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13-正统道藏太玄部-云笈七签-宋-张君房-第274页
叢刊本、四庫本補。
＃＃43 非：原誤作『則』，據叢刊本、四庫本改。
＃＃44 氣散：原奪，據叢刊本、四庫本補。
＃＃45 手：疑為『平』之誤。
＃＃46 然：叢刊本、四庫本均無。
＃＃47 垂席上布之：叢刊本、四庫本均作『垂手足於席上』。
＃＃48 則：叢刊本、四庫本均無。
＃＃49 以：原奪，據叢刊本、四庫本補。
＃＃50 有：叢刊本、四庫本均無。
＃＃51 乃：此上叢刊本、四庫本均有『此』字。爾：叢刊本、四庫本均無。
＃＃52 不必每日旦，要獨清爽時：叢刊本、四庫本均作『不必每平旦，要在清爽時』，且均為注文。
＃＃53 為之十日、五日：叢刊本、四庫本均無。
＃＃54 數至：原作『至數』，據叢刊本、四庫本乙正。
＃＃55 之：叢刊本、四庫本均無。
＃＃56 至：叢刊本、四庫本均作『或』。
＃＃57 損：叢刊本、四庫本均作『痊』。
＃＃58 不拘：原奪，據叢刊本、四庫本補。
＃＃59 前：叢刊本、四庫本均作『其』，義勝原本。
＃＃60 也：此下疑奪『五』字。
＃＃61 可：疑為『亦』之誤。
＃＃62 徒：叢刊本、四庫本均作『類』。
＃＃63 走：原誤作『徒』，據叢刊本、四庫本改。
＃＃64 候：叢刊本、四庫本均作『後』。
＃＃65 而：叢刊本、四庫本均無。
＃＃66 遇尊貴：叢刊本、四庫本均無。
＃＃67 兼不失食：此起至『死亡並六畜』五句，叢刊本、四庫本均作『兼不失食味，生產、死亡並六畜』。
＃＃68 並不宜及門，況近之耶：叢刊本、四庫本均作『並不宜近之』。
＃＃69 以前諸穢惡：叢刊本、四庫本均無。
＃＃70 速：叢刊本、四庫本均作『而』，原本義勝。
＃＃71 即：叢刊本、四庫本均無。
＃＃72 過：疑為『逼』之誤。
＃＃73 當：叢刊本、四庫本均無。
＃＃74 即：叢刊本、四庫本均作『亦』。
＃＃75 而：叢刊本、四庫本均無。
＃＃76 尚知向犯者，使勿作也：叢刊本、四庫本均無。
＃＃77 氣實：疑為『血實』之誤。
＃＃78 倦：叢刊本、四庫本均無。
＃＃79 素：疑為『壽』之誤。
＃＃80 為未得：叢刊本、四庫本均無。
＃＃81 由：原奪，據叢刊本、四庫本補。能：叢刊本、四庫本均無。
＃＃82 藉：四庫本作『得』，原本義勝。
雲笈七籤卷之六十一
諸家氣法
用氣集神訣
神集於虛，桑榆子曰：虛無蓋為象也。而安於實。實為精也。神，心中智者也。安而無欲，則神王而氣和正。如此之時，一任所之，唯久彌善。行之不已，體氣至安，謂之樂天。天者，虛而知之者。樂天則壽。身外虛空亦天也。身內虛通亦天也，習之久，久乃明生焉。虛中生白#1。密自內知之，久習彌廣，而精上合於明，明則內發於精，如是乃至於道。道應於德，德之成矣。用而為仁，分而為義。精氣晝出於首，夜栖於腹，當自尊其首，重其腹。色莊於上，敬直於中，應機無想，唯善是與。此神氣事質合吾一體，謂之大順，天實佑之#2，吉無不利。凡妙本有所，神在心中之虛，上通其系，氣蘊腸中之實。實，精藏之府，水胞#3之上也。常宜溫養之。桑榆子曰：凡溫者，生之徒；但不得自溫而失於熱也。平居常宜閉目#4，內視氣源。下丹田也。每行一事，利於生靈，則欣然閉目，內視其心，謝之。若曰：吾身之神氣，明發於吾形，使吾達道也。如此，則天降之吉。故天者，虛氣之靈，吾能用之，道極於斯矣。桑榆子曰：所謂天者，自然之謂也，非蒼蒼之謂乎。
服五方靈氣法
訣曰：子若虧於仁，則青帝非真；子若虧於義，則白帝非真；子若虧於禮，則赤帝非真；子若虧於信，則黃帝非真；子若虧於智，則黑帝非真。且夫五氣之道，體通神真，子不負道違真，即可修用。是以道君保而傳之於至人，以助自然，以調元化，修之於身而感於天。天#5乃五行順序，地乃五嶽安鎮，人乃五臟保和，神乃五靈運御。是故性虧五德，凶惡順#6焉。真人存用五氣法，先當勿食葷血之物，勿履淹污，絕除欲念，檢身口意，三業清净，別造一室，沐浴盛潔，以立春日雞鳴時，面月建寅方，平旦坐，調氣瞑目，叩齒三十六通，叩齒欲深而微緩#7，漱咽津液，營目，左右各三，握固，臨目，都忘萬慮，放乎太空，無起無絕。良久覺身中通暖，當#8搖動支體，任吐濁氣。即又調息，當#9抱守氣海，朝太淵北極丹田真宮，稍用力，深滿其太淵，則覺百關氣歸朝其內也。如此數過，復冥心太空，若東方洞然，無有隔礙，徐鼻引氣使