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13-正统道藏太玄部-云笈七签-宋-张君房-第246页
但合口作意；微力#108如咽食一般。咽液咽氣，皆如咽食，存想入腎入命門穴，循脊流上泝入腦宮，又溉臍下至五星#109。五臟相逢，內外相應，各各有元氣管系連帶，若論元氣流行，無處不到。若一身內外疾病之處，以意存金、木、水、火、土五色，相刻相生，以意注之，無不立愈。又有妙訣，雖云呵、呬、呼、吹、噓、唏一六之氣，不及冷、暖二氣以愈百病。夫節氣從容稍久，含氣候暖而咽之，謂之暖氣，可愈虛冷；若纔節氣，氣滿便咽，謂之冷氣，可愈虛熱。臨時皆以意度而行。又或有病，但以呵呵十至三十，知其應驗，酒毒、食毒俱從呵氣並出。若人能專心服元氣，更須專念於一，存而祝之，可與日月同明矣。
夫天得一以清，天即泥丸，有雙田宮、紫宮，亦曰腦宮。宮有三焉，丹田、洞房、明堂，乃上三#110一神所居也。其名赤子、帝卿、元先，常存念之，即耳聰目明，鼻通腦實矣。地得一以寧，地即臍中氣海，亦有丹田、洞房、明堂三宮，下三一神所居也，其名嬰兒、元陽、谷玄，存念之永久，即口不乏津，腹實心寂，不亂不惑，自通神靈矣。神得一以靈，即心主於神，心為帝王，主神氣變化，感應從心，非有非無，非空非色，從粗入細，從凡入聖，心為絳宮，亦有丹田、洞房、明堂三官，三一神所居也，其名真人、子丹、光堅，存念不絕，即帝一不離身心，身心安寧，遇白刃來逼，但當念一，一來救人，必得兔難，道不虛言。其三丹曰，其神九人，皆身長三寸，並衣朱衣、朱冠幘、朱履#111，坐金床玉榻，机桉金爐，常依形象存而念之一云男即一神，長九分，女長六分，其兩存注之。夫元命者，元氣也。有身之命，非氣不生，以道固其元，以術固其命，即身形神氣永長存矣。我命之神，即三丹田之三一神也。其形影精光氣色，凡三萬六千神，皆臣於帝一。一分二，謂陽氣化為元龍，陰氣化為玉#112女。訣云：氣之所在，神隨所生，神在氣即還，神去氣即散。若能存念其神，以守元氣，氣亦成神，神亦成氣。修之至此，氣合則為影精光氣色，氣散則為雲霧風雨。出即為亂，入即為真，上結三元，下結萬物，靜用為我身，動用為我神。形神感應，在乎運用；神氣變化，在乎存念。《三元經》云：上元神名曰元，中元神名還丹，下元神名子安，亦須如三一九神，專存念之。凡出入行住坐起，所遇皆然，精意專念，玄之又玄，道之極祕矣。
雲笈七籤卷之五十六
#1 謂：叢刊本、四庫本均作『為』，原本義勝。
#2 胚：四庫本作『胎』。
#3 原奪，據叢刊本、四庫本補。
#4 則可以：叢刊本、四庫本均無。
#5 之：叢刊本、四庫本均無。
#6 故：叢刊本、四庫本均無。
#7 遂分天地，肇立乾坤：叢刊本、四庫本均缺。
#8 之：叢刊本、四庫本均作『其』。
#9 抔：原誤作『坯』，據《禮記□禮運》及四庫本改。
#10 才：通『裁』。叢刊本、四庫本均作『栽』。
#11 人起出盤古遺體：叢刊本、四庫本均無。
#12 散為：叢刊本、四庫本均無。
#13 天文地理：叢刊本、四庫本均無。
#14 者：叢刊本、四庫本均無。
#15 莫過：叢刊本作『諸喪過』；四庫本作『諸無過』。原本義勝。
#16 澡：作者名。叢刊本、四庫本均作『某』。
#17 也：叢刊本、四庫本均無。
#18 染風習俗：叢刊本、四庫本均無。
#19 亦：叢刊本作『吏』；四庫本作『天』。
#20 其：叢刊本、四庫本均無。
#21 靜：四庫本作『報』。原本義勝。
#22 象：叢刊本、四庫本均作『廣』。
#23 而：叢刊本、四庫本均無。
#24 解：叢刊本、四庫本均作『皆』。
#25 求生之時：此起至『習為俗矣』一百二十五字，叢刊本、四庫本均缺。
#26 所：叢刊本、四庫本均無。
#27 然：叢刊本、四庫本均無。
#28 故：叢刊本、四庫本均作『可』 。原本義勝。
#29 卦：叢刊本缺，四庫本作『宮』。
#30 間由中也，動由生也：叢刊本、四庫本均無。
#31 經：叢刊本缺；四庫本作『固』。
#32 分：叢刊本、四庫本均無。
#33 下：叢刊本、四庫本均無。
#34 胃管：叢刊本、四庫本均作『胃脘』。
#35 府於氣街者：叢刊本、四庫本均無『者』字。
#36 氣之道路也：此起至『乃四通八達之大道也』四句，叢刊本、四庫本均為注文，並作『氣街者，氣之道路也。三焦都是行氣之主，乃四通八達之大道也』。
#37 下焦：叢刊本、四庫本均無。
#38 濕即源，濕言水行赴下也：叢刊本、四庫本均無。
#39 但：叢