,混化為人。故太一之神,生之神、生之母,帝君之尊,生之父。太一名務猶收,字歸會昌,又一名解明,一名寄頻#4。此《三元洞玄內寶經》之真名字,《外訣》、《雜鈔》云云之名,皆非實非真也,今此名字,甚不可告人。自知之者,長生不死,辟卻萬禍,能致神靈,玉女來降己矣。夕夕當存太一在己身中六合宮,或存太一在兆左右,座卧背向無所不在也。皆以生氣時存之。畢,咒曰:
太一之精,起於太清,魂魄受化,形影為靈,攝御百神,拘制三陽。帝君玄煙,合真會昌,內安精氣,外攘灾殃,卻除死籍,延命永長。衣服老少,變易無常,治在六合,周旋絳官,下達洞門,上到玄鄉。混合三五,遊息天京,呼引日月,變化雄雌,攝兆符籍,胞胎之囊,死生之命,太一扶將。
存太一與兆形正同,衣服亦同也。是以兆之身,常當齋潔而修盛,以求會景於太一也。衣服中物,一不得假借於不同氣者,諸如此類,皆當慎之。子既不能服食去穀,精思研真矣,當節諸躁穢腥血雜食,葷辛之菜一為禁絕。若能如是以愈矣,可以庶生命之長矣。
右無英公子者,結精固神之主,三元上氣之神,結精由於天精,精生歸於三氣矣。故無英公子,常攝精神之符命也,名玄充叔,字合符子,又一名元素君,一名神公子,常在玉房上清之內。夕夕存思之,畢,咒曰:
太上玉真,皇精相連,三元英氣,太玄紫辰,九霄挺明,五華生煙,黃闕金室,中有大神。握固流鈴,首建華冠,紫蓋迴飈,龍衣虎文,貌狀嬰兒,四靈洞均,出丹入虛,合形帝君,呼陰召陽,天道有真,名曰玄元叔,號為無英君,周流九道,散化五常,攝精生我,與道長存。
右#5白元君者,或曰洞房君也,主攝魂魄之氣,檢御靈液之神,故魂魄生於九靈之宮,神液運於三氣之真,是以御之者,號曰白元洞陽君,攝持魂魄之符命焉。白元君,名鬱靈標,字玄夷絕,又一名朱精,一名啟成,治在玉堂上清之內。夕夕存思畢,咒曰:
太上神精,高清九宮,三氣結變,正當神門。龍衣虎帶,扶命還魂,腰佩玉書,黃晨華冠。把籍持符,呼吸混分,名曰鬱靈,號曰白元。與我俱遊,上到陽關,周旋九清六合之中。固#6養精液,泥丸上元,百神扶將,各鎮寶宮。檢御既畢,還安黃房。
中央司命君者,或曰制命丈人,主生年之本命;攝壽夭之簡札。太一變魂而符列;司命混合而對魂。帝君司命之神,主典年壽魁柄長短之期,是以混合太一,以符籍而由之,故稱丈人焉。名理明初,字玄度卿,一名神宗,一名靈華。白日治幽極宮,通御陰房,出入神廬兩門中;夕治在玄室地戶之中,幽宮之下,六合宮之上一界中耳。陰房者,是鼻之兩孔中也。司命出入,當由鼻孔,不#7兩眉間也。夕在玄室,為玉莖之中,地戶亦為陰囊中也。若女子存之,令在陰門之內,北極中。夕夕存思焉,存畢,咒曰:
皇一之魂,化成九名,混合三真,變景帝庭。幽極玄戶,中有天靈,周旋七運,百神合成。攝籌把筭,司命之精,龍衣虎裙,冠巾七星。常在我己,安存我形,號為丈人,名曰理明。上通符命,使我長生,三元六府,萬關條平。攝御靈氣,與兆合并,龍輪徘徊,共登太清。齊光日月,幽幽冥冥,刻命青綠,天地俱傾。
命門桃君者,攝稟氣之命,此始氣之君也。還精歸神,變白化青,合規挺矩,生立肇冥,天地之資元,陰陽之靈宗,金門玉關#8,房戶之寶,並制命於桃君之氣也。故太一還景,帝君合魂。還景者,俱混洞以萬變;合魂者,化精液而生也。精變之始,由桃君而唱,以別男女之兆焉。桃君名孩道康,字合精延,一名命王,一名胞根。白日治在金門五城中,是為臍中命門。下丹田之宮也,夕治在六合中,太一之右焉。夕夕存思。畢,乃咒曰:
玄元結精,虛氣合煙,胞胎之結,陰陽之親。太上三氣,下入兆身,百節受靈,萬神各陳,混沌為一,名為桃君,形如始生,暉暉衝天。衣服五色,華彩鳳文,手執神符,合帝之魂。腰帶虎書,赤巾丹冠,金林玉榻,正當命門。口吸精氣,強我骨筋,右有神女,手把朱幡;左有玉童,書記帝言。陽氣左行,混變未分;陰氣右迴,流形七旋。上詣泥丸,常遊九宮,出入幽門,攝練魂魄,六府之間,領錄萬神,與我俱仙。
右三五渾合,化生五神之法。此五神者,稟五氣之大靈,符玄命之宗也。上生虛無,下結一身,身中之生,須五神以起居焉。兆當夕夕存思而祝之焉。若不能闇諷,可白日按文而吟#9之,不必夜半要生氣時耳。夫三魂生於五神;三真出於五靈,謂此道為混合三五之法焉。行之者,長生不死,名此道日察明堂歷神紫宮,生化三五,朝胎上元者也。雖已得仙者亦當行之者,長生也#10。存思之時,坐卧任意。若座者,得向本命為佳。若不能頓思五神者,可以先#11存二神,後存三神,周匝復始,先後太一始也。
鎮神養生內思飛仙上法
太微天帝君,鎮神內思,解脫散結,固魂凝魄,混合化玄,修真之道,開通六府,五宮受靈,咽氣思真,芝芳自生,胃管結絡,神澄體清,玉輦立至,白日登晨。常當清齋,沐浴