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13-正统道藏太玄部-云笈七签-宋-张君房-第144页
乃徐徐出氣，滿三止。便起，狼踞鴟#114顧，左右自搖曳，不息，自極復三，便起下床，握固不息，頓踵三還，上一手，下一手，亦不息，自極三。又叉手項上，左右自了戾#115，不息，復三。又伸兩足及叉手前卻，自極復三。皆當朝暮為之，能數尤善。
平旦以兩掌相摩令熱，熨眼三過；次又以指按#116目四眥，令人目明。
按經云：拘魂門，制魄戶，名曰握固，與魂魄安門戶也。此，固精明目，留年還魄之法，若能終日握之，邪氣百毒不得入握固法：屈大拇指於四小指下，□#117之，積習不止，即眼中亦不復開。一說云：令人不遭魔魅。
《內解》云：一曰精，二曰唾，三曰，四曰涕，五曰汗，六曰溺，皆所以損人也，但為損者，有輕重耳。人能終日不涕唾，隨有漱滿#118咽之，若恒含棗核咽之，令人愛氣#119生津液，此大要也謂取津液，非咽核也。
常每旦啄#120齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。次則#121以舌漱漏滿口中津液，咽之#122，三過止。次摩指少陽令熱，以熨目，滿二七止，令人目明。
每旦初起，以兩手掩#123兩耳極，上下熱授之，二七止，令人耳不聾。次又啄齒漱玉泉三咽，縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七，復以左手從頭上引右耳二七止，令人延年不聾。次又引兩鬢髮舉之一七，則總取髮兩手向上，極勢檯上一七，令人血氣通，頭不白。
又法：摩手令熱，以摩面，從上至下，去邪氣，令人面上有光彩。
又法：摩手令熱，摩身體，從上至下，名曰乾浴，令人勝風寒、時氣熱、頭痛、百病皆除。夜欲卧時，常以兩手揩摩身體，名曰乾浴，辟風邪。峻坐，以左手托頭，仰，右手向上盡勢托，以身并手振動三，右手#124托頭振動亦三，除人睡悶。
平旦日未出前，面向南峻坐，兩手托，盡勢振動三，令人面有光澤生。
平#125旦起，未梳洗前，峻坐，以左手握右手於左陛上，前卻盡勢按左三；又以右手握左手於右陛上，前卻授右亦三；次又#126兩手向前，盡勢推三；次又叉兩手向胸前，以兩肘向前，盡勢三次；直引左臂，捲曲右臂，如挽一斛五斗弓勢，盡力為之，右手挽弓勢，亦然。次以右手托地，左手仰托天，盡勢，右亦然；次捲兩手，向前築各三七；次捲左手盡勢向背上，握指三，右手亦如之；療背膊臂肘勞氣。數為之，彌佳。
平旦便轉訖，以一長拄杖策腋，垂左腳於床前，徐峻，盡勢掣左腳五七迴#127，右亦如之，療腳氣疼悶，腰腎#128冷氣、冷痹及膝冷#129，並主之。日夕三掣，彌佳。勿大飽及忍小便，掣如不用拄杖#130，但遣所掣，腳不著地，手扶一物亦得。
晨夕梳頭滿一千梳，大去頭風，令人髮不白。梳訖，以盥花及生麻油搓頭頂上，彌佳。如有神明膏搓之，甚佳。
旦欲梳洗時，叩齒一百六十，隨有津液便咽之。訖，以水漱口，又更以鹽末揩齒，即含取微酢清漿半小合許，熟漱。取鹽湯吐洗兩目，訖，以冷水洗面，不#131得遣冷水入眼中。此法齒得堅净，目明無淚，永無□齒。
平旦洗面時漱口訖，咽一兩咽冷水，令人心明净，去胸臆中熱。
譙國華佗善養性#132，弟子廣陵吴普、彭城樊阿授#133術於佗。佗嘗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。人身常搖動，則穀氣消，血脈流通，病不生。譬猶戶樞不朽是也。古之仙者，及漢時有道士君倩者，為導引之術，作猿#134經鵄顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老也。吾有一術，名曰五禽戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利手足，以常#135導引。體中不快，因起作一禽之戲，遣微汗出即止，以粉涂身，即身體輕便，腹中思食。吴普行之，年九十餘，耳目聰明，牙齒堅完，喫食如少壯也。
虎戲者，四肢距地，前三擲#136，卻二擲，長引腰，乍却#137仰天，即返距行，前、却各七過也。
鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，左右伸#138腳，伸縮亦三亦二也。
熊戲者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左僻地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。
猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鈎卻立，按頭各七。
鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓#139力，右二七，坐伸腳，手挽足距##140各七，縮伸二臂各七也。
夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉塗身，消穀食益#141，除百病，能存行之者，必得延年。
又有法：安坐，未食前自按摩，以兩手相叉，伸臂股，導引諸脈，勝於湯藥。正坐，仰天呼出，飲食醉飽之氣立消。夏天為之，令人凉矣#142。
雲笈七籤卷之三十二
#1於：道藏本作『為』。
#2縈：原誤作『榮』，據叢刊本、四庫本、輯要本改。此句道藏本作『得喪恒切於懷』。
#3止：原誤作『正』，據道藏本改。
#4或採摭彭祖、李