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10-正统道藏太玄部-上阳子金丹大要图-元-陈致虚-第1页
上陽子金丹大要圖
經名：上陽子金丹大要圖。元陳致虛撰。原係《金丹大要》第八卷。後分出別為一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。
上陽子金丹大要圖
太極圖
陰陽未分，形如雞子。
太極分判圖
一陰一陽之謂道。黑濁為陰，白而清為陽。太極者，陰陽之本始。天地者，陰陽之形體。
先天太極圖
陰太極而生陽，顛倒用之成丹
後天太極圖
陽太極而生陰，五行順則成。
金丹九還圖
陰陽相交，水火既濟。
金丹七返圖
黑中有白，體變純乾。
金丹五行之圖
天一生水，水中真陽之氣為黑鉛
鉛乃五金之祖，金正位居西。不曰金而曰銀者，象兌之色白也。金本生水，修丹之士卻於坎中取金者，以母隱子胎故也。地二生火，火中真陰之精為黑汞。汞乃朱砂之父，汞正位居東。不曰木而曰汞者，即震宮之木液也。木能生火，修丹之士卻於離中求木液者，以弦氣所在故也。
太極順逆圖
順
逆
元氣體象圖
金丹三五一圖
紫陽翁云：三五一都三箇字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。戊己自居生數五，三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真氣，十月胎圓入聖基。上陽子曰：一乃天地之祖氣，明三五一者，即知真鉛所生。
清濁動靜之圖
乾坤本體 離坎為用
大道生一氣，氣中分陰陽，陰濁而陽清，雌黑而雄白。太上曰：知其白，守其黑，知其雄，守其雌。故經云：清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。泥丸云：我昔工夫行一年，六脈已息氣歸根。如今通身是白血，已覺四季無寒熱。紫陽云：黑白相扶是水金。上陽子曰：乾坤為體，卻歸坎中之白以還離。故云金丹。
寶珠之圖
寶珠一顆，初產于蚌胎之中，養護於驪龍之領。世尊得之，號曰牟尼。天尊得之，號為黍米。大修行人要知此珠端的，即是坎離既濟之一點也。與天地合德，日月合明。曰牟尼珠者，龍女所獻也。曰元始懸一珠者，海蚌取之也。曰如意珠者，姹女所配也。曰火珠者，驪龍領之物也。凡世之珠雖徑寸，可玩而有價。此珠雖至微，不可玩，不可見，而無價之寶也。
金丹四象之圖
日月乃乾坤之精，離坎乃陰陽之用。乾坤為鼎器者，取日月之精也。以陰陽為爐炭者，會坎離之氣也。丹法顛倒為地天泰，丹道翻覆為水火既濟。經曰：日居離位翻為女，坎配蟾宮卻是男。不因師指，此事難知。
金丹八卦之圖
金丹八卦圖說
卦者，象也。有體則必有用，有變則必有合。如以艮為體，則以坤為用，以震為體者，則以兌為用。《易》曰：西南得朋，乃與類行。猶離以坎為類也。修金丹者，取金於兌，而兌為白虎，專以食啗為心，其害人傷物為不少，若能制御震宮之青龍，則自能降其虎矣。金丹者，只降得白虎一物，餘皆易事耳。夫兌生于坤，而代坤行道，乾金生兌，初因樸散，乾乃寄金于坎，號曰黑鉛。取兌金于坎者，母隱子胎也。釋云一口吸盡西江水者此也。
形物相感之圖
形物相感說
老君曰：內觀其心心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空。釋氏云：乾坤之內宇宙之間，中有一寶，秘在形山。又曰：吾有一物，上拄天下拄地，諸人還識麼。《易曰》：形而上者謂之道。又曰：男女媾精，萬物化生。三教修行，不離形物。故丹陽翁云：速把我人山放倒，急將龍虎穴沖開。伯陽翁云：耳目口三寶，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮游守規中。領悟到此，方知龍虎之形，龜蛇之物，皆從人身中而有。非此二物，不能交結聖胎。至妙毋忽。
明鏡丹道圖
紫陽丹房寶鑑之圖
懸胎鼎
鼎周圍一尺五寸中虛五寸，長一尺二寸。分三層，應三才。鼎身腹通直，令上中下等均勻。入鑪八寸，懸於竈中，不著地，懸胎是也。又謂之朱砂鼎。張隨注云：又名太一神鑪。
滿庭芳
真鐵牛兒，形容醜惡，性剛偏好爭馳。人人皆有，那箇解牽騎。種就黃芽滿院，更須用、神水澆之。中宮裹，若無此獸，安得以嬰兒。乾坤，真動靜，生成家活，總賴於伊。飢餐虎髓，
渴飲水銀池。夜半牽車進火，霞光迸、海底騰輝。牧童笑，華池宴罷，乘箇月明歸。
偃月鑪
鑪面周圍約一尺二寸，明心橫有一尺，立唇環匝二寸，唇厚二寸。鑪口偃開鍋釜、又如仰月狀，故名偃月鑪也。張隨注：又名威光鼎。
汞鉛名
參、妻、臣、水銀、流珠、玉液、神水、姹女、玄女、木液、白雪、碧眼胡兒、青衣女子、東海青龍、交梨、浮。陰火白、賓客、民子、天魂、丹基、黑龜精、陽中真陰、下弦銀半斤。已上汞之異名。
金丹，火丹，內丹，還丹，神丹，真鉛，大藥，嬰兒，谷神，聖胎，刀圭，七返，玉壺丹，紫金