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252-正统道藏洞玄部玉诀类-洞玄灵宝自然九天生神玉章经解-宋-王希巢-第16页

必先鬼錄盡除,如有傳受,當擇其人有仙骨者,方可付焉。七百年中,清齋千日。此言傳經之限也。如元始天王授南極長生司命君《七十四方經》云:子更齋七百年,當受子三經。元始丈人受洪崖先生《內真經文》,以九千年一開。則知七九者,取陽數也。齋金繒誓心依盟以傳。按《三元品戒》云:施財以對心,推心以對財。其功等爾。古人求心,末世求財,古人非心不傳,末世非財不度。金繒誓心者。金取其堅剛,繒以代割髮。本經首尾丁寧戒約,初云竊之者風刀萬劫,魂死無生。次云閉心奉行,慎勿輕泄,風刀考身。此云慎之則享祚,漏之則
  禍臻,以至風刀相刑,可不慎之焉也。
  洞玄靈寶自然九天生神玉章經解卷中竟
  #1 終運:原誤作「終終」,據董思靖注本改。
  #2 「個」字係衍文。
  洞玄靈寶自然九天生神玉章經解卷下
  綿州沖虛觀道士王希巢隱賢解
  鬱單無量天生神章第一
  本章九天與《胎精中記》九天不同。自鬱單無量天至第七號波黎答惒天、第八號梵摩迦夷天、第九梵寶天,以本章九天加上三天,為十二天帝,為受炁之祖。正月生受洞元化應聲天之炁,二月受波羅尼密不驕樂天之氣,三月受寂然兜術天之炁,四月受梵監須延天之炁,五月受上上禪善無量壽天之炁,六月受鬱單無量天之炁,七月受靈化梵輔天之炁,八月受高虛清明天之炁,九月受無想無結無愛天之熙炁,十月受波黎答愁天之炁,十一月受梵摩迦夷天之炁,十二月受梵寶天之炁。又參之以《神變經》九天,與上九天之號全不相類。若論人之受氣,必本於九天。如受生一月,受鬱單無量天之炁,此為定說,若以十二月推之,想別有議論,今更不取。
  帝真胞命元元一黃演之氣
  太虛聚而有炁,炁聚則為精,炁聚精結,包之於土,兆生之理啟矣。經云:男女媾精,包胎始榮。陰包於陽則為男,陽包於陰則為女。乘其宿命,然後生人,故云包命。元始九章,各有帝真命元四字。帝真乃黃庭元王,在命門之下,主生育之炁,故本章云帝真始明精是也。以其宰制不形謂之帝,以其太一不耦謂之真,九天列正,皆後帝真之命,故九章必有帝真二字,則一定而不易。賦之於天,如金之在冶,如泥之在埏。成器之後,方則不可為圓,曲則不可為直,鳧之脛短,鶴之脛長,纖毫不可損益也。元者,炁之始生之祖,其功深,其巧妙,萬物無不始之。大哉乾元,萬物資始,至哉坤元,萬物資生。當其元氣初包,狀如垂囊,附脾作種。脾為真土,物所憑生,中黃太一,為人己命,故云元一黃演之炁。演者,如元綱流演之演,凡有生者,豈外此耶。
  混合空洞氣,飛爽浮幽寥。延康無期劫,眇眇離本條。苦魂沉九夜,乘晨希陽翹。
  男女媾精,包胎始榮。有形者生於無形,無形者空洞之炁是也。天一生水,與土同包於己。己乃正陽,正陽自己懷壬。男左旋十月而生於寅,女右旋十月而生於申。申為三陰,寅為三陽。當其三陰三陽未分之時,包之於己,乃混合之時也。水土演而成用,故為黃演。寔太清真土也。氣之未包,散漫於無何有之鄉,人未受生,其魂爽浮游於幽寥之地。幽取其冥昧,寥取其遙遠。《老君勸身經》云:法輪動幽寥,勤行逕往陸。拾生之人,往往自延康之劫至于今日,經幾多時節,如無目之人,背冥山而南行,日近日疏,無復生源,所謂離本條也。未免隨逐苦魂,沉於九夜,不覩光明,坐而侍旦,爭欲翹望太陽之神光。此六句言人.不得受生,沉迷轉徒,又無見聞覺知,須經百千劫之多,其形化其心與之,然蓋昧者不知也。
  大有通玄戶,鬱單降神霄。黃雲凝靈府,陰陽炁象交。胞元結長命,惡根應化消。
  大有在玉京之北,屬土。北乃水位,則知水土乃生成之本也。在人言之,為泥九,居上,屬陽包,在下,為玄戶,乃始生胞腸之通路也。按《紫文上經》乃玄門也。此乃誦經一過,包原宣通故也。鬱單之界,本月之上館。故《陽精經》云:回陽精於浮黎,探黃炁於鬱單。今鬱單之炁降自陰陽,陰陽之炁本乎日月,晨霄即日月之域也。黃雲即黃炁也。靈府乃胃管。乾坤交娠於亥,一陽始生於西北。壬為陽水,合丁之陰火,便見陰陽象之交也。方其壬之兆懷命門便是,故曰包元結長命也。既曰長命,自此有生,六漸安得惡根為之累邪。《大洞經》曰:胞囊玉清,胎結開明,七祖返胎,我命長生是也。此六句方始得生,必資於炁胞,既結計勾成生之漸矣。
  桃康合精延,二帝秀玉標。灌溉胞命門,精練神不彫。
  桃康乃命門之神,字合精延,守人臍下。又云為大洞之尊神,迴風混合,共成帝一之尊。或云桃康即太一之神也。二帝指靈帝、尊帝。《隱書》云:靈帝無太一則玄虛不迴炁,尊帝無太一則三一不居,故太一之神併五神以為用,合於二帝。秀玉標,言潔白也。《洞經》云:森瓊林之· 柯,於命門意同而學異也。包根初具,即生命門,故命門又謂之包根。此一身生生之理,從此發源,十二時中太一之神,運一生炁,灌溉精煉,不令彫枯。《黃庭》云:溉養靈根不復枯,閉塞命門寶玉都是也。