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195-正统道藏洞玄部本文类-太上灵宝元阳妙经---第35页
、苦、不浄，無我，見有凡夫壽命長短，非有相處，非無相處，以為元陽之宮有八聖道。有見，斷見，如是等見，名為邪曲。善男子，善女人，若得聞是大乘經典，修行聖道，則得斷除如是邪曲。云何名為一切邪曲？若復有人書寫讀誦，為他演說，通解其義，則得正直，無邪曲見。善男子，修如是元陽上品經典，知此經微妙，從無量劫來，至心修行，晨夕願念，得入無上正真之道。復次，善男子，能知元陽上品深密之義，為他演說，曉悟眾生，悉能知道，除謗法心，盡惡逆罪然後得成無上正真道果，是名甚深祕密之義。復次，善男子，云何復名甚深之義？雖知眾生實無有我，而於未來不失業果；雖知六情於此滅盡，善惡之業終不敗亡；雖有業根，不得作者；雖有妙處，無有去者；雖有執縛，無受縛者；雖有劫濁，終無滅者，是名元陽德行高貴甚探祕奧之義。爾時元陽真人上白天尊言：如向所說聞不聞義，是義不然，何以故？道若有者，便應定有，道若無者，便應定無。無不應生有，有不應滅無。如我所聞，是則為聞，若不聞者，則為不聞，云何而言聞所不聞？天尊若不可聞，是為不聞，若已聞者，則便不聞。何以故？已得聞於道故。云何而言聞所未聞，見所未見？壁如去者，至則不去，去則不至；亦如生已不生；亦如聞已不聞。天尊若不聞聞者，一切眾生未有道心，即應有之，未得尸解，亦應得之，未見法性，應見法性。云何復言真人雖有法性，未得明了？天尊若不聞者，真人往昔曉悟，從誰得聞？若言得聞，何故真人於天尊所復言不聞？若其不聞，真人何以得稟元陽之號？若如是者，一切眾生不聞經典亦得稟元陽之號不？真人若當不聞如是經典見無上道者，一切眾生不聞是經亦應得見無上正真道不？天尊言：是色者，或可見，或不可見，響亦如是，或是可聞，或不可聞。是大變動，非色非聲，云何而言可得見聞？真人於是了然驚悟，言過去已滅，則不可聞，未來未至，亦不可聞，見在聽時，則不名聞，聞已聲滅，更不可聞，亦非未來、過去、見在。若非三世，則不可說，若不可說，則不可聞，云何而言真人修是元陽妙經聞所不聞？爾時天尊歡喜，讚歎元陽真人及諸大眾言：善哉善哉！汝今深知妙理，洞達玄微。一切諸法，如幻如化，如風如電，亦如泡沬，芭蕉之樹，空無有實，非命非我，無有真相。時大眾中，儵欻之頃，有大光明徧照國境，非青非黃，非白非黑，爾時大眾，遇斯光已，身心快樂，譬如真人初得道果。爾時元陽真人白天尊言：今此光明從何而有？天尊嘿然不答。元陽真人心懷戰懼，逡巡不安，叩頭稽首，瞻視靈顏，輒敢諮問天尊：以何因緣，有此光明照於大眾？天尊嘿然不答。爾時無鞅數眾、浮空道士，見此明朗，自相謂言：今此光明，誰之所有？天尊又復嘿然不說。明律仙人、總持法眾復白天尊：以何因緣，有此盛光徧照虛空，無有障蔽？如是大眾自相諮問，無能曉者。爾時元陽真人慇懃慊款，頭腦至地，泣淚和聲，低心下意，諮審尊顏，願垂開示，曉悟來生。天尊於是含笑告元陽真人曰：如是光明名為智慧，智慧者，即是真道，真道之法，無有因緣，云何有問，有何因緣故有是光明？是光明者，名為元陽妙法，元陽妙法者，則名為真道，真道之法，不從緣生，云何仙人疑問，何因緣故有是光明？是光明者，即是元始智慧，元始智慧者，即是真道之法，不從緣生，云何道士問於因緣？光明者，名為大慈大悲，大慈大悲者，名為元陽真道，元陽真道之法者，不從緣生，云何仙人問於緣生？光明者，即是思真念道，思真念道者，是名真道之法，不從緣生，云何仙人問於因緣？光明者，即是一切學道之人吞精咽氣、吐納服御之法，即名真道、真道之法，不從因緣，云何仙人問於因緣？光明者，即是元陽上品法燈。
天尊言：真人，汝今莫入諸法麤穢之義。我今於此東方恒河世界名曰不動之處，國土緬平，無有沙磧，其地七寶莊嚴，無有溝坑，其諸樹木華果茂盛，無時不有，若有眾生聞其華香，身心清淨，曉悟大乘，譬如仙士獲於道果。復有一大河水，其水香美，八味具足，若有眾生在中浴者，皆得清淨，了然悟道。其河有種種之華，種種之香，一切眾生聞其華香，皆得清掙，釋然悟道。復有無量虎狼獅子、諸惡鳥獸，其心相視，猶如赤子。彼世界中一切眾生，無有犯負之者，毀謗道法及有惡逆等罪。其土調適，無有瘴癘、煩惱、貪欲、嫉妬之人，無有日月晝夜時節，猶如龍漢之運。其土人民聰明正直，無有憍慢之心，一切眾生皆悉悟道，具大功德，其心悉皆尊重正法，修於大乘，愛樂大乘，思念大乘，護惜大乘，功行成遂得大總持，心常憐愍一切眾生。復有達解真人光妙音，深曉元陽正教，調御天人師，隨其處所宣告，眾生無不得聞，為十方至真大聖眾講說如是大乘經典。善男子及諸眷屬，若能修行大乘元陽妙經，所不聞者，皆得能聞無上要道。西方去此二十恒河沙國土，彼有世界名曰大堂國土，多有山陵岡阜，沙礫荊棘周徧充滿。其土人民常有饑渴，四時苦惱，恒無歡泰。為其愚癡，不能恭敬求於正道，貪著非法之緣，於非法緣中習行邪法，不信正道，壽命短促，常行奸詐，王法持之。王雖有國，不知滿足於他所有，生貪利