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164-正统道藏洞玄部本文类-太上洞玄灵宝业太玄普慈劝世经---第2页
此嗔恚，從凡夫生，如此地獄，從嗔恚起，以是因緣，凡夫地獄，地獄凡夫。何以故？凡夫若盡，地獄即盡，凡夫未盡，地獄未盡，當息嗔恚，即無凡夫，以無凡夫，即無地獄。復次普慈為勸世緣，應語眾生，世因不定，皆須及時。時來物新，時去物衰，是名不定。是不定人，云何不定？如人初生，名嬰孩時，須臾匍匐，漸次小年少年，長年壯年，中年老年，如是之年，衰老不定。又如病時，煩惱時，憂愁時，苦痛時，死亡時，如是之時，無常不定。若人居世，從生至死，造作諸惡，不可格量，死入三塗，毒痛憂苦，牛頭怒眼，心膽俱摧，叩頭向天，無救無護，又循劍樹，入於鑊湯，寒冰治庭，鐵狀銅柱，備諸苦楚，無復人形，如是之時，受苦不定。是故我說，皆須及時，栽種福田。云何名為及時因緣？如人菜食，應須及少，比至老年，時過食難。長齋讀經，燒香禮拜，常近道場，聽法懺悔，施食及財，如是等例，皆須及時。時過無堪，如寒月桑。善男子應作是念，如世間人，不能蔬食，焉能長齋，不能長齋，焉能斷穀，不能斷穀，焉能學仙，不能學仙，焉能學道，不能學道，焉能得道，不能得道，焉能離苦。以是因緣，持齋斷穀，求仙學道，如此等人，應須供養。何以故？是學道人，名為及時，是供養人，亦名及時。如人種穀，春種秋望，名為及時，不種無望，名為失時。凡一切惡，以智慧斷，但一切善，以智慧修，為後世綠，名為及時，後世無緣，名為失時。又如今世，富樂長壽，名為及時，貧窮夭逝，皆為失時。我觀世人，得時者少，失時者多。
復次，普慈曰：若人慈心，捨家資財，及身上衣，施與道士，寫經造像，共立善根，如是等人，所得功德，不可格量，當來必應，坐蓮花座，衣食豐足，親近我身。何以故？施財寫經，是發一切眾生耳目，是建眾生諸大法橋，當知此人，獲大果報。是故男女，欲求長年，及未來果，應須捨財與清净道士，修寫藏經，亦名及時，若無此心，名為失時。善男子，若人慈心能為二親，及親亡歿，報生長恩，於說法處，解身上衣為父母施，如是等人，今生在世，為諸男女，生慈孝心。何以故？作父不孝，子必無情，如荊棘林，多諸惡木，以是義故，當知此人，解身上衣為父母施，所生男女如梅檀園，多諸香木，必不應如荊棘毒林，如是之人，亦名及時。善男子，若復有人，五逆不孝，給養妻子，不敬二親，嗜酒猖狂，歐打罵詈，如是等人，其罪多於十八地獄受苦眾生所犯之罪，十八地獄如其空竭，此人之罪方可得除，十八地獄如其未盡，此人受罪亦復未盡，如此眾生，名為失時。善男子，若人慈悲，見他布施，生歡喜心，生勇猛心，生精進心，求諸因果，解身上衣為父母施，所得功德，多於前人一倍之善。如是等人，名為及時。若無慈悲，見他布施，生嫉妬心，生嗤笑心，無歡喜心，如是等人，無一果報，便大得罪，死入三塗，身充餓鬼，報其前身妬他作善，亦名失時。善男子，求地仙者修地仙因，求飛仙者修飛仙因，求自在者修自在因，求無漏者修無漏因，求無為者修無為因。昔我曾於寶聚國中，為海空智藏說此因緣，海空聞已，速得無為，亦名及時，若不作此心，名為失時。設有一人，於說法處，多諸睡寐，心自念言，每常抑責，我生何緣，坐道場時，多諸睡寐，我今坐此，無益善功，此人於中，便生退惰。我觀凡境，人及非人，諸五藏中，一一肢節，皆有真神，並能為人受持妙法，未來生世必致聰明，汝等男女，應作是知，寧於道場睡寐端坐，猶勝歸家閑自遊戲，名為及時，是退惰者，名為失時。諸善男子，復作是念，若有世人，能為亡者齎持財鏹，及諸名珍，於說法處啟白法眾，施與三寶，願為亡者懺悔罪愆，如是等人，心所為處，若父若母，亡歿六親，必得解脫，何以故？懺悔施財，名為贖罪，財多福重，財少福輕，亦隨前人，貧富而已，能生此意，名為及時，若無此心，不名及時。若復有人，善解妙法，為他人說，令眾受持，此人功德，盡虛空際，難可格量。若復有人，聽說妙法，復能稱揚，經中句偈，無忘善說，傳授於人，是名見法，是名行法，此人功德，與說法師等無有異。若復有人，聽說妙法，三四五句，後能共人同來道場，懺悔滅罪，修種福田，如是等人，為善知識，為法橋梁，於後命終，不入地獄，吾令救苦應世真人，迎將此人，逕昇净土。如是等例，名為及時，不生此心，不名及時。若復有人，齎持珠玉，金銀等寶，綾羅錦繡，錢布香油，於道場中，說法處所，千萬眾前，證明功德，為己乞懺，悔謝罪愆，如是等人，全得果報，猶勝死後留財物與人。爾時天尊為說偈曰：
一念觀身並虛假，四大五體本非真。
三百六十碎骨節，皮肉合成膿血身。
念念無常恒不住，朝夕煩惱亂心神。
父母妻子權相寄，兄弟姊妹少時因。
一朝氣斷空歸去，百骸爛壞總成塵。
縱有男女頭邊哭，終難救拔免沉淪。
各自勤修今日善，慎莫留財付後人。
說此偈已，是諸大眾，覺無常苦，無處容身，為眾生悲涕交切，重問天尊：夫三界中有得常不？
天尊告曰：不也，普慈汝從何來，不解此