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3-正统道藏洞玄部众术类-养生秘录---第3页
，非以人力強為也。此氣常以子時而至為陽火，午時而至為陰水，以卯時而至為木液，酉時而至為金精。卯中有甲，酉中有庚，故須採取用甲庚；子中有戊，午中有己，故運中土。自非洞曉乾坤昇降，陰陽盛衰，藥材老嫩，水火潛亢之理，不足以語此。然先師言之甚詳，而後甚惑，言之愈多，而後人愈疑者，何也？皆綠終於虛無無則，不知下手功夫。是以胎息不成，而歸於頑空，忽於自然，溺於妄想強作，是以心神枉費而返致疾。夫虛無者，言其不可見聞，蓋虛空中齊欲用工作，貫通為實是也。自然者，言其不可哎迎取，今之採取火候等逐節工夫，探淺之言，句句分明，節節謹切，謹守奉行，無不應驗。凡未入室以前，且理會得安鼎採藥，每日夜且習打坐，坐一定然，則骨節關開脉通，自膀胱至夾脊，便如車輪運動，先天一氣，自然由三關朝泥丸，下重樓，入絳宮。然其來有時，而採亦有時，須得甲庚金木旺相之時，默默端坐，不須用摩動。須臾，覺頂中火熱，喉中甘露，垂垂滴而下，便以目內視，一意以內送，納之絳官玄牝而止。凡一日之間，以甲應上弦，庚應下弦，自子至卯為上弦，得汞半斤；自午至酉為下弦，得鉛半斤。採甲汞庚鉛各半斤，自然定數，所謂鉛見癸生須急採者，言木汞金鉛，以甲庚二時採取也，如此採取之法。然初採之時，不計年月，久久積之，方成鼎罏。夫一身，罏也；絳宮，鼎也，今人以脾中黃庭，頂中泥丸為鼎，皆非也。年月既久，罏鼎方成，然後種藥，藥物一生，且採且鍊。採而積之為藥，鍊而成之為火，採之一日有一斤數，鍊之一日有銖之得。採藥之時，須採甲庚旺氣，行火之法，則忌甲庚，沐浴有此不同。云採之法，亦如鼎。然不過目，其自然之來，迎之以意，送之以目，故丹書有黃婆青女之說。黃婆，意也；青女，眼也。以意迎逢，謂之黃婆媒合，以目內送，謂之青女傳言。人身之氣，隨意而動，意行即行，意止即止，故送入鼎中，隨意即止，不復下流矣！謂之種藥。藥既入鼎，然後有火候焉。聖人傳·藥不傳火，以火與藥，同歸殊途，同情異功故爾。子為一陽，至巳為六陽。自子至巳，火得六數，而六陽成乾。當其子至巳，以意迎之，謂之進火，謂之添。午為一陰，至亥為六陰，自午至亥，水得六數，而六陰成坤。以意送之，謂之退火，謂之抽。故子巳為火，午亥為水。言火不言水者，添進為火，抽退為水耳。自然而然，不假人為。丹經言《河圖》、《洛書》之數者，言其火候，自然與此生成之數合也，非必待用力而合此數也。言朝屯暮蒙，晝姤夜復，亦言與卦默合，非必用力而方合此卦爻也。如運用之說，則言此氣運行，流灌五臟百脈，如亥子水旺腎，寅卯旺肝，巳午旺心，申酉旺肺，辰戌丑未旺脾，自然此氣運行，由旺宮而出，亦不必妄想此時此臟，有此氣出入流運。然採取造鼎之初，則無禁忌，時至即為，既了即了。至如入藥行火，則須擇日入室，一毫俗事不可妄干，使耳目鼻口，四象相忘，胸中淡然，虛室生白。一有所著，便是封固不密，藥物走漏，便非道也。既居室內，惟半飢半飽，不可求睡，每使胸次惺然，常常提醒，見藥即採，遇火即行。一年之內，止除卯酉二月不行水火，以其卯則木旺，酉則金旺，木旺則火旺，金旺則水旺故耳。凡此二月不行水火者，蓋行則返過而傷也。一年十二月內，除卯酉二月外，止存十月，故十月而胎成，過十月又不須行火，則又謂之傷丹，此謂火候。十月胎成，移入泥丸，謂之換鼎。此胎氣既足，如人已生，但須乳哺，故換鼎入泥丸，乳哺之謂。此時不須工夫火候，亦無沐浴，但只常常溫養之。如此三年九載，則天門自開，嬰兒自然出矣！往來無礙，而位登仙翁矣！此首尾用工之說，皆出自然，不假人力，強為妄想，不過及時以意迎之而已。此是積日累月，造鼎安罏，一年十月，結胎行火。先師以為一日金丹赫赫紅是也。又謂頃刻可成者，何也？言一時半日之工夫，可奪一年半紀之造化，當其藥生之時，不過頃刻迎逢，謂之頃刻金丹，即非終日終夜，勞神苦思，強為之也。夫藥鑪鼎，火候沐浴，胎息嬰兒，運用抽添，主賓浮沉，升降鉛汞，水火真土，金精木液，一切言說，皆是假名換姓，其實只為一物鈎鎖連環，自可熟論見義。其有用工下手，虛無自然之說，先師許多丹經詞訣，盡矣！叅同胳合，一以貫之，不過如此而已。然言之非艱，行之為艱，行之亦非艱，守之為艱。何以守之為艱？大抵旁門小法，俱無報應，惟金丹一件，便有報應。今人採藥，年少者須半年功夫，守齋戒，沐浴絕欲，忘念靜坐，默取採之，候時節到來，耳目手足輕健，百病俱無，自然兩腎火起，夾脊如車輪，泥丸如湯澆，口中常有甘露，滴滴而來，若能不睡，存神不絕，不過兩月餘，得目生神光，此心明了也。若有慧性，此之驗也。得之者，不可便以為至道，否則狂念一生，遂成顛風。至若三月行火之餘，時刻工夫不差，則九竅光明，頭有金輪，洞視內外，遠接鬼神。當此之時，嬰兒已成形象，不可便縱其運動出入，須加緊護牢收，否則火漏丹敗。十月既滿，嬰兒受氣已足，自然如瓜果之熟，脫蒂而去。然後出入往來，可以移身丈尺，遠則不可遠出，一出便還須收回，否則神一奪而迷途，遂至