禍患之機，藏於細微，發於常人之所忽。及其著也，雖知者不能善其後。是以怨之作也，必於易細而圖為之，則無怨矣。《書》曰：怨豈在明，不見是圖。
天下難事，必作於易。天下大事，必作於細。
御註：千丈之堤，以螻蟻之穴潰。百尺之室，以突隙之煙焚。白圭之行堤也塞其穴，是以無水難。丈人之慎火也塗其隙，是以無火患。天下之事，常起於甚微，而及其末，則
不可勝圖。故聖人蚤從事焉。
疏曰：作，起也。此疊上文原禍難之所起。難事必起於易，欲令於易而圖之。大事必起於細，欲令於細而去之。其類寔繁，不可具舉。故以天下總之爾。
杜光庭曰：防禍於未兆，絕患於未萌，慎之至也。
是以聖人終不為大，故能成其大。
御註：為之於小，故能成其大。亂已成而後治之，不亦晚乎。
唐明皇曰：前明几人常為難大之事，故令圖而去之。此明聖人不為難大之事，故能成其尊大。
夫輕諾，必寡信。
成玄英曰：此起喻也。諾，然許也。寡，少也。夫輕易許諾於人者，必少有信實也。
杜光庭曰：解楊無貳命，仲由無宿諾，古人美之。《記》曰；與其有諾責，寧有己怨。多易，必多難。
唐明皇曰：輕諾許人，必寡於信。動作多易，後必多難。
成玄英曰：此答喻也。夫輕易為罪，必招重大之殃。
羅什曰：輕而不修，報之必重也。
是以聖人猶難之，故終無難。
御註：禍固多藏於微，而發於人之所忽。聖人之應世，常慎微而不忽，故初無輕易之行，而終絕難圖之患。凡一體無故也。
王弼曰：以聖人之才，猶尚難於細易。況非聖人之才，而欲忽於此乎。故曰：猶難之也，惟其難於細易，故終無難大之事。
劉仁會曰：慮而後動，終無悔吝。聖人猶爾，況非聖乎。
此章上三事體道也。故報怨以德，是圖為於易細之時，終無難大之事。非體道，聖人孰能如是。
其安易持章第六十四
其安易持，
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