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262-正统道藏洞神部玉诀类-太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注-宋-陈伀-第12页
焉。乘者，駕也。玄駿者，玄乃驪黑色，駿乃形之高八尺也。日元馬，本奎比河中天駟，分精易說卦乾健也。乾為馬，而應陰紀陽，故能往復踴健也。跨者，騎也。蒼乃青碧色，虬是獨角龍也。曰標攜龍角，帝座之別區也。《易·說卦》曰：震乃動也。震為龍，時潛升陰中之陽，常風雨奉之。
目閃電光，眉橫雲陣，身長千丈，頂戴一二台。
按降筆實錄云：玄帝為几人時，身長九尺，面如滿月，龍眉鳳目，緒髮美髯，顏如冰清，頭頂九炁玉冠，身披松蘿之服。自飛昇後，每奉降魔制妖，神變千丈大身，雲眉電目。三台六星為冠。上台司命主壽，上星應天子，下星應女主。中臺司中主宗室，上星應諸侯公王，下星應卿大夫。下臺司祿主兵，上星應士子，下星應庶人。太微三台六星，兩兩相比，傾光隨覆玄帝之頂，世人倣效為冠名。晉《天文志》：三台為天階，太一和陰陽、理綱紀，主開德宣符之驗。右按法家符祝曰：上台一黃，松卻不祥。中台二白，護身鎮宅。下台三青，治病除瘟。故知三台垂象，神光煥赫而能昭德塞違者也。
其動也，山水蒙；其靜也，地天泰。以玆顯化，故乃神通。
按《太玄都真藏玉華荃》云：祖炁化易，啟肇應運，混元隱顯，變易交參。夫蒙泰動靜玄義，乃金液化神煉以成剛曰用之法也。昔太華老人云：修外者，無極無窮。修內者，無形無影。外修太虛，內修氣運，故得外神安而內氣合，乃名顛倒返神之數也。動蒙艮山為鼻息，出入坎氣，血通流利，用育德而成聖功。太素秀樂天君曰：以無為上下左右前後，以氣神和之，故能常得自然之妙，謂寄身行道託命傳真也。靜泰坤地母為黃一，乾天父乃祖始，有無交相陰中發陽。西華帝君曰：若能寢處，引息其神，知其所出，可見本神，不為幻影所著，不為夢寐所奪，此為運坤神而變乾象也。按《金碧潛通龍虎上經》曰：六十卦體盡出乾坤中，還須經否泰始可議屯蒙。按張平叔《續易道》曰：故易道妙盡造化之體用，遂達託象，審於斯文，蓋一在其中矣。 乾上坤下，天地否，乾坤為鼎器。 坤上乾下，地天泰，交感如日月。 水雷屯守一存三，兔雞月停火。 山水蒙聖功神化，運混沌育元精。蓋人倫稟協，無出一炁之元。若夫善頤元鼎善運一炁，是不足度于五行可成真道。《復命篇》曰：東南西北要精通，交感乾坤雌與雄，火侯直須牢穩審，吹噓全藉巽家風。《陰符經》曰：天發殺機，龍蛇起陸，謂後弦之前束南巽位地戶也。坤寄體地戶，坤母索一，二生屯，就二而索三，成蒙難易，同氣相求，剛化先柔，使神有所度而氣有所流。動法運天，根發巽時，以據內動蒙屯生成之數，加四奇八耦，象日月之右轉三百六旬度之，載己土而養金鉛，專以鼻襲始青真黑，入于泥九，金生真水，燧鑪火侯結練。《陰符經》曰：人發殺機，天地返覆，謂前弦之後西北乾位天門也。乾本位天門，坤無定位，月節臨乾，蓋乾坤三變而興否泰居寅申也。寅生離火成己土，申生坎水伏戊火也。靜法守地，根在乾時，而當外存乾坤二策之數，否泰日往來如天道之左旋三百六旬一周，戊火以襲木汞，次以舌下華津飲三十六嚥，使火化真土，變神以御。玄靈正陽真人訣曰：身中用年月，日中用時刻，謂以日為年以辰為節也。但任外神遷變，而以內氣固養，外當隨化應時，內得神堅氣固，以此修之最為捷法也。下士遇化而歸真，真士開度以上昇。《玉虛太清章》 曰：玉虛之始化于太清，變運上極，持正入真，化炁攝穢，匡御眾靈，鍊寶回光，五常集嬰，律令統紀，度拔眾生，神降炁平，保練常寧，以入真界，諸魔潛傾。此道名上境，學者謹諦，聽日月至年，運修進無回停，大功三萬曰，小功百曰，升應有綠法士用之。以虔誠速度諸業海，超登上玉京。故知玄帝修四十二年，成茲上道，得證諸神通矣。
太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經卷之二竟
太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經卷之三
鄽人方田子佩昇內教籙陳伀集疏
是時，真人再拜稽首曰：臣之慶幸，荷此綸辭。
妙行稱讚，紫微敷演，乃經綸端緒之教。
然其玄武之將軍，乃玄元之應化，其始之邇，其事云何，願賜詳言，以開蒙鄙。
蒙者，不智也。鄙者，不慧也。故妙行謙和，宣明開析玄武詳節，普使會眾咸聞靈因，亦願三界人天，盡知玄武妙紀深趣之旨要也。
於是紫微大帝，敷以玄言，釋彼所因，解無上事。昔大羅境上無慾天宮淨樂國王，
夫淨樂國君，能聖哲主務，而感生玄帝，繼踵於考命，終曰得乘生前所種清信功力，命超無慾天宮，衣飯天之廚箱，受諸快樂自然。《虛皇經》玄天大聖真武本傳神呪妙經卷三曰：人有千善，福及七祖，死魂為仙，萬善既備，玉符下迎，千神來朝，白日登晨。玄帝修真果效奉天詔曰，九五老天君降言曰，子之聖父聖母已在九霄矣。九霄境乃玉虛無色界，中列三十六天宮，總隸大羅三境。玄帝父母得居，龍變梵度天無慾宮中。按《紫光經》云：淨樂國境乃海外仙國，在西域月支國之西，星分奎婁二宿之下。
善勝皇后，夢而吞日，覺乃懷孕，其母氣不納邪，日