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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第147页
合則離，成則毀；廉則柱#3，尊則榮，
〔疏〕合則離之，成者又毀，清康則被挫傷，尊貴者又遭議疑。世情險陂，何可叉固。又康則傷物，物不堪化，則反挫也。自尊財#4物，物不堪辱，反有議疑也。
有為則虧，賢則謀，
〔疏〕虧，損也，有為則損也。賢以志高，為人之所謀也。
不肖則欺，胡可得而必乎哉。
〔疏〕言己上賢與不肖等事何鈴為也，鈴則偏執名中，所以有成虧也。
悲夫。弟子志之，
〔疏〕悲夫，歎聲也。志，記也。
其唯道德之鄉乎。
〔注〕不可鈴，故待之不可以一方也，唯與時俱化者，為能涉變而常通耳。
〔疏〕言能用中平之理，其唯道德之鄉也。
市南宜僚見魯侯，
〔疏〕姓熊，名宜僚，隱於市南也。
魯侯有憂色。市南子曰：君有憂色，何也？魯侯曰：吾學先王之道，脩先君之業；吾敬鬼尊賢，
〔疏〕先王，謂王季文王；先君，謂周公伯禽也。
親而行之，無須臾離居；
〔疏〕離，散也。居，安居也。
然不兔於患，吾是以憂。市南子曰：君之除患之術淺矣。
〔注〕有其身而矜其國，故雖憂懷萬端，尊賢尚行，而息慮愈深矣。
〔疏〕言敬鬼尊賢之法，其法#5未除也。
夫豐狐文豹，
〔疏〕豐，大也。以文章豐美，毛衣悅澤，故為人利也。
棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶且#6胥疏#7於江湖之上而求食焉，
〔疏〕戒，慎也。隱約，猶斟酌也。旦，明也。胥，皆也。言雖飢渴，猶斟酌明旦無人之時，相命於江湖之上，扶疏草中而求食也。
定也；然且不兔於網羅機辟之患。是何罪之有哉？其皮為之災也。
〔疏〕機辟，豐呆也。言斟酌定計如此，猶不免且采之息者，更無餘罪，直是皮色之息也。
今魯國獨非君之皮邪？吾願君剖形去皮，灑心去欲，而遊於無人之野。
〔注〕欲令無其身，忘其國，而任其自化也。
〔疏〕刳形，忘身也。去皮，忘國也。酒心，忘智也。去欲，息責也。無人之野，謂道德之鄉也。郭注云，欲令無其身，忘其國，任其自化。
南越有邑焉，名為建德之國。
〔注〕寄之南越，取其去魯之遠也。
〔疏〕言去魯既遙，名建立無為之道也。
其民愚而朴，少私寡欲；知作而不知藏，
〔疏〕作，謂耕作也。藏，謂藏貯也。君既懷道，民亦還淳。
與而不求其報；不知義之所適，不知禮之所將；
〔疏〕義，宜也。將，行也。
猖狂妄行，
〔疏〕猖狂，無心也。妄行，混跡也。
乃蹈乎大方；
〔注〕各恣其本步，而人人自蹈其方，則萬方得矣，不亦大乎。
〔疏〕道，方也。猖狂恣任，混跡妄行，乃能蹈大方之道。
其生可樂，其死可葬。
〔注〕言可終始處之。
〔疏〕郭注云，言可以終始處之也。
吾願君去國捐俗，與道相輔而行。
〔注〕所謂去國捐俗，謂蕩餘其胸中也。
〔疏〕捐棄也。言棄俗，與無為至道相輔導而行也。
君曰：彼其道遠而險，又有江山，我無舟車，奈何？
〔注〕真謂欲使之南越。
〔疏〕迷悟性殊，故致魯越之隔也。
市南子曰：君無形倨，
〔注〕形倨，躓礙之謂。
〔疏〕勿恃高尊，形容倨傲。
無留居。
〔注〕留居，滯守之謂。
〔疏〕隨物任運，無滯榮觀。
以為君車。
〔注〕形與物夷，心與物化，斯寄物以自戴也。
君曰：彼其道幽遠而無人，君誰與為鄰？吾無糧，我無食，安得而至焉？
〔疏〕未體獨化，不能忘物也。
市南子曰：少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。
〔注〕所謂知足則無所不足也。
〔疏〕言道不資物成，而但恬淡耳。
君其涉於江而浮於海，
〔疏〕江，謂智也；海，謂道也。涉上善之之江，遊大道之海。
望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。
〔注〕絕情欲之遠也。
〔疏〕寧知窮極哉。
送君者皆自崖而反，
〔注〕君欲絕，則民各反守其分。
〔疏〕送君行邁，至于道德之鄉，民反其自守素分。崖，分也。
君自此遠矣。
〔注〕超然獨立於萬物之上也。
〔疏〕自，從也。君從此清高，道德玄遠也。
故有人者累，
〔注〕有人者，有之以為己私也。
〔疏〕君臨魯邦，富贍人物，為我己有，深成病累也。
見有於人者憂。
〔注〕見有於人者，為人所役用也。
〔