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指歸集
經名：指歸集。宋吳悟撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。
指歸集總敘
高蓋山人吳悟撰
敘曰：天下有自然之道，萬物有自然之理。不得於理，物且不通，而死於道乎。神仙之道，至矣妙矣，由積行累功所致也。人生百歲，七十者少。縱勤功行，積累幾何。是以欲學仙者，必求長生，以積功累行，故有外丹點化之說。然一遇疾病，則行符運火之功度，故又有內丹安樂之術。自古至今，雖修內丹，未有不鍊外丹而飛昇者也。內丹之說，不過心腎交會，精氣般運，存神閉息，吐故納新。或專房中之術，或採日月精華，或服餌草木，或辟穀休妻，皆所以求安樂也。其中惟存神閉息，如能忘機絕慮，往往與禪定頗同。縱使成功，亦由陰宅，不兔長用，遷徙則可矣。然亦說陰陽八卦，四象五行，汞鉛龍虎者，聖人不欲輕泄天機，託之以寓外丹耳。故古歌云：內藥還同外藥。厥旨深遠。
奈何後世不探古人之意，不達自然之理，得一旁門小法，便謂內丹可成，神仙可致。殊不知自古神仙，何不只修內丹，又不必鍊外丹乎。今天下洞天福地，皆因鍊丹飛昇，有爐井丹鼇存焉。若日先修內丹必功成，然後得用外丹點化，則古神仙奴婢鸚犬，隨之飛昇，又安有先成內丹者乎。．復有褊尋靈草，緞鍊金石殊不知草縱有靈，水浸則腐，火焚即焦，又豈能長久乎。皆不通理者也。
予幼知慕道，今二十年，常遇至人授以神訣。其說蓋自神農氏嘗百藥，教民服餌，日某性寒，某性熱，某性溫平，某性殺人。唯丹砂一味，能存神與形。是以世人心神惕亂則砂，屍欲不朽則用水銀。水銀感陰陽之氣，八百歲而成砂，三千歲而成銀，八萬歲而成金，愈久愈堅，千燮萬化。聖人運水火，法陰陽之氣，而畢其功，所謂奪得造化機者也。由砂以至銀，由銀以至金，金液還丹，取而服餌，長生之理，端在乎此。
夏侯天師云：古聖以上藥養神，中藥養性，下藥遣病。名曰丹者，以其色也。《本草》只日丹砂。日還者，曰天一之水，以至地十之土，而還其元色。呂真人所謂五方還，盡得丹名者是也。天生成丹，世罕得之。今砂中之丹，止是水銀，生不可食，必鍊熟，故日鍊丹。曰九轉者，一日行二卦，有十二爻，以應一年十二月。初起子一，終於九，而轉象也，此皆神農氏之訣。其書謂之《金碧龍虎經》。黃帝因修九鼎丹，成而飛昇，後世遂指為黃帝之書，誤矣。
魏伯陽《參同契》崔真人《入藥鏡》、青霞子《還丹訣》、彭真人《金鑰匙論》，其源始且，百家之源出．於此也。大抵聖人之言其遠，如天文藉所載，理或幽微，唯得道之人口口相授，為無不成，蓋理之所在也。張平叔云：外丹難遇而易成。真達道也。愚切閔後學之難遇，痛大道之無傳，輒述先聖之言，而直指其要目，曰《指歸》，用貽同志云耳。
指歸集
還丹不用藥－
《奧旨真訣》云：古仙唯論鉛汞二字，不云四黃八石。若有一味雜藥入之，皆是毒藥，服即傷人腸胃。愚者將雜藥制伏水銀，令伏火，與人服食，便呼為死水銀，能固濟生人，誤傷人甚矣。且礬石有殺虎之能，砲砂有壞銅之毒，水銀中被此藥，流入人腹必死，萬即萬有矣。青霞子曰：八石見火悉為灰燼，丹砂入水化為白銀。葛仙爺曰：青龍白虎休本同，只憑二氣作仙容。真鉛便是長生藥，莫信‘凡言有藥功。老君日．□聖人鍊丹不用藥，唯有神室是金作。《金碧經》云：南北獨為經。黃氏注云：修大丹不入雜藥，唯用坎離也。廣成子曰：純燒天地陰陽髓。僧若請日：黃芽非外物，內象取精華。外物，一作世藥。
經云：靈丹本一味而成，無外藥入。譬如蚌吸月華之氣，成珠在腹，豈藉異物而成之乎。鉛鉛非世鉛，汞不居，解移鉛裹，氣叉死。石中朱鉛，本父母之精氣，故身中自有真鉛。大丹二十四品，二百箇，黃芽為第一。鉛是陰中陽，汞是陽中之陰。岑真人日：若修諸八石，千萬無一成。曹真人日：世人不知源，眾石多錯誤。陰真君日：良無頭，釜無耳，不用藥，宜下制。太白山陰士韓蘊中日－'．古今好者計數如麻，乖師不明宗旨，水銀為陰。
黃為陰頑鉛相投，探花為十一芽木立，號為龍為虎。凡世金銀，配在子母，收丹服鍊，自取無常，滿目如斯，乖訛太甚。張平叔日：休鍊三黃及四神，若尋眾草更非真。蓋天地造化，何嘗用藥。今人多以毒藥制伏丹砂，與人服餌，反誤者多矣。皆難藥毒，非丹砂之罪，可不察哉。
還丹只鉛汞二
鄭思遠曰：虎者銀也，金公是也，屬水也，金也。龍者汞也，詫女是也，屬木也，火也。金生水，水生木，木生火，火生土，道在其土矣。魏公日：燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。若無真父母，所生俱是假。廣成子日：要休離宮亦等閑，搜求坎戶取精研。楊真人曰：陰中有陽，陽中有陰。既識砂中汞，須求鉛裹金。陰長生日：金作骨兮汞作身，陰陽配合自相親。陶植真人日：若要死水銀，須憑坎離力。僧若訥曰：芽若是鉛，去鉛萬里。芽若非鉛，從鉛為始。張華真人日：虎伏龍亦藏，龍潛虎先伏。老君《函谷關記》日：紅鉛黑汞大丹頭，水