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钦定四库全书
经部七
经咫
五经总义类
提要
（臣）等谨案经咫一卷国朝陈祖范撰祖范字亦韩亦字见复常熟人雍正癸卯会试中式举人未及殿试乾隆辛未荐举经学特赐国子监司业衔是书皆其说经之文名经咫者用国语晋文公咫闻语也祖范膺荐时曽録呈御览此其门人归宣光等所刋凡易七条书十二条诗七条春秋十三条礼六条论语十三条中庸二条孟子十条而以杂文之有闗礼义者八篇列于礼后其论书不取梅赜论诗不废小序论春秋不取义例论礼不以古制违人情皆通达之论亦近时说经之醇实者也
乾隆四十六年十一月恭校上
总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅
总校官 （臣）陆费墀
●钦定四库全书
经咫
国子监司业衔陈祖范 撰
○易
孔子赞易文言元者善之长数句鲁穆姜已引之杂卦传句法类春秋传筮辞屯固比入皆昔有之语欧阳氏遂谓系辞非孔子作不知圣人善与人同乐取诸人岂若后代文章家以蹈袭为戒必言自已出乃为能事乎
经分上下谓以简册多大之故非必有意者非也穿凿附会其居上居下之故者尤非圣人序卦言之已明何必更烦曲解乾坤坎离四正卦纲络上经乾坤为易之门坎离为阴阳之精互藏其宅启下咸恒二卦男女少相感而长相恒也水火之既济未济犹天地交为泰不交为否也否泰为世运枢关损益为人事枢关皆居上下之第十一第十二乾坤下六卦连有坎先歴险后平夷也此大端之可指者
两卦倒换而相连者十有二水天需天水讼也地水师水地比也地天泰天地否也天火同人火天大有也火地晋地火明夷也水火既济火水未济也爻画变换而相连者十有二纯阳为干纯阴为坤也二五两阳为坎两阴为离也初上两阳为頥两阴为大过也三四两阴为中孚两阳为小过也初四五三阳为随三阴为蛊也初二四三阴为渐三阳为归妹也其余止以全卦倒转而为一连
河出图洛出书圣人则之大传明文亦谓圣人神智启自造物而已非必真按图画卦龙马是伏羲本师也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦亦大传明文也曷尝专视龙马背文乎邵氏始着伏羲先天之图朱子遵之解数徃者顺为起震歴离兊以至于干数已生之卦知来者逆为自巽歴坎艮以至于坤推未生之卦易之生卦则以干兊离震巽坎艮坤为次故皆逆数牵圣言以为图之注脚其果然欤帝出乎震云云邵氏所谓文王后天之卦卦位显然朱子反云未详经之所无则信之经所明言则疑之何也
两仪四象而八卦易已全矣重之为六十四随手搓来一齐撒出不假位置自然停停当当乌有此自彼来若朱子卦变之说乎程传解随刚来而下柔贲柔来而文刚等处只用乾坤二卦直截了当而朱义不胜其烦扰
易为君子谋不为小人谋朱子于否之初六云初之患未形也故戒其贞则吉而亨于师之上六云小人遇之亦不得用此爻于遯亨小利贞云小谓阴柔小人也小人则利于守正如此则不几为小人谋乎
汉人以象数言易星厯灾祥兵阵修养丹火无不托焉魏王辅嗣一空诸胶葛泥滞之说专言义理并互体亦不论唐修正义宗之而荀虞郑诸家俱废至宋突兴康节先天之学卦图布置方圆横纵学易者不求诸文字而先观图象以为秘妙黄东发有羲画以上晚添祖父之讥归熈甫有车书既造更求转蓬鸟迹之比可为解頥然世儒方从事焉朱子以易本为卜筮而作故释占专以筮得为言此义从前所未明指或亦疑之曾闻一老生云读易且先理会大象传六十四个以字要言不烦极合圣人学易寡过之旨易本隠以之显学易者务舍显而求隠得毋劳而寡效乎
○书
舜典亡篇首二十八字合于尧典为一篇此今文家说也然孟子引二十有八载放勲乃殂落不曰舜典而曰尧典可见本无别出舜典并非遭秦火而亡失首章大学引书亦通谓帝典而已虞夏之书不若后世史家立有定体二帝必厘为两纪若不着舜典嫌于抹摋舜代也禹谟以下皆夏之史臣所记故左传所引谓之夏书而无虞书之目
古文之取信于人以他书所引具见其中也然参考而其伪转着黄黎洲摘凡我造邦五句国语称文武之教古文则在汤诰左传引夏书辰不集于房为日食正阳之月之证古文乃在季秋月朔明是误袭予观禹谟泰誓罅漏尤多请疏之析论语尧曰一节作三处揷入以符合于舜亦以命禹舜往于田七句孟子两处分引今总见于征苗益赞苗民逆命忽言及帝之家庭已觉不伦谓父顽难于感格有若神明神明尚可以诚感何有于苗顽是苗顽犹不至如瞽瞍而父之难化甚于苗民也语病岂不大哉成允成功云云词排义复几似九锡文誉臣语官占云云一两言可竟乃如此稠疉誓师云云通套常谈尔泰誓受有臣亿万云云与受有亿兆夷人云云一义而再见既曰戎商必克又曰受克予曰宁执非敌临敌誓师岂宜口持两端尤可怪者孟子引无畏宁尔也非敌百姓也若崩厥角稽首文从而义顺请以古文较其句读岂成文义耶今朕必往一摹汤诰之语乃汝世雠罔顾六七作之贤圣君此皆可疑者口相传以熟不加详察尔前儒之议古文在文词之难易格制之平弱未及于义理苟义理无疵如虺诰说命旅獒周官等篇何必以不类伏鼌口传而疑之哉
古文有熟用句法众非元后何戴后非众罔与守邦后非民罔使民非后罔事民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方惟后非贤不乂惟贤非后不食词调一律譬喻疉出说命