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11-礼记正义-汉-郑玄-第763页
正告宾以乐备，而遂下堂也。言“遂出”者，乐正自此至去不复升堂也。《乡饮酒》云：“工告于乐正，乐正告于宾，乃降。”注云：“乐正降者，以正歌备无事也。降立西阶东北面。”
○“一人扬觯，乃立司正焉”者，一人，谓主人之吏也。一人举觯之后，乃立司正。乐既备，将留宾旅酬，为有懈隋，故主人使相礼者一人为司正以监之也。举觯，示将行旅酬也。《乡饮酒》云：“作相为司正。”又云：“司正洗觯，升自西阶，阼阶上北面受命于主人。主人曰：‘请安于宾。’司正告于宾，宾礼辞许。”注云：“为宾欲去，留之，告宾於西阶。”又云：“司正既举觯而荐诸其位。”注云：“司正，主人之属也。无献，因其举觯而荐之。”
○“知其能和乐而不流也”者，结之也。流，失礼也。工升歌后，立司正以正之，故知乡饮酒能和乐不流邪失礼也。
宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终於沃洗者焉。知其能弟长而无遗矣。遗，犹脱也，忘也。
○少，诗召反。沃，於木反。弟音悌，下“弟长”同。脱，徒活反，又音夺。
[疏]“宾酬”至“遗矣”。
○正义曰：此经明旅酬之时，宾主少长皆得酬酒，长幼无被遗弃之事。
○“少长以齿，终於沃洗”者，言旅酬之时，宾、主人之党各以少长为齿，以次相旅，至於执掌罍洗之人，以水沃盥洗爵者，皆预酬酒之限。此经主人酬介，介酬众宾，虽据旅酬之时，其少长以齿，终於沃洗，是无筭爵之节也。但因其旅酬，遂连言无筭爵，欲见无不周遍，弟长而无遗，而知终沃洗是其无筭爵。案《乡饮酒记》“主人之赞者，西面北上，不与，无筭爵，然后与”是也。
○“知其能弟长而无遗矣”者，弟，少也。言少之与长皆被恩泽而无遗弃也，故云知其能弟长而无遗也。
降，说屦升坐，脩爵无数。饮酒之节，朝不废朝，莫不废夕。宾出，主人拜送，节文终遂焉。知其能安燕而不乱也。朝、夕，朝、莫听事也。不废之者，既朝乃饮，先夕则罢，其正也。终遂，犹充备也。
○废朝，直遥反，注“朝夕”、“既朝”同。莫音暮，下同。先，悉荐反。
[疏]“降说”至“乱也”。
○正义曰：此一经明饮酒之礼，虽爵行无数，犹能节文，自终不至於乱也。
○“降，说屦升坐”者，此谓无筭爵之初也。以前皆立而行礼，未彻俎，故未说屦。至此彻俎之后，乃说屦升堂坐也。
○“脩爵无数”者，谓无筭爵也。熊氏云：“谓行爵无数矣。”
○“朝不废朝”者，朝后乃行饮酒之礼，是“朝不废朝”也。
○“莫不废夕”者，谓饮酒礼毕，乃治私家之事，是“莫不废夕”也。谓乡饮酒之礼，若党正饮酒，一国若狂无不醉也。
○“节文终遂焉也”者，终，谓终竟也；遂，谓申也。言虽至饮毕，主人备礼拜而送宾，节制文章，终竟申遂，不有阙少。故郑云：“终遂，犹充备也。”“知其能安燕而不乱也”，谓安在於燕乐而不至乱也。
贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣。彼国安而天下安，故曰：“吾观於乡而知王道之易易也。”
[疏]“贵贱”至“易也”。
○正义曰：此一节总结上经，明上五种之事，又覆说前文孔子所以“知王道之易易也”。“如此五行者，足以正身安国矣”者，五行，谓上第一云“贵贱之义别”，第二云“隆杀之义辨”，第三云“和乐而不流”，第四云“弟长而无遗”，第五云“安燕而不乱”，是五种之行也。
○“彼国安而天下安”者，以乡饮酒於此，将天下诸侯为彼国，故云“彼国安而天下安”也。
乡饮酒之义，立宾以象天，立主以象地，设介僎以象日月，立三宾以象三光。古之制礼也，经之以天地，纪之以日月，参之以三光，政教之本也。日出於东，僎所在也。月生於西，介所在也。三光，三大辰也。天之政教，出於大辰焉。
○行，下孟反。
[疏]“乡饮”至“本也”。
○正义曰：此记者更覆说《乡饮酒》之义有所法象之事。前文虽备，故此更详也。
○“立宾以象天，立主以象地”者，前文天、地共言，故云“宾、主象天、地”，此则析言之，“宾以象天”，“主以象地”。宾者，主之所尊敬，故以“宾象天”。主供物以养宾，故以“主象地”也。
○“设介僎以象日月”者，则前经“阴阳”也。但阴阳据其气，日月言其体。僎在东北，象日出也。介在西南，象月出也。
○注“三光，三大辰也”。
○正义曰：案昭十七年“有星孛于大辰”，《公羊》云：“大辰者何？大火也。火为大辰，北辰亦为大辰。”故《尔雅》云：“大辰，房、心、尾也。”大火谓之大辰，北极谓之北辰，是“三大辰也”。何休云：“大火与伐，天所以示民时早晚，天下取以为正，故谓之‘大辰’。辰，时也。”是“天之政教，出於大辰”。
亨狗於东方，祖阳气之发於东方也。祖，犹法也。狗