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11-礼记正义-汉-郑玄-第555页
戚。
三年之丧，言而不语，对而不问。庐、垩室之中，不与人坐焉。在垩室之中，非时见乎母也，不入门。言，言己事也。为人说为语。在垩室之中，以时事见乎母，乃后入门，则居庐时不入门。
○垩，乌各反，字亦作恶，同。见，贤遍反，注同。疏衰皆居垩室，不庐。庐，严者也。言庐，哀敬之处，非有其实则不居。
[疏]“三年”至“入门”。
○正义曰：皇氏云：上云“少连大连”，及此经云“三年之丧”，并下“疏衰”之等，皆是总结上文，敬为上，哀次之，及“颜色称其情，戚容称其服”。今按别称孔子是时之语，不连子贡之问，此“三年之丧”以下，自是记者之言，非孔子之语。前文“颜色称其情”，谓据父母之丧。此下文“疏衰”，谓期亲以下。何得将此结上“颜色称其情”？皇说非也。
○“三年之丧，言而不语”者，谓大夫、士言而后事行者，故得言己事，不得为人语说也。
○“对而不问”者，谓有问者得对，而不得自问於人。此谓与有服之亲者行事之时，若与宾客疏远者言，则《间传》云“斩衰唯而不对，齐衰对而不言”是也。
○“庐垩室之中不与人坐”者，按《丧大记》云“练，居垩室，不与人居”，居即坐也，与此同
妻视叔父母，姑、姊妹视兄弟，长、中、下殇视成人。视，犹比也，所比者，哀容居处也。
○长，丁丈反。
[疏]“妻视”至“成人”。
○正义曰：此一经明此等之亲，服虽有异，其哀戚轻重各视所正之亲：妻居庐而杖，抑之视叔父母；姑、姊妹出適，服轻，进之视兄弟；长、中、下殇服轻，上从本亲，视其成人也。
亲丧外除。日月已竟，而哀未忘。兄弟之丧内除。日月未竟，而哀已杀。
○已杀，已或作以。杀，色界反，徐所例反。
[疏]“亲丧”至“内除”。
○正义曰：“亲丧外除”者，谓父母之丧。外谓服也。服犹外，随日月渐除，而深心哀未忘。
○“兄弟之丧内除”者，兄弟谓期服以下及小功、緦也。内，心也。服制未释，而心哀先杀，由轻故也。
视君之母与妻，比之兄弟，发诸颜色者，亦不饮食也。言小君服轻，亦内除也。发於颜色，谓醲美酒食，使人醉饱。
○醲，女龙反。
[疏]“视君”至“食也”。
○正义曰：“视君之母与妻”者，视，比也，谓比视君之母与君之妻，轻重之宜，比於巳之兄弟。
○“发诸颜色者，亦不饮食也”者，若其酒食不发见於颜色者，则得饮食之；若发见於颜色者，亦不得饮食也。
色丧之外，行於道路，见似目瞿，闻名心瞿，吊死而问疾，颜色戚容必有以异於人也。如此而后可以服三年之丧，其馀则直道而行之是也。恻隐之心能如是，则其馀齐衰以下直道而行，尽自得也。似，谓容貌似其父母也。名，与亲同。
○瞿，九遇反，下同。
[疏]“免丧”至“是也”。
○正义曰：“见似目瞿”者，谓既除丧之后，若见他人形状似於其亲，则目瞿然。
○“闻名心瞿”者，闻他人所称名与父名同，则心中瞿瞿然。上云“目瞿”，此应云“耳瞿”，而云“心瞿”者，但耳状难明，因心至重，恻隐之惨，本瞿於心，故直云“心瞿”。
○“必有以异於人也”者，谓免丧之后，吊死问疾，其颜色戚容必有殊异於无丧之人，馀行皆应如此。独云“吊死问疾”者，以吊死问疾是哀痛之处。身又除丧，戚容应甚，故举吊死问疾言也。
○“其馀则直道而行之是也”者，其馀谓期亲以下也，则直依丧之道理而行之，於义是也。父在为母，虽期年，亦从上三年之内也。
祥，主人之除也。於夕为期，朝服。祥因其故服。为期，为祭期也。朝服以期，至明日而祥祭，亦朝服，始即吉，正祭服也。《丧服小记》曰“除成丧者，其祭也，朝服缟冠”是也。祭犹缟冠，未纯吉也。既祭，乃服大祥素缟麻衣。《释禫之礼》云“玄衣黄裳”，则是禫祭，玄冠矣。黄裳者，未大吉也。既祭，乃服禫服、朝服、綅冠。逾月吉祭，乃玄冠，朝服。既祭，玄端而居，复平常也。
○朝，直遥反，及下“武叔朝”皆同。禫，大感反。綅，息廉反，黑经白纬曰綅。
[疏]“祥主”至“故服”。
○正义曰：“祥，主人之除也”者，言祥谓祥祭之时，主人除服之节。
○“於夕为期”者，谓於祥祭前夕，豫告明日祥祭之期。
○“朝服”者，於此为期之时，主人著朝服，谓缁衣素裳，其冠则缟冠也。
○“祥因其故服”者，谓明旦祥之时，主人因著其前夕故朝服也。
○注“为期”至“常也”。
○正义曰：“始即吉，正祭服也”者，以其往前居丧，今将除服，故云“始即吉”。於练祭之时，不著祭服。於此祥时，正著祭服，故云“正祭服”。此朝服谓之正祭服者，以诸侯、卿大夫朝服而祭，故《少牢礼》云“主人朝服”是也。按上《杂记》端衰、丧车皆