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11-礼记正义-汉-郑玄-第472页
顺行也。皆国子所习，故知道是三德三行也。云“艺，六艺”者，案《保氏》教六艺，礼、乐、射、驭、於、书数也。
不疑在躬，躬，身也。不服行所不知，使身疑也。不度民械，械，兵器也。不计度民家之器物，使巳亦有。
○度，大洛反，计也，注同。械，户戒反。不原於大家，大，谓富之广也。不訾重器。訾，思也。重，犹宝也。
○訾，子斯反。
[疏]“不疑”至“重器”。
○正义曰：此一节承上宾主相问之事，因明宾主之礼，宾不得愿主人所有之物。
○“不疑在躬”者，既问主人之道艺，则己亦当习学明了，不得使疑事在其躬，则为宾为主皆然也。
○“不度民械”者，谓为客至主人之家，不得计度民家所有器械，使己亦有也。
○“不原於大家”者，大家，谓富贵广大之家，谓大夫之家也。谓士往於卿大夫之家，见彼富大，不可愿敩之也，非分而愿，必有乱心也。
○“不訾重器”者，訾，思也。重器，宝珍之物。言谓客至主人之家，见有重器，重器不可思玩之若思玩之，则憎疾已贫贱，生淫乱滥恶也。
汜扫曰扫，扫席前曰拚。拚席不以鬛，执箕膺擖。鬛，谓帚也，帚恒帚地，不洁清也。膺，亲也。擖，舌也，持箕将去粪者，以舌自乡。
○汜埽，上芳剑反，下悉报反。拚，弗运反，又作A2，鬛，力陈反。膺，於陵反，胸前也。擖，以涉反，舌也，徐音叶。清，徐才性反，又如字。去，起吕反，下“擢去”同。乡，许亮反。
[疏]“汜埽”至“膺擖”。
○正义曰：此一经明主人与宾洒扫之事。“汜埽”者，汜，广也。若远路大宾来，主人宜广扫之，谓外内俱埽谓之“埽”。
○“埽席前曰拚”者，若近路小宾来，则止埽席前，不得名“埽”，则但曰“拚”也，所以然者，拚是除秽，埽是涤荡。
○“拚席不以鬛”者，鬛，谓扫地帚也。若埽席上，不得用埽地帚也。
○“执箕膺擖”者，膺，人之胸前。擖，箕之舌也。箕是去物之具，贱者执之，不可持乡尊者，当持箕舌，自乡胸前。
不贰问。当正已之心，以问吉凶於蓍龟。不得於正，凶则卜筮其权也。
○蓍音尸。问卜筮曰：“义与？志与？”义则可问，志则否。大卜问来卜筮者也。义，正事也。志，私意也。
○与音馀，下同。大音泰。
[疏]“不贰”至“则否”。
○正义曰：此一节明卜筮之法。
○“不二问”者，凡卜筮之法，当正已心志而来问於蓍龟，则得吉兆，不得二心不正。若二心不正，必凶，则卜筮权时妄告。
○“问卜筮曰：义与，志与”者，谓大卜问来卜筮者，为是道理正义与？为是私意志与？
○“义则可问，志则否”者，若卜筮者是公义，则可为卜筮。若所问是私心志意，则不为之卜筮。
尊长於已逾等，不敢问其年。逾等，父兄党也。问年，则已恭孙之心不全。
○孙音逊，本亦作逊，同。燕见不将命。自不用宾主之正来，则若子弟然。
○见，贤遍反，下“请见”同。遇於道，见则面，可以隐则隐，不敢烦动也。不请所之。尊长所之或卑亵。
○{艹褺}，息列反。丧俟事，不犆吊。亦不敢故烦动也。事，朝夕哭时。
○特，本亦作犆，音特。侍坐，弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。端悫所以为敬也。尊长或使弹琴瑟，则为之可。
○画，胡麦反。翣，本亦作菨，所角反，卢云：“扇也。”悫，苦角反。寝，则坐而将命。命有所传辞也。坐者，不敢临之。侍射则约矢，不敢与之拾取也。
○射，食夜反，下注“客射”同。拾，其劫反。侍投则拥矢。不敢释於地也。投，投壶也。投壶坐。胜则洗而以请。洗爵请行觞，不敢直饮之。
○饮音荫。客亦如之。客射，若投壶不胜，主人亦洗而请之。
○胜，诗证反。不角，角，谓觥，罚爵也。於尊长与客，如献酬之爵。
○觥，古横反。不擢马。擢，去也，谓彻也。巳彻马嫌胜，故薄之。
○擢，直角反。
[疏]“尊长”至“擢马”。
○正义曰：此一节论卑幼奉命於尊长诸杂之仪。
○“燕见不将命”者，谓卑幼，私燕而见，不使摈者将传其命，无宾主之礼。
○“遇於道，见则面”者，若於道路遇逢尊者，尊者若见己，己则面见。若尊者不见已，已则隐也。
○“不请所之”者，虽面自见，而不得问尊者何处往也。
○“丧俟事，不犆吊”者，谓吊於尊长丧法也。俟事，谓侍主人朝夕哭时也。不犆吊，谓不非时而独吊也。
○“侍坐，弗使，不执琴瑟”者，卑侍尊者之法也。侍坐於尊，尊者若不使已，已则不得执琴瑟而鼓之。若使己，则得执之也。
○“不画地”者，卢云：“不敢无故画地也。”
○“手无容”者，卢云：“不弄手也。”
○“不翣也”者，卢云：“