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11-礼记正义-汉-郑玄-第24页
”引之者，证请益也。
○注“唯恭於诺”。
○正义曰：父与先生呼召称唯，唯，也，不得称诺。其称诺，则似宽缓骄慢。但今人称诺，犹古之称唯，则其意急也。今之称，犹古之称诺，其意缓也，是今古异也。
○“侍坐於所尊敬，毋馀席”者，谓先生坐一席，己坐一席，己必坐於近尊者之端，勿得使近尊者之端更有空馀之席。所以然者，欲得亲近先生，似若扶持然，备拟先生顾问，不可过远，且拟后人之来故阙其在下空处以待之。
○“见同等不起”者，虽见己之同等后来，不为之起，任其坐在下空处。所以然者，尊敬先生，不敢曲为私敬也。
○“上客起”者，上客谓尊者之上客也。尊者见之则起，故侍者宜从之而起。然食与烛至起，则尊者不起。
○“烛不见跋”者，《小尔雅》云：“跋，本也。”本，把处也。古者未有蜡烛，唯呼火炬为烛也。火炬照夜易尽，尽则藏所然残本。所以尔者，若积聚残本，客见之，则知夜深，虑主人厌倦，或欲辞退也。故不见残本，恒如然未尽也。
○“尊客之前不叱狗”者，若有尊客至，而主人叱骂於狗，则似厌倦其客欲去之也。卑客亦当然，举尊为甚。
侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。以君子有倦意也。撰犹持也。
○欠，丘剑反。伸音身。撰，仕转反。屦，纪具反，下同。蚤音早，莫音暮。侍坐於君子，君子问更端，则起而对。离席对，敬异事也，君子必令复坐。
○离，力智反。令，力呈反。侍坐於君子，若有告者曰：“少间，原有复也。”则左右屏而待。复，白也。言欲须少空间，有所白也。屏犹退也，隐也。
○间音闲，注同。。
○毋侧听，嫌探人之私也。侧听，耳属於垣。
○探音贪。属，之玉反。垣音袁。毋噭应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。皆为其不敬。噭，号呼之声也。淫视，睇眄也。怠荒，放散身体也。跛，偏任也。伏，覆也。髢，髲也，毋垂馀如髲也。免，去也。褰，袪也。髢或为肄。
○噭，古吊反。视如字，徐巿志反。倨音据。跛，彼义反，又波我反，徐方寄反。髢，徒细反，发垂如髲。袒，徒旱反，露也。褰，起连反。为，于伪反，下“为妨”、“为于”、“皆为”、“为其”、“为后”同。号，户高反，本又作啼字。呼，火故反，又如字，睇，大计反。眄，莫遍反。覆，芳伏反。髲，皮义反。袪，丘鱼反。肄，以二反，馀也。
[疏]“侍坐”至“褰裳”。
○正义曰：此一节明卑者事君子之礼。
○“君子欠伸”者，君子志疲则欠，体疲则伸。“撰杖屦”者，则君子自执杖在坐，著屦升堂，脱之在侧，若倦则自撰持之也。
○“视日蚤莫”者，君子或瞻视其庭影，望日蚤晚也。
○“侍坐者请出矣”者，礼，卑者贱者请进不请退，退由尊者，是以《论语》云：“杖者出，斯出矣。”不敢自专。今若见尊者为上诸事，皆是欲起之渐，故侍坐者得请出矣。
○“侍坐於君子”者，此又明卑侍尊，事异於上，故又言侍坐也。
○“君子问更端”者，更端，别事也，谓向语已毕，更问他事。“则起而对”者，事异宜新更敬，又起对也。
○“侍坐於君子”者，此亦卑事於尊，所明既异，故更言侍坐。
○“若有告者曰：少间，原有复也”者，间谓清闲也。复，白也。卑者正侍坐於君子，而忽有一人来告君子云：“欲得君子少时无事清闲，己原有所白也。”
○“则左右屏而待”者，屏，退也。侍者闻告欲有所白，则当各自屏退，左右避之，不得远也。
○“毋侧听”者，此已下亦是侍君子之法。凡人宜当正立，不得倾欹侧听人之语，嫌探人之私，故注云：“侧听，耳属於垣。”若侧听，则耳属於垣壁，听旁人私言也。
○“毋噭应”者，噭谓声响高急，如叫之号呼也。应答宜徐徐而和，不得高急也。
○“毋淫视”者，淫谓流移也。目当直瞻视，不得流动邪盻也。
○“毋怠荒”者，谓身体放纵，不自拘敛也。
○“游毋倨”者，游，行也。倨，慢也。身当恭谨，不得倨慢也。
○“立毋跛”者，跛，偏也，谓挈举一足，一足蹋地立。宜如齐，双足并立，不得偏也。
○“坐毋箕”者，箕谓舒展两足，状如箕舌也。
○“寝毋伏”者，寝，卧也。伏，覆也。卧当或侧或仰而不覆也。
○“敛发毋髢”者，髢，髲也，垂如髲也。古人重发，以纚韬之，不使垂也。
○“冠毋免”者，免，脱也。常著在首，不可脱也。
○“劳毋袒”者，袒，露也。虽有疲劳之事，厌患其衣，而不得袒露身体。
○“暑毋褰裳”者，暑虽炎热，而不得褰袪取凉也。然上诸事条目，诫侍者左右屏隐之人也。既屏隐，好生上事，或私觇清闲，或隔尊自恣，故宜兼戒，亦可通戒为人之法也。
侍坐於