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58-颜氏家训集解--王利器-第7页
遏于户外，不使得见。琦流涕而去。遂以琮为嗣，琮以印授琦，琦怒投之地，将因丧作乱，会曹操军至新野，琦走江南，琮后举州降操。』」
〔五〕赵曦明曰：「后汉书袁绍传：『绍字本初，汝南南阳人，领冀州牧，有三子：谭字显思，熙字显雍，尚字显甫。谭长而惠，尚少而美。绍后妻刘氏有宠，而偏爱尚，绍乃以谭继谭兄后，出为青州刺史，中子熙为幽州刺史。官度之败，绍发病死，未及定嗣，逢纪、审配，夙以骄侈为谭所病，辛评、郭图，皆比于谭，而与配、纪有隙，众以谭长，欲立之；配等恐谭立而评等为害，遂矫绍遗命，奉尚为嗣。谭自称车骑将军，军黎阳。曹操渡河攻谭，尚救谭，败，退还邺；操进军，尚逆击破操，谭欲及其未济，出兵掩之，尚疑而不许，谭怒，引兵攻尚，败，遇南皮；尚复攻谭，谭大败，尚围之急，谭遣辛毗诣操求救；操渡河，尚乃释平原还邺，操进攻邺，尚奔中山。操之围邺也，谭背之，略取甘陵、安平等处，攻尚于中山；尚走故安，从熙。明年，操讨谭，谭堕马见杀。熙、尚为其将张纲所攻，奔辽西乌桓，操击乌桓，熙、尚败，乃奔公孙康于辽东，康斩送之。』」
〔六〕鲍本「为」作「谓」。类说引此句作「可为龟鉴也」。卢文弨曰：「龟可以占事，鉴可以照形，故以此为比。」器案：易颐卦：「舍尔灵龟。」尔雅释鱼：「二曰灵龟。」郭注：「涪陵郡出大龟，甲可以卜，缘中文似蝳蝐，俗呼为灵龟。」
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：「我有一儿，年已十七，颇晓书疏〔一〕，教其鲜卑语及弹琵琶〔二〕，稍欲通解，以此伏事〔三〕公卿，无不宠爱，亦要事也。」吾时俛而不答〔四〕。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之〔五〕。
〔一〕卢文弨曰：「疏，所助切，记也。晋书陶侃传：『远近书疏，莫不手答。』」器案：书疏，为六朝人习用语，后杂艺篇亦有「书疏尺牍，千里面目」之语。三国志魏书高贵乡公传，明元郭后追贬高贵乡公令：「见其好书疏文章，冀可成济。」御览五九五引李充起居诫：「床头书疏，亦不足观。」
〔二〕赵曦明曰：「隋书经籍志：『鲜卑语五卷，又十卷。』」文廷式纯常子枝语十：「按此，则北朝颇尚鲜卑语，然自隋以后，鲜卑语竟失传，其种人亦混入中国，不可辨识矣。」刘盼遂曰：「高齐出鲜卑种，性喜琵琶，故当时朝野之干时者，多仿其言语习尚，以投天隙。北齐书中所纪者，孙搴以能通鲜卑语，宣传号令；『祖孝征以解鲜卑语，得免罪，复参相府』；『刘世清能通四夷语，为当时第一，后主命之作突厥语翻涅盘经，以遗突厥可汗』；『和士开以能弹胡琵琶，因此得世祖亲狎』，如此等类，屡见非一。又本书省事篇亦云：『近世有两人，朗悟士也，天文、画绘、棋博、鲜卑语、胡书、煎胡桃油、炼锡为银，如此之类，略得梗概云云。』又庾信哀江南赋云：『新野有生祠之庙，河南有胡书之碣。』知鲜卑语、胡书，为尔时技艺之一矣。」器案：续高僧传十九释法藏传：「天和四年，……周武帝躬趋殿下，口号鲜卑，问讯众僧，几无人对者；藏在末行，挺出众立，作鲜卑语答，殿庭僚众，咸喜斯酬。敕语百官：『道人身小心大，独超群友，报朕此言，可非健人耶！』」此亦当时朝野好尚之一证。隋书音乐志述齐代音乐云：「杂乐有西凉、鼙舞、清乐、龟兹等，然吹笛、弹琵琶、五弦、歌舞之伎，自文襄以来，皆所爱好，至河清以后，传习尤甚。后主唯赏胡戎乐，耽爱无已；于是繁手淫声，争新哀怨，故曹妙达、安未弱、安马驹之徒，有至封王开府者。」
〔三〕卢文弨曰：「伏与服同。」李详曰：「文选陆机吴王郎中时从梁陈作：『谁谓伏事浅。』李善注：『周礼：「大司徒颁职事，十有二曰服事。」郑司农曰：「服事，谓为公家服事，伏与服同。」』」陈汉章说同。
〔四〕卢文弨曰：「俛与俯同。」黄叔琳曰：「俯而不答，便算诤友。」
〔五〕抱朴子讥惑篇：「余谓废已习之法，更勤苦以学中国之书，尚可不须也；况乃于有转易其声音，以效北语，既不能便，良似可耻可笑，所谓不得邯郸之步，而有匍匐之嗤者。」其识与颜之推同。顾炎武日知录十三曰：「嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有小宛诗人之意；彼阉然媚于世者，能无媿哉！」
兄弟第三
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子〔一〕，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣〔二〕。自兹以往，至于九族〔三〕，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气〔
四〕之人也，方其幼也，父母左提右挈〔五〕，前襟后裾〔六〕，食则同案〔七〕，衣则传服〔八〕，学则连业〔九〕，游则共方〔一０〕，虽有悖乱之人〔一一〕，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人〔一二〕，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，〔一三〕则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量〔一四〕亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人〔一五〕之所移者，免夫！
〔一〕鲍本「子」误「母」。
〔二〕赵曦明曰：「句首宋本有『尽』字，