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58-颜氏家训集解--王利器-第49页
r>〔七〕卢文弨曰：「书周官：『三公燮理阴阳。』汉书陈平传：『
文帝以平为左丞相，对上曰：「主臣！宰相佐天子，理阴阳，调四时，理万物，抚四夷。」』」
〔八〕卢文弨曰：「案：汉之三公，得自辟举士，士之有行义伏岩穴者，常征上公交车，贤者多出其中。」
〔九〕何本、别解及戒子通录二引「刑」作「型」。赵曦明曰：「
『刑』与『型』同。」
〔一０〕鲍本「如」下注云：「一本作『生』字。」案：傅本作「生」。卢文弨曰：「吕氏春秋先己篇：『诗曰：「执辔如组。」孔子曰：「审此言也，可以为天下。」子贡曰：「何其躁也？」孔子曰：「
非谓其躁也，谓其为之于此，而成文于彼也；圣人组修其身，而成文于天下矣。」』案：家语好生篇亦载此，以为鄁诗，而并引『两骖如』，殊误。其载孔子之言曰：『为此诗者，其知政乎！夫为组者，总纰于此，成文于彼；言其动于近，行于远也。执此法以御民，岂不化乎！竿旄之忠告，至矣哉！』案：毛诗传云：『御众有文章，言能治众，动于近，成于远也。』语意正相合。」器案：韩诗外传二：「
故御马有法矣，御民有道矣，法得则马和而欢，道得则民安而集。诗曰：『执辔如组，两骖如舞。』此之谓也。」则诗今古文都以「执辔如组」取譬御民。
〔一一〕赵曦明曰：「后汉书儒林传：『刘昆，字桓公，陈留东昏人。光武除为江陵令，时县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。迁弘农太守，虎皆负子渡河。建武二十二年，征代杜林为光禄勋。诏曰：「前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河：行何德政而致是事？」对曰：「偶然耳。」帝叹曰：「此乃长者之言也。」』」
〔一二〕赵曦明曰：「后汉书循吏传：『仇览，字季智，一名香，陈留考城人。县选为蒲亭长。有陈元者，独与母居，而母诣览，告元不孝。览亲到元家，与其母子饮，为陈人伦孝行，譬以祸福之言。元卒成孝子。乡邑为之谚曰：「父母何在在我庭，化我鸤鸮哺所生。」考城令王涣闻览以德化民，署为主簿，谓曰：「主簿闻陈元之过，不罪而化之，得无少鹰鹯之志耶？」览曰：「以为鹰鹯不若鸾凤。」涣谢遣曰：「枳棘非鸾凤所栖，百里非大贤之路。」以一月奉为资，令入太学。』」
〔一三〕汉书杜周传：「前王所是着为律，后王所是疏为令。」
〔一四〕「早刑晚舍」，宋本原作「早刑时舍」，注云：「『时舍』，一本作『晚舍』。」案：说郛本、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、别解作「晚舍」，戒子通录二作「晚舍」，今据改正。意谓早上判刑，晚上立刻赦免也。
〔一五〕朱亦栋曰：「左传成公十七年：『郄犨与长鱼矫争田，执而梏之，与其父母妻子同一辕。』杜注：『系之车辕。』之推此句本此。然此事非明察类，不解之推何以用之？抑或别有所本耶？」李详说同。
〔一六〕赵曦明曰：「太平御览六百三十九引风俗通：『沛郡有富家公，赀二千余万。子纔数岁，失母，其女不贤。父病，令以财尽属女，但遗一剑，云：「儿年十五，以还付之。」其后又不肯与儿，乃讼之。时太守大司空何武也，得其辞，顾谓掾吏曰：「女性强梁，婿复贪鄙，畏害其儿，且寄之耳。夫剑者所以决断；限年十五者，度其子智力足闻县官，得以见伸展也。」乃悉夺财还子。』」
〔一七〕赵曦明曰：「魏书李崇传：『（崇）为扬州刺史。先是，寿春县人苟泰有子三岁，遇贼亡失，数年，不知所在，后见在同县人赵奉伯家，泰以状告，各言己子，并有邻证。郡县不能断。崇曰：「此易知耳。」令二父与儿各在别处，禁经数旬，然后遣人告之曰：「君儿遇患，向已暴死。」苟泰闻，即号咷，悲不自胜；奉伯咨嗟而已，殊无痛意。崇察知之，乃以儿还泰。』」
〔一八〕赵曦明曰：「晋书陆云传：『（云）为浚仪令。人有见杀者，主名不立，云录其妻而无所问。十许日遣出，密令人随后，谓曰：「不出十里，当有男子候之与语，便缚来。」既而果然。问之，具服，云：「与此妻通，共杀其夫，闻其得出，故远相要候。」于是一县称其神明。』」
〔一九〕赵曦明曰：「古圣贤如舜、伊尹皆起于耕，后世贤而躬耕者多，不能以遍举。尸子曰：『子贡，卫之贾人。』左传载郑商人弦高及贾人之谋出荀莹而不以为德者，皆贤达也。工如齐之?轮及东郭牙；厮役仆隶如儿宽为诸生都养，王象为人仆隶而私读书；钓鱼屠牛，皆齐太公事；饭牛，宁戚事；卜式、路温舒、张华，皆尝牧羊：史传所载，如此者非一。」
夫所以读书学问〔一〕，本欲开心明目，利于行耳〔二〕。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜〔三〕，怡声下气〔四〕，不惮劬劳，以致甘?〔五〕，惕然惭惧，起而行之也〔六〕；未知事君者，欲其观古人之守职无侵〔七〕，见危授命〔八〕，不忘诚谏〔九〕，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧〔一０〕，礼为教本，敬者身基〔一一〕，瞿然自失〔一二〕，敛容抑志也〔一三〕；素鄙吝者〔一四〕，欲其观古人之贵义轻财，少