科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -12-修身治家
45-示儿长语-清-潘德舆-第2页
足后，仍加读的遍数，多一遍，妙一遍。至夏夜露坐，滚背熟书，遍数或多或少，可不拘耳。
读书眼到、口到，仍要耳到。字字入耳，心便在腔内；一字不入耳，便是心走了。此课心之妙诀也。
读书勿遽讲，熟读成诵而后讲。诗文则先讲而后读也。
朱子曰：“某旧苦文字记不得，后来只是读。今之记得者，皆读之功也。是知书只贵熟读，别无方法。”又曰：“福州陈正之，极鲁钝，每读书，只读五十字，必二、三百遍方熟。积习读去，后来却无书不读。”又曰：“陈烈先生苦无记性，一日读《孟子》：‘学问之道无它，求其放心而已矣’。忽悟曰：‘我心不曾收，如何记得书？’遂闭门静坐百余日，以收放心。更去读书，遂一览无遗。”朱子三说，皆读书之真千金方也。
○书缓缓读有七美
唱叹悠扬，不伤气力，一也；字句清朗，铿锵悦听，二也；无别字，无生疏字，三也；节拍分明，易通文义，四也；咀含有余味，五也；次早，不必加遍，自能滚背，六也；带背，永远记忆，省却许多工夫，七也。
○讲书、看书六法
义理、时势、人才、典章、物类、文词。
○读文、读诗十五法
题求解、字求解、句求解、虚实前后、闭合反正、段段立意、著著归题、笔笔斩爽、言之有味、生发不穷、通篇一气、看旁评、看总评、涵泳、旁推。
右十五法，每读一文、一诗，以此十五法作十五遍，以分求之。前五法尤紧要。
○作文三美
笔气、笔情、笔力
○作文、诗二大原
积理、积书（积理，则思虑、处事、接物，凡有闻见皆是。积书，专在诵读耳）。
○写字三美
端直、浑厚、匀称。
○写字二法
摹帖，专学其笔意；临帖，并学其结构，而仍以笔意为要。
○作人二大要
敬、信。
作文学韩愈，作诗学杜甫，作字学王羲之，作时文学归有光，此皆今人所知也。独作人不知学孔子，何也？有言学孔子者，则笑其不知量。朱子所谓“让第一等，与别人做”是也。所谓“书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处”是也。亦可悲也夫，亦可悲也夫！
○君子无四好
无好色、无好货、无好名、无好便安。
诚者，万善之会归；伪者，万恶之渊薮。
○学者四不足畏四大足畏
鬼神、气化也，不足畏；贫贱、时运也，不足畏；诽谤、俗情也，不足畏；生死、命数也，不足畏。
嗜欲不除，禽兽也，大足畏；品行不立，粪土也，大足畏；学问不广，傀儡也，大足畏；时日易过，草木也，大足畏。
二、三十岁方可交友。宁迟无早、宁少无多、宁涩无甜、宁孤无泛。
○择友六法
事亲，看其孝；临财，看其廉；立言，看其直；处久远，看其信；临患难，看其仁；常相见，看其敬。
古人友多闻者，是多闻典礼道艺，有助身心。多闻治乱兴亡，有关劝戒。今之多闻者，博杂之学也，既骄且吝，庸足为友乎？
四书五经之外，所当朝夕看者，其《通鉴纲目》、《小学》、《近思录》乎？
○学者三难过关
货色关、科名关、仙佛关。
○事亲二大要
养志（父母在日），守身（直贯终身）。
吾家先人始著仕绩，自吾十一世祖冰壑公，武昌二尹也。吾九世祖、副都御史熙台公，在明武宗朝，以直谏闻。在明世宗朝，以军绩著。年逾五十便归田在家，修家庙、定祭田、创宗谱，在郡建昭恤院，以白杨公之冤。辑《文献志》，以阐淮人之美。其他兴利除害之事尚多。出，不苟出；处，亦不苟处。《明史》本传只书仕迹，故未及归田后耳。家藏奏疏、杂文、诗稿，子孙敬谨展诵，便当感激奋发，求自树立，无作我前人羞。否则碌碌无闻，已非绳武之美，况昏愚流荡，颠覆其家范也乎！慎之哉，慎之哉！
吾家先人入郡邑志者，隐逸、独行、仕绩、文苑传中皆有之。为子孙者，当世济其美，不可一日自惰。予尝自励云：光阴易逝书难读，门户难撑品易污。小子识之哉！
杨秉“三不惑”，故足为清白吏子孙。“三不惑”者，不惑于酒、不惑于色、不惑于财也。贫儒少年，初学入手，当切切以杨公为法。此处立不住脚，永无指望。
酒色财气，俗言也。观人先观此四者。于此四者不动心，天下动心事亦寡。
不欺不荡，长读长讲，后生有此，大器之相也。
多才易，寡过难。
饥寒，岂可求人，却不当有致饥寒之理；鲁钝，岂足为罪，却不当抱鲁钝以终。
○接物五要
明辨、信实、长厚、谦谨、公直。
○治家六法
孝、弟、恭、恕、勤、俭。
○治家三礼
谨尊卑之序，严内外之辨，肃宾祭之仪。
读书不破名利关，不足言大志；读书非为科名计也，读书非为文章计也，此展卷时便当晓得者。
读书到昏怠时，当掩卷端坐，振起精神。不可因循咿唔而不自觉也。
读书不欺人，事事不欺人矣。
《四书集注》讲义理处，犹五经也，不可草草看过。
读书，但得一句便可终身行