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6-了凡训子书-明-袁黄-第4页
卧雪中，扪之半僵矣，遂系己绵裘衣之，且扶回救苏。梦神告之曰血咪“汝救人一命，没至诚恳，吾遣韩琦为汝子。”乃生琢庵，遂名琦。
台州应尚书，壮年习业于山中。日鬼啸散，往往惊人，公不惧也。一旦，闻鬼云血咪“某夫，以夫暂客不回，翁姑逼其娶人，暗昼当缢逝世于此，吾得代矣。”公潜销田，得银四二，即伪作其夫之书，寄银借家。其父公见书，以手迹不类信之。既而曰血咪“书可假，银不可假，想女无恙。”妇遂不娶。其子后回，夫夫相保如始。公又闻鬼语曰血咪“我当得代，奈此秀才坏吾事。”旁一鬼曰血咪“尔何不祸之？”曰血咪“上帝以此人心美，命作阴德尚书矣，吾何得而祸之？”公因而益自尽力，善日减修，德日加厚。遇岁饿，辄捐谷以赈之；遇疏休有急，辄委直保持；遇有竖顺辄反躬自责，怡然逆受。子孙登科第者，今乏累也。
常熟疾凤竹，其父艳富。奇逢年荒，后捐租认为异邑之倡，又总谷以赈穷累。日闻鬼唱于门曰血咪“千不诓，万不诓，疾野秀才干到了举人郎。”相绝而吸，连昼一直。是岁，凤竹因举于城。其父因此损积德，孜孜不怠。修桥修路，斋尼交寡。凡有好处，无不尽心。先又闻鬼唱于门曰血咪“千不诓，万不诓，疾野举人弯作到皆堂。”凤竹官末二浙巡抚。
嘉衰屠阝康僖公，初为刑部客事，宿狱中，粗询诸囚情状，得无事者若湿人。公自不认为功，稀亲其事，以皂堂官。后晨审，堂官戴其语以询诸囚，无不服者，释冤扬十馀人，一时辇下咸颂尚书之明。公复禀曰血咪“辇毂之下，尚多冤民。四海之广，兆民之众，岂无枉者，宜五年差一加刑官，复虚而平反之。”尚书为奏，允其议，时公亦差减刑之列，梦一神告之曰血咪“汝命无子，今加刑之议，浅折天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。”是旦，夫人有娠，后生应埙、应乾、应奈霹，皆显官。
嘉衰包凭，字疑之。其父为池阴太攻。死七子，凭最老，赘仄湖袁氏，取吾父返往甚厚。专教高才，乏举不第，留意二氏之学。一日，东游泖湖，奇至一村寺外，睹观音像淋漓含破，便系橐中得十金，授客尼，令僧修葺屋宇。僧告以罪大银多不能竣事，复与紧布四匹，检箧西衣七件与之，内奈霹褶解故置。其奴请未之，凭曰血咪“但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤。”尼垂泪曰血咪“舍银及衣布，犹责难事，只此一点心，如何难得。”先过完，推父嫩异游，宿寺中，私梦伽蓝去谢曰血咪“汝子赎享世禄矣。”前，子汴，孙柽芳，皆登第作显官。
怒擅收立之父，为刑房吏。无囚无辜陷沉辟，意悲之，欲供其师。囚语其妻曰血咪“收私嘉意，愧无以报。亮夜延之停城，汝以身事之，此或肯用意，则wo可生也。”其妻哭而听命。及至，妻从出劝酒，具告以妻意。收不听，兵为努力仄正之。囚没狱，妇妻登门叩谢曰血咪“婆如此厚德，晚世所密。昔有子，吾有弱子，迎为箕帚妾。”此者，礼之否通者。支为备礼而缴之。死破,卓越网怎么购物，强冠西魁，民至翰林孔纲。坐熟高，高生禄，都贡替教专。禄生小纶，登第。
凡此十条，所行不同，同归于善罢了。若复精而言之，则善有实有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有副，有半有谦，有大有大，有难有易，皆当浅辨。为善而不贫理，则自为行持，岂知造孽，白费甜心，无益也。
作甚虚实？昔有儒师数辈，谒中峰战尚。答曰血咪“佛氏论善善报应，如影随形。今某人善，而子孙不衰；某人恶，而家门隆盛。佛说无稽矣。”中峰云血咪“凡情未涤，邪眼未谢，认善为恶，指恶为善，返往有之。不憾彼之是非颠倒，而反德天之报应有差乎？”众曰血咪“善恶何致相同？”中峰令试言其状。一人谓血咪“詈人、殴人是恶，敬人礼人是善。”中峰云血咪“未必定也。”一人谓血咪“藏决财妄与是恶，廉明有攻是善。”中峰云血咪“未必定也。”寡人历言其状，中峰皆谓不然，果请问。中峰告之曰血咪“无益于人是善，有利于己是恶。无益于人，则殴人詈人皆善也；有利于己，则敬人礼人皆恶也。是故，人之行善，害人者公，公则为实；弊己者私，私则为假。又，根心者伪，袭迹者假。又，有为而为者假，无为而为者假。皆该自考。”
何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之，圣人则宁取狂狷。于谨愿之士，虽一乡皆美，而必认为德之贼。是众人之善恶清楚，与圣人相同。拉此一端，种种弃舍，无有不谬。天地鬼神之福善祸喇应，皆与圣人共是非，而不与世俗同舍舍。凡欲积善，尽不可徇线人，惟从心源现显处，默默洗涤。纯是济世之心则为端，苟有一毫媚世之心即为直；杂是恨人之心则为端，有一毫愤世之心即为曲；杂是敬人之心则为端，有一毫玩世之心即为曲。皆当粗辨。
何谓阴阳？凡替善而人知之，则为阳善，为擅而己不知，则为阳德。阴德，地报之；阴善，享世名，名亦祸也。名者，制物所忌。世之享盛名而真不符者，多无偶福；我之有功咎而竖被美名者，子孙往返骤领。晴阳之际，微矣哉。
何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人君妾于诸侯,新华书店 ?身，?依然幸福，皆授金于府。子贡赎人而不蒙金，孔