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8-竹书孔子诗论-春秋鲁-孔丘-第2页
即「诗言志」是也。郭店＜性自命出＞简五九：「凡兑人勿吝也，身必从之，言及则明举之而毋伪」，其「兑人勿吝」当读为「说人勿隐」，谓凡说服他人，言词切勿虚矫不实也。循此理路，知郭店＜语丛四＞之「言以始，情以久。」指说服他人由言语始，影响深远则有赖诚实。情，实也，即「身必从之，言及则明举之而毋伪」也。二篇所说相应如此，知＜语丛四＞乃杂记、短说之属，具有辅助与说明之作用，为＜性自命出＞之衍生物。至於＜语丛一＞、＜语丛二＞、＜语丛三＞，其主旨与《五行》、《性自命出》、《尊德义》、《六德》相关，论述深入而结构松散，且简册短小，字体工整，字距较大，当属后学者所记「师说」，解释《五行》、＜性自命出＞诸篇者也。若衡以两汉经学授受之例，《五行》、＜性自命出＞诸篇为「经」，＜语丛＞四篇则「传」也。
2 简二「申而寻」：申、寻二字皆训「长也」，与「安而迟」、「深而远」文义相应。申字训长，毋庸多赘。「寻」字甲骨文象人两臂伸展之形，或加直画，乃尺之象形，《说文》：「一说：度人之两臂为寻」，亦即「八尺为寻」是也；引申而为「绎理」，见《说文》本义。简十六所见《诗经》篇名＜葛覃＞之「覃」左旁作「寻」，以声音通假为覃。右旁所从似古非古，其上半直画象尺形，点、横皆羨笔；其下之「甘」，则叠加声符。《尔雅?释言》：「覃，延也。」与「寻」训「绎理」音义皆通。与此相关者，另有郭店＜成之闻之＞简二四：「其淫也固矣」之「淫」，简三四：「君子衽席之上，让而处幽」之「衽」，＜性自命出＞简六五：「退欲忍而毋轻」之「忍」，＜六德＞简三六：「君子言韧焉尔」之「韧」，《老子甲》简三四：「未知牝牡之合淫怒」之「淫」，均以音近通假。《古文四声韵》下平「侵」韵收「寻」、「淫」二字古文形构近似，亦是一证。
3 简三「怨悱」：悱，简文从「退」声，原释「怼」。按，简端经拟补缺文，知此处所论为＜小雅＞，则二字当读为「怨悱」，所谓「＜小雅＞怨悱而不乱」是也。关於简文补缺，别详拙作＜论上博孔子诗论竹简留白问题＞。
4 简四「诗，其犹旁门与？」：原句读有误，参考简二一改正。旁门，四通之门。《尚书?尧典》：「闢四门，明四目，达四聪」，《礼记?聘义》：「孚尹旁达」《正义》：「旁者，四面之谓也」可证。简文谓读《诗经》可以周知四方之事，通达人情事理，犹四门洞开也。《论语?阳货》：「《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨」，与简文相通，可以参看。
5 简四「残民而怨之」：残民，原释「贱民」，以为「地位低下之人」。按，当读为「残民」；残，害也。怨，原以为「从谷从兔」，待考。按，「从谷」不确，字乃「沿」字所从，其形则《说文》训「山间陷泥地」之古文省形也。「从兔」亦非是，实「肙」字。二者叠加声符，当读为「怨」。字又见郭店＜六德＞简三三：「捐其志，求养亲之志。」读为「捐」。又＜性自命出＞简五八：「门内之治，欲其揜也。」字从二「肙」，读为「揜」，即《礼记?丧服四制》：「门内之治恩揜义」之谓也。本篇简三「怨悱」字形小异，乃同字异构。简文谓居上位者若残民以逞，构怨於人，可以从「国风」诸诗觇其民心也。
6 简四「民之有戚患也」：戚，原释「扑」，读为「罢」；患，原释「惓」，
二字连读「罢惓」。按，上字见郭店＜性自命出＞简三四：「忧斯戚」；下字与楚简「豢」字所从同，当读为「患」。据＜性自命出＞「戚」甚於「忧」，则「戚患」犹言「忧患」而甚之耳。此字又见上博简＜性情论＞简三一：「凡忧患之事欲任」、简三五：「用智之疾者，忧患为甚」，原释「惓」，与本篇同，但「忧患」成语习见，且释「患」於字形有据，又有郭店简文足资对照，毋庸别出新解也。
7 简五「以为其蘗」：字从二「业」，原书缺释。按，当读为「蘗」。《尚书?盘庚上》：「若颠木之有由蘗」《释文》引马融说：「颠木而肄生曰蘗」。然则「蘗」即萌芽之意，与上文「以为其本」之「本」正相呼应。
8 简八「善辟言」：简文从言，「卑」声，原释「谝」，引《尚书?秦誓》：「惟截截善谝言」，以为「善为辨佞之言」也。按，＜十月之交＞诗直斥小人谗言之害，今乃谓其「善为辨佞之言」，明显不合诗旨，当读为「辟言」。＜雨无正＞：「如何昊天，辟言不信！」毛《传》：「辟，法也。」简文美＜十月之交＞善於正言，所言合於法度也。
9简八「小旻，多疑矣！言不中志者也」：小旻，原释「少文」。按，当指《小雅?小旻》，共六章，＜小序＞以为「大夫刺幽王也」。其诗云：「谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。」又云：「谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。」又云：「谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？」又云：「维迩言是听，维迩言是争。」简文「多疑」，谓君臣上下猜疑；「言不中志」，在大臣为言不由衷，在幽王则忠言逆耳也。简九论＜天保＞，美其「君能下下以成其政，臣能归美以报其上」，与此相反，可以参看。