书是君子之艺，程、朱亦不废。我于此有功，今为尽言之：先学间架，古人所谓结字也，间架既明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。结字晋人用理，唐人用法，宋人用意。用理则从心所欲不逾矩，因晋人之理而立法，法定则字有常格，不及晋人矣。宋人用意，意在学晋人也。意不周币则病生，此时代所压。赵松雪更用法，而参以宋人之意，上追二王，后人不及矣。为奴书之论者不知也。唐人行书皆出二王，宋人行书多出颜鲁公。赵子昂云：用笔千古不变。只看宋人亦妙，唐人难得也。蔡君谟正书有法无病，朱夫子极推之。锥画沙、印印泥、屋漏痕，是古人秘法。姜白石云：不必如此。知此君愦愦。黄山谷纯学瘗鹤铭，其用笔得于周子发，故遒健。周子发俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。近董思白不取遒健，学者更弱俗，董公却不俗。
虞世南能整齐不倾倒。欧阳询四面停匀，八方平正。此是二家书法妙处，古人所言也。欧书如凌云台，轻重分毫无负，妙哉！欧公一片神骨，极有作用，倚墙靠壁，便不是。f子山一流人有墙壁，所以不好。姜立纲尤俗。
余见欧阳信本行书真迹，及皇甫君碑，始悟定武兰亭全是欧法。姜白石都不解。
董宗伯云：王右军如龙，李北海如象；不如云王右军如凤，李北海如俊鹰。当学蔡君谟书，欲得字字有法，笔笔用意。又学山谷老人，欲得使尽笔势，用尽腕力。又学米元章，始知出入古人，去短取长。
荐季直表不必是真迹，亦恐是唐人临本。使转纵横，熟视殆不似正书，徐季海似学此也。
汉人分书不纯方，唐人分书不纯扁，王司寇误论，只看孝经与劝进碑尔。顾云美云：唐人分书极学汉人。此论佳，可破惑者。
八分书只汉碑可学，更无古人真迹。近日学分书者乃云：碑刻不足据。不知学何物？
汉人分书多剥蚀，唐人多完好。今之昧于分书者多学碑上字，作剥蚀状，可笑也！虞世南庙堂碑全是王法，最可师。
贫人不能学书，家无古迹也。然真迹只须数行便可悟用笔。间架规模，只看石刻亦可。
学草书须逐字写过，令使转虚实一一尽理，至兴到之时，笔势自生。大小相参，上下左右，起止映带，虽狂如旭、素，咸臻神妙矣。古人醉时作狂草，细看无一失笔，平日工夫细也。此是要诀。
姜白石论书，略有梗概耳。其所得绝粗，赵松雪重之，为不可解。如锥画沙，如印印泥，如古钗脚，如壁拆痕，古人用笔妙处，白石皆言不必。然又云：侧笔出锋。此大谬。出锋者末锐不收。褚云透过纸背者也，侧则露锋在一面矣。
颜书胜柳书，柳书法却甚备，便初学。
古人作横画，如千里阵云。黄山谷笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又转，正如阵云之遇风，往而却回也。运腕太疾，起处有顿笔之迹。今人于起处作点，殊失势也。
余教童子作书，每日只学十字，点画体势须使毫发毕肖，百日以后便解自作书矣。
张长史云：小字展令大，尽笔势为之也。大字蹙令小，遏锋藏势，使间架有余也。今广平府有颜鲁公仪门字，门字小，仪字大，却相称，殊不见有异，奇迹也。左去吻，右去肩，欧阳兰台不用此法。
东坡谈书皆笃论，过于黄、米。米老喜作快口语，不知者执之，多为所误。山谷只自言其所得耳。画有南北，书亦有南北。
晋人尽理，唐人尽法，宋人多用新意，自以为过唐人，实不及也。娄子柔先生云：米元章好割截古迹，有书贾俗气。名言也。
东坡书有病笔，唐人无此。颜鲁公书磊落嵬峨，自是台阁中物。米元章不喜颜正书，至今人直以为怪矣。
子字分书，横画不飞，倚人直笔，不向左挑起。人字加三撇，是古升字。
黄长睿疑智果书不真，此不习南朝书法也。欧阳公不信遗教经，东坡殊不以为然。宋人蔡君谟书最佳，今人不重，只缘不学古耳。
书法无他秘，只有用笔与结字耳。用笔近日尚有传，结字古法尽矣。变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法，直是不成书耳！
余见东坡、子昂二真迹，见坡书点画学颜鲁公，体势学李北海，风卷云舒，逼之若将飞动。赵殊精工，直逼右军，然气骨自不及宋人，不堪并观也。坡书真有怒猊抉石、渴骥奔泉之态。徐季海世有真迹，不知视此何如耳。
坡公少年书圆觉经，小楷直逼季海。见老泉一书，亦学徐浩。山谷称东坡学徐季海。苏斜川却云：不然。我信山谷。
作书须自家主张，然不是不学古人，须看真迹，然不是不学碑刻。唐人用法谨严，晋人用法潇洒，然未有无法者，意即是法。本领者将军也，心意者副将也。本领极要紧，心意附本领而生。
邑人严道普名泽，家藏右军二谢帖。或诮之曰：谁见右军执笔作此字？余曰：能作此字即是右军，使右军不能作此字，我亦不重右军。
秦权上字，秦之隶书，乃篆之捷也。与今正书不同，然非分书也。盖隶书本如此，后渐变为今正书耳。