无传也，略也。保氏之教立于周官，后世渐尚巧智，设官师以训敕之，去本俞（以主反，下同。 案说文无愈字，故郑氏以俞字假借用之。）远而防之俞密，去道俞疏而言之俞切。
（夏商以前不可得而考也。周官保氏之教，见至朴注。夫六书者，六艺中之一事耳，教之之方，其简易也。若此秦人虽灭礼法，而有尉律以教小学，学童十七以上始试，讽籀书九千字乃得为吏，又以八体试之，郡移太史，并课最者以为尚书史。书或不正，辄举敕之。汉兴因之。章帝时杜操善草书，帝贵其迹，诏上章表令作草体。魏武帝最称忌刻，当时智能出于己者必以法诛之，至于师宜官、梁鹄、锺繇、胡昭辈以能书角胜，操则优容尊尚之，以风厉天下。逮晋立书博士，置弟子，教习以锺、胡为法。迄于隋氏，代有其职。唐文皇诏京官职事五品以上子弟嗜书者二十四人，隶宏文馆为学生，乃立科以书学取士。宋太宗募求善书者，许自言于公车，首选七人，直补翰林待诏，赐绯鱼袋，骤加恩宠，海内从风。崇宁间，又立书学博士，以勉后进。盖上之所好，下必有甚焉。自江左以来，时君世主内出金帛购募前贤法书者屡矣。或装潢缲藉以备观览，或摹勒上石以广其传。历代书法则有汉曹喜述笔论，蔡邕、锺繇笔诀，晋王羲之、宋羊欣笔阵图，齐王僧虔、梁庾元威书论，隋智果、唐太宗心成颂、笔法之类，其书甚众，教之多方，其切密也如彼。今观黄唐三代金石彝器之文超妙绝伦，而后世名家曾不能以得其仿佛者，诚以作成之道有所未至也。）
夫法者，书之正路也。正则直，直则易。易则可至，至则妙，未至亦不为迷人。猎蛐埃邪则曲，曲则难。于是暗中苏援，转脱夸，以枭乱世俗。（烈裘妫粒背也。○按此数句疑有讹字。）学者审其正易邪难，几于向方矣。
（愚谓舍正路而弗由，将有颠覆之患，岂特失之于难而已。暗中苏援，转脱夸，鲜有不败露者，徒取恶名耳，又恶得而枭乱世俗哉。故君子必择术也。柳诚悬曰：心正则笔正。可谓善于笔谏矣。）
然则子襄、沮诵氏法乎？
（历问书法。）
曰法。
（子襄即飞龙朱襄氏。沮诵，与苍颉共造古文者。）
苍颉四目而神灵，其造书也，天雨粟，鬼夜哭，有诸？
（问苍颉事。）
曰吾不知也。
（四目神灵，见至朴注。天雨粟，鬼夜哭，出淮南子。）
李斯云：九百年后有发吾笔意者。卒如其言。
（问李阳冰。）
曰阳冰非直继斯者也。谶纬之言，学者不道也。李斯之智不足以及此，身戮族赤且不悟，况其远乎？好事者之为是言也可知矣。
（按谶纬之言已下四十字，是衍极中语，原本中误作小注，今改正。）
蔡邕学书嵩山石室，得素书，八角垂芒，鬼物授以笔法，何其神邪！
（问蔡氏始得法。）
曰古书至秦而绝，斯、邈之法复扶富反。绝，微邕斩然矣。
（见至朴注。）
锺繇见笔经于韦诞，求之不得。诞死而发其墓，又秘之，将死，授其子会。太康中，许人破冢，宋翼得之，何其秘邪！
（问得书法之艰。）
曰法者天下之公也，奚其秘！
（韦诞，字仲将，魏京兆人，为武都太守。善小篆、正书、八分。宋翼，锺繇之甥也。事具至朴古学注。）
王羲之笔论，同志求之弗与，诫其子孙勿传，曷传乎？
（问羲之宝笔论。）
曰天将启之，人能秘之乎？
（羲之作笔势论十二章，其序略曰：吾告子敬，吾察汝性过人，未闲规矩，略修笔论一篇，开汝之悟，可为珍宝，学之秘之，勿播于外，以视诸知友。吾作此本初成，同志欲求见之，吾云失矣。又题卫夫人笔阵图后云：羲之时年五十有三，或恐风烛奄及，遗教于子孙，可藏之石室，他人勿传。）
颜鲁公下问于长史，宜有异对，而独以锺书十二意，何邪？
（问张旭所答语。）
曰发之也。其曰妙在执笔，又曰如锥画沙，如印印泥，书道尽矣。
（鲁公传张长史十二意笔法曰：予罢秩醴泉，特诣东洛，访金吾长史张公请笔法。长史时在裴儆宅，憩止有年，众师张公求笔法，得者皆曰神妙。仆顷在长安二年亦师事张公，皆大笑而已。人或问笔法，张公即对以草书，或三纸五纸，皆乘兴而散，不复有得其言者。仆自后再于洛下相见，眷然不替，仆因问裴儆曰：足下师敬长史，有何所得？曰：但书得绢素数十轴，亦尝论笔法，惟言加功临学，当自悟耳。仆停裴家月馀，因与儆从长史饮散，自请于长史曰：既承奖诱，日月滋深，夙夜攻勤，玩嗜翰墨，得闻要理，岂胜感戴。长史良久不言，乃左右盼视，怫然而起。仆从行，归来竹林院小堂，张公踞床