第矣（哪吒按，疑此四字并涂乙之），一日得志，黠者即肆意涂抹以为□（哪吒按，释文夺一字，或是“摆（？）”，赵而昌并下文连读，其义转不可晓），下此遂致不能作一行书。譬女子缠足既久，稍释之，蹒跚倾跌，不可解矣。此语告公孙大娘，犹当惊骇，今言之|叔，言之（哪吒按，“之”字疑衍，盖是质迳嫔衔呐嘉螅┦俏裟暾道两担夫也。
瑞邑孙渠田侍讲（鸣铿），前广西提学，洪逆初起时已解任。独秀峰题壁诗尚道之，意其有用才也，然极无取。闻其无子，有四妾，终日调停不能安。喜为地方干预之事，先是奉旨派办团练，近处州又警，遂群奉以为主。侍讲乃以白布方寸，钤关防于上，人给一方，出领钱百四十，歃血饮酒，名白布会。平阳、瑞安本有金钱、八卦会匪，其式皆类是，侍讲因效以办团练。每（某）日忽送数人来县，言其抗团或谋逆等重情。比县中饬拿，忽又持名片乞释之。问其何意，则曰适已有人为彼关说云。外间物议沸腾，县令畏之如虎，而道府惯喜其言，亦不可解也。前数日忽有送书来，署者署救苦救难大慈大悲道人呈诸位太爷同政，启视乃督办白布会集四书文一首。瑞安文字少通者，此尚可观，因录以博一笑：
布在方策，徒J啜也，甚矣，斯人也，非助我者也，又从而招之，不曰白乎？噫，天下之无道也久矣！臣不臣，寇至则先去，七年之内，无所取材，亡而为有，以要人爵，耻也，今为妻妾之奉，为之有若无，吾不欲观之矣。有大人者，好行小惠，古之所谓民贼也。出纳之吝，拔一毛而利天下不为也，不义而富且贵，多怨。亦如言其子也，不幸短命死矣。当是时，天下又大乱，退而省其私，而后厌然，昔者有王命，而何以行之哉？乃属其耆老而告之曰：军旅之事，难乎免于今之世矣！守望相助，请尝试之（哪吒按，此则非关书学，且录文剌谬，沉冗烦恶，孙某徒事堆垛，I格不通，宜其为质寮サ，然则必欲污人耳目耶？以下从略）
侍讲有兄琴西（哪吒按，琴西孙依言，人谓“晚清特立之儒”，朴学宗师孙诒让即其仲子。衣言昆季，贤与不肖，分殊如此），以翰林官安庆太守，名衣言，故文中以季孙目之。其关防凡刻大小数十颗，处处皆有。其办事多可笑，又尝出示称“本院”。包揽讼事，瑞邑绅士皆能之，为侍讲昆季官较大，势较神，故群恨如此（哪吒按，此处意晦，详绎之，则依言亦预其事耶？）。总之谬妄是此间习俗，不足责也。侍讲于处郡甫清后，言于观察志小轩（勋），求保举，观察为捏秉：当带兵赴处时，侍讲自募土勇三千，驻南溪策应，大张声势。其实此时侍讲住家中，方图移眷耳。志观察本文露轩子（哪吒按，志勋乃宗室敬沧樱爱新觉罗氏。此处不明其意，疑有误），先后自是一辙，此次大功，足不入处州一步，李太守（希交）求救，坐视其亡，贼退五城，而克复之功，仅归其随员六人，余一无染指，亦侍讲流亚，宜其情投意合也。
书小册论画
画之道本于书，书不工而求工画，如小儿未离乳先哺以饭，虽不皆受病，而瘠与弱必不免矣。古书家能画则必工，画家不能书必有市气。
画家拙与野皆不同，拙乃笔墨尽境。小儿初学握笔，动则瑟缩，然瑟缩中书气能圆满，□拙也，久而瑟缩生野，及瑟缩者去，，则偏佻浮薄，天质一变，不能复拙矣。天地间凡尽境皆同始境，圣贤学问，极于中庸。五岳宗泰山，泰山之高百里，而尺寸得于奇险可怖处。物莫大于海，行海数万里，见一片水流，不如浅宸善伲具异象也就。拙中具一切幻界，出即是始境，入即是尽境。出则从拙出也，入则入于拙也。野者非是，今悍夫奋臂格路人，众避之，一旁观者屹为不动，彼悍夫气索，野遇拙类之。故酒狂疯汉，异如苦禅老衲；毒龙猛虎，异伏狮驯象；披发跣足，不如黄冠草履。蹑千仞之冈巅，以一观千仞之渊。日谈高深，所见有限，及历尽五大洲，出没火地冰洋，老倦高卧，□两相叩，一语立绌。故野可顷刻立就，拙则需历尽一切境界，然后解悟。野是顿，拙是渐，才到野，去拙路远，能拙且不知何者为野矣。王云西颇解拙妙，而未能了然野之字义，故书以示之。
明如陈白阳拙，张平山野矣；国初如石涛诸人皆野一途（按释文作“一智”，误，今正）；八大山人以野见拙，笔力厚也；李复堂以拙孕野，气魄雄也；华秋岳颇到得“拙”字分际，而本领薄；金寿门拙是本体，宜取其古，不以拙观；（闵孝子颇在拙路间，而终其一贯。按：此节点掉，今补）；姚大梅尚是野，才大能不俗耳，余人可类观。南北两家（按，疑是作“诸家”），极致地位，无不归拙字，便是野，亦必得拙趣，然后成家，细绎自知之。右与王云西论拙、野二字。