渐。南国少子，才略美好。求我长女，贱薄不与。反得丑恶，后方大悔。艮国、艮少，离南，艮巽皆为材，伏兑为美好。艮为求，巽为长女。坎为薄，离为丑恶。伏震为后，坎为悔。此林屡见，殆有故实。陈朴园云：观明夷之噬嗑云：仲氏爰归，及此林乃知南国本求婚长女，而女家不与，但以仲女往媵，迨嫡不以媵备数，故明夷之噬嗑云：不我肯顾，乃大悔恨，后其长女反得丑恶，故亦悔也。其它林词类此者皆指此事。
○才略，依元本，汲古宋作方，系形讹。贱薄，依汲古，宋元作薄贱。
归妹。一身两头，莫适其躯。无见我心，乱不可治。通《渐》。艮为身，坎数一，故曰一身。坎为头，兑卦数二，故曰两头。坎为心、为隐，故不见。互离为乱。○无见我心，依汲古，宋本无此句。不可治下多“孰为汤汉”四字，费解，故不从。
丰。李耳巢鹊，更相恐怯。偃尔以腹，不能距格。丁晏云：《广雅释兽》：“于●，李耳，虎也”，《尔雅释兽》：“汇，毛刺”，注云：今猬。《史记龟策传》：“猬能伏虎，见鹊仰腹”，虎畏猬，猬畏鹊，故云更相恐怯。按：卦通《涣》，坎为耳，震为李，故曰李耳。坎为棘、为猬，艮为鸟、为鹊，坎为恐怯，离为腹，在下，故曰偃。震为距格，巽顺，故不能。○汇，汲古误槖，相作逢，均非，均依宋元本。
旅。柏桂栋梁，相辅为强。入敷五教，五室宁康。艮为木、为坚，故曰柏桂、曰栋梁。兑为辅、为强，巽卦数五，又为命令，为入，故曰入敷五教。艮为室，伏震为王、为乐，故曰宁康。○桂，依汲古，宋元本作松柏。入敷，从汲古，宋元作八哲。宁康，从元本，宋作康宁。
巽。雀行求食，暮归孚乳。反其室舍，安宁无故。通《震》。艮为雀，震为行、为食，艮求。坎为暮、为孚，《说文》：“卵，孚也”，杨子《方言》：“鸡伏卵而未孚”，艮为乳、为室舍，震为反，艮为安康。○孚，依宋元本，汲古作呼。无，依元本，宋、汲古作如。
兑。四尾六头，为凶作妖。阴不奉阳，上失其明。通《艮》。为尾，震卦数四，故曰四尾。坎为头，卦数六，故曰六头。坎为凶、为妖，兑上下卦阴在上，故曰阴不奉阳。兑昧，故上失其明。
涣。一衣三关，结缉不便。歧道异路，日暮不到。震为衣，坎数一，故曰一衣。艮为关，数三，故曰三关。关，即结束，如今之纽扣。坎为合，故曰结缉，坎陷，故不便。艮震皆为道路，二五正反艮震，所向不同，故曰歧道异路。坎为暮，离为日，离伏，故曰日暮不到。○衣，从宋本，汲古作旅，非。翟云升据李白诗谓结缉即与同行者相结合，岂知宋本旅作衣，结缉谓衣也。关，宋元本作阙，今依汲古。
节。牙蘖生齿，室堂启户。幽人利贞，鼓翼起舞。牙、芽通。震为牙蘖，兑为齿，言齿初生若草木之芽蘖也。艮为堂户，震为启，艮为幽人。又坎为幽，震为人，亦合。震为鼓、为翼、为起舞。○蘖，依汲古，宋元本作孽。堂，宋元本作当，依汲古。
中孚。春鸿飞东，以马货金。利得十倍，重载归乡。震为东、为春、为鸿、为飞、为马。艮为金，震为商旅，与艮对，故曰以马货金。《玉篇》：“货，卖也”。巽为利，兑数十，故曰十倍。震为载、为归，艮为乡。○货，从汲古，宋元本作质。○艮为金证。
小过。欢悦以喜，子孙具在。守发能忍，不见殃咎。震为乐、为子，艮为孙，故曰子孙具在。具者，备也。艮为守、为忍，震为发。○具，从宋元本，汲古作俱，非。发，依宋元本，守发者，言或止或作，艮震象也，汲古作守强，非。
既济。精神销落，形骸丑恶。龃龉顿挫，枯槁腐蠹。此用《比》象。坎为精，坤死，故销落。坤为形、为丑恶，伏兑为齿牙，正反兑故曰龃龉。伏离为枯槁。○龃龉顿挫，从汲古，宋元本作“龉龌挫顿”。
未济。登高上山，见王自言。申理我冤，得职蒙恩。艮为山，震为登、为王、为申明。坎为冤，艮为官，坎为恩，故曰得职。多用半象。
焦氏易林注卷三
行唐尚秉和节之注
受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊
小畜之第九
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