05-易与哲学系列

读中华古籍，最让人头痛的问题就是神仙的问题，避都避不开，让人困绕万分。你别指望我有什么答案，我可不是什么反伪人士，天生一个聪明的脑袋，这世界上的问题他们什么都知道！你的问题一出口，他们张嘴就来了答案。哈哈。

其实神仙的问题是个世界的难题，这个各国都有。既然是世界性的难题，那必须得科学家去解答。我只是个看把戏的人，指望我给出答案，那是痴心妄想。嘿嘿。不过对于一个痴迷于中华文化的人，不面对中华文明中的神仙问题，不作一番观察，那还算是个中华文明迷吗？我不 是反伪人士，我不会断喝说没有，也不会有任何有的答案。神仙的问题实际上是人死后的问题，也是一个哲学问题。尘封它不如面对它。当然了，还是那句话，来科坛不是来谈玄论道的，是来谈科学的。当今世界，是一个变革的世界，但是你有没有发现，当今的世界有两种世界观正在发生着剧烈的冲突？新势力正在与旧势力正在激烈地较量？

这个较量来自于传统的粒子学说的世界观与信息科技的0与1的世界观。粒子学说认为，这个世界是由粒子构成的，或者说是由波构成的，甚至更进一步，这个世界充斥着“以太”这种物质，所有物质都归结为粒子、波、以太等等，虽无定论，但方向是很明确的；而信息科技则认为，这个世界是由0与1构成的，所有的一切都能被数码化，0与1一统天下，这种世界观的方向也是非常的明确。

从现在的情况来看，后面的一种世界观渐占主流，因为时事比人强，你信也好，不信也罢，0与1的世界已暴露了其冰山一角。这就很好玩了，我们到底该相信谁？其实在易的角度来讲，这两种世界观并不矛盾。一个是象的观点，一个是数的观点。为什么我能接受这两种观点？因为我站在了易的高度，嘿嘿，站得高看得远嘛。

从粒子的角度来讲，人死如灯灭。因为人死后一腐烂或者一火化，一切皆消散。但前面观过，粒子宇宙观是一种远观，它不是一种近观。而中华民族的圣贤们从近观着手，得出了不一样的结论。古籍上有大量的记载。粒子学说本质上是一种“象”学说，是一种以象取象的学说，方法是远取，前面一帖已经说过。而近取呢，也没能逃出“象”学说，所以出现了大量的神仙学说。数码科技是一种数学说，不着象，易则更奇特，一尘不染。这两种学说不谈神仙，只谈本质本源。神仙是人的事，是象的事，不关乎易于数。

孔子说，吾不言，怪力乱神。孔子是圣人，可以超脱于凡人，但我们是凡人，谈谈怪力乱神又有何妨？

《性命圭旨》中给我们说得明明白白，在人体中有一个东西，是可以修炼出来的，这个东西就是“如赫赫日轮，从祖窍之内一涌而出，化为万万道毫光，直贯于九天之上。”，就是这个“赫赫日轮”。这里给我们提供了很多信息：一是人体内存在这个“赫赫日轮”；二是它还能一涌而出；三是它还能化出“万万道毫光”，“直贯于九天之上”。而且最让人不可思议的是，这个《性命圭旨》是当时的一个活人写的！也就是说当时这个人还活着，没有死。为什么？死人怎么能写书呢？你说是吧？

后面他还说“这个才是金刚不变、不坏之真体，这个才是无始不生、不灭之元神”。不灭？人死如灯灭，怎么跑出个不灭的东东来了？如果这东西有灭，那也就算了，没有什么可说的了，可是当事人说这个可以不灭永存的元神。如果真按他的意思来，这世上不是真有神仙存在吗？当然了，你也可以说没有，但你没有修炼到他那个地步，或者你对这个近取一无所知，我更愿意相信他说的。即使不相信，研究一下又有什么不可以的？我们不就是想研究透这个世界吗？研究一下又不犯法。

有没有神仙本人也不知道，但古籍上有大量的记载，别急着得出结论，它是个世界性的难题。既然是个世界性的难题，就得世界的科学家去解答。一个国家，或者一群人的答案是不能得到世界公认的。唯一正确的答案，只有科学家们去反复求证。世界难题不是那么好解的。也不是几个不知天高地厚的反伪人士随口答得出来的。什么世界难题都被你解了，你以为你是谁？这个问题，还是存疑吧。

人类的问题还是要人类来解答，谁也帮不了。不过，中华文明的“易、数、象”，稳居世界哲学的顶峰，是无可辨驳的。人类科技越往前行，它的光辉越刺眼。