05-易与哲学系列

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒, 起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，抵绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。听着这首歌，让人感伤，心中多了几分无奈。问世间，情为何物？有情无情，尽是造化弄人。

孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”前面的帖已观过，远取诸物，人类以数取之，迟早会明白诸物。然而，近取诸身，仅靠科学是解决不了问题的，它必须依靠人自身的努力近求，内观。

中华文明的两个走向，一个是远取，一个是近取。这两个走向，一个走向地坤，一个走向乾阳，方向不同，然理则为一：就是为了搞明白我们所处的这个世界。中国的圣贤们，更喜欢内取，而且卓有成效。只是现代的精英们，忙于远取，忽略了近取，已经很少人知道近取何物了。那么，古之圣贤们近取到了什么？说出来笑死你！古之圣贤，近取在于修行。修行的最终目的在于什么？要搞清楚这个问题，你还必须有一个基本的知识：人的思维是以象为基础的，前面的帖本人已经说过。所以修行最后，是一个象，这个象是什么？近取的这个象是什么？

有人问我修行事，遥指天边一月轮。这个象是什么？就是一月轮。我知道你会笑了。因为这轮明月，你能用眼看随便就看到。但是，这里有一个问题，你能内观到吗？内观到的这月能如日般地光芒万丈么？你还笑得出来吗？ 这轮明月，是千江有水千江月。月不远人，人自远之。心不静，日月无光。

当然了，这月太玄妙，科坛的人很难接受，还是放一边的好。来科坛，不是来谈玄论道的，是来谈科学的。还是转到科学上来吧。至于你能不能修出如日明月，那是你的事，关我屁事。各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。就是想管，也管不了，没那本事。这里有一个问题，为什么古人修至明月就终止不前了？只能到达明月之相，而不能到达易之根本？原因其实很简单：突破不了人的局限。所谓修到明月当空照，也不能了知世间万物之根本。这种局限是人类的思维的局限性。要想突破这种局限性，还是得有易的指引。只有在易的指引下，修行人才能突破自身思维的束缚，追寻到易的真缔。

其实科学发展到现在，特别是现代物理学，为什么不能突破？因为现代物理学同样被人的思维所束缚，突破不了，陷于停顿。因为，人的思维是以相取相，而不是以相索易。现代物理学，无论你是原子，还是更细维的一类粒子，或者波什么的，都被人类思维阻止了。因为这些东西都是相，而不是本质的易。

以象取象，最后终止于象。

现代物理学家，应该思考一下，为什么会有原子这个象？为什么会有波这个相？它是如何成象的？如果敢于寻根问底，突破才会有希望。同样，现代物理学也需要易的旨引，方能有所突破，直达根本。当然了，物理学是物理学家的事，不关我事。幸好，计算机的出现，给了人类又一次机会。物理学家搞不明白的事，计算机专家也搞不明白，但会用就够了。只是想说一句的是，别把数码专家不当科学家。因为他们会让你瞠目结舌。

有人可能会问，人类的思维真的能突破吗？当然能了。证据呢？易。要不是有这种突破，中国怎么会产生“易”这个东东？你突破不了，并不代表别人也突破不了。其实，破与不破，又有什么关系呢？时间会给出正确的答案的，我们只需等待。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。不过说句感伤的话，但愿人长久，千里共婵娟。问题是，作为一个人，能长久么？

罢了，如此感伤，还不如期待明月高悬之时，千里共赏此月吧。在浩月当空之时，此心才宁静与快乐。