1.原文

悟空按下云头，直至花果山。找路而走，忽听得鹤唳猿啼，鹤唳声冲霄汉外，猿啼悲切甚伤情。即开口叫道：“孩儿们，我来了也！”那崖下石坎边，花草中，树木里，若大若小之猴，跳出千千万万，把个美猴王围在当中，叩头叫道：“大王，你好宽心！怎么一去许久？把我们俱闪在这里，望你诚如饥渴！近来被一妖魔在此欺虐，强要占我们水帘洞府，是我等舍死忘生，与他争斗。这些时，被那厮抢了我们家火，捉了许多子侄，教我们昼夜无眠，看守家业。幸得大王来了！大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣！”悟空闻说，心中大怒道：“是甚么妖魔，辄敢无状！你且细细说来，待我寻他报仇。”众猴叩头：“告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。”悟空道：“此间到他那里，有多少路程？”众猴道：“他来时云，去时雾，或风或雨，或雷或电，我等不知有多少路。”悟空道：“既如此，你们休怕，且自顽耍，等我寻他去来！”

2.解密

看这个解密前，建议先看23段的解密，若不看23段的解密，这一段的解密是看不懂的。这一段，作者可能在揭示一段鲜为人知的明世宗后宫的秘密。忽听得鹤唳猿啼，鹤唳声冲霄汉外，猿啼悲切甚伤情。看着好象有很大的怨情。

先来看明世宗的子嗣的资料：

皇子：

公主：

从上面的列表可以看出，世宗在1933年至1941年八年的时间，生育有十三个子女。其中皇子有八位，公主有五位。壬寅宫变发生在1542年11月27日。从此以后再没有子女出生。说明世宗在壬寅宫变后，已经没有宠幸后宫了。

在这张表中，还揭示了一个信息，就是皇子的寿命很短，有五个皇子都没有活过一岁。而公主的寿命都很长，最短的一位有3岁。这是不符合科学逻辑的。

到底是什么原因造成的这个局面？道士陶仲文的话应该很有深意。《明史》说“仲文得宠二十年，位极人臣，然小心缜密，不敢恣肆”。说明陶仲文是非常沉稳的。我不敢说陶仲文的方术是假的，因为中华的奇人异士颇多。但陶仲文在洞遂人性方面，应该是高人一等的。史书记载陶仲文做过两件事。一件事是说的一句话：对于嘉靖皇帝的“二龙不相见”理论，大臣们都嗤之以鼻，认为这是无稽之谈。“二龙不相见”理论是成立的吗？当然不成立了。从古至明朝，根本就没有这回事。但是在嘉靖年间，却能起到作用。说明什么？说明陶仲文已经窥破了王子离世的秘密，只是他不敢明说罢了。当世人不敢说，后世人是能明说的，说明了什么？说明世宗的后宫有鬼。见了就出事，不见就没事，这不是后宫有问题是什么？陶仲文已经说得这么明白了，难道真的没有人明白吗？这是迷信，还是提醒？这事估计只有世宗蒙在鼓里。

再看看时间节点。世宗的长子是1533年出生的。而1533年发生了什么事？嘉靖十二年（1533年） 逮昌国公张鹤龄及其弟张延龄下狱，张延龄论死，张鹤龄革爵。世宗真正掌权，应该是在张延龄、张鹤龄被处罚后才发生的。道士邵元节应该是懂得这一点的。邵元节嘉靖三年(1524)征入京， 而在嘉靖十五年十二月，“以皇嗣生，录致一真人邵元节祷祀功，加授礼部尚书，给一品服俸，赐白金、文绮、宝冠、法服、貂裘。授其徒邵启为等禄秩有差。”这内面难道没有问题吗？若邵元节真的有祷祀之能，为何只能在嘉靖十五年取得成功？

第二件事是卫辉行宫火灾，是有征兆的。临近卫辉时，突然刮起了旋风，旋风环绕着世宗圣驾久久不停。世宗纳闷，忙问随行道士陶仲文是何征兆？陶仲文推算后说前面还有火灾，世宗命其用法术消灾，陶仲文没有这么做，而是强调“火终不免”。这里说明什么？说明陶仲文明知这是人祸，而非天灾，所以“没有这么做”。

如果你用科学的方法去分析，你是能一眼看穿邵元节、陶仲文为何这么做的。为何我一个修行人，相信科学，而不迷信？原因是我对彼界是有所了解的。因为我做过很多实验。这种搅动因果的事，是没有灵愿意干的。无论你法术有多高，心有多诚，都是不愿意的。一是很难做到，二是搅动因果。而前者更甚，若容易做到，这世界早乱套了。我已经说的很明白了，做不到是主因，不愿做是次因。

所以呢，我相信作者写的情形：鹤唳猿啼，鹤唳声冲霄汉外，猿啼悲切甚伤情。这就是世宗后宫的情形。因为世宗的第二次返回花果山，是梦中的返回，所以他的身体还在皇宫中。这个情形就在后宫中发生的。

即开口叫道：“孩儿们，我来了也！”世宗对后宫真的很马虎的。对其子嗣照顾不周。他一心经营的，是朝堂中的事情，而对后宫之事，则疏于管理。

那崖下石坎边，花草中，树木里，若大若小之猴，跳出千千万万，把个美猴王围在当中：后宫的大小猴子，有千千万万。康熙说明朝后宫有「宫女九千,太监十万,每天都有饿死的」。当然这句话有些夸张，不置可否。但作者说有千千万万，应该是可信的。

叩头叫道：“大王，你好宽心！怎么一去许久？把我们俱闪在这里，望你诚如饥渴！这句你好宽心，就道出了世宗对后宫是放任不管的。人的精力是有限的，加上后宫由皇后管理，皇后又是皇帝定的。所以后宫的事，一般皇帝是不管的。

近来被一妖魔在此欺虐，强要占我们水帘洞府，是我等舍死忘生，与他争斗。世宗的后宫，出现了皇子的凋零，谋杀皇帝的事件，说明了一个问题，明世宗的后宫是混乱的。

这些时，被那厮抢了我们家火，捉了许多子侄，教我们昼夜无眠，看守家业。后宫受宠的嫔妃，在后宫是胡作非为的。比如这个王宁嫔，因为青词写得好，受世宗的宠爱有加。后世宗移情端妃曹氏，王宁嫔就对皇帝与端妃曹氏动了杀心。抢了我们家火，捉了许多子侄。作者已经明说了，世宗的皇子的去世，是与后宫的嫔妃有直接的关系的。这事已经传至宫外了，作者远在皇宫千里之外都知晓了，说明此事的真实性。捉了许多子侄，却是有史料记载的，可以看上面的列表。至嘉靖二十一年（1542年），世宗有五个王子去世。而且均不满1岁。有人会说是因为基因不好。但为何同年生的王子能活下来？这是说不通的。明后宫的这种怪事，从朱见深时就开始了。

说基因不好这种话，我在解密时就说过的。所以我解密时相互矛盾，也是会常有的。到底那个对那个错？这好象不是我的问题，这是你的判断与取舍的问题。我能解密成这样，已经尽力了。我的解密漏洞百出，正好说明我是即时解密的，你若手快，能看到我在随时修改。我的解密是随性而为，并非颤颤惊惊的。解到那算哪，说到哪算哪。

用现代医学来分析一下这件事。世卫组织指出影响人类健康和长寿有四个要素：第一，遗传因素（15%）；第二，医疗条件（8%）；第三，环境因素（17%）；第四，生活因素（60%）。因为生活因素占比达60%，而遗传因素占比只有15%。当然有人会说是医疗因素，但这个占比只占8%。环境就不必说了，皇宫的环境不好的话，那没话说了。所以呢，作者怀疑世宗的后宫有问题，是有科学依据的。

嘉靖若没逃过壬寅宫变的话，他享年应该是36岁。这可不是我瞎说的，作者后面还有描述。

世宗是没有生育障碍的，不然为何皇子接二连三出生？1537年，世宗喜获四子，说明他的生育能力超强。什么原因造成的这种局面？应该是人祸。从23解来看，世宗的后宫，二十一年死了二三百个宫女妃子，说明后宫真是凄风惨雨。而从这一解的分析来看，嘉靖十二年，才真正获得主导权。宫庭内斗，真是不说着玩的。皇宫，可能并非我们想象的那么美好。皇宫内发生的事情，可能超出我们的想象。

大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣！这里说的是嘉靖二十年，过一年就是嘉靖二十一年，这一年就是壬寅宫变。

悟空闻说，心中大怒道：“是甚么妖魔，辄敢无状！你且细细说来，待我寻他报仇。”是什么妖魔？后宫的妖魔。男女之间的爱恨情仇，构成了人类的社会。人性是光明的，但人性通过肉体与红尘强关联后，人性就变得不可着摸了。因为卯酉界隔，而不能明辩是非。五浊恶世因此而形成。分清别浊，成为了自然。

众猴叩头：“告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。”北就是指的北平。北平，是北京的旧称之一。“北平”一词，最早源于战国时燕国置右北平郡。西晋时，右北平郡改称北平郡，是北平作为一个地名第一次出现在行政区划中。

悟空道：“此间到他那里，有多少路程？”多少路程？就在后宫。远在天边，近在眼前。

众猴道：“他来时云，去时雾，或风或雨，或雷或电，我等不知有多少路。”多少路？云雾风雨雷电。天路而已。天路就是心路。天路远在天边，近在眼前。天路是回归必由之路，若不修心，不得返回。若修心，终有回归之日。光明照耀之下，一切皆美好无比。黑暗之中，一切皆丑陋不堪。

悟空道：“既如此，你们休怕，且自顽耍，等我寻他去来！”，不是悟空寻她，而是她找上门来，世宗才明白的。作者这样反写的地方有很多，这里就是一例。

这一解，本想忽悠过去的。但是好象不被允许。也好，说明白比较好，免得留有遗憾，让后人迷惑。

从世宗后宫的情况来看，是女人越多越好。大圣在女人方面是糊涂的。男女之间是有爱情存在的，这点毫无疑问。因为爱情的存在，所以两性相吸引。但是爱情并非能产生在随意的配对中。知心爱人是难以寻觅的。这就要上索到天婚了。天婚是心相匹配的，而不是肉身的随机配对。肉身具有明显的从地性。对于老祖而言，他是明白人。他对女人是分得清的。老祖的女人总体而言，是两个女人及数不清的女人，都是一一对应的。紫光是从天性的，紫霞是从地性，数不清的女人是从人性的。天性配天魂，地性配地魂，人性配肉身。总体而言，老祖的这些女人，是成道而回归心佛。说简单点，老祖的这些女人，是心佛安排的。这点我多次说过，老祖是在执行心佛的任务，解决宇宙的寂寞问题。用个科学的说法，就是因为阴爻阳爻运算的结果。在男女这方面，修行人要拧的清才行的。

男女的最佳状态，是天地人三者合一。但这何其难哉？理想的状态罢了。这就是天庭地府人间的求不得苦。理想是要有的，万一实现了呢？是不是？

开天辟地向地冲，所以老祖最爱紫霞。末法时期回归向天冲，所以老祖最爱紫光。紫霞该怎么办？爱老祖是她的唯一出路，否则就回归不了。老祖的意志是不可更改的，因为他是大自在王。老祖是圣人之首，他的意志就是圣旨。圣旨是不可违抗的。抗旨不遵，你吃不了兜着走。这就是天魂地魂与命魂的最终模式。开天辟地，天魂从地魂而向下冲锋，释放私欲。返回天庭，地魂从天魂向上冲锋，回归天性。时间空间无限，但追求快乐则是天性。这事真的是简单明了。

3.探讨

1.这一解要先看23解才能明白的。这段写的是世宗的后宫。

2.世宗对后宫之事，真的很粗心大意的。对于女人，大家真的要认真对待的。女人的智慧，并非我们想象的那么弱的。然而，即使是皇帝的世宗，亦是不可能满足一个女人的欲望的。女人不属于你，但你心中有女人。女人亦是同理。世宗若不宠幸他的这些女人，这些女人就不可能作妖。

3.世宗一直在怀疑他的生育能力，且非常迷信。这也许与他轻松得到皇位有关。朱家的生育能力是没有问题的，但在皇宫则出现了问题。这与明朝的后宫文化有很大的关系。明朝的皇帝似乎有点怕老婆。

4.迷信害死人。我比较痛恨迷信，原因是当年若我父亲迷信的话，不把我送医院的话，我早死了，根本就活不到今天。所以修行人不要迷信。你不信，就能把各种妖魔鬼怪拒之于千里之外。道高一尺，魔高一丈，这点不得不防。修行人追求的是内心光明，而不是与鬼打架。

5.我研究玄学，是因为我是学中医的。我喜欢实验，不喜欢迷信。我不相信道士们有那么大的神秘能力的，因为也是一名修行者，我就没有什么肉体异能。出体是有一些，而肉身没有。这里要说明一下的是，彼界是存在的，这是我研究的成果。但我也不迷信，这不矛盾。研究者就是这样的，一迷信就没办法研究了。不迷信是对自已最好的保护。

6.我是从智慧的这一面来分析道士邵元节、陶仲文的所作所为的。至于你有别的方法去分析，我不反对。因为隔行如隔山，我只能说我知道的事情。我的这种方法就是：只向智者求法，不向魔鬼求饶。这个原理就是：我心只向天魂，拒绝地魂（鬼魂）的迷惑。

7.如果用在这一段的解，则是人们可以追求爱情，但要心中明白，你追求的是你心中的爱人，而不是现实中的她。你心中的爱人是美好的，具有属天性，因为心即天。而现实的她，身在地上，所以她就是魔鬼，具有从地性。她若有向天之心，向你心中的她靠近，你可以爱她。她若有向地性，离你心中的她越来越远，你千万要一脚踢开她，让她滚的远远的。踢不开就跑，因为现实中的她就是白骨精。你若着了魔，是个女人都是你老婆。你若心向光明，知心爱人难寻觅。老祖东躲西藏，就是这个原因。你若着了魔道，就会堕落。这种方法，同样适应于女人对付男人。两性关系，要把七情学明白。

8.老祖的爱情，需要阴阳相互独立，相辅相成，相互成就，这才具有乾阳的特征。而相互伤害，相互碾轧绝对不是爱情，这种相爱具有向地性，必须远离。男女双方，无论那一方不懂，都会失败。没有一个灵魂，能满足另一个灵魂的欲望的。因为任何一个灵魂，连自已的欲望都满足不了的。节制欲望，才能始见光明。爱情能成就两个灵魂，但也能毁了两个灵魂。这点不得不知。总之，乾阳才是方向。当然了，你只追求入逼的快感，那你随意。一滩污泥，你还学什么佛法仙理，竟直是浪费时间。