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25-千金翼方-第222页
日（在膝），辛日（在脾），壬日（在肾），癸日（在足）。
十二日人神所在∶ 子日在目，丑日在耳，寅日在胸（一云面及口），卯日在鼻（一云在脾），辰日在腰，巳 日 在手（一云在头口），午日在心腹，未日在足（一云两足心），申日在头（一云在肩额，又云 在 腰），酉日在背（一云在胫），戌日在颈（一云在咽喉），亥日在项（一云在臂颈，又云两膝）。
十二时人神所在∶ 子时在踝，丑时在头，寅时在耳（一云在目），卯时在面（一云在耳），辰时在项（一云 在 口），巳时在乳（一云在肩），午时在胸胁，未时在腹，申时在心，酉时在膝（一云在背脾），
戌时在腰（一云在阴左右），亥时在股。
上件人神所在血不可针灸损伤，慎之慎之。
<目录><篇名>卷第二十九·禁经上内容：论曰∶夫清浊未分，无间眠晓，玄黄肇判，乃见温凉。四时攸分，降生寒暑，三光照烂 ，日景亏盈。人禀五常，腠理通塞，故老子曰∶吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾 有何患？由此观之，形质既着，则 瘵与焉。静言思之，惟无形者可得远于忧患矣。夫天地 圣人尚不能无患，况如风烛者乎？古有调针切脉之君，尝药炼石之帝，忧劳庶类不遑宁处者，
亦以众矣。自时厥后，穷神极智之士，抽心尽思之贤，相与赞成其业者不可胜纪。是以医方 千卷，未尽其性，故有汤药焉、有针灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有导引焉，斯之五法，皆 救急之术也。何者？病起无端，医疗万吕闾瘤之内，犹有矢枉之哀，朝野之中，尚致膏肓之 疾，诚可悲夫。方今医者，学不稽古，识悟非深，各承家技，便为洞达，自负其长，竞称彼 短。由斯对执，卒不得挹其源流也。余早慕方技，长崇医道，偶逢一法，岂吝千金，遂使名 方异术，莫能隐秘。且此书也，人间皆有，而其文零叠，不成卷轴，纵今有者，不过三章两 章，既不专精，探其至绩，终为难备。斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可 推而晓也。但按法施行，功效出于意表，不有所缉，将恐零落。今编为两卷，凡二十二篇，
名曰《禁经》。其于条例，后科详悉。博雅君子，无或隐焉。
<目录>卷第二十九·禁经上<篇名>持禁斋戒法第一内容：《神仙经》曰∶凡欲学禁，先持知五戒、十善、八忌、四归，皆能修治此者，万神扶助 ，禁法乃行。
五戒者∶一曰不杀，二曰不盗，三曰不淫，四曰不妄语，五曰不饮酒、嫉妒。
十善者∶一济扶苦难，二行道见死人及鸟兽死者皆埋之，三敬重鬼神，四不行杀害、起 慈悯心，五不怜富憎贫，六心行平等，七不重贵轻贱，八不食酒肉五辛，九不淫声色，十调 和心性不乍嗔乍喜。
八忌者∶一忌见死尸，二忌见斩血，三忌见产乳，四忌见六畜产，五忌见丧孝哭泣，六 忌抱小儿，七忌共女人同床，八忌与杂人论法。
四归者∶一不得着秽污不净洁衣服，即神通不行，二不得恶口咒诅骂詈，三不得共人语 诈道称圣，四不得饮酒食肉杀害无道。又云又之不得与不信人行禁，又不得向人说禁法，不 得与信人行禁，又不得向人说禁法，又云不得秽处诵禁文。又云不得秽污手执禁文，又不得 与杂人喧戏，又不得轻说神明，又不得嗔打六畜及人不得乘车马。
有犯此满三事，则禁道不行，能不犯者，其禁大验。
经曰∶若履城邑污秽者，当用此方∶ 竹叶（十两），桃白皮（四两），柳白皮（四两）
上三味，以水一石二斗煮之一沸，去滓，浴身，百秽消除。又辟温瘴疮疡，此法天仙下 游既返之日，未尝不用此方解秽也。至于符水咒漱及外舍之近术，皆不及此方。若能常用此 汤澡浴者益佳，惟不可洗目也。
紫微王夫人敕水洗目得清净法∶ 咒曰∶浊不秽形，死不妨生。摩掌苏目三遍，令我长生。青龙在吾左，白虎在吾右，朱 雀在吾前，玄武在吾后。神禁敕水除尘垢，急急如律令。
一法∶解秽禁水曰∶东流之水滑如苔，中有主君与三台，某甲污秽荡除，急急如律令。
<目录>卷第二十九·禁经上<篇名>受禁法第二内容：《神仙经》曰∶阳道强坚而易歇，阴道微软而久长。圣人闭口，万物可藏。回转清白，
改易阴阳。应言不言，神明相传。应语不语，神明相与。故万法闭口，藏身之禁法流行，五 脏神明。众人游戏而我独住，众人浩浩而我独静，众人言说而我独嘿，此行禁之道异矣。
《仙经》曰∶凡受禁之法，当先斋戒百日，精心不行淫欲。惟得清净水浴着鲜净衣，口 常不出恶言骂詈，精思静念，勿生异想，一如前章。仍更七日之中，闭口不共人语，乃可受 之∶ 正月一日，三月三日，五月五日，七月七日，九月九日。三年之中三遍于此月日受之，
并一心持斋戒不犯则行禁，其验如神。
正月一日受法∶ 正月一日平旦寅时，清净澡漱，在无人清净之处，着鲜净衣，不得令人辄见，烧众名香 ，正面向东，禹步三匝，勿回转，长跪读启度文曰∶上启三师、神童玉女、天医虑医、一切 诸师、太上老君、诸仙神王