科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -01-本草
37-本草问答-第4页
润；得地之湿，故能化汁；助心 生血，以行于肝。别录本草有谓∶“当归过于辛温，行血之功有余，生血之功不足。”不知人 身之血是中焦受气取汁，上腾于肺部，入于心，奉心火之化乃变赤色而为血。西医言饮食之 汁上肺，至颈会管，遂为红色，下入心房。合观此说，总见奉心火之化，而变为血《内经》
所谓心生血者，此也。当归辛苦温烈之气，正所以出心火之化，以其油润生汁，以其辛温助 心火之化。其功专生血，更无别药可以比拟也。仲景和血之方无过于温经汤，生血之方无过 于复脉汤。温经汤辛温降利，与川芎同功。复脉汤辛温滋润，与当归同功。知心火化液为血，
则知复脉汤之生血，并知当归为生血之药也。川芎味更辛苦，得木火之性尤烈，质不柔润，
性专走窜，故专主行心肝之血。夫苦者，火之味也，苦而兼辛则性温而有生血之功。若但 苦而不辛，则性凉而专，主泄血。红花色赤，自入血分；而味苦，则专能泄血。又凡花性皆 主轻扬，上行外走，故红花泄肌肤脉络在外在上之血。丹皮色味亦类红花，而根性下达，与 花不同，故主在内及泄中下焦之血。桃花红而仁味苦，皆得地火之性味者也，仁又有生气，
故桃仁能破血，亦能生血。茜草色赤味苦根甚长，故下行之力更重，专能降泄行血也。
\x问曰∶\x 若得火味，其入心清火泄血，理可知矣。惟辛味之品是得肺金之味者，乃亦能入血分。如肉 桂、桂枝、紫苏、荆芥，此又何说？
\x答曰∶\x凡药得酸味者，皆得金收之性，得辛味者，皆得 木温之性，此乃五行相反相成之理。心火生血尤赖肝木生火，此是虚则补其母之义，故温肝 即是温心。肉桂大辛，则大温，虽得金味，而实成为木火之性，故主人心肝血分，以助血之 化源。桂皮尤能上行，张仲景复脉汤用桂枝，取其入心助火以化血也。远志之性亦同桂枝，
但桂枝四达，远志则系根体，又极细，但主内入心经以散心中滞血而已。不独草木本火味者 入血分，有如马为火畜，故马通亦能降火以行血。枣仁秉火之赤色，故亦入心养血，总见血 生于心。大凡得地火之性味者，皆入血分也。
\x问曰∶\x生地质润，中含水液，阿胶济水煎成，
性本水阴。二药皆能生血，何也？
\x答曰∶\x离卦中之阴爻即坎水也，阿胶、生地以水济火，正 是以坎填离，有此阴汁，而后得心火化赤，即为血矣！正《内经》中焦取汁，奉心火变赤为 血之理，知血之生化，凡入血分之药从可知矣。
\x问曰∶\x南北地有不同，所生之药，既有水火血气之分，先生已言之矣。至于东西 中央，
岂无异致？何以不论及耶？
\x答曰∶\x南北水火，其显分者也，况阴阳摩荡，南未尝不得北气，北 未尝不得南气。至于东西循环，中央四达，其气错行，故可不分。然亦有可分别者，如青礞 石、化红皮荔枝核，皆秉东方木气者也。或能平肝以行痰，或能散肝以解郁。皆以东方产者，
为得木气之全，故此等药广东产者为佳。川贝母、生石膏、桑白皮，皆秉西方金气而生，或 利肺降痰，或清金去热，皆以西方产者，为得金气之清，故此等药以川西产者为佳。至于李 用东行根、石榴，用东向者皆取得木气也；侧柏叶皆西指，取用必取西枝，只是取其得金气 耳。至于中央备东南西北之四气，而亦有独得中央之气者，如河南居天下之中，则产地黄。
人见地黄黑色，不知其未经蒸晒，其色本黄。河南平原土浓水深，故地黄得中央湿土之气而 生，内含润泽土之湿也。人徒见地黄蒸成色黑，为能滋肾之阴，而不知其实滋脾阴。《内经》
云∶脾为阴中之至阴，地黄以湿归脾，脾阴足则肝肾自受其灌溉。山药亦以河南产者为佳，
味甘有液，是得土湿之气，功能补脾，亦补脾之阴也。惟山药色白，则得土中之金气，故补 脾而兼益肺。地黄能变黑色，实得土中之水气。故润脾而兼滋肾。虽同产一地，而有种类形 色之不同，故功亦略异。
<目录>卷上<篇名>卷上三内容：\x问曰∶\x甘草入脾，何以生于甘肃？白术正补脾土，何以不生于河南，而生于浙江？
\x答曰∶\x此正见 五行之理，不得截然分界。况土旺于四季，是四方皆有土色。白术之生于江浙，必其地饶有 土脉，故生白术内含甘润之 油质，可以滋脾之阴，外发辛 香之温性，可以达脾之阳。取温润则用浙产者，以其油浓也，取温燥则用KT 产者，以其 较烈也。甘草味正甘入脾胃，守而不走，补中气，和诸药。虽不生于河南中州，而生于极西 之甘肃，亦由甘肃地土敦浓，故生甘草。根深者至四五尺，与黄 无异，但黄 中空属气分，
是得土中水气，甘草中实纯得土气之浓，故深长且实也。虽生于西，而实得中土之气。总之 五行之理，分言则各别方隅，合论则同一太极。
\x问曰∶\x药有以天时名者，如夏枯草、款冬花，得无以时为治乎？
\x答曰∶\x然天时者，五行 之流运，阴阳之分见，故凡论药，又当论其生之时，与