科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -01-本草
37-本草问答-第10页
性主上升。气味辛甘，又是上升之气味，合形味论性，皆主于升，故名升麻，
是为升发上行之专药。又如葛根，其根最深，吸引土中之水气以上达于藤蔓，故能升津液，
又能升散太阳、阳明二经，取其升达藤蔓之义。葛根藤极长，而太阳之经脉亦极长，葛根引 土下之水气以达藤蔓太阳，引膀胱水中之阳气以达经脉，其理相同。故葛根能治太阳之痉，
助太阳经由膀胱水中而达其 气于外也。根色纯白属金，又能吸水气上升，是金水相生之 物，又能引津气以治阳明之燥。葛根与升麻不同，葛根根实，故升津而不升气；升麻根空有 孔道以行气，故升气而不升津。黄 亦根中虚松有孔道，惟升麻味不浓，故升而不补。黄 味浓，故升而能补也。黄 根深长至数尺，取 者不用锄掘力拔出土，以其根无旁枝也。据 此则知其性直达，又其根内虚松，能通水气，直引上下黄泉之水气以上达于苗，故能升达人 之元气，以充发于上，达于表。人之元气生于肾，出于膀胱之水中，循气海之膜网而上达胸 膈，以至于肺，充于皮毛。黄 内虚松通达，象人膜网能引土下黄泉之水气，以上贯苗叶，
象人元气由肾达肺以至表，故黄 能升达元气，托里达表。
\x问曰∶\x以上三药，性皆主升而主治各有不同者，何也？
\x答曰∶\x惟皆是根升之性，而又有 形色气味之不同，故主治各异。盖以升麻通气之孔道更大，兼有辛发之气味，故其性纯于升。
黄色黄、气温、味纯甘，故升而兼补。葛根色白、味微苦，故升而清火，不能补也，论药 者当细辨之。
\x问曰∶\x牛膝、灵仙、茜草同是根也，何以不主升而主降哉？
\x答曰∶\x所谓根升者，
必其气味形色皆具升性，乃能升达。若牛膝等根既坚实，而形不空，则无升达之孔道；味既 苦泻而气不发，则无升发之力；且其气味既降，而根又深入，是又引气归根以下达，与升麻 等之上行者义正相反，理可对勘而知也。
\x问曰∶\x草木之实，性皆主降，何也？
\x答曰∶\x物下极则反上，物上极则反下。草木上生果 实为已极矣，故返而下行；实核之性在于内敛，故降而兼收。
<目录>卷上<篇名>卷上六内容：\x问曰∶\x苍耳子、蔓荆子皆草之 实也，何以皆能上升？花椒、橘红皆木之实也，何以皆能外散？
\x答曰∶\x果实仁核之主收降，其 大端也，亦有须合形色气味论之，方为确当。苍耳有芒而体轻松，蔓荆味辛而气发散，故皆 有升性，亦核实中之变格也。至于花椒、橘红，气味辛温故能升散，然此二物仍能降气，且 皆皮壳也，故益有升性。至于椒之目能止自汗，橘之核能治疝气，则纯于下降而不升发。盖 同是果实，又有皮肉仁核之分。皮肉在外，容有升散之理，仁核在内，则专主收降，断无升 散。是以牵牛子、车前子皆兼降利，荔枝核、山楂核皆主降散；白蔻仁、西砂仁味虽辛，而 究在温中以降气；柏子仁、酸枣仁功虽补，而要在润心以降火。至于杏仁之降气，桃仁之降 血，又其显焉者也！
\x问曰∶\x药之茎身，在根梢之间，居不升不降之界，自主于和，然亦有偏于升，偏 于降者，
何也？
\x答曰∶\x此亦视气味之轻重以定之也，若形既居上下之交，而气味和平，则不升不 降，
一主于和。藿香身、紫苏身气味和平，所以专主和气。藿香味甘则和脾胃之气，紫苏味辛则 和肝肺之气，可升可降皆以其为草之身茎故也。竹茹象周身之筋脉，则能和筋脉，松节象人 身之骨节，则能和骨节；白通草象人身之膜油，故能通达膜油，上可通乳下可通小便。皆是 茎身主和，可升可降，各从其类之义。至于苇茎，中空而直上，且其味淡，故属气分，功专 于升，《金匮》用以吐肺中之脓，正取直上透达之义。荷茎中空而气味 于水，故能升达清阳之气。葱白中空而气味烈，则升兼发散。此皆茎也，气味皆轻清，故皆 主升。他如木通茎亦通透，然系藤蔓，形与一茎直上者不同，且味苦泄，故主下降而通利小 便。苏木者，木之身也，色红味咸，象人身周身之血，故主于行血。秦皮者，木之皮也，象 人身之皮，味苦兼降湿热，故仲景用治皮肤发黄之证。棕皮丝毛如织，象人脉络，味涩能收 降，故用治吐血、衄血，以降脉络之血、血结。乳香树身之脂，象人身之脓血，故治人身疮 脓等病。杜仲柔敛，象人筋膜色紫黑，味纯浓，故入肝肾，以强人身之筋骨。凡此之类，岂 能尽举，或升或降或补或和，各别其气味形质，而细分之，则用之自 \x问曰∶\x论药单言枝叶，而不论花，何也？
\x答曰∶\x花即赅于枝叶类也，枝叶主散，故花之 性亦多主散。
\x问曰∶\x芙蓉花何以不主散，而主收？旋复花何以不主散，而主降？
\x答曰∶\x此亦视 其形气而定之也。芙蓉秉秋金之气，而质又胶枯，故能收敛，为箍疮妙药。旋复花滴露而生，
花又微咸，故主润利去痰。他如枇杷叶之利，槐枝之清，皆随气味偶然异用，非枝叶花之