理矣。只是轮转这恶业与那转轮这善信，僧却未知。"神司把手一指道："我要送善知识家孝子慈孙去，无暇工夫与僧谈也。你看那黑气漫漫在下，便是造恶业赴轮转；那白光烁烁在上，便是修善行赴转轮。"神司说罢，笙箫音响、幡盖飘摇半空而去。道副停住了脚头，定睛看那白光冉冉，随着神司也去了。只见那黑气悠悠不散，飞卷前来。把眼一看，黑气中无数的军械枷锁、男女哭泣，那苦恼情状，真是难观。道副方才合掌念佛，只见那黑气分开，那些男女分头往下方各处散去，其后却也有位神司押着。道副见这神司，比前那一位形像大不相同。只见他：
赤发金冠顶束，皂袍铁甲身披。手持利器怒威威，专押心瞒己昧。
神司见了道副，怒容转变笑颜，道："僧自何来，拦吾去路？"道副稽首答道："小僧偶闻音乐之声，暂发游观之意，妄触云轺，罪过！罪过！请问神司，方才这些男女，情态十分凶恶，僧已知是轮转变化，但不知分头散去，何处脱生？作何究竟？"神司道："此时世间作孽恶因夸原该转轮自下再下，入于六道末处。只因他尚有可原处，故此押他生方还在人道。只待他悔过前非，一孽有一善解来，仍复还他个乐境！若是一误再误，便是吾神也不知他究竟也。"道副道："这等说来，于众男女还是小恶，从他改行从善；若是大恶，久已入六道之末矣。"神司道："正是，正是。"道副方欲再问何处去，那神司鞭风驾云，去如火速，便道了一声："去的路境，僧师自识。"道副听罢，忽然出定，道："哎呀！我只因笙箫音响根因，便入了尘情梦幻，染此一番境界，这却也显明。莫谓尘情梦幻，果是真实不虚的根因，吾已久历师门，怎还有这一番梦觉？"说罢，天明到得祖师座前，只见老祖出静，转过身来，见道副侍立在旁；乃对道副说道："波罗提曾云震旦国度善恶根因，吾于此度中缘热，今欲与汝到彼演化，恐汝又多了一番尘扰。"道副答道："恩师演化，正当携弟子们知识。"祖师道："汝于静中已自知识，又何必外游，把眼见反作空花？"道副听了祖师参明了静中知识，便跪倒说："弟子随师外游，怎么眼见反做空化？祖师道："徒弟，你眼见后何殊梦幻？"道副答道："实理却在于斯。"道副这一句，祖师便知他觉悟，乃问道："汝既知非梦幻，便知尘世真因。"道副答道："弟子知也。师以何法令众生不染？"祖师道："吾止有演化普度之愿。愿化本国一切有情，各发善心，成就无上菩提歹共登彼岸，然后再化他国，以消灭恶业真因。"道副乃拜受而退，却得了波罗提指授许多道术，便欲随祖师演化本国不提。后人有众生幸闻真因、愿复正觉五言四句。诗曰：
菩提具妙法，万劫最难逢。
幸有闻见者，庄严与佛同。
话说东晋孝武帝改元宁康年间，有北魏拓跋氏国王名硅，一日坐朝，群臣见毕，王问道："天时当夏，酷暑蒸人，予欲寻个清凉地界；避此炎热，汝等臣众有知何处清凉，可堪避暑？"当下一臣奏道："近地有座名山，名曰五台。这山高出云表，广占方舆，上有石洞遮荫，松筠蔽日。王欲避暑，此地实便。"王听了，乃发驺从车舆，到得山间，设起锦幕，铺着绣墩，正才高坐，与臣下谈经邦正务，讲治国嘉猷。忽然一个梵僧来到王前，朝上稽首顶礼，乞化一坐具之地，以创修行之所。王听了道："僧人，你要创个修行之所，须也要十余亩之山。一坐具不过一蒲团，宁有几许？便铺具自坐，何必来向予乞化？"梵僧答道："寸山尺土，皆王所有。臣僧不明白乞化，是欺占也。"王遂允其化，说道："一坐具之地，恁你自便。"梵僧乃谢王退去，把蒲团铺于山巅之上。次日只见那蒲团，头出星辰，尾摇日月，方圆五百余里。臣下见了，忙来奏王，说道："梵僧铺坐具在山，甚是广大，周围丈量，不止五百余里。"王听了，说道："此必圣僧，予已允乞施地。但不知此僧何圣也。"乃下令，有识得此圣僧的说来。臣下哪有人知？只见一臣奏道："我王要知圣僧来历，臣有一知识僧人，法名神元，见在山脚下，结丈余草屋修行。王可召他来问。"王依言，召神元来问。神元到得王前，说："臣僧只闻得坐具铺山，却也未知梵僧何圣。"王曰："汝既是僧，如何不识？必要汝去查来，勿使予心疑惑。"
正说间，只见半空中祥云霭霭，梵僧显化法身，庄严坐于狮子身上。众臣与王都见。神元忙下拜顶礼，少顷不见。神元乃奏王说道："臣僧知是文殊菩萨化现也。"王乃令臣下焚香礼拜，即传令启建寺院，修演道场。王回朝称赞不已。寺院道场事故，皆付与神元料理。当时便有好善士民，发心捐金的，舍身披剃出家的。工程却也浩大，寺院却也不小。神元做了方丈住持，工完事毕，朝见国王，国王乃命神元与晋通聘不提。却说轮转司自放了陶情，叫他劝化"四里"，便查卷内有情无情、应转因缘，有六道四生，上自天人道，下至畜生道，各有个去向。也有一念善解诸恶业的，也有一念恶仍悔了善因的。分项各投生在人间，仍看他造作更改。却有卜净、本定一类的，冥司说他信道不坚，发他阳世，若再造作恶业，便堕入恶道；若改修善行，还