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15-文选注-唐-李善-第520页
之在藻，知和乐於食苹。桑榆之阴不居，草露之滋方渥。《仪礼》曰：工告于乐正曰：正歌备。《礼记》曰：有司告以乐阕。郑玄曰：阕，终也。《楚辞》曰：瑶浆蜜勺实羽觞。《燕礼》曰：无算之爵。《毛诗》曰：君子万年，介尔景福。又曰：如南山之寿，不骞不崩。又曰：鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐恺。《毛诗序》曰：鹿鸣废则和乐缺。《诗》曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。桑榆，日所入也。《东观汉记》“光武曰：失之东隅，收之桑榆。《毛诗》曰：湛湛露斯，在彼丰草。有诏曰：今日嘉会，咸可赋诗。”《周易》曰：嘉会足以合礼。杨雄《蜀都赋》曰：吉日嘉会。凡四十有五人，其辞云尔。
【王文宪集序一首】
※任彦昇
公讳俭，字仲宝，琅邪临沂人也。萧子显《齐书》曰：王俭，字仲宝。其先自秦至宋，国史家谍详焉。《琅邪王氏录》曰：王氏之先，出自周王子晋。秦有王翦、王离，世为名将。《七略》曰：子云家谍，言以甘露元年生也。晋中兴以来，六世名德，海内冠冕。《晋中兴书》曰：王祥弟览。生导，导生洽，洽生珣，珣生昙首。沈约《宋书》曰：王僧绰，昙首长子，遇害，子俭嗣。《晋中兴书》庾冰疏曰：臣因家宠，冠冕当世。古语云：“仁人之利，天道运行。”《左氏传》君子曰：仁人之言，其利博哉！《庄子》曰：天道运行，而无所积，故万物成。故吕虔归其佩刀，郭璞誓以淮水。《晋中兴书》曰：魏徐州刺史任城吕虔，有刀工相之，为三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰：苟非其人，乃或为害。卿有公辅之量，故以此相与。及祥死之日，以刀授弟览曰：吾儿凡，汝后必兴之，足称此刀，故以相与。《王氏家谱》曰：初，王导渡淮，使郭璞筮之。卦成。璞曰：吉无不利。淮水绝，王氏灭。若离翦之止杀，吉骏之诚感，盖有助焉。《史记》曰：王翦者，颍阳人也。事秦始皇，使翦将兵而攻赵阏与，破之，后遂拔赵。陈胜之反秦，秦使王翦之孙王离击赵王。孔安国《尚书传》曰：以杀止杀，终无犯者。《汉书》曰：王吉，字子阳，琅邪人也，为谏议大夫。子骏，亦为谏议大夫。超迁御史大夫，吉居长安，其东家有大枣树，垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里固请吉令还妇。子骏，元帝时为御史大夫，妻死，不复娶。《汉书》张贺赞曰：贺之阴德，亦有助云。
公之生也，诞授命世，体三才之茂，践得二之机。《周易》曰：有天道焉，有地道焉，兼三才而两之。又子曰：知几其神乎？颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知而未尝复行。韩康伯曰：在理则昧，造形则悟，颜子之分也。失之於几，故有不善，得之於二，不远而复，故知之未尝复行也。信乃昴宿垂芒，德精降祉，《春秋佐助期》曰：汉相萧何，昂星精。垂芒，谓发秀也。精，星也。《异苑》曰：汝南陈仲弓，从诸息姓诣颍川荀季和父子，于时德星为之聚。太史奏：五百里内，必有贤人集焉。有一于此，蔚为帝师。《汉书》曰：张良从空步游下邳圯上，有一老父出一编书曰：读是则为王者师。况乃渊角殊祥，山庭异表；《论语·撰考谶》曰：颜回有角额，似月形。渊，水也。月是水积，故名渊。《摘辅像》曰：子贡山庭斗绕口。谓面有三庭，言山在中，鼻高有异相也。故子贡至孝，颜回至仁也。望衢罕窥其术，观海莫际其澜。《孟子》曰：观海有术，必观其澜。赵歧曰：澜，水中大波也。宏览载籍，博游才义。若乃金版玉匮之书，海上名山之旨，《七略》曰：太公金版玉匮，虽近世之文，然多善者。《抱朴子》曰：郑君有玉匮记金版经。范晔《后汉书》曰：荀爽遭党锢隐於海上。又遁汉滨以著述为事，题为《新书》，凡百馀篇。司马迁书曰：仆诚著此书，藏诸名山。沈郁澹雅之思，离坚合异之谈。杨雄为《方言》，刘歆与雄书曰：非子云澹雅之才，沈郁之志，不能成此书。《庄子》公孙龙问於魏牟曰：龙少学先王之道，长明仁义之行，合同异，离坚白。《吕氏春秋》曰：相剑者曰：白，所以为坚也。黄，所以为纫也。黄白杂则坚且纫，良剑也。难者曰：黄白杂，则不坚且不纫，又柔则錈，坚则折，剑折且錈，焉得为利剑也。莫不总制清衷，递为心极，斯固通人之所包，非虚明之绝境，不可穷者，其唯神用者乎？言金版玉匮之书，无不制在情衷，为心之极。斯故通人君子，或能兼而包之，故非王公之绝境也。然其不可穷而尽者，其唯有神用乎？言难测也。衷，中心也。虚明，亦心也。然检镜所归，人伦以表，云屋天构，匠者何？自咸洛不守，宪章中辍，刘琨《劝进表》曰：仍承西朝不守。《礼记》曰：仲尼宪章文武。贺生达礼之宗，蔡公儒林之亚，《晋中兴书》曰：贺循，字彦先，博览群书，尤明《三礼》，为江东儒宗，徵拜博士。又曰：诸葛恢，字道明，时颍川荀顗，字道明，陈留蔡谟字道明，俱有名誉，号曰中兴三明。时人为之歌曰：京都三明各有名，蔡氏儒雅荀。葛清。缺典未补，大备兹日。《剧秦美新》曰：帝典阙而不补。至若齿危发秀之老，含经味道之生。郑玄《礼记注》曰：危，高也。然齿危谓高年也。发秀，犹秀眉也。《东观汉记》杜诗谓功曹郭丹曰：今功曹稽古含经，可谓至德