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4-吴下谚联-清-王有光-第8页
以球掷置道旁。狮见而喜，百般滚舞，心在球，忘其子为人攫也。羇縻良久，悟而复追，又将及焉。若再与球，不为动矣。乃置一小狮于道，老狮捧归原洞，更追其一，则已入潼关，莫能及耳。夫使老狮不耽于球，而一径追之，则还其一，复追其一，犹可及也。甚矣其中于所好也。
△■〈犭或〉狲戴面袋
■〈犭或〉狲，兽之有灵者也。略具人形，入稠人中，自谓可与同羣。稠人叱之曰：「尔有毛，非人也。」狲惭而退。明日，见表裘者蒙茸而来，狲熟视之曰：「人亦有毛。」挨身列裘人之侧。裘人叱之曰：「尔无冠，非人也。」又惭而退。自恨无冠，适过麫坊，见楮袋焉如帽弸而戴之，于是乎身有皮轩，首有峩冠，摇之摆之，大踱之，俨以为人也。不知其非也。
△描金石卵子
金，世间贵重之品，然至描金，则微矣。卵子，食膳常需之物，然至石卵子，则顽矣。夫描金虽微，设施之奁匣，犹能成器，施之书笺，尚得成文，乃加之于石卵子，则左矣。石卵子虽顽，置之盆水，可以养目，入装潢家，可磨打裱褙，乃蒙之以描金，则谬矣。是中看不中用，亦但中无识者看，不中有识者看也。
△黑漆皮灯笼
灯，放光夜照，使人不迷于所往者也。笼之必以清纱，或薄纸，取其不蔽明也。乃有不用纱不用纸而用皮者。皮之不足，加之以漆；漆之不足，又施之以黑。其为灯笼也不亦难乎？以之自照则自迷，以之照人则人迷。彼犹自以为灯笼也，入危途而不知，人亦无从而搭救，此最是世间不祥之器。
△天下有空青
空青，本乾坤之灵气，聚日月之精华，结成石胆，中涵天一之水，一尘不染。用以疗目，能使痼疾顿开。非特治目之药，乃治心之药也，心清则目自明耳。当初瞽瞍双目不明，舜使工垂凿石取之，遍掘冀州不得。舜曰：「冀州虽无，天下自有。」乃使禹随山开取。涉历九州岛，得一空青，进之。舜乃献于父前，亲为蘸点，目翳尽脱，睛珠生光，清气直注灵台，光明发越，父乃大悦。底豫而天下化，空青之力也。不然，顽父一瞽到底，即夔夔斋栗，亦无从而见之，其又焉能允若乎？
△世间无难事
此谚有二：一则曰「世间无难事，止要有心人」。一则曰「世间无难事，止要老面皮」。有心人取其钻得进，老面皮取其钻不进。
△孔夫子不赖学
此谚说有四条：或曰「圣如天行至健，一无间断，大贤以下不能及也，惟夫子方是不赖学」。或曰「圣无不通，尚不赖学，何况常人而可怠忽乎哉」！或曰「夫子虽圣人，亦有所不知，有所不能，故须不赖学」。或曰「赖，藉而夫子生而知，安而行，故无藉于学」。
△张天师被鬼迷
此谚说亦有四：或曰「天下尽多意外事，天师亦有鬼迷时。是以君子常防小人不逊」。或曰「天师猝然嗣位，法力未必精深，故鬼得而迷之」。或曰「道高一丈，魔高一丈，故天师被鬼迷之，无足怪者」。或曰「鬼物最善迷人，适会天师，乘其不备，从而迷之，退而夸于众，谓我能迷天师真人也，何况余子」！岂知功曹传令，将帅施威，上张天罗，下布地网，擒鬼之魂，灭鬼之魄，当此之时，鬼其追悔亦何及哉！
△出卖风云雷雨
风、云、雷、雨，天地之气，人安得而卖之。素史氏曰：是乃欺骗吓诈之意。疾风起处，草木之坚劲者，尚不为动，稍柔弱者，即见偃仆。其象为欺。云之为物，灵巧可玩，千态万状，令人爱慕怡悦。其象为骗。雷声震惊，半空疾击，人人震怖，不知所为。其象为吓。诈之为言榨也，重压紧催，酒则出浆，菜则出卤，不至渣滓皆干不止。雨之象如此，诈之象亦如此。
△不知天地人和
或问天地人和，何尚有不知者？素史氏曰：「仆亦不知，请道其详。」其人曰：「六六为天，ㄠㄠ为地，四四为人，ㄠ三为和。」还问之曰：「和是何物？」其人默然。按此和字，实我字传讹。天地是高厚之天地，人我乃对待之人我。尽性赞化育，多在此四字作根基，岂易知哉！若说牌名，知不知何关轻重。
△猪也糊木也糊
明季一知州，日以酒色为事，民词案牍从无清理，一切委之吏目。其吏目亦无明白审办者，一味颟顸了事。时人为之语曰：「知也糊，目也糊。」两官风闻入耳，严捕之，得诵是语者二人，鞫之。一供是买猪者，猪牙赚渠钱不知多少；一供是买木者，木客赚渠钱不知多少；故二人偶语「猪也糊，木也糊」。此一时遁辞，流传至今，竟为市井口号。
△你叽呱我叽呱
尝过毘陵，叽呱之声，不绝于道。问之多不知所谓。后询江阴巩生，曰：「自泰伯居吴以来，舆情爱戴，一饮一食不敢忘。凡尔我称谓，必涉国姓，曰你姬家我姬家。字音相混，沿袭至今。」
△黄狼■〈彔〉鸡棚上
黄狼性喜食鸡，其■〈彔〉鸡棚上，安能免物议乎？夫瓜田李下，岂可责之兽类，谚殆非为狼发也。
△白狗赶羊騊里
羊食草，狗食屎，岂可入騊。奈有一种白狗，易于混杂，若曰狗虽狗，幸而是白，便赶入騊里。羊若曰，白虽白，毕竟是狗，何便赶入騊来