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13-十朝诗乘--郭则澐-第213页
。咸丰丁巳，复增定“寿闿增祺”四字。俱见谕旨。《宫词》有云：“长乐宏开饯岁筵，骈词吉语灿珠联。一堂五世空前代，此是乾隆最盛年。”即纪是事。纟斋久直禁廷，故所咏宫廷轶事，多近人纪载所未及。如咏“祭竿颁胙”云：“亲割鸾刀奉玉盘，宣垆厂盒沈檀。近臣遍有花猪赐，昨日宫中正拜竿。”“年班喇嘛诵经祝寿”云：“图开王会列瑶屏，又值年班换岁星。闻道班禅新入觐，雍和宫侧听皇经。”“指婚亲王福晋”云：“只应慈宫笑语温，金张门第旧承恩。椒房自署文鸳牒，阁下诸王待指婚。”“大高殿斋坛祈雨祈雪”云：“好雨连朝晓霁开，大高殿里谢坛回。六宫欲博天颜喜，齐进南山万寿杯。”“每值仲夏，依国俗颁食椴木饺”云：“角黍犹沿椴木名，筵前桐酒注罂罂。”椴木为槿，见《尔雅》。凡是具关掌故，用附记之。
孝钦后好葫芦，宫中躬督种植，乃至上用瓷、玉诸器，多取其式，或抚以为文，今市间往往见之。按：此风不始于同光时。纟斋《宫词》有云：“瓠瓢秋老结深青，范合方圆各异形。Ы识精镌题御玩，[A105]陶而外有新铭。”自注谓：“园御隙地，遍植瓠瓢。当结实时，断木成范，其形或瓶或盂，镌以文字及各色花纹，纳瓠瓢其中。及熟，各随其范之方圆大小，自为一器，Ы识隆起，宛若砖文。乾隆间所制尤朴雅。”是乾嘉已尚之矣。又除夕及新正，宫廷筵宴，恒以绣笼贮秋虫置于筵畔，盖自康熙时始。时奉宸苑北有小园，内监居此者，以秋虫子育之温室，如唐花然。遇筵宴，则以之承应。自后遂沿为制。高宗御制《络纬》诗云：“翊翊绳绳鼓翼鸣，秋虫应节作秋声。熙朝供奉百年例，欲罢翻虞近好名。”又，《上元后一日宴廷臣》诗云：“向筵仙卉发，隔牖草虫鸣。”皆指此。昆虫之微，亦关典制，外间不及知也。京师子弟，好蓄秋虫，入冬以雕笼加棉护之，置诸怀，可至来春，盖犹本遗俗。
燕郊桃花寺，旧有行宫，纯庙尝于此驻跸，适闻金川之捷，见御制《凯歌》。近见成哲亲王手书诗草，有《桃花寺观山灯》诗，云：“桃花岩刹暮栖止，灵景韬晖崖紫。更署金徒抱银矢，玉绳沈沈拂巾机。须臾墨黑霁云起，散发虚轩出崇戺。前山不知几百里，山头红光忽飒。明星万个烂迤逦，烛龙鼓掉清Г。交柯火树擢葩荫，飞灵明佩垂[B18E]。骖以珠凤悬黎履，雌青者翠雄赤翡。焰朗迷离冠畏，俄分双线排雁齿。[口朱]心齐犬下行彼，ざ风颢气搏不也。陆浑昆峰一炬耳，独无韩笔工铺比。云开冰监浴海水，瑶光欲澹逾绮靡。欲往从之不可继，老僧出门笑冁尔，客何无睡贪看此。”其事甚奇，诗亦诡丽。余所闻太湖神灯，及黔中星回节神火之异，其地皆在南中，岚瘴蒸腾，神灵出没，或无足怪。若桃花寺则在朔都高燥之域，列圣旌仗所临，初未闻有此神异。哲王非好诡者，所述当不诬耳。手迹今为陈莼中同年所藏，余于其斋头见之。卷中多纪游之作，别有《蓟州独乐寺》一律，云：“太白书犹在，谈真寺久芜。鼠摇尘网落，鸽怖客车驱。中邑神京近，前朝重镇须。不修郊垒耻，望秩北医闾。”注谓：“北镇‘医巫闾’之祀，明代皆于是寺举之。”盖至国朝，始立专庙，是亦考古者所当知也。
河臣之列祀典，加封号，自朱公之锡始。自后若靳文襄、张文端、张清恪、陈恪勤、齐勤恪、嵇文敏、张悫敬、黎襄勤、栗恭勤诸公，皆懋著名绩，炳在国史。襄勤、恭勤于道光朝先后任河臣，尽瘁以殁，民间至今尸祝之。襄勤之卒，以道光甲申春，其冬遂有高家堰之役。先是，癸未冬，襄勤积劳已得疾，卧不成寐。封印之夕，忽睡熟，梦天帝遣使至，锡以铜符篆文，如古钱形，长约三寸许，宽约二寸。梦中读其文，不甚省忆，但记上有“天雷”二字，下有“不但千金”四字，余字茫然。又以偕节相孙制军阅视，亦不遑酬对。竟不知为何兆也。及春骑箕，咸谓襄勤为神矣。近人笔记载襄勤《纪梦》诗云：“道光癸未冬，病魔若为祟。痞块填胸膺，肠胃复泄痢。进食苦难消，夜卧多不寐。参术服无灵，医工术徒试。嘉平廿一日，就枕忽酣睡。梦帝赍铜符，珍重拜恩赐。长方不数寸，古篆镌细致。上列‘天雷’文，下有‘千金’字。其余言尚多，模糊不记忆。既寤自寻思，苍苍果何意。或予迥干役，尚有微劳。神人慰勉之，爱身勿自弃。抑或禄命尽，合作天雷使。君子安义命，达者壹心志。坚定向道心，不以死生异。爰作五言诗，用纪示来樱。”诗不为工，而祸福不挠，患难不馁，固盖臣之志也。或谓襄勤治河，率仍修筑故法，至栗恭勤继任，始易秕石以砖，其卓识精思，当在襄勤之上。然恭勤卒后未久，南岸即决，逾年又决，则亦不在冶法，而在治人。至若以死勤事，二公所同，俎豆河干，洵无愧焉。
龙舟之戏，遍行于南省，而闽、越间尤盛。厉太鸿《西湖竞渡》诗，述宝津楼故事，想见汴京靡丽之遗。然罕有兼及赛神者。独常熟翁文端《赛神曲》咏章江端午遗俗云：“豫章城中过端五，万鬼行空日卓午。朱符绿艾影交横，列市如墟扌门户。满城不闻鸡大声，但听ヨ如打柘鼓。前传芭，后振羽，童跳，亻辰子亻舞，福我寿我我福主。统率天兵八千部，诃禁不祥