画学集成

六朝

　　论画 东晋 顾恺之

　　画云台山记 东晋 顾恺之

　　魏晋胜流画赞东晋 顾恺之

　　画山水叙 刘宋 宗炳

　　叙画 刘宋 王微

　　画品 南齐 谢赫

　　山水松石格 梁 萧绎

　　续画品 陈 姚最

　　唐

　　贞观公私画史 裴孝源

　　后画录 释彦悰

　　续画品录 李嗣真

　　山水论 王维

　　辋川画诀 王维

　　唐朝名画录 朱景玄

　　历代名画记 张彦远

　　五代

　　笔法记 荆浩

　　画山水赋 荆浩

　　宋

　　画山水诀 李成

　　益州名画录 黄休复

　　宋朝名画评 刘道醇

　　五代名画补遗 刘道醇

　　林泉高致 郭熙郭思

　　图画见闻志 郭若虚

　　华光梅谱 释仲仁

　　画史 米芾

　　德隅斋画品 李鹰

　　宣和画谱

　　山水纯全集 韩拙

　　画继十卷 邓椿

　　元

　　竹谱详录 李衍

　　写山水诀 黄公望

　　古今画鉴 汤垕

　　绘宗十二忌 饶自然

　　松斋梅谱 吴太素

　　写像秘诀 王绎

论画

　　顾恺之，字长康，小字虎头。晋陵无锡人。多才艺，尤工丹青，传写形势，莫不妙绝。时人称其“三绝”：画绝、才绝、痴绝。画人尝数年不点目睛，人问其故，曰：“传神写照，正在阿睹之中。”又为裴楷写真，于颊上添三毛，云：“楷俊朗有识具，此正是其识具。观者详之，定觉神明殊胜。”喜嵇康四言诗，画为图，常云：“手挥五弦易，目送归鸿难。”其事俱成画学典故。著有《论画》一篇，《魏晋胜流画赞》一篇，《画云台山记》一篇，均见于张彦远《历代名画记》。本书虽收彦远《名画记》全部，但因恺之及宗炳、王微数文在我国画史中地位特殊，且为我国画论中幸存于今的最早几篇，故全部表出。彦远于顾文之后按云：“已上并长康所著，因载于篇。自古相传脱错，未得妙本勘校。”是恺之数篇在唐时已有脱讹，此后辗转抄写，又不知与彦远所见出入几何了。

　　《论画》一篇系顾恺之对当时一些画作的评论，时玄谈之风正炽，月旦品第人物更是热门。顾氏把“形”、“神”、“骨”这些品目人物的概念导入人物画中，自是应景当行，但对后世画论却产生了相当大的影响。

论画

　　[晋]顾恺之

　　凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭，一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。此以巧历，不能差其品也。

　　小列女：面如恨，刻削为容仪，不尽生气。又插置丈夫支体，不似自然。然服章与众物既甚奇，作女子尤丽衣髻，俯仰中一点一画，皆相与成其艳姿。且尊卑贵贱之形觉然易了，难可远过之也。

　　周本纪：重叠弥纶，有骨法。然人形不如小列女也。

　　伏羲神农：虽不似今世人，有奇骨而兼美好。神属冥芒，居然有得一之想。

　　汉本纪：季王首也，有天骨而少细美。至于龙颜一像，超豁高雄，览之若面也。

　　孙武：大荀首也，骨趣甚奇。二婕以怜美之体，有惊剧之则，若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也。

　　醉客：作人形，骨成而制衣服幔之，亦以助神醉耳。多有骨俱，然蔺生变趣，佳作者矣。

　　穰苴：类孙武而不如。

　　壮士：有奔腾大势，恨不尽激扬之态。

　　列士：有骨俱，然蔺生恨急列，不似英贤之慨。以求古人，未之见也。于秦王之对荆轲，及复大闲，凡此类，虽美而不尽善也。

　　三马：隽骨天奇，其腾罩如蹑虚空，于马势尽美也。

　　东王公：如小吴神灵，居然为神灵之器，不似世中生人也。

　　七佛及夏殷与大列女：二皆卫协手传而有情势。

　　北风诗：亦卫手，巧密于精思名作。然未离南中，南中像兴，即形布施之象，转不可同年而语矣。美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵。神仪在心，面手称其目者，玄赏则不待喻。不然真绝夫人心之达，不可惑以众论。执偏见以拟通者，亦必贵观于明识。末学详此，思过半矣。

　　清游池：不见京镐，作山形势者，见龙虎杂兽。虽不极体，以为举势，变动多方。

　　七贤：唯嵇生一像欲佳，其馀虽不妙合，以比前诸竹林之画，莫能及者。

　　嵇轻车诗：作啸人，似人啸，然容悴不似中散。处置意事既佳，又林木雍容调畅，亦有天趣。

　　陈太丘二方：太丘夷素似古贤，二方为尔耳。

　　嵇兴：如其人。

　　临深履薄：兢战之形，异佳有裁。自《七贤》以来，并戴手也。

画云台山记

　　此文亦仅见于唐张彦远《历代名画记》，其中文句难通处亦无由校勘。刘纪纲先生有数处校语，附于文内。

画云台山记

　　[晋]顾恺之

　　山有面则背向有影，可令庆云西而吐于东方。清天中凡天及水色，尽用空青，竟素上下，以映日西去。山别详其远近，发迹东基，转上未半，作紫石如坚云者五六枚，夹冈乘其间而上，使势婉嬗如龙，因抱峰直顿而上。下作积冈，使望之蓬蓬然凝而上。次复一峰，是石东邻向者，峙峭。峰西连西向之丹崖，下据绝涧。画丹崖临涧上，当使赫乄隆崇，画险绝之势。天师坐其上，合所坐石于荫宜。涧中桃，傍生石间。画天师瘦形而神气远，据涧指桃，回面谓弟子。弟子中有二人临到，身下大怖，流汗失色。作王良(应为“长”)穆然答客问，而超(应为“赵”)升神爽精诣，俯盼桃树。又别作王、赵趋，一人隐西壁倾岩，余见衣裾，一人全见室(应作“空”)中，使轻妙泠然。凡画人，坐时可七分，衣服色彩殊鲜微，此正盖山高而人远耳。

　　中段东面丹砂绝萼及荫，当使嵃□高骊，孤松植其上，对天师所[临]壁以成涧，涧可甚相近。相近者，欲令双

　　壁之内，凄怆澄清，神明之居必有与立焉。可于次峰头作一紫石亭丘(应为“立”)，以象左阙之夹。高骊绝崿，西通云台以表路。路左阙峰，似(应作“以”)岩为根。根下空绝，并诸石重势，岩相承，以合临东涧。其西，石泉又见，乃因绝标作通冈伏流潜降。小复东出，下涧为石濑，沦没于渊。所以一西一东而下者，欲使自欲(应作“然”)为图。

　　云台西北二面，可图一冈绕之，上为双碣石，象左右阙。石上作孤游生凤，当婆婆体仪，羽秀而详，轩尾翼以眺绝涧。后一段赤斫，当使释弁如裂电，对云台西凤所临壁以成涧。涧下有流清(当作“清流”)，其侧壁外面，作一白虎匍石饮水，所为降势而绝。

　　凡三段山，画之虽长，当使画其促，不尔不称。鸟兽中时有用之者，可定其仪而用之。下为涧，物景皆倒作。清气带山下三分倨一以上，使耿然成二重。

魏晋胜流画赞

　　此文亦仅见于唐张彦远《历代名画记》。刘纲纪先生以为，本文全论“模写要法”，与“魏晋胜流”无涉。遂疑《魏晋胜流画赞》文章脱佚而题目幸存，又与后面论模写一段文字相混，便成今日所见“名实不符”之《魏晋胜流画赞》。其说甚是。但考虑原题相沿既久，又无适当题目代替，只好姑仍其旧。

魏晋胜流画赞

　　[晋]顾恺之

　　凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以即事。凡吾所造诸画，素幅皆广二尺三寸。其素丝邪者不可用，久而还正则容仪失。以素摹素，当正掩二素，任其自正，而下镇使莫动其正。笔在前动而眼向前视者，则新画近我矣。可常使眼临笔。止隔纸素一重，则所摹之本远我耳。则一摹蹉积弥小矣。可令新迹掩本迹而防其近内。防内，若轻物宜利其笔，重宜陈其迹，各以全其想。譬如画山，迹利则想敷，伤其所以嶷。用笔或好婉，则于折楞不隽；或多曲取，则于婉者增折。不兼之累，难以言悉，轮扁而已矣。写自颈以上，宁迟而不隽，不使速而有失。其于诸像，则像各异迹，皆令新迹弥旧本。若长短、刚软、深浅、广狭与点睛之节，上下、大小、浓薄有一毫小失，则神气与之俱变矣。竹、木、土，可令墨彩色轻，而松竹叶浓也。凡胶清及彩色，不可进素之上下也。若良画黄满素者，宁当开际耳。犹于幅之两边，各不至三分。人有长短，今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促，错置高下也。凡生人亡有手

　　揖眼视而前亡所对者，以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧，不若晤对之通神也。

画山水序

　　宗炳，南朝刘宋时人。字少文，南阳涅阳人。善书画，江夏王刘义恭曾荐之于宰相，前后征辟皆不就。善琴书，好山水，西陟荆巫，南登衡岳。晚年以疾归江陵，凡所游历，皆图之于壁，以为卧游。《宋书》入“隐逸传”。谢赫评其画“于六法亡所遗善，然含毫命素，必有损益，迹非准的，意可师效。”谢品第画人为六品，定宗炳为第六。而唐张彦远则以为“谢赫之评固不足采”，“宗公高士，飘然物外情不可以俗画传其意旨。”于九品中定为“中品中”。《画山水序》见于唐人张彦远《历代名画记》，云引自宗炳“别传”。“别传”今已不传。

画山水序

　　[宋]宗炳

　　圣人含道映物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而趣灵。是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉，又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道而贤者通，山水以形媚道而仁者乐，不亦几乎!余眷恋庐衡，契阔荆巫，不知老之将至。愧不能以凝气怡神，伤戉石门之流，于是画像布色，构兹云岭。夫理绝于中古之上者，可意求乎千载之下；旨微于言象之外者，可心取于书策之内。况乎身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色也。且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹；迥以数里，则可围于寸眸，诚由去之稍阔则其见弥小。今张绡素以远映，则昆阆之形可围于方寸之内，竖划三寸当千仞之高，横墨数尺体百里之迥。是以观画图者，徒患类之不巧，不以制小而累其似，此自然之势。如是则嵩华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图矣。夫以应目会心为理者类之成巧，则目亦同应，心亦俱会，应会感神，神超理得，虽复虚求幽岩，何以加焉。

　　又神本亡端，栖形感类，理入影迹，诚能妙写，亦诚尽矣。于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之丛，独应无人之野，峰岫峣嶷，云林森眇，圣贤映于绝代，万趣融其神思，余复何为哉畅神而已。神之所赐，孰有先焉。

叙画

　　王微，字景玄。琅琊临沂人。少好学，无不通览，善属文，能书画，兼解音律、医药、术数。出身望族，早年入仕，初为始兴王刘浚府吏，因父忧去官，此后不就征辟，常住门屋一间，寻书玩古，如此者十馀年。元嘉三十年卒，仅岁。南齐谢赫《画品》(即《古画品录》)与史道硕并列于第四品第三，云：“并师荀(勖)卫(协)，各体善能。然王得其细，史传其真，细而论之，景玄为劣。”有《叙画》一篇，见于张彦远《历代名画记》。彦远虽评其画为“下品”，却又以之与宗炳并提，以为“皆拟迹巢、由，放情林壑，与琴酒而俱适，纵烟霞而独往，各有画序，意远迹高，不知画者难可与论。”遂开后世评画特设“逸品”、标榜文士之先河。

叙画

　　[宋]王微

　　辱颜光禄书，以图画非止艺行，诚当与易象同体。而工篆隶者，自以书巧为高，欲其并辩藻绘，核其攸同。夫言绘画者，竟求容势而已。且古人之作画也，非以案城域，辨方州，标镇阜，划浸流，本乎形者融，灵而动者变。心止灵亡见，故所托不动，目有所极，故所见不周。于是乎以一管之笔拟太虚之体，以判躯之状画寸眸之明，曲以为嵩高，趣以为方丈，以友之画，齐乎太华，枉之点，表夫隆准。眉额颊辅，若晏笑兮。孤岩郁秀，若吐云兮。横变纵化，故动生焉。前矩后方，□□出焉。然后宫观舟车，器以类聚；犬马禽鱼，物以状分。此画之致也。望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。虽有金石之乐，圭璋之琛，岂能仿佛之哉。披图按牒，效异山海，绿林扬风，白水激涧。呜呼，岂独运诸指掌，亦以明神降之，此画之情也。

画品

　　谢赫，齐梁时著名人物画家。生平不详。姚最《续画品》评其“写貌人物，不俟对看，所须一览，便工操笔”，而“丽服靓妆，随时变改，直眉曲鬓，与世事新。别体细致，多自赫始”，甚为时尚所推重，虽笔路纤弱，而其人物为自东晋至陈之最。张彦远《历代名画记》定其画为“中品下”。此篇原题应是《画品》，后世此类文字渐多，连类排比，遂加此篇以“古”字，为《古画品录》。首次提出“画有六法”，而以“气韵生动”列于第一，显然受到魏晋以来文学理论的影响。虽然谢赫所云“气韵”本指所画人物之神态气质，但自唐张彦远之后为历代文人画家所推崇敷衍，便扩大到各种绘画题材，成为各种绘画的品评标准，于是而对中国画主流的形成起着很大的作用。

画品

　　[南齐]谢赫

　　夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该，而自古及今，各善一节。六法者何，一、气韵生动是也；二、骨法用笔是也；三、应物象形是也；四、随类赋彩是也；五、经营位置是也；六、传模移写是也，唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。故此所述，不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。

第一品五人

陆探微事五代宋明帝。吴人。

　　穷理尽性，事绝言象。包前孕后，古今独立。非复激扬所能称赞，但价重之极乎上，上品之外，无他寄言，故屈标第一等。

曹不兴三国吴时事孙权，吴兴人。

　　不兴之迹，殆莫复传，唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚成。

卫协五代晋时

　　古画之略，至协始精，六法之中，殆为兼善。虽不该备形妙，颇得壮气，陵跨群雄，旷代绝笔。

张墨荀勖

　　风范气候，极妙参神，但取精灵，遗其骨法。若拘以体物，则未见精粹。若取之象外，方厌高腴，可谓微妙也。

第二品三人

顾骏之

　　神韵气力，不逮前贤，精微谨细，有过往哲。始变古则今，赋彩制形，皆创新意，若包牺始更卦体，史籀初改书法。尝结构层楼以为画所，风雨炎燠之时故不操笔，天和气爽之日方乃染毫，登楼去梯，妻子罕见。画蝉雀，骏之始也。宋大明中，天下莫敢竞矣。

陆绥

　　体韵遒举，风彩飘然，一点一拂，动笔皆奇。传世盖少，所谓希见卷轴，故为宝也。

袁蒨

　　比方陆氏，最为高逸。像人之妙，亚美前贤。但志守师法，更无新意。然和璧微玷，岂贬十城之价也。

第三品九人

姚昙度

　　画有逸才，巧变锋出。魑魅鬼神，皆为妙绝。雅郑兼善，莫不俊拔。天挺生知，出人意表，虽纤微长短，往往有失，而舆皂之中，莫与为匹，岂直栋梁萧艾可唐突玙璠者哉!

　　顾恺之五代晋时晋陵无锡人。字长康，小字虎头。

　　格体精微，笔无妄下。但迹不逮意，声过其实。

毛惠远

　　画体周赡，无适弗该。出入穷奇，纵横逸笔。力道韵雅，超迈绝伦。其挥霍必也极妙，至于定质块然，未尽其善。神鬼及马，泥滞于体，颇有拙也。

夏瞻

　　虽气力不足而精彩有馀，擅名远代，事非虚美。

戴逵

　　情韵连绵，风趣巧拔。善图贤圣，百工所范。苟、卫已后，实为领袖。及乎子|颐，能继其美。

江僧宝

　　斟酌袁、陆，亲渐朱蓝。用笔骨梗，甚有师法。像人之外，非其所长也。

吴暕

　　体法雅媚，制置才巧。擅美当年，有声京洛。

张则

　　意思横逸，动笔新奇。师心独见，鄙于综采。变巧不竭，若环之无端。景多触目，谢题徐落，云此二人，后不得预焉。

陆杲

　　体致不凡，跨迈流俗，时有合作，往往出人。点画之间，动流恢服。传于后者，殆不盈握。桂枝一芳，足愆本性。流液之素，难效其功。

第四品五人

蘧道愍章继伯

　　并善寺壁，兼长画扇。人马分数，毫厘不失。别体之妙，亦为入神。

顾宝光

　　全法陆家，事事宗禀。方之袁蒨，可谓小巫。

王微史道硕五代晋时

　　并师荀、卫，各体善能。然王得其细，史传其真。细而论之，景玄为劣。

第五品三人

刘瑛

　　用意绵密，画体纤细，而笔迹困弱，形制单省。其于所长，妇人为最，但纤细过度，翻更失真。然观察详审，甚得姿态。

　　晋明帝讳绍，元帝长子。师王虞。

　　虽略于形色，颇得神气，笔迹超越，亦有奇观。

刘绍祖

　　善于传写，不闲其思。至于雀鼠，笔迹历落，往往出群。时人为之语，号曰移画。然述而不作，非画所先。

第六品二人

宗炳

　　炳明于六法，迄无适善。而含毫命素，必有损益。迹非准的，意足师放。

丁光

　　虽擅名蝉雀，而笔迹轻赢，非不精谨，乏于生气。

山水松石格

　　萧绎，即梁元帝。字世诚。梁武帝萧衍第七子。聪慧俊朗，博涉技艺，善书画。初封湘东王，任荆州刺史。侯景乱后，即位于江陵。

　　按宋郭若虚《图画见闻志》开列自南齐高帝《名画集》至宋刘道醇《本朝画评》即《圣朝名画评》诸朝画论专著三十家，虽然其中大多今已亡佚，但却无萧绎《山水松石格》，可见郭若虚未见此篇。此篇自《宋史 艺文志》始著录，文格较萧绎相去远甚，且史称萧绎工画人物，未闻善山水松石，故此篇真实性极可怀疑。余越园《书画书录解题》云：宋宣和时，韩拙作《山水纯全集》，曾引“秋毛冬骨，夏荫春英”八言，则伪托者至迟亦为北宋人。

山水松石格

　　[梁]萧绎

　　夫天地之名，造化为灵。设奇巧之体势，写山水之纵横。或格高而思逸，信笔妙而墨精。由是设粉壁，连神情，素屏连隅，山脉溅扑，首尾相映，项腹相近，丈尺分寸，约有常程。树石云水，俱无正形。树有大小，丛贯孤平，扶疏曲直，耸拔凌亭，乍起伏于柔条，便同文字(中缺)或难合于破墨，体向异于丹青，隐隐半壁，高潜入冥，插空类剑，陷地如坑。秋毛冬骨，夏荫春英，炎绯寒碧，暖日凉星。巨松沁水，喷之蔚荣。裒茂林之幽趣，割杂草之芳情。泉源至曲，雾破山明，精蓝观宇，桥杓关城，行人犬吠，兽走鸟惊。高墨犹绿，下墨犹赤贞。水因断而流远，云欲坠而霞轻。桂不疏于胡越，松不难于弟兄。路广石隔，天遥鸟征。云中树石宜先点，石上枝柯末后成。高领最嫌邻刻石，远山大忌学图经。审问既然传笔法，秘之勿泄于户庭。

续画品

　　姚最，生平事迹不详。《周书》有姚最，仕于北周及隋，似与此姚最非一人。据刘纲纪先生推测，当是一位与齐梁宫廷绘画有密切关系的人物，且有相当的社会地位。此文称萧绎为“湘东殿下”，是著于萧绎未即帝位之前。题为《续画品》，乃续谢赫《画品》之作也。

续画品

　　[陈]姚最

　　夫丹青妙极，未易言尽。虽质沿古意，而文变今情。立万象于胸怀，传千祀于毫翰。故九楼之上，备表仙灵，四门之墉，广图贤圣。云阁兴拜伏之感，掖庭致聘远之别。凡斯缅邈，厥迹难详。今之存者，或其人冥灭，自非渊识博见，熟究精粗，摈落蹄筌，方穷致理。但事有否泰，人经盛衰，或弱龄而价重，或壮齿而声遒。故前后相形，优劣舛错。至如长康之美，擅高往策，矫然独步，终始无双。有若神明，非庸识之所能效；如负日月，岂末学之所能窥。萄、卫、曹、张，方之蔑矣，分庭抗礼，未见其人。谢、陆声过于实，良可于悒，列于下品，尤所未安。斯乃情有抑扬，画无善恶。始信曲高和寡，非直名讴；泣血谬题，宁止良璞。将恐畴访理绝，永成沦丧，聊举一隅，庶同三益。夫调墨染翰，志存精谨，课兹有限，应彼无方。燧变墨回，治点不息，眼眩素缛，意犹未尽。轻重微异则奸鄙革形，丝发不从则欢惨殊观。加以顷来容服，一月三改，首尾未周，俄成古拙，欲臻其妙，不亦难乎。岂可曾未涉

　　川，遽云越海，俄睹鱼鳖，谓察蛟龙。凡厥等曹，未足与言画矣。陈思王云：传出文士，图生巧夫。性尚分流，事难兼善。蹑方趾之迹易，不知圆行之步难；遇象谷之风翔，莫测吕梁之水蹈。虽欲游刃，理解终迷；空慕落尘，未全识曲。若永寻河书则图在书前，取譬连山则言由象者，今莫不贵斯鸟迹，而贱彼龙文，消长相倾，有自来矣。故傜龁其指，巧不可为。杖策坐忘，既惭经国；据梧丧偶，宁足命家。若恶居下流，自可焚笔；若冥心用舍，幸从所好。戏陈鄙见，非谓毁誉。十室难诬，伫闻多识。今之所载，并谢赫之所遗，犹若文章，止于两卷，其中道有可采，使成一家之集。且古今书评，高下必铨，解画无多，是故备取。人数既少，不复区别，其优劣可以意求也。

湘东殿下梁元帝初封湘东王。画芙容湖醮鼎图。

右天挺命世，幼禀生知，学穷性表，心师造化，非复景行所能希涉。画有六法，真仙为难。王于像人，特尽神妙。心敏手运，不加点治。斯乃听讼部领之隙，文谈众艺之馀，时复遇物援毫，造次惊绝。足使苟、卫阁笔，袁、陆韬翰。图制虽寡，声闻于外，非复讨论木讷可得而称焉。

刘璞

右胤祖之子，少习门风，至老笔法不渝前制。体韵精研，亚于其父。信代有其人，兹名不堕矣。

沈标

右虽无偏擅，触类皆涉，性尚铅华，甚能留意。虽未臻全美，殊有可观。

谢赫

右写貌人物，不俟对看，所须一览，便工操笔。点刷研精，意在切似，目想毫发，皆无遗失。丽服靓妆，随时变改，直眉曲鬓，与世事新。别体细微，多自赫始。遂使委巷逐末，皆类效颦。至于气连精灵，未穷生动之致；笔路纤弱，不副壮雅之怀。然中兴以后，像人莫及。

毛惠秀

右其于绘事，颇为详悉，太自矜持，翻成赢钝。道劲不及惠远，委曲有过于棱。

萧贲

右雅性精密，后来难尚。含毫命素，动必依真。尝画团扇，上为山川，咫尺之内而瞻万里之遥，方寸之中乃辩干寻之峻。学不为人，白娱而已，虽有好事，罕见其迹。

沈粲

右笔迹调媚，专工绮罗，屏障所图，颇有情趣。

张僧繇五代梁时吴兴人

右善图塔庙，超越群工。朝衣野服，今古不失，奇形异貌，殊方夷夏，实参其妙。俾昼作夜，未尝厌怠，惟公及私，手不挥笔。但数纪之内，无须臾之闲。然圣贤曬瞩，小乏神气，岂可求备于一人，虽云晚出，殆亚前品。

陆肃

右绥之弟。早藉趋庭之教，未尽敦阅之勤。虽复所得不多，犹有名家之法。方效轮扁，甘苦难投。

毛棱惠秀侄

右惠远之子。便捷有馀，真巧不足。善于布置，略禾烦草。若比方诸父，则床下安床。

嵇宝钧聂松

　　右二人无的师范而意兼真俗，赋彩鲜丽，观者悦情。若辨其优劣，则僧繇之亚。

焦实愿

右虽早游张、谢，而靳固不传。旁求造请，事均盗道之法，殚极斫轮，遂至兼采之勤。衣文树色，时表新异，点黛施朱，重轻不失。虽未穷秋驾，而见赏春坊，输奏薄伎，谬得其地。今衣冠绪裔，未闻好学，丹青道堙，良足为慨。

袁质

右蒨之子。风神俊爽，不坠家声。始逾志学之年，便婴痛痫之病。曾见草庄周木雁、卞和抱璞两图，笔势道正，继父之美。若方之体物，则伯仁龙马之颂；比之书翰，则长胤狸骨之方。虽复语迹异途，而妙理同归一致。苗而不实，有足悲者，无名之贵，谅在斯人。

释僧珍释僧觉

右珍，蘧道愍之甥；觉，姚昙度之子。并弱年渐渍，亲承训勖。珍乃易于酷似，觉岂难负析薪。染服之中，有斯二道，若品其工拙，盖嵇、聂之流。

释迦佛陀吉底俱摩罗菩提

右此数手，并外国比丘。既华戎殊体，无以定其差品。

　　光宅威公，雅耽好此法，下笔之妙，颇为京洛所知闻。

解倩

右全法章蘧，笔力不逮，通变巧捷，寺壁最长。

贞观公私画史

　　裴孝源，贞观时官中书舍人。此篇名为“画史”，实是公私所藏图画目录。起自曹魏，终于贞观十三年，共收卷轴二百九十八，画壁四十七间。无片言评论，仅篇末略作概述，颇疑今传本久非原帙。但所列图画各目及寺观壁画，材料简属珍贵。《四库全书总目提要》云：“考张彦远《名画录》引孝源画录最多，皆此书所无。盖孝源别有一书，记贞观、显庆间画家品第，如谢赫《古画品录》之例，非此书也。”又“其文重沓不明，疑传写有误”云。

贞观公私画史

　　[唐]裴孝源

　　叙曰：虙牺氏受龙图之后，史为掌图之官。有体物之作，盖以照远显幽，侔列群象。自玄黄萌始，方图辩正，有形可明之事，前贤成建之迹，遂追而写之。至虞、夏、殷、周及秦、汉之代，皆有史掌，虽遭艰播散，而终有所归。及吴、魏、晋、宋，世多奇人，皆心目相授，斯道始兴。其于忠臣孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来。或想功烈于千年，聆英威于百代。乃心存懿迹，默匠仪形，其馀风化幽微，感而遂至，飞游腾窜，验之目前，皆可图画。且夫艺有精深，学有疏密，前贤品录，益多其流。大唐汉王元昌，天檀其材，心专物表，含连覃思，六法俱全，随物成形，万类无失。每燕时暇，多与其流商榷精奥。以余耿尚，常赐讨论，遂命魏晋以来前贤遗迹所存，及品格高下，列为先后。起于高贵乡公，终于大唐贞观十三年，秘府及佛寺并私家所蓄共二百九十八卷，屋壁四十七所，目为贞观公私画录。又集新录官库画总二百九十八卷，二百三十卷是隋室官库，十三卷是左仆射萧踽进，二十卷杨 ，

　　素家得，三卷许善心进，十卷高平县行书佐女张氏所献，四卷褚安福进，近十八卷先在秘府，亦无所得人名，并有天和年月。其间有二十三卷恐非晋宋人真迹，多当时工人所作，后人强题名氏。时贞观十三年八月望日序。 。

略

已前总二百八十一卷，并无名画十二卷，计二百九十三卷。

晋瓦官寺有顾恺之、张僧繇画壁，在江宁。

　　宋法王寺顾骏之画，在永嘉。

　　晋龙宽寺史道硕画，在江陵。

　　晋本纪寺史道硕画，在郯中。

　　齐王观寺沈标画，在会稽。

　　魏白雀寺董伯仁画，在汝州。

　　魏北宣寺杨子华画，在邺中。

　　梁定林寺解蒨画，在江宁。

　　梁惠聚寺张僧繇画，在江陵。

　　梁延祚寺张僧繇画，在江陵。

　　梁长庆寺江僧宝画，在江陵。

　　梁何后寺陆整画，在江宁。

　　梁光相寺丁光画，在江陵。

　　梁陟屺寺张善果画，在江陵。

　　梁高座寺张僧繇画，在江宁。

　　梁景公寺江僧宝画，在江宁。

　　梁开善寺张僧繇画，在江宁。

　　梁草堂寺焦宝愿画，在江宁。

　　梁报恩寺张儒童画，在会稽。

　　梁资德寺解蒨画，在延陵。

　　梁天皇寺张僧繇，解蒨画，在江陵。

　　北齐大定寺刘杀鬼画，在邺中。

　　周海觉寺董伯仁、郑法士画，在固州。

　　陈栖霞寺张善果画，在江宁。

　　陈兴圣寺张儒童画，在江都。

　　陈逮善寺陆整画，在江都。

　　陈静乐寺张善果画，在江都。

　　陈东安寺张儒童、展子虔画，在江都，改为常乐寺。

　　陈终圣寺董伯仁画，在江陵。

　　隋西禅寺孙尚子画，在长安。

　　隋东禅寺郑德文画，在长安。

　　隋惠日寺张善果画，在江都。

　　隋永福寺杨子华画，在长安。

　　隋灵宝寺展子虔、郑法士画，在长安。

　　隋光明寺田僧亮、展子虔、郑法士、杨契丹画，在长安。

　　隋敬爱寺孙尚子画，在洛阳。

　　隋天女寺展子虔画，在洛阳。

　　隋云花寺展子虔画，在洛阳。

　　隋清禅寺陈善见画，在长安。

　　隋光发寺董伯仁画，在洛阳。

　　隋兴善寺刘乌画，在长安。

　　隋皈依寺田僧亮画，在长安。

　　隋净域寺张僧繇画，自江外移来，亦有孙尚子画，在长安。

　　隋恩觉寺袁子昂画，在洛阳。

　　隋空观寺袁子昂画，在长安。

　　隋隆法寺范长寿、张孝师画，在长安。

　　隋宝刹寺范法士、杨契丹画，在长安。

右寺四十七所，并是名工真迹。今东都古画尚多，未得检阅尔。今集检前踪，取其法度，兼之巧思，维二阎、杨、陆迥出常表，袁、张两家父子亦得居其次。阎本师祖张公，可谓青出于蓝矣。至于人物衣冠车马台阁，并得南北之妙。杨、张父子，亦谓世不乏贤，博陵、大安，诚曰难兄难弟。世之学者，陈善见、王知慎之流，万得其一，固未及于风神，尚汲汲于形似。今人所蓄多是陈、王写拓，都非杨、郑之真笔，每将真玩，深宜精别也。

后画录

　　释彦悰，贞观时在长安为僧官，因观在京寺庙壁画，品第优劣，集二十七人为名家，成《后画录》。序云书成于贞观九年，而收李林甫侄李凑，且有“天宝年中”之语。知今所见者久非原本矣。张彦远《历代名画记》曰：“僧悰之评，最为谬误，传写又复脱错，殊不足看也。”然彦远又于《名画记》中征引彦悰不少，似并非“殊不足看”者。

后画录

　　[唐]释彦悰

　　彦悰为帝京寺录，因观在京名迹，其中优劣差降甚有不同。若曹、姚之徒已标前录，张、谢之伍题之续品。沙门之内弃其数人，但非释氏所宜，故阙而不录，都合二十七人，名曰后画录。如郑法轮太常、成嵩尹、伯于长通、竺元标等，虽行于代，未曰名家，若兹之流，以俟来哲。时贞观九年春三月十有一日序。

略

续画品录

　　李嗣真，字承胃。聪敏多才能。精通音律，高宗时曾任太常丞，能听音而辨吉凶之兆。文章为高宗所赏。画从师于尹琳，善画佛道鬼神。性刚直。武则天时任御史大夫，时未俊臣、周兴等罗织衣冠，朝野恐惧，独嗣真上疏谏则天不可疑大臣。遂为俊臣所构，放于岭表，行至桂阳而卒。《新唐书 艺文志》有《诗品》一卷、《画后品》一卷，礼图等杂画五十六卷。

　　此《续画品录》当即《画后品》，其文似为姚最《续画品》之钞朴。前小序显为姚最《续画品》序之节文，而自“湘东殿下开列至释迦佛陀、吉底俱、摩罗善提”，即姚最《续画品》之目，其馀则为嗣真所朴。文中前后两节文字为后人评语，痛讥嗣真于姚最《续画品》之外诸人不能措一辞。以嗣真之才学，做这种“空列人名”的文章，实在令人难解。

　　按唐末朱景玄所见《续画品录》已是“空录人名而不论其善恶，无品格高下”了，但他在《唐朝名画录》中有 。

　　“李嗣真画录云：空有其名，不见踪迹，不可定其品格者凡二十五人”之语，今《续画品录》传本并朱氏所见此节文字也没有了，而朱氏抄录的“二十五人’’人名亦不见于今本。可见今本较朱氏所见已是残本。而时代在朱氏之前的张彦远，在《历代名画记》引用了李嗣真品第张善果，置其于郑法轮之上，田(僧亮)、杨(契丹)之下。可见嗣真原书是有“品格高下’’的，只是朱氏所见已为残本罢了。

　　其实嗣真原书不仅有“品第高下”，而且也是“论其善恶”的。张彦远《历代名画记》曾引李嗣真论卫协与顾恺之高下语，论曹不兴语，论张善果语，论展子虔语，论郑法士、郑法轮语，论孙筒子语，论阎立本语，不唯灼有见地，且文辞赡丽。我们认为，这些文字就是从《续画品录》中摘引下来的。现把这些文字辑出，附于文末。

　　且嗣真又有《后书品》一卷，分八十一人为十等，有评有赞，秩然有序，意《续画品录》体例亦必与《后书品》一致。故《四库全书总目提要》认为今本《续画品录》是明人伪作。

　　续画品录

　　[唐]李嗣真

　　夫丹青之妙，未可尽言，皆法古而变今也。立万象于胸怀，传千祀于毫墨。故九楼之上，备表仙灵，四门之墉，广图贤哲。今之所载并谢赫之所遗，有可采者，更称一家之集。且古今评画，高下必诠，其中优劣，可以意求诸尔。

　　湘东殿下开列至释迦佛陀、吉底俱、摩罗善提，并剽取姚最语，脱落不全，今更不录。

上一品凡三人

　　刘褒桓范赵岐

　　上品中凡三人

　　陆探微阎立德阎立本

　　上品下凡三人

　　王虞张僧繇杨契丹

　　中品上凡一十九人

　　卫协史道硕曹髦曹不兴吴

　　顾恺之东晋戴逵顾宝光顾景秀南齐袁蒨史敬文蘧僧珍陆杲戴颙姚昙度张善果张德童谅男

　　曹仲达袁子昂郑法轮杨子华董伯仁

　　中品中凡四人

　　杨循宗炳陶景真展子虔

　　中品下凡一十二人

　　苟勖王献之毛棱顾骏之谢赫谢惠远戴蜀陆整

　　江僧宝解蒨王知慎刘董

　　下品上凡四人

　　毛惠秀史粲嵇康高贵乡公

　　下品中一十八人

　　王羲之毛惠远康元之陆探微范怀珍梁元帝聂松高尚士外国僧迦佛陀吉底俱摩罗菩提康菩萨郑德文孙尚子江志

　　吴智敏杨须跋檀知政

　　下品下凡三人

　　晋明帝蔡赘范长寿

　　又

　　蔡邕夏瞻谢雉刘顼张墨戴勃史艺刘斌王微

　　尹长生吴睐张则濮道兴陆绍祖刘彻康听

　　濮万年朱僧繇褚灵石萧贲张季和章惬伯谢约蘧道敏沈粲僧惠觉锺宗裴王奴儿丁宽王殿陈公息沈标虞坚焦宝愿嵇宝钧田僧亮徐德祖刘杀鬼高孝珩阎思光解惊刘乌贼陈善见程瓒李雅王仲舒杨德绍周乌孙张仲舒范龙树倪武端陈静心

　　右唐御史大夫李嗣真所录，尽剽取姚最之说。上中下三品姓名，则最所无者，嗣真遂不能措一辞其间，不愧于人亦甚矣。

李嗣真续画品录辑文

　　【曹不兴李嗣真云：“不兴以一蝇辄擅重价，列于上品，恐为未当。况拂蝇之画，一说是杨修。谢赫黜卫进曹，是涉贵耳之论。(张彦远《历代名画记》)

　　【卫协李嗣真云：“卫之迹虽有神气，观其骨节，无累多矣。顾生天才杰出，何区区苟、卫，敢居其上!”(张彦远《历代名画记》)

　　【顾恺之李嗣真云：“顾生天才杰出，独立亡偶，何区区苟、卫，而可滥居篇首，不兴又处顾上!谢评其不当也。顾生思侔造化，得妙物于神会，足使陆生失步，荀侯绝倒。以顾之才流，岂合甄于品汇列于下品，尤所未安。今顾、陆请同居上品。”(张彦远《历代名画记》)

【陆探微李嗣真云：“亡地寄言，故居标第一。此言过当。但顾长康之迹，可使陆君失步，苟勖绝倒。然则称万代蓍龟衡镜者，顾、陆同居上品第一。”(张彦远《历代名画记》)

　　【张僧繇唐李嗣真云：“顾陆以往，郁为冠冕，盛称后叶，独有僧繇。今之学者，望其尘躅，如周孔焉，何寺塔之云乎且顾、陆人物衣冠，信称绝作，未睹其馀。至于张公，骨气奇伟，师模宏远，岂唯六法精备，实亦万类皆妙，千变万化，诡状殊形，经诸目，运诸掌，得之心，应之手。意者天降圣人，为后生则，何以制作之妙似于阴阳者乎!请与顾、陆同居上品。”(张彦远《历代名画记》)

　　【张善果李嗣真云：“即渐过庭之训，犹是名家之驹。标置点拂，殊多佳致。时有合作，乱真于父。若长辔远途，迹不迨意，一篇之中，自有玉石。在田、杨之下，郑法轮之上。”(张彦远《历代名画记》)

　　【田僧亮李嗣真云：“田、杨声实，与董、展侔，备通形似，田氏野服柴车，名为绝笔。与杨契丹同在上品董、展之下。”(张彦远《历代名画记》)

　　【展子虔李嗣真云：“董、展同品，董有展之车马，展无董之台阁。”(张彦远《历代名画记》)

　　【郑法士李嗣真云：“伏道张门，谓之高足，邻几睹奥，具体而微。气韵标举，风格道俊。丽组长缨，得威仪之樽节，柔姿绰态，尽幽闲之雅容。至乃百年时景，南邻北里之娱，十月车徒，流水浮云之势，则金、张意气，王、石豪华，飞观层楼，间以乔林嘉树，碧潭素濑，糅以杂英芳草，必暖暖然有春台之思，此其绝伦也。江左自僧繇以 。

　　降，郑君是其独步。在上品杨子华下，孔尚子上。”(张彦远《历代名画记》)

　　【郑法轮李嗣真云：“属意温雅，用笔调润。精密有馀，高奇未足。舆马之际，难与比肩，比其兄为劣。及其辟台苑，恣登临，罗绮如春，芳菲似雪，亦为绝尘也。”(张彦远《历代名画记》)

　　【郑德文李嗣真云：“笔迹纤懦，英灵销歇。与法轮、刘乌同。”(张彦远《历代名画记》)

　　【孙尚子李嗣真云：“孙、郑共师于张(僧繇)。郑则人物楼台当雄霸伯，孙则魑魅魍魉参灵酌妙。善为战笔之体，甚有气力。衣服手足、木叶川流莫不战动，唯须发独尔调利，他人效之，终莫能得，此其异态也。在上品郑下，董、展上。”(张彦远《历代名画记》)

　　【董伯仁李嗣真云：“董与展皆天生纵任，亡所祖述。动笔形似，画外有情，足使先辈名流动容变色。但地处平原，阙江山之助，迹参戎马，少簪裾之仪，此是所未习，非其所不至。若较其优劣，则欣戚笑言，皆穷生动之意，驰骋弋猎，备有奔飞之状，必也三休轮奂，董氏造其微，六辔沃若，展生居其骏。董有展之车马，展亡董之台阁。汝南今多画迹，是其绝思。石泉公王方庆观之而叹曰：向使展、董二人与江东诸子易地而处，张侯已降，咸应病之。鉴者以为知言。初董与展同召入隋室，一白河北，一自江南。初见则轻，后乃颇采其意。古来词人，亦有此累。”(张彦远《历代名画记》)

　　【汉王元昌李嗣真云：“博综伎艺，颇得风韵，自然

超举。碣馆深崇，遗迹罕见。在上品二阎之上。’’(张彦远《历代名画记》)

　　【阎立本李嗣真云：“博陵大安，难兄难弟。自江左陆、谢云亡，北朝子华长逝，像人之妙，号为中兴。至若万国来庭，奉涂山之玉帛，百蛮朝贡，接应门之位序，折旋矩度，端簪奉笏之仪，魁诡谲怪，鼻饮头飞之俗，尽该毫末，备得人情。二阎同在上品。”(张彦远《历代名画记》)

　　李嗣真云：“立本虽师于郑法士，实亦过之矣。”(朱景玄《唐朝名画记》)

山水论

　　王维，字摩诘。太原人。年进士及第。官至尚书右丞。以科名文学冠绝当时，时称“朝廷左相笔，天下右丞诗”。信佛理。于蓝田置别业，以水木琴书自娱。工画山水，体涉今古，似吴道子而风致标格特出。《山水论》不见于王缙所编《右丞集》，当是民间画师托名之作。《唐六如画谱》、《画苑补益》收入此篇，题为荆浩《山水赋》，《四库全书》亦作荆浩。

水山论

　　[唐]王维

　　凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马分人。远人无目，远树无枝。远山无石，隐隐如眉，远水无波，高与云齐。此是诀也。山腰云塞，石壁泉塞，楼台树塞，道路人塞。石看三面，路看两头，树看顶宁页，水看风脚。此是法也。凡画山水，平夷顶尖者巅，峭峻相连者岭，有穴者岫，峭壁者崖，悬石者岩，形圆者峦，路通者川，两山夹道名为壑也，两山夹水名为涧也，似岭而高者名为陵也，极目而平者名为坂也。依此者，粗知山水之仿佛也，观者先看气象，后辨清浊，定宾主之朝揖，列群峰之威仪。多则乱，少则慢，不多不少，要分远近。远山不得连近山，远水不得连近水。山腰掩抱，寺舍可安。断崖坡堤，小桥可置，有路处则林木，岸绝处则古渡，水断处则烟树，水阔处则征帆，林密处则居舍。临岩古木，根断而缠藤，临流石岸，欹倾而水痕。凡画林木，远者疏平，近者高密，有叶者枝嫩柔，无叶者枝硬劲。松皮如鳞，柏皮缠身。生土上者根长而茎直，生石上者拳曲伶仃。古木节多而半死，寒林扶

　　疏而萧森。有雨不分天地，不辨东西。有风无雨，只看树枝，有雨无风，树头低压。行人伞笠，渔父蓑衣。雨霁则云收天碧，薄雾霏微，山添翠润，日近斜晖。晨景则千山欲晓，雾霭微微，朦胧残月，气色昏迷。晚景则山衔红日，帆卷江渚，路行人急，关掩柴扉。春景则雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐青。夏景则古木蔽天，绿水无波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景则天如水色，簇簇幽林，雁鸿秋水，芦岛沙汀。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平，凡画山水，须按四时。或日烟笼雾锁，或日楚岫云归，或日秋天晓雾，或日古冢断碑，或日洞庭春色，或日路荒人迷。如此之类，谓之画题。山头不得一样，树头不得一般。山藉树而为衣，树藉山而为骨。树不可繁，要见山之秀丽，山不可乱，须显树之精神。能如此者，可谓名手之画山水也。

辋画川诀

　　又作《山水诀》、《画学秘诀》。

　　《四库全书总目提要》云：“旧本题唐王维撰。词作骈体，而句格皆似南宋人语。王缙编维集，亦不载此篇。明焦弦《国史经籍志》始著于录，盖近代依托也。”

辋川画诀

　　[唐]王维

　　夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图写百千里之景，东西南北，宛尔目前，春夏秋冬，生于笔底。初铺水际，忌为浮泛之山，次布路歧，莫作连绵之道。主峰最宜高耸，客山须是奔趋。回抱处僧舍可安，水陆边人家可置。村庄著数树以成林，枝须抱体，山崖合一水而瀑泻，泉不乱流。渡口只宜寂寂，人行须是疏疏。泛舟楫之桥梁，且宜高耸，著渔人之钓艇，低乃无妨。缘崖险峻之间，好安怪木；峭壁峻岩之处，莫可通途。远岫与云容相接，遥天共水色交光。山钩锁处，沿流最出其中；路接危时，栈道可安于此。平地楼台，偏宜高柳映人家；名山寺观，雅称奇杉衬楼阁。远景烟笼，深岩云锁。酒旗则当路高悬，客帆宜遇水低挂，远山须要低排，近树惟宜拔迸。手亲笔砚之馀，有时游戏三味。岁月遥永，颇探幽微。妙悟者不在多言，善学者还从规矩。

　　塔顶参天，不须见殿，似有似无，或上或下。茆堆土

埠，半露檐廒，草舍芦亭，略呈樯柠。山分八面，石有三方。闲云切忌芝草样。人物不过一寸许，松柏上现二尺长。

唐朝名画录

　　朱景玄，吴郡人。元和间曾官翰林学士。著《唐朝名画录》，录唐代画家一百二十六人，仿张怀罐《画品》神、妙、能之例，第为神、妙、能、逸四品，每品又分上中下。神品上一人，以吴道子当之，神品中一人，以周日方当之。于前朝画家，最推陆探微、顾恺之，而当代惟吴道子可齐踪恺之。《益州名画录》引此书薛少保画鹤一节，云出自《画品录》。又云王宰山水《画品录》定为妙格，韦偃《画品录》定为妙品，亦指此书。是此书原名“画品录”，而“唐代名画录”则为后人改题矣。《新唐书 艺文志》著录《唐画断》三卷，当亦即此书。

唐朝名画录

　　[唐]朱景玄

　　序

　　古今画品，论之者多矣。隋、梁已前，不可得而言，自国朝以来，惟李嗣真画品录，空录人名而不论其善恶，无品格高下，俾后之观者何所考焉。景玄窃好斯艺，寻其踪迹，不见者不录，见者必书。推之至心，不愧拙目。以张怀璀画品断神妙能三品定其等格，上中下又分为三。其格外有不拘常法，又有逸品，以表其优劣也。夫画者以人物居先，禽兽次之，山水次之，楼殿屋木次之。何者前朝陆探微屋木居第一，皆以人物禽兽，移生动质，变态不穷，凝神定照，固为难也。故陆探微画人物极其妙绝，至于山水草木，粗成而已。且萧史、木雁、风俗、洛神等图画尚在人间，可见之矣。近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣。惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆、

　　顾。又周昉次焉。其馀作者一百二十四人，直以能画定其品格，不计其冠冕贤愚。然于品格之中略序其事，后之至鉴者可以诋诃其理为不谬矣。伏闻古人云：画者，圣也。盖以穷天地之不至，显日月之不照。挥纤毫之笔则万类由心，展方寸之能而千里在掌。至于移神定质，轻墨落素，有象因之以立，无形因之以生。其丽也西子不能掩其妍，其正也嫫母不能易其丑。故台阁标功臣之烈，宫殿彰贞节之名。妙将入神，灵则通圣，岂止开厨而或失，挂壁则飞去而已哉。此画录之所以作也。吴郡朱景玄撰。

目录

　　神妙能逸分为四品

　　国朝亲王三人

　　汉王元昌鞍马鹰鹘雉兔竹鸡

　　江都王鞍马瑞应图

　　嗣滕王蜂蝉燕雀驴子水牛

　　神品上一人

　　吴道玄功德山水云龙人物佛像鬼神禽兽台殿草木地狱

　　神品中一人

　　周昉写真神佛天王士女图障真仙

　　神品下七人

　　阎立本写真人物鞍马图簇功德车服

　　阎立德职贡图

尉迟乙僧菩萨人物外国山水功德花鸟

　　李思训山水鸟兽草木树石

　　韩斡鞍马高僧佛像鬼神人物花竹

　　张藻松石山水人物

　　薛稷鹤竹人物佛像菩萨青牛花鸟

　　妙品上八人

　　李昭道山水鸟兽

　　韦无忝鞍马异兽人物花竹

　　朱审山水竹树松石高僧

　　王维写真山水松石树木

　　韦偃人物人马僧佛山水松石竹木

　　王宰松石山水

　　杨炎松石山水

　　韩滉村田人物水牛驴子

　　妙品中五人

　　陈闳写真人物鞍马花木士女真仙禽兽佛像

　　范长寿风俗人物

　　张萱宫苑鞍马士女贵公子

　　程修己写真人物鞍马花木草木鸟兽古贤士女真仙佛像山水竹石

　　边鸾花鸟树木蜂蝉雀竹

　　妙品下十人

　　冯绍政鹳鹚龙水

　　戴嵩山泽水牛

　　杨光庭真仙佛像

　　张孝师鬼神地狱

　　卢棱迦佛像地狱

　　殷仲容花鸟竹木

　　陆庭曜功德人物

　　蒯廉鹤竹松石

　　檀智敏

　　郑俦楼台屋木

　　能品上六人

　　陈谭山水

　　郑虔山水

　　刘商松柏竹木

　　毕宏松石云水

　　王定佛像菩萨高僧

　　韦銮花鸟山水

　　能品中二十八人

　　陆混神佛人物

　　李仲和番马犬兔

　　李衡番马

　　齐旻番马

　　李仲昌写真

　　李仿写真

　　孟仲晖写真

　　高云士女功德

　　卫宪花鸟蝉雀

　　程伯仪松石功德

　　杨辨山水

　　王陀子山水

　　姚彦山佛像

　　冷元绣花鸟

　　谭皎士女高士

　　钱国养花木

　　张遵礼武将鞍马

　　张正言山水

　　沈宁松石

　　刘磬松石

　　李伦佛像菩萨

　　尹澄功德

　　尹林功德

　　侯造花竹

　　赵立言山水

　　勉庭山水

　　郑埏桧树

　　卢少长鞍马

　　能品下二十八人

　　黄谔人马车马

　　曹元廓鞍马

　　韩伯达鞍马

　　田深番落人马

　　卢弁猫儿

　　白曼鹰鸽

　　萧悦竹

　　梁广花鸟

　　程邈花鸟

　　董奴子花鸟

　　卫芋花鸟越人

　　陈庶花鸟

　　梁洽写真功德

　　檀章花木

　　耿昌言山水

　　吴玢山水

　　乐峻士女山水

　　项容山水

　　陈庭山水

　　裴辽山水

　　僧道玢山水

　　陈净心功德

　　陈净眼功德

　　王胜士女

　　萧溱士女

　　张涉士女

　　张容士女

　　李凑士女

　　逸品三人

　　王墨泼墨山水松石杂树

　　李灵省山水竹木

　　张志和人物舟船鸟兽风月

　　李嗣真画录云：空有其名，不见踪迹，不可定其品格者凡二十五人：

　　何墨君王韶应王雄段去惑

　　刘行臣杨整陆悫刘智敏荆元成任质李国相祝岳靳知翼吴智敏康萨陀马光业马树应杨黜周子朝蔡金刚许昆史晟王岳曹伯崇胡宗

　　国朝亲王三人

　　汉王江都王嗣滕王

　　汉王元昌，善画马，笔踪妙绝，后无人见。画鹰鹘雉兔，现在人间，佳手降叹矣。

　　江都王，善画雀蝉驴子。应制明皇潞府十九瑞应图，实造神极妙。

　　嗣滕王，善画蜂蝉燕雀驴子水牛。曾见一本，能巧之外，曲尽情理。未敢定其品格。

神品上一人

吴道玄

　　吴道玄，字道子，东京阳翟人也。少孤贫。天授之性，年未弱冠，穷丹青之妙。浪迹东洛，时明皇知其名，召入内供奉。开元中，驾幸东洛，吴生与裴曼将军、张旭长史相遇，各陈其能。时将军裴曼厚以金帛，召致道子，于东

　　都天宫寺为其所亲将施绘事。道子封还金帛，一无所受，谓曼曰：闻裴将军旧矣，为舞剑一曲，足以当惠，观其壮气，可助挥毫。曼因墨缞为道子舞剑，舞毕，奋笔俄顷而成，有若神助，尤为冠绝，道子亦亲为设色。其画在寺之西庑。又张旭长史亦书一壁。都邑士庶皆云：一日之中，获睹三绝。又画玄元庙五圣千官，宫殿冠冕，势倾云龙，心归造化。故杜员诗云：森罗迥地轴，妙绝动宫墙。又明皇天宝中忽思蜀道嘉陵江水，遂假吴生驿驷，令往写貌。及回，帝问其状，奏曰：臣无粉本，并记在心。后宣令于大同殿图之，嘉陵江三百馀里山水，一日而毕。时有李思训将军山水擅名，帝亦宣于大同殿图，累月方毕。明皇云：李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙也。又画内殿五龙，其鳞甲飞动，每天欲雨，即生烟雾。吴生常持金刚经自识本身。天宝中，有杨庭光与之齐名，遂潜写吴生真于讲席众人之中，引吴生观之。一见便惊，谓庭光曰：老夫衰丑，何用图之!因斯叹服。凡画人物佛像神鬼禽兽山水台殿草木，皆冠绝于世，国朝第一。张怀璀尝谓道子乃张僧繇之后，斯言当矣。又案两京耆旧传云：寺观之中图画墙壁凡三百馀间，变相人物奇踪异状，无有同者。上都唐兴寺御注金刚经院妙迹为多，兼自题经文。慈恩寺塔前文殊、普贤，西面庑下降魔、盘龙等壁，及景公寺地狱壁帝释、梵王、龙神，永寿寺中三门两神，及诸道观寺院不可胜纪，皆妙绝一时。景玄每观吴生画，不以装背为妙，但施笔绝踪，皆磊落逸势。又数处图壁只以墨踪为之，近代莫能加其彩绘。凡图圆光，皆不用尺度规画，一笔而成。景玄元和初应举，住龙兴寺，犹有尹老者，年

　　八十馀，尝云：吴生画兴善寺中门内神圆光时，长安市肆老幼士庶竞至，观者如堵，其圆光立笔挥扫，势若风旋，人皆谓之神助。又尝闻景云寺老僧传云：吴生画此寺地狱变相时，京都屠沽渔罟之辈见之而惧罪改业者往往有之，率皆修善。所画并为后代之人规式也。

神品中一人

周昉

　　周昉，字仲朗，京兆人也。节制之后。好属文，穷丹青之妙。游卿相间，贵公子也。兄皓，善骑射，随哥舒翰征吐蕃，取石堡城，以功为执金吾。时属德宗修章敬寺，召皓云：卿弟防善画，朕欲宣画章敬寺神，卿特言之。经数月，果召之，昉乃下手。落笔之际，都人竞观，寺抵园门，贤愚毕至。或有言其妙者，或有指其瑕者。随意改定，经月有馀，是非语绝，无不叹其精妙，为当时第一。又郭令公婿赵纵侍郎，尝令韩斡写真，众称其善。后又请周昉长史写之。二人皆有能名。令公尝列二真置于坐侧，未能定其优劣。因赵夫人归省，令公问云：此画何人对曰：赵郎也。又云：何者最似，对曰：两画皆似，后画尤佳。又云：何以言之云：前画者空得赵郎状貌，后画者兼移其神气，得赵郎情性笑言之姿。令公问曰：后画者何人，乃云：长史周防。是日遂定二画之优劣，令送锦彩数百段与之。今上都有画水月观自在菩萨。时人又云：大云寺佛殿前行道僧，广福寺佛殿前面两神，皆殊绝当代。昉任宣

　　州别驾，于禅定寺画北方天王，尝于梦中见其形像。又画士女，为古今冠绝。又画浑侍中宴会图、刘宣按武图、独孤妃按曲图粉本。又画仲尼问礼图、降真图、五星图、扑蝶图，兼写诸真，及文宣王十弟子卷轴等至多。贞元末，新罗国有人于江淮以善价收市数十卷持往彼国。其画佛像真仙人物士女，皆神品也。惟鞍马鸟兽草木林石不穷其状。

神品下七人

阎立本阎立德尉迟乙僧李思训

　　韩斡张藻薛稷

　　阎立本，太宗朝官至刑部侍郎，位居宰相，与兄立德齐名于当世。尝奉诏写太宗御容。后有佳手传写于玄都观东殿前间，以镇九岗之气，犹可仰神武之英威也。

　　阎立德职贡图，异方人物诡怪之质，自梁、魏以来名手不可过也。时南山有猛兽害人，太宗使饶勇者往捕之，不获。又虢王元凤忠义奋发，往射之，一箭而毙。太宗壮之，使其弟立本图其状，鞍马仆从皆若真，观者莫木惊叹其神妙。又太宗幸玄武池，见鹳鹪戏，召立本图之。左右误呼云宣画师，立本大耻之，遂绝笔，诫诸子弟不令学画。先图秦府十八学士、凌烟阁二十四功臣等，实亦辉映今古。惟职贡、卤簿等图与立德皆同制之。又云慈恩寺画功德，亲手设色，不见其踪迹。凡画人物冠冕车服，皆神妙也。李嗣真云：立本虽师于郑法士，实亦过之矣。后有王

　　知慎者，亦师范于立本，甚得其笔力。立德乃神品，知慎乃妙品。

　　尉迟乙僧者，吐火罗国人。贞观初，其国王以其丹青奇妙荐之阙下。又云：其国尚有兄甲僧，未见其画踪也。乙僧今慈恩寺塔前功德，又凹凸花面中间千手眼大悲，精妙之状，不可名焉。又光泽寺七宝台后面画降魔像，千怪万状，实奇踪也。凡画功德人物花鸟，皆是外国之物象，非中华之威仪。前辈云：尉迟僧，阎立本之比也。景玄尝以阎画外国之人未尽其妙，尉迟画中华之像抑亦未闻。由是评之，所攻各异，其画故居神品也。

　　李思训，开元中除卫将军。与其子李昭道中舍俱得山水之妙，时人号大李小李。思训格品高奇，山水绝妙，鸟兽草木，皆穷其态。昭道虽图山水鸟兽，甚多繁巧，智慧笔力不及思训。天宝中，明皇召思训画大同殿壁兼掩障，异日因对，语思训云：卿所画掩障，夜闻水声，通神之佳手也。国朝山水第一。故思训神品，昭道妙上品也。

　　韩斡，京兆人也。明皇天宝中召入供奉。上令师陈闳画马。帝怪其不同，因诘之。奏云：臣自有师。陛下内厩之马，皆臣之师也。上甚异之。其后果能状飞黄之质，图喷玉之奇，九方之职既精，伯乐之相乃备。且古之画马，有穆王八骏图，后立本亦模写之，多见筋骨，皆擅一时，足为希代之珍。开元后四海清平，外国名马重译累至。然而沙碛之遥，蹄甲皆薄。明皇遂择其良者，与中国之骏，同颁使尽写之。自后内厩有飞黄、照夜、浮云、五花之乘，奇毛异状，筋骨既圆，蹄甲皆厚，驾驭历险，若舆辇之安也，驰骤旋转，皆应韶沪之节。是以陈闳貌之于前，韩斡

　　继之于后，写渥洼之状若在水中，移腰袅之形出于图上。故韩斡居神品宜矣。又宝应寺三门神西院北方天王、佛殿前面菩萨，及净土壁资圣寺北门二十四圣，皆奇踪也。画高僧鞍马菩萨鬼神等，并传于世。

　　张藻员外，衣冠文学，时之名流。画松石山水，当代擅价。惟松树特出古今，能用笔法。尝以手握双管，一时齐下，一为生枝，一为枯枝，气傲烟霞，势凌风雨，槎阱之形，鳞皱之状，随意纵横，应手间出，生枝则润含春泽，枯枝则惨同秋色。其山水之状，则高低秀丽，咫尺重深，石尖欲落，泉喷如吼，其近也若逼人而寒，其远也若极天之尽。所画图障人间至多。今宝应寺西院山水松石之壁亦有题记。精巧之迹，可居神品也。

　　薛稷，天后朝位至宰辅。文章学术，名冠时流。学书师褚河南，时称买褚得薛，不失其节。画踪如阎立本。今秘书省有画鹤，时号一绝。曾旅游新安郡，遇李白，因相留请书永安寺额，兼画西方佛一壁。笔力潇洒，风姿逸秀，曹、张之匹也。二迹之妙，李翰林题赞现在。又蜀郡亦有鹤并佛像、菩萨、青牛等传于世，并居神品。

妙品上八人

李昭道韦无忝朱审王维

　　韦偃王宰杨炎韩滉

　　李昭道，已附在思训传。

　　韦无忝侍郎，京兆人也。明皇时以画鞍马异兽独擅其

　　名，时人称号韦画四足，无不妙也。开元、天宝中，外国曾献狮子，既画毕，酷似其状。后狮子放归本国，惟画者在焉。凡展图观览，百兽见之皆惊惧。又明皇射猎，一箭中两野猪，诏于玄武门写之，传在人间，皆妙之极也。景玄案：以百兽之性，有雄毅逸群之骏，有驯狎顺人之良，爪距既殊，毛鬣各异。前辈或状其怒则张口，状其喜则垂头，未有展一笔以辨其情性，奋一毛而知其名字。古所未能也，惟韦公能之。异兽图后流落于人间，往往见之。今京都寺观之内或有画处，凡攻马兽者皆称妙绝。

　　朱审，吴郡人。得山水之妙，自江湖至京师壁障卷轴，家藏户珍。又唐安寺讲堂西壁最得其意，其峻极之状，重深之妙，潭色若澄，石文似裂，岳耸笔下，云起锋端，咫尺之地，溪谷幽邃，松篁交加，云雨暗淡。虽出前贤之胸臆，实为后代之模楷也，故居妙上品。人物竹木居能品。王维，字摩诘，官至尚书右丞。家于蓝田辋川。兄弟并以科名文学冠绝当时。故时称朝廷左相笔，天下右丞诗也。其画山水松石，踪似吴生，而风致标格特出。今京都千福寺西塔院有掩障一合，画青枫树一图。又尝写诗人襄阳孟浩然马上吟诗图，见传于世。复画辋川图，山谷郁郁盘盘，云水飞动，意出尘外，怪生笔端。尝自题诗云：当世谬词客，前身应画师。其自负也如此。慈恩寺东院与毕庶子、郑广文各画一小壁，时号三绝。故庾右丞宅有壁画山水兼题记，亦当时之妙。故山水松石并居妙上品。韦偃，京兆人。寓居于蜀，以善画山水竹树人物等，

　　思高格逸。居闲尝以越笔点簇鞍马人物，山水云烟，千变万态，或腾或倚，或龅或饮，或惊或止，或走或起，或翘

　　或跛，其小者或头一点，或尾一抹。山以墨斡，水以手擦，曲尽其妙，宛然如真。亦有图骐马晕之良，图衔勒之饰，巧妙精奇，韩斡之匹也。画高僧松石鞍马人物可居妙上品，山水人物等居能品。

　　王宰，家于西蜀。贞元中，韦令公以客礼待之。画山水树石，出于象外。故杜员外赠歌云：十日画一松，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。景玄曾于故席夔舍人厅见一图障，临江双树，一松一柏，古藤萦绕，上盘于空，下着于水，千枝万叶，交植曲屈，分布不杂，或枯或荣，或蔓或亚，或直或倚，叶叠千重，枝分四面，达士所珍，凡目难辨。又于兴善寺见画四时屏风，若移造化风候云物八节四时于一座之内，妙之至极也。故山水松石并可跻于妙上品。

　　杨炎，贞元中宰相，出贬崖州。气标风云，文敌扬、马。尝画松石山水，出于人表。初称处士竭卢黄门，馆之甚厚。久而知其丹青之能，意欲求之，未敢发言。炎遽欲辞去，卢公复苦留之。知其家洛中，衣食乏少，心所不宁，卢公乃潜令人将数百千至洛供之，拟取其家书回以示炎。炎极感之，未知所报。卢公从容乃言，欲求一踪，以为子孙之家宝尔，意尚难之。遂月馀图一障，松石云物，移动造化，观者皆谓之神异。后少有见笔迹者。亦可居于妙上品。

　　韩滉，德宗朝宰相。当建中末，值兹丧乱，遂兼统六道节制，出为镇海军江浙东西兼荆湖洪鄂等道节度使、中书令、晋国公。案唐书，公天纵聪明，神斡正直，出入显重，周旋令猷，出律严肃，万里无虞。然尝以公退之外，

　　雅爱丹青，调高格逸，在僧繇、子云之上。又学书与画，画则师于陆，书则师于张。画体生成之踪，书合自然之理。时车驾南狩，征天下兵，虽两浙兴师，暂劳心计，而六法之妙，无逃笔精。能图田家风俗人物水牛，曲尽其妙。议者谓驴牛虽目前之畜，状最难图也，惟晋公于此二者能绝其妙。人间图轴往往有之，或得其纸本者。其画亦薛少保之比，居妙品之上也。

妙品中五人

陈闳范长寿张萱程修己边鸾

　　陈闳，会稽人也。善写真及画人物士女，本道荐之于上国，明皇开元中召入供奉。每令写御容，冠绝当代。又画明皇射猪鹿兔雁并按舞图及御容，皆承诏写焉。又写太清宫肃宗御容，龙颜凤态，日角月轮之状，而笔力滋润，风彩英奇，若符合瑞应，实天假其能也。国朝阎令公之后，一人而已。今咸宜观内天尊殿中画上仙及图当时供奉道士庖丁等真容，皆奇绝。曾画故吏部徐侍郎本行经幡十二口，今在焉。又有士女亦能机织成功德佛像，皆妙绝无比。惟写真有入神，人物士女可居妙品。

　　范长寿，国初为武骑尉。喜画风俗田家景候人物之状，人间多有。今屏风是其制也。凡画山水树石牛马畜产，屈曲远近，放牧闲野，皆得其妙，各尽其微。张僧繇之次也。又僧彦惊续画品云其博赡繁多。未见其亲迹，可居妙品。时又有何长寿，亦与齐名，近代少见其画也。

　　张萱，京兆人也。尝画贵公子鞍马屏障宫苑士女，名冠于时。善起草，点簇景物，位置亭台，树木花鸟，皆穷其妙。又画长门怨词，摅思曲槛亭台金井梧桐之景也。又画贵公子夜游图、宫中七夕乞巧图、望月图，皆多幽思，逾前古也。画士女乃周肪之伦，其贵公子宫苑鞍马皆称第一，故居妙品也。

　　程修己，其先冀州人，祖大历中任越州医博士，父伯仪少有文学。时周防任越州长史，遂令修己师事。凡二十年中师其画至六十，画中有数十病，既皆一一口授，以传其妙诀。宝历中，修己应明经擢第。大和中，文宗好古重道，以晋明帝朝卫协画毛诗图草木鸟兽、古贤君臣之像不得其真，遂召修己图之。皆据经定名，任意采掇，由是冠冕之制，生植之姿，远无不详，幽无不显矣。又尝画竹障于文思殿。文皇有歌云：良工运精思，巧极似有神。临窗时乍睹，繁阴合再明。当时在朝学士等皆奉诏继和。自贞元后以画艺进身累承恩称旨，京都一人而已。尤精山水竹石花鸟人物古贤功德异兽等，首冠于时，可居妙品也。边鸾，京兆人也。少攻丹青，最长于花鸟。折枝草木之妙，未之有也。或观其下笔轻利，用色鲜明，穷羽毛之变态，奋花卉之芳妍。贞元中新罗国献孔雀解舞者，德宗诏于玄武殿写其貌，一正一背，翠彩生动，金羽辉灼，若连清声，宛应繁节。后因出宦，遂致疏放其意，困穷于泽潞间。写玉芝图，连根苗之状精极，见传于世。近代折枝花居其第一，凡草木蜂蝶雀蝉并居妙品。

妙品下十人

冯绍政戴嵩杨庭光张孝师卢棱迦

　　殷仲容陆庭曜蒯廉檀智敏郑俦

　　冯绍政，鸡鹤龙水，时称其妙。开元中关辅大旱，京师渴雨尤甚，亟命大臣遍祷于山泽间而无感应。上于龙池新创一殿，因诏少府监冯绍政于四壁各画一龙。绍政乃先于四壁画素龙，其状蜿蜒如欲振涌。绘事未半，若风云随笔而生。上与从官于壁下观之，鳞甲皆湿。设色未终，有白龙自檐间出入于池中，风波汹涌，云电随起。侍御数百人，皆见白龙自波际乘气而上，俄顷阴云四布，风雨暴作，不终日而甘泽遍。出明皇杂录。

　　戴嵩，尝画山泽水牛之状，穷其野性筋骨之妙，故居妙品。

　　杨庭光，画道像真仙与庖丁，开元中与吴道子齐名。又画佛像，其笔力不减于吴生也。

　　张孝师，画亦多变而能不失常途。惟鬼神地狱尤为最妙，并可称妙品。

　　卢棱迦，善画佛。于庄严寺与吴生对画神，本别出体，至今人所传道。

　　殷仲容，攻花鸟人物，亦边鸾之次也。

　　陆庭曜，画功德时称第一。画天卿寺神，亦继踵于卢，抑亦次矣。

　　蒯廉，性野尝爱画鹤。后师于薛稷，深得其妙。

　　檀智敏，时号檀生，屋木楼台，出一代之制。

　　郑俦，屋木楼台，师于檀生，可居妙品。

能品上六人

陈谭郑虔刘商

　　毕宏王定韦銮

　　陈谭，攻山水。德宗时除连州刺史，令写彼处山水之

　　状，每岁贡献。野逸不群，高情迈俗，张藻之亚也。

　　郑虔，号广文。能画鱼水山石”时称奇妙，人所降叹。

　　刘商，官为郎中。爱画松石树木，格性高迈。时有毕庶子，亦善画松树水石。时人云：刘郎中松树孤标，毕庶子松根绝妙。

　　毕宏，官至庶子。攻松石，时称绝妙。

　　王定，为中书。常癖于画，公政之外，每图像菩萨高僧士女，皆冠于当代。每经画处，咸谓惊人。

　　韦銮，官至少监。善图花鸟山水，俱得其深旨，可为边鸾之亚。韦銮次之，其画并居能品。

能品中二十八人

陆滉李仲和李衡齐曼李仲昌

　　李仿孟仲晖高云卫宪程伯仪

　　杨辨王陀子姚彦山冷元琇谭皎

　　钱国养张遵礼张正雷沈宁刘磐

　　李伦尹澄尹林侯造赵立言

　　麯庭郑珽卢少长

　　陆混功德，李仲和、李衡、齐曼俱能画番马戎夷部落鹰犬鸟兽之类，尽得其妙。又李仲昌、李仿、孟仲晖，皆以写真最得其妙。高云、卫宪、程伯仪并师周畴，尽造其妙，冠于当时。然卫宪花木蜂蝉雀竹以为希代之珍。杨辨、王陀子、姚彦山、冷元琇、谭皎、钱国养、张遵礼、张正言、沈宁、刘磬、李伦、尹澄、尹林、侯造、赵立言、麯庭、郑王廷、卢少长，已上各负其志，并极其妙。程伯仪曾画东封图，为时之所宝。其馀众手，皆有所能，不可具载，并称能品也。

能品下二十八人

黄谔曹元廊韩伯达田深卢弁

　　白曼萧悦梁广程邈董奴子

　　卫芋陈庶梁洽檀章耿昌雷

　　吴玢乐峻项容陈庭裴辽

　　僧道玠陈净心陈净眼王月出萧溱

　　张涉张容李凑

　　黄谔画马，独善于时。今菩提寺佛殿中有画，自后难

　　继其踪。曹元廊、韩伯达、田深画马，筋骨气力如真。及卢弁猫儿，白曼鹰鸽，萧悦竹，又偏妙也。梁广、程邈、董奴子、卫芋、陈庶、梁洽，皆以花鸟松石写真为能，不相让也。檀章、耿昌言、吴玢、乐峻、项容、陈庭、裴辽、僧道玢，皆图山水，曲尽其能。陈净心、陈净眼，画山水功德皆奇。王朏、萧溱、张涉、张容，皆士女之特善也。

逸品三人

王墨李灵省张志和

　　王墨者，不知何许人，亦不知其名，善泼墨画山水，时人故谓之王墨。多游江湖间，常画山水松石杂树。性多疏野，好酒。凡欲画图障，先饮醺酣之后，即以墨泼，或笑或吟，脚蹙手抹，或挥或扫，或淡或浓，随其形状为山为石为云为水。应手随意，倏若造化。图出云霞，染成风雨，宛若神巧，俯观不见其墨污之迹，皆谓奇异也。

　　李灵省，落托不拘检。长爱画山水，每图一障，非其所欲，不即强为也。但以酒生思，傲然自得，不知王公之尊重。若画山水竹树，皆一点一抹，便得其象，物势皆出自然。或为峰岭云际，或为岛屿江边，得非常之体，符造化之功，不拘于品格，自得其趣尔。

　　张志和，或号曰烟波子。常渔钓于洞庭湖。初颜鲁公典吴兴，知其高节，以渔歌五首赠之。张乃为卷轴，随句

　　赋象，人物舟船鸟兽烟波风月皆依其文，曲尽其妙，为世之雅律，深得其态。

　　此三人非画之本法，故目之为逸品，盖前古未之有也，故书之。

历代名画记

　　张彦远，字爱宾，河东人。约生于唐宪宗元和间，懿宗咸通间任舒州刺史，僖宗乾符间官大理寺卿。高祖以下入则为相，出则历典名郡，搜藏历代书画极富，因战乱丧失殆尽。至彦远时，虽所馀无几，但因其精于鉴赏，烂熟历代文献典故，故能成此规模空前、亦史亦论的画学专著。所录画人自上古轩辕氏至唐武宗会昌元年(公元年)，巨细无遗，详略得当，颇有史法。其论绘画的创作、鉴赏、收藏等，集六朝以来画论之大成，而唐以前不少画学文献亦赖此书得以保存。此书最后完成于唐宣宗大中元年(公元年)。晁公武《读书志》别载彦远《名画猎精》六卷，而宛委本《说郛》亦摘出若干条，与《历代名画记》文全重，则《猎精》显系《名画记》之又一名也。

历代名画记

　　[唐]张彦远

目录

　　卷一叙画之源流

　　叙画之兴废

　　叙自古画人姓名

　　论画六法

　　论画山水树石

　　卷二

　　论师资传授南北时代

　　论顾陆张吴用笔

　　论画体工用拓写论名价品第

　　论鉴识收藏购求阅玩

　　卷三

　　叙自古跋尾押署

　　叙自古公私印记

　　论装背褾轴

　　记两京外州寺观画壁

　　述古之秘画珍图

　　卷四

　　叙历代能画人名自轩辕至唐会昌凡三百七十二人

　　轩辕时一人

　　周一人

　　齐一人

　　秦一人

　　前汉六人

　　后汉六人

　　魏四人

　　吴二人

　　蜀二人

　　卷五

　　晋二十三人

　　卷六

　　宋二十八人

　　卷七

　　南齐二十八人

　　梁二十人

　　卷八

　　陈一人

　　后魏九人

　　北齐十人

　　后周一人

　　隋二十一人

　　卷九

　　唐朝上百二十八人

　　卷十

　　唐朝下七十九人

卷一

叙画之源流

夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运。发于天然，非繇述作。古先圣王受命应练，则有龟字效灵，龙图呈宝。自巢、燧以来，皆有此瑞，迹映乎瑶牒，事传乎金册。庖牺氏发于荥河中，典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中，史皇苍颉状焉。奎有芒角，下主辞章。颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画，天地圣人之意也。案字学之部，其体有六：一古文，二奇字，三篆书，四佐书，五缪篆，六鸟书。在幡信上书端象鸟头者，则画之流也。汉末大司空甄丰校字，体有六书。古文，即孔子壁中书。奇字，即古文之异者。篆书，即小篆也。佐书，秦隶书也。缪篆，所以摹印玺也。鸟书，即幡信上作虫鸟形状也。颜光禄云：图载之意有三：一日图理，卦象是也；二日图识，字学是也；三日图形，绘画是也。又周官教国子以六书，其三日象形，则画之意也。是故知书画异名而同体也。周礼保氏掌六书：指事，谐声，象形，会意，

　　转注，假借，皆苍颉之遗法也。洎乎有虞作绘，绘画明焉。既就彰施，仍深比象，于是礼乐大阐，教化繇兴。故能揖让而天下治，焕乎而词章备。广雅云：画，类也。尔雅云：画，形也。说文云：画，畛也。象田畛畔，所以画也。释名云：画，挂也，以彩色挂物象也。故鼎钟刻则识魑魅而知神奸，旃章明则昭轨度而备国制，清庙肃而尊彝陈，广轮度而疆理辨。以忠以孝，尽在于云台；有列有勋，皆登于麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。留乎形容，式昭盛德之事；具其成败，以传既往之踪。记传所以叙其事不能载其容，赋颂有以咏其美不能备其象，图画之制所以兼之也。故陆士衡云：丹青之兴，比雅颂之述作，美大业之馨香。宣物莫大于言，存形莫善于画，此之谓也。善哉曹植有言曰：观画者见三皇五帝莫不仰戴，见三季异主莫不悲惋，见篡臣贼嗣莫不切齿，见高节妙士莫不忘食，见忠臣死难莫不抗节，见放臣逐子莫不叹息，见淫夫妒妇莫不侧目，见令妃顺后莫不嘉贵，是知存乎鉴戒者图画也。昔夏之衰也，桀为暴乱，太史终抱画以奔商。殷之亡也，纣为淫虐，内史挚载图而归周。燕丹请献，秦皇不疑；萧何先收，沛公乃王。图画者，有国之鸿宝，理乱之纪纲。是以汉明宫殿，赞兹粉绘之功；蜀郡学堂，义存劝戒之道。马后女子，尚愿戴君于唐尧；石勒羯胡，犹观自古之忠孝。岂同博弈用心，自是名教乐事。余尝恨王充之不知言，云人观图画上所画古人也，视画古人如视死人，见其面而不若观其言行。古贤之道，竹帛之所载灿然矣，岂徒墙壁之画哉。余以此等之论，与夫大笑其道、诟病其儒、以食与耳、对牛鼓簧又何异哉!

叙画之兴废

图画之妙，爰自秦汉，可得而记，降于魏晋，代不乏贤。洎乎南北，哲匠间出，曹、卫、顾、陆擅重价于前，董、展、孙、杨垂妙迹于后。张、郑两家高步于隋室，大安兄弟首冠于皇朝。此盖尤所炬赫也，世俗知尚者。其馀英妙，今亦殚论。汉武创置秘阁，以聚图书，汉明雅好丹青，别开画室，又创立鸿都学，以集奇艺，天下之艺云集。及董卓之乱，山阳西迁，图画缣帛，军人皆取为帷囊，所收而西，七十馀乘，遇雨道艰，半皆遗弃。魏晋之代，固多藏蓄，胡寇入洛，一时焚烧。宋齐梁陈之君雅有好尚，晋遭刘曜，多所毁散，重以桓玄，性贪好奇，天下法书名画必使归己。及玄篡逆，晋府真迹，玄尽得之。何法盛晋中兴书云：刘牢之遣子敬宣诣玄请降，玄大喜，陈书画共观之。玄败，宋高祖先使臧喜入宫载焉。南齐高帝，科其尤精者，录古来名手，不以远近为次，但以优劣为差，自陆探微至范惟贤四十二人，为四十二等二十七秩三百四十八卷，听政之馀，旦夕披玩。梁武帝尤加宝异，仍更搜葺。元帝雅有才艺，自善丹青，古之珍奇，充牺内府。侯景之乱，太子纲数梦秦皇更欲焚天下书，既而内府图画数百函果为景所焚也。及景之平，所有书皆载入江陵，为西魏将于谨所陷。元帝将降，乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之。帝欲投火俱焚，宫嫔牵衣得免。吴越宝剑并将斫柱令折，乃叹曰：萧世诚遂至于此，儒雅之道，今夜穷矣。于谨等于煨烬之中收其书画四千馀

轴，归于长安。故颜之推观我生赋云：人民百万而囚虏，书史千辆而烟扬。史籍已来，未之有也，溥天之下，斯文尽丧。陈天嘉中，陈主肆意搜求，所得不少。及隋平陈，命元帅记室参军裴矩、高颀收之，得八百馀卷。隋帝于东京观文殿后起二台，东曰妙楷台，藏自古法书，西日宝迹台，收自古名画。炀帝东幸扬州，尽将随驾，中道船覆，大半沦弃。炀帝崩，并归宇文化及。化及至聊城，为窦建德所取，留东都者，为王世充所取。圣唐武德五年，克平僭逆，擒二伪主，两都秘藏之迹，维扬扈从之珍，归我国家焉。乃命司农少卿宋遵贵载之以船，溯河西上，将致京师，行经砥柱，忽遭漂没，所存十亡一二。国初内库只有三百卷，并隋朝以前相承，御府所宝。太宗皇帝特所耽玩，更于人间购求。天后朝，张易之奏召天下画工修内库图画，因使工人各推所长，锐意模写，仍旧装背，一毫不差。其真者多归易之，易之诛后，为薛少保稷所得。薛殁后，为岐王范所得。玄宗弟，谥惠文太子。王初不陈奏，后惧，乃焚之。时薛少保与岐王范、石泉公王方庆家所蓄图画皆归于天府。禄山之乱，耗散颇多，肃宗不甚保持，颁之贵戚，贵戚不好，鬻于不肖之手。物有所归，聚于好事之家。及德宗艰难之后，又经散失，甚可痛也。自古兵火亟焚，江波屡斗，年代浸远，失坠弥多。倘时君之不尚，则阙其搜访；非至人之赏玩，则未辨妍媸。所以骏骨不来，死鼠为璞。嗟乎，今之人众艺鲜至，此道尤衰，未曾误点为蝇，惟见无成类狗。彦远家代好尚，高祖河东公、曾祖魏国公相继鸠集名迹。先是魏国公与司徒淠公李勉并佐霍国公关内三军幕府王思礼，霍公平定两京，魏公之策也。魏公与开公因其同寮，

遂成久要，并列藩阃，齐居台衡，雅会襟灵，琴书相得。开公博古多艺，穷精蓄奇，魏晋名踪，盈于箧笥。许询、浼少，经年共赏山泉；谢傅、戴逵，终日惟论琴画。汧公任南海日，于罗浮山得片石，汧公子兵部员外郎约又于润州海门山得双峰石，并为好事所宝，悉见传授。又汧公手斫雅琴，尤佳者日响泉，日韵磬。汧公在滑州，魏公在西川，金玉之音，山川亡间，尽缄瑶匣，以表嘉贶。西川幕客司空曙赋曰：白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。时汧公并寄重宝，琴解及琴荐咸在焉。大父高平公与爱弟主客员外郎，彦远叔祖，名谂。及汧公爱子缵、祠部郎中缵弟约，兵部员外郎，字存博。更叙通旧，遂契忘言，远同庄、惠之交，近得苟、陈之会。大门请缵为判官，约与主客皆高谢荣宦，琴尊自乐，终日陶然，士流企望莫及也。繇是万卷之书尽归王粲，一厨之画惟寄桓玄。李兵部又于江南得萧子云壁书飞白萧字，匣之以归洛阳，授余叔祖，致之修善里，构一亭，号曰萧斋。王涯相倚权势负之而趋，太和末为乱兵所坏。其萧字本末，具余所撰法书要录中。元和十三年，高平公镇太原，不能承奉中贵，为监军使内官魏弘简所忌，无以指其瑕，且骤言于宪宗曰：张氏富有书画。遂降宸翰，索其所珍。惶骇不敢缄藏，科简登时进献。乃以锺、张、卫、索真迹各一卷，二王真迹各五卷，魏晋宋齐梁陈隋杂迹各一卷，顾、陆、张、郑、田、杨、董、展洎国朝名手画合三十卷，表上曰：伏以前代帝王，多求遗逸，朝观夕览，收鉴于斯。陛下睿圣钦明，凝情好古，听政之暇，将以怡神。前件书画，历代共宝，是称珍绝。其陆探微萧史图，妙冠一时，名居上品，所希睿鉴，别赐省览。又别进玄宗马射真图，永宝府司马陈闳画。表曰：玄宗天纵神武，艺冠前王，凡所游畋，必存绘事。岂

止云梦殪兕，楚人美旌盖之雄；浔阳射蛟，汉史称舳舻之盛。前件图，臣瞻奉先灵，素所宝惜。陛下旁求珍迹，以备石渠，祖宗之美，敢不献呈。掌书记监察御史李德裕制词。手诏答曰：卿庆传台铉，业嗣弓裘，雄词冠于一时，奥学穷乎千古。图书兼蓄，精博两全。别进玄宗马射真图，恭获披捧，瞻拜感咽，圣灵如临。其锺、张等书，顾、陆等画，古今共宝，有国所珍。朕以视朝之馀，得以寓目，因知丹青之妙，有合造化之功，欲观象以省躬，岂好奇而玩物。况烦章奏，嘉叹良深。其书画并收入内库，世不复见。其馀者，长庆初，大父为内贵魏弘简门人宰相元稹所挤，出镇幽州，遇朱克融之乱，皆失坠矣。非戎虏所爱，及事定，颇有好事购得之。彦远时未龀岁，恨不见家内所宝，其进奉之外，失坠之馀，存者才 '轴而已。虽有豪势，莫能求旃，嗟尔后来，尤须靳固。宜抱漆书而兴叹，莫将菜柿以藩身。聊因暇日，编为此记，且撮诸评品，用明乎所业，亦探于史传，以广其所知。后汉孙畅之有述画记，梁武帝，陈姚最、谢赫，隋沙门彦淙，唐御史大夫李嗣真、秘书正字刘整、著作郎顾况，并兼有画评，中书舍人裴孝源有书录，窦蒙有画拾遗录，率皆浅薄漏略，不越数纸。僧淙之评，最为谬误，传写又复脱错，殊不足看也。如宋朝谢希逸、陈朝顾野王之流，当时能画，评品不载，详之近古，遗脱至多。盖是世上未见其踪，又述作之人不广求耳。呜呼，自古忠孝义烈湮没不称者曷胜记哉，况书画耶圣唐至今二百三十年，奇艺者骈罗，耳目相接，开元、天宝其人最多。何必六法俱全，六法解在下篇但取一技可采。谓或人物，或屋宇，或山水，或鞍马，或鬼神，或花鸟，各有所长。自史皇至今大唐会昌元年，凡三百七十二人，编次无差，铨量颇定。此外

　　旁求错综，心目所鉴，言之无隐，将来者能撰述其或继之。时大中元年，岁在丁卯。

叙自古画人姓名自轩辕至唐会昌凡三百七十二人

略

论画六法

昔谢赫云：画有六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传模

　　移写，自古画人罕能兼之。彦远试论之曰：古之画或能移其形似而尚其骨气，以形似之外求其画，此难可与俗人道也。今之画纵得形似而气韵不生，以气韵求其画，则形似在其间矣。上古之画迹简意淡而雅正，顾、陆之流是也。中古之画细密精致而臻丽，展、郑之流是也。近代之画焕烂而求备，今人之画错乱而无旨，众工之迹是也。夫象物必在于形似，形似须全其骨气。骨气形似，皆本于立意而归乎用笔。故工画者多善书。然则古之嫔擘织而胸束，古之马喙尖而腹细，古之台阁竦峙，古之服饰容曳，故古画非独变态有奇意也，抑亦物象殊也。至于台阁树石车舆器物，无生动之可拟，无气韵之可侔，直要位置向背而己。顾恺之曰：画人最难，次山水，次狗马；其台阁一定器耳，差易为也。斯言得之。至于鬼神人物，有生动之可状，须神韵而后全。若气韵不周，空陈形似，笔力未道，空善赋彩，谓非妙也。故韩子曰：狗马难，鬼神易。狗马乃凡俗所见，鬼神乃谲怪之状。斯言得之。至于经营位置，则画之总要。自顾、陆以降，画迹鲜存，难悉详之。唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。所以气韵雄壮，几不容于缣素，笔迹磊落，遂恣意于墙壁，其细画又甚稠密，此神异也。至于传模移写，乃画家末事。然今之画人粗善写貌，得其形似，则无其气韵，具其彩色，则失其笔法，岂日画也。呜呼，今之人斯艺不至也。宋朝顾骏之尝结构高楼以为画所，每登楼去梯，家人罕见。若时景融朗，然后含毫，天地阴惨，则不操笔。今之画人，笔墨混于尘埃，丹青和其泥滓，徒污绢素，岂日绘画。自古善画者，莫匪衣冠贵胄、逸士高人，振妙一

　　时，传芳千祀，非闯阎鄙贱之所能为也。

论画山水树石

魏晋以降，名迹在人间者皆见之矣。其画山水，则群峰之势若钿饰犀节，或水不容泛，或人大于山，率皆附以树石，映带其地，列植之状，则若伸臂布指。详古人之意，专在显其所长而不守于俗变也。国初二阎擅美匠学，杨、展精意宫观，渐变所附，尚犹状石则务于雕透，如冰澌斧刃，绘树则恻脉镂叶，多栖梧苑柳，功倍愈拙，不胜其色。吴道玄者，天付劲毫，幼抱神奥，往往于佛寺画壁纵以怪石崩滩，若可扪酌，又于蜀道写貌山水。由是山水之变始于吴，成于二李。李将军、李中书。树石之状，妙于韦鸥，穷于张通。张噪也。通能用紫毫秃锋，以掌摸色，中遗巧饰，外若混成。又若王右丞之重深，杨仆射之奇赡，朱审之浓秀，王宰之巧密，刘商之取象，其馀作者非一，皆不过之。近代有侯莫陈厦、沙门道芬，精致稠沓，皆一时之秀也。吴兴郡南堂有两壁树石，余观之而叹曰：此画位置若道芬，迹类宗偃，是何人哉吏对曰：有徐表仁者，初为僧，号宗偃，师道芬则入室。今寓于郡侧，年未衰而笔力奋疾。召而来，征他笔皆不类，遂指其单复曲折之势，耳剽心晤，成若宿构。使其凝意，且启幽襟，迨乎构成，亦窃奇状。向之两壁，盖得意深奇之作。观其潜蓄岭风，遮藏洞泉，蛟根束鳞，危干凌碧，重质委地，青飙满堂，吴兴茶山，水石奔异，境与性会。乃召于山中写明月峡，因叙其所见，庶为知言。知之者解颐，不知者拊掌。

卷二

叙师资传授南北时代

自古论画人，以顾生之迹天然绝伦，评者不敢一二。余见顾生评论魏晋画人，深自推挹卫协，卫协、顾恺之并见第五卷。即知卫不下于顾矣。只如狸骨之方，右军叹重；龙头之画，谢赫推高。名贤许可，岂肯容易，后之浅俗，安能察之。详观谢赫评量，最为允惬。姚、李品藻，有所未安。姚最、李嗣真也李驳谢云：卫不合在顾之上。全是不知根本，良可於悒。只如晋室过江，王虞书画为第一，书为右军之法，画为明帝之师。晋平南将军王虞字世将今言书画，一向吠声，但推逸少、明帝而不重平南。如此之类至多，聊且举其一二，若不知师资传授，则未可议乎画。今粗陈大略云：至如晋明帝师于王庾，卫协师于曹不兴，顾恺之、张墨、苟勖师于卫协，卫、张同时，并有画圣之名史道硕、王微师于苟勖，师于卫协。卫、张同时，并有画圣之名史道硕、王微师于苟勖，卫协、戴逵师于范宣，苟、卫之后，范宣第一。逵子勃、勃弟颓师于父。已上晋。陆探微师于顾恺之，探微子绥、弘肃并师于父，顾宝光、袁倩师于陆，倩子质师于父，顾骏之师于张墨，张则师于吴晾，吴晾师于江僧宝，刘胤祖师于晋明帝，胤祖弟绍祖、子璞并师于胤祖。已上宋。姚昙度子释惠觉师于父，蘧道敏师于章继伯，蘧后胜于章也。道敏甥僧珍师于道敏，沈标师于谢赫，周昙研师于曹仲达，毛惠远师于顾，惠远弟惠秀、子棱并师于惠远。皆不及惠远。已上南

齐。袁昂师于谢、张、郑，袁尤得绮罗之妙也。张僧繇子善果、儒童并师于父，解倩师于聂松、蘧道敏，道敏不及解倩。焦宝愿师于张、谢，江僧宝师于袁、陆及戴。江长于画人。已上梁。田僧亮师于董、展，田、杨与董、展声价相侔。田、杨、郑三人同时也。曹仲达师于袁。袁胜曹。以上北齐。郑法士师于张，张之高足。法士弟法轮、子德文并师于法士，不及法士也。孙尚子师于顾、陆、张、郑，尚子鞍马树石。几胜于法士。陈善见师于杨、郑，善见写拓杨、郑之迹不辨。李雅师于张僧繇，王仲舒师于孙尚子。已上隋。二阎师于郑、张、杨、展，兼师于父毗。毗在隋朝。范长寿、何长寿并师于张，何劣于范。尉迟乙僧师于父，尉迟跋质那在隋朝。陈廷师于乙僧，乙僧外国，陈廷次之。靳智翼师于曹，曹创佛事画。佛有曹家样、张家样及吴家样。吴智敏师于梁宽，宽胜智敏。王智慎师于阎，极类阎之迹而少劣。檀智敏师于董，吴道玄师于张僧繇，又师于张孝师，又授笔法于张长史旭。卢棱伽、杨庭光、李生、张藏并师于吴，各有所长，棱伽、庭光为上足。刘行臣师于王韶应，韩斡、陈闳师于曹霸，王绍宗师于殷仲容。已上国朝画人，近代皆不载也。各有师资，递相仿效，或自开户牖，或未及门墙，或青出于蓝，或冰寒于水，似类之间，精粗有别。只如田僧亮、杨子华、杨契丹、郑法士、董伯仁、展子虔、孙尚子、阎立德、阎立本，并祖述顾、陆、僧繇。田则郊野柴荆为胜，杨则鞍马人物为胜，契丹则朝廷簪组为胜，法士则游宴豪华为胜，董则台阁为胜，展则车马为胜，孙则美人魑魅为胜，阎则六法备该，万象不失。所言胜者，以触类皆能，而就中尤所偏胜者，俗所共推。展善屋木，且不知董、展同时齐名，展之屋木不及于董。李嗣真云：三休轮奂，董氏造其微；六辔沃若，展

生居其骏。而董有展之车马，展无董之台阁。此论为当。若论衣服车舆士风人物，年代各异，南北有殊，观画之宜，在乎详审。只如吴道子画仲由便戴木剑，阎令公画昭君已着帷帽。殊不知木剑创于晋代，帷帽兴于国朝。举此凡例，亦画之一病也。且如幅巾传于汉魏，接罱起自齐隋，幞头始于周朝，折上巾，军旅所服，即今幞头也。用全幅阜向后幞发，俗谓之幞头。自武帝建德中，裁为四脚也。巾子创于武德。胡服靴衫岂可辄施于古像，衣冠组绶不宜长用于今人。芒屏非塞北所宜，牛车非岭南所有。详辨古今之物，商较土风之宜，指事绘形，可验时代。其或生长南朝不见北朝人物，习熟塞北不识江南山川，游处江东，不知京洛之盛，此则非绘画之病也。故李嗣真评董、展云：地处平原，阙江南之胜；迹参戎马，乏簪裾之仪。此是其所未习，非其所不至。如此之论，便为知言。譬如郑玄未辨檐梨，蔡谟不识螃蟹，魏帝终削典论，初以其无火浣布，著典论言之，刊于太学。后有外国献火浣布，遂削弃典论也。隐居有昧药名，陶隐居本草多未晓北地药名也。吾之不知，盖阙如也，虽有不知，岂可言其不博。精通者所宜详辨南北之妙迹，古今之名踪，然后可以议乎画。

论顾陆张吴用笔

或问余以顾、陆、张、吴用笔如何。对曰：顾恺之之迹，紧劲联绵，循环超忽，调格逸易，风趋电疾，意存笔先，画尽意在，所以全神气也。昔张芝学崔瑗、杜度草书之法，因而变之，以成今草书之体势，一笔而成，气脉通连，隔行不断。唯王子敬明其深旨，故行首之字，往往继

其前行，世上谓之一笔书。其后陆探微亦作一笔画，连绵不断，故知书画用笔同法。陆探微精利润媚，新奇妙绝，名高宋代，时无等伦。张僧繇点曳斫拂，依卫夫人笔阵图，一点一画，别是一巧，钩戟利剑森森然，又知书画用笔同矣。国朝吴道玄，古今独步，前不见顾、陆，后无来者。授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。张既号书颠，吴宜为画圣，神假天造，英灵不穷。众皆密于盼际，我则离披其点画。众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。弯弧挺刃，植柱构梁，不假界笔直尺。虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有馀。当有口诀，人莫得知。数仞之画，或自臂起，或从足先，巨壮诡怪，肤脉连结，过于僧繇矣。或问余曰：吴生何以不用界笔直尺而能弯弧挺刃、植柱构梁对曰：守其神，专其一，合造化之功，假吴生之笔，向所谓意存笔先、画尽意在也。凡事之臻妙者皆如是乎，岂止画也。与乎庖丁发硎，郢匠连斤，效颦者徒劳捧心，代斫者必伤其手，意旨乱矣，外物役焉，岂能左手划圆，右手划方乎夫用界笔直尺，界笔是死画也。守其神，专其一，是真画也。死画满壁，曷如圬墁；真画一划，见其生气。夫运思挥毫，自以为画，则愈失于画矣。运思挥毫，意不在于画，故得于画矣。不滞于手，不凝于心，不知然而然，虽弯弧挺刃，植柱构梁，则界笔直尺岂得入于其间矣。又问余曰：夫运思精深者，笔迹周密，其有笔不周者，谓之如何余对曰：顾、陆之神不可见其盼际，所谓笔迹周密也。张、吴之妙，笔才一二，像已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。若知画有疏密二体，方可议乎画。或者颔之而去。

论画体工用拓写

夫阴阳陶蒸，万象错布，玄化亡言，神工独运。草木敷荣，不待丹碌之采；云雪飘扬，不待铅粉而白。山不待空青而翠，凤不待五色而粹。是故运墨而五色具，谓之得意；意在五色，则物象乖矣。夫画物特忌形貌采章，历历具足，甚谨甚细，而外露巧密。所以不患不了，而患于了，既知其了，亦何必了，此非不了也，若不识其了，是真不了也。夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精。精之为病也而成谨细。自然者为上品之上，神者为上品之中，妙者为上品之下，精者为中品之上，谨而细者为中品之中。余今立此五等，以包六法，六法已具第一卷。以贯众妙。其间诠量可有数百等，孰能周尽。非夫神迈识高、情超心慧者，岂可识乎知画。夫工欲善其事，必先利其器。齐纨吴练，冰素雾绡，精润密致，机杼之妙也。武陵水井之舟，磨嵯之沙，越寓之空青，蔚之曾青，武昌之扁青，上品石绿。蜀郡之铅华，黄丹也，出本草。始兴之解锡，胡粉。研炼澄汰，深浅轻重精粗。林邑昆仑之黄，雌黄也，忌胡粉同用。南海之蚁矿，紫矿也。造粉燕脂吴绿，谓之赤胶也。云中之鹿胶，吴中之鳔胶，东阿之牛胶，采章之用也。漆姑汁炼煎，并为重采，郁而用之。古画皆用漆姑汁。若炼煎谓之郁色，于绿色重用上之。古画不用头绿大青，画家呼粗绿为头绿，粗紫为大青。取其精华，接而用之。百年传致之胶，干载不剥。绝仞食竹之毫，一划如剑。有好手画人，自言能画云气。余谓目：古人画云，未为臻妙，若能沾湿绡素，点缀轻粉，从口吹之，谓之吹云。此

得天理，虽目妙解，不见笔踪，故不谓之画。如山水家有泼墨，亦不谓之画，不堪仿效。江南地润无尘，人多精艺，三吴之迹，八绝之名，逸少右军，长康散骑，书画之能，其来尚矣。淮南子云：宋人善画，吴人善治。治，赋色也。不亦然乎好事家宜置宣纸百幅，用法腊之，以备摹写。顾恺之有摹拓妙法。古时好拓画，十得七八，不失神采笔踪。亦有御府拓本，谓之官拓。国朝内库、翰林、集贤、秘阁踪写不辍。承平之时，此道甚行，艰难之后，斯事渐废。故有非常好本拓得之者，所宜宝之，既可希其真踪，又得留为证验。遍观众画，唯顾生画古贤得其妙理，对之令人终日不倦，凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉。所谓画之道也。顾生首创维摩诘像，见第四卷。有清赢示病之容，隐几忘言之状。陆与张皆效之，终不及矣。张墨、陆探微、张僧繇并画维摩诘居士，终不及顾之所创者也。

论名价品第

或曰：昔张怀璀作书估，论其等级甚详，君曷不诠定自古名画，为画估焉张子曰：书画道殊，不可浑诘。书即约字以言价，画则无涯以定名。况汉魏三国名踪已绝于代，今人贵耳贱目，罕能详鉴。若传授不昧，其物犹存，则为有国有家之重赏。晋之顾、宋之陆、梁之张，首尾完全，为希代之珍，皆不可论价。如其偶获方寸，便可缄持。比之书价，则顾、陆可同锺、张，僧繇可同逸少。书则逡巡可成，画非岁月可就，所以书多于画，自古而然。今分

为三古，以定贵贱。以汉魏三国为上古，则赵岐、刘褒、蔡邕、张衡、已上四人后汉。曹髦、杨修、桓范、徐邈、已上四人魏。曹不兴、吴。诸葛亮、蜀之流是也。以晋、宋为中古，则明帝、苟勖、卫协、王虞、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵、已上八人晋。陆探微、顾宝光、袁倩、顾景秀之流是也。已上四人宋。以齐、梁、北齐、后魏、陈、后周为下古，则姚昙度、谢赫、刘琪、毛惠远、已上四人齐。元帝、袁昂、张僧繇、江僧宝、已上四人梁。杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达、已上四人北齐。蒋少游、杨乞德、以上二人后魏。顾野王、陈。冯提伽后周。之流是也。隋及国初为近代之价，则董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、陈善见、已上六人隋。张孝师、范长寿、尉迟乙僧、王知慎、阎立德、阎立本、已上六人唐朝。之流是也。上古质略，徒有其名，画之踪迹，不可具见。中古妍质相参，世之所重，如顾、陆之迹，人间切要。下古评量科简，稍易辩解，迹涉今时之人所悦。其间有中古可齐上古，顾、陆是也，下古可齐中古，僧繇、子华是也。近代之价可齐下古，董、展、杨、郑是也，国朝画可齐中古，则尉迟乙僧、吴道玄、阎立本是也。若诠量次第，有数百等，今且举俗之所知而言。凡人间藏蓄，必当有顾、陆、张、吴著名卷轴，方可言有图画。若言有书籍，岂可无九经三史顾、陆、张、吴为正经，杨、郑、董、展为三史，其诸杂迹为百家。吴虽近，可为正经。必也手揣卷轴，口定贵贱，不惜泉货，要藏箧笥，则董伯仁、展子虔、郑法士、杨子华、孙尚子、阎立本、吴道玄屏风一片，值金二万，次者售一万五千。自隋已前多画屏风，未知有画幛，故以屏风为准也。其杨契丹、田僧亮、郑法轮、乙僧、阎

　　立德一扇，值金一万。且举俗间谙悉者，推此而言，可见流品。夫中品艺人有合作之时，可齐上品艺人；上品艺人当未道之日，偶落中品。唯下品虽有合作，不得厕于上品。在通博之人，临时鉴其妍丑，只如张颠以善草得名，楷隶未必为人所宝。余曾见小楷乐毅，虞、褚之流。韦鸥以画马得名，人物未必为人所贵。余曾见画人物，顾、陆可俦。夫大画与细画用笔有殊，臻其妙者乃有数体。只如王石军书，乃自有数体及诸行草，各由临时构思浅深耳。画之臻妙，亦犹于书。此须广见博论，不可匆匆一概而取。昔裴孝源都不知画，妄定品第，大不足观。但好之则贵于金玉，不好则贱于瓦砾，要之在人，岂可言价。

论鉴识收藏购求阅玩

夫识书人多识画。自古蓄聚宝玩之家，固亦多矣，已具第一卷中。则有收藏而未能鉴识，鉴识而不善阅玩者，阅玩而不能装褫，装褫而殊亡铨次者，此皆好事者之病也。贞观、开元之代，自古盛时，天子神圣而多才，士人精博而好艺，购求至宝，归之如云，故内府图书谓之大备。国初左仆射萧踽及许善心、杨素、褚安福家并进图画，兼隋代所有，乃成林薮。贞观六年，虞世南、褚遂良等奉敕简阅。开元十年十二月，太子中允张悱充知搜访书画使。天宝中，徐浩充采访图画使，前后不可具载名代也。或有进献以获官爵，或有搜访以获锡赉。开元中有商胡穆聿，别识图书，遂直集贤，告讦搜求。至德中，白身受金吾长史，改名祥。时有潘淑以献书画拜官。辽东人王昌，括州人叶丰，长安人田颖，洛阳人杜福、刘翌。河内人齐光，皆别识贩卖。此辈虽乐业好事而迹类藩身。又有侍御史集贤直学

士史维则，充使博访图书，悬以爵赏，所获不少，建中四年、徐浩侍郎自云昏耄，奏男踌、前试国子司业兼太原县令窦蒙、蒙弟简较户部员外郎汴宋节度参谋皋，并皆别识。敕并用之。贞元初有卖书画人孙方颐与余家买得真迹不少。今有男盈，在长安，顷年又有赵晏，皆为别识也。又有从来蓄聚之家，自号图书之府。开元中，邻王府司马宝瓒，颖川人也，右补阙席巽，安定人也，监察御史潘履慎，荥阳人也，金部郎中蔡希寂，济阳人也，给事中卖绍，歙州婺源县令滕异。吴郡人也，陆曜，东都人。福先寺僧础。同官尉高至直，渤海人也，国子主簿温晁，太原人也，鄂县尉崔曼倩，陈王府长史陈阂，颍川人也，监察御史薛邕，太原人郭晖，并是别识收藏之人。近则张郎中从申，侍郎惟素，从申子也，萧桂州祜，李方古，归侍郎登，道士卢元卿，韩侍郎愈，裴侍郎磷，段相邹平公，中书令晋公裴度，李太尉德裕。蓄聚既多，必有佳者，妍媸浑杂，亦在诠量。是故非其人，虽近代亦朽蠹，得其地，则远古亦完全。其有晋宋名迹，焕然如新，已历数百年纸素彩色未甚败，何故开元天宝间踪迹或已耗散，良由宝之不得其地也。夫金出于山，珠产于泉，取之不已，为天下用。图画岁月既久，耗散将尽，名人艺士，不复更生，可不惜哉!夫人不善宝玩者动见劳辱，卷舒失所者操揉便损，不解装褫者随手弃捐，遂使真迹渐少，不亦痛哉!非好事者不可妄传书画，近火烛不可观书画，向风日、正冶饮、唾涕不洗手并不可观书画。昔桓玄爱重图书，每示宾客。客有非好事者，正餐寒具，按寒具即今之环饼，以酥油煮之，遂污物也。以手捉书画，大点污。玄惋惜移时，自后每出法书，辄令洗手。人家要置一平安床褥，拂拭舒展观之。大卷轴宜造一架，观则悬之。凡书画时时舒展，即免蠹湿。余自弱年，鸠集遗失，鉴玩装理，昼夜精勤。每获一卷，遇一幅，必孜孜葺缀，竞日宝玩。可致者必货弊衣，减粝食，妻子僮仆切切嗤笑，或曰：终

日为无益之事，竟何补哉既而叹曰：若复不为无益之事，则安能悦有涯之生。是以爱好愈笃，近于成癖。每清晨闲景，竹窗松轩，以干乘为轻，以一瓢为倦，身外之累，且无长物，唯书与画，犹未忘情。既颓然以忘言，又怡然以观阅，常恨不得窥观御府之名迹，以资书画之广博。又好事家难以假借，况少真本。书则不得笔法，不能结字，已坠家声，为终身之痛。画又迹不逮意，但以自娱，与夫熬熬汲汲，名利交战于胸中，不亦犹贤乎!昔陶隐居启梁武帝曰：愚固博涉，患未能精。苦恨无书，愿作主书令史；晚爱楷隶，又羡典掌之人。人生数纪之内，识解不能周流天壤，区区惟恣五欲，实可愧耻。每以得作才鬼，犹胜顽仙。此陶隐居之志也，由是书画皆为清妙。况余凡鄙，于二道能无癖好哉!今彦远又别撰集法书要录等共为十二卷，好事者得余二书，则书画之事毕矣。

卷三

叙自古跋尾押署

前代御府，自晋、宋至周、隋，收聚图画，皆未行印记，但备列当时鉴识艺人押署。

　　宋张则袁倩陆绥

　　齐刘填毛惠远

　　梁沈炽文唐怀允徐僧权孙子真庾於陵法象徐汤孙达姚怀珍范胤祖江僧宝满骞

陈延祖顾操

　　陈杜僧谭黄高

　　北齐丁道矜

　　隋江总姚察朱异何妥大业年月日奉敕装

　　开皇年月日内史薛道衡署名跋尾

　　亦有开皇年月日参军事学士诸葛颖。咨议参军开府学士柳顾言。释智果。

　　唐朝武德初秦王府跋尾会簿上开府薛收。文学褚亮。亦有褚亮下更署虞世南姓名。

　　贞观中褚河南等监掌装背，并有当时鉴识人押署跋尾官爵姓名。贞观十一年月兵曹史樊行整装，合若干纸。宣义郎行参军李德颖，敕功曹参军金川县开国男平俨，典司马行相卅都督府司马苏勖监，银青光禄大夫行黄门侍郎扶风县开国男韦挺监。

　　十二年月日题署同十一年。

　　十三年月日将仕郎直弘文馆臣王行直装。起居郎臣褚遂良监，司空许州都督赵国公臣无忌，开府仪同三司尚书左仆射太子少师梁国公臣玄龄，特进尚书右仆射申国公臣士廉，特进郑国公臣徵，吏部尚书左仆射臣君集，(犯法后亦有揩却处。)中书令驸马都尉安德郡开国公臣杨师道，左卫大将军武阳县开国公臣李大亮，光禄大夫民部尚书莒国公臣唐俭，光禄大夫礼部尚书河间郡王臣孝恭，刑部尚书彭城县开国公臣刘德威，兼太常卿扶风县开国男臣韦挺，少府监安昌县开国男臣冯长命，银青光禄大夫行尚书左丞济阳县开国男臣唐皎。亦有不署冯长命、唐皎二人官爵姓名者。

　　十四年月日将仕郎直弘文馆臣张龙树装。某官士廉，某官徵，某官杨师道，起居郎臣褚遂良。亦有臣蔡手为装。其玄龄、士廉、魏徵、师道、君集官爵姓名并同，师道后有左屯卫大将军上柱国通川县开国男臣姜行本。十五年十六年月日文林郎臣张龙树装。行起居郎臣褚遂良、杨师

道、魏徵、房玄龄官爵并同上。房玄龄后无已下人姓名。

　　十七、十八年月日守黄门侍郎褚遂良监，亡他人官爵姓名，是开

　　元中割却。

　　十九年月日褚遂良监，亡他人官爵姓名，是开元中割却。

　　开元中，玄宗购求天下图书，亦命当时鉴识人押署跋尾，刘怀信等亦或割去前代名氏，以己等名氏代之。开元五年月陪戎副尉臣王思忠装，亦有张龙树装，王行真装。文林郎直秘书省臣王知逸监，宣义郎行左司御率府录事参军臣刘怀信监，十年赐名匪矜，宣义郎行左骁卫率府仓曹参军臣陆元悌监，后至十一年为给事中，赐名坚，直集贤承议郎行右金吾卫长史臣魏哲监，左散骑常侍崇文馆学士上柱国舒国公臣褚无量，开府仪同三司上柱国梁国公臣姚崇，秘书监侍读昭文馆学士上柱国常山县开国公臣马怀素，银青光禄大夫行中书侍郎同中书门下平章事监修国史上柱国许国公臣苏颈，银青光禄大夫守吏部尚书兼侍中监修国史上柱国广平郡开国公臣宋碌。

　　十年月日王思忠装，同上。使承议郎守殿中丞知中书尚作事安昌县

　　开国男臣冯绍正，使朝议大夫简较少府监臣陈义。

　　十五年月日王府大农李仙舟装背，内使尹奉祥监，是集贤画院书画。建中十年月日臣贺遂奇、刘逸江等，简较副使掖庭令茹兰芳，副使内寺伯臣宋游壤。

　　已上跋尾押署书画多同此例，今略举大例言之，馀不

　　具载。

叙古今公私印记

太宗皇帝自书贞观二小字作二小印。[贞][观]

　　玄宗皇帝自书开元二小字成一印。[开元]

　　又有集贤印、秘阁印、翰林印。各以判司所收掌图书定印。

　　[翰林之印]

　　又有弘文之印，恐是东观旧印印书者，其印至小。[弘文之印]

　　更有元和之印，恐是官印，多印拓本书画。[元和之印]

　　诸好事家印，有东晋仆射周顗印，古小雌文。[周顗又有梁朝徐僧权印。[徐]

　　唐朝魏王泰印。[龟][益]

　　太平公主驸马武延秀玉印，胡书四字，梵音云三藐毋驮。[三藐毋驮]

　　胡润州刺史赠左散骑常侍徐峤之印。陈海]

　　峤之子吏部侍郎会稽郡公徐浩、浩子瑶印。[会稽]

　　议郎窦蒙印。[窦蒙审定]蒙弟范阳功曹窦臮印。[窦臮]

　　延王友窦永二小字印。[轨飞][出出出出]

　　金部郎中刘绎印。[彭城侯书画印]

　　起居舍人李造印。[陶安]

　　鄂州司马张怀罐、弟盛王府司马怀琅印。[张氏永保]

　　剑州司马刘知章印。[刘氏书印]

　　光禄大夫中书令上柱国赵国公锺绍京印。[书印]

　　彦远高祖中书令河东公印。[河东张氏]

　　曾祖相国魏国公印。[鸟石侯瑞]

　　祖相国高平公二字小印。[鹊瑞]

　　又有鹊瑞二字同为一印。[鹊瑞]

　　故相国司徒汧国公李勉印。[李氏印]

　　开国公之子兵部员外郎李约印。[约]

　　又故相赵国公李吉甫印。[赞皇]

　　故御史大夫黎斡印。[黎氏

　　故桂州观察使萧祜印。[萧]

　　故相国晋国公韩混印。[滉]

　　故相国邺侯李泌印。[邺侯图书刻章]

　　故犯法人宰相王涯印。[永存珍秘]

　　仆射马总印。[马氏图书]

　　宣州长史周防印。[周萌]

　　建州刺史王朏印。[王朏]

　　张敦简印。[齐臣][常山之印]

　　已上诸印记，千百年可为龟镜。

　　别有[军候司马][安国亭侯][万古方寸][任氏言事][猗欤刘郑][归垒淮水][军司刘]

　　已上并未寻讨去处，皆是识鉴宝玩之家印记，并可为验证。

　　[萧公书印][温氏之印][模拓印信]又有褚氏书印，非褚河南之印也。[褚氏书印][文经][远书][永福印信]

　　此外更有诸家印署，皆非鉴识，但偶获图画，便即印之，不足为证验，故不具录。若不识图书，不烦空验印记。虽然，自古及近代御府、购求之家藏蓄，传授阅玩，其人至多，是以要明跋尾印记，乃是书画之本业耳。

论装背襟轴

自晋代已前装背不佳，宋时范晔始能装背。宋武帝时徐爰，明帝时虞稣、巢尚之、徐希秀、孙奉伯编次图书，装背为妙。梁武帝命朱异、徐僧权、唐怀充、姚怀珍、沈炽文等又加装护。国朝太宗皇帝使典仪王行真等装褫，起

居郎褚遂良、校书郎王知敬等监领。凡图书本是首尾完全著名之物，不在辄议割截改移之限。若要错综次第，或三纸五纸，三扇五扇，又上中下等相糅杂、本亡诠次者，必宜与好处为首，下者次之，中者最后。何以然凡人观画，必锐于开卷，懈怠将半，次遇中品，不觉留连以至卷终。此虞稣论装书画之例，于理甚畅。凡煮糊必去筋，稀缓得所，搅之不停，自然调熟。余往往入少细研熏陆香末，出自拙意，永去蠹而牢固，古人未之思也。开国公家背书画入少蜡，要在密润，此法得宜。赵国公李吉甫家云：背书要黄硬。余家有数帖黄硬，书都不堪。候阴阳之气以调适，秋为上时，春为中时，夏为下时，暑湿之时不可用。勿以熟纸背，必皱起，宜用白滑温薄大幅生纸，纸缝先避人面及要节处。若缝缝相当，则强急卷舒有损，要令参差其缝，则气力均平。太硬则强急，太薄则失力。绢素彩色不可捣，理纸上白画可以砧石妥贴之。宜造一太平案，漆板朱界，制其曲直。古画必有积年尘埃，须用皂荚清水数宿渍之，平案扦去其尘垢，书复鲜明，色亦不落。补缀抬策，油绢衬之，直其边际，密其隙缝，端其以纬，就其形制，拾其遗脱，厚薄均调，润洁平稳。然后乃以镂沉檀为轴首，或裹甓束金为饰。白檀身为上，香洁去虫。小轴白玉为上，水精为次，琥珀为下。大轴杉木漆头，轻圆最妙。前代多用杂宝为饰，易为剥坏。故贞观、开元中，内府图书一例用白檀身、紫檀首，紫罗漂织成带，以为官画之漂。或者云：书画以漂轴贾害，不宜尽饰。余曰：装之珍华，褒以藻绣，缄滕蕴藉，方为宜称。其古之异锦，具李章武所集锦谱。必若大盗至焉，亦何计宝惜。梁朝大聚图书，自古为盛，湘东之败，烟焰

涨天，此其运也。况乎私室宝持，子孙不肖，大则月去箧以遗势家，小则举轴以易朝馔，此又时也，亦何嗟乎。

记两京外州寺观画壁

会昌中多毁拆，今亦具载，亦有好事收得画壁在人家者。

西京寺观等画壁

太清宫殿内绢上写玄元真，是吴。

　　荐福寺天后飞白书额。

　　净土院门外两边，吴画神鬼，南边神头上龙为妙。

　　西廊菩提院，吴画维摩诘本行变。

　　律院北廊，张噪、毕宏画。

　　西南院佛殿内东壁及廊下行僧，并吴画，未了。

　　兴善寺，殿内壁画至妙，失人名。案裴录云：此寺有刘焉画，恐是。

　　西南舍利塔内，曹画，西面尹琳画。

　　东廊从南第三院小殿柱间吴画神，工人装损。

　　三藏院阁画至妙，失人名。

　　慈恩寺，塔内面东西间，尹琳画，西面菩萨骑狮子，东面骑象。

　　塔下南门尉迟画，西壁千钵文殊，尉迟画。

　　南北两间及两门，吴画，并自题。

　　塔北殿前窗间，吴画菩萨，殿内杨庭光画经变，色损。

　　大殿东轩廊北壁，吴画，未了。旧传是吴，细看不是。

　　大殿东廊从北第一院，郑虔、毕宏、王维等白画。

入院北壁二神甚妙，失人名。

　　两廊壁间阎令画，中间及西廊李果奴画行僧。

　　塔之东南中门外偏，张孝师画地狱变，已剥落。

　　院内东廊从北第一房间南壁，韦銮画松树。

　　大佛殿内东壁好画，失人名。

　　中三门里两面，尹琳画神。

　　龙兴观，大门内吴画神，已摧剥。

　　殿内东壁，吴画明真经变。

　　北面从西第二门，董谔白画。

　　唐安寺塔下，尹琳、李真画。

　　北堂内西壁，朱审画山水。

　　光宅寺，东菩提院内北壁东西偏，尉迟画降魔等变。殿内吴生、杨庭光画。又尹琳画西方变。

　　玄真观，殿内玄元及侍真座上，陈静心画乐天及神。殿内外程雅、陈静心画。

　　资圣寺，殷仲容题额。檀章画中三门东窗间。

　　南北面，吴画高僧。

　　大三门东南壁，姚景仙画经变。

　　寺西门直西院外神及院内经变，杨庭光画。

　　北圆塔下，李真、尹琳绢画菩萨。

　　宝刹寺，佛殿南杨契丹画涅檠等变相。与裴录同。据裴画录，亦有郑画，今不见也。西廊，陈静眼画地狱变。又有杨庭光画。

　　兴唐寺，三门楼下，吴画神。

　　东般若院，杨庭光画山水等。

　　西院，韩斡画一行大师真，徐浩书赞。又有吴生、周

昉绢画。中三门内东西偏两壁，尉迟画。殿轩廊东面南壁，吴画。

　　净土院，董谔、尹琳、杨坦、杨乔画。

　　院内次北廊向东，塔院内西壁，吴画金刚变，工人成色损。

　　次南廊，吴画金刚经变及郗后等，并自题。

　　小殿内，吴画神菩萨、帝释。西壁西方变亦吴画。

　　东南角，吴弟子李生画金光明经变。

　　讲堂内，杨庭光画。

　　菩提寺，佛殿内东西壁，吴画神鬼，西壁工人布色损。佛殿壁带间亦有杨庭光白画。

　　殿内东西北壁并吴画，其东壁有菩萨转目视人，法师文溆亡何令工人布色，损矣。

　　东壁，董谔画本行经变。

　　佛殿上构栏，耿昌言画水族。

　　佛殿内东壁，杨庭光画。据西京记合有郑画，今亡。

　　万安观，公主影堂东北小院南行，居门外北壁，李昭道画山水。

　　净域寺。据裴画录，此寺有孙尚子画，今不见。

　　三阶院东壁，张孝师画地狱变，杜怀亮书榜子。

　　院门内外神鬼，王韶应画，王什书榜子。王什、杜怀亮书，人罕知有，书迹甚高，似锺书。

　　景公寺，东廊南间，东门南壁画行僧，转目视人。

　　中门之东，吴画地狱并题。

　　西门内西壁，吴画帝释并题次。南廊，吴画。

　　三门内东西画至妙，失人名。

青龙寺，中三门外东西，王韶应画。

　　安国寺，东车门直北东壁，北院门外画神两壁及梁武帝、郗后等，并吴画并题。

　　经院小堂内外，并吴画。

　　西廊南头院西面室内南北壁，并中三门外东西壁梵王、帝释，并杨庭光画。

　　三门东西两壁释天寺，吴画，工人成色损。

　　东廊大法师院塔内，尉迟画及吴画。

　　大佛殿东西二神，吴画，工人成色损。

　　殿内维摩变，吴画。

　　东北涅架变，杨庭光画。

　　西壁西方变，吴画，工人成色损。

　　殿内正南佛，吴画，轻成色。

　　开元观，西廊院天尊殿前龙虎君明真经变及西壁，并杨庭光画。门西窗上下，杨仙乔画。

　　云花寺，小佛殿有赵武端画净土变。

　　西廊北院门上北面，王知慎画。

　　宝应寺，多韩斡白画，亦有轻成色者。

　　佛殿东西二菩萨，亦斡画，工人成色损。

　　西南院小堂北壁，张噪画山水。

　　院南门外，韩斡画侧坐毗沙门天王。

　　北下方西塔院下，边鸾画牡丹。

　　咸宜观，三门两壁及东西廊，并吴画。

　　殿上窗间真人，吴画。

　　殿前东西二神，解倩画。

　　殿外东头东西二神，西头东西壁，吴生并杨庭光画。

窗间写真及明皇帝上佛公主等图，陈闳画。

　　永寿寺，三门里，吴画神。

　　千福寺，在安定坊，会昌中毁寺后却置，不改旧额。寺额上官昭容书。毁寺后有僧收得，再置却悬之。中三门外东行南，太宗皇帝撰圣教序。弘福寺沙门怀仁集王右军书西行，楚金和尚法华感应碑，颜鲁公书，徐浩题额。碑阴。沙门飞锡撰，吴通微书。

　　东塔院，额高力士书。涅檗鬼神，杨惠之书。门屋下内外面，杨庭光白画鬼神，并门屋下两面四五间。

　　西塔院，玄宗皇帝题额。

　　北廊堂内，南岳智颤思大禅师法华七祖及弟子影，弟子寿王、主簿韩斡敬貌遗法，弟子沙门飞锡撰颂并书。绕塔板上传法二十四弟子，卢棱伽韩斡画，里面吴生。画时菩萨现吴生貌。塔北普贤菩萨、鬼神，似是尹琳画。相传云是杨庭光画，画时笔端舍利从空而落。塔院门两面内外及东西向里各四间，吴画鬼神帝释。极妙。塔院西廊沙门怀素草书天师真，韩斡画。此东塔玄宗感梦置之。

　　楚金真，吴画弥勒下生变。韩斡正画，细小稠闹。

　　院门北边碑，颜鲁公书，岑勋撰。南边碑，张芬书。向里面壁上碑，吴通微书，僧道秀撰。造塔人，木匠李伏横，石作张爱儿。石井栏篆书，李阳冰，石作张爱儿。东阁肃宗置，面东碑韩择木八分书，王据撰。天台智者大师碑，张芬书。佛殿东院西行南院。殿内有李纶画普贤菩萨，田琳画文殊师利菩萨。

　　崇福寺，武后题额。西库牛昭、王随子画山水。东山亭，刘整画山水。

　　西库门外西壁神，吴画，自题。

　　化度寺，殷仲容题额。杨庭光、杨仙乔画本行经变，卢

棱伽画地狱变，今残两头少许耳。

　　温国寺，净土院尹琳画。三门内吴画鬼神。南北窗门画神，失人名。

　　定水寺，王羲之题额，从荆州将来。殿内东壁北二神、西壁三帝释，并张僧繇画。从上元县移来。馀七神及下小神，并解倩画。

　　殿内东壁，孙尚子画维摩诘。其后屏风临古迹帖，亦妙。

　　中间亦孙尚子画。东间不是孙，亦妙，失人名。

　　内东西壁及前面门上，并似展画，甚妙。前面有三圆光，皆突生壁窗间。菩萨亦妙。

　　奉恩寺，中三门外西院北，尉迟画本国王及诸亲族。次塔下小画，亦尉迟画。此寺本是乙僧宅。

　　龙兴寺，佛殿，郑法轮画。

　　懿德寺，三门楼下两壁神，中三门东西华严变，并妙。三门西廊，陈静眼画山水。

　　大殿内画极妙，失人名。

　　胜光寺，西北院小殿南面东西偏门上，王定画行僧及门间菩萨圆光。

　　三门外神及帝释，杨仙乔画。

　　三门北南廊，尹琳画。

　　塔东南院，周肪画水月观自在菩萨掩障。菩萨圆光及竹，并是刘整成色。

　　西明寺，玄宗朝南熏殿学士刘子皋书额。入西门南壁，杨庭光画神两铺，成色损。

　　东廊东面第一间传法者圆赞，褚遂良书。第三间利防

等，第四间昙柯迦罗，并欧阳通书。

　　寺东崇福寺壁碾，陈积善画山水。

　　三阶院，蔡金刚、范长寿画。

　　净法寺，殿后张孝师画地狱变。

　　东壁，范长寿画。与裴孝源录同。西壁亦妙，失人名。

　　空观寺，本周时村佛堂，绕壁当时名手画。佛堂在寺东廊南院。佛殿南面东西门上，袁子昂画。又有三绝，是佛殿门扇孔雀及二龙。

　　崇圣寺，西殿内，董伯仁画。

　　东殿，展子虔画。展画与裴录同。西北，郑德文画。

　　净景寺。殷仲容题额。

　　济度寺。殷仲容题额。

　　玄都观，殿内，范长寿画。

　　海觉寺，欧阳询题额。三门内，王韶应画。小殿前面，董画像。

　　双林塔西面，展画，后面，云是郑画，尤妙。

　　西南院门北壁画神，失名，甚妙。或云郑法士。

　　寿果寺，殿内画甚妙，失人名。

　　纪国寺，西禅院小堂，郑法轮画，甚碎。

　　褒义寺，殿后东西面画，似是王定。

　　佛殿西壁涅檠变，卢棱迦画，自题。

　　西禅院殿内，杜景祥、王元之画。

　　大云寺，东浮图北塔，俗呼为七宝塔，隋文帝造，冯提伽画瘦马并帐幕人物，已剥落。又东壁北壁，郑法轮画。西壁，田僧亮画。外边四面，杨契丹画本行经。据裴录，此寺亦有展画，其田、杨、郑并同。塔东义手下画辟邪，双目随人转

盼。

　　三阶院窗下旷野杂兽，似是张孝师。

　　西南净土院绕殿僧，至妙，失人名。

　　永泰寺，殿及西廊，李雅画圣僧。

　　东廊悬门，杨契丹画。

　　东精舍，郑法士画灭度变相。

　　总持寺，门外东西，吴画，成色损。

　　佛殿内西面，孙尚子画。

　　三藏院，小佛殿四壁，尹琳、李昌画。

　　堂内，李重昌画恩大师影。

　　庄严寺，两寺并殷令名题额。南门外壁白蕃神，尹琳画。

　　中门外东西，卢棱迦画两壁，甚大。

　　秘书省薛稷画鹤，贺知章题诗，在东秘书厅。郎余令画凤，在书阁柱上。都不成画，不堪观。先亦有小山水在书阁上，今已无。御史台殿中厅吴画山水，据其画迹，不是吴。又萧桂州祜画山水，将作监刘整画山水，太常寺太卿后厅梁洽画山水。

　　禅定寺。裴孝源画录云：有陈善见画。

　　西禅寺。裴孝源云：有孙尚子画。

　　开业寺。裴录云：有曹仲达、李雅、杨契丹、郑法士画。

　　清禅寺。裴录云：有郑法士画。

　　延兴寺。裴录云：有郑法士、李雅画。已上上都

东都寺观画壁

福先寺，三阶院，吴画地狱变，有病龙最妙。

寺三门两头，亦似吴画。系本寺三阶院。

　　天宫寺，三门，吴画除灾患变。板上二菩萨，张僧繇画。从江南将来。

　　长寿寺，门里东西两壁鬼神，吴画。

　　佛殿两轩行僧，亦吴画。

　　菜园精舍内，王韶应画。

　　敬爱寺，据裴孝源画录云：有孙尚子画。彦远案：敬爱寺是中宗皇帝为高宗武后置，孙彦尚子是隋朝画手，裴君所记为谬矣。佛殿内菩提树下弥勒菩萨塑像，麟德二年自内出，王玄策取到西域所图菩萨像为样。巧儿张寿宋朝塑，王玄策指挥，李安贴金。东间弥勒像，张智藏塑，即张寿之弟也，陈永承成。西间弥勒像，窦弘果塑。已上三处像光及化生等，并是刘爽刻。殿中门西神，窦弘果塑。殿中门东神，赵云质塑，今谓之圣神也。此一殿功德，并妙选巧工，各骋奇思，庄严华丽，天下共推。西禅院殿内佛事并山，并窦弘果塑。东禅院般若台内佛事，中门两神，大门内外四金刚并狮子昆仑各二，并迎送金刚神王及四大狮子，两食堂讲堂两圣僧，已上并是窦弘果塑。大殿内东西面壁画刘行臣描。维摩诘卢舍那、并刘行臣描。赵龛成。自馀并圣历已后刘茂德皇甫节共成。法华太子变，刘茂德成，即行臣子。西壁西方佛会、赵武端描。十六观及阎罗王变，刘阿祖描。西禅院北壁华严变，张法受描。北壁门西一间佛会及山水、何长寿描。人物等，张法受描，赵龛成。东西两壁西方弥勒变，并禅院门外道西行道僧，并神龙后王韶应描，董忠成。禅院内西廊壁画，开元十年吴道子描，藏月藏经变及业报差另变，吴道子描，翟琰成。罪福报应是杂手成，所以色损也。东禅院殿内十轮变，武静藏描，东壁西方变，苏思忠描，陈庆子成。殿间菩萨及内廊下壁，武静藏描，陈庆子成。讲堂内大

宝帐，开元三年史小净起样，随隐起等是张阿乾，生铜作并蜡样是李正、王兼亮、郭兼子。天后大香炉。高五尺五寸，阔四尺，重二千斤。又大金铜香炉，毛婆罗样。后更加木座及须弥山浮趺等，高一丈二尺，张阿乾蜡样。金铜幡十三口，长一丈二尺，张李八写并成。画绢幡十三口。金铜脚，长一丈二尺，张李八写并成。又四口，亦长一丈二尺，杂手成。大院纱廊壁行僧，中门内已西，并赵武端描。惟唐三藏是刘行臣描并成。中门内已东五僧，师奴描。第六僧已东，至东行南头第二『_丁已南、并刘行臣描。已北，并赵武端描。或云刘行臣描。中门西边纱廊外面，并圣历已后刘茂德描，陈庶子成。中门内立神，大门内坐神，并刘行臣描。中门东立神及神之东西两鬼。圣历后，有神英法师令何长寿扫却，欲重描。神英京兆党何生，洛下众僧党刘行臣。时人以何生杂善山水，至于画神不如刘，刘为关东独步，与西京长寿齐名。洛下之意，仰何进刘，不许神英之请，还遣行臣之子茂德续其父画。今中门东神及两鬼腰已上新接者，父不迨其子矣。其日藏月藏经变，有病龙，又妙于福先寺者。殿内则天真，山亭院十轮经变、华严经，并武静藏画。龙王面上蜥蜴，及怀中所抱鸡，尤妙。山亭院北及门楼内两厢震宣、支提二神，并刘行臣画，今暗。第二门东神，亦行臣画，今暗。彦远游西京寺观不得遍，惟敬爱寺得细探讨，故为详备。

　　龙兴寺，西禅院殿东头，展画八国王分舍利。

　　大云寺，门东两壁鬼神，佛殿上菩萨六躯，净土经变，阁上婆叟仙，并尉迟画。黄犬及鹰最妙。

　　弘圣寺，陈静眼、张志画。

　　昭成寺，西廊障日西域记图，杨庭光画。三门下护法二神，张遵礼画。

　　香炉两头净土变、药师变，程逊画。

圣慈寺，西北禅院，程逊画。本行经变、维摩诘并诸功德，杨庭光画。弘道观东封图，是吴画。两京记乃云非名手画，误也。城北老君庙，吴画。杜甫诗云：五圣联龙衮，千官列雁行。画手看前辈，吴生独擅场。光严寺。裴孝源云有董伯仁画。天女寺。裴云，有展画，今不见。

　　已上东都。

　　会昌五年，武宗毁天下寺塔，两京各留三两所，故名画在寺壁者唯存一二。当时有好事或揭取陷于屋壁。已前所记者，存之盖寡。先是宰相李德裕镇浙西，创立甘露寺。唯甘露不毁，取管内诸寺画壁置于寺内，大约有：

　　顾恺之画维摩诘，在大殿外西壁。

　　戴安道文殊，在大殿外西壁。

　　陆探微菩萨，在殿后面。

　　谢灵运菩萨六壁，在天王堂外壁。

　　张僧繇神，在禅院三圣堂外壁。

　　张僧繇菩萨十壁，在大殿两头。

　　张僧繇菩萨并神，在文殊堂外壁。

　　展子虔菩萨两壁，在大殿外。

　　韩斡行道僧四壁，在文殊堂内。

　　陆曜行道僧四壁，在文殊堂内前面。

　　唐凑十善十恶，在三门外两头。

　　吴道子僧二躯，在释迦道场外壁。

　　吴道子鬼神，在僧迦和尚南外壁。

　　王陀子须弥山、海水，在僧伽和尚外壁。顾画维摩诘，初

　　置甘露寺中，后为卢尚书简辞所取，宝于家以匣之。大中七年，今上因访宰臣此画，遂诏寿州刺史卢简辞求以进，赐之金帛，以画示百寮，后收入内。

述古之秘画珍图

古之秘画珍图，固多散逸人间，不得见之，今粗举领袖，则有：

龙鱼河图

　　六甲隐形图

　　五帝钩命决图

　　孝经秘图

　　孝经左契图

　　孝经雌雄图

　　遁甲开山图王粲

　　甘泉宫图汉武

　　汉麟阁图二武帝一宣帝一

　　鸿都门图孔圣七十子

　　西王母益地图舜

　　南都赋图戴安道

　　云汉图刘褒

　　黄帝明堂图汉武

　　五岳真形图汉武

　　韩诗图十四

　　论语图二

　　蚩尤王子兵法营阵图

　　鲁班攻战器械图

　　黄帝攻法图

　　伍胥水战图

　　吴孙子兵法云气图

　　五星八卦二十八宿图

　　十二星宫图三

　　日月交会九道图

　　分野璇玑图八

　　望气图一

　　河图十三又八卷

　　诗纬图一

　　春秋图一

　　孝经谶图十二

　　浸潭泥图七

　　八卦八风十二时二十八宿音律图十一

　　周公成坏吉凶图一

　　妖怪图四

　　相宅园地图一黄帝樊薛许氏相图一

阴阳宅相图一

　　马像图八

　　三王相鹰图一

　　疗马百病图四

　　老子黄庭经图一

　　大搜神芝图十二

　　黄帝升龙图一

　　山海经图六又钞图一

　　太史公汉书图八

　　汉记图三

　　太史公画二十八人

　　大荒经图二十六

　　河图括地象图十一

　　天地郊社图

　　诸卤簿图

　　古圣贤帝王图八

　　古瑞应图二

　　魏帝所撰杂画图一

　　魏顺应图四十

　　大驾卤簿图三

　　明帝太学图三

　　列仙传图一

　　搜神记图四

　　百国人图一

　　地形图一张衡

　　地形方丈图一裴秀

　　孙子八阵图一

　　太一三宫用兵成图二

　　浑天宣夜图各一

　　日月交会图一郑玄注

　　章贤十二时云雨气图一

　　十二属神图一

　　神农本草例图一

　　周礼图十四

　　周室王城明堂宗庙图

　　江图四

　　吴孙子牝牡八变阵图二

　　黄石公五星图玄图一

　　占日云气图

　　二十八宿分野图一

　　风角五音图

　　三礼图十卷，阮谌等撰。又十二卷，隋文帝开皇二十年敕有司撰，左武侯执旗侍官夏侯朗画。

　　尔雅图上下两卷，陈尚书令江灌，字德源，至武德中为隋州司马，并著尔雅赞二卷，音六卷。

　　忠孝图二十卷，唐故凉州都督李袭誉贞观三年撰，奏上嘉之，并传赞。

汉明帝画宫图五十卷，第一起庖牺，五十杂画赞。汉明帝雅好画图，别立画官，诏博洽之士班固、贾逵辈取诸经史事，命尚方画工图画，谓之画赞。至陈思王曹植为赞传。

　　益州学堂图十，画古圣帝贤臣七十，后代又增汉晋帝王名臣、蜀之贤相牧守。似东晋时人所撰。

　　鲁庙孔子弟子图五。是鲁国庙堂东西厢画图。

　　传国玺图一，姚察撰并记。

　　洛阳图一名杨官图状，杨俭期撰。

　　区宇图一百二十八卷，每卷首有图，虞茂氏撰。

　　职贡图一，外国酋渠、诸蕃土俗本末，仍各图其来贡者之状。金楼子言之，梁元帝画。

　　中天竺国图有行记十卷、图三卷，明庆三年王玄策撰。

　　祥瑞图十卷，起天有黄道，失撰者。

　　符瑞图十卷，行日月杨庭光并集孙氏熊氏图。

　　白泽图一卷，三百二十事，出抱朴子，黄帝巡东海而遇之。

　　古今艺术图五十卷，既画其形，又说其事，隋炀帝撰。

　　灵秀本草图六，起赤箭，终蜻蜓，源平仲撰。

　　本草图二十五，其形状苏敬撰，明庆中事。

　　易状图一灵命本图二

　　辩灵命图二

　　右略举其大纲，凡九十有七，尚未尽载。

卷四

叙历代能画人名

轩辕时

　　史皇，黄帝之臣也。始善图画，创制垂法，体象天地，功侔造化。首冠群工，不亦宜哉。见世本。与苍颉同时。

周

封膜，周时人，善画。见穆天子传。郭璞云：姓封，名膜。

齐

敬君者，善画。齐王起九重台，召敬君画之。敬君久不得归，思其妻，乃画妻对之。齐王知其妻美，与钱百万，纳其妻。刘向说苑具载。

秦

烈裔，消骞国人。秦皇二年，本国献之。口含丹墨，喷壁成龙兽。以指历地，如绳界之。转手方圆，皆如规矩。度方寸内，五岳四渎列土备焉。善画鸾凤，轩轩然惟恐飞

去。见王子年拾遗录。

汉

毛延寿杜陵人陈敞安陵人刘白新丰人

　　龚宽洛阳人阳望下杜人樊育长安人

　　已上六人，并永光、建昭中画手。时元帝后宫既多，

　　使图其状，每披图召见。诸宫人竞赂画工钱帛。独王嫱貌丽，意不苟求，工人遂为丑状。及匈奴求汉美女，上按图召昭君行。帝见昭君貌第一，甚悔之，而籍已定，乃穷其事。画工皆弃市，籍其家赀皆巨万。毛延寿画人老少美恶皆得其真。陈敞、刘白、龚宽并工牛马，但人物不及延寿。阳望、樊育亦善画，尤善布色。见葛洪西京杂记。

后汉

赵岐，字邻卿，京兆长陵人。多才艺，善画。自为寿藏于郢城，画季札、子产、晏婴、叔向四人居宾位，自居主位，各为赞颂。献帝建安六年卒。官至太常卿。见范晔东汉书。

　　刘褒，汉桓帝时人。曾画云汉图，人见之觉热。又画北风图，人见之觉凉。官至蜀都太守。见孙畅之述画记及张华博物志云。

　　蔡邕，字伯喈，裴孝源所定品第云：伯嗜在下品。陈留圉人。工书画，善鼓琴。建宁中为郎中，校书东观，刊正六经文字，书于太学石壁，天下模学。又创作八分书体。为左中

　　郎将、封高阳乡侯。年六十一。灵帝诏邕画赤泉侯五代将相于省，喜、震、叔节、赐、彪。兼命为赞及书。邕书、画与赞、皆擅名于代，时称三美。见东观汉记并孙畅之述画。有讲学图、小列女图传于代。

　　张衡，字平子，南阳西鄂人。高才过人，性巧，明天象，善画。累拜侍中，出为河间王相。年六十二。昔建州浦城县山有兽石，名骇神，豕身人首，状貌丑恶，百鬼恶之，好出水边石上。平子往写之，兽入潭中不出。或云：此兽畏人画，故不出也，可去纸笔。兽果出，平子拱手不动，潜以足指画兽。今号为巴兽潭。见郭氏异物志。彦远案三齐记云：昔秦始皇见海神，使左右巧者以足画之。又案应劭风俗通云：公输班见水上蚕形，以足画之。巧者非止于手运思，脚亦应乎心也。

　　刘旦、杨鲁，并光和中画手，待诏尚方，画于洪都学。二人并见谢承后汉书。

魏

少帝曹髦，字士彦。中品。东海定王霖之子。幼好学，善书画。初封高贵乡公，后即帝位。甘露三年卒，年二十。魏志有传。曹髦之迹，独高魏代，谢赫等虽著画品，皆阙而不载。彦远今著此书，不必备见其踪迹，但自古善画者即载之。有祖二疏图、盗跖图、黄河流势、新丰放鸡犬图传于代。又有于陵子黔娄夫妻图。

　　杨修，字德祖，中品下。华阴人也。有俊才，为丞相主簿，与陈思王友善。武帝以知有馀，又袁氏之甥也，且密于植，遂恶之。魏志有传。西京图、严君平像、吴季札像，并晋明帝题

字，传于代。

　　桓范，字元则，沛国龙亢人。少以才学称，时号智囊。善丹青。在汉为羽林左监，入魏拜大司农。魏志有传。

　　徐邈，字景山，燕国蓟人。性嗜酒，善画。为侍中、司空、都乡侯。年七十六，谥曰穆。魏志有传。颜光禄云：魏元阳之射，徐侍中之画是也。魏明帝游洛水，见白獭，爱之，不可得。邈目：獭嗜鲻鱼，乃不避死。遂画板作鲻鱼悬岸，群獭竞来，一时执得。帝嘉叹曰：卿画何其神也。答曰：臣未尝执笔，人所作者，自可庶几。见续萧皆记。

吴

曹不兴，中品上。吴兴人也。孙权使画屏风，误落笔点素，因就成蝇状。权疑其真，以手弹之。时称吴有八绝。张敦吴录云：八绝者，菰城郑妪善相，刘郭善星象，吴范善候风气，赵象善算，严武善棋，宋寿善占梦，皇象善书，曹不兴善画，是八绝也。吴赤乌中，不兴之青溪，见赤龙出水上，写献孙皓。皓送秘府。至宋朝，陆探微见画叹其妙，因取不兴龙置水上，应时蓄水成雾，累滂沛。谢赫云：不兴之迹，代不复见，秘阁内一龙头而已。观其风骨，擅名不虚。在第一品陆之下，：。李嗣真云：不兴以一蝇辄重价，列于上品，恐为未当。况拂蝇之事，一说是杨修。谢赫黜卫进曹，是涉贵耳之论。彦远按：杨修与魏太祖画扇，误点成蝇，遂有二事。孙畅之述画记亦云：而李大夫之论，不亦迂阔。况不兴画名，冠绝当时，非止于拂蝇得名。但今代无其迹，若以品第在卫之上，则未敢知。一人白画。杂纸画龙虎图。纸画青溪

　　龙、赤盘龙、南海监牧十种马、夷子蛮并兽龙头四，并传于前代。

　　吴王赵夫人，丞相赵达之妹。善书画，巧妙无双，能于指间以彩丝织为龙凤之锦，宫中号为机绝。孙权尝叹魏、蜀未平，思得善画者图山川地形，夫人乃进所写江湖九州山岳之势。夫人又于方帛之上绣作五岳列国地形，时人号为针绝。又以胶续丝发作轻幔，号为丝绝。见王子年拾遗录。

蜀

诸葛亮，字孔明。彦远按：常璩华阳国志云：亮以南夷之俗难化，乃画夷图以赐夷。夷甚重之。

　　亮子瞻，字思远。善书画。为侍中仆射、军师将军。见蜀志。

卷五

晋

明帝司马绍，字道几。下品上。元帝长子。幼异，有对之奇。及长，善书画，有识鉴，最善画佛像。蔡谟集云：帝画佛于乐贤堂，经历寇乱而堂独存。显宗效著作为颂。大宁中，年二十七，谥日明帝，庙号肃祖。见晋书。谢云：虽略于形色，颇得神气，笔迹超越。彦远曾见晋帝毛诗图，旧目云羊欣题字，验其迹，乃子敬也。豳诗七月图、毛诗图二、列女二、史记列女图二、杂鸟兽五、游清池图、息徒兰圃图、杂畏鸟图、洛神赋图、游猎图、

杂禽兽图、东王公西王母图、洛中贵戚图、穆王宴瑶池图、汉武回中图、漓州神图、人物风土图传于代。又画列女、禹会涂山、殷汤代桀图。

　　苟勖，字公曾。中品下。颍人。多才艺，善书画。在魏为大将军掾，入晋为侍中中书监、济北侯、光禄大夫、尚书令。太康十年，赠司徒，谥目成。锺会尝诈作勖书，就勖母取宝剑。会于时方造宅，勖潜画会祖父形于壁，会兄弟入门见之感恸，乃废宅。勖书亦会之比也。见魏志及刘义庆世说。有大列女图、小列女图。谢云：苟与张墨同品，在第一品卫协下，顾骏之上。

　　张墨。下品。谢赫云：与苟勖并，风范气韵，极妙参神，但取精灵，遗其骨法。若拘以体物，则未睹精奥。若取其意外，则方厌膏腴。可与知音说，难与俗人道。屏风一、维摩诘像、杂白画一、捣练图传于代。

　　卫协。上品下。抱朴子云：卫协、张墨，并为画圣。孙畅之述画云：上林苑图，协之迹最妙。又七佛图，人物不敢点眼睛。顾恺之论画云：七佛与大列女，皆协之迹，伟而有情势。毛诗北风图，亦协手，巧密于情思。此画短卷，八分题，元和初，宗人张惟素将来，余大父答以名马并绢二百匹。惟素后却索将货与韩侍郎愈之子昶，借与故相国邹平段公家，以模本归于昶。彦远会昌元年见段家本，后又于襄州从事见韩家本。谢赫云：古画皆略，至协始精，六法颇为兼善。虽不备该形似，而妙有气韵，凌跨群雄。旷代绝笔，在第一品曹不兴下，张墨、苟勖上。李嗣真云：卫之迹虽有神气，观其骨节，无累多矣。顾生天才杰出，何区区荀、卫，敢居其上彦远以卫协品第在顾生之上，初恐未安，及览顾生集有论画一篇，叹服卫画北风、列女

图，自以为不及。则不妨顾在卫之下；苟又居顾之上，则未敢知。诗北风图、史记伍子胥图、画醉客图、神仙书、张仪像、鹿图、诗黍稷图、史记列女图、白画上林苑图、卞庄子刺虎图、吴王舟师图，并传于代。又有小列女、楞严七佛。

　　王廙，字世将。上品上。琅琊临沂人。善属词，工书画，过江后，为晋代书画第一。音律众妙毕综。元帝时为左卫将军，封武康侯。时镇军谢尚于武昌昌乐寺造东塔，戴若思造西塔，并请虞画。王敦用虞为平南将军、荆州刺史、护南蛮校尉。赠侍中，年四十七。见晋书及何法盛晋中兴书。虞画为晋明帝师，书为右军法。时右军亦学画于庾。虞画孔子十弟子赞云：余兄子羲之，幼而岐嶷，必将隆余堂构。今始年十六，学艺之外，书画过目便能。就余请书画法，余画孔子十弟子图以励之。嗟尔羲之，可不勖哉。画乃吾自画，书乃吾自书，吾馀事虽不足法，而书画固可法。欲汝学书，则知积学可以致远；学画，可以知师弟子行己之道。又各为汝赞之。见庾本集。有异兽图、列女仁智图、狮子击象图、吴楚放牧图、鱼龙戏水绢图、村社齐屏风、犀兕图，并传于代。

　　王羲之，字逸少。中品下。虞从子也。风格爽举，不顾常流。书既为古今之冠冕，丹青亦妙。官至右军将军、会稽内史。升平五年卒，年五十九，赠金紫光禄大夫。见晋书。杂兽图、临镜自写真图、扇上画小人物传于前代。

　　羲之子献之，字子敬。中品下。少有盛名，风流高迈。草隶继父之美，丹青亦工。桓温尝请画扇，误落笔，因就成乌驳柠牛，极妙绝，又书柠牛赋于扇上。此扇义熙中犹在。官至中书令。太元十一年卒，年四十三，赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥日宪。见孙畅之述画记。彦远按：俗称逸

少为大令，子敬为小令，非也。子敬为中书令，年四十三，族弟珉代居之，}年三十八。子敬大令也，季琰乃小令也。逸少官不至中书令，不可呼为大《也。

　　康昕，字君明。下品。外国胡人，或云义兴人。书类亏敬，亦比羊欣。曾潜易子敬题方山亭壁，子敬初不疑之画又为妙绝。官至临沂令。孙畅之云：胜杨惠，五兽图传于代。顾恺之，字长康，小字虎头。上品上。晋陵无锡人。参才艺，尤工丹青，传写形势，莫不妙绝。刘义庆世说云：谢安谓长康曰：卿画自生人以来未有也。又云：卿画苍颉，葛来未有也。曾以一厨画暂寄桓玄，皆其妙迹所珍秘者，封题之。玄开其后取之，诳言不开。恺之不疑是窃去，直云：书妙通神，变化飞去，犹人之登仙也。故人称恺之三绝：幽绝，才绝，痴绝。又尝悦一邻女，乃画女于壁，当心钉之，女患心痛。告于长康，拔去钉乃愈。此一节事亦见刘义庆与幽明录而小不同，云思江陵美女，画像簪之于壁玩之。亦出搜神记也。尝欲写殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辞。长康曰：明府当缘隐眼也。若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云蔽月。画人尝数年不点目睛，人问其故，答曰：四体妍媸，本亡关于妙处，传神写照，正在阿堵之中。又画裴楷真，颊上加三毛，云：楷俊朗有识具，此正是其识具。观者详之，定觉神明殊胜。重嵇康四言诗，画为图，常云：手挥五弦易，目送归鸿难。又画谢幼舆于一岩里，人问所以，顾云：一丘一壑，自谓过之，此子宜置岩壑中。又尝画中兴帝相列像，妙极一时。著魏晋名臣画赞，评量甚多。又有论画一篇，皆模写要法。义熙初为散骑常侍。见晋史、中兴书、檀道鸾续晋阳秋、刘义庆世说，及顾集。建康实录云：谢赫论江左画人，吴

　　曹不兴、晋顾长康、宋陆探微皆为上品，馀皆中下品。连五十尺绢画一像，心敏手运，须臾立成，头面手足，胸臆肩背，亡遗失尺度，此其难也，曹不兴能之。长康又曾于瓦棺寺：、殿画维摩诘，画讫，光彩耀目数。京师寺记云：兴宁中，瓦棺寺初置，僧众设会，请朝贤鸣刹注疏。其时士大夫莫有过十万者，既至长康，直打刹注百万。长康素贫，众以为大言。后寺众请勾疏，长康曰：宜备一壁。遂闭户，往来一月馀日，所画维摩诘一躯，工毕，将欲点眸子，乃谓寺僧曰：第一日观者请施十万，第二日可五万，第三日可任例责施。及开户，光照一寺，施者填咽，俄而得百万钱。刘义庆世说云：桓大司马每请长康与羊欣论书画，竟夕忘疲。孙畅之述画记云：画冠冕而亡面貌，胜于戴逵。谢赫云：格体精微，笔亡妄下，但迹不迨意，声过其实，在第三品姚昙度下，毛惠远上。李嗣真云：顾生天才杰出，独立亡偶，何区区苟、卫，而可滥居篇首，不兴又处顾上谢评甚不当也。顾生思侔造化，得妙物于神会，足使陆生失步，苟侯绝倒。以顾之才流，岂合甄于品汇，列于下品，尤所未安。今顾、陆请同居上品。彦远以本评绘画，岂问才流，李大夫之言失矣。姚最云：顾公之美，独擅往策，苟、卫、曹、张，方之蔑然，如负日月，似得神明。慨抱玉之徒勤，悲曲高而绝唱，分庭抗礼，未见其人。谢云声过其实，可为于邑。张怀璀云：顾公运思精微，襟灵莫测，虽寄迹翰墨，其神气飘然，在烟霄之上，不可以图画间求。像人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。神妙亡方，以顾为最。喻之书，则顾、陆比之锺、张，僧繇比之逸少，俱为古今之独绝，岂可以品第拘谢氏黜顾，未为定鉴。

梁书外域传：狮子国晋义熙初献一玉像，高四尺二寸，玉色特异，制作非人工力，历晋宋朝在瓦棺寺。寺内有戴安道手制佛五躯，及长康所画维摩诘，时称三绝。齐东昏侯取玉像为宠妃钗钏，俄尔而东昏侯暴卒。顾画有异兽古人图、桓温像、桓玄像、苏门先生像、中朝名士图、谢安像、阿谷处女，扇画招隐、鹅鹄图、笋图、王安期像、列女仙，白麻纸三狮子、晋帝相列像、阮修像、阮咸像、十一头狮子，白麻纸司马宣王像、一素一纸刘牢之像、虎射杂鸷鸟图、卢山会图、水府图、司马宣王并魏二太子像、凫雁水鸟图、列仙画、木雁图三、天女图、行三龙图，绢六幅图、山水、古贤荣启期、夫子、阮湘，并水鸟屏风、桂阳王美人图、荡舟图、七贤、陈思王诗，并传于后代。

　　顾恺之论画曰：凡画人最难，次山水，次狗马。台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也，此以巧历，不能差其品也。小歹女：面如恨，刻削为容仪，不尽生气。又插置丈夫支体，不似自然，然服章与众物既甚奇，作女子尤丽衣髻，俯仰中一点一画，皆相与成其艳姿。且尊卑贵贱之形，觉然易了，难可远过之也。周本纪。重叠弥纶，有骨法，然人形不如小列女也。伏羲、神农。虽不似今世人，有奇骨而兼美好。神属冥芒，居然有得一之想。汉本纪。季王首也，有天骨而少细美。至于龙颜一像，超豁高雄，览之若面也。孙武。大苟首也，骨趣甚奇。二婕以怜美之体，有惊剧之则，若以临见妙裁，寻其置阵布势，是达画之变也。醉客。作人形，骨成而制衣服幔之，亦以助神醉耳。多有骨俱，当蔺生变趣，佳作者矣。穰苴。类孙武而不如。壮士。有奔胜大势，恨不尽激扬之态。列士。有骨俱，然蔺生恨急烈，不似英贤之慨，以求古人，未之见也。于秦王之对荆卿，及复大闲。凡此类，虽美而不尽善也。三马。隽骨天奇，其腾罩如蹑虚空，于马势尽善也。东王公。如小吴神灵，居然为神灵之器，不似世中生人也。七佛及殷夏与大列女。二皆卫协手传而有情势。北风诗。亦卫手，巧密于精思名作，然未离南中。南中像兴，即形布施之像，转不可同年而语矣。美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵。神仪在心而手称其目者，玄赏则不待喻。不然真绝夫人一,之达，不可惑以众论，执偏见以

拟通者，亦必贵观于明识。夫学详此，思过半矣。清游池。不见金镐，作山形势者，见龙虎杂兽，虽不极体，以为举势，变动多方。七贤。唯嵇生一像欲佳，其馀虽不妙合，以比前诸竹林之画莫能及者。嵇轻车诗。作啸人似人啸，然容悴不似中散。处置意事既佳，又林木雍容调畅，亦有天趣。陈太丘二方。太丘夷素似古贤，二方为尔耳。嵇兴。如其人。临深履薄。兢战之形，异佳有裁，自七贤以来并戴手也。又恺之魏：晋胜流画赞曰：凡将摹者，皆当先寻此要而后次以即事。凡吾所造诸画，素幅皆广二尺三寸，其素丝斜者不可用，久而还正则仪容失。以素摹素，当正掩二素，任其自正，而下镇使莫动其正。笔在前运而眼向前视者，则新画近我矣。可常使眼临笔，止隔纸素一重，则所摹之本还我耳，则一摹蹉积弥小矣。可令新迹掩本迹而防其近内，防内，若轻物宜利其笔，重宜陈其迹，各以全其想。譬如画山，迹利则想动，伤其所以嶷。用笔或好婉，则于折楞不隽，或多曲取；则于婉者增折，不兼之累，难以言悉，轮扁而已矣。写自颈已上，宁迟而不隽，不使速而有失。其于诸像则像各异迹，皆令新迹弥旧本。若长短刚软，深浅广狭，与点睛之节，上下大小酿薄有一毫小失，则神气与之俱变矣。竹木土可令墨彩色轻，而松竹叶酉爨也。凡胶清及彩色，不可进素之上下也。若良画黄满素者，宁当开际耳。犹于幅之两边各不至三分。人有长短，今既定远近，以瞩其对，则不可改易阔促，错置高下也。凡生人亡有手揖眼视前亡所对者。以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟对之通神也。又画云台山记曰：山有面，则背向有影，可令庆云西而吐于东方。清天中凡天及水色

尽用空青，竟素上下，以映日西去。山别详其远近，发迹东基，转上未半，作紫石如坚云者五六枚，夹冈乘其间而上，使势蜿蜒如龙，因抱峰直顿而上。下作积冈，使望之蓬蓬然凝而上。次复一峰，是石东邻向者峙峭。峰西连西向之丹崖，下据绝涧。画丹崖临涧上，当使赫嵫隆崇。画险绝之势。天师坐其上，合所坐石及荫宜。涧中桃傍生石间。画天师瘦形而神气远，据涧指桃，回面谓弟子，弟子中有二人临下，到身大怖，流汗失色。作王良穆然坐答问，而超升神爽精诣，俯眄桃树。又别作王赵趋，一人隐西壁倾岩，馀见衣裾，一人全见室中，使轻妙泠然。凡画人，坐时可七分，衣服彩色殊鲜微，此正盖山高而人远耳。中段东面丹砂绝山号及荫，当使山彦峻高骊，孤松植其上，对天师所壁以成涧，涧可甚相近。相近者欲令双壁之内凄怆澄清，神明之居必有与立焉。可于次峰头作一紫石亭立，以象左阙之夹，高骊绝山罟。西通云台以表路，路左阙峰似岩为根，根下空绝，并诸石重势。岩相承以合临东涧，其西石泉又见，乃因绝际作通冈。伏流潜降，小复东出，下涧为石濑沦没于渊。所以一西一东而下者，欲使自然为图。云台西北二面可图一冈绕之，上为双碣石，象左右阙。石上作孤游生凤，当婆娑体仪，羽秀而详，轩尾翼以眺绝涧。后一段赤斫，当使释弁如裂电，对云台西凤所临壁以成涧。涧下有清流，其侧壁外面作一白虎匍石饮水，后为降势而绝。凡三段山，画之虽长，当使画其促，不尔不称。鸟兽中时有用之者，可定其仪而用之。下为涧，物景皆倒作，清气带山下三分倨一以上，使耿然成二重。已上并长康所著，因载于篇，自古相传脱错，未得妙本勘校。

史道硕。上品下。孙畅之云：道硕兄弟四人并善画。道硕工人马及鹅。谢云：硕与王微并师苟、卫，王得其意，史传其似。古贤图、金谷图、鹅图、牛图、七贤图、七命图、蜀都赋图、三马图、八骏图、服乘箴图、酒德颂图、琴赋图、嵇中散诗图、田家十月图、马图、王溶戈船图、梵僧图、燕人送荆轲图，并传于代。

　　谢稚。下品。陈郡阳夏人。初为晋司徒主簿，入宋为宁朔将军、西阳太守。宋邓琬传有稚子、列女、康侯像、列女母仪图、列女贞节图、列女贤明图、列女仁智图、列女传一、游仙翡翠篇、列女辩通图、三马伯乐图、鹳艄图、孝子图、十弟子图、三牛图、濠梁图、轻车迅迈图、列女画秋兴图、孝经图、列女图、大列女图、康侯图、晋宣王及魏名臣像、杂画一、楚令尹泣岐蛇图、孟母图、游仙图、秦王游海图、洛阳门翻车并水图、汾阴醮鼎图、狩河阳图，并传于代。

　　夏侯瞻。下品。谢云：气韵不足，精密有馀。擅名当代，事非虚美。在第三品毛惠远下，戴逵上。郢匠图、高士图、任山图、楚人祠鬼神图，传于代。

　　嵇康，字叔夜，谯国锤人。能属词，善鼓琴，工书画，美风仪。在魏拜中散大夫，入晋不仕。自以高洁难期，所与神交者唯王戎、山涛等为竹林七贤而已。性巧绝，与向秀共锻于柳树 。锺会，贵公子也，往访之，康不礼焉。会构祸康于文帝，时年四十。见晋书。狮子击象图、巢图传于代。

　　温峤，字太真，太原祁人。秀朗有才鉴，善画。明帝时官至平南将军、江州刺史。年四十二，赠侍中大将军，追封始安公，谥日武。见孙畅之画记、晋史。

　　谢岩、曹龙、丁远、杨惠、江思远。已上五人兼见孙畅之画记。思远，陈留圉人，有孝行高节。征西将军庾亮请为儒林参军，其他辟召皆不就。年四十九。有传。

　　王漾，字仲祖，晋阳人。放诞不羁，书比庾翼，丹青

甚妙，颇希高达。常往驴肆家画牵面车，自云：我嗜酒好肉，善画，但人有饮食美酒精绢，我何不往也。特善清言，为时所重。卒时年三十九。官至司徒左长史。晋书有传，事见中兴书。

　　戴逵，字安道，谯郡锤人。幼有巧慧，聪悟博学，善鼓琴，工书画。为童儿时以白瓦屑、鸡卵汁和溲作小碑子，为郑玄碑，时称词美书精，器度巧绝。其画古人山水极妙。十馀岁时于瓦棺寺中画，王长史见之云：此儿非独能画，终享大名，吾恨不得见其盛时。逵尝就范宣学。范见逵画，以为亡用之事，不宜虚劳心思。逵乃与宣画南都赋，范观毕嗟叹，甚以为有益，乃亦学画。逵既巧思，又善铸佛像及雕刻。曾造无量寿木像高六丈并菩萨，逵以古制朴拙，至于开敬不足动， ，乃潜坐帷中，密听众论，所听褒贬，辄加详研，积思三年，刻像乃成。迎至山阴灵宝寺，郗超观而礼之，撮香誓日云云。既而手中香勃然烟上，极目云际。前后征拜终不起，太元二十一年也。见晋书及宋书及逵别传、徐广晋记、会稽记、郭子、刘义庆世说、宋朝临川王冥验记。此像今在越州嘉祥寺。今亦有逵手铸铜佛并二菩萨，在故洛阳城白马寺，隋文帝自荆南兴皇寺取来。谢云：情韵绵密，风趣巧拔。善图贤圣，百工所范。苟、卫之后，实称领袖。刘义庆云：戴公从东出，谢太傅往见之。谢本轻戴，见之但论琴书而已。戴亡咎色，而说琴画愈妙，谢知其量。又戴安道中年画行像甚精妙，庾道秀看之，语戴云：神犹太俗，盖卿世情未尽耳。戴云：惟务光当免卿此语耳。务光者，夏时人也，耳长七寸，好鼓琴，服蒲薤根。汤将伐桀，谋于光。光曰：非吾事也。汤曰：伊尹何如光曰：强力忍诟，不知其他。汤克桀，以天下让于光。光曰：或闻亡道之世，不践其土，

况让我乎负石自沉于泸水。见列仙传。戴逵画有阿谷处女图、孙绰高士像、胡人弄猿画、濠梁图、董威辇诗图、孔子弟子图、金人铭、三马伯乐图、三牛图、尚子平白画、嵇阮像、嵇阮十九首诗图、五天罗汉图、名马图、渔父图、狮子图、吴中溪山邑居图、杜征南人物图，并传前代。

　　逵子勃，下品。有父风。孙畅之云：山水胜顾。晋义熙初，以散骑郎征，不至。见宋书。有曹长孺像、三马图、九州名山图、秦皇东游图、朝阳神谷图、风云水月图。已上并传于前代。

　　勃弟颐，字仲若，巧思亦逵之流。一门隐遁，高风振于晋、宋。传父之琴书丹青，凡所征辟，并不起。宋太子铸丈六金像于瓦棺寺，像成而恨面瘦，工人不能理，乃迎颗问之。曰：非面瘦，乃臂胛肥。既错减臂胛，像乃相称，时人服其精思。年六十四。见宋书隐逸传及王智深宋记。

　　彦远曰：汉明帝梦金人长大，顶有光明，以问群臣。或曰：西方有神，名曰佛，长丈六，黄金色。帝乃使蔡惜取天竺国优琪王画释迦倚像，命工人图于南宫清凉台及显节陵上，以形制古朴，未足瞻敬。阿育王像至今亦有存者可见矣。后晋明帝、卫协皆善画像，未尽其妙。洎戴氏父子皆善丹青，又崇释氏，范金赋采，动有楷模。至如安道潜思于帐内，仲若悬知其臂胛，何天机神巧也。其后北齐曹仲达、梁朝张僧繇、唐朝吴道玄、周防各有损益，圣贤盼伺，有足动人，璎珞天衣，创意各异。至今刻画之家列其模范，曰曹、曰张、曰吴、曰周，斯万古不易矣。

卷六

宋

陆探微，上品上。吴人也。宋明帝时，常在侍从，丹青

　　之妙最推工者。宋书有名。谢赫评云：画有六法，自古作者鲜能备之，唯陆探微及卫协备之矣。穷理尽性，事绝言象，包前孕后，古今独立。非激扬可至，铨量之极乎上品之上，亡地寄言，故居标第一。第一品第一人。李嗣真云：亡地寄言，故居标第一，此言过当。但顾长康之迹，可使陆君失步，苟勖绝倒。然则称万代蓍龟衡镜者，顾、陆同居上品第一。张怀璀云：顾、陆及张僧繇，评者各重其一，皆为当矣。陆公参灵酌妙，动与神会，笔迹劲利，如锥刀焉。秀骨清像，似觉生动，令人懔懔若对神明，虽妙极象中，而思不融乎墨外。夫象人风骨，张亚于顾、陆也。张得其肉，陆得其骨，顾得其神。神妙亡方，以顾为最。比之书，则顾、陆，锺、张也，僧繇，逸少也。俱为古今独绝，岂可以品第拘彦远以此论为当。有宋孝武像、宋明帝像、孝武功臣、竹林像、豫章王像、严龙像、宋元微像、羊玄宝像、宋景和像、蝉雀图、建安山阳王像、巴陵王像、江陵王像、江夏王像、建平王像、江智渊王悦像、王粹像、王嗣像、阮佃夫像、勋臣像、孙高丽像、一人像、勋贤像、沈庆之像、顾庆之像、柳元景像、王道隆像、王翼之像、沈昙庆醉像、范惠景母子像、高丽赭白马像、阿难维摩图、鹞艄图、王莹像、朱异像、麻超之、徐僧宝像、十一人图、五白马图、刘亮骗马图、弥猴图、齐高帝像、孔子像、十弟子像、宋

　　元微像、锺期图、荣启期孔颜图、竟陵王像、殷洪像、任侯伯像、释僧虔像、徐爰李献王凯像、孙复著高丽衣图、刘硕钱灵度像、徐爰周饰之像、谢超宗像、宋桂阳王宠姬像、刘牢之板像、王献之板像、天安寺惠明板像、捣衣图、施修林摇锡像、江智渊刘李之像、太宰像、灵基寺瑾统像、蔡姬荡舟图、诗新台图、门鸭图、萧史图、叙梦赋、服乘图，并传于代者也。

　　子绥。中品。谢云：体运道举，风力顿挫，一点一拂，动笔新奇。简于绘事，传世盖寡。在第二品顾骏之下，袁倩上。朝臣像、王晏萧寅像、周盘龙、麻纸画立释迦像传于世。

　　绥弟弘肃。中品上。姚最云：早藉庭训，虽所得不多，

　　亦有家法。在张僧繇、毛棱上。

　　顾宝光，中品上。吴郡人。善书画。大明中为尚书水部郎。见宋书。陆探微传云，司徒左曹掾。谢云：全法陆家，事事宗禀。方之绥、倩则优。在第四品蘧道愍下，王微、史道硕上。射雉图、豫章王像、泰始名臣图、宋竞陵王像、瑾公像、鹞艄图、张兴像、泰始勋臣像、王翼之像、勋贤像、褚渊衣架图、天竺僧、麻纸画洛中车马斗鸡图、越中风俗图，并传于世。

　　宗炳，字少文，中品中。南阳涅阳人。善书画。江夏王义恭尝荐炳于宰相，前后辟召竟不就。善琴书，好山水，西陟荆巫，南登衡岳。因结宇衡山，怀尚平之志。以疾还江陵，叹曰：噫，老病俱至，名山恐难遍游，唯当澄怀观道，卧以游之。凡所游历，皆图于壁，坐卧向之。其高情如此。年六十九。尝自为画山水序曰：圣人含道映物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而趣灵。是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉，又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道而贤者通，山水以形媚道而仁者乐，不亦几乎。余眷恋庐衡，

契阔荆巫，不知老之将至。愧不能凝气怡身，伤戊石门二流，于是画象布色，构兹云岭。夫理绝于中古之上者，意求于干载之下，旨微于言象之外者，可心取于书策二内。况乎身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色也且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹，赳以数里，则可围于寸眸，诚由去之稍阔则其见弥小。今引绡素以远映，则昆阆之形可围于方寸之内，竖划三寸当二仞之高，横墨数尺体百里之迥。是以观画图者，徒患类之不巧，不以制小而累其似，此自然之势。如是则嵩华之秀玄牝之灵，皆可得之于一图矣。夫以应目会心为理者类之成巧，则目亦同应，心亦俱会，应会感神，神超理得，量复虚求幽岩，何以加焉。又神本亡端，栖形感类，理入景迹，诚能妙写，亦诚尽矣。于是闲居理气，拂觞鸣琴，捌图幽对，坐究四荒。不违天励之丛，独应无人之野。峰岬蛲嶷，云林森眇。圣贤映于绝代，万趣融其神思。余复侑为哉，畅神而已。神之所畅，孰有先焉。见沈约书隐逸传及归别传。谢赫云：炳于六法，亡所遗善，然含毫命素，必有扳益。迹非准的，意可师效。在第六品刘绍祖下，毛惠远上。彦远曰：既云必有损益，又云迹非准的；既云六法亡所遗善，又云意可师效。谢赫之评，固不足采也。且宗公高士也，飘然物外情，不可以俗画传其意旨。嵇中散白画、孑子弟子像、狮子击象图、颖川先贤图、永嘉邑屋图、周礼图、惠持师像并传于代也，凡七本。

　　王微，字景玄。下品。琅琊临沂人。善书画。尝居一屋，读书玩古不出十馀年。与友人何偃书目：吾性知画，盖鸣鹄识夜之机，盘纡纠纷，咸纪一 目。故山水之好，一往迹

求，皆得仿佛。竞不就辟。世祖以贞栖绝俗，赠秘书监。微作叙画一篇，其略目：辱颜光禄书，以图画非止艺行，诚当与易象同体。而工篆隶者，自以书巧为高，欲其并辩藻绘，核其攸同。夫言绘画者，竟求容势而已。且古人之作画也，非以案城域，辩方州，标镇阜，划浸流，本乎形者融，灵而动者变。心止灵亡见，故所托不动，目有所极，故所见不周。于是乎以一管之笔拟太虚之体，以判躯之状画寸眸之明，曲以为嵩高，趣以为方丈，以友之画，齐乎太华，枉之点表。夫隆准眉额颊辅，若晏笑兮，孤岩郁秀，若吐云兮，横变纵化，故动生焉，前矩后方□□出焉，然后宫观舟车，器以类聚；犬马禽鱼，物以状分。此画之致也。望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡。虽有金石之乐，琏璋之琛，岂能仿佛之哉。披图按牒，效异山海，绿林扬风，白水激涧。呜呼，岂独运诸指掌，亦以明神降之，此画之情也。宋书有传，及王智深宋纪，序在别传。谢赫云：微与史道硕并师苟、卫，王得其意，史传其似。在顾宝光下。彦远论曰：图画者，所以鉴戒贤愚，怡悦情性。若非穷玄妙于意表，安能合神变乎天机宗炳、王微，皆拟迹巢、由，放情林壑，与琴酒而俱适，纵烟霞而独往。各有画序，意远迹高。不知画者，难可与论。因著于篇，以俟知者。

　　谢庄，字希逸，陈郡阳夏人。幼有才学。初为始兴王渚后军参军。性多巧思，善画，制木方丈，图天下山川土地，各有分理，离之则州郡殊，合之则宇内为一。作画琴帖序，自序其画云。泰始二年卒，官至光禄大夫散骑常侍兼中书令，年四十六。赠右光禄大夫，谥宪子。见宋书，又庄集。

袁倩。中品上。谢云： 酉陆氏，最为高足，像人之妙，亚美前修。但守师法，不出新意。其于妇人，特为古拙。在第二品陆绥下，姚昙度上。徐令麻纸、豫章王像、张畅等像、王抗棋图、会献图、正声伎图、御临轩图、朝臣十二人图、吴楚夜踏歌图、豫章王宴宾图、天女白画、东晋高僧白画、二龙图。貌三人像，不题名字，并冠武弁，有太清年月，并行于世。又维摩诘变一卷，百有馀事，运思高妙，六法备呈，置位无差，若神灵感会，精光指顾，得瞻仰威容。前使顾、陆知惭，后得张、阎骇叹。又有苍梧图传于前代也。

　　倩子质。姚最云：风力爽俊，不堕家声。始逾志学之年，便婴颠痫之疾。曾见庄周木雁图、卞和抱璞图，笔势劲健，继父之美。若方之体物，则伯仁龙马之词，比之画翰，则长胤狸骨之方。虽语迹异途，而妙理同归一致。史敬之。中品上。黄帝升仙图、梁冀人马画、张平子西京赋图并传于代。

　　史艺。下品。屈原渔父图、王羲之像、孙绰像并传于代。

　　刘斌。下品。诗黍离图传于代。

　　尹长生。下品。或作尹扈生。骆简像、山阴公主像、南朝贵戚图、车马图并传于世。

　　顾骏之。中品。严公等像并传于代。

　　康允之。中品。

　　顾景秀，中品。宋武帝时画手也。在陆探微之先，居武帝左右。武帝尝赐何戢蝉雀扇，是景秀画。后戢为吴兴太。守，齐高帝求好画扇，戢持献之。陆探微、顾宝光见之，皆叹其巧绝。宋文帝像、宋谢琨兄弟四人像、晋中兴帝相像、王献之竹图、刘牢之小小儿图、鹞艄图、王僧绰像、蝉雀麻纸图、鹦鹉画扇、树相杂竹怀香画、孙公命将图、名臣图、刺虎图、小儿戏鹅图，或云是画昭明太子，王谢诸贤图、陆机诗图并传于代。谢云：神韵气力，不足前修。笔

精谨细，则逾往烈。始变古体，创为今范。赋彩制形，皆有新意。扇画蝉雀，自景秀始也。宋大明中，莫敢与竞。在第二品陆绥上。彦远按：大明中有顾宝光，景秀岂得独擅也。

　　吴嗉。下品。谢云：体法雅媚，制置才巧。擅美当年，

　　有声京洛，在第二品江僧宝下。

　　张则。下品。谢云：意态宏逸，动笔新奇。在吴睐下。

　　刘胤祖。下品。官至尚书吏部郎。谢云：蝉雀特尽微妙，笔迹超越，爽后不凡。在第三品晋明帝下。

　　胤祖弟绍祖，下品。官至晋太康太守。谢云：善于传写，不闲构思。鸠敛卷帙，近将兼辆。宜有草创，综于众本。笔迹调快，劲滑有馀。然伤于师工，乏其士体。其于模写，特为精密。

　　胤祖子璞。姚最云：体运精研，亚于胤祖。在梁元帝下。

　　蔡斌。下品下。游仙图、苏武像并传于代。

　　濮万年。下品。苏门先生图、名臣像传于代。

　　万年弟道兴。下品。列女辩通图传于代。

　　史粲。中品上。马势白画、八骏图传于代。

　　朱僧辩。下品。

　　褚灵石。下品。

　　范惟贤。诸家并不载品第，惟南齐高帝集名画日十二人，自陆至范惟贤，亦未见其迹。

卷七

南齐

宗测，字敬微，炳之孙也。炳已具第六卷。代居江陵，不应辟召。骠骑将军豫章王嶷请为参军，测答曰：何为谬伤海鸟，横斤山木性善书画，传其祖业，志欲游名山，乃写祖炳所画尚子平图于壁。隐庐山，居炳旧宅，画阮籍遇孙登于行障上，坐卧对之。又画永业寺佛影台，皆称臻绝。见南齐记。

　　刘保宗，丹阳人。少便书画，在宋为景陵王子景粹侍书，入齐为东宫侍书，官至骠骑将军宣城太守。南齐书具载。

　　姚昙度。中品上。谢云：画有逸才，巧变锋出。魑魅鬼神，皆为妙绝。雅郑兼善，英奇俊拔。天挺生知，出人意表。虽洪纤循短，往往有失。在第三品袁倩下，顾生上。

　　昙度子，不知名，出家法号惠觉。下品。姚最云：丹青之用，继父之美。定其优劣，嵇、聂之流。有殷洪像、白马寺宝台样行于代。

　　蘧道愍。下品。谢云：与章继伯并善寺壁，兼能画扇，人马数分，毫厘不失，别体之妙，可谓入神。蘧始师章，冰寒于水。

　　道愍外甥沙门僧珍，师道愍之画。上中品。姚最云：嵇、聂之流，与觉同品。有姜螈等像、豫章王像、康居人马传于代。

章继伯。下品。谢云：与蘧同品。藉田图，绢长三丈，传于代。

　　范怀珍。中品。或作怀粲，或作怀坚。渥洼马图、孝子屏风行于代。

　　锺宗之。下品。王攸之等像、王柳等像、王献之像行于代。

　　王奴。下品。啸赋图行于代。

　　王殿。下品。曹长孺真、列女传、母仪图、三马图、败春图传于代。

　　戴蜀。中品下。孝子图、息妫图传于代。

　　陈公恩。下品。列女贞节图、列女仁智图、朱买臣图传于代。

　　陶景真。中品下。孔雀鹦鹉图、虎豹图传于代。

　　张季和。下品。游清池图传于代。

　　沈标。下品。姚最云：亡所偏善，触类涉习。留意铅华，亦有可观。

　　谢赫。中品下。姚最云：点刷精研，意存形似。写貌人物，不俟对看。所须一览，便归操笔，目想毫发，皆亡遗失。丽服靓妆，随时变改，直眉曲鬓，与时竞新。别体细微，多从赫始。遂使委巷逐末，皆类效颦。至于气韵精灵，未穷生动之致，笔路纤弱，不副雅壮之怀。然中兴已来，像人为最。在沈标下，毛惠秀上。安期先生图传于代。

　　沈粲。下品。姚最云：笔迹调媚，专工绮罗。屏障所图，颇有情趣。在张僧繇上。彦远云：专工绮罗，亡所他善，不合在僧繇上。

　　丁光。谢云：虽擅名蝉雀，笔迹轻赢，非不精谨，乏其生气。彦远云：若以蝉雀微艺，状又轻赢，则猥厕画流，固有惭色。

　　周昙研。沙门彦愫云：师塞北勤，授曹仲达。比曹不足，方塞有馀。塞北勤未详。

　　谢惠连。中品中。陈郡阳夏人。幼有词学，族兄灵运叹

服之。官至司徒府参军。以疏放久不从宦。年二十，书画并妙。南齐书具载。

　　谢约。下品。孙畅之云：综弟也，为卫尉参军。范哗为传，善山水。大山图、书声妓乐器图传于代。

　　虞坚。下品。

　　丁宽。下品。

　　刘瑱，字士温，下品。彭城人。少聪慧，多才艺，工书

　　画。饮酒至数斗。画嫔嫱当代第一。官至吏部郎。见南齐书。谢云：用意绵密，画体简细，笔力困弱，制置单省。妇人最佳，但纤削过差，翻为失真。然玩之详熟，甚有姿态。捣衣图、刘长史图、少年行乐图、朝臣图、吴中行舟图，并传于代。

　　毛惠远。中品上。荥阳阳武人。善画马。时刘填善画妇人，并当代第一。官至少府卿。市青碧一千二百斤供御画，用钱六十五万。有言惠远纳利者，世祖敕尚书评价，贵二十八万，杀之。死后家徒壁立，上悔痛之。见萧子显齐书。谢云：画体周赡，亡适不诣。出意无穷，纵横络绎。位置经略，尤难比俦。笔力遒媚，超迈绝伦。其于倏忽挥霍，必也极妙，至于定质块然，翻未尽善。鬼神及马，泥滞于时。彦远按：南齐史称惠远画马第一，谢乃云泥滞于时。曾见酒客图，是宫卷，后有题记，笔迹之外，颇有风格，意匠师于顾。酒客图、刀戟图、中朝名士图、刀戟戏图、七贤藤纸图、赭白马图、骑马变势图、叶公龙图，并传于代。

　　惠远弟惠秀。下品下。永明中待诏秘阁。世祖将北伐，命惠秀画汉武北伐图，中书郎王融监掌其事。融好功名，秀又善图，画成，帝极珍贵，置琅琊台上，每披玩焉。见南齐书。姚最云：绘事详悉，太自矜持，翻成赢钝。道劲不

及于惠远，精细有过于棱矣。并除图、剡中溪谷村墟图、胡僧图、释迦十弟子图、二疏图传于代。

　　惠远子棱。姚最云：便速有馀，真巧不足。善于布置。比之叔父，则床下安床。

梁

元帝萧绎，字世诚。中品。武帝第七子。初生便眇一目，聪慧俊朗，博涉技艺，天生善书画。初封湘东王，后乃即位。年四十七，追号元帝，庙号世祖。尝画圣僧，武帝亲为赞之。任荆州刺史日，画蕃客入朝图，帝极称善。梁书具载。又画职贡图并序，善画外国来献之事。序具本集。姚最云：湘东天挺生知，学穷性表，心师造化，像人特尽神妙。心敏手运，不加点理。听讼之暇，众艺之馀，时遇挥毫，造化惊绝。足使苟、卫阁笔，袁、陆韬翰。游春苑白麻纸图、鹿图、师利像、鹣鹤陂泽图、芙蓉醮鼎图，并有题印，传于后。

　　元帝长子方等，字实相，尤能写真。坐上宾客，随意点染即成数人，问童儿皆识之。后因战殁，年二十二，赠侍中中军将军、扬州刺史，谥忠壮太子。见梁书及三国典略。龙马出渥洼图。

　　萧大连，字仁靖。简文帝第五子。少俊爽风流，有巧思，洞达音律，工丹青。初封临海县公，官至轻车将军、东扬州刺史。大宝元年封南郡王。年二十五。见梁书。

　　萧贲，字文奂。下品。兰陵人。多词学，工书画。曾于扇上画山水，咫尺内万里可知。仕梁为河东太守。见梁书。姚最云：雅性精密，后来难比，含毫命素，动必依真。学

不为人，自娱而已。人间罕见其迹。

　　陆呆，字明霞。中品上。吴郡人也。好词学，信佛理。工书画，与舅张融齐名。初仕齐，后入梁，官至特进、扬州大中正。见梁书。谢云：体致不凡，跨迈流俗。时有合作，往往出人。点画之间，动杂灰瑁。传于代者盖寡。

　　陶弘景，字通明。丹阳秣陵人。幼有异操，年十岁得葛洪神仙传，便有长生之志。喜琴棋，工草隶。征为诸王侍读。永明十年辞禄，遂止于句曲山，自号华阳隐居。好著述，明众艺，善书画。大同二年卒，年八十五。赠中散大夫，谥日贞白先生。见梁书处士传。武帝尝欲征用，隐居画二牛，一以金笼头牵之，一则逶迤就水草。梁武知其意，不以官爵逼之。朝廷有事多询之，号山中宰相。

　　张僧繇，上品中。吴中人也。天监中为武陵王国侍郎直秘阁知画事，历右军将军、吴兴太守。武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之。时诸王在外，武帝思之，遣僧繇乘传写貌，对之如面也。江陵天皇寺，明帝置，内有柏堂，僧繇画卢舍那佛像及仲尼十哲。帝怪问：释门内如何画孔圣僧繇曰：后当赖此耳。及后周灭佛法，焚天下寺塔，独以此殿有宣尼像，乃不令毁拆。又金陵安乐寺四白龙，不点眼睛，每云点睛即飞去。人以为妄诞，固请点之，须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点睛者见在。初。吴曹不兴图青溪龙，僧繇见而鄙之，乃广其像于武帝龙泉亭。其画草留在秘阁，时未之重。至太清中，雷震龙泉亭，遂失其壁，方知神妙。又画天竺二胡僧，因侯景乱，散析为二。后一僧为唐右常侍陆坚所宝，坚疾笃，梦一胡僧告云：我有同侣，离析多时，今在洛阳李家。若求合之，当以法力

助君。陆以钱帛果于其处购得，疾乃愈。刘长卿为记述其事。张画所有灵感，不可具记。彦远家有僧繇定光如来像，元和中进入内。曾见维摩诘并二菩萨，妙极者也。姚最云：善图寺壁，超越群公，价等昙度。朝衣野服，古今不失。奇形异貌，殊方夷夏，皆参其妙。惟公及私，手不释笔，俾画作夜，未尝倦怠，数纪之内，亡须臾之闲。然圣贤嚷瞩，犹乏神气，岂可求备于一人。虽云晚出，殆亚前哲。在沈粲下。彦远以此评最谬。李嗣真云：顾、陆已往，郁为冠冕。盛称后叶，独有僧繇。今之学者，望其尘躅如周、孔焉，何寺塔之云乎且顾、陆人物衣冠，信称绝作，未睹其馀。至于张公，骨气奇伟，师模宏远，岂唯六法精备，实亦万类皆妙，千变万化，诡状殊形，经诸目，运诸掌，得之心，应之手，意者天降圣人，为后生则，何以制作之妙拟于阴阳者乎!请与顾、陆同居上品。张怀璀云：姚最称：虽云后生，殆亚前品。未为知音之言。且张公思若涌泉，取资天造，笔才一二，而像已应焉，周材取之，今古独立。像人之妙，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。清溪宫水怪图、吴主格虎图、维摩诘像、横泉斗龙图、昆明二龙图、行道天王图、汉代射蛟图、杂人马兵刀图、朱异像、羊鸦仁跃马图、摩衲仙人图、梁北郊图、梁武帝像、梁宫人射雉图、定光佛像、醉僧图、田舍舞图、咏梅图，并传于代者也。

　　僧繇子善果。中品。或作张果。李嗣真云：既渐过庭之训，犹是名家之驹。标置点拂，殊多佳致。时有合作，乱真于父。若长辔远途，迹不迨意，一篇之中，自有玉石。在田、杨之下，郑法轮之上。悉达太子纳妃图、灵嘉寺塔样传于代。

　　善果弟儒童。中品上。释迦会图、宝积经传变于代。

　　袁昂，字千里，中品上。陈郡阳夏人。仕齐为秘监黄门

侍郎。幼以孝称。颇善画。入梁官至中书监。年八十，赠侍中、特进，谥曰穆正。见梁书。僧宗云：禀则郑公，亡所失坠。绮罗一绝，超彼常伦。

　　焦宝愿。下品。姚最云：早游张、谢，靳固不传。傍求造请，事均盗道。衣制树色，皆自新意。点黛施朱，轻重不失。在毛棱上，嵇宝钧下。

　　嵇宝钧。下品。姚最云：虽亡师范，而意兼真俗，赋彩鲜丽，观之悦情。彦远以画性所贵天然，何必师范。

　　聂松。下品。梁帝云：与嵇同品。言其优劣，僧繇之亚，

　　在解倩上。支道林像传于代。

　　解倩。中品下。姚最云：全法蘧、章，笔力不及。通变巧捷，寺壁最长。丁贵人弹曲项琵琶图、五天人像、九子魔图传于代。

　　陆整。中品上。御像传于代。

　　江僧宝。中品下。谢赫云：斟酌袁、陆，亲渐朱蓝。用笔骨鲠，甚有师法。像人外亡所长。在第三品戴逵下，吴睬上。临轩图、御像、职贡图、小儿戏鹅图，并有陈朝年号，传于代。

　　光宅寺僧威公。中品。姚最云：下笔为京洛所知。

　　僧吉底俱，外国人。中品。

　　僧摩罗善提，亦外国人。中品。

　　僧迦佛陀，中品。禅师，天竺人。学行精悫，灵感极多。初在魏，魏帝重之。至隋，隋帝于嵩山起少林寺，至今房门上有画神，即是迦佛陀之迹。见续高僧传。有拂秣国人物图、器物样、外国兽图、鬼神画并传于代。姚最云：已上三僧，既华夷殊体，亡以知其优劣。彦远按梁书外国传云：干随利国王瞿昙备跋随罗者亦工画。其国在南海洲上，天监元年四月八日，瞿昙梦一僧相告云：中国今有圣主，十年内佛法大兴，汝可朝贡，不然则汝国不安。梦中与僧同到中

国见梁天子，觉而异之，记得梁主形貌，命笔写之，遂遣使并本国画工请写高祖真。上许之，使还本国，陀罗以高祖真类已画者，盛之宝函，日加礼敬。以外国能画，故附此记云。

卷八

陈

顾野王，字希冯，吴郡人。七岁通五经，善属词，能书画。长为鸿儒，天象地理，无不毕习。在梁为中领军。时宣城王为扬州，野王善画，王褒善书，俱为宾友，时号二绝。入陈，官至黄门侍郎。年六十三，赠右卫将军。见陈书。

后魏

蒋少游，乐安博昌人。敏慧机巧。工书画，善画人物及雕刻。虽有才学，常在剞劂绳墨之间，园湖城殿之侧。识者叹息，少游坦然为己任，不告疲劳。官至将作大匠、太常少卿、前将军、都水，兼此四官。赠龙骧将军、青州刺史，谥日质。见后魏书。时有郭善明、侯文和、柳俭、闵文和、郭道兴，并以巧思称。彦远以德成而上，艺成而下，鄙亡德而有艺也。君子依仁游艺，周公多才多艺，贵德艺兼也。苟亡德而有艺，虽执厮役之劳，又何兴叹乎。

　　杨乞德，封新乡侯，归心释门，施身入寺。善画佛像，

价陵昙度。

　　王由，字茂道。善书画。摹画佛像，为时所服。官至东莱太守。见后魏书。

　　祖班者，东魏人，善画。见三国典略。

北齐

高孝珩，世宗第二子。封广宁郡王，尚书令、大司徒、司州牧。博涉多才艺。尝于厅事壁上画苍鹰，睹者疑其真，鸠雀不敢近。又画朝士图，当时绝妙。为周师所虏，授开封县侯。孝珩亦善音律。周武宴齐君臣，自弹琵琶，命孝珩吹笛。见北齐书。

　　萧放，字希逸，梁武帝犹子也。为本朝著作郎，入齐，待诏词林馆。善丹青，因于宫中监诸画工。帝令采古来丽美诗及贤哲充画图，帝甚善之。与杨休之同撰御览。加镇东大将军、散骑常侍。见北齐书。

　　杨子华。中品上。世祖时任直阁将军、员外散骑常侍。尝画马于壁，夜听蹄啮长鸣，如索水草。图龙于素，舒卷辄云气萦集。世祖重之，使居禁中，天下号为画耋，非有诏不得与外人画。时有王子冲，善棋通神，号为二绝。见北齐史。阎立本云：自像人已来，曲尽其妙，简易标美，多不可减，少不可逾，其唯子华乎!僧宗云：在孙下田上。李云：在上品张下郑上。斛律金像、北齐贵戚游苑图、宫苑人物屏风、邺中百戏、狮猛图并传于代。

　　田僧亮。下品。官至三公中郎将，入周为常侍。当时之名，高于董、展。僧棕云：挺特生知，不由师授。田家一

种，古今独绝。在杨子华下。窦蒙云：非独田家，众艺皆妙。杨、孙之次，董、展其流。彦远以僧亮画意类于展而不如展之精密也。李云：田、杨声实，与董、展侔，备通形似。田氏野服柴车，名为绝笔。与杨契丹同在上品董、展之下。

　　刘杀鬼。下品。与杨子华同时。世祖俱重之。画斗雀于壁间，帝见之以为生，拂之方觉。常在禁中，锡赉巨万。任梁州刺史。见北齐书词苑传。

　　曹仲达，本曹国人也。北齐最称工。能画梵像。官至朝散大夫。国朝宣律师撰三宝感通记，具载仲达画佛之妙，颇有灵感。僧悰云：曹师于袁，冰寒于水。外国佛像，亡竞于时。卢思道、斛律明月、慕容绍宗等像、弋猎图、齐武临轩对武骑、名马图，传于代。

　　殷英童。善画，兼楷隶。

　　高尚士、中品。徐德祖、下品。曹仲璞，已上三人并是当时名手。

后周

冯提伽。北平人也。官至散骑常侍兼礼部侍郎。志尚清远。后避周末之乱，佣画于并汾之间。窦蒙云：寺壁皆有合作，风格精密，动若神契。彦远按：提伽之迹，未甚精密。山川草树，宛然塞北。车马为得意，人物非所长。

隋

阎毗。榆林盛乐人。工篆隶，善丹青，当时号为臻绝。

周武帝时拜仪同三司。隋帝爱其才艺，令侍东宫。数以雕丽之物取悦于皇太子，拜东骑将军。炀帝令毗修辇辂，多所损益，与宇文恺参详故实，并推巧思。官至朝散大夫、将作少监。见隋书。时有何稠、宇桂林、刘龙弟衮，并有巧思，绝世过人。

　　展子虔。中品下。历北齐、周、隋。在隋为朝散大夫、帐内都督。僧惊云：触物留情，备皆妙绝。尤善台阁。人马山川，咫尺千里。李云：董、展同品。董有展之车马，展亡董之台阁。法华变白麻纸、长安车马人物图、弋猎图、杂宫苑南郊白画、王世充像、北齐后主幸晋阳宫图、朱买臣覆水图，并传于代。

　　郑法士。中品上。在周为大都督左员外侍郎、建中将军，封长社县子。入隋授中散大夫。僧宗云：取法张公，备该万物，后来冠冕，获擅名家。在孙尚子上。李云：伏道张门，谓之高足。邻几睹奥，具体而微。气韵标举，风格道俊。丽组长缨，得威仪之樽节；柔姿绰态，尽幽闲之雅容。至乃百年时景，南邻北里之娱；十月车徒，流水浮云之势。则金、张意气，王、石豪华。飞观层楼，间以乔林嘉树；碧潭素濑，糅以杂英芳草。必暖暖然有春台之思，此其绝伦也。江左自僧繇已降，郑君是称独步。在上品杨子华下，孙尚子上。按：郑法轮、郑德文、袁昂、陈善见、刘乌、阎立本皆师郑公，各有形似，识者方辨之。禽卢明月像、阿育王像、陈玄英像、贵戚屏风、洛中人物车马、隋文帝入佛堂像、北齐畋游像、杨素、贺若弼像，并游春苑图并传于代。彦远以李大夫所评郑在杨下，此非允当，郑合在杨上。

　　法士弟法轮。中品上。李云：属意温雅，用笔调润。精密有馀，高奇未足。舆马之际，难与比肩。比其兄为劣。

及其辟台苑，恣登临，罗绮如春，芳菲似雪，亦为绝尘也。僧棕云：法轮精密有馀，不近师匠，全范士体。先图寺壁，本效张公，为步不成，谅非高雅。前贤品第，以此失之。

　　法士子德文。中品。李云：笔迹纤懦，英灵销歇。与法轮、刘乌同。

　　孙尚子。上品中。睦州建德县尉。僧淙云：师模顾、陆，骨气有馀。鬼神特所偏善，妇人亦有风态。在法士下，子华上。窦蒙云：鞍马树石，法士不如。与顾、陆异迹，岂独鬼神而已。李云：孙、郑共师于张。郑则人物楼台，当雄霸伯，孙则魑魅魍魉，参灵酌妙。善为战笔之体，甚有气力。衣服手足木叶流莫不战动，唯须发独尔调利。他人效之，终莫能得，此其异态也。在上品郑下，董、展上。美人图、屋宇鬼神传于代。

　　董伯仁。中品上。汝南人也。多才艺，乡里号为智海。官至光禄大夫、殿中将军。僧悰云：综步多端，尤精位置。屏障一种，亡愧前贤。在陈善见下。窦蒙云：楼台人物，旷绝今古。杂画巧赡，高视孙、田。乃变化万殊，何止屏风一种。李云：董与展皆天生纵任，亡所祖述，动笔形似，画外有情，足使先辈名流动容变色。但地处平原，阙江山之助，迹参戎马，少簪裾之仪。此是所未习，非其所不至。若较其优劣，则欣戚笑言，皆穷生动之意；驰骋弋猎，各有奔飞之状。必也三休轮奂，董氏造其微；六辔沃若，展生居其骏。董有展之车马，展亡董之台阁。汝南今多画迹，是其绝思。石泉公王方庆观之而叹曰：向使展、董二人与江东诸子易地而处，张侯已降，咸应病之。鉴者以为知言。初董与展同召入隋室，一自河北，一自江南，初则见轻，

后乃颇采其意。古来词人，亦有此累。周明帝畋游图，杂画台阁样，弥勒变，弘农田家图，隋文帝上厩名马图传于代。

　　杨契丹。上品中。官至上仪同。僧悰云：六法备该，甚有骨气。山东体制，允属伊人。在阎立本下。窦云：契丹之迹，非不雄富，比之董展，则乏精微。李云：田、杨声侔董、展。昔田、杨与郑法士同于京师光明寺画小塔。郑图东壁北壁，田图西壁南壁，杨画外边四面，是称三绝。杨以簟蔽画处，郑窃观之，谓杨曰：卿画终不可学，何劳障蔽杨特托以婚姻，有对门之好。又求杨画本，杨引郑至朝堂，指宫阙衣冠车马曰：此是吾画本也。由是郑深叹服。光明寺后为大云寺，今长安怀远里也。又宝刹寺一壁，佛涅粲变、维摩等，亦为妙作。与田同品。隋朝正会图、幸洛阳图、豆卢宁像、贵戚游宴图、杂佛变，传于代。

　　刘乌。下品。僧悰云：师于郑。屏障有功。其于绵密，独越伦辈。李云：学于郑不少风格，但未道耳。

　　陈善见。下品。僧悰云：准的于郑，道媚温润则不及之。裴孝源云：二阎、袁、陆、张之外，学者陈善见、王知慎之流，万得其一，固未及于风格，尚汲汲于形似。今之所蓄，皆善见写拓，远非杨、郑之真矣。

　　江志。中品。僧悰云：笔力劲健，风韵顿挫。模山拟石，妙得其真。

　　李雅。下品。为滕王库直。或云秦王。僧宗云：神气抑扬，独越伦伍。圣僧形制，是所尤工。窦云：佛像鬼神，法士以下，僧繇之亚，契丹、善见未可比之。

　　王仲舒。下品。僧悰云：北面孙公，风骨不逮。精熟润媚，推于名辈。

阎思光，下品。解宗，下品。程瓒，下品。已上三人，并隋朝名手。

　　尉迟跋质那，西国人。善画外国及佛像，当时擅名。今谓之大尉迟。六番图、外国宝树图，又有婆罗门图传于代。

　　天竺僧昙摩拙叉。亦善画。隋文帝时自本国来，遍礼中夏阿育王塔。至成都雒县大石寺，空中见十二神形，便一一貌之。乃刻本为十二神形于寺塔下，至今在焉。具三宝感通记。

卷九

唐朝上

唐高祖神尧皇帝、太宗皇帝、中宗皇帝、玄宗皇帝并神武圣哲，艺亡不周，书画备能，非臣下所敢陈述。

　　汉王元昌，高祖神尧皇帝第七子，太宗皇帝之弟。少博学，能书画。武德三年封鲁王，十年封汉王，为梁州都督。坐太子承乾事废。画汉贤王图、鞍马鹰鹘传于代。李嗣真云：天人之姿，博综伎艺，颇得风韵，自然超举。碣馆深崇，遗迹罕见。在上品二阎之上。裴孝源云：六法俱全，万类不失。

　　汉王弟韩王元嘉。亦善书画。天后授之尉。善画龙马虎豹。

　　滕王元婴，亦善画。阎立德。上品下。阎让，字立德，以字行于代。父毗，在隋以丹青知名。已在第八卷中具载。与弟立本俱传家业。武德中为尚衣奉御，造衮冕大裘等六服，腰舆伞扇，咸得妙制。贞观初为将作大匠，造翠微玉华宫，称旨。官至工部尚书，封大安县公。显庆元年，赠吏部尚书并州都督，谥日厨芝。文成公主降番图、玉华宫图、斗鸡图，并传于代。

　　立德弟立本。上品下。显庆初，代立德为_部尚书，总章元年拜右相，封博陵县公。有应务之才，兼能书画，朝廷号为丹青神化。初为太宗秦王库直。武德九年命写秦府’—卜／＼学士，褚亮为赞。秦府十八学士写真图序曰：武德四年，太宗皇帝为太尉、尚书令、雍州牧、左右卫大将军，新命为天策上将军，位在三公上。乃锐意经籍，恰神艺学，开学馆以待四方之士。乃降教曰：昔楚国尊贤，存道先于甲、穆；梁园接士，比德至于邹、枚。咸以著范前修，垂光后烈。顾惟菲薄，多谢古人，高山仰止，能亡景慕。于是芳兰始被，深冠盖之游；丹桂初丛，广旄俊之士。既而场苗盖寡，空留皎皎之姿；乔木徒迁，终愧嘤嘤之友。所冀通人正训，匡其阙如，侧席亡倦于齐庭，开筵有惭于燕馆。属大行台司勋郎中杜如晦、记室考功郎中房玄龄及于志宁，军谘祭酒苏世长，天策府记室薛收，文学褚亮、姚察，太学博士陆德明、孔颖达，主簿李玄道，天策仓曹李守素，秦王记室虞世南，参军蔡允恭、颜相时，著作郎记室许敬宗、薛元敬，太学助教盖文达，典签苏勖等。或背淮而致千里，或通赵以欣三见，咸能垂裾邸第，委质藩维。或弘礼度而成典则，畅词学而路风雅，优游幕府，是用嘉焉。宜可以守本官兼文学馆学士。乃薛收卒，征东虞州录事参军刘孝孙入馆，寻迁库直。阎立本图形貌，具题名字爵里，仍教文学褚亮为之像赞，勒成一卷，号十八学士。并给珍膳，分为三番，更直宿于阁。每军国务静，参谒归休，即引见，论讨坟典，商略前载，考其得失，或夜分而寝。又降以温颜，礼数甚厚。由是天下归心，奇杰之士，咸思自效。于时预入馆者，时所倾慕，谓之登瀛洲云。贞观十七年，又诏画凌烟阁功臣二十四

阎立德。上品下。阎让，字立德，以字行于代。父毗，在隋以丹青知名。已在第八卷中具载。与弟立本俱传家业。武德中为尚衣奉御，造衮冕大裘等六服，腰舆伞扇，咸得妙制。贞观初为将作大匠，造翠微玉华宫，称旨。官至工部尚书，封大安县公。显庆元年，赠吏部尚书并州都督，谥日厨芝。文成公主降番图、玉华宫图、斗鸡图，并传于代。

　　立德弟立本。上品下。显庆初，代立德为工部尚书，总章元年拜右相，封博陵县公。有应务之才，兼能书画，朝廷号为丹青神化。初为太宗秦王库直。武德九年命写秦府十八学士，褚亮为赞。秦府十八学士写真图序曰：武德四年，太宗皇帝为太尉、尚书令、雍州牧、左右卫大将军，新命为天策上将军，位在三公上。乃锐意经籍，恰神艺学，开学馆以待四方之士。乃降教曰：昔楚国尊贤，存道先于甲、穆；梁园接士，比德至于邹、枚。咸以著范前修，垂光后烈。顾惟菲薄，多谢古人，高山仰止，能亡景慕。于是芳兰始被，深冠盖之游；丹桂初丛，广旄俊之士。既而场苗盖寡，空留皎皎之姿；乔木徒迁，终愧嘤嘤之友。所冀通人正训，匡其阙如，侧席亡倦于齐庭，开筵有惭于燕馆。属大行台司勋郎中杜如晦、记室考功郎中房玄龄及于志宁，军谘祭酒苏世长，天策府记室薛收，文学褚亮、姚察，太学博士陆德明、孔颖达，主簿李玄道，天策仓曹李守素，秦王记室虞世南，参军蔡允恭、颜相时，著作郎记室许敬宗、薛元敬，太学助教盖文达，典签苏勖等。或背淮而致千里，或通赵以欣三见，咸能垂裾邸第，委质藩维。或弘礼度而成典则，畅词学而路风雅，优游幕府，是用嘉焉。宜可以守本官兼文学馆学士。乃薛收卒，征东虞州录事参军刘孝孙入馆，寻迁库直。阎立本图形貌，具题名字爵里，仍教文学褚亮为之像赞，勒成一卷，号十八学士。并给珍膳，分为三番，更直宿于阁。每军国务静，参谒归休，即引见，论讨坟典，商略前载，考其得失，或夜分而寝。又降以温颜，礼数甚厚。由是天下归心，奇杰之士，咸思自效。于时预入馆者，时所倾慕，谓之登瀛洲云。贞观十七年，又诏画凌烟阁功臣二十四

人图，上自为赞。贞观十七年诏曰：自古王皇，褒崇勋德，既勒名于钟鼎，又图形于丹青。是以甘露良佐，麟阁著其美，建武功臣，云台纪其迹。司徒赵国公无忌，故司空扬州都督河间元王孝恭，故司空蔡国公如晦，故司空相州都督郑国文贞公徵，司徒梁国公玄龄，开府仪同三司尚书右仆射申国公士廉，开府仪同三司鄂国公敬德，特进卫国公靖，特进宋国公塥，故辅国大将军扬州都督裒国忠壮公志玄，辅国大将军夔国公弘基，故尚书左仆射忠国公通，故陕东道大行台尚书右仆射郧节公开山，故荆州都督谯襄公绍，故荆州都督邳襄公顺德，洛卅都督郧国公张亮，光禄大夫吏部尚书陈国公侯君集，故左骁卫大将军郯襄公张公谨，左领军大将军庐国公程知节，故礼部尚书永兴文懿公虞世南，故户部尚书渝襄公刘政会，光禄大夫户部尚书莒国公唐俭，光禄大夫兵部尚书英国公李勋，故徐卅都督胡壮公秦叔宝等。或材唯栋梁，谋猷经远，绸缪帷幄，经纶霸图。或学综经籍，德范光茂，隐犯同致，忠谠日闻。或竭力义旗，委质藩邸，一心表节，百战标奇。或授命庙堂，辟土方面，重氛再朗，王略遐宣。契阔中后，劬劳师旅，赞景业于草昧，翼鸿化于隆平。茂绩嘉庸，冠冕列辟，昌言直道，模范缙绅。固以瞻伊、吕而连衡，莲方、召而长鹜者矣。宜酌故实，弘兹盛典，可并图画于凌烟阁。庶念功臣之怀，亡谢于前载，旌贤之义，永贻于后昆。时天下初定，异国来朝，诏立本画外国图。又部杜间有苍虎为患，天皇引骁雄千骑取之。虢王元凤，太宗之弟也，弯弓三十钧，一矢毙之。召立本写貌以旌雄勇。国史云：太宗与侍臣泛游春苑，池中有奇鸟随波容与。上爱玩不已，召侍从之臣歌咏之，急召立本写貌。阁内传呼画师阎立本。立本时已为主爵郎中，奔走流汗，俯伏池侧，手挥丹素，目瞻坐宾，不胜愧赧。退戒其子曰：吾少好读书属词，今独以丹青见知。躬厮役之务，辱莫大焉。尔宜深戒，勿习此艺。然性之所好，终不能舍。及为右相，与左相姜恪对掌枢务。恪曾立边功，立本唯善丹青，时人为千字文语曰：左相宣威沙漠，右相

驰誉丹青。言并非宰相器。咸亨元年复为中书令。四年薨，谥日文贞。僧宗云：阁师与郑，奇态不穷。像生变故，天下取则。窦蒙云：直自师心，意存功外，与夫张、郑，了不相干。裴云：阎师张，青出于蓝。人物衣冠车马台阁，并得其妙。历观古今法则巧思，唯二阎、杨、陆迥出常表，张家父子稍居其次。彦远云：二阎、杨、陆，虽则尽美，张家父子，品第居最。裴云张在阎下，此论未当。李嗣真云：博陵大安，难兄难弟。自江左陆、谢云亡，北朝子华长逝，像人之妙，号为中兴。至若万国来庭，奉涂山之玉帛；百蛮朝贡，接应门之位序。折旋矩度，端簪奉笏之仪；魁诡谲怪，鼻饮头飞之俗。尽该毫末，备得人情。二阎同征上品。田舍屏风十二扇，位置经略，冠绝古今。元和十三年彦远大父相国镇太原，诏取之。西域图，王知慎亦拓之。永徽朝臣图、昭陵列像图传于代。彦远论曰：前史称魏明帝起凌云阁，敕韦诞题榜。工人误先钉榜，以笼盛诞钓上，去地二十五丈。及下，须发尽白，才馀气息。遂戒子孙，绝此楷法。谢安尝论其事，子敬正色答曰：仲将，魏之大臣，岂有此事若如所说，知魏德之不长。彦远尝以子敬为有识之言。阎令虽艺兼绘事，时已位列星郎，况太宗皇帝洽近侍有拔貂之恩，接下耳亡撞郎之急，岂得直呼画师，不通官籍至于驰名丹青，才多辅佐，以阎之才识，亦谓厚诬。浅薄之俗，轻艺嫉能，一至于此，良可于悒也。

　　张孝师。下品。为骠骑尉。尤善画地狱。气候幽默，孝师曾死复苏，具见冥中事，故备得之。吴道玄见其画，因号为地狱变。窦云：迹简而粗，物情皆备，除谢、顾、陆、张、杨、田、董、展外，难可比俦也。

范长寿。下品。师法于张僧繇。官至司徒校尉。风俗图、醉道士图传于代。僧悰云：博赡繁多，有所雅尚，至于位置，不烦经略。窦云：掣打捉笔，落纸如飞，虽乏窈窕，终是好手。

　　何长寿，与范同师法，但微劣于范。范、何并有醉道士图传于代。人云是僧繇所作，非也。刘悚传记云：张僧繇为醉僧图，僧敛钱与立本，添冠子，改为道士。殊不近理矣。

　　尉迟乙僧，于阗国人。父跋质那。具第八卷。乙僧国初授宿卫官，袭封郡公。善画外国及佛像。时人以跋质那为大尉迟，乙僧为小尉迟。画外国及菩萨，,贝用笔紧劲，如屈铁盘丝，大则洒落有气概。僧棕云：外国鬼神，奇形异貌，中华罕继。窦云：澄思用笔，虽与中华道殊，然气正迹高，可与顾、陆为友。

　　刘孝师。僧宗云：点画不多，皆为枢要。鸟雀奇变，甚为酷似。彦远云：不止鸟雀，曾见画他物皆好。

　　靳智异。僧棕云：祖述仲达，改张琴瑟。变夷为夏，肇自斯人。在范长寿上。

　　王定，官至中散大夫、尚方令。贞观初得名，笔迹甚快。本草训戒图传于代。僧悰云：骨气不足，道媚有馀。菩萨圣僧，往往惊绝。在张孝师上。彦远按：定画骨气不甚长，既亡骨气，何故惊绝

　　梁宽、吴智敏。僧棕云：智敏师于宽，神襟更为俊逸。

　　康萨陀。中品。或云善陀。为振威校尉。僧悰云：亡所服膺，虚心自悟。初花晚叶，变态多端，异兽奇禽，千形万状。在尉迟下。窦云：曾见画马，措意非高，淙公之评过当也。

王知慎，中品下。终少府监。工书画，与兄知敬齐名。僧悰云：师于阎，写貌及之。笔力爽利，风采不凡。在张孝师下。

　　王韶应，画鬼神深有气韵。窦云：善山水人马。

　　檀智敏。中品。为振武校尉。窦云：师于董伯仁。僧悰云：栋宇楼台，阴阳向背，历观前古，独见斯人。游春戏艺图传于世。

　　杨须跋、赵武端、范龙树、周乌孙、杨德绍。并下品。已上五人，国初擅名。

　　陈义，国初丞相叔达之玄孙，尤工写貌。玄宗少与之善，特承恩遇，为武德、南熏、中尚等使，银青光禄大夫、少府监。

　　殷皴、殷季友、许琨、同州僧法明，已上四人并开元中善写貌，常在内庭画人物，海内知名。时钱国养未出。唐朝七圣图、高祖及诸王图、太宗自定辇上图、开元十八学士图，并殷皴、韦无忝为之，传于代。法明，开元十一年敕令写貌丽正殿诸学士，欲画像书赞于含象亭，以车驾东幸遂停。初，诏殷皴、季友、无忝等分貌之，粉本既成，迟回未上绢。张燕公以画人手杂，图不甚精，乃奏追法明，令独貌诸学士。法明尤工写貌，图成进之，上称善。藏其本于画院。后数年，上更索此图，所由惶惧，赖康子元先写得一本以进。上令却送画院，子元复自收之。子元卒，其子货之，莫知所在。今传拓本。张说、徐坚、贺知章、赵冬曦、康子元、侯行果、韦述、敬会真、赵玄默、东方颢、李子剑、吕向、母燹、陆去泰、咸庾业、余钦、孙季良，都十七人，其官爵具韦述集贤记下卷。

　　钱国养。开元中，善写貌，海内推服。窦云：衣裳凡

鄙，未离贱工，格律自高，足为出众。彦远云：既言凡鄙贱工，安得格律出众窦君两句之评，自相矛盾。

　　左文通，善写貌。

　　王随子，善山水幽致，峰峦极佳。世人言山水者，称随子头，道子脚。窦云：山水独运，别是一家，绝迹幽居，古今无比。时有牛昭，亦善山水。

　　吴道玄，阳翟人。好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮。学书于张长史旭、贺监知章。学书不成，因工画。曾事逍遥公韦嗣立为小吏。因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家。其书迹似薛少保，亦甚便利。初任兖州瑕丘县尉。初名道子，玄宗召入禁中，改名道玄。因授内教博士，非有诏不得画。张怀璀云：吴生之画，下笔有神，是张僧繇后身也。可谓知言。官至宁王友。开元中，将军裴曼善舞剑，道玄观曼舞剑，见出没神怪，既毕，挥毫益进。时又有公孙大娘亦善舞剑器，张旭见之，因为草书。杜甫歌行述其事。是知书画之艺，皆须意气而成，亦非懦夫所能作也。时有张爱儿，学吴画不成，便为捏塑。玄宗御笔改名仙乔。杂画虫豸亦妙。时又有杨惠之，亦善塑像。员名、程进，雕刻石作，随韩伯通，善塑像。天后时，尚方丞窦弘果、毛婆罗，苑东监孙仁贵，德宗朝将军金忠义，皆巧绝过人。此辈并学画，迹皆精妙，格不甚高。吴画明皇受篆图、十指锺馗传于代。彦远云：亲叔祖主客员外郎谂，有吴画说一篇，在本集。

　　翟琰者，吴生弟子也。吴生每画，落笔便去，多使琰与张藏布色，浓淡无不得其所。

　　李生，失名，亦吴弟子。善画地狱佛像，有类于吴而稍劣。

张藏，亦吴弟子也。裁度粗快，思若涌泉，寺壁十间，不旬而毕。然六法不及师之门墙。亦好细画。

　　杨庭光，与吴同时。佛像经变、杂画山水极妙，颇有似吴生处，但下笔稍细耳。

　　卢棱伽，吴弟子也。画迹似吴，但才力有限。颇能细画，咫尺间山水寥廓，物像精备。经变佛事，是其所长。吴生尝于京师画总持寺三门，大获泉货。棱伽乃窃画庄严寺三门，锐意开张，颇臻其妙。一，吴生忽见之，惊叹曰：此子笔力常时不及我，今乃类我，是子也精爽尽于此矣。居一月，棱仂Ⅱ果卒。释教画源传于代。时有姚景仙，能画寺壁。

　　武静藏，善画鬼神，有气韵。东都敬爱寺、东山亭院地狱变画甚妙。

　　董谔，字重照，开元中多在尚方。善杂画，车牛最推其妙。盘车图，余亦曾模之。

　　陈静心，善寺壁。弟静眼，善地狱山水。

　　程雅，善杂画。

　　杨坦、杨仙乔，并长安人，好图佛寺鬼神。坦子爽，亦善之。

　　解倩，善鬼神。

　　冯绍正，开元中任少府监，八年为户部侍郎。尤善鹰鹘鸡雉，尽其形态，嘴眼脚爪毛彩俱妙。曾于禁中画五龙堂，亦称其善，有降云蓄雨之感。

　　姜皎，上邦人。善鹰鸟。玄宗在藩时为尚衣奉御，有先识之明。玄宗即位，累官至太常卿，封楚国公。开元五年以事废，复拜银青光禄大夫秘书监。十年复流钦州。

　　李思训，宗室也，即林甫之伯父。早以艺称于当时。

一家五人，并善丹青，思训弟思诲、思诲子林甫、林甫弟昭道、林甫侄凑。世咸重之。书画称一时之妙。官至左武卫大将军，封彭城公。开元六年赠秦州都督。其画山水树石，笔格道劲，湍濑潺谖，云烟缥缈，时睹神仙之事，窗然岩岭之幽。时人谓之大李将军其人也。

　　思训弟思诲，即林甫之父也。善丹青。任朝散大夫、扬州参军，赠礼部尚书。

　　李林甫，亦善丹青。高詹事与林甫诗曰：兴中唯白云，身外即丹青。余曾见其画迹甚佳，山水小类李中舍也。

　　思训子昭道，林甫从弟也。变父之势，妙又过之。官至太子中舍。创海图之妙。世上言山水者，称大李将军、小李将军，昭道虽不至将军，俗因其父呼之。

　　李凑，林甫之侄也。初为广陵仓曹，天宝中贬明州象山县尉，年二十八。尤工绮罗人物，为时惊绝。本师阎令，但笔迹疏散，言其媚态，则尽美矣。

　　薛稷，字嗣通。河东汾阴人。道衡之曾孙，元超之从子。词学名家，轩冕继代。景龙末为谏议大夫、昭文馆学士。多才藻，工书画。薛稷外祖魏文贞公富有书画，多虞、褚手写表疏。稷锐意模学，穷年忘倦。睿宗在藩，特见引遇，拜黄门中书侍郎、礼工二尚书。先天二年，官至银青光禄大夫、太子少保，封晋国公。窦怀贞累之，年六十九。尤善花鸟人物杂画。画鹤知名，屏风六扇鹤样，自稷始也。

　　郎馀令，有才名，工山水古贤。为著作佐郎。撰自古帝王图，按据史传，想像风采，时称精妙。

　　曹元廓，天后朝为朝散大夫、左尚方令。师于阎，工骑猎人马山水，善于布置。天后铸九鼎于东都，备九州山

川物产，诏命元廓画样，锺绍京书，时称绝妙。后周、北齐、梁、陈、隋、武德、贞观、永徽等朝臣图、高祖太宗诸子图、秦府学士图、凌烟图，皆传于代。徐峤之题。

　　刘行臣。善画鬼神，精采洒落，类王韶应。东都敬爱寺山亭院西壁有鬼神，抱野鸡，实为妙手。

　　畅警。善山水，似李将军。罾子明瑾，妙过于父。

　　杨宁、杨升、望贤宫图、安禄山真。张萱，已上三人并善画人物。宁以开元十一年为史馆画直。萱好画妇女婴儿。有妓女图、乳母将婴儿图、按羯鼓图、秋千图、虢国夫人出游图传于代。

　　尹琳。善佛事神鬼寺壁。高宗时得名。笔迹快利。今京师慈恩寺塔下南面师利普贤极妙。李仲昌、李嗣真并琳弟子，并善佛道鬼神。

　　韦无忝。官至左武卫将军。善鞍马鹘象鹰，图杂兽皆妙。

　　韦无纵，乃无忝弟，善写貌。

　　朱抱一。开元二十二年直集贤。善写貌，写张果先生真，为好事所传。

　　竺元标、蔡金刚、毛嵩、姚彦山、程逊，善寺壁禽兽。

　　董好子，善人物。

　　杨树儿、耿纯、任贞亮，开元中直集贤。时有画直邵斋钦、书手吉旷，皆解画。陆庭曜，善人物鬼神，有气韵。

　　畅整、李相国、陈懿、刘智敏、史晟、何君墨、京元成、崔霞、冷元绣、马光业、李蛮子、马树鹰、祝丘、潘细衣、周子敬、段去惑、僧智瑰，善山水鬼神，气韵洒落。已上皆唐朝以来名手画工，有同兰菊，丛芳竞秀，踪迹布在人间，姓名不可遗弃。

殷令名，陈郡人。父不害，累代工书画。

　　殷闻礼，字大端。书画妙过于父。武德初为中书舍人、赵王友兼侍读、弘文馆学士。

　　闻礼子仲容。天后太仆秘书丞、工部郎中、申州刺史。善书画，工写貌及花鸟，妙得其真。或用墨色，如兼五采。

　　谈皎。善画人物，有态度，衣裳润媚，但格律不高。大髻宽衣，亦当时所尚。与李凑小相类。武惠妃舞图、佳丽寒食图、佳丽伎乐图并传于代。

　　僧金刚三藏，狮子国人。善西域佛像。运笔持重，非常画可拟。东京广福寺木塔下素像，皆三藏起样。

　　张遵礼，善画斗将鞍马，戈矛器械，用笔堑差。小画尤佳。

　　王绍宗，琅琊人。父修礼。画迹与殷仲容相类。亦善书。官至秘书少监。

　　宋令文，亦书画皆善。

　　司马承祯，字子微。自梁陶隐居至先生四世传授仙法。开元中自天台征至，天子师之。十五年，至王屋山，敕造阳台观居之。尝画于屋壁。又工篆隶。词采众艺，皆类于隐居焉。制雅琴镇铭，美石为之，词刻精绝。开元中，彦远高王父河东公获受教于先生。玄宗皇帝制碑，具述其妙。二十三年尸解，白云从堂户出，双鹤绕坛而上。年八十一。谥贞一先生。

　　卢鸿，一名浩然。高士也。工八分书，善画山水树石。隐于嵩山。开元初徵拜谏议大夫，不受。

　　释倘然，俗姓裴氏，楚州刺史思训之子。为人恢诞强学，不成一名。好朋从诗酒，善丹青，工山水，晓解丝竹。

平年二十九。开元中，尝夜醉，卧街犯禁，乃为诗曰：遮莫咚咚鼓，须倾酒满杯。金吾如借问，报道玉山颓。官不罪之。或云道士。

　　郑虔，高士也。苏许公为宰相，申以忘年之契，荐为著作郎。开元二十五年为广文馆学士。饥穷辅轲。好琴酒篇咏，工山水。进献诗篇及书画，玄宗御笔题目：郑虔三绝。与杜甫、李白为诗酒友。禄山授以伪水部员外郎。国家收复，贬台州司户。

　　郑逾，善山水。天宝中得名于梁宋间。逾即郑迁之弟。迁有书名。

　　李果奴，笔迹调润。天宝中，写貌人物及僧佛为妙。元和中有李士防，即果奴之孙，笔迹及其祖，写貌极妙，在翰林集贤。

　　曹霸，魏曹髦之后。髦画称于后代。霸在开元中已得名，天宝末每诏写御马及功臣。官至左武卫将军。

　　韩斡，大梁人。王右丞维见其画，遂推奖之。官至太府寺丞。善写貌人物，龙朔功臣图、姚崇及安禄山图、玄宗试马图、宁王调马打球图并传于代。尤工鞍马。初师曹霸，后自独擅。杜甫曹霸画马歌曰：弟子韩斡早入室，亦能画马穷殊相。斡惟画肉不画骨，忍使骅骝气雕丧。彦远以杜甫岂知画者，徒以斡马肥大，遂有画肉之诮。古人画马有八骏图，或云史道硕之迹，或云史秉之迹，皆螭颈龙体，矢激电驰，非马之状也。晋宋间，顾、陆之辈已称改步，周齐间董、展之流亦云变态。虽权奇灭没，乃屈产蜀驹，尚翘举之姿，乏安徐之体。至于毛色，多马呙骝骓驳，无他奇异。玄宗好大马，御厩至四十万，遂有沛艾大马，命王毛仲为监牧，使燕公张说作酮牧颂。天下一统，西域大宛岁有来献，诏

于北地置群牧。筋骨行步，久而方全，调习之能，逸异并至，骨力追风，毛彩照地，不可名状，号木槽马。圣人舒身安神，如据床榻，是知异于古马也。时主好艺，韩君间生，遂命悉图其骏，则有玉花聪、照夜白等。时岐、薛、宁、申王厩中皆有善马，斡并图之，遂为古今独步。禄山之乱，沛艾马种遂绝。韩君端居亡事，忽有人诣门，称鬼使，请马一匹。韩君画马焚之。他日见鬼使乘马来谢。其感神如此。弟子孔荣为上足。陈闳为永王府长史，善画写貌，工鞍马。与韩同时。家蓄图画绝多。写安禄山图、玄宗马射图、上党十九瑞图。

　　孟仲晖，善写貌，笔迹类陈闳，又似阎令。时有杜景祥、王允之，并画迹与仲晖相近也。

卷十

唐朝下

王维，字摩诘。太原人。年十九进士擢第，与弟缙并以词学知名。官至尚书右丞。有高致，信佛理。蓝田南置别业，以水木琴书白娱。工画山水，体涉今古。人家所蓄，多是右丞指挥工人布色，原野簇成，远树过于朴拙，复务细巧，翻更失真。清源寺壁上画辋川，笔力雄壮。尝自制诗曰：当世谬词客，前身应画师。不能舍馀习，偶被时人知。诚哉是言也。余曾见破墨山水，笔迹劲爽。

张诬，官至刑部员外郎。明易象，善草隶，工丹青。与王维、李颀等为诗酒丹青之友。尤善画山水。王维答诗曰：屏风误点惑孙郎，团扇草书轻内史。李颀诗曰：小王破体闲支策，落日梨花照空壁。书堪记室妒风流，画与将军作勃敌。画一作书。

　　刘方平，工山水树石。开国公李勉甚重之。

　　王熊，官至潭州都督。尝与张燕公唱和诗句。善湘中山水，似李将军。意绪不卑，但笔迹轻细。

　　王象，有画卤簿图传于代。或云是熊兄弟。

　　田琦，雁门人。武德功臣兵部尚书德平之子。善写貌人物。官至汝南太守。尤善八分小篆。写洪崖子橘术图传于代。

　　窦师纶，字希言。纳言陈国公抗之子。初为太宗秦王府谘议相国录事参军，封陵阳公。性巧绝。草创之际，乘舆皆阙，敕兼益州大行台检校修造，凡创瑞锦宫绫，章彩奇丽，蜀人至今谓之陵阳公样。官至太府卿，银、坊、邙三州刺史。高祖、太宗时内库瑞锦，对雉、斗羊、翔凤、游麟之状，创自师纶，至今传之。

　　江都王绪，霍王元轨之子，太宗皇帝犹子也。多才艺，善书画，鞍马擅名。垂拱中官至金州刺史。

　　时有李逖者，工画蝇蝶蜂蝉之类。

　　李平钧，宗室也，淮安王神通之曾孙。为江陵府法曹参军、汴州陈留令。平钧工山水小篆。平钧之叔李权工八分，叔枢工小篆。

　　崔阳元、李炅、张惟亘、李滔、张通、耿昌言、弟昌期，已上七人并工山水杂画，通尤精赡。

　　周古言，中宗时，善写貌及妇女。有宫禁寒食图、秋思图传

于代。

　　时有严呆、杨德本，并吴人，善杂画。

　　贝俊、李韶、魏晋、孙、蒯廉。已上四人并工花鸟，俊尤工鹰鹘，蒯廉最为妙。

　　白曼，官至同州澄城令。工花鸟鹰鹘，嘴爪纤利，甚得其趣。曼善歌，常醉酣歌阕，便画自娱。

　　韩嶷，工妇女杂画，善布色。

　　时有宇文肃，善小画，金玉镌刻之样，禽兽葩叶之能。

　　高江、车道政，二人并善写貌。道政兼善佛事，迹简而笔健。

　　嗣滕王湛然，贞元四年为殿中监，兼礼部尚书、回鹘使。善画花鸟蜂蝶。官至检校兵部尚书太子詹事。年八十四。

　　齐皎，高阳人。父圯，检校兵部郎中。皎善外蕃人马，工山水，学小楷古篆，善射，晓音律。建中四年官至泽州刺史。年五十五。彦远大父高平公有重名，皎每以书画及篇章求知焉，至今予家箧笥中犹有齐君少年时书画。观其意趣虽高，笔力未劲。后见其功用至者则雄壮矣。

　　皎弟映，性雅正好学，善山水。贞元元年为中书舍人，二年拜中书侍郎平章事、河间县男，三年贬官夔州，七年为桂府观察使转江西观察使。十一年赠礼部尚书，谥日忠，年四十八。初映于东都举进士应宏词，彦远曾祖魏国公为河南尹兼留守，爱其艺，每加奖焉，奏为河南府参军。及魏公罢相为左仆射，映已拜相矣。魏公再入中枢，映已贬官夔州。

　　朱审，吴兴人。工画山水。深沉瑰壮，险峻磊落，湍

濑激人，平远极目。建中年颇知名。

　　王宰，蜀中人。多画蜀山，玲珑窳窆，峻嵯巧峭。

　　毕宏，大历二年为给事中。画松石于左省厅壁，好事者皆诗之。改京兆少尹为左庶子。树石擅名于代。树木改步变古，自宏始也。

　　杨公南，名炎。华阴人。孝著三代，门树六阙。风骨俊秀，神情爽迈。善山水，高奇雅赡。大历四年为中书门下侍郎，建中元年迁左仆射。流贬，年五十五。余观杨公山水图，想见其为人，魁岸洒落也。

　　史瓒，官至省郎，善画鞍马人物。

　　裴谓，字士明。河东人。以明经进。画山水极有思。贞元中为吏部侍郎兼御史大夫，四年为太子宾客、左散骑常侍，五年为兵部侍郎、河南尹。贞元元年年七十五，赠兵部尚书。

　　韦鉴，工龙马，妙得精气。

　　鉴弟銮，工山水松石。虽有其名，未免古拙。

　　鉴子鸥，工山水、高僧奇士、老松异石。笔力劲健，风格高举。善小马牛羊山原。俗人空知鸥善马，不知松石更佳也。咫尺干寻，骈柯攒影，烟霞翳薄，风雨飕飑，轮困尽偃盖之形，宛转极盘龙之状。天竺胡僧图、渡水僧图、小马放牧图并传于代。

　　张璪，字文通。吴郡人。初，相国刘晏知之。相国王缙奏为检校祠部员外郎盐铁批官，坐事贬衡州司马，移忠州司马。尤工树石山水。自撰绘境一篇，言画之要诀，词多不载。初，毕庶子宏擅名于代，一见惊叹之，异其唯用秃毫，或以手摸绢素。因问躁所受，躁曰：外师造化，中

得心源。毕宏于是阁笔。彦远每聆长者说，璪以宗党常在予家，故予家多噪画。曾令画八幅山水障，在长安平原里，破墨未了，值朱此乱，京城骚扰，璨亦登时逃去。家人见画在帧，苍忙掣落。此障最见张用思处。又有士人家张松石障。士人云亡，兵部李员外约好画成癖，知而购之，其家弱妻已练为衣里矣，唯得两幅，双柏一石在焉，嗟惋久之，作绘练纪，述张画意极尽。此不具载。具李约员外集。

　　陈昙，字元成。国初丞相叔达之后。明经出身，河南尹严武荐为参军，昭义军节度使李抱真辟为从事。贞元十四年官至衡州刺史、邕管经略使，兼御史中丞。工山水，有情趣，但峰峦少奇，往往繁碎。

　　顾况，字逋翁。吴兴人。不修检操，颇好诗咏，善画山水。初为韩晋公江南判官，入为著作佐郎。久次不迁，乃嘲诮宰相，为宪司所劾，贞元五年贬饶州司户。居茅山以寿终。有画评一篇，未为精当也。

　　郑审，事具彦远所撰彩笺诗集。

　　沈宁，亦善树石。山水有格律。师张噪而少劣。

　　刘商，官至检校礼部郎中、汴州观察判官。少年有篇咏高情。工画山水树石。初师于张王臬，后自造真为意。自张贬窜后，尝惆怅赋诗曰：苔石苍苍临涧水，溪风袅袅动松枝。世间惟有张通会，流向衡阳那得知。或云商后得道。

　　刘整，任秘书省正字。善山水，有气象。时有刘之奇，亦能山水。

　　边鸾，善画花鸟，精妙之极。至于山花园蔬，亡不遍写。为右卫长史。花鸟冠于代而有笔迹。

　　于锡，善画花鸟及鸡。

强歉，善水鸟。

　　梁广，工花鸟，善赋彩，笔迹不及边鸾。

　　陈庶，扬州人。师边鸾花鸟，尤善布色。

　　陈恪，工山水。师张、郑，有气韵。人物、鞍马、虫禽并精。子积善，山水妙过于父。一云陈格。

　　戴重席，工子女，极精细。

　　周防，字景玄。官至宣州长史。初效张萱画，后则小异，颇极风姿。全法衣冠，不近闾里。衣裳劲简，彩色柔丽。菩萨端严，妙创水月之体。蜂蝶图、按筝图、杨真人陆真人图、五星图传于代。

　　赵博文，尚书左丞涓之子也。画子母犬兔，善写貌。应进士不第。兄博宣，亦解画。

　　太原王黜，终剑南刺史。师防画子女菩萨，但不及防之精密。余大父高平公首末提奖之。

　　张寓，善果之后也。学防画天王菩萨，有思。

　　韩混，字太冲。官至金紫光禄大夫、浙东西两道节度使、左仆射、同平章事，封晋国公。贞元三年，年六十五，赠太傅，谥忠肃。工隶书章草，杂画颇得形似，牛羊最佳。

　　戴嵩，韩晋公之镇浙右，署为巡官。师晋公之画，不善他物，唯善水牛而已。田家川原亦有意。

　　嵩弟峄，亦善水牛。

　　李渐，官至忻州刺史。善蕃人蕃马骑射射雕放牧。川原之妙，笔迹气调，古今亡俦。

　　子仲和，能继其艺，而笔力不及其父。今相国令狐公奕代为相，家富图画，即忻州外孙。家有小画人马障，是尤得意者。宪宗曾取置禁中，后却赐还。尝以示余。

萧祜，画山水，甚有意思。为桂州观察使。

　　周太素，终尚书郎。善画花鸟佛像。

　　麴庭，善山水，格不甚高，但细巧耳。

　　萧悦，协律郎。工竹，一色，有雅趣。

　　张志和，字子同。会稽人。性高迈，不拘检。自称烟

　　波钓徒。著玄真子十卷。书迹狂逸。自为渔歌，便画之，甚有逸思。肃宗朝官至左金吾卫录事参军。本名龟龄，诏改之。颜鲁公与之善。陆羽等尝为食客。

　　侯莫陈厦，字重构。工山水，用意极精。

　　会稽僧道芬、郑町处士、荥阳人。梁洽处士、天台项容处士、青州吴恬处士，一名玢，字建康。已上并画山水。道芬格高，郑町淡雅，梁洽美秀，项容顽涩，吴恬险巧。恬有画山水录，记平生所画在绢素者，凡百馀面，传之好事。自云初梦寐有神人指授画法。恬好为顽石，气象深险，能为云而气象蓊蔚。

　　王默。师项容。风颠酒狂。画松石山水，虽乏高奇，流俗亦好。醉后以头髻取墨，抵于绢画。王默早年授笔法于台州郑广文虔。贞元末于润州殁，举柩若空，时人皆云化去。平生大有奇事。顾著作知新亭监时，默请为海中都巡。问其意，云要见海中山水耳。为职半年解去，尔后落笔有奇趣。顾生乃其弟子耳。彦远从兄监察御史厚与余具道此事，然余不甚觉默画有奇。

笔法记

　　荆浩，字浩然，山西沁水人。业儒，博通经史，善属文。代舌，退藏不仕，隐于太行之洪谷，因自号洪谷子，常画山水树石以自娱。关仝为其门生。画史以荆关并称。《笔法记》又作《画山水录》，为系统论述山水画创作的第一篇，对后世李成、郭熙以降的山水画论影响极大。但文格颇驳杂，忽雅忽俗，又似小说，故后人颇有疑非荆浩所作者。又《唐六如画谱》收有荆浩《画说》一篇，亦伪托者。

笔法记

　　[五代梁]荆浩

　　太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日登神钲山四望，回迹入大岩扉，苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉。成林者爽气重荣，不能者抱节自屈，或回根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石。因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。明年春，来予石鼓岩间，遇一叟，因问，具以其来所由而答之。叟曰：子知笔法乎曰：叟仪形野人也，岂知笔法耶叟曰：子岂知我所怀耶闻而惭骇。曰：少年好学，终可成也。夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。曰：画者，华也，但贵似得真，岂此挠矣。叟曰：不然，画者，画也，度物象而取其真。物之华，取其华，物之实，取其实，不可执花为实。若不知术，苟似可也，图真不可及也。曰：何以为似何以为真叟曰：似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛。凡气传于华，遗于象，象之死也。谢曰：故知书画者，名贤之所

学也。耕生知其非本，玩笔取与，终无所成，惭惠受要，定画不能。叟曰：嗜欲者，生之贼也。名贤纵乐琴书图画，代去杂欲。子既亲善，但期终始所学，勿为进退。图画之要，与子备言：气者心随笔运，取象不惑。韵者隐迹立形，备遗不俗。思者删拨大要，凝想形物。景者制度时因，搜妙创真。笔者虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。墨者高低晕淡，品物浅深，文采自然，似非因笔。复曰：神妙奇巧。神者亡有所为，任运成象。妙者思经天地，万类性情，文理合仪，品物流笔。奇者荡迹不测，与真景或乖异以致其理，偏得此者，亦为有笔无思。巧者雕缀小媚，假合大经，强写文章，增邈气象，此谓实不足而华有馀。凡笔有四势，谓筋肉骨气。笔绝而断谓之筋，起伏成实谓之肉，生死刚正谓之骨，迹画不败谓之气。故知墨大质者失其体，色微者败正气，筋死者无肉，迹断者无筋，苟媚者无骨。夫病者二，一曰无形，二曰有形。有形病者，花木不时，屋小人大，或树高于山，桥不登于岸，不可度形之类是也。如此之病，不可改图。无形之病，气韵俱泯，物象全乖，笔墨虽行，类同死物，以斯格拙，不可删修。子既好写云林山水，须明物象之原。夫木之为生，为受其性。松之生也，枉而不曲，遇如密如疏，匪青匪翠，从微自直，萌心不低，势既独高，枝低复偃，倒挂未坠于地下，分层似叠于林间，如君子之德风也。有画如飞龙蟠虬，狂生枝叶者，非松之气韵也。柏之生也，动而多屈，繁而不华，捧节有章，文转随日，叶如结线，枝似衣麻。有画如蛇如素，心虚逆转，亦非也。其有楸桐椿栎榆柳桑槐，形质皆异，其如远思即合，一一分明。山水之象，气势相生，

故尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖间崖下曰岩，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夹水曰涧。其上峰峦虽异，其下冈岭相连，掩映林泉，依希远近。夫画山水无此象，亦非也。有画流水，下笔多狂，文如断线，无片浪高低者，亦非也。夫雾云烟霭，轻重有时，势或因风，象皆不定。须去其繁章，采其大要，先能知此是非，然后受其笔法。曰：自古学人，孰为备矣叟曰：得之者少。谢赫品陆之为胜，今已难遇亲踪。张僧繇所遗之图，甚亏其理。夫随类赋彩，自古有能。如水晕墨章，兴吾唐代。故张噪员外树石，气韵俱盛，笔墨积微，真思卓然，不贵五彩，旷古绝今，未之有也。麴庭与白云尊师气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测。王右丞笔墨宛丽，气韵高清，巧写象成，亦动真思。李将军理深思远，笔迹甚精，虽巧而华，大亏墨彩。项容山人树石顽涩，棱角无踺，用墨独得玄门，用笔全无其骨，然于放逸，不失元真气象，元大创巧媚。吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。陈员外及僧道芬以下，粗升凡格，作用无奇。笔墨之行，甚有形迹。今示子之径，不能备词。遂取前写者异松图呈之。叟曰：肉笔无法，筋骨皆不相转，异松何之能用我既教子笔法。乃赍素数幅，命对而写之。叟曰：尔之手，我之心，吾闻察其言而知其行，子能为吾言咏之乎谢曰：乃知教化圣贤之职也，禄与不禄而不能去，善恶之迹感而应之，诱进若此，敢不恭命。因成古松赞曰：不雕不荣，惟彼贞松。势高而险，屈节以恭。叶张翠盖，枝盘赤龙。下有蔓草，幽阴蒙茸。如何得生，势近云峰。仰其擢干，偃举千重。巍巍溪中，翠

晕烟笼。奇枝倒挂，徘徊变通。下接凡木，和而不同。以贵诗赋，君子之风。风清匪歇，幽音凝空。叟嗟异久之，曰：愿予勤之，可忘笔墨而有真景。吾之所居，即石鼓岩间，所字曰石鼓岩子也。曰：愿从侍之。叟曰：不必然也。遂亟辞而去。别日访之而无踪。后习其笔术，尝重所传，今遂修集，以为图画之轨辙耳。

画山水赋

　　此《画山水赋》别一本也。一本即前收之署名王维《山水论》。疑是后人伪托，但其言可采，后世画师颇宗而习之。

画山水赋

　　[五代梁]荆浩

　　夫山水，乃画家十三科之首也。有山峦柯木水石云烟泉崖溪岸之类，皆天地自然造化。势有形，格有骨，格亦无定质。所以学者初入艰难，必要先知体用之理，方有规矩。其体者，乃描写形势骨格之法也。运于胸次，意在笔先。远则取其势，近则取其质。山立宾主，水泛往来，布山形，取峦向，分石脉，置路湾，模树柯，安坡脚。山知曲折，峦要崔巍。石分三面，路看两歧。溪涧隐显，曲岸高低。山头不得重犯，树头切莫两齐。在乎落笔之际，务要不失形势，方可进阶。此画体之诀也。其用者，乃明笔墨虚皴之法。笔使巧拙，墨用轻重。使笔不可反为笔使，用墨不可反为墨用。凡描枝柯苇草楼阁舟车运笔宜巧，山石坡崖苍林老树运笔宜拙。虽巧不离乎形，固拙亦存乎质。远则宜轻，近则宜重。浓墨莫可复用，淡墨必教重提。又古有云：丈山尺树，寸马豆人。远山无皴，远水无痕。远林无叶，远树无枝。远人无目，远阁无基。虽然定法，不可胶柱鼓瑟，要在量山察树，忖马度人。可谓不尽之法，学者宜熟味之。

画山水诀

　　李成，营丘人。世业儒，为郡名族。能画山水，当时称为第一。刘道醇《圣朝名画评》定为山水门“神品”。开宝间，贵戚孙四皓广延四方艺术之士，以书召之。成曰：“吾儒者，粗识去就。性爱山水，弄笔自适耳，岂能奔走豪士之门，与工技同处哉!”李成为人如此，则不大可能作《画山水诀》。又此篇与世传李澄叟《山水诀》大同小异，俱似画工口诀，辗转相传增益而成者。

画山水诀

　　[宋]李成

　　凡画山水，先立宾主之位，次定远近之形，然后穿凿景物，摆布高低。落笔无令太重，重则浊而不清；不可太轻，轻则燥而不润。烘染过度则不接，辟绰繁细则失神。发树枝左长右短，立石势上重下轻，摆布裁插，势使相偎。上下云烟取秀，不可太多，多则散漫无神；左右林麓铺陈，不可太繁，繁则堆塞不舒。山高峻无使倾危，水深远勿教穷涸。路须曲折，山要高昂。孤城置之远边，墟市依于山脚。雪天不用云烟，雨里无多远望。山舍仍居隘窄，渔翁要在平滩。朝晴晃朗，暮雨阴昏。舍屋不在多间，渔钓有时而作。藤蔓依缠古木，窠丛簇扎山头。高山烟锁其腰，长岭云翳其脚。远水萦纡而来，还用云烟以断其派；怪石峻岩而立，仍须土阜以培其根。原野旷荡相连，苍山依其低浅。石须圆混锋芒，八面棱层；木要交叉挺干，四时枯茂。迅风拔木，暴雨崩崖。浅流则岸畔平滩，深涧则陡崖直下。耸坡之土必要高，低则地浅；烟林之木亦宜疏，密则繁絮。重岩切忌头齐，群峰更宜高下。孤峰远设，野水

遥拖。道路时隐时显，桥梁或有或无。远怕阴昏，近防重浊。颠崖怪石，不用频施；峻岭枯槎，也宜少作。遥烟远曙，太繁恐失朝昏；密树稠林，断续防他版刻。山原峻险，依稀樵径犹存；崖岸倾危，隐约云林深暗。平川虽远，参差皴染而成；流水泉源，仿佛还多颠扑。布两路有明有晦，起双峰陡高陡低。雾薄明爽舒晴，烟霭漾腾欲雨。乔木耸直，蟠屈者一株两株；乱石垒堆，奇怪者三块两块。点树叶稀疏问密，皴石脉以重分轻。亭庵不在常施，楼观仍须间作。人物转顾多般，野店犹防相似。气象：春山明媚，夏木繁阴，秋林摇落萧疏，冬树槎牙妥贴。树根栽插，龙爪宛若抓拿；石布棱层，根脚还须带土。之字水不过三转，溅瀑水不过两重。侵天一道飞泉，涌瀑多湍澈底。翻涛巨浪，浅濑平流。烟波茫茫，云浪浩浩。山无独木，石不孤单。林烟一派便休，古木数株而已。乔木疏于平野，矮窠密布山头。孤烟远自水边，薄蔼骤依岩脚。野桥寂寞，遥通竹坞人家；古寺萧条，掩映松林佛塔。春水绿而潋滟，夏津涨而弥漫，秋潦尽而澄清，寒泉涸而凝此。新窠肥滑，岩石须要皴苍；古树槎牙，景物兼还秀媚。分清分浊，庶几轻重相兼；淳重淳轻，病在偏枯损体。千岩万壑，要低昂聚散而不同；叠山献层峦，但起伏峥嵘而各异。不迷颠倒回还，自然游戏三昧。

益州名画录

　　黄休复，字归本。通《春秋左氏传》，游心绘事，多蓄古书画。每闻有名迹，必往亲观。著《盆州名画录》，取唐未至宋初所目击其画迹的川蜀画家五十八人，品以四格，而以逸格置神格之上。此书为古代第一部地方性的画史。所收五十八人中，大多已无遗迹存世，而黄氏俱都亲见原作，故评论更加可贵。李畋序称“江夏黄氏休复”，而本书所记为蜀中画人，又休复著《茅亭客话》所言亦多蜀中事。故休复应为蜀中人，而“江夏”为黄氏郡望也。

益州名画录

　　[宋]黄休复

　　序

　　李畋大凡观画而神会者，鲜矣，不过视其形似。其或洞达气韵，超出端倪，用笔精致，不谓之功，傅采炳缛，不谓之丽，观乎象而忘象，意先自然，始可品绘工于彀中，揖画圣于方外。有造物者思，维是得之。江夏黄氏休复，字归本，通春秋学，校左氏公毂书，暨摭百家之说。鬻丹养亲，行达于世，恬如也。加以游心顾、陆之艺，深得厥趣。居常以魏晋之奇踪，隋唐之懿迹，盈缣溢帙，类而珍之。适值博雅之士款扉求见，则敞茅屋，拂榻尘，架而陈之，娱宾赏心，万虞一泯。及其僧舍道居，靡不往而玩之，环岁忘倦。盖益都多名画，富视他郡。谓唐二帝播越及诸侯作镇之秋，是时画艺之杰者游从而来，故其标格模楷无处

不有。圣朝伐蜀之日，若升堂邑，彼廨宇、寺观前辈名画，纤悉无圮者。迨淳化甲午岁，盗发二州，焚劫略尽，则墻壁之绘，甚乎剥庐，家秘之宝，散如决水。今可觌者，十二、三焉。噫！好事者为之几郁矣。黄氏心郁久之，又能笔之书，存录之也。故自李唐乾元初至皇宋乾德岁，其间图画之尤精，取其目所撃者五十八人，品以四格，离为三卷，命曰《益州名画录》。书来，谓余有陶隐居之好，恨无画之癖，首贶读之，序以见讬。且曰：画之神妙功格，往躅前范，黄氏录之详矣。至如蜀都名画之存亡，系后学之明昧，斯黄氏之志也。故其书婉而当，博而有伦，体而不乱。信夫学者得意忘象，观前贤之逸轨，然后考黄氏之四格，则思过半矣，非独鸣图画之誉于坤维者哉！时景德三年五月二十日序。

目录

宋黄休复撰

画之逸格，最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，笔简形具，得之自然，莫可楷模。由于意表，故目之曰逸格尔。

逸格一人

　　　　孙位

　　　　大凡画艺，应物象形，其天机回高，思与神合，创意立体，妙合化权，非谓开厨已走，拔壁而飞，故目之曰神格尔。

　　　　神格二人

　　　　赵公佑范琼

画之于人，各有本性，笔精墨妙，不知所然。若投刃于解牛，类运斤于斫鼻，自心付手，曲尽玄微，故目之曰妙格尔。

　　　　妙格上品七人

　　　　陈皓彭坚张腾赵温奇赵德齐卢楞伽张素卿

妙格中品十人

　　　　辛澄李洪度左全张南本高道兴房从真赵德玄常粲常重胤黄筌

　　　　妙格下品十一人

　　　　李升张玄杜齯龟刁光胤蒲师训赵忠义黄居宝黄居寀李文才阮知诲张玫

　　画有性周动植，学侔天功，乃至结岳融川，潜鳞翔羽，形象生动者，故目之曰能格尔。

　　　　能格上品十五人

　　品嶤竹虔周行通孔嵩石恪杜措杜弘义杜子瓖杜敬安蒲延昌赵才程承辩丘文播阮惟德杨元真

　　能格中品五人

　　陈若愚张景思麻居礼僧楚安滕昌佑

　　　　能格下品七人

　　　　姜道隐禅月大师张询宋艺李寿仪僧令宗丘文晓

卷上

逸格一人

孙位

孙位者，东越人也。僖宗皇帝车驾在蜀，自京入蜀，号「会稽山人」。性情踈野，襟抱超然，虽好饮酒，未尝沉酩。禅僧道士，常与往还；豪贵相请，礼有少慢。纵赠千金，难留一笔，唯好事者时得其画焉。光启年，应天寺无智禅师请画山石两堵、龙水两堵；寺门东畔，画东方天王及部从两堵。昭觉寺休梦长老请画浮沤先生、松石墨竹一堵，仿润州高座寺张僧繇战胜一堵。两寺天王、部众，人鬼相杂，矛戟鼓吹，纵横驰突，交加戛击，欲有声响。鹰犬之类，皆三五笔而成。弓弦斧柄之属，并掇笔而描，如从绳而正矣。其有龙拏水汹，千状万态，势欲飞动。松石墨竹，笔精墨妙，雄壮气象，莫可记述。非天纵其能，情高格逸，其孰能与于此邪？悟达国师请于眉州福海院画行道天王、松石、龙水两堵，并见存。不知其后有何所遇，改名遇矣。景朴者，蜀人也。蜀广政年，輙于应天寺门西畔画西方天王及部从两堵，以对孙遇笔。识者比之蹄涔巨浸，未万分之一焉。虑误后人，因附而正之。

神格二人

赵公佑

公佑者，长安人也，宝历中，寓居蜀城。攻画人物，尤善佛像、天王、神鬼。初，赞皇公（李德裕）镇蜀之日，宾礼待之。自宝历、太和至开成年，公佑于诸寺画佛像甚多。会昌年，一例除毁，唯存大圣慈寺文殊阁下天王三堵、阁里内东方天王一堵、药师院师堂内四天王并十二神、前寺石经院天王部属，并公佑笔，见存。公佑天资神用，笔夺化权，应变无涯，罔象莫测，名高当代，时无等伦。数仞之墙，用笔最尚，风神骨气，唯公佑得之，六法全矣。

范琼

范琼者，不知何许人也。开成年与陈皓、彭坚同时同艺，寓居蜀城。三人善画人物、佛像、天王、罗汉、鬼神。三人同手于诸寺图画佛像甚多。会昌年除毁后，余大圣慈一寺佛像得存。洎宣宗皇帝再兴佛寺，三人于圣寿寺、圣兴寺、净众寺、中兴寺，自大中至乾符，笔无暂释，图画二百余间墙壁。天王佛像、高僧经验及诸变相，名目虽同，形状一无同者。自淳化五年、咸平三年，两遇兵火，得存三寺笔踪：大圣慈南廊下药叉、大将、和修吉龙王、鬼子母、天女五堵，谓之十七护神；北廊下石经院门两金刚、东西二方天王；中寺大悲院门上阿弥陀佛及四菩萨，院门两畔

观音像、药师像，石经板上七佛、四仙人、大悲变相，大将堂两畔南北二方天王，文殊阁下北方天王及天王变相。此寺画壁，自唐至今，年纪深远，彩色故暗，重妆损者十四五矣。圣寿寺大殿释伽像、行道北方天王像、西方变相，殿上小壁水月观音，浴室院旁西方天王，大悲院八明王、西方变相，并大中年画。此寺壁画，年祀亦远，倒损者十四五矣。圣兴寺大殿东北二方天王、药师、十二神、释迦十弟子、弥勒像、大悲变相，并咸通画。其中西方一堵，甚着奇工，精妙之极也。焉刍瑟磨像两堵，设色未半，笔踪俨然，后之妙手，终莫能继。自圣寿、圣兴两寺佛僧，范琼亲描，并见存。

妙格上品六人

陈皓（彭坚附）

陈皓、彭坚者，不知何许人也。开成中，与范琼寓止蜀城。大中年，府主杜相公（悰）起净众等寺门屋。相国知三人中范琼年齿虽低，手笔称冠矣；因请陈、彭二公各画天王一堵，各令一客将伴之，以幔幕遮蔽，不令相见，欲验谁之强弱。至画告毕之日，相国与诸府寮彻其帏幕，南畔仗剑振威者，彭公笔；北畔待弓奋赫者，陈公笔。二公笔力相似，观者莫能升降。大约宗师吴道玄之笔，而傅采拂澹过之。画之六法：一曰气韵生动是也，二曰骨法用笔是也，三曰应物象形是也，四曰随类赋采是也，五曰经营位置是也，六曰传移模写是也。斯之六法，名辈少该，唯此三人，俱尽其美矣。

张腾

张腾者，不知何许人也。太和末年，偶止蜀川，于诸寺壁图画亦多。会昌年，除毁皆尽。大中初，佛寺再兴。于圣寿寺大殿画文殊一堵、普贤一堵、弥勒下生一堵，浴室院北，对范琼画持弓北方天王一堵。大圣慈寺文殊阁下画报身如来一堵。并腾之笔，见存。

赵温奇

赵温奇者，公佑子也。幼而颖秀，长有父风。父殁之后，于大圣慈寺文殊阁内继父之踪，画北方天王及梵王帝释大轮部属，大将堂大将部属并梵王帝释，普贤阁下南方天王，华严阁上画东西二方天王、梵王帝释。中兴寺大殿文殊、普贤及天王部众。并温奇笔，见存。

赵德齐

德齐者，温奇子也。乾宁初，王蜀先主府城，精舍不严，禅室未广，遂于大圣慈寺大殿东庑起三学延祥之院，请德齐于正门西畔画南北二方天王两堵。院门旧有卢楞伽画行道高僧三堵六身，赖德齐迁移，至今获在。光化年，王蜀先主受昭宗勅置生祠，命德齐与高道兴同手画西平王仪仗、旗纛、旌麾、车辂、法物，及朝真殿上皇姑、帝戚、后妃、嫔御百堵已来。授翰林待诏，赐紫金鱼袋。蜀光天元年戊寅岁，蜀先主殂逝，再命德齐与道兴画陵庙，鬼神人马及车辂

仪仗、宫寝嫔御一百余堵。大圣慈寺竹溪院释迦十弟子并十六大罗汉，崇福禅院帝释及罗汉，崇真禅院帝释梵王，及罗汉堂文殊、普贤，皆德齐笔，见存。议者以德齐三代居蜀，一时名振，克绍祖业，荣耀何多！

卢楞伽

楞伽者，京兆人也。明皇帝驻跸之日，自汴入蜀，嘉名高誉，播诸蜀川，当代名流，咸伏其妙。至德二载，起大圣慈寺。乾元初，于殿东西廊下，画行道高僧数堵，颜真卿题，时称二绝。至乾宁元年，王蜀先主于寺东廊起三学院，不敢损其名画，移一堵于院门南，移一堵于门北，一堵于观音堂后，此行道僧三堵六身画，经二百五十余年，至今宛如初矣。西廊下一堵，马鸣、提婆像二躯，虽遭粉饰，犹未损其笔踪。余者重妆，皆昧前迹。蜀中诸寺，佛像甚多，会昌年皆尽毁。

张素卿

道士张素卿者，简州人也。少孤贫，性好画。在川主谯国夏侯公（孜）宅，多见隋唐名画。艺成之后，落拓无羁束，遂衣道士服，唯画道门尊像，豪贵之家，少得其画者。乾符中，居青城山常道观焚脩。至中和元年，僖宗皇帝遣使与赐紫道士杜光庭，封丈人山为希夷公。癸卯岁，素卿上表云：「五岳既已封王，丈人位居五岳之上，不可称公。」是岁勅宜改封五岳，丈人为希夷真君，素卿赐紫。素卿有老子过流沙

图、五岳朝真图、九皇图、五星图、老人星图、二十四化真人像、太无先生像。素卿于诸图画而能敏速，落锥之后，下笔如神，自始及终，更无改正。今龙兴观甚有画壁，年深皆尽颓损，余张百子堂板龛内门两畔龙虎两躯，素卿笔，见存。王蜀先主脩青城山丈人观，请素卿于丈人真君殿上画五岳、四渎、十二溪女，山林、溪沼、树木、诸神及岳渎曹吏，诡怪之质，生于笔端，上殿观者，无不恐惧。又于简州开元观画容成子、董仲舒、严君平、李阿、马自然、葛玄、长寿仙、黄初平、葛水璝、窦子明、左慈、苏躭十二仙君像，各写当初卖卜贾药、书符导引时真，笔踪洒落，彩画因循，当代名流，皆推画手。蜀检校太傅安公（思谦）好古博雅，唐时名画，人皆献之。黄筌、滕昌佑、石恪皆在其门馆，宾礼优厚。甲寅岁十一月十一日，值蜀主诞生之辰，安公进素卿所画十二仙真形十二帧，蜀主躭玩欲赏者久，因命翰林学士礼部侍郎欧阳炯次第赞之，令翰林待诏黄居宝八分书题之。凡有醮，奏于玉局开悬供养。乾德三年，圣朝克复。吏部侍郎吕公（余庆）镇蜀日，求古画图书，并将进呈，斯画预焉。

妙格中品十人

辛澄

辛澄者，不知何许人也。建中元年，大圣慈寺南畔创立僧伽和尚堂，请澄画焉。才欲援笔，有一胡人云：「仆有泗州真本。」一见甚奇，遂依样描写及诸变相。未毕，蜀城

士女瞻仰仪容者侧足，将香灯供养者如驱。今已重妆损矣。普贤阁下五如来同坐一莲花，及邻壁小佛九身，阁里内如意轮菩萨，并澄之笔，见存。

李洪度

洪度者，蜀人也。元和中，府主相国武公（元衡）请于大圣慈寺东廊下维摩诘堂内画帝释、梵王两堵，笙竽鼓吹，天人姿态，笔踪妍丽，时之妙手莫能偕焉。会昌前，诸寺图画亦多除毁，后余此一处。

左全

左全者，蜀人也。世传图画，迹本名家。宝历年中，声驰阙下。于大圣慈寺中殿画维摩变相、师子国王、菩萨变相。三学院门上三乘渐次脩行变相、降魔变相。文殊阁东畔水月观音、千手眼大悲变相。极乐院门两金刚，西廊下金刚经验及金光明经变相。前寺南廊下行道二十八祖，北廊下行道罗汉六十余躯。多宝塔下仿长安景公寺吴道玄地狱变相，当时吴生画此地狱相，都人咸观，惧罪脩善，两市屠沽，经月不售。王蜀时，令杂手重妆已损，惟存大体也。大中初，又于圣寿寺大殿画维摩诘变相一堵，楼阁、树石、花雀、人物、冠冕、蕃汉异服，皆得其妙，今见存。

张南本

张南本者，不知何许人也。中和年寓止蜀城，攻画佛像人物、龙王神鬼。有金谷园图、勘书图、诗会图、白居易叩齿图、高丽王行香图。今圣寿寺中门宾头卢变相、东廊下灵山佛会、大圣慈寺华严阁下东畔大悲变相、竹溪院六祖、兴善院大悲菩萨、八明王、孔雀王变相，并南本笔。相传南本于金华寺大殿画明王八躯，才毕，有一老僧入寺，蹶仆于门下，初不知是画，但见大殿遭火所焚。其时孙位画水，南本画火，代无及者。世之水火，皆无定质，唯此二公之画，冠绝今古。僖宗驾回之后，府主陈太师于宝历寺置水陆院，请南本画天神地祗、三官五帝、雷公电母、岳渎神仙、自古帝王，蜀中诸庙一百二十余帧，千怪万异，神鬼龙兽，魍魉魑魅，错杂其间，时称大手笔也。至孟蜀时，被人模塌，窃换真本，鬻与荆湖人去。今所存，伪本耳。（伪本淳化年遭贼搓劫，已皆散失。）

高道兴

高道兴者，成都人也。攻杂画，触类皆长，尤善佛像高僧。光化年，高宗勅许王蜀先主置生祠，命道兴与赵德齐同手画西平王仪仗、车辂、旌旗、礼服、法物，朝真殿上皇姑、帝戚、后妃、女乐百堵已来。授翰林待诏，赐紫金鱼袋。及先主殂逝，再命道兴与德齐画陵庙，鬼神、人马、兵甲、公主仪仗、宫寝嫔御一百余堵。今大慈寺中两廊下高僧六十余躯、华

严阁东畔丈六天花瑞像，并见存。

房从真

房从真者，成都人也。攻画甲马、人物、鬼神，冠绝当时。有宁王猎射图，羌人移居图，陈登斫鲙图，冷朝阳、王昌龄、常建冒雪入京图。蒲师训师其笔法。王蜀先主于浣花龙兴寺脩圣夫人堂，合水津起通波侯庙，请从真画甲马、旍旗、从官、鬼神。授翰林待诏，赐紫金鱼袋。今宝历寺五丈天王阁下天王部属诸神，并从真笔，后人重妆已损，蒲师训因再脩之。

赵德玄

赵德玄者，雍京人也。天福年入蜀，攻画车马人物、屋木山水、佛像鬼神。笔无偏擅，触类皆长，独步川中，标名大手。其有楼殿台阁，向背低昂，代无比者。有朱陈村图、丰稔图、汉祖归丰沛图、盘车图、台阁样。入蜀时，将梁、隋、唐名画百本，至今相传。裴孝源《公私画录》云：「自魏、晋以来，终于贞观，秘府并人间画，共集成二百九十八卷。二百三十卷是隋、唐官本，十三卷是左仆射萧瑀进，二十卷杨素家得，三卷许善心进，十卷高平县书佐女张氏所献，四卷安福进，十八卷先在秘府，无得处人名，唯有天和年月。」集贤校理张怀瓘云：「昔武帝博雅好古，鸠集名画，令鉴者数人，共详名氏，兼定品格，供御赏玩。及侯景作乱，江陵府将陷，元帝先焚内库书画数万卷，深可叹息。其后帝

王亦有兼爱，人多进之，又盈秘府。天后朝，张易之奏召天下名工，修诸图画，因窃换真本，私家收藏，伪本将进纳。易之殁后，薛稷所得；稷殁之后，岐王所获。岐王虑帝忽知，乃尽焚爇。」吁！天下重宝，再经灰烬。当时天府所藏，多涉于伪，人间所畜，或乃是直。古画频经焚烧，积年散失，能秘在者，得非稀世之宝邪？蜀因二帝驻跸，昭宗迁幸，自京入蜀者，将到图书名画，散落人间，固亦多矣。杜天师在蜀集道经三千卷，儒书八千卷。德玄将到梁、隋及唐百本画，或自模搨，或是粉本，或是墨迹，无非秘府散逸者。本相传在蜀，信后学之幸也。今福庆禅院隐形罗汉变相两堵，德玄笔，见存。

常粲

常粲者，雍京人也。咸通年，路侍中（岩）牧蜀之日，自京入蜀，路公宾礼待之。粲善传神杂画，有七贤像、六逸像、女祸伏羲神农像，谓之三皇图。立释迦像、五天胡僧像、孔子西周问礼像、名医下蛊像、樗蒲图、龙树验丹图。先贤卷轴，至今好事者收得，为后学师范矣。玉局化壁画道门尊像甚多，王蜀时脩改后颓损已换。今大圣慈寺悟达国师（知玄）真，粲之笔，见存。

常重胤

重胤者，粲之子也。僖宗皇帝幸蜀，回銮之日，蜀民奏请留写御容于大圣慈寺。其时随驾写貌待诏，尽皆操笔，不

体天颜。府主陈太师（敬瑄）遂表进重胤，御容一写而成，内外官属，无不叹骇，谓为僧繇之后身矣。宣令中和院上壁，及写随驾文武臣寮真。殿上御容前，写西川节度副大制置、指挥诸道兵马兼供军使、太师中书令、成都尹、颖川郡王陈敬瑄，义成军节度使、中书令王铎，门下侍中韦昭度，检校司徒守太子太保郑畋，检校司徒郑延林，翰林学士承旨守兵部尚书乐朋龟，翰林学士守礼部尚书杜让能，翰林学士户部侍郎崔疑，翰林学士中书舍人沈仁伟，翰林学士中书舍人侯，尚书左仆射裴璩，礼部尚书兼太常礼仪使牛丛，左散骑常侍杨堪，右散骑常侍柳涉，右散骑郑琐，左谏议大夫李绍鯂，右谏议大夫萧说，尚书左丞知中朝御史中丞卢泽，给事中李辉，给事中宋旦，中书舍人郑欣，比部郎中知制诰苏循，尚书右丞判户部张祎，尚书吏部侍郎张读，尚书刑部侍郎充集贤殿学士李燠，尚书礼部侍郎知贡举归仁泽，行在十军司马工部侍郎判度支秦韬玉。御容后写左神策军观军容使、护军中尉田令孜，右神策护军中尉、观军容使西门思恭，内飞龙使知内侍省杨复恭，内枢密使田匡礼，内枢密使李顺融，宣徽南院使刘景宣，宣徽北院便田献铢，左卫大将军石守悰，左金吾大将军刘巨容，行在诸军马步都虞候赵及，诸司使副一百余员。寻授驾前翰林待诏，赐绯鱼袋。自驾归京，韦相国（昭庆）授西川节制，陈太师与监护田军容（令孜）拒命据城，王蜀先主时为行军司马。重围三年，陈太师、田军容以城降。既克下，王先主拜僖宗御容。于时绘壁百寮咸在，唯不见陈太师、田军容真，因问二公何无写貌。寺僧对云：「拒扞王师，近方涂抹。」先主曰：「某岂与丹青为参商。」遽命重写。常待诏曰：

「不必援豪。」乃挼皁荚水洗之，而风姿宛然。先主嘉赏，赐以金帛。常公自言：「我画屋烂梁摧之外，雨淋水洗，终无剥落者矣。」众叹所谓前无去者，后无继者。伪通王（宗裕）性多猜忌，或于媵嬖，意欲写貌，恶人久见。谓常待诏曰：「颇不熟视审观可乎？」常公但诺之。王曰：「夫人至矣。」立斯须而退。翌日，想貌姿容短长，无遗毫发。其敏妙皆此类也。玉局化写王蜀先主为使相日真容，后移在龙兴观天宝院寿昌殿上。大圣慈寺兴善院泗州和尚真、华亭张居士真、宝历寺请塔天王、宁蜀寺都官土地，并重胤笔，见存。

黄筌

黄筌者，成都人也。幼有画性，长负奇能。刁处士入蜀，授而教之竹石花雀。又学孙位画龙水、松石、墨竹，斆李升画山水、竹树，皆曲尽其妙。筌早与孔嵩同师，嵩但守师法，别无新意；筌既兼宗孙、李，学力因是博赡，损益刁格，遂超师之艺。后唐庄宗同光年，孟令公（知祥）到府，厚礼见重。建元之后，授翰林待诏，权院事，赐紫金鱼袋。至少主广政甲辰岁，淮南通聘，信币中有生鹤数只，蜀主命筌写鹤于偏殿之壁。警露者、啄苔者、理毛者、整羽者、唳天者、翘足者，精彩体态，更愈于生，往往生鹤立于画侧。蜀主叹赏，遂目为六鹤殿焉。寻加至内供奉、朝议大夫、检校少府少监上柱国。先是，蜀人未曾得见生鹤，皆传薛少保画鹤为奇。筌写此鹤之后，贵族豪家竟将厚礼请画鹤图，少保自此声渐减矣。广政癸丑岁，新搆八卦殿，又命筌于四壁画四时花竹、兔雉鸟雀。其年冬，五坊使于此殿前

呈雄武军进者白鹰，误认殿上画雉为生，掣臂数四，蜀王叹异久之，遂命翰林学士欧阳炯撰《壁画奇异记》以旌之。筌有春山图、秋山图、山家晚景图、山家早景图、山家雨景圈、山家雪景图、山居诗意图、潇湘图、八寿图。今石牛庙画龙水一堵，见存。

蜀八卦殿壁画奇异记

　　欧阳炯：

夫龙图凤纪，初宣上古之文；帝室皇居，必蕴非常之宝。是以书美钟、张之翰，画称顾、陆之踪，代有其人，朝无乏事。令上睿文英武圣明孝皇帝御极之一十九载，九功惟叙，七政斯齐，化溢升平，俗登仁寿。天惟行健，动则总览万机；道法自然，静则无遗一物，将欲权衡三代，撰揖百王，宸襟所适，谅超化表。尝于大殿西门创一小殿，藻井之上，轮排八卦，故以为号焉。其御座几案，图书之外，非有异于常者，固不关干圣虑。其年秋七月，上命内供奉检校少府少监黄筌，谓曰：「尔小笔精妙，可图画四时花木虫鸟、锦鷄鹭鸶、牡丹踯躅之类，周于四壁，庶将观瞩焉。」筌自秋及冬，其工告毕。间者，淮南献鹤数只，寻令貌于殿之间。上曰：「女画逼真，其精彩则又过之。」筌以下臣末技，降堦曲谢而已。至十二月三日，上御斯殿，有五坊节级罗师进呈雄武军先进者白鹰，其鹰见壁上所画野雉，连连掣臂，不住再三，误认为生类焉。上嗟叹良久，曰：「昔闻其事，今见其人。」遽令所进呈者引退，无至搦损玆壁。因目筌为当代奇笔，仍令宣付翰林学士欧阳炯纪述奇异，微臣拜手，因得叙其书焉。伊昔大舜垂衣，作绘乃彰于象物；宗周铸鼎，观形可御于神奸。汉号灵台，唐称烟阁，图画之要，史策攸传。公私虽见于数

家，今古皆言于六法。六法之内，惟形似、气韵二者为先。有气韵而无形似，则质胜于文；有形似而无气韵，则华而不实。筌之所作，可谓兼之。不然者，安得粉壁之中，奋霜毛而欲起；彩毫之下，混朱顶以相亲？而又观彼白鹰，盻乎锦雉，俨丹青而可测，状若偎丛；掣绦镟以难停，势将掠地。遂契重瞳之鉴，假以好生；俄回三面之仁，真疑害物。举斯二类，兼彼羣花，四时之景堪观，千载之名可尚。稽诸往牒，少有通神。图海兽以腾波，秦朝贾誉；画池龙而致雨，唐室垂名。至于误点成蝇，徒成小巧，不成似犬，安可胜言？况玆殿也，迥架昭回，高临爽垲。瑶池水满，浮镜里之楼台；玉树风轻，鏁壶中之日月。圣上以动咏坟典，亲讲政刑，崇制礼作乐之名，极侍膳问安之孝，允文允武，无怠无荒，故士有一技一艺，皆升陟褒赏如筌者焉。激东海之波涛，难方圣泽；拱北辰之光耀，永固皇基。诚非末士之常谈，可纪至尊之所御。臣职叨翰苑，誉乏儒林，因广圣谟，聊同画品，恭承宣命，实愧菲辞。时广政十六年，岁次癸丑，十二月记。

卷中

妙格下品十一人

李升

李升者，成都人也，小字锦奴。年才弱冠，志攻山水，天纵生知，不从师学。初得张藻员外（唐时名士，善画山水。）山水一轴，玩之数日，云：「未尽妙矣。」遂出意写蜀境山川平远，心思造化，意出先贤。数年之中，创成一家之能，俱尽山水之妙。每含毫就素，必有新奇。桃源洞图、武陵溪图、青城山图、峨眉山图、二十四化山图，好事得之，为箱箧珍；后学得之，为亡言师。明皇朝有李将军擅名山水，蜀人皆呼升为小

李将军，盖其艺相匹尔。悟达国师自京入蜀，重其高手，请于圣寿寺本院同居数年。因于厅壁画出峡图一堵，雾中山图一堵。既而又请于大圣慈寺真堂内，画汉州三学山图一堵、彭州至德山一堵。时称悟达国师真堂四绝：常粲写真、僧道盈书额、李商隐赞、李升画山水。今见存。

张玄

张玄者，简州金水石城山人也。攻画人物，尤善罗汉。当王氏偏霸武成年，声迹喧然，时呼玄为「张罗汉」。荆、湖、淮、浙，令人入蜀纵价收市，将归本道。前辈画佛像罗汉，相传曹样、吴样二本。曹起曹弗兴，吴起吴栋。曹画衣纹稠叠，吴画衣纹简略。其曹画，今昭觉寺孙位战胜天王是也；其吴画，今大圣慈寺卢楞伽行道高僧是也。玄画罗汉，吴样矣。今大圣慈寺灌顶院罗汉一堂十六躯，见存。

杜齯龟

杜齯龟者，其先本秦人，避禄山之乱，遂居蜀焉。齯龟少能博学，涉猎经史，专师常粲写真杂画，而妙于佛像罗汉。王蜀少主以高祖受唐深恩，将兴元节度使唐（道袭）私第为上清宫，塑王子晋为远祖于上清祖殿，命齯龟写大唐二十一帝御容于殿堂之四壁。每三会五猎，差太尉公卿荐献宫内。殿堂行事，斋宫职掌，并依大清宫故事。又命齯龟写先主太妃、太后真于青城山金华宫。授翰林待诏，赐紫金鱼袋。今严君平观杜天师（光庭）真、大圣慈寺华严阁东廊下佑

圣国师（光业）真，并齯龟笔，见存。

刁光胤

刁光胤者，雍京人也，天福年入蜀。攻画湖石花竹、猫兔鸟雀。性情高洁，交游不杂。入蜀之后，前辈有攻花雀者，顿减价矣。有师问笔法者，黄筌、孔篙二人，亲授其诀。孔类升堂，黄得入室。刁公居蜀三十余年，笔无蹔暇，非病不休，非老不息，卒时八十以来。豪贵之家及好事者，收得其画，将为家宝，传视子孙。大圣慈寺炽盛光院明僧录房窻傍小壁四堵，画四时雀竹。广政中，黄居宷重妆，雀蝶精奇转甚。三学院大厅小壁花雀两堵，光胤画，时年已耄矣。

蒲师训

蒲师训者，蜀人也。幼师房从真，画人物、鬼神、蕃马。长兴年，值孟令公改元，兴脩诸庙，师训画江渎庙、诸葛庙、龙女庙。及先主殂，画陵庙、鬼神、蕃汉人物、旗帜兵仗、公王车马、礼服仪式，纵横浩瀚，莫不周至。授翰林待诏，赐紫金鱼袋。甲寅岁春末，蜀王或夜梦一人，破帽故襕，庞眉大目，方颐广颡，立于殿堦，跂一足，曰：「请脩理之。」言讫寝觉。翌日，因检他籍，见此古画是前夕所梦者神，故绢穿损画之左足。遂命师训令验此画是谁之笔。师训对云：「唐吴道玄之笔。曾应明皇梦，云：『痁者神也。』」因令重脩此足。呈进后，蜀主复梦前神谢曰：「吾足履矣。」上虑

为祟，即命焚之。青城山丈人观真君殿内五岳四渎、部属诸神，张素卿笔。广政中，山水泛溢，冲损数堵。蜀王命师训曰：「素卿之笔，公往继之可矣。」四堵师训笔也。（今丈人观圣朝广其殿宇，重新兴创别画，无旧迹矣。）王蜀先主祠堂东畔正门东畔鬼神一堵、宝历寺天王阁下天王部属，房从真笔，后人妆损，师训再脩，兼自画两堵。大圣慈寺南廊下观音院门两金刚、邻壁请塔天王，并师训笔，见存。

赵忠义

赵忠义者，德玄子也。德玄自雍襁负入蜀，及长，习父之艺，宛若生知。孟氏明德年，与父同手画福庆禅院东流传变相一十三堵，位置铺舒、楼殿台阁、山水竹树、蕃汉服饰、佛像僧道、车马鬼神、王公冠冕、旌旗法物，皆尽其妙，冠绝当时。蜀王知忠义妙于鬼神、屋木，遂令画关将军起玉泉寺图，于是忠义画自运材鄽基，以至丹楹刻桷，皆役鬼神。叠拱下地，一座佛殿将欲起立。蜀王令内作都料看此画图枋栱有准的否，都料对曰：「此画复较，一座分明无欠。」其妙如此。授翰林待诏，赐紫金鱼袋。先是，每年杪冬末旬，翰林攻画鬼神者，例进钟馗焉。丙辰岁，忠义进钟馗，以第二指挑鬼眼睛。蒲师训进钟馗，以母指剜鬼睛。二人钟馗相似，唯一指不同。蜀王问此画孰为优劣，筌以师训为优。蜀王曰：「师训力在母指，忠义力在第二指，二人笔力相敌，难议升降。」并厚赐金帛。时人谓蜀王深鉴其画矣。今衙北门大安楼下天王院，自濮阳吴公（行曾）镇蜀之日创兴，其中有唐时名画数堵，及高道兴、杜齯龟、房

从真、赵德齐画佛像罗汉经验变相。广政初，忠义与黄筌、蒲师训合手画天王变相十堵以来，各尽所能，愈于前辈。淳化五年甲午，兵火焚尽。今余王蜀先生祠堂正门西畔神鬼、大圣慈寺正门北墻上西域记、石经院后殿天王变相、中寺六祖院傍药师经变相，并忠义笔，见存。

黄居宝

黄居宝，字辞玉，筌之次子也。画性最高，风姿俊爽。前辈画太湖石，皆以浅深墨淡嵌空而已；居宝以笔端摤攃（上七赏反，下七葛反），文理纵横，夹杂砂石，棱角峭硬，如虬虎将踊，厥状非一也。其有画松竹花雀，变态旧规，皆如湖石之类。授翰林待诏，赐紫金鱼袋。不幸早亡，秀而不实者也。

黄居寀

居寀，字伯鸾，筌少子也。画艺敏赡，不让于父。蜀之四王，崇奢宫殿，苑囿池亭，世罕其比。居寀父子，入内供奉迨四十年，殿庭墻壁，门帏屏障，图画之数不可纪录。授翰林待诏、将仕郎、试太子议郎，赐金鱼袋。淮南通好之日，居寀与父同手画四时花雀图、青城山图、峨眉山图、春山图、秋山图，用答国信。使命将发，秋山全未及画，蜀王令取在库秋山图入角。居寀与父奉命别画，经月方毕，工更愈于前者。翰林学士徐光溥进《秋山图歌》以纪之。广政甲子岁，蜀王令居寀往葛仙山脩盖仙化，回至彭州，栖真南轩画水石一堵，自未至酉而毕，敏而复妙者也，今见存。

居寀有四时野景图、湖滩水石图、春田放牧图。当时卿相及好事者得居寀子父图障卷簇，家藏户宝，为稀世之珍。今衙厅余理毛、啄苔鹤两堵、水石两堵、龙门图一堵、武侯庙龙水一堵，并居寀笔，见存。圣朝克蜀之后，居寀赴京，颇为翰长陶尚书（谷）殊礼相见。因收得名画数件，请居寀验之。其中秋山一图，是故主答淮南国信者，画绢缝之内，自有衔名。陶公云：「此是淮王所遗。」看之果符其说。圣朝授翰林待诏、朝请大夫寺丞上柱国，赐紫金鱼袋。淳化四年，充成都府一路送衣袄使。时齿六十一。于圣兴寺新禅院画龙水一堵、天台山图一堵、水石两堵，工夫虽少，大体宛存。

秋山图歌

　　徐光溥

　　　　天与黄筌艺奇绝，笔精迥感重瞳悦。运思潜通造化工，挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，研巧覈能状不得。珍禽异兽皆自驯，奇花怪木非因植。崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，薛荔纍垂缴古松。月槛参差锦鳞跃，星坛斑驳翠苔封。傍岸牛羸行嚼草，过桥僧老坐搘笻。屈原江上婵娟竹，陶潜篱下芳菲鞠。良宵祇恐鹧鸪啼，晴波但见鸳鸯浴。暮烟羃羃鏁村坞，一叶扁舟横野渡。白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，长汀芦荻花蔌蔌。鴈过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸

飞泉溅钓矶，云分落叶拥樵迳。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。白旻鹰逞凌风势，薛稷鹤夸警露姿。方原画山空巉岩，峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，警湍怒涛人见恐。若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧，便是移山回磵力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。髣髴垂纶渭水滨，吾皇覩之思良臣；依稀荷臿傅岩野，吾皇覩之求贤者。从玆及展复悬旌，宵衣旰食安天下。才当老人星应候，愿与南山俱献寿。微臣稽首贡长歌，丹青景化同天和。

李文才

李文才者，华阳人也。攻画人物、屋木、山水，善写真，罕及，周昉之亚也。蜀广政中，荆南高太王令邸务丁晏入蜀，请文才写兴义门两双石笋，兼微其故实，将归本道。文才告道士范德昭：「皆云真珠楼基，或云是海眼，未审孰是。」德昭曰：「吾闻诸至人，斯乃蚕丛启国镇蜀之碑，中以铁柱贯之，下以横石相连，埋于地际，上有文字，言：『岁时丰俭兵革水火之事』。诸葛曾掘验之。真珠楼基、海眼，皆非也。」蜀人少知，云出《圆方记》，未详。广政末，主置真堂大圣慈寺华严阁后，命文才写诸新王文武巨僚等真。授翰林待诏、将仕郎、试大子司议郎，赐绯鱼袋。画未毕，圣朝吊伐，尽已除毁。三学院经楼下西天三藏真、定惠国师真、华严阁迎廊下奉圣国师真、应天寺无智禅师真，并文才笔，见存。

阮知诲

阮知诲者，成都人也。攻画女郎，笔踪妍丽，及善写真。王氏乾德年，写少主真于大圣慈寺三学院经楼下。孟氏明德年，写先生真于三学院真堂内，写福庆公主真、玉清公主真于内庭。知诲两朝多写皇姑帝戚，渥泽累迁，授翰林待诏、银青光禄大夫、检校尚书左仆射、兼御史大夫上柱国。

张玫

张玫者，成都人也。父授蜀翰林写貌待诏，赐绯。玫有超父之艺，尤精写貌及画妇人，铅华姿态，绰有余妍，议者比之张萱之俦也。孟先主明德年，于大圣慈寺三学院置真堂，玫曾与故东川董大尉（璋）写真。先主恶之不为写己，乃命阮知诲独写己真。文武臣僚，玫之笔也。（今并涂抹，无画踪矣。）授翰林待诏，赐紫金鱼袋。玫有自汉至唐治蜀君臣像三卷。

能格上品十五人

吕嶤（竹虔附）

吕嶤者，京兆人也。唐翰林待诏。自京随僖宗皇帝车驾至蜀，授将佐郎，守汉州雒县主簿，赐绯鱼袋。今大圣慈寺

华严阁上天王部属诸神及王波利真，并嶤之笔，见存。竹虔者，雍京人也，攻画人物佛像。闻成都创起大圣慈寺，欲将吴道玄地狱变相于寺画焉。广明年随驾到蜀，左全已在多宝塔下画竟，遂与华严阁下后壁西畔画丈六天花瑞像一堵。

周行通

周行通者，蜀人也。攻画人物鬼神、蕃马戎服、器械毡帐、鹰犬羊雁之类及川原放牧，尽得其妍。有李陵送苏武图、夺马图、三困图、射雕图、阴山七骑图。蜀人皆传周胡蕃马为妙，行通多髯故也。

孔嵩

孔嵩者，一名景，蜀人也。幼攻花雀，长遇刁处士入蜀，师其笔法。至晚年，巾裹衣服，言论动止，俱学刁公。在蜀公侯门四十余载，图画甚多，人皆宝之。黄筌于石牛庙画龙一堵，黄居寀于诸葛庙画龙一堵，嵩于广福院画龙一堵，婉蜒怪状，不与常同，逼视远观，势欲躩跃，时人异之。此三公画龙，宗师孙位。位宗顾恺之、曹弗兴行龙之笔。谢赫《古画录》云：「弗兴之笔，代不复传，秘阁之内，一龙而已。」魏赤乌元年冬十月，（此赤乌是吴太祖年号，非魏武帝。）武帝游青溪，见一赤龙自天而下，凌波而行，遂命弗兴图之。武帝赞曰：「赤乌孟冬，不时见龙，青溪深涧，奋鬣来空。有道则吉，无德则凶。匪兼云雨，靡带雷风。弗兴画毕

，未赞奇工。我因披阅，蕴隆忡忡。」至宋文帝时，累月亢旱，祈祷无应，乃取弗兴画龙置于水上。应时畜水成雾，经旬霶霈。其所画流落人间，至今相传。

石恪

石恪，字子专，成都人也。幼无羁束，长有声名，虽博综儒学，志唯好画。攻古体人物，学张南本笔法。有田家社会图，鼈灵开峡图，夏禹治水图，新罗人较力图，陈子昂、卢藏用、宋之问、高适，毕搆、李白、孟浩然、王维、贺知章、司马承祯仙宗十友图，严君平拔宅升仙图，五星图，南北斗图，寿星图，儒佛道三教图，道门三官五帝图。虽豪贵相请，少有不足，图画之中，必有讥讽焉。城中寺观壁画亦多，兵火后，余圣寿寺经阁院玄女堂六十甲子神、龙兴观仙游阁下龙虎君，并见存。

杜措

杜措者，蜀人也。幼慕李升山水，长亦勤学，廿年中，昼夕不舍。今大圣慈寺六祖院傍地藏菩萨竹石山水一堵，并院内罗汉阁上小壁，翠微寺禅和尚真，三学院经堂上小壁太子舍身喂饿虎一堵、善惠仙人布发掩泥一堵，并措之笔，见存。

杜弘义

杜弘义者，蜀州晋原人也。攻画佛像罗汉。今宝历寺东廊下一堵文殊、西廊下一堵普贤，及行道高僧十余堵，见存。蜀人相传杜老朱罗汉为妙。老朱，弘义小字。

杜子瓌

杜子瓌者，成都人也。擅于赋采，拂淡偏长，唯攻佛像。王蜀时，于龙华泉东禅院画毗卢佛，据红日轮、乘碧莲花座。每夸同辈云：「某妆此圆光，如日初出，浅深莹然，无笔玷之迹。」见存。

杜敬安

敬安，子瓖子也，美继父踪，妙于佛像。今大圣慈寺普贤阁下北方天王、三学院罗汉阁下无量寿尊，并敬安笔。蜀城寺院，敬安父子图画佛像罗汉甚众。蜀偏霸时，江、吴商贾入蜀，多请其画，将归本道。孟氏明德年，授翰林待诏，赐金鱼袋。

蒲延昌

蒲延昌者，师训养子也。笔力遒健，甚得师法。广政中进画，授翰林待诏，赐绯鱼袋。时福感寺礼塔院僧模写

宋展子虔狮子于壁，延昌一见曰：「但得其样，未得其笔尔。」遂画狮子一图，献通进王昭远。公有嬖妾患痁，是夕悬于卧内，其疾顿减。王公召而问其神异，延昌云：「宋展氏子虔于金陵延祚寺佛殿之内，画此二狮子，患人因坐壁下，或有愈者。梁昭明太子偶患风恙，御医无减，吴兴太守张僧繇模此二狮子，密悬寝堂之内，应夕而愈。故名曰『辟邪』，有此神验久矣。」展氏古本狮子，一则奔走奋迅，一则回掷咆哮。僧繇后亦继之，二狮子翻身侧视，鬃尾俱就八分，爪牙似二龙拏珠之状；其本至今相传。延昌于诸葛庙壁画亦多，兵火后，余圣寿寺、青衣神庙神鬼人物数堵，见存。

赵才

赵才者，蜀人也。攻画人物、鬼神、甲马。广政年，才与蒲师训子父较敌其艺，浣花甘亭侯庙、颇当神庙鬼神人物、旗帜甲马，及资福寺门南北二方天王。甲午岁兵火，倒损已尽。今存诸葛庙第三门两畔鬼神两堵，见存。

程承辩

程承辩者，眉州彭山人也。攻画人物鬼神。当孟氏广政中，与蒲师训、蒲延昌、赵才，递相较敌其艺，皆推妙手。兼善雕刻机巧人物鬼神、怪异禽兽之类，奇绝当时。今彭山县洞明观天蓬黑杀玄武火铃一堂、存耳山王堂游变神鬼一堵，见存。

丘文播

丘文播者，汉州人也，后改名潜。攻画山水人物、佛像神仙。今新都乾明禅院六祖、汉州崇教禅院罗汉、紫极宫二十四化神仙，皆文播笔，见存。其有花雀，文播男余庆画。

阮惟德

惟德者，知诲子也。袭承父艺，美继前踪。子父同时入内供奉。画贵公子夜晏图、宫中赏春图、宫中戏秋千图、宫中七夕乞巧图、宫中熨铁图、宫中按舞图、宫中按乐图，皆画当时宫苑、亭台花木、皇妃帝后富贵之事，精妙颇甚。授翰林待诏、将仕郎、试太常寺斋郎，赐绯鱼袋。蜀广政初，荆湖商贾入蜀，竟请惟德画川样美人卷簇，将归本道，以为奇物。

杨元真

杨元真者，石城山张玄外族也。攻画佛像罗汉，兼善妆銮。当王氏武成中，善塑像者，简州许侯、东川雍中本二人，时推妙手。今圣兴寺天王院天王及部属、炽盛光佛、九曜二十八宿，天长观、龙兴观、龙虎宫，并雍中本塑。大圣慈寺炽盛光佛、九曜二十八宿、华严阁下西畔立释迦像，并许侯塑，皆元真妆。肉色髭发、衣纹锦绣，及诸禽类，备着奇

功，时辈罕及。今四天王寺壁画五台山文殊菩萨变相一堵，元真笔，见存。

真二十二处

蜀自炎汉至于巨唐，将相理蜀，皆有遗爱，民怀其德，多写真容。年代既远，颓损皆尽；唯唐杜相国及圣朝吕侍郎二十二处见存。六处有写貌人名，一十六处亡失写貌人姓氏。皆评妙格。

杜相国（鸿渐真在大慈寺）

　　　　崔相国（宁真在龙兴寺）

　　　　韦太师（皐）

　　　　高太尉（崇文真在大慈寺）

　　　　武相国（元衡真在圣寿寺）

　　　　段相国（文昌真在资福寺两任护军从事真在天慈寺普贤阁下）

　　　　李太尉（德裕真在大慈寺）

　　　　杨侍中（嗣复真在圣寿寺）

　　　　李相国（固言真在龙兴寺护军从事真全）

　　　　崔相国（郸真在大慈寺护军从事真全）

　　　　杜相国（悰真在净众寺两任护军从事真全皆陈诜笔）

　　　　白令公（敏中真在福感寺）

　　　　魏相国（謩真在中兴寺护军从事真全）

　　　　夏侯相国（孜真在圣寿寺）

　　　　吴太尉（行鲁真在四天王寺）

　　　　高相国（骈护军从事真全）

　　　　牛尚书（丛护军从事真全）

萧相国（邺护军从事真全）

　　　　陈太师（敬瑄常待诏笔）

　　　　韦相国（昭度常待诏笔以上真在大慈寺）

　　　　王司徒（建真在龙兴观常待诏笔）

　　　　吕侍郎（余庆真在圣寿寺王继之模写）

卷下

能格中品五人

陈若愚

道士陈若愚者，左蜀人也。师张素卿画，遂衣道道士。师事素卿，受其笔法。王氏永平，废兴圣观为军营。其观有五金铸天尊形明皇御容一躯，移在大圣慈寺御容院供养。余道门尊像殿堂，皆就龙兴观起立；今精思院北帝殿是也。殿上壁画有青龙君、白虎君、朱雀君、玄武君四像，并若愚笔，见存。

张景思

张景思者，金水石城山张玄之裔也。思之一族，世传图画佛像罗汉。景思王氏永平年，于圣寿寺北廊下，画降魔变相一堵，见存。

麻居礼

麻居礼者，蜀人也。幼师张南本笔法，亲得其诀。光

化、天福年，声迹已喧。资、简、邛、蜀州，寺观壁画甚多。今圣寿寺偏门北畔，画八难观音一堵，见存。

僧楚安

僧楚安，蜀州什邡人也，俗姓句氏。攻画人物楼台，有明皇幸华清宫避暑图、吴王宴姑苏台图，此二图皆画于墻壁、图簇、团扇之上。其墻壁图簇团扇，大小虽殊，功夫并无减者，奇巧如此。当时公侯相重，皆称妙手。今大圣慈寺三学院大厅后，明皇帝幸华清宫避暑图一堵，楚安笔，见存。僧惠坚者，蜀人也。亦好图画，而最谬焉。广政中，三学院僧请画姑苏台一堵，对句楚安避暑宫图，识者以为无鉴之甚也。今亦见存，恐后人误认，故附而正之。

滕昌佑

滕昌佑，字胜华，先本吴人，随僖宗入蜀，以文学从事。唯昌佑不婚不仕，书画是好。情性高洁，不肯趋时。常于所居树竹石杞菊，种名花异草木，以资其画。殁时年齿八十有五。初攻画无师，唯写生物，以似为功而已。有虫鱼图、蝉蝶图、生菜图、折枝花图、折枝果子图、杂竹样。造夹纻果子，随类傅色，并拟诸生。攻书，时呼「滕书」。今大圣慈寺文殊阁、普贤阁、萧相院、方丈院、多利心院、药师院、天花瑞像数额，并昌佑笔也。其画蝉蝶草虫，谓之「点画」，盖唐时陆果、刘襃之类也。其画折枝花，下笔轻利，用色鲜妍，盖唐时边鸾之类也。

能格下品七人

姜道隐

姜道隐者，蜀州绵竹人也。年才龆齓，尽日不归，父母寻之，多于神佛庙中画处才见。及长，为人木讷，不务农桑，唯画是好。不畜妻孥，孑然一身。常戴一竹笠，布衣草履，笔墨而已。虽父母兄弟，亦罕测其行止。人皆呼为「木柔头」，（蜀语谓其鬓发蓬松。）伪相赵国公（昊）知其性迹，请画屏风。相公问何姓名，蜀语对云：「姜姓无名。」相国曰：「既无名，何不以道隐名之？」自此始名焉。宋王赵公（庭隐）于净众寺创一禅院，请道隐于长老方丈画山水松石数堵。宋王与诸侍从观其运笔，道隐未尝回顾，旁若无人。画毕，王赠之十缣，置僧堂前，拂衣而去，他皆放此。今绵竹县山观寺，多有画壁见存。

禅月大师

禅月大师，婺州金溪人也。俗姓姜氏，名贯休，字德隐。天福年入蜀，王先主赐紫衣师号。师之诗名高节，宇内咸知。善草书图画，时人比诸怀素。师阎立本，画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：「休自梦中所覩尔。」又画释迦十弟子，亦如此类；人皆异之，颇为门弟子所宝。当时卿相皆有歌诗，求其笔，唯可见而不可得也。太平兴

国年初，太宗皇帝搜访古画日，给书中程公（羽）牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。

禅月大师应梦罗汉歌

　　欧阳炯

　　　　西岳高僧名贯休，高情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，魁岸古容生笔头。时帧大绡泥高壁，闭目焚香坐禅室。或然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，窣窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。悴石安排嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，骨似伏犀头骨麤。一倚松根傍岩缝，曲绿腰身长欲动。看经弟子拟同声，瞌睡山童欲成梦。不知夏腊几多年，一手搘颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。案前卧象低垂鼻，崖里老猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，苔藓文中晕深翠。硬节笻杖矮松牀，雪色眉毛一寸长。绳关梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间落叶纷纷堕，一印残香断烟火。皮穿木履不曾拖，笋织蒲团镇长坐。休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字诗一千首，大小篆字三十家。唐朝历历多名士，萧子云、吴道子，若将书画比休公，只恐当时浪生死。休公休公始自江南来入秦，于今到蜀多交亲。诗名画手皆奇绝，覰你凡人事事精。瓦官寺里维摩诘，舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，最是人间为第一。

张询

张询者，南海人也。爰自乡荐下第，久住帝京，精于小笔。中和年，随驾到蜀，与昭觉寺休梦长老故交，遂依托焉。忽一日，长老请于本寺大慈堂后留少笔踪，画一堵早景，一堵午景，一堵晚景，谓之「三时山」。盖貌吴中山水，颇甚工。画毕之日，遇僖宗驾幸玆寺，尽日叹赏。王氏朝，皇太子简王欲要迁于东宫，为壁泥通枋，移损不全，乃寝前命。今见存。

宋艺

宋艺，蜀人也，攻写真。王蜀时，充翰林写貌待诏。模写大唐二十一帝圣容，及当时供奉道士叶法善、禅僧一行、沙门海会、内侍高力士于大圣慈寺玄宗御容院上壁。今见存。

李寿仪

道士李寿仪者，邛州依政人也。壮年慕道，于本县有德观为道士。斋醮之外，专精画业，人呼为「李水墨」。多画道门尊像，往来青城山丈人观。宗师张素卿笔法，每点簇五岳四渎部属，归家习学之，如此数年。简州开元观有张素卿画十二仙君一堂，（乾德四年，遭火所焚。）广政中，寿仪往彼，焚香齐洁模写，将归邛州天师观西院上画其壁，但穷精粹，

笔力因于素卿，神彩气韵有过时流。一堂六堵，见存。

僧令宗

僧令宗，丘文播异姓弟也。攻画山水人物、佛像天王。今大圣慈寺三学院下、经楼院下两畔四天王两堵、放生池揭谛堂内六祖，并令宗笔，见存。

丘文晓

丘文晓，播弟也。攻画花雀、人物、佛像。今净众寺延寿禅院，天王祖师及诸高僧竹石花名二十余堵，广政癸卯岁，文晓与僧令宗合手描画，今见存。

有画无名

大圣慈寺六祖院罗汉阁上，峨眉山、青城山、罗浮山、雾中四堵，中和年画，不留姓名，评妙格中品。

三学院，旧名东厨。院门两畔画东北二方天王两堵，王蜀先主修改后，移在院内北廊下，亡失姓名，评能格上品。

多宝塔下南北二方天王、弥勒佛会、师子国王、菩萨，普贤阁外北方天王，不记画人姓名，评能格中品。

圣寿寺东廊下维摩诘堂内，画居士方丈花竹芭蕉、山水松石、风候云气三堵，景福年画，不留姓名，评能格中品。

昭觉寺大悲堂内四天王两堵、堂外观音一堵，寺门后两畔东西天王两堵，并中和年画，不知画人名姓，评能格中品。

无画有名

《益州学馆记》云：「献帝兴平元年，陈留高朕为益州太守，更葺成都玉堂石室。东别创一石室，自为周公礼殿。其壁上图画上古、盘古、李老等神，及历代帝王之像。梁上又画仲尼七十二弟子、三皇以来名臣。」耆旧云：「西晋太康中，益州刺史张收笔。」古有益州学堂图，今已别重妆，无旧迹矣。刘瑱，齐永明十年，成都刺史刘悛再脩玉堂礼殿，灵宇严肃。悛弟瑱，性自天真，时推妙手。画仲尼四科十哲像，并车服礼器。今已重妆别画，无旧踪矣。

薛少保者，名稷。天后朝位至太子少保，文章学术，名冠当时，而好图画。《画品录》云：「秘书省有薛少保画鹤，时称一绝。」又闻蜀郡多有公画。卢求《成都记》云：「府衙院西厅，少保画鹤与青牛，并少保《自眉州司马迁移文》记。」今改旧制，无画踪矣。

王宰者，大历年家于蜀川。善画山水树石，意出像外，故杜甫歌云：「十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。尤攻远势古莫北，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水。」今蜀中寺观，亦无画踪，唯好事者收得。《画品录》定为妙格。

韦偃者，京兆人也，寓止蜀川。善画马，韩斡之亚也。故杜甫歌云：韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，数见骐磷出东壁。一匹吃草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。时危安得真致此，与人同生亦同死。蜀中寺观亦无笔踪，惟好古者收得。画品录定为妙品。

　　浣花龙兴寺。成都记云：本正觉寺，内有前益州长史临淮武公元衡并从事五人具朝服绘于中堂，淳化五年兵火后无画踪矣。

　　成都记云：府衙西北前益州五长史真，李太尉德裕文记。今无画踪，惟文字相传尔。

重写前益州五长史真记

益州草堂寺成都记云：寺在府西七里，去浣花亭三里。列画前长史一十四人，节度使职不带尹则带长史，非分宾佐也。代称绝迹。余尝于数公子孙之家获见图状，乃知草堂绘事，靡不造真。昔岩野旁求，徒闻审像，稽山高谢，惟止熔金。孰若托之丹青，妙画神照。然楚国祠庙，鲁王宫室，暨北邦文翁旧馆，皆图历代卿相，粲然可观。惟有慕于前良，曾莫究于形似。与夫年代既远，遗像犹存，入虚室而烟霞暂披，拂浮埃而瑶林斯睹。余以精庐甚古，画壁将倾，乃选其功德尤著五人，模于郡之厅所。追惟二汉台阁皆有图写，黄霸、于定国虽宰相名臣，不得在画像之列，卓子师德行君子而居功臣之右，今之所取其在兹乎采色既新，光灵可想，俨若神对。吾将与归，因叙其事以贻来哲。太和四年闰十二月十八日，剑南西川节度副大使知节度事银青光禄大

夫检校兵部尚书兼成都尹御史大夫赞皇县开国伯李德裕记。

胡氏亭画记

郭圆

　　艺游而至者则神传焉，神传者国宝矣，墨妙之于艺又加贵焉。浮图焰果炽，今国力不能迨也。故艺之至者，虽鸿德巨儒亦伍于工徒矣。唐故宰相薛公稷，画入神品，以名之重，时加贵之。成都静德精舍有壁二堵，杂绘鸟兽人物，态状生动，乃一时之尤者也。吾后帝宇之五年，讨叛帖夷，万方无事，于是大去蛊人之疾，以浮图氏为最，诏走御史监毁域内之祠。凡云构山峙之宇，一时而坏，百工之名迹随去焉。胡氏琚文而好古，惜少保之迹不存于乡，乃操斤挟党力剥于颓坌之际，得人三十七头、马八足。又于福胜祠获展氏子虔天乐二十五身，及乡之名工李氏感天乐十二色，皆神传异迹，陷于茅亭之壁，长者之车，益满门矣。任愚子若缺时寓蜀，壮君好事之心，亡于压覆，于是染醉毫纪其始于石。会昌五年五月三日记。今尽无旧迹，惟存石记，在三学山廨院东北。此院是胡琚宅。

宋朝名画评

　　刘道醇，大梁人。原作《圣朝名画评》，《四库全书》改今名，录北宋画家一百一十人，按人物、山水等六类，下分神、妙、能三品。长于故实，人物小传生动可读，惟题“名画评”，所评于画者不多耳。

宋朝名画评

　　[宋]刘道醇

　　序

　　夫识画之诀，在乎明六要而审六长也。所谓六要者，气韵兼力一也，格制俱老二也，变异合理三也，彩绘有泽四也，去来自然五也，师学舍短六也。所谓六长者，粗卤求笔一也，僻涩求才二也，细巧求力三也，狂怪求理四也，无墨求染五也，平画求长六也。既明彼六要，是审彼六长，虽卷帙溢箱，壁版周庑，自然至于别识矣。大凡观画抑有所忌，且天气晦冥、风势飘迅、屋宇向阴、暮夜执烛皆不可观。何哉谓其悉不能极其奇妙而难约以六要六长也。必在平爽霁清，虚室面南，依正壁而张之，要当澄神静虑纵目以观之。且观之之法，先观其气象，后定其去就，次根其意，终求其理，此乃定画之钤键也。是故见短勿诋，返求其长；见功勿誉，返求其拙。夫善观画者，

必于短长功拙之间，执六要，凭六长，而又揣摩研味要归三品。三品者，神、妙、能也。品第既得，是非长短、毁誉功拙自昭然矣。大抵观释教者尚庄严慈觉，观罗汉者尚四像归依，观道流者尚孤闲清古，观人物者尚精神体态，观畜兽者尚驯扰扩厉，观花竹者尚艳丽闲冶，观禽乌者尚毛羽翔举，观山水者尚平远旷荡，观鬼神者尚筋力变异，观屋木者尚壮丽深远今之人或舍六要、弃六长而能致此者，何异缘木求鱼、汲泉得火，未之有也。

目录

卷第一

人物门第一

　　神品六人

　　王璀上王霭中孙梦卿赵光辅下高益武宗元

　　妙品十五人

　　王齐翰上王士元侯翌蒲师训中黄筌黄居案孙知微孟显周文矩张防下王端勾龙爽陈用志厉昭庆王兼济

　　能品十九人

　　杨斐上高文进赵元长高元亨

孙怀说中南简王道真牟谷释元霭尹质石恪下陈士元王拙王居正叶进成燕文贵叶仁遇郝澄毛文昌

卷第二

山水林木门第二神品二人

　　李成范宽妙品六人

　　高克明王士元王端商训燕文贵许道宁

　　能品十人

　　陈用志黄怀玉黄筌翟院深刘永释巨然赵斡李隐

　　庞崇穆曹仁希

　　畜兽门第三神品一人赵光辅

　　妙品六人

　　赵邈卓裴文且见杨辉袁峨龙章何尊师

　　能品十二人

　　陈用志冯清王士元高益荀信吴怀董羽王道真

李用及张钤辛成冯进成

卷第三

花木翎毛门第四神品四人

　　徐熙唐希雅黄筌黄居案赵昌陶裔徐崇嗣徐崇勋梅行思解处中王晓毋咸之傅文用

　　能品九人

　　唐宿唐忠祚夏侯延祜刘文惠王友道士牛戬阎士安王端刘梦松

　　鬼神门第五神品一人

　　李雄

　　妙品一人高益

　　能品二人李用及石恪

　　屋木门第六神品二人

　　郭忠恕王士元

　　妙品二人

　　燕文贵蔡润

　　能品三人

　　吕拙刘文通王道真

卷第一

人物门第一

王瓘，字国器，河南洛阳人。美风表，有才辩，少志于画。家甚穷匮，无以资游学。北邙山老子庙壁画，吴生所画，世称绝笔焉。璀多往观之，虽穷冬积雪，亦无倦意。有为尘滓涂渍处，必拂拭磨刮以寻其迹，由是得其遗法。又能变通不滞，取长舍短，声誉藉甚，动于四远，王公大人有得璀画者以为珍玩。末年，石中令以礼召璀画昭报寺廊壁，厚酬金币。今西京石家寺壁，现在。故于乾德、开宝之间无与敌者。身死之日，画流相帅哭之。虞部武员外宗元亦河南人，每叹曰：吾观国器之笔，则不知有吴生矣。吴生画天女颈领粗促，行步跛侧，又树石浅近，不能相称，国器则舍而不取，故于事物尽工。复能设色清润，古今无伦。恨不同时亲受其法。翰林待诏高克明亦谓人曰：今若得国器画，何必吴生所谓买王得吴矣。识者以为知言。子端，亦有名于时。

　　评曰：本朝以丹青名者不可胜计，惟瓘为第一，何哉观其意思纵横，往来不滞，废古人之短，成后世之长，不拘一守，奋笔皆妙，诚所谓前无吴生矣。故列神品上。

王霭，京师人。幼有志节，颇尚静默。留心图画，尤长于写真。追学吴生之笔，于佛像人物能尽其妙。朱梁时以为翰林待诏。至石晋末，耶律德光犯阙，时霭与焦著、王仁寿为德光掠归。至宋有天下，霭还国，复为待诏。艺祖以区区江左未归疆土，有意于吊伐，命霭微服往锺陵，写其谋臣宋齐丘、韩熙载、林仁肇等形状。如上意，受赏加等。奉诏于定力院写宣祖及太后御容，梁祖真像亦在焉。本院堂西壁画现存，但经后人装饰失真。又于大殿西壁画水月观音，及于景德寺九曜院殿西壁画弥勒下生像。末年与东平孙梦卿画开宝寺大殿后文殊阁下东西两壁，梦卿以东壁让之，尊霭声迹，识者以为当然。所画南北毗楼勒叉天王高丈馀及金枪道菩萨相，皆笔力精迈，思虑殚竭。来世之誉，自此而已。

评曰：霭之为画也，可谓至矣。意思宛约，笔法豪迈，皆不下王璀，但气焰少劣耳。夫写人形状者在全其气宇，霭能停分取像，侧背分衣，周旋变通，不失其妙，可列神品中。

孙梦卿，郓州须昌人。少有精鉴而性拘执。家世豪右，不事产业，志于图绘。常语人曰：吾所好者，吴生耳，馀无所取。故尽得其法，里中人目为孙脱壁。又曰孙吴生。言能全脱吴生之壁，无小异处。凡欲命意挥写，必为豪贵所知，凑于门，争先请售。识者以为吴生后身，数百年能至其艺者止梦卿焉。与王霭对画开宝寺文殊阁下西壁，为西方毗楼勒叉天王像及金枪道菩萨相，今并存焉。梦卿之画，世

　　少藏者，王公大人第往往有之。

评曰：唐张怀王藿以吴生为僧繇后身，予谓梦卿亦吴生之后身。而列于王萑、霭之下，何哉吴生画天女及树石有未到处，语在王瓘事迹。瑶、霭能变法取工，梦卿则拘于模范，虽得其法，往往袭其所短，不能自发新意，谓之脱壁者岂诬哉。可列神品中。

赵光辅，耀州华原人。太宗朝为图画院学生。性喜幽旷，无仕进意，潜自遁去，乡人犹呼赵评事。长于佛画及人物番马等。愚客于许日，开元寺见辅画摄摩腾、竺法兰以传教。皆丈馀，其慈觉悲悯之相尽备。又画五百高僧，姿质风度，互有意思，坐立瞻听，皆得其妙，貌若悲觉，以动观者。

评曰：光辅之画也，放而逸，约而正，形气清楚，骨格厚重，可列神品下。

高益，本契丹涿郡人，太祖时遁来中国。初于都市货药，有来赎者，辄画鬼神犬马藉药与之，得者惊异。有孙四皓者，广延艺术之士，益往客之，为礼甚厚，益亦画鬼神搜山图一本以酬其意，岁初复画锺馗一轴为献。孙遽张于宾馆，或曰：鬼神用力，此伤和重。益闻之，乃睨目夺笔画一异状者举石狻猊以击厉鬼，复张于旧所。观者惊其劲捷，握手滴汗。尝于四皓楼上画卷云芭蕉，京师之人摩肩争玩。至今天下楼阁亭庑为之者，自益始也。今四皓楼芭

蕉现存。孙乃神宗(此“神宗”即太宗。下同)近戚，进益前所画搜山图。上叹赏移刻，遂待诏图画院，敕画相国寺廊壁。会上临幸，见益写阿育王战像，诏问：卿晓兵否对曰：臣非知兵者，命意至此。上善之。后画崇夏寺大殿东西二壁善神。虽长于大像，但称其笔，凡画坐神，则用意最善。

评曰：观益之画，色轻而墨重，变通应手，不拘一态，其丹青之功者欤可列神品下。

武宗元，字总之，河南白波人。世业儒，为乡里所重。父道，与丞相文惠公随为布衣交，将宗元诣之。时方成童，大被称赏。文惠妻以' 孙，用其荫得太庙斋郎。年十七，文惠请画北邙山老子庙壁，颇为精绝。景德末，章圣营玉清昭应宫，募天下画流逾三千数，中程者不减一百人，分为二部，宗元为左部之长。丁朱崖为宫使，语僚佐曰：适见靡旗乱辙者，悉为宗元所逐矣。上亦优劳之。中岳天封观置百金以求名手，宗元乘兴挥写，无毫发遗恨。洛中南宫三圣宫东壁画十太乙，皆丈馀。又于河南广福院写回廊壁，今并存焉。宗元亦不常奋笔，虽贵人名臣日走于门，求之甚勤，未尝肯诺。京师富商高生有画癖，常刺拜于庭下迨十馀年，欲得水月观音一轴。宗元许之，又三年方成，携诣高生，生已殂矣，焚画垂泣而去。丞相文懿张公士逊生辰，宗元献消灾菩萨二轴。公张于千岁堂，甚秘重焉。历官至虞部员外郎。

评曰：武员外学吴生笔，得其闲丽之态，可谓睹

其奥矣。而品第不至于高益，得无意乎夫若千乘万骑，出彼入此，气貌风韵不有相类，则益得之矣。武虽可以齐肩接迹，无甚愧之色，必求定论，故有优劣。然气格不群，优入画域，亦列神品下。

王齐翰，建康人。世为右姓。齐翰自为童时，已能画地成人，有挺立之势。日见加益，仕伪唐李煜为待诏。及王师指伐，所得府藏，悉充军中之赏。有步卒李贵者径入佛庙，得齐翰所画十六罗汉。俄鬻于市，有富商刘元嗣以白金四百两请售。元嗣入都，复质于相国寺普满塔主清教处。及元嗣往赎，遂为所匿。讼于京府，时神宗方为尹，按证其事，清教词屈，乃出原画，大为神宗嘉叹，各赐白金千两释之。后十六日即位，名日应天国宝罗汉，藏于秘府。

　　王士元，汝南宛丘人。父仁寿，亦能丹青，事见五朝名画录。至士元尤精其艺。好读书，为儒者，言有局量，乡里器之。与国子博士郭忠恕为画友。士元尝为孙四皓之客，甚见推待。唐有名画断，第其一百三人之姓名。太宗天纵多能，留神庶艺，访其后来，复得一百三人，编次有伦，亦日名画断。孙氏谓士元曰：上为画断以续唐本，子其谓何士元乃沉默思虑，采唐来诸家之长，为武王誓师独夫崇饮图。京师之人诣孙馆者日不可计，中有叹者曰：王君之意与六经合，观其事迹，不觉千古之远，非精虑入神，何以至此!孙氏不敢私有，进于天子，下图画院品第之。时院中高文进与士元有隙，定为下品，识者忿之。止以三十缣为赐，不顾而去。文懿张公惜其精笔，奏摄南阳

从事。

　　侯翌，字子冲，安定人。性简洁，重信义。学吴生释道藏。予至和中于闾巷见挈一旧图，贮于大器，将濯去颜色，寻呼止之，乃翌所画七夕乞巧图也。其人曰：我于京城中为旧功德，亟卖以给朝夕。此图虽得于大族，及其市也，人以敝裂无肯售之者，我将洗涤以补穿结之服。因倍价以售归，则熟视，宛有王公第宅妓女瞻祝之态。

评曰：齐翰不曹不吴，自成一家，其形势超逸，近世无有。士元通于微妙，物物称绝，见抑于高文进，势使然也。侯翌墨路谨细，笔力刚健，富于气焰，与齐翰、士元并列妙品上。

蒲师训，蜀中人。晓音律，善谈论。幼师房从真，学画才十年，从真自以为不及。仕孟蜀为待诏。长于车服冠冕旌旗器械神鬼等画。子延昌亦能画，名亚师训。

　　黄筌，字要叔，亦蜀中人。少开悟，卓然不肯与群童语。年十三，事郡人刁处士学丹青。尤好花竹翎毛，凡所操笔，皆迫于真，大为当时所传。年十七，从其师同仕王衍。十九赐朱衣银鱼，监都曲院。及孟知祥僭立，进筌三品服。子昶丞袭，迁待诏。检校少府监。写伪后袁氏真张于别殿，嫔御属目，更深攀慕。累加如京副使检校户部尚书兼御史大夫。艺祖开朝，昶衔璧入觐，筌与子居案皆从赴都下。上真命为太子左赞善大夫，仍厚赐之。筌以亡国之馀，动成哀戚，至是遘疾而卒，时乾德辛丑九月二日也。子五人，居宝亦能丹青，死于蜀。居窠自有传。门生夏侯

延祜亦知名。

　　黄居寀，字伯鸾。亦事孟昶为待诏。随签朝，复真命。陶尚书觳在翰苑，因曝图画，乃展秋山图令品第之。居案敛容再拜曰：某与父筌所为也。孟昶时以答杨渥国信，弥缝处有某父子名姓当在。裂之，如居案言。询诸库吏，乃朱梁开平中楚将张浩杀杨渥籍没此图。觳命居窠追写父真，为当时所重。居案父子事蜀主三世，凡图帐屏壁多出其手。愚尝于唐紫微第见居案画西伯猎渭图及父筌真像，皆得其妙。

　　孙知微，字太古，彭山人。知书，能语论，通老学，善杂画。初师沙门令宗，凡牧伯所至，必与之相款，高谈剧辩，皆出人意。蜀中寺观多有亲笔，画释老事迹则不茹荤食，在于山野，经时方成。寓居青城白侯坝赵村，爱其水竹深茂，以助其兴。

　　孟显，字坦之，华池人。骨气清楚，语论通博。画佛像人物车马等出于己意，自成一家。笔无所滞，转动飘逸，观者不能穷其来去之迹。尝于本郡孟氏舍挥数壁，皆有精意。

　　周文矩，建康句容人。美风度，学丹青颇有精思。仕李煜为待诏。能画冕服车器人物子女。伪异元中，命图南庄，最为精备。开宝中煜贡之，藏于秘府，为上宝重。

评曰：蒲师训笔法虽细，其势极壮。黄筌凡欲挥洒，必澄思虑，故其彩绘精致，形物伟廓。居案数壁有父之风，可谓善继矣。孟显能作猛风之势，瘦形圆面，识者犹以为疵。周文矩用意深远，于繁富则尤工。

并列妙品中。

张时，字升卿，汝南人。性刚洁，不喜附人。学吴生仅得其法。大中祥符中玉清昭应宫成，召时画三清殿天女奏音乐像。眈不假朽画，奋笔立就，皆丈馀高。流辈惊顾，终谮于主者，以叻不能慎重，用意多速，出于矜炫，恐有效尤者。寻遭诘问，时不加彩绘而去，论者惜之。于本郡开元寺画护法善神，最为精致。

　　王端，字子正，璀之子也。性谨厚，幼知书，尤好读十七代史，文选、易象、黄老之学皆涉猎焉。善丹青，长于传写及山水花竹等。真庙晏驾，召端与画臣写其遗像。端举笔乃就，无及之者。燕恭肃王见其肖似，更益号恸。敕端入图画院，让而不受，止乞国子监书舍一部。上嘉之，特授奉职，转右班殿直。诏写真庙及章献明肃太后圣容于石壁，未绝笔而端卒。令李元辅毕之，优赐其家。

　　勾龙爽，蜀中人。厚重少语言。好丹青，神宗时为图画院祗候。善作中古人物，其状质野，观者有返朴之意焉。

　　陈用志，许州郾城人。朴直少许可，不嗜利禄，为交友所高。天圣中为图画院祗候。逮景祜初，今上营慈孝寺，敕用志及待诏等笔东殿御座侧，其间王华希宫中别赐，屏上为龙水，饰以花竹。用志不乐，因私遁去。人间多求用志画，至有走于门者。用志但以半幅纸绢信笔自适，故其迹甚少。

　　厉昭庆，建业人。仕伪唐为待诏，国破，与其男从至京师，籍为编户。昭庆父子大有丹青之名，攻佛像，尤长于观音。凡画古今人物，至于衣纹生熟，亦能分别，前辈

殆不及。每欲挥笔，必求虚静之室无尘埃处，覆其四面，止留尺馀，始肯命意，其专谨如此。人有问者，以陆探微去梯之事答之。故其笔精色泽，久而如新，此可佳也。

　　王兼济，西京洛阳人。简傲嗜酒，不修人事。学吴生为画，得其馀趣。白波人武宗元长于大像，当世称绝。兼济尝与对手，深见推誉。同于本京南三圣殿画太乙，兼济乃西壁焉。东壁乃武宗元画。中岳天封观西壁圣帝入队，亦兼济之笔。武宗元画东壁出队。虽不及宗元，自有佳处。

评曰：张昉用意敏速，变态皆善。王端写人形表，尤见所长。勾龙爽笔力飘逸，多从质野。陈用志所写虽至小僻，曲尽其妙。厉昭庆居必幽静，故其澄虑设色，久而愈精。王兼济尝与武宗元力画大像，虽不能及，亦可以接其步武矣。并列妙品下。

杨斐，京师人。性不拘，有气概。多游江浙间，后居画院。攻画佛像，宗吴生笔。于泗州普光王寺画鬼神于方丈，其容色威势，有足观者。

　　高文进，蜀中人。太宗时入图画院为祗候。上万机之暇，留心绘事，文进与黄居案常列左右，赐予优腆。相国寺高益画壁，经时圮剥，上惜其精笔，将营治之，诏文进曰：丹青谁如益者对曰：臣虽不及，请以蜡纸模其笔法后移于壁，毫发较益当无差矣。遂与李用及、李象坤翻传旧本于壁，尽得益之骨气。文进自画后门里东西二壁五台峨眉文殊普贤变相，及后门西壁神、大殿后北方天王等。以其能迁待诏，仍赐所居。在相国寺东。年老卧病，上宣医

臣往疗之，仍戒曰：文进之命，实系卿手，功不可缓也。上为注意如此。后果愈。敕同画东太乙宫贵神列位。大中祥符初，董督群工计度玉清昭应宫壁。今景德寺后九曜院罗汉及东壁药师琉璃光佛，皆文进所画也。

　　赵元长，字虑善，蜀中人。通天文，历仕伪蜀孟昶为灵台官。亦善丹青，凡星宿纬象皆命画之。国破，元长从昶赴阙下。太祖引伪署官属，凡学天文之类皆不赦。元长当死，遽呼曰：臣向仕昶，谓臣能画，所写者周天象耳，符谶之学非臣所知。上特原之，配文思院为匠人。常备禁中之役，画驯雉于御座，会五坊人按鹰有离鞲欲举者，上命纵之，径入殿宇以搏画雉。上惊赏久之，召元长入图画院为艺学。诏画东太乙宫贵神之像，元长实督之。及命模写王齐翰应运国宝罗汉，深得其法。

　　高元亨，字彦德，京师人。一名怀宝。端愿拘礼法，尝褒衣大带，引奚奴行，人以儒者视之。真庙时为图画院祗候。尝画从驾两军角抵戏场图，写其观者四合如堵，坐立翘企，攀扶仰俯，及富贵贫贱、老幼长少、缁黄技术、外夷之人，莫不备具，至有争怒解挽，千变万状，求真尽得，古未有也。元亨尝押河西防边将校冬衣至渭川，见画人南简，虽有推奖之意，终不能援引。

评曰：杨斐深有才思，用亦宏博，于大像求其全功，则非吾所知也。高文进笔力快健，施色鲜润，皆其所长。赵元长妙于形似。高元亨尽事物之情。并列能品上。

孙怀说，安定灵台人也。任侠不事产业。喜丹青，亦学吴生，略得其奥。乘兴命笔，往往称绝。多为好事者取去，故人间少见其本。

　　南简，平凉人。性简傲，不肯从亲旧游，闭门独居，以画自乐。太宗朝待诏高元亨奉命过渭川，目睹简画，得其名氏，遽召之。会简袖刺来谒，喜其同好，尽礼相遇。因求简笔，简遂披纸运思，挥染如扫，穷百番无相犯者。元亨益重之。故相国刘公有简画少微星一轴，甚有气韵。

　　王道真，字斡叔，新繁人。幼颖悟，有节操，善丹青。太宗朝待诏高文进甚有声望，一日上问民间谁如卿者。文进进目：新繁人王道真者犹出臣上。遂召入图画院为祗候，与文进等传移相国寺高益画壁，及于大殿西偏门南面东壁画宝志化十二面观音相。又与文进对画寺庭北门东面大神。迁待诏。及同文进计度玉清昭应宫壁，当时称之。

　　牟谷，字子冲，不知何处人。美风表，深晓相术，故于丹青中尤长写貌。太宗龙潜时，牟往事之。暨登位，得图画院祗候。端拱中诏随专使往交趾，密令遍写安南王黎桓并臣佐真像。以瘴海飘泊，近十馀年始还京师，值太宗已弃万国。章圣即位，亦优劳之。谷居阊阖门中，会上幸建隆观，以所画先帝御容张于户外。上见之，果回目悚然臼：大行皇帝也。敕中使收之，执谷诣行在，问其故。对曰：臣事先帝，待罪于图画院，使于异域，淹留岁月，还朝虽在，先帝晏驾。伏惟陛下孝思训俗，臣所以追写者，广陛下罔极之心。先帝圣容，臣乞传貌。虽闻已敕沙门元霭为之，元霭之技能侧面。臣窃以南向恭已，圣人所以尊也，臣攻写正面者。上许之，工毕加赐。

沙门元霭，蜀中人。幼来京师相国寺落发，授大具足戒。通古人相法，遂能写真。太宗闻之，召元霭传写。时上幸后苑赏春方还，乌巾插花，天姿和畅，霭一挥而成，略无凝滞。上优赐之，由是有声名，巨贵人争求其笔。亦尝画本寺西经藏院后大悲菩萨。章圣即位，召霭写先帝侧座御容，恩赐甚厚。钱希白洞微志云：僧元霭，蜀人，皇朝来口，禁中供奉。一日在御书院中写粉本，中官皆来观看。霭公每成，染颜色毕，怀中别出一小石研磨取色，盖覆肉色之上，然后遂如真。众工所以不及者，正为此特高。其日用石讫，忽见一小黄门怀之而去。霭公喧呼索之，方置旧处，又以蜚语凌辱，然后奔走而去。因遍询中官，同列无肯言其姓名，因画其颜貌，求谒李都知神福，哀诉以中贵窃石毁辱之事，忿色可掬。李因诘之曰：小底至多，不知姓名，谁当其责霭公因怀中探出头子，言此可以验之。李一见大笑曰：此杨怀吉也，何仓卒间图写，笔法如是精妙!因延坐嗟赏，见召杨责让，伏罪致谢而退。自此传神声价，蔚为独步矣。

　　尹质，字化元，成都人。性长厚，与人交有终始。攻写貌，善佛像，尤精于真人药王。凡伎艺倡优人所识者，质皆能画之，无分毫异处。燕恭肃王召质写真，特优礼之。至于公卿戚里间竞求传貌。景祜中宣献宋公薨，请质追写。质嗜酒无羁束，但草成仪像，逾时不往。宋氏复召沙门怀志，以质草样示之，俾为标准。质闻之目：模传尚可，设色非吾敢许。果如其言。复遍求名辈传貌甚多，无如质者，故独步康定、庆历之间。

评曰：孙怀说气格清峭，理致深远。南简意不在近，格亦至僻。王道真淳重宁妥，可谓能矣，言院体者无出其右。牟谷、元霭、尹质长于写貌，笔能夺真，其优劣如次第云。并列能品中。

石恪，字子专，成都郫人。性轻率，尤好凌轹人，常为嘲谑之句，略协声韵，与俳优不异，有杂言，为世所行。初事张南本学画，才数年已出其右。多为古僻人物，诡形殊状，以蔑辱豪右，西州人患之。尝画五丁开山、巨灵擘太华图，其气韵刚峭，当时称之。今蜀会秦川至阙下尚多恪笔。

　　陈士元，京师人。初名允。喜丹青之学，尤好王士元笔，窃相如慕蔺之意，遂改其名。至于屋宇亭榭、栏木盾车骑、子女皂隶及人家景物若太湖石、芭蕉花之类，皆如王士元之迹。

　　王拙，字守拙，河东人。大中祥符初营玉清昭应宫，募天下画流，事见武宗元传，拙为右部第一人，与宗元为对，时人多许之。乃画本宫五百灵官众天女朝元等壁，天圣中失之矣。子居正。

　　王居正，拙之子也，俗以其小字多呼为憨哥。学丹青有父风。师周时士女，略得其妙。尝于苑圃寺观众游之处，必据高隙以观士女格态。凡欲命笔，则澄思虑，故于形似为得。

　　叶进成，江南人。性通敏，善画今体人物。吉安杨直讲家有进成醉道士图，观其趋向清野，陶然相乐，尤有佳处。其童仆鞍乘、树木服器，略可观焉。

燕文贵，吴兴人，隶军中。善画山水及人物。初师河东郝惠。太宗朝驾舟来京，多画山水人物，货于天门之道。待诏高益见而惊之，遂售数番，辄闻于上，且曰：臣奉诏写相国寺壁，其间树石，非文贵不能成也。上亦赏其精笔，遂诏入图画院。端拱中，敕画臣面进纨扇，上览文贵者甚悦。尝画七夕夜市图，自安业界北头向东至潘楼竹木市尽存。状其浩穰之所，至为精备。富商高氏家有文贵画舶船渡海像一本，大不盈尺，舟如叶，人如麦，而樯帆槔橹，指呼奋踊，尽得情状，至于风波浩荡，岛屿相望，蛟蜃杂出，咫尺千里，何其妙也。

　　叶仁遇，江南人。好画世俗人物。唐紫微家有仁遇维扬春市图，状其土俗繁浩，货殖相委，往来疾缓之态，深可嘉赏。至于春色骀荡，花光互照，不远数幅，深得淮楚之胜。

　　郝澄，字长源，江宁句容人。世为右族，至澄以丹青自乐，不事赀产，终至耗荡。人多求澄画者，赖以资给。于佛道鬼神尤长。

　　毛文昌，字则之，蜀中人。好画郊野村堡人物，能与真逼。又为村童入学图，其行步动止，拜立诵写，备其风概。

评曰：石恪笔法颇劲，长于诡怪。陈士元师王士元不为不近，求其器岸，体骨则难。王拙善为佛道，于大像尤备，虽放纵矜逸，往往失于卑懦。王居正士女，尽其闲冶之态，盖虑精意密，动切形似。叶进成江左敏手，设色清润。燕文贵于人物自有佳处。仁遇好写流俗，能剽直意。毛文昌得其村野之趣，甚有所观。皆列能品下。

卷第二

山水林木门第二

李成，营丘人。世业儒，为郡名族。成幼属文，能画山水林木，当时称为第一。开宝中，孙四皓者延四方之士，知成妙手不可遽得，以书招之。成曰：吾儒者，粗识去就，性爱山水，弄笔自适耳，岂能奔走豪士之门，与工技同处哉。遂不应。孙甚衔之，遣人往营丘以厚利啖当涂者，卒获数图。后成举进士，来集于春官，孙卑辞坚召。成不得已往之，见其数图，惊忿而去。章圣每见成笔，必嗟赏之，故声益甚，直史馆刘鳌者时推精鉴，于曹武惠王第见成山水图，爱之不已，有诗曰：六幅冰绡挂翠庭，危峰叠嶂斗峥嵘。却因一夜芭蕉雨，疑是岩前瀑布声。识者以为实录。成之为画，精通造化，笔尽意在。扫千里于咫尺，写万趣于指下。峰峦重叠，间露祠墅，此为最佳。至于林木稠薄，泉流深浅，如就真景。思清格老，古无其人。景祜中成孙宥为开封尹，命相国寺僧惠明赡成之画，倍出金币，归者如市。故成之迹于今少有。

评曰：成之命笔，惟意所到，宗师造化，自创景物，皆合其妙。耽于山水者，观成所画，然后知咫尺之间夺千里之趣，非神而何故列神品。

范宽，名中正，字仲立，华原人。性温厚，有大度，故时人目为范宽。居山林间，常危坐终日，纵目四顾，以求其趣。虽雪月之际，必徘徊凝览，以发思虑。学李成笔，虽得精妙，尚出其下。遂对景造意，不取繁饰，写山真骨，自为一家。故其刚古之势，不犯前辈。由是与李成并行。宋有天下为山水者，惟中正与成称绝，至今无及之者。时人议曰：李成之笔，近视如千里之远；范宽之笔，远望不离坐外，皆所谓造乎神者也。然中正好画冒雪出云之势，尤有气骨。

评曰：范宽以山水知名，为天下所重。真石老树，挺生笔下，求其气韵，出于物表。而又不资华饰，在古无法，创意自我，功期造化。而树根浮浅，平远多峻，此皆小瑕，不害精致，亦列神品。

高克明，绛州人。端愿自立，复事谦退，尤喜幽默。多行郊野间，览山林之趣，箕坐终日，乐可知也。归则求静室以居，沉屏思虑，神游物外，景造笔下，渐为远近所许。景德中游京师。大中祥符中入图画院，其艺益进。与太原王端、上谷燕文贵、颍川陈用志相狎，称为画友，而声望籍甚。今上尝诏入便殿，命画图壁等。为上所赏，迁至待诏，守少府监主簿、赐紫。景祜初，上命画臣鲍国资画四时景于彰圣阁，国资以乍近玉色，战惧不已，不能下笔。诏克明代之，克明辞目：臣技不过山水而已。国资以疏贱，骤见陛下，不无惊畏，徐当尽其所学。恐臣浅近，

终不能及。上善其对。淮海富商陈永，以百千求春龙起蛰图。克明以非素习者，坚让不从，一时侪辈多之。克明亦善佛道人马花竹翎毛禽虫畜兽鬼神屋宇，皆造于妙。人有以势利求者，则以不能为辞。或朋好间以所欲见丐，必欣然与之。画流中好义忘利、性多谦损者，惟克明焉。

　　王士元，善画树石云水。颇师关全，但加景趣，多作楼阁台榭、屋宇桥径如家中景。此亦病也，而士元不顾。求其景趣则高于关仝，笔力则老于商训。

　　王端，尤善画山石林木，亦师关仝之笔，好为罅石溅水、怪树老根，有出人意思。今相国寺净土院北支条院有端所画东壁，其烟岚云嶂之势皆得其趣。

　　商训，不知何处人。善鼓琵琶。学关仝山水，颇为切近。观其笔势，勾斫山石少皴，殆不及仝。

　　燕文贵，尤精于山水。凡所命意，不师于古人，自成一家，而景物万变，观者如真临焉。画流至今称日燕家景致，无能及者。

　　许道宁，河间人。学李成画山水林木。初市药于端门前，人有赎者，必画树石兼与之，无不称其精妙。由此有声，遂游公卿之门，多见礼待。相国寺张文懿公令道宁画其居壁及屏风等，文懿深加赏爱，作歌赠之。道宁之格所长者三：一林木，二平远，三野水，皆造其妙，而又命意狂逸，自成一家，颇有气焰。所得李成之气者也。事见翟院深传。

评曰：山有体，水流意，而自近至远，景有增易，求其妙手，岂易也哉。高克明铺陈物象，自成一家，

当代少有。士元之写景，王端之老格，同出关氏，各有所得。商训又其次也。燕文贵尤善其景，随目可爱，许道宁既有师法，又能变通。皆列于妙品。

陈用志，亦攻山水。画祥源观东位壁，磊落峭拔，布千里之景。以庆历中火，今无有矣。文潞公宅有用志出云山水壁，高丈馀，宛有不崇朝雨天下之意。

　　黄怀玉，华原人。有足疾，时人目为跛子。学范中正画山水，颇得其格。今都下中贵家有怀玉秋山图八幅，意思孤特，得其岩峤之骨。树木皴剥，人物清洒，有范生之风，至有误蓄者，盖相去不远耳。

　　黄筌，画山水亦为时人所称。松石学孙位，山水学李异，皆过之。伪蜀孟昶时尝写秋山图，至今犹传。

　　翟院深，营丘人。名隶乐工，善击鼓。师乡人李成画山水，喜为峰峦之景。一日郡中宴客作乐，会云气耸起，如峰相叠。院深引望翘企，不觉登鼓，奏节遂失。太守诘之，具以实对。翌命院深为画，果有竦突之势，甚异之。时人议得李成之画者三人：许道宁得成之气，李宗成得成之形，院深得成之风。后成孙宥为开封尹日，购其祖画，多误售院深之笔，以其风韵相近，不能辨尔。

　　刘永，不知何处人。师关仝为山水，其意思笔墨颇得其法。至于树石溅扑，甚不相远，但勾斫皴淡为佳尔。

　　沙门巨然，亦江宁人，受业于本郡开元寺，攻画山水。伪唐李煜归命，巨然随至京师，居于开宝寺，投谒在位，遂有声誉。画烟岚晓景于学士院壁，当时称绝。度支蔡员外挺家有巨然画故事山水二轴，而古峰峭拔，宛立风骨。

　　又于林麓问多用卵石，如松柏草竹，交相掩映，旁分小径，远至幽墅，于野逸之景甚备。

　　赵斡，亦江宁人。善画山水林木，长于布景。李煜时为画院学士。今度支蔡员外家有斡江行图一轴，深得浩渺之薏：。

　　李隐，五原人。善画山水，亦长于布景。大中祥符初营会灵观，命隐图五岳于壁，又于五圣帝座后康帏上皆写山水。庆历中有，今则无矣。隐之画山，其势超峻，截空而立，复有平原之趣。至于飞泉曲水，周流左右。皆不逾尺，止以焦墨皴淡，全无勾斫。其巧妙如此。

　　庞崇穆，字季和，右北平人。大中祥符初营玉清昭应宫，召入画山水列壁，而林峦草竹溪谷磴道莫不精备。又于空穴间作游云直上之状，为风所驾，卷舒聚散，其势不拘。诏入图画院，崇穆不就而去。

　　曹仁希，字企之，毗陵人。善画水，无与敌者。凡为惊涛怒浪，万流曲折，以至轻波细淄，于一笔自分浅深之势，以为佳尔。

评曰：山水天下之胜，于绘事中尤可尚也。陈用志笔虽放旷，每得自然之意。黄怀玉老于所学，势多刚峭。黄筌失于粗暴，犹为蜀中之最。翟院深尤得风韵，盖有师法。刘永亦学关氏，远有所到。巨然好写景趣，殊为精绝。赵斡穷江行之思，观者如涉。李隐状千里之山，不出所顾，才富意逸，崇穆有焉。如希仁之画水，浅深怒恬，一笔而已，信所谓敏而不失其真者也。并列能品。

畜兽门第三

赵光辅，尤善画番马。凡欲为之，必心潜虑密，视听皆断，方肯草本。然后点窜增减，求其完备，始上缣素。故光辅无一毛之失，得者如获至宝。古今为番马者亦可数，故壤得其肉，东丹得其骨，东丹字赞华，契丹人。光辅兼有之。学博才长，为世推重。至于戏风拽绳、吃草饮水、奔走立卧、嘶啮跑蹶、瘦壮老嫩、驽良疲逸、羁絷疾病之状，莫不精至，全夺形似，略无失处，未见能继者。

评曰：善观画马者，必求其精神筋力。精神完则意出，筋力劲则势在，必以眼鼻蹄疏为本。神哉光辅之为也，虽鬃尾一毛不可得而议，故列神品。

赵邈卓，亡其名，以其性不灵慧，故人以邈卓目之。轻财好施，尤嗜歌酒，与人交有始卒。善画虎，多气韵，具形似。夫气韵全而失形似，虽活而非，形似备而无气高，墨{竺而死，二者俱得，唯邈卓焉。文潞公与王侍郎家各有篓卓所画一虎，文公者伏崖高视。王公者当风舐掌。视者惊其威，警实经模，尚非亲笔。真本为华州王法据所收，虽朋友亲狎未尝许见。今以包鼎虎为上游者，何其陋也。

　　裴文睍，京师人。画水牛为当时第一。隋唐而下画牛孝止三人，戴嵩、厉归真与裴文睍是也，其馀凡陋可鄙。人多不闲文目见寡合之性，故以惑多士。观其真迹，乃当时之名流也。

杨辉，江南人。袁囊，河南登封人。峨隶侍卫亲军。俱善画鱼，不务末节，但奋其睑喁形势，尤多涵泳之态。至如众工以鳞甲数目为拘者，辉、襄则遗之矣，取其大体。亦工水草萍蘩之画，真若秋景，甚可爱也。

　　龙章，字公绚，京兆人。性淳静好古，居亦冠带。画虎兔，亦攻佛道及冕服等，尤长于装染。祥符中玉清昭应宫成，召令彩绘列壁，外有玉皇尊像，犹未装饰。时画院僚属争先创意，至于团科斜枝，莫不详画。主者中贵人刘承硅曰：天帝法服，岂如是邪!命检寻道藏及真境录，无有晓其仪者。上不怿。宫使丁朱崖置赏募工，章应之：今京兆府长洛乡北乐村古太华观有玉皇像，乃唐人杨惠塑，被九色螭罗帔，此可为法。丁朱崖闻于天子，遣使验之，如章言，由是得装其像。工毕，乞还田里，复本户租赋。久之不报，诏入图画院，非其好也。常游食于京师，时乐游坊市。药人杨氏锁活虎于肆，章熟视之，命笔成于一挥，识者惊赏之。平生所画，止有六虎，今少有见者。

　　何尊师，江南人，亡其名。善画猫儿，罕见其比。所画有寝者、觉者、展膊者、戏聚者，皆造于妙。其毛色纯犁，体态驯扰，尤可赏爱。

评曰：邈卓之虎，非世俗常见，往往有不知名者，犹天下珍玩，岂易辩哉。裴文目见之水牛，浑夺生意。杨、袁二生之鱼，不拘末节，自得真体。龙章亦善虎兔，岂常人可及。何尊师所得不为不多。并列妙品。

陈用志，亦善画番马。学胡琅略得其奥，而多出己意，

自至奇怪，识分数，晓向背，甚有所得。

　　冯清，阌乡人。真宗时入图画院。所居城南，相近逆旅多橐驼，清常遇之，虽身务所迫，必引视不已，求其情状，然后命笔，遂致声誉，亦能画矣。今景灵宫后壁有硖石道士赵惠宗坐炎火诵经者是也。

　　王士元，善画天厩马，虽驽骀疲劣亦能为之。骨气高卑，皮毛上下，随笔所定，较无差处。至衔勒之饰，饲秣之所，皆有可观。而又笔法高放，形状颇力，人所未及。

　　高益，亦善画番马。于分数尽得身段肥瘠，蹄蹴疏数，亨取形似，尤富气焰。相国寺东壁阿育王所乘及战士鹿马等，皆益之笔，虽经模写，格制犹在。

　　荀信，江南人。真庙时为翰林待诏。攻画龙水。天禧会灵观凝祥池御座殿宸上写吐雾龙，观其蟠伏蹭据，波涛旁涌，使入惊赏。后移入禁中。

　　吴怀，江南人。善画龙水。其最佳处，据孤岛，凭老木，伏平石麦，拿怒浪，呼云自蔽，有天矫肉飞之势。

　　董羽，字仲翔，毗陵人。口吃语不能出，故有哑子之旱。吾衄龙鱼，尤长于海水。仕李煜为待诏，写香花阁帏床屏并积水图，大见称誉。建康有隋大司空陈仁杲庙，堂皇竺一壁，至今犹存。清凉寺画海水，及有李煜八分题名、孝毒远草书，时人目为三绝。随煜归京，于学士院壁为戏水龙，于开宝寺东经藏院壁为弄珠龙，皆为精笔。

　　王道真，亦善画鱼，得杨辉之奥。祥符中写金鱼一轴献丁朱崖，甚见称赏。朱崖败，籍入内库。

　　李用及，京师人，父隶天武军。用及能画天厩马，深得韩斡笔法，人多称之。为病马尤有功，古未有也。

张钤，豳国人，一名翼。善画番马及人物，皆师赵光辅。其运笔落墨，有刀头燕尾之状，深得其法。但为番族，面目多类汉人，于体为失。

　　辛成，不知何处人也，籍隶军中。攻画虎，有精神气骨，故当时许其得威厉之势，都下时复有之。

　　冯进成，江南人。攻画犬兔。思虑精巧，故于写物能全其精神，尤善染泽。今致政田宫傅第有进成画二轴，其迹可爱。

评曰：马之气骨，非精笔不能周备。陈用志、王士元、高益、李用及、张钤之徒，各从师法，更生己意，皆称一时之妙，果求其真鉴，故有次第。冯驼辛虎，皆与真逼。如荀信、吴怀、董羽，可谓能于其事矣。冯进成为犬兔，深造于妙，犹以气韵孤薄，或有讥者。皆列能品。

卷第三

花竹翎毛门第四

徐熙，锺陵人。世仕伪唐，为江南名族。熙善花竹林木、蝉蝶草虫之类。多游园圃，以求情状，虽蔬菜茎苗亦入图写，意出古人之外。自造于妙，尤能设色，绝有生意。李煜集英殿盛有熙画。后卒于家。及煜归命，尽入内府。太宗因阅图书，见熙画安榴树一本带百馀实，嗟异久之，曰：花果之妙，吾独知有熙矣，其馀不足观也。遍示画臣，

俾为标准。为上称叹也如此。有孙二人，崇嗣、崇勋，自有传。

评曰：士大夫议为花果者，往往宗尚黄筌、赵昌之笔，盖其写生设色，迥出人意。以熙视之，彼有惭德。筌神而不妙，昌妙而不神，神妙俱完，舍熙无矣。夫精于画者，不过薄其彩绘，以取形似，于气骨能全之乎熙独不然，必先以其墨定其枝叶蕊萼等，而后傅之以色，故其气格前就，态度弥茂，与造化之功不甚远，宜乎为天下冠也。故列神品。

唐希雅，嘉兴人。曾祖而上，家于河北，因五代离乱，迁于江右。希雅善丹青。伪唐李煜好金错书，希雅常学之。乘兴纵奇，因其战掣之势以写竹树，盖取幸于一时也。其为荆板柘棘、翎毛草虫之类，多得郊野真趣。

评曰：江南绝笔，徐熙、唐希雅二人而已。极乎神而尽乎微，资于假而迫于真，象生意端，形造笔下。希雅终不逮熙者，吾以翎毛较之耳；求其竹树，殆难优劣。故列神品。

黄筌尤能写花竹翎毛，于孟昶殿画六鹤，因目其殿。当时称叹，为之语曰：黄筌画鹤，薛稷减价。广政中，昶命筌与其子居案于八卦殿画四时山水及诸禽鸟花卉等，至为精备。其年冬，昶将出猎，因按鹰犬，其间一鹰离鞲夺举，臂者不能制，遂纵之，直入殿搏其所画翎羽。昶甚

嗟赏，召其学士欧阳炯作八卦殿画壁记，仍付史馆，以表能事。太宗朝，参政苏公易简得筌所画墨竹图，李公宗谔见之，赏其神异，作黄筌墨竹赞，其序目：工丹青、状花竹者，虽一蕊一叶必须五色具焉，而后见画之为用也。蜀人黄筌则不如是，以墨染竹，独得意于寂寞间，顾彩绘皆外物，鄙而不施。其清姿瘦节，秋色野兴，具于纨素，洒然为真。故不知墨之为圣乎，竹之为神乎!惜哉筌去世久矣，后人无继者。蜀亡二十年，苏公易简得筌之遗迹两幅，宝之如神，惧恐化去矣，唯乐安村民得一观焉。噫，清潇碧湘，会稽云梦，有竹万顷，去我千里，鲜碧蔽野，宁得而窥。曷若此图，虚堂静敞，满目烟翠，行立坐卧，秋光拂人。又何必雨中移来，窗外种得，霜庭月槛，萧骚有声，然后称子猷之高兴乎!予叹筌图之入神，美翰林之好事，抽毫抒思，敢为之赞曰：猗欤黄生，画竹有名，能状竹意，是得竹情。一毫韫笔，匪丹匪青，秋思野态，混然而成。背石枕水，苍苍数茎，森然如活，飒若有声。湘江坐看，懈谷随行，大壁高展，清阴满庭。又诗曰：惜哉黄公不可亲，空留高价传千古。向非精赏值苏公，时人委弃如泥土。

评曰：黄筌老于丹青之学，命笔皆妙，诚西州之能士，可列神品。黄居窠亦善画花竹毛羽，多与筌共为之，其气骨意思，深有父风。孟昶时画四时花雀图数本，当世称绝。今士人家往往有居窠笔，夸为珍玩耳。

　　评曰：居窠之画鹤，多得筌骨，其有佳处，亦不能决其高下。至于花竹禽雀，皆不失筌法。父子俱入

神品者，惟居寀一家云。

赵昌，剑南人。性傲易，虽遇强势，亦不下之。多游巴蜀梓、遂间。善画花果，初师滕昌祜，后过其艺。时州伯郡牧争用笔迹，昌不肯轻与，故得者以为珍玩。大中祥符中，丁朱崖闻之，以白金五百两为昌寿。昌惊曰：贵人以赂及我，非有求乎亲往谢之。朱崖延以东阁，命画生菜数窠及烂瓜生果等。命笔遽成，俱得形似。及还蜀中，尤有声誉。晚年多出金购其旧画，其自秘也如此。门生王友亦知名。

　　陶裔，京兆鄠人。幼警悟，多巧思，隶后苑造作所为匠者，组织珠翠为副珈步摇花奁璎珞之饰，其功甚微妙，及结花钿为羽仙仪仗。太宗嘉赏之，且曰：以此意移于丹青，安知无后世名!裔感上言，潜志营学，遂得祗候于图画院。精于写生，日有增至。召入画御座虔屏，裔极其精神，两岁方毕。又画大殿十二幅屏，多作祝寿之意。迁待诏。裔之笔法与黄筌相近，故时人语曰：西蜀黄筌，东京陶裔。

　　徐崇嗣、崇勋者，熙之孙也。善画草虫时果、花木蚕茧之类，尤喜为连树及坠地枣，备得形似，无有及者。士大夫谓二徐有祖之风。

　　梅行思，江南人。攻画斗鸡，至于爪起项引、回环相击，宛有角胜之势。

　　解处中，江南人，俗呼为解将军，不知何谓，善画雪竹，有冒寒之意。其间多作禽鸟，或群聚，或孤立，如畏凛冽，足有所观。

王晓，泅水人。善画翎毛，酷好郭权辉鹞子，卒至于妙，而精神筋骨尤近于郭。

　　毋咸之，江南人。善画鸡，其毛色明润，瞻视清爽，大有生意。今江南尹冯待制家有咸之紫朝鸡一轴，颇为佳物。

　　傅文用，京师人，俗以三翁目之。每见禽鸟飞立，必凝神详视，都忘他好，遂精于画。其为鹑鹊，能分四时毛羽，颇有黄筌风概，至有误收者。今画院僚属尝议曰：傅三翁翎毛浑得生意，较其真者，如鉴中见之。为流辈所推如此。

评曰：陶裔之写生，赵昌之设色，二徐所为，于形似无愧矣。行思精争斗之势，处中长苦寒之景，王晓、毋成之、傅文用皆有翎毛之癖，传诸来世，愈见珍赏耳。并列妙品。

唐宿、唐忠祚，皆希雅之孙也。善画翎毛、花竹。为翎毛也奋迅超逸，为花竹也美艳闲冶，俱有能格。京师贵人家多有之。

　　夏侯延祜，字景休，蜀中人。师黄筌，画翎毛花竹，略有声誉。仕孟昶为待诏，后随昶至京师，得图画院艺学，为流辈推重。

　　刘文惠，不知何处人。善画翎毛花竹，京师人重之，至携金玉换而不得者，故四方少见。

　　王友，字仲益，蜀人。师赵昌，画花不由笔墨，专尚设色，得其芳艳之卉。今豪贵家得友之笔，往往目为赵昌，

以其亲切故难辨。

　　道士牛戬，字受禧，居本郡注生观。貌古性野，不修人事，轻财贿，重信义。嗜酒自乐，尤好画，所长者破毛之禽而与寒鸡野鸭，馀无佳处。每于酒肆间饮至一斗，索纸一番，画以为质。及至醒后，必购而毁去之。

　　阎士安，宛丘人。疏荡嗜酒，尤好作俳优语，故为豪贵所呢。习医术。善为墨竹及草树荆棘土石蜞蟹燕子等，皆不用彩绘，为时辈所推。故王冀公德用好蓄花竹之画，士安尽其思虑，献墨竹一图，甚见称赏，由是奏为试四门助教。士安之竹，千怪万状，有带风烟雨雪之势者，尤尽其景。

　　王端，亦善画墨竹。取唐希雅生竹情状而为之，故于向背不失。然端好为山水树木，写竹甚少，故人间罕得。

　　刘梦松，江南人。善画水墨翎毛及草木花竹等，亦精于墨竹。今普安院长老有梦松花竹图，花得洛阳之盛，竹有江上之异，皆可爱也。

评曰：二唐花竹皆得情状，所以善继其祖矣。夏侯之于黄筌，王友之于赵昌，皆亲切于师，自致能誉。文惠精于写生，牛戬妙于破毛，亦一时之佳笔也。写墨竹千古无传，自沙门元霭及唐希雅、董羽辈始为之唱，阎士安下笔清劲，造形圆备，最为长也；王端仅与之敌。识者谓士安得其竿，王得其叶，而梦松又次焉。皆列能品。

鬼神门第五

李雄，北海人。略有艺文，不喜从俗，尤好丹青之学。太宗时祗候于图画院。上一遍诏籍在院中者，出纨扇令各进所画。雄曰：臣之技不精于此，所学者不过鬼神，虽三五十尺亦能为之。上怒，索剑欲诛雄，亦无屈意，俄得释去。后遁还乡曲，画本郡龙兴寺壁为三鬼，其一鬼执巨蟒呼喊，有忿怒之势，观者往往惊畏。富商高生家亦有雄画舞锺馗图，尤为精粹。

评曰：画鬼神者，多形状怪异为能，于吾何取必求诸筋力焉，以考其精神，究其威怒，三者能备，独雄而已。笔势高迈，生于自然，故列神品。

高益，尤精于鬼神。其意思无穷，如昼夜然。曾画相国寺壁，至今称绝。

评曰：高益意思，千形万态，卒不相类，其功可较，故列妙品。

李用及，亦能画鬼神。其体格雄赡，筋力魁壮，既无所羁束，又不专诡怪。凡为鬼神者，多以面拟金刚，身拟善神。用及则不然，独宗吴生之笔。曾同画相国寺壁，至今称之。

　　石恪，亦攻画鬼神。出意为诡怪之状，不犯古今，颇

有笔力。尝为五丁开山及巨灵擘太华图，大为人推赏。

评曰：鬼神之状虽不可穷，大约不远于人，故用及宗吴道子之画，密有所至。石恪多用己意，喜作诡怪而自擅逸笔，于筋力能备，不可易得。并列能品。

屋木门第六

郭忠恕，字恕先，无棣商河人。有艺文，善篆籀隶书。周时为国子博士兼宗正丞。太祖有天下，忠恕以忤旨流岭南，道死藁葬。其后许还乡国，发圹，馀衣栉而已，时人以为尸解，上亦遣使祠之。忠恕尤能丹青，为屋木楼观，一时之绝也。上折下算，一斜百随，咸取砖木诸匠本法，略不相背。其气势高爽，户牖深秘，尽合唐格，尤有所观。凡唐画屋宇，柱头坐门，飞檐直插。今之画者，先取折势，翻檐竦壮，更加琥珀枋，及于柱头添铺矣。凡欲画，多与王士元对手。而忠恕于人物不深留意，往往自为屋木，假士元写人物于中，以成全美。

评曰：画之为屋木，犹书之有篆籀，盖一定之体，必在端谨详备，然后为最。忠恕俱为当时第一，岂其二者之法相近而然耶可列神品。

王士元，尤工画屋木台殿，而显敞宏壮，信为神妙。尝画古时宫殿及绿珠坠楼图二轴，其通博该备，时人称绝。又能赤白及作松纹锦柱，愈见壮丽之势。凡命意造景如忠恕，但士元多关仝树石，此所为异也。

评曰：宫殿台阁，亭榭轩砌，虽无搏动之势，而求其疵病，比诸画为多。士元命笔造微，事物皆备，虽片瓦茎木亦取于象，此所以过人无限，故列神品。燕文贵，又能画舟船盘车。富商豪家有文贵舶舡渡海图，大为珍妙。

蔡润，建康人。善画舟船及江河水势。随李煜赴朝，籍为八作司赤白匠。太宗尝览润舟车图，因问画者名氏。左右进曰：实八作匠人蔡润笔也。上亦悟曰：首江南归命者耶遽诏入图画院为待诏。敕画楚襄王游江图，尤为精备，上嗟异久之。

评曰：如文贵、润二人，皆江海微贱，一旦以画为天子所知，盖其艺能远过流辈。列于妙品。

吕拙，京师人。善丹青，尤喜为楼观之画。至道中，召入图画院祗候。太宗方营玉清宫，拙画郁罗萧台样上进。上览图嘉叹，下匠氏营台于宫。迁拙待诏，拙不肯受，愿为本宫道士，上赐紫衣。今乐游坊苏守素有拙画，其精巧密细，观者无倦。又能廓落地势，映带池塘，但于人物伤繁耳。

　　刘文通，京师人。善画楼台屋木。真宗时入图画院为艺学。大中祥符初，上将营玉清昭应宫，敕文通先立小样图，然后成葺。丁朱崖命移写道士吕拙郁罗萧台，仍加飞阁于上，以待风雨。画毕，下匠氏为准，谓之七贤阁者是

也，天下目为壮观。

　　王道真，亦能画盘车。尝为惠子五车书图及挽粮济水图，皆为精备。

评曰：吕拙、刘文通于宫殿屋木最所留意，虽匠氏亦从其法度焉，可谓至矣。祥符中营昭应宫，诏天下名手至京师者馀三千人，中其选者如武宗元而下亦不减百人。当时举天下为画者不知几何多人物，而见于此书无十数辈，如王道真之水入能品，人物畜兽屋木，其艺固不后人矣。

五代名画补遗

　　宋初胡峤有《广梁朝名画目》，纪五代画人。道醇因其阙漏甚多，故编此《五代名画补遗》。此册与《圣朝名画评》同例，所传人物栩栩如生。而胡峤原名画目竟不传。

五代名画补遗

　　[宋]刘道醇

　　序

　　蒙尝闻成纪李嗣真之画品、吴郡朱景玄之画断，皆采摘古今画家名氏，丛而录之，以广其传。故五代名流，抑多遗阙，则有若国初监察御史胡峤，遂采撷遗孑，纪于编帙，始自尹继昭，终于刘永，总四十三人，名之日广梁朝名画目。夫纪述虽备，阙坠尚多，譬拔毫舍翰，刈薪弃楚。呜呼，自唐祚陵季，五代脆促，自朱梁至于柴周，凡一十四主计五十四年，而又日寻干戈，转战不暇，虽义夫哲妇、忠臣孝子犹多漏略，况于画人哉!我大宋抚重熙之运，博全盛之化，祖功宗德，四叶于兹，诚万世绵绵之盛，在于今日矣。故哲夫贤士坐谈王道，徒歌帝力，而予抑尝语及五朝名画，尽可屈指。吁，生遘汹汹之运，殁垂丹青之誉，而云云藉藉，见谈于盛明之世，获在于齿牙之论，良

用惜哉。今因集本朝名画评，又捃拾其见遗者叙而编之，名日五代名画补遗。其门品上下，一如圣朝名画评之例。类仍附之于后者，亦明我圣朝文事之载郁云。时嘉祜四年十二月初九日颍川陈洵直序。

目录

　　人物门第一

　　神品四人

　　韩求李祝张图朱瑶

　　妙品四人

　　跋异曹仲元陶守立王仁寿

　　能品二人

　　竹梦松陆晃

　　山水门第二

　　神品二人

　　荆浩关仝

　　走兽门第三

　　神品二人胡琅东丹王

　　花竹翎毛门第四

　　神品二人

　　锺隐郭权辉

　　妙品一人

　　施磷

　　能品一人

　　丁谦

　　屋木门第五

　　神品一人

　　卫贤

　　能品一人

　　何遇

　　塑作门第六

　　神品三人

　　杨惠之刘九郎王温

　　雕木门第七

　　神品一人

　　伎巧夫人严氏

人物门第一

韩求、李祝，不知何处人。皆倜傥不拘，有经略才能属唐祚陵季，遂退藏不仕，以丹青自污，而好游晋唐间时大唐昭宗乾宁乙卯岁，乃封并州节度使李克用为晋王城太原。及天祜甲子岁秋八月，梁王朱全忠不轨，乃立请子辉王祚，是为哀帝。四年夏四月，帝禅位于朱全忠。日克用阴怀异图，窥伺神器，加以左右劝进，克用亦惧求祝知之，乃命往陕郊画龙兴寺回廊列壁二百馀堵。求、初乃对手画摄摩腾竺法兰以经来，大各八尺，及三门上神彰十身，皆高二丈，又画九子母及罗叉变像，宛有步武之态。由是天下画流云集于是，莫不鼠伏。乃为画人妒其才识，后伺间隙，乃从容言于克用曰：韩求、李祝有文武经术大略，今在陕郊画日久矣，辞多不顺，言大王有异图。时克

用方与子存勖画定大谋，忽闻求、祝之言，虑事泄见害，乃矫称按察境内，径往陕郊临观求、祝画壁。克用嗟异久之，特加慰劳，仍命酒张乐以宴求、祝。克用曰：吾方有桧楫松舟之兴，与子同泛可乎求、祝曰：诺。逮济中流，求、祝俱醉，克用皆溺之。人问其故。克用对曰：求、祝，画之宗师也，天下号为第一。其神笔精，虑散入别境故也。时君子太息而语曰：怀异志，杀善人，死无日矣。克用寻薨于太原，时梁开平二年也。可列神品。

　　张图，字仲谋，河南洛阳人。朱梁太祖在藩镇日，图掌行军资粮簿籍，故时人呼为张将军。图少颖悟而好丹青，又善泼墨山水，皆不由师授，自致神妙，亦不法今古，自成一体。尤长大像。梁龙德中洛阳广爱寺沙门义暄盛置金币，邀四方奇笔画三门两壁。时处士跋异号为绝笔，乃来应募。异方草定画样，云用朽木描画。图忽立其后，长揖而语曰：知跋君敏手，图来赞贰。异方自负，乃笑而答曰：吾尝谓画之圣在吾手笔，自馀画者不得其门而入，又安得至于圣乎尔不知跋异之名。且顾、陆，吾曹之友也。吾岂须赞贰然后为功哉!图亦欣然，复曰：愿绘右壁，或不克意，则请圬墁之。异愈怒，乃授朽木大笔于图。图捧之，遂投朽木于地，就西壁不假朽约，搦管挥写，倏忽成折腰报事师者，从以三鬼。异乃瞪目跛躇，惊拱而言曰：子岂非张将军乎图搦管厉声曰：然。异乃雍容而谢曰：抑尝闻将军之名，诚未拜将军之面。逮观神笔锯利，信所谓事辞称其经者也。此二壁非异所能也。遂引退，图亦不}为让，遂专其功。洛阳为之谣言，且讥异也。语在异评。图乃于东壁画水神一座，直视西壁报事师者，其意思高远，视之如

生，今并存焉。予又尝于武宗元第观图所画十王地藏一轴，绰有善护慈悲相，于今宝藏之。可列神品。

　　朱瑶，字温琪，不知何处人。幼学吴道子笔迹，由是知名。瑶尝客游雍洛间。时河南府金真观请瑶画经相及周庑中门列壁，世称神笔。后以历年浸远，颓剥倾圮，索然殆尽，今所存者，惟三清殿东一壁及长寿院内轮子金刚菩萨等各高六七尺。俗传昔会节园中凿移至此，深为谬矣。

　　跋异，汧阳人。眉目疏秀，举止详雅，而性沉厚。然善画佛道鬼神及大像。异持能颇自负，抑尝于广爱寺为张图排斥，洛阳谣言曰：赫赫洛下，惟说异画。张氏出头，跋异无价。亦有惭色。后福先寺请异画大殿护法善神，异方朽约，忽一人自称曰：吾姓李，滑台人；有名善画罗汉，故乡里呼吾为李罗汉，当与汝对画，角其拙巧，以沽名誉。异亦默思，恐如张图者，遂固让西壁与之。异乃竭精伫思，意与笔会，屹成一神，侍从严毅，又设色鲜丽。此盖平生之所未能者，尽功于是。时京洛士人，争来品藻。李氏乃纵观异画，见其精妙入神，非己所及，遂手足失措。时人谣曰：李生来，跋君怕，不意今却增价，不画罗汉画驼马。由是异大有得色，遂夸咤曰：昔吾败于张将军，今取捷于李罗汉。李氏深有怍色，倏起如厕，久而不出。人竞怪而往视之，李已缢于步檐下矣。异遂藁葬于城北之僧园。可列妙品。

　　曹仲元，建康丰城人。少学吴生，攻画佛及鬼神。仕伪南唐主李璨为待诏。仲元凡命意搦管，能夺吴生意思，时人器之。仲元后乃顿弃吴法，自立一格，而落墨致细，傅写明泽，南州士人，咸器重之。后琼尝命仲元画宝志公

石壁，冠绝当时。故江介远近佛庙神祠，尤多笔迹。

　　陶守立，池阳人。世业儒，性明悟，有大志。少通经史，能属文。南唐李塬保大九年春，守立程文不利，退处齐山，禁门却扫，屏绝交友，偃息蓬荜，琴棋诗酒外，以丹青自娱。然长于神像鬼神，庭院殿阁、子女奴隶、车马山水靡不精妙。亦尝适兴于所居草堂画山路早行，及建康清凉寺浴堂门侧画水，南州识者，莫不钦叹。守立尝画罗汉一堂，为乡人所得，寻献于伪后主煜，遂籍帑府。会煜生辰，则张于后苑金山水阁，以资供养。其画为时所赏如此。

　　王仁寿，汝南宛人。业儒，性通敏，颇涉文史，亦潜心绘画。初学吴生，长于佛像鬼神及马等。仁寿尝于京师大相国寺净土院大殿前画八菩萨。今现存焉。耆旧传云是吴道子笔，其精致如此。后晋出帝开运四年春正月，契丹伪天皇王耶律德光以兵犯阙。时仁寿及焦著、王霭并为德光掠归。至我太祖至明大孝皇帝受禅享御，首遣驿使索仁寿等。时狄人方听命本朝，会仁寿及著考终命，独放王霭归国。仁寿有子士元，最知名。可列妙品。

　　竹梦松，建康溧阳人。亦潜心图画，长于人物子女及宫殿景致。仕伪南唐主李璩为东川别驾。予尝于判太原府侍郎王公第见梦松画春景士女一轴，上有琮伪合同印及集贤院印记并存焉。其布景命意，绰约体态，宛得周防之格。

　　陆晃，嘉禾人。性疏逸，不修人事，好交尚气，每沉湎于酒。亦善丹鹱，多画村野人物。凡酒兴情逸，遇笔挥洒，出于临时，略不预构，故妍丑互出，或在绝格，或入末品。时伪南唐主李琮常闻晃名，欲召之，会侍者谮之，

以谓晃好把酒歌舞，无臣子之体。璩由是疏远之。

山水门第二

荆浩，字浩然，河南沁水人。业儒，博通经史，善属文。偶五季多故，遂退藏不仕，乃隐于太行之洪谷，自号洪谷子，常画山水树石以自适。时邺都青莲寺沙门大愚尝乞画于浩，寄诗以达其意，曰：六幅故牢建，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。后浩亦画山水图以贻大愚，仍以诗答之曰：恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。浩著山水诀一卷，为友人投进之，至今藏之书府。亦尝于京师双林院画宝随落伽山观自在菩萨一壁。予尝于供奉李公第观浩山水一轴，虽前辈未易过也。门生关仝最知名。

　　关仝，不知何许人。初师荆浩学山水。仝刻意力学，寝食都废，意欲逾浩，后俗谚曰关家山水。时四方辐凑，争求笔迹，其山中人物，惟求安定胡翼添画耳。且仝之画也，坐突巍峰，下瞰穷谷，卓尔峭拔者，仝能一笔而成。其疏擢之状，突如涌出，而又峰岩苍翠，林麓土石，加以地理平远，磴道邈绝，桥彳勺村堡，杳漠皆备，故当时推尚之。

走兽门第三

胡琅，山后契丹人。或云：琅本慎州乌索固部落人。善画番马，骨格体状，富于精神。其于穹庐部族，帐幕旗旆，弧矢鞍鞯，或随水草放牧，或在驰逐弋猎，而又胡天惨冽，沙碛平远，能曲尽塞外不毛之景趣，信当时之神巧，绝代之精技与’。故人至于今称之。予观琅之画，凡握笔落墨，细入毫芒，而器度精神，富有筋骨。然纤微精致，未有如琅之比者也。

　　东丹王赞华，契丹大姓，乃耶律德光之外戚，善画马之权奇者。梁唐及晋初，凡北边防戍及榷易商人常得赞华之画，工甚精致，至京师，人多以金帛质之。予于赞善大夫赵公第见赞华画马，骨法劲快，不良不驽，自得穷荒步骤之态。其所短者，设色粗略，人物短小，此其失也。

花竹翎毛门第四

锺隐，字晦叔，天台人。少清悟，不婴俗事，好肥遁自处。尝卜居闲旷，结茅室以养恬和之气。亦好画花竹禽鸟以自娱，凡举笔写像，必致精绝，时无伦拟者。尤喜画鹞子、白头翁、鹗鸟、班鸠，皆有生态。尤长草棘树木。其画在江南者，悉为南唐李煜所有，亲笔题署及以伪玺印之。升元中，齐安张校尉得隐画鹗子鸟二轴，张之宾次。时金昌宗题诗曰：为厌翻翔下苇丛，戢翰侧脑思何穷。侍童莫便褰帘过，只恐惊飞入碧空。其为人珍赏之多此类。

门生郭权辉，亦有能名。

　　郭权辉，北海营丘人，俗呼郭将军。世为山东右姓。初师天台锺隐，攻画飞走像。权辉亦常于别墅特构一第止畜鸟等。权辉每澄思涤虑，纵玩于其间。故凡举意肆笔，率得其真。予尝于武宗元及富商高氏第见权辉画架上鹞子二轴，精妙入神，故今之人呼为郭将军鹞子。又善布野景草木，为今昔所贵。

　　施磷，字仲宝，京兆蓝田人。善画生竹，为当时绝技。予尝观磷画十幅竹图，凡老根薄石，笋枝附箨，扶疏交映，青翠满庭，宛得三湘高秋之野色。故后周起居郎韦重过留题曰：枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。

　　丁谦，晋陵义兴人。始师萧说杂画，后专写生竹，时号第一。予尝览谦画倒崖及病竹，笔法快利，根瘦枝缩，诚得危挂雕瘁之状。可列能品。

屋木门第五

卫贤，京兆人。仕南唐为内供奉。初师尹继昭，后刻苦不倦，执学吴生。长于楼观殿宇，盘车水磨，于时见称。予尝于富商高氏家观贤画盘车水磨图，及故大丞相文懿张公第有春江钓叟图，上有南唐李煜金错书渔父词二首。其一曰：阆苑有情千里雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。其二曰：一棹春风一叶舟，一轮茧缕一轻钩。花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。

　　何遇，河南长水人。善画宫室池阁。窃慕卫贤笔法，

故声华大振。尤善山水树石，为当时所称。其间人物则假手于人。可列能品。

塑作门第六

杨惠之，不知何处人。唐开元中，与吴道子同师张僧繇笔迹，号为画友，巧艺并著，而道子声光独显。惠之遂都焚笔砚，毅然发愤，专肆塑作，能夺僧繇画相，乃与道子争衡。时人语曰：道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路。其为人称叹也如此。惠之尝于京兆府长乐乡北太华观塑玉皇尊像，及汴州安业寺口王院大殿内佛像，睿宗延和元年七月二十七改为大相国寺。及枝条千佛东经藏院殿后三门二神当殿维摩居士像，又于河南府广爱寺三门上五百罗汉，及山亭院楞伽山，皆惠之塑也。先是惠之将塑楞伽山也，乃为大义净三藏咒其土，故至于今跛行喙息_螺飞蠕动及诸飞禽悉不敢至山所。其精绝殊圣，古无伦比。逮唐末广政中，冤句人黄巢贼乱京洛，焚燎寺宇几尽矣，惟惠之手迹，惜其神妙，率不残毁。故楞伽山亭凡留题诗板近逾百首，竟为判西京留守刑部侍郎晁直谅悉划去之，今存者止三百首尔。其一成纪李琪题目：善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何以苍苍色，严妆十七朝。其二洛阳首座沙门净显曰：灵异不能栖鸟雀，幽奇终不著猿猱。为经巢践应无损，纵使秦驱也漫劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。本失二句。且惠之之塑，抑合相术，故为今古绝技。惠之尝于京兆府塑倡优人留杯亭，像成之日，惠之亦手装染之，遂于市会中

面墙而置之。京兆人视其背，皆曰：此留杯亭也。其神巧多此类。后著塑诀一卷行于世。

　　刘九郎，失其名，不知何许人也。尝于河南府南宫大殿塑三清大帝尊像及门青龙白虎及守殿等神，称为神巧。时广爱寺东法华院主惠月闻九郎名，乃请塑九子母。后工毕，声动天下。惠月乃以五百缗酬之。九郎得之，不委谢而去。又于长寿寺大殿中塑卧孩儿一，京邑士人无不钦叹。或人称曰：广爱寺九子母，乃刘君技之绝者也。九郎乃莞尔言曰：吾之所塑九子母者三，今豳者第一，陕郊者第二，广爱者第三，焉得谓之绝时人叹其精致。

　　王温，不知何处人。善装鸾彩画，其精功妙技为古今绝手。先是有唐中宗大和昭孝皇帝神龙二年丙午岁，有汴少安业寺沙门惠云唐之汴卅『宣城军节度，即今京师也。安业寺，即今大相国寺也。往濮阳成寺得弥勒瑞像样，高一丈八尺。后归寺铸成，欲于安业安置，乃为本寺僧众嫉而拒之。惠云乃于安业寺东偏别营建国寺而安之。睿宗兴孝皇帝延和初，建国寺被毁，其像将迁入安业，夜有瑞光现。会官吏敷奏，寻敕改建国寺为大相国寺，后赐御书额，乃省安业寺属焉，则今之京师左街大相国寺是也。惠云铸成金像时，为本寺僧众嫉其能而不许安置，惠云遂以囊箧所有，乃资歙州司马郑景之第安置。及掘地得碑，乃北齐文宣皇帝天保二年辛未岁置建国寺也。时为采访使韦嗣立知之，仍复命为建国寺，俾惠云主之，实嗣立命也。建国寺，今药师院是也，延和元年壬申岁，王志惜为汴州采访使，奉诏毁拆治内无额祠庙，建国寺寻被毁拆，其金像为安业寺所迁。时其万夫众力，不能少动，而佛面现白毫金相瑞光，上烛于天。时王志惜郎中贺兰务温、录事焦立功具实闻奏，寻准前制，改故建国寺为大相国寺，仍并安业寺而属焉。至明宗至道皇帝先天元年

即位，乃尊睿宗为太上星，是年十月二十五太上星乃手书大相国寺额赐焉，今大相国寺是也。今寺额乃本朝太宗皇帝御书也。寺之大殿弥勒瑞像则惠云所铸者也，其金像彩画则温所装者也。及观其金像彩画圣容，能具种种大慈大悲端严相好，诚得当来下生善现救护之意。又观头上肉髻发维琉璃色于身圆光中有千万亿坚束迦宝以奉庄严，则温之功不可谓不至矣。识者曰：夫装鸾，塑像之羽翼，是即是矣，故得预十绝之一。而勒于寺之碑者，正谓是也。今大相国寺有十绝碑，其略目一，大殿金装圣容金粉，面肉色，并三门下善神一对，匠人王温具一绝也。

雕木门第七

伎巧夫人严氏，乃沙门蕴能妹也。形质枯瘁，鼻多长毛，而性开达明悟，恭肃柔和，尤好佛陀大教。及善鼓琴，亦能雕木。后随兄蕴能居馀杭。尝得檀香木一段盈赤，夫人乃刻作瑞莲山龛门。雕成细真珠八花球露重网，然后透刀刻成五百罗汉众相，其形相侍从一一互出，皆慈觉法相。时郡将给事中马公闻之，乃令健步索而观之。马公一见，惊其神巧，遂露章贡于章圣皇帝。上目之，嘉叹移刻，乃赐金帛有差，仍命严氏为伎巧夫人。其为上旌宠也如此。

林泉高致

　　郭熙，字淳夫，温县人。官翰林待诏直长。以善画有名于世。郭思，字得之。郭熙之子。元丰五年进士，官至徽猷阁待制、秦凤路经略安抚使。《林泉高致》计山水训、画意、画诀、画题、画格拾遗五篇，前四篇皆郭熙之词，而郭思为之注，画格拾遗则为郭思记其父生平画迹。郭思又有《画记》一篇，其父在神宗时宠遇之事。《四库全书》并入《林泉高致》，今不录。

林泉高致

　　[宋]郭熙郭思

　　序

　　语曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。谓礼、乐、射、御、书、数。书，画之流也。易之山坟、气坟、形坟出于三气，山如山，气如气，形如形，皆画之椎轮。黄帝制衣裳，有章数或绘，皆画本也。故舜十二章，山龙华虫，日观古人象。尔雅曰：画，象也。言象之所以为画尔。易卦说观象，系辞谓此语绘事后素。周礼：绘画之事后素功。画之本甚大且远。自古说伏羲画八卦，读为今汝画之画，画文训为止，不知画八卦为何等义。故画当为画，但今画出于后世，其实止用画字尔。又今之古文篆籀禽鱼，皆有象形之体，即象形画之法也。思砂}』角时侍先子游泉石，每落笔必曰：画山水有法，岂得草草。思闻一说，旋即笔记。今收拾纂集殆数十百条，不敢失坠，用贻同好。

噫，先子少从道家之学，吐故纳新，本游方外。家世无画学，盖天性得之，遂游艺于此以成名。然于潜德懿行、孝友仁施为深，则游焉息焉，此志子孙当晓之也。

山水训

　　君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处，节义斯系，岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颖埒素黄绮同芳哉！白驹之诗，紫芝之咏，皆不得已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色氵晃漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山之本意也。不此之主而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！画山水有体，铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不少。看山水亦有体，以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低。

　　山水，大物也。人之看者，须远而观之，方见得一障山川之形势气象。若士女人物，小小之笔，即掌中几上，一展便见，一览便尽，此皆画之法也。

　　世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居

可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。

　　画亦有相法，李成子孙昌盛，其山脚地面皆浑厚阔大，上秀而下丰，合有后之相也，非特谓相兼，理当如此故也。

　　人之学画，无异学书，今取钟、王、虞、柳，久必入其仿佛。至於大人达士，不局於一家，必兼收并览，广议博考，以使我自成一家，然后为得。今齐鲁之士惟摹营丘，关陕之士惟摹范宽，一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陕，辐员数千里，州州县县，人人作之哉！专门之学，自古为病，正谓出于一律，而不肯听者，不可罪不听之人，迨由陈迹，人之耳目喜新厌故，天下之同情也，故予以为大人达士不局於一家者，此也。

　　柳子厚善论为文，余以为不止於文。万事有诀，尽当如是，况于画乎！何以言之？凡一景之画，不以大小多少，必须注精以一之。不精则神不专，必神与俱成之。神不与俱成则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪勤以周之，不恪则景不完。故积惰气而强之者，其迹软懦而不决，此不注精之病也；积昏气而汨之者，其状黯猥而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者，其形略而不圆，此不严重之弊也；以慢心忽之者，其体疏率而不齐，此不恪勤之弊也。故不决则失分解法，不爽则失潇洒法，不圆则失体裁法，不齐则失紧慢法，此最作者之大病出，然可与明者道。

思平昔见先子作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日不向，再三体之，是意不欲。意不欲者，岂非所谓惰气者乎！又每乘兴得意而作，则万事俱忘，及事汨志挠，外物有一则亦委而不顾。委而不顾者，岂非所谓昏气者乎！凡落笔之日，必明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥手涤砚，如见大宾，必神闲意定，然后为之，岂非所谓不敢以轻心挑之者乎！已营之又彻之，已增之又润之，一之可矣又再之，再之可矣又复之，每一图必重复终始，如戒严敌然后毕，此岂非所谓不敢以慢心忽之者乎！所谓天下之事，不论大小，例须如此，而后有成。先子向思每丁宁委曲，论及于此，岂非教思终身奉之以为进修之道耶！

学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。真山水之川谷远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气四时不同：春融，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。画见其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚四时不同，春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。真山水之风雨远望可得，而近者玩习不能究错纵起止之势，真山水之阴晴远望可尽，而近者拘狭不能得明晦隐见之迹。山之人物以标道路，山之楼观以标胜

概，山之林木映蔽以分远近，山之溪谷断续以分浅深。水之津渡桥梁以足人事，水之渔艇钓竿以足人意，大山堂堂为众山之主，所以分布以次冈阜林壑为远近大小之宗主也。其象若大君赫然当阳而百辟奔走朝会，无偃蹇背却之势也。长松亭亭为众木之表，所以分布以次藤萝草木为振契依附之师帅也，其势若君子轩然得时，而众小人为之役使。无凭陵愁挫之态也。山近看如此，远数里看又如此，远十数里看又如此，每远每异，所谓"山形步步移"也。山正面如此，侧面又如此，背面又如此，每看每异，所谓"山形面面看"也。如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓"四时之景不同"也。山朝看如此，暮看又如此，阴睛看又如此，所谓"朝暮之变态不同"也。如此是一山而兼数十百山之意态，可得不究乎！春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。

　　东南之山多奇秀，天地非为东南私也。东南之地极下，水潦之所归，以漱濯开露之所出，故其地薄，其水浅，其山多奇峰峭壁，而斗出霄汉之外，瀑布千丈飞落于霞云之表。如华山垂溜，非不千丈也，如华山者鲜尔，纵有浑厚者，亦多出地上，而非出地中也。

　　西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高，水源之所出，以冈陇拥肿之所埋，故其地厚，其水深，

其山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外。介丘有顶而迤逦拔萃于四逵之野。如嵩山少室，非不拔也，如嵩少类者鲜尔，纵有峭拔者，亦多出地中而非地上也。

　　嵩山多好溪，华山多好峰，衡山多好别岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、庐、霍、雁荡、岷峨、巫峡、天坛、王屋、林庐、武当，皆天下名山巨镇，天地宝藏所出，仙圣窟宅所隐，奇崛神秀莫可穷，其要妙欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫看，历历罗列于胸中，而目不见绢素，手不知笔墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾画，此怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益佳，张颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。今执笔者所养之不扩充，所览之不淳熟，所经之不众多，所取之不精粹，而得纸拂壁，水墨遽下，不知何以掇景于烟霞之表，发兴于溪山之颠哉！后主妄语，其病可数。何谓所养欲扩充？近者画手有《仁者乐山图》，作一叟支颐于峰畔，《智者乐水图》作一叟侧耳于岩前，此不扩充之病也。盖仁者乐山宜如白乐天《草堂图》，山居之意裕足也。智者乐水宜如王摩诘《辋川图》，水中之乐饶给也。仁智所乐岂只一夫之形状可见之哉！何谓所览欲淳熟？近世画工，画山则峰不过三五峰，画水则波不过三五波，此不淳熟之病也。盖画山，高者、下者、大者、小者，盎碎向背，颠顶朝揖，其体浑然相应，则山之美意足矣。画水，齐者、泪者、卷而飞激者、引而舒长者，其状宛然自足，则水态富赡也。何谓所经之不众多？近世画手生于吴越者，写东南之耸瘦；居咸秦者，貌关陇之壮；浪学范宽者，乏营丘之秀；媚师王维者，缺关仝之风骨。凡此之类，咎在于所经之不众多也。何谓所取之不精粹？千里之山不能尽奇，万里之水岂能尽秀。太行枕华夏而面目者，林虑泰山占齐鲁而胜绝者，龙岩一概画之，版图何异？凡此之类，咎在于所取之不精

粹也。故专于坡陀失之粗，专于幽闲失之薄，专于人物失之俗，专于楼观失之冗，专于石则骨露，专于土则肉多。笔迹不混成谓之疏，疏则无真意；墨色不滋润谓之枯，枯则无生意。水潺氵爰则谓之死水，云不自在则谓之冻云，山无明晦则谓之无日影，山无隐见则谓之无烟霭。今山日到处明，日不到处晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰无日影。今山烟霭到意隐，烟霭不到处见，山因烟霭之常态也。隐见不分焉，故日无烟霭。

　　山，大物也，其形欲耸拨，欲偃蹇，欲轩豁，欲箕踞，欲盘礴，欲浑厚，欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，欲前有据，欲后有倚，欲下瞰而若临观，欲下游而若指麾，此山之大体也。

　　水，活物也，其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲回环，欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲多泉，欲远流，欲瀑布插天，欲溅扑入地，欲渔钓怡怡，欲草木欣欣，欲挟烟云而秀媚，欲照溪谷而光辉，此水之活体也。

　　山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落，此山水之布置也。

　　山有高有下，高者血脉在下，其肩股开张，基脚壮厚，峦岫冈势培拥相勾连，映带不绝，此高山也。故如是高山谓之不孤，谓之不什。下者血脉在上，其颠半落，项领相

攀，根基庞大，堆阜臃肿，直下深插，莫测其浅深，此浅山也。故如是浅山谓之不薄，谓之不泄。高山而孤，体干有什之理，浅山而薄，神气有泄之理，此山水之体裁也。

　　石者，天地之骨也，骨贵坚深而不浅露。水者，天地之血也，血贵周流而不凝滞。

　　山无烟云如春无花草。

　　山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深远则浅，无平远则近，无高远则下。

　　山有三远：自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦；平远之色有明有晦；高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。其人物之在三远也，高远者明了，深远者细碎，平远者冲淡。明了者不短，细碎者不长，冲淡者不大，此三远也。

　　山有三大，山大于木，木大于人。山不数十里如木之大，则山不大；木不数十百如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶，而人之所以比大木者，先自其头。木叶若干可以敌人之头，人之头自若干叶而成之，则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。

　　山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其派则远矣。盖山尽出不唯无秀拨之高，兼何异画碓嘴！水尽出不唯无盘折之远，兼何异画蚯蚓！

　　正面溪山林木盘折，委曲铺设，其景而来不厌其详，所以足人目之近寻也。傍边平远，峤岭重叠，钩连缥缈而去，不厌其远，所以极人目之旷望也。远山无皴，远水无

波，远人无目。非无也，如无耳。

　　画意

　　世人止知吾落笔作画，却不知画非易事。庄子说画史"解衣盘礴"，此真得画家之法。人须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易直子谅，油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋人顾恺之必构层楼以为画所，此真古之达士！不然，则志意已抑郁沈滞，局在一曲，如何得写貌物情，摅发人思哉！假如工人斫琴得峄阳孤桐，巧手妙意洞然于中，则朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴，晓然已在于目。其意烦悖体，拙鲁闷嘿之人，见銛凿利刀，不知下手之处，焉得焦尾五声扬音于清风流水哉！更如前人言"诗是无形画，画是有形诗"，哲人多谈此言，吾人所师。余因暇日阅晋唐古今诗什，其中佳句有道尽人腹中之事，有装出目前之景，然不因静居燕坐，明窗净几，一炷炉香，万虑消沉，则佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即画之主意亦岂易！及乎境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢原。世人将就率意，触情草草便得，思因记先子尝所诵道古人清篇秀句，有发于佳思而可画者，并思亦尝旁搜广引，先子谓为可用者，咸录之于下：

　　女儿山头春雪消，路傍仙杏发柔条。心期欲去知何日，惆望回车下野桥。──羊士谔《望女儿山》

　　独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。──长孙左辅《寻山家》

　　南游兄弟几时还，知在三湘五岭间，独立衡门秋水

阔，寒鸦飞去日沈山。──窦巩

　　钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮<鱼乍>开包。自从江浙为渔父，二十余年手不叉。──无名氏

　　舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。渡水蹇驴只耳直，避风羸仆一肩高。──卢雪诗

　　行到水穷处，坐看云起时。──王摩诘

　　六月杖藜来石路，午阴多处听潺氵爰。──王介甫

　　数声离岸掳，几点别州山。──魏野

　　远水兼天净，孤城隐雾深。──老杜

　　犬眠花影地，牛牧雨声陂。──李后村

　　密竹滴残雨，高峰留夕阳。──夏疾叔简

　　天遥来雁小，江阔去帆孤。──姚合

　　雪意未成云著地，秋声不断雁连天。──钱惟演

　　春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。──韦应物

　　相看临远水，独自坐孤舟。──郑谷

　　画诀

　　凡经营下笔，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。见世之初学，据案把笔下去，率尔立意，触情涂抹，满幅看之，填塞人目，已令人意不快，那得取赏于潇洒，见情于高大哉！

　　山水先理会大山，名为主峰。主峰已定，方作以次，近者、远者、小者、大者，以其一境主之于此，故曰主峰，如君臣上下也。

　　林石先理会大松，名为宗老。宗老意定，方作以次，杂窠、小卉、女萝、碎石，以其一山表之于此，故曰宗老，如君子小人也。

　　山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木瘦耸；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水。在山者，土厚之处有千尺之松；在水者，土薄处有数尺之檗。水有流水，石有

盘石；水有瀑布，石有怪石。瀑布练飞于林木表，怪石虎蹲于路隅。雨有欲雨，雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霁，雪有雪霁；风有急风，云有归云；风有大风，云有轻云。大风有吹沙走石之势，轻云有薄罗引素之容。店舍依溪不依水冲，依溪以近水，不依水冲以为害。或有依水冲者，水虽冲之，必无水害处也。村落依陆不依山，依陆以便耕，不依山以为耕远。或有依山者，山之间必有可耕处也。

　　大松大石必画于大岸大波之上，不可作于浅滩平渚之边。

　　一种使笔不可反为笔使，一种用墨不可反为墨用。笔与墨，人之浅近事，二物且不知所以操纵，又焉得成绝妙也哉！此亦非难，近取诸书法，正与此类也。故说者谓王右军喜鹅，意在取其转项。如人之执笔转腕以结字，此正与论画用笔同。故世之人多谓善书者往往善画，盖由其转腕用笔之不滞也。或曰墨之用何如？答曰：用焦墨，用宿墨，用退墨，用埃墨，不一而足，不一而得。（详见下文）

　　砚用石，用瓦，用盆，用瓮，片墨用精墨而已，不必用东川与西山，笔用尖者、圆者、粗者、细者、如针者、如刷者。运墨有时而用淡墨，有时而用浓墨，有时而用焦墨，有时而用宿墨，有时而用退墨，有时而用厨中埃墨，有时而取青黛杂墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋润而不枯燥。用浓墨、焦墨欲特然取其限界，非浓与焦则松林石角不了然，故尔了然，然后用青墨水重叠过之，即墨色分明，常如雾露中出也。淡墨重叠旋旋而取之，谓

之干淡。以锐笔横卧惹惹而取之谓之皴，擦以水墨再三而淋之谓之渲，以水墨滚同而泽之谓之刷，以笔头直往而指之谓之扌卒，以笔头特下而指之谓之擢。以笔端而注之谓之点，点施于人物，亦施于木叶，以笔引而去之谓之画，画施于楼屋，亦施于松针。雪色用淡浓墨作浓淡，但墨之色不一而染就烟色就缣素本色萦拂，以淡水而痕之，不可见笔墨迹。风色用黄土或埃墨而得之，土色用淡墨、埃墨而得之。石色用青黛和墨而浅深取之，瀑布用缣素本色，但焦墨作其旁以得之。

　　水色春绿、夏碧、秋青、冬黑，天色春晃、夏苍、秋净、冬黯。画之处所须冬燠夏凉，宏堂邃宇，画之志思须百虑，不干神盘意豁。老杜诗所谓"五日画一水，十日画一石"，"能事不受相蹙逼，王宰始肯留真迹"，斯言得之矣！

　　画题

　　世说所载戴安道一事：安道就陈留范宣学，宣之读书抄书，安道皆学；至于安道学画，宣乃以为无用而不喜。安道于是取南都赋为宣画，其所赋内前代衣冠宫室人物鸟兽草木山川，莫不毕具，而一一有所证据，有所征考。宣跃然从之曰：画之有益如是。然后重画。然则自帝王名公巨儒相袭而画者，皆有所为述作也。如今成都周公礼殿，有西晋益州刺史张牧画三皇五帝，三代至汉以来君臣贤圣人物灿然满殿，令人识万世礼乐。故王右军恨不克见，而今为士大夫之室。则世之俗工下吏，务眩细巧，又

岂知古人于画事别有意旨哉!

　　一种画春夏秋冬各有始终晓暮之类，品意物色便当分解，况其间各有趣哉！其他不消拘四时，而经史诸子中故事又各须临时所宜者为可，谓如春有早春云景，早春雨景，残雪早春，雪霁早春，雨霁早春，烟雨早春，寒云欲雨春，早春晚景，晓日春山，春云欲雨，早春烟霭，春云出谷，满溪春溜，春雨春风作斜风细雨，春山明丽，春云如白鹤，皆春题也。

　　夏有夏山晴霁，夏山雨霁，夏山风雨，夏山早行，夏山林馆，夏雨山行，夏山林木怪石，夏山松石平远，夏山雨过，浓云欲雨，骤风急雨，又曰飘风急雨，夏山雨罢云归，夏雨溪谷溅瀑，夏山烟晓，夏山烟晚，夏日山居，夏云多奇峰，皆夏题也。

　　秋有初秋雨过，平远秋霁，亦曰秋山雨霁，秋风雨霁，秋云下陇，秋烟出谷，秋风欲雨，又曰西风欲雨，秋风细雨，亦曰西风骤雨，秋晚烟岚，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平远，远水澄清，疏林秋晚，秋景林石，秋景松石，平远秋景，皆秋题也。

　　冬有寒云欲雪，冬阴密雪，冬阴霰雪，翔风飘雪，山涧小雪，四溪远雪，雪后山家，雪中渔舍，<舟义>舟沽酒，踏雪远沽，雪溪平远，又曰风雪平远，绝涧松雪，松轩醉雪，水榭吟风，皆冬题也。

　　晓有春晓，秋晓，雨晓，雪晓，烟风晓色，秋烟晓色，春霭晓色，皆晓题也。

　　晚有春山晚照，雨过晚照，雪残晚照，疏林晚照，平川返照，远水晚照，暮山烟霭，僧归溪寺，客到晚扉，皆

晚题也。

　　松有双松、三松、五松、六松，怪木、古木、老木，垂岸怪木，垂崖古木，乔松至一望松，皆视寿用青松、长松。

　　思尝见先子作连山一望松，带一望不断之意，于一幅上为之一老人以一手抚面，前大松作极引望之意，其老人若为寿星所献之人云。

　　石有怪石、坡石、松石，兼云松者也。林石兼之林木，秋江怪石，怪石之在秋江也，江上蓼花，蒹葭之致，可以映带远近作一二也。

　　云有云横谷口，云出岩间，白云出岫，轻云下岭。

　　烟有烟横谷口，烟出溪上，暮霭平林，轻烟引素，春山烟岚，秋山烟霭。

　　水有回溪溅瀑，松石溅瀑，云岭飞泉，雨中瀑布，雪中瀑布，烟溪瀑布，远水鸣榔，云溪钓艇。

　　杂有水村渔舍，凭高观耨，平沙落雁，溪桥酒家，桥梁樵子，皆杂题也。

　　画格拾遗

　　《早春晚烟》，骄阳初蒸，晨光欲动，晓山如翠，晓烟交碧，乍合乍离，或聚或散，变态不定，飘摇缭绕于丛林溪谷之间，曾莫知其涯际也。

　　《风雨水石》，猛风骤发，大雨斜倾，瀑布飞空，湍奔射石，喷玉溅玉，交相溅乱，不知其源流之远近也。

　　《古木平林》，层峦群立，怪木斜欹，影浸寒水，根蟠石

岸，轮万状，不可得而名也。（右上三图乃郭熙所画，温县宣圣殿三壁画也）

　　《烟生乱山》，生绢六幅，皆作平远，亦人之所难。一障乱山，几数百里，烟嶂联绵，矮林小宇，间见相映，看之令人意兴无穷。此图乃平远之物也。

　　《朝阳树梢》，缣素横长六尺许，作近山远山，山之前后神宇佛庙，津渡桥梁，缕分脉剖，佳思丽景，不可殚言。惟是于浓岚积翠之间，以朱色而浅深之，自大山腰横抹，以旁达于向后平远，林麓烟云缥缈，一带之上，朱绿相异，色之轻重，隐没相得，画出山中一番晓意，可谓奇作也。

　　《西山走马图》，先子作衡州时作此以付思。其山作秋意，于深山中数人骤马出谷口，内人坠下，人马不大而神气如生，先子指之曰：躁进者如此。自此而下，得一长板桥，有皂帻数人，乘款段而来者，先子指之曰：恬退者如此。又于峭壁之隈、青林之荫，半出一野艇。艇中蓬庵，庵中酒书帙，庵前露顶坦腹一人，若仰看白云，俯听流水，冥搜遐想之象。舟侧一夫理楫，先之指之曰：斯则又高矣。

　　《一望松》，先子以二尺余小绢，作一老人倚松岩前，在一大松下，自此后作无数松，大小相联，转岭下涧，几十百松，一望不断。平未尝如此布署，此物为文潞公寿意，取公子子孙孙，联绵公相之义，潞公大喜。

图画见闻志

　　郭若虚，生平不详。惟知宋神宗熙宁间曾为朝官，并预接伴北使事。本书上接张彦远《历代名画记》，叙自唐末五代至于宋熙宁七年，凡一百五六十年间之名师艺士，流派本末，颇称赅备。马端临称为“看画之纲领”。

提要

《图画见闻志》六卷，宋郭若虚撰。若虚不知何许人。书中有熙宁辛亥冬，被命接劳北使，为辅行语。则尝为朝官，故得预接伴。陈振孙《书录解题》云，自序在元丰中称大父司徒公，未知何人。郭氏在国初无显人，但有郭承祐耳。然今考史传，并郭承祐亦不载，莫之详也。是书马端临《文献通考》作《名画见闻志》，而《宋史 艺文志》、郑樵《通志略》则所载与今本并同，盖《通考》乃传写之误。若虚以张彦远《历代名画记》绝笔唐末，因续为裒辑，自五代至熙宁七年而止，分叙论、记艺、故事拾遗、近事四门。邓椿《画继》尝议其评孙位、景朴优劣倒置，由未尝亲至蜀中，目睹其画。又谓江南王凝之花鸟，润州僧修范之湖石，道士刘贞白之松石梅雀，蜀童详、许中正之人物仙佛，邱仁庆之花，王延嗣之鬼神，皆熙宁以前名笔，而遗略不载。然一人之耳目，岂能遍观海内之丹青？若虚以见闻立名，则遗略原所不讳。况就其所载论之，一百五六十年之中，名人艺士，流派本末，颇称赅备，实视刘道醇《画评》为详，未可以偶漏数人，遽见嗤点。其论制作之理，亦能深得画旨，故马端临以为看画之纲领，亦未可以一语失当为玷也。

序

余大父司徒公，虽贵仕，而喜廉退恬养。自公之暇，唯以诗书琴画为适。时与丁晋公、马正惠蓄画均，故画府称富焉。先君少列，躬蹈懿节，鉴别精明，珍藏罔坠，欲养不逮，临言感咽。后因诸族人间取分玩，缄滕罕严，日居月诸，渐成沦弃。贱子虽甚不肖，然于二世之好，敢不钦藏。嗟乎！逮至弱年，流散无几。近岁方购寻遗失，或于亲戚间以他玩交酬，凡得十余卷，皆传世之宝。每宴坐虚庭，高悬素壁，终日幽对，愉愉然不知天地之大、万物之繁；况乎惊宠辱于势利之场，料得丧于奔驰之域者哉！复遇朋游觏止，亦出名踪柬论，得以资深铨较，由之广博。虽不与戴、谢并生，愚窃慕焉。又好与当世名士甄明体法，讲练精微，益所见闻，当从实录。昔唐张彦远字爱宾尝着《历代名画记》，其

间自黄帝时史皇而下总括画人姓名，绝笔于永昌元年。厥后撰集者率多相乱，事既重迭，文亦繁衍。今考诸传记，参较得失，续自永昌元年，后历五季，通至本朝熙宁七年，名人艺士，编而次之。其有画迹尚晦于时、声闻未喧于众者，更竢将来。亦尝览诸家画记，多陈品第。今之作者，各有所长；或少也嫩而老也壮，或始也勤而终也怠。今则不复定品，唯笔其可纪之能、可谈之事，暨诸家画说。略而未至者，继以传记中述画故事，并本朝事迹，采摭编次，厘为六卷，目之曰《图画见闻志》。后之博雅君子，或加点窜，将可取于万一。郭若虚序。

总目

第一卷

叙论

　　　　总一十六事

第二卷

纪艺上

　　　　唐末二十七人

　　　　五代九十一人

第三卷

纪艺中

　　　　仁宗御画

　　　　王公士夫一十三人

　　　　高尚二人

　　　　人物四十六人

　　　　传写七人

第四卷

纪艺下

　　　　此卷尽九十八人

　　　　山水门二十四人

　　　　花鸟门三十九人

　　　　杂画门三十五人

第五卷

故事拾遗

　　　　唐朝

　　　　朱梁

　　　　王蜀

　　　　总二十七事

第六卷

近事

　　　　皇朝

　　　　孟蜀

　　　　大辽

　　　　高丽

　　　　总三十二事

卷一

叙论

叙诸家文字　　叙国朝求访　　叙自古规鉴　　叙国朝求访　　叙图画名意　　叙制作楷模　　论衣冠异制　　论气韵非师　　论用笔得失　　论曹吴体法　　论吴生设色　　论妇人形相　　论收藏圣像　　论三家山水　　论黄徐体异　　论画龙体法　　论古今优劣　　

叙诸家文字

自古及近代纪评画笔，文字非一，难悉具载，聊以其所见闻，篇目次之。凡三十家。

　　　　《名画集》南齐高帝撰

　　　　《古画品录》谢赫撰《装马谱》毛惠远撰

　　　　《昭公录》梁武帝撰　

　　　　《僧繇录》亡名氏　《画说文》亡名氏

　　　　《述画记》后魏孙畅之撰

　　　　《续画品录》陈姚最撰《后画品录》唐沙门彦悰撰

　　　　《画断》张怀瓘撰

　　　　《名画猎精录》亡名氏《后画品录》李嗣真撰

　　　　《杂色骏骑录》韩干撰

　　　　《绘境》张璪撰《画评》顾况撰

　　　　《续画评》刘整撰

　　　　《公私画录》裴孝源撰《画拾遗录》窦蒙撰

　　　　《画山水录》吴恬撰。一名玢。

　　　　《唐朝名画录》朱景玄撰《历代名画记》张彦远撰

　　　　《画山水诀》荆浩撰。一名洪谷子。

　　　　《梁朝画目》亡名氏《广画新集》蜀沙门仁显撰

　　　　《益州画录》辛显撰

　　　　《江南画录》亡名氏《江南画录拾遗》徐铉撰

　　　　《广梁朝画目》皇朝胡峤撰

　　　　《总画集》黄休复撰《本朝画评》刘道醇纂，符嘉应撰。

叙国朝求访

画之源流，诸家备载。爰自唐季兵难，五朝乱离，图画之好，乍存乍失。逮我宋上符天命，下顺人心，肇建皇基，肃清六合。沃野讴歌之际，复见尧风；坐客闲宴之余，兼穷绘事。太宗皇帝，钦明浚哲，富艺多才。时方诸伪归真，四荒重译，万机丰暇，屡购珍奇。太平兴国间，诏天下郡县搜访前哲墨迹图画。先是荆湖转运使得汉张芝草书、唐韩干马二本以献之，韶州得张九龄画像并文集九卷表进。后之继者，难可胜纪。又勑待诏高文进、黄居寀，搜访民间图画。端拱元年，以崇文院之中堂置秘阁，命吏部侍郎李至兼秘书监，点检供御图书。选三馆正本书万卷，实之秘监以进御。退余藏于阁内，又从中降图画并前贤墨迹数千轴以藏之。淳化中阁成，上飞白书额，亲幸，召近臣纵观图籍，赐宴。又以供奉僧元霭所写御容二轴，藏于阁。又有天章、龙图、宝文三阁。后苑有图书库，皆藏贮图书之府。秘阁每岁因暑伏曝，近侍暨馆阁诸公张筵纵观。图典之盛，无替天禄、石渠、妙楷、宝迹矣。

叙自古规鉴

《易》称「圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。」又曰：「象也者。像此者也。」尝考前贤画论，首称像人，不独神气骨法衣纹向背为难。盖古人必以圣贤形像、往昔事实，含毫命素。制为图画者，要在指鉴

贤愚，发明治乱。故鲁殿纪兴废之事，麟阁会勋业之臣，迹旷代之幽潜，托无穷之炳焕。昔汉孝武帝欲以钩弋赵婕妤少子为嗣，命大臣辅之。惟霍光任重大，可属社稷。乃使黄门画者画《周公负成王朝诸侯》以赐光。孝成帝游于后庭，欲以班婕妤同辇载。婕妤辞曰：「观古图画，圣贤之君，皆有名臣在侧。三代末主，乃有嬖幸。今欲同辇，得无近似之乎？」上善其言而止。太后闻之喜曰：「古有樊姬，今有班婕妤。」又尝设宴饮之会，赵、李诸侍中皆引满举白，谈笑大噱。时乘舆幄坐，张画屏风，画纣醉踞妲己作长夜之乐。上因顾指画问班伯曰：「纣为无道，至于是乎？」伯曰：「《书》云『乃用妇人之言』，何有踞肆于朝？所谓众恶归之，不如是之甚者也。」上曰：「苟不若此，此图何戒？」伯曰：「沈湎于酒，微子所以告去也；式号式謼，大雅所以流连也。谓书淫乱之戒，其原在于酒。」上喟然叹曰：「久不见班生，今日复闻谠言。」后汉光武明德马皇后，美于色，厚于德，帝用嘉之。尝从观画虞舜，见娥皇女英。帝指之戏后曰：「恨不得如此为妃。」又前见陶唐之像，后指尧曰：「嗟乎，羣臣百僚恨不得为君如是！」帝顾而笑。唐德宗诏曰：「贞元己巳岁秋九月，我行西宫，瞻闳阁崇构，见老臣遗像，颙然肃然，和敬在色。想云龙之叶应，感致业之艰难，覩往思今，取类非远。」文宗大和二年，自撰集《尚书》中君臣事迹，命画工图于太液亭，朝夕观览焉。汉文翁学堂，在益州大城内，昔经颓废。后汉蜀郡太守高朕复缮立，乃图书古人圣贤之像、及礼器瑞物于壁。唐韦机为檀州刺史，以边人僻陋，不知文儒之贵，修学馆画孔子七十二弟子、汉晋名儒像，自为赞，敦劝生徒。繇兹大化，夫如是。岂非文未尽经纬，而书不能形容，

然后继之于画也。所谓与六籍同功，四时并运。亦宜哉！

叙图画名意

古之秘画珍图，名随意立。典范则有《春秋》、《毛诗》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等图，上古之画，多遗其姓。其次后汉蔡邕有《讲学图》，梁张僧繇有《孔子问礼图》，隋郑法士有《明堂朝会图》，唐阎立德有《封禅图》，尹继昭有《雪宫图》；观德则有《帝舜娥皇女英图》亡名氏，隋展子虔有《禹治水图》，晋戴逵有《列女仁智图》，宋陆探微有《勋贤图》；忠鲠则隋杨契丹有《辛毗引裾图》，唐阎立本有《陈元达锁谏图》，吴道子有《朱云折槛图》；高节则晋顾凯之有《祖二疎图》，王廙有《木雁图》，宋史艺有《屈原渔父图》，南齐蘧僧珍有《巢由洗耳图》；壮气则魏曹髦有《卞庄刺虎图》，宋宗炳有《狮子击象图》，梁张僧繇有《汉武射鲛图》；写景则晋明帝有《轻舟迅迈图》，卫协有《穆天子宴瑶池图》，史道硕有《金谷园图》，顾凯之有《雪霁望五老峯图》；靡丽则晋戴逵有《南朝贵戚图》，宋袁倩有《丁贵人弹曲项琵琶图》，唐周昉有《杨妃架雪衣女乱双陆局图》；风俗则南齐毛惠远有《剡中溪谷村墟图》，陶景真有《永嘉屋邑图》，隋杨契丹有《长安车马人物图》，唐韩滉有《尧民鼓腹图》。以上图画虽不能尽见其迹，前人载之甚详。但爱其佳名，聊取一二，类而录之。

叙制作楷模

大率图画，风力气韵，固在当人。其如种种之要，不可不察也。画人物者必分贵贱气貌、朝代衣冠。释门则有善功

方便之颜，道像必具修真度世之范，帝王当崇上圣天日之表，外夷应得慕华钦顺之情，儒贤即见忠信礼义之风，武士固多勇悍英烈之貌，隐逸俄识肥遁高世之节，贵戚盖尚纷华侈靡之容，帝释须明威福严重之仪，鬼神乃作丑尺者切驰趡于鬼切之状，士女宜富秀色婑乌果切媠奴坐切之态，田家自有醇甿朴野之真。恭骜愉惨，又在其间矣。画衣纹林木，用笔全类于书。画衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲健者，勾绰纵掣，理无妄下，以状高侧、深斜、卷折、飘举之势。画林木有樛枝、挺干、屈节、皴皮，纽裂多端，分敷万状。作怒龙惊虺之势，耸凌云翳日之姿，宜须崖岸丰隆，方称蟠根老壮也。画山石者多作矾头，亦为凌面。落笔便见坚重之性，皴淡即生窊凸之形，每留素以成云，或借地以为雪，其破墨之功，尤为难也。画畜兽者，全要停分向背，筋力精神，肉分肥圆，毛骨隐起，仍分诸物所禀动止之性。四足唯兔掌底有毛，谓之建毛。画龙者折出三停，自首至膊，膊至腰，腰至尾也。分成九似，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛也。穷游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜。仍要鬃鬃肘毛，笔画壮快，直自肉中生出为佳也。凡画龙开口者易为巧，合口者难为功。画家称「开口猫儿合口龙」，言其两难也。画水者有一摆之波，三折之浪，布之字之势，分虎爪之形，汤汤若动，使观者浩然有江湖之思为妙也。画屋木者，折算无亏，笔画匀壮，深远透空，一去百斜。如隋唐五代已前，洎国初郭忠恕、王士元之流，画楼阁多见四角，其斗栱逐铺作为之。向背分明，不失绳墨。今之画者，多用直尺，一就界画，分成斗栱，笔迹繁杂，无壮丽闲雅之意。画花果草木，自有四时景候，阴阳向背，笋条老嫩，苞萼后先，逮诸园蔬野草，咸有出

土体性。画翎毛者，必须知识诸禽形体名件。自嘴喙口脸眼缘去声，丛林脑毛、披蓑毛，翅有梢去声翅、有蛤翅，翅邦上声，上有大节小节、大小窝翎、次及六梢，又有料平声风、掠草缝翅羽之间、散尾、压磹尾、肚毛、腿袴、尾锥，脚有探爪三节、食爪二节、撩爪四节、托爪一节、宣黄、八甲，鸷鸟眼上，谓之看棚一名看檐，背毛之间，谓之合溜。山鹊鸡类，各有岁时苍嫩、皮毛眼爪之异。家鹅鸭即有子肚，野飞水禽自然轻梢去声，如此之类，或鸣集而羽翮紧戢，或寒栖而毛叶松泡去声。已上具有名体处所，必须融会，阙一不可。设或未识汉殿、吴殿、梁柱、斗栱、叉手、替木、熟柱、驼峯、方茎、頟道、抱间、昂头、罗花罗幔、暗制绰幕、猢孙头、琥珀枋、龟头、虎座、飞檐、扑水、膊风、化废、垂鱼、惹草、当钩、曲脊之类，凭何以画屋木也。画者尚罕能精究，况观者乎？

论衣冠异制

自古衣冠之制，荐有变更。指事绘形，必分时代。衮冕法服，三礼备存。物状实繁，难可得而载也。汉魏已前，始戴幅巾。晋宋之世，方用羃。后周以三尺皁绢，向后幞发，名折上巾，通谓之幞头。武帝时裁成四脚。隋朝唯贵臣服黄绫纹袍、乌纱帽、九环带、六合靴，起于后魏。次用桐木黑漆为巾子，裹于幞头之内，前系二脚，后垂二脚，贵贱服之，而乌纱帽渐废。唐太宗尝服翼善冠，贵臣服进德冠。至则天朝以丝葛为幞头巾子，以赐百官。开元间始易以罗，又别赐供奉官及内臣圆头宫朴巾子，至唐末方用漆纱裹之，乃今幞头也。三代之际皆衣襕衫。秦始皇时以紫

绯绿袍为三等品服，庶人以白。《国语》曰：「袍者，朝也。古公卿上服也。」至周武帝时下加襕。唐高宗朝，给五品以上随身鱼。又勅品官紫服、金玉带。深浅绯服、并金带；深浅绿服、并银带；深浅青服、并鍮石带。庶人服黄铜铁带。一品以下文官带手巾、筭袋、刀子、砺石；武官亦听。睿宗朝制，武官五品已上带七事跕蹀。佩刀、刀子、磨石、契苾贞、哕厥、计筒、火石袋也。开元初复罢之。晋处士冯翼，衣布大袖，周缘以皁，下加襕，前系二长带。随唐朝野服之，谓之冯翼之衣，今呼为直掇。《礼记 儒行篇》：「鲁哀公问于孔子曰：『夫子之服，其儒服与？』孔子对曰：『丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。』」注云：「逢，大也。大掖大袂，禅衣也。逢掖与冯翼音相近。」又《梁志》有袴褶以从戎事。三代已前人皆跣足；三代以后，始服木屐。伊尹以草为之，名曰履；秦世参用丝革。靴本胡服，赵灵王好之，制有司衣袍者宜穿皁靴。唐代宗朝，令宫人侍左右者穿红锦靿靴。凡在经营，所宜详辨。至如阎立本图《昭君妃音配虏》，戴帷帽以据鞍；王知慎画《梁武南郊》，有衣冠而跨马。殊不知帷帽创从隋代，轩车废自唐朝，虽弗害为名踪，亦丹青之病耳。帷帽如今之席帽，周回垂网也。

论气韵非师

谢赫云：「一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物像形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传模移写。六法精论，万古不移。然而骨法用笔以下，五者可学。如其气韵，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到。默契神会，不知然而然也。」尝试论之。窃观自古奇迹，多是轩冕才贤

，岩穴上士。依仁游艺，探赜钩深，高雅之情，一寄于画。人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。所谓神之又神，而能精焉。凡画必周气韵，方号世珍。不尔虽竭巧思，止同众工之事。虽曰画，而非画。故杨氏不能授其师，轮扁不能传其子。系乎得自天机，出于灵府也。且如世之相押字之术，谓之心印，本自心源，想成形迹，迹与心合，是之谓印。矧乎书画发之于情思，契之于绡楮，则非印而何？押字且存诸贵贱祸福，书画岂逃乎气韵高卑？夫画犹书也。杨子曰：「言，心声也。书，心画也。声画形，君子小人见矣。」

论用笔得失

凡画，气韵本乎游心，神彩生于用笔。用笔之难，断可识矣。故爱宾称唯王献之能为一笔书，陆探微能为一笔画。无适一篇之文、一物之像，而能一笔可就也。乃是自始及终，笔有朝揖，连绵相属，气脉不断。所以意存笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。夫内自足，然后神闲意定；神闲意定则思不竭而笔不困也。昔宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立。因之舍，公使人视之，则解衣盘礴，臝。君曰：「可矣，是真画者也。」又画有三病，皆系用笔。所谓三者，一曰版、二曰刻、三曰结。版者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆混也；刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也；结者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅也。未穷三病，徒举一隅，画者鲜克留心，观

者当烦拭眦。大抵气韵高，笔画壮，则愈玩愈妍；其或格凡毫懦，初观纵似可采，久之还复意怠矣。

论曹吴体法

曹、吴二体，学者所宗。按唐张彦远《历代名画记》称：「北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹。谓唐吴道子曰吴。吴之笔，其势圆转，而衣服飘举；曹之笔，其体稠迭，而衣服紧窄。故后辈称之曰：『吴带当风，曹衣出水』。」又按蜀僧仁显《广画新集》，言曹曰：「昔竺干有康僧会者，初入吴，设像行道，时曹不兴见西国佛画仪范写之，故天下盛传曹也。」又言吴者，起于宋之吴暕之作，故号吴也。且南齐谢赫云：「不兴之迹，代不复见，唯秘阁一龙头而已。观其风骨，擅名不虚。吴暕之说，声微迹暧，世不复传。」谢赫云：「擅美当年，有声京洛，在第三品江僧宝下也。」至如仲达见北齐之朝，距唐不远；道子显开元之后，绘像仍存。证近代之师承，合当时之体范，况唐室已上，未立曹、吴。岂显释寡要之谈，乱爱宾不刊之论。推时验迹，无愧斯言也。雕塑铸像，亦本曹、吴。

论吴生设色

吴道子画，今古一人而已。爱宾称前不见顾、陆，后无来者，不其然哉？尝观所画墙壁、卷轴，落笔雄劲，而傅彩简淡。或有墙壁间设色重处，多是后人装饰。至今画家有

轻拂丹青者，谓之吴装。雕塑之像，亦有吴装。

论妇人形相

历观古名士画金童玉女，及神僊星官中，有妇人形相者，貌虽端严，神必清古，自有威重俨然之色，使人见则肃恭，有归仰之心。今之画者，但贵其姱丽之容，是取悦于众目，不达画之理趣也。观者察之。

论收藏圣像

论者或曰：不宜收藏佛道圣像，恐其亵慢荤秽，难可时时展玩。愚谓不然。凡士君子相与观阅书画为适，则必处闲静。但鉴赏精能，瞻崇遗像，恶有亵慢之心哉？且古人所制佛道功德，则必专心励志，曲尽其妙；或以希福田利益，是其尤为着意者。况自吴、曹不兴，晋顾凯之、戴逵、宋陆探微、梁张僧繇、北齐曹仲达、隋郑法士、杨契丹、唐阎立德、立本、吴道子、周昉、卢楞伽之流，及近代侯翼、朱繇、张图、武宗元、王瓘、高益、高文进、王霭、孙梦卿、王道真、李用及、李象坤、蜀高道兴、孙位、孙知微、范琼、勾龙爽、石恪、金水石城张玄、蒲师训、江南曹仲元、陶守立、王齐翰、顾德谦之伦，无不以佛道为功。岂非释梵庄严，真仙显化，有以见雄才之浩博，尽学志之精深者乎？是知云不宜收藏者，未为要说也。

论三家山水

画山水唯营丘李成、长安关同、华原范宽，智妙入神，才高出类。三家鼎跱，百代标程。前古虽有传世可见者，如王维、李思训、荆浩之伦，岂能方驾近代？虽有专意力学者，如翟院深、刘永、纪真之辈，难继后尘。翟学李，刘学关，纪学范。夫气象萧疎，烟林清旷，毫锋颕脱，墨法精微者，营丘之制也；石体坚凝，杂木丰茂，台阁古雅，人物幽闲者，关氏之风也；峯峦浑厚，势状雄强，抢上声笔俱均，人屋皆质者，范氏之作也。烟林平远之妙，始自营丘。画松叶谓之攒针，笔不染淡，自有荣茂之色。关画木叶，间用墨搵，时出枯梢。笔踪劲利，学者难到。范画林木，或侧或欹，形如偃盖，别是一种风规，但未见画松柏耳。画屋既质，以墨笼染，后辈目为铁屋。复有王士元、王端、燕贵、许道宁、高克明、郭熙、李宗成、丘讷之流，或有一体，或具体而微，或预造堂室，或各开户牖，皆可称尚。然藏画者方之三家，犹诸子之于正经矣。关同虽师荆浩，盖青出于蓝也。

论黄徐体异

谚云：「黄家富贵，徐熙野逸。」不唯各言其志，盖亦耳目所习，得之于心而应之于手也。何以明其然？黄筌与其子居寀，始并事蜀为待诏，筌后累迁如京副使。既归朝，筌领真命为宫赞，或曰：筌到阙未久物故。今之遗迹，多是在蜀中日作，故往往有广政年号。宫赞之命，亦恐传之误也。居寀复以待诏录之，皆给事禁中。多写禁籞所有珍禽瑞鸟、奇花怪石。今传世《桃花

鹰鹘》、《纯白雉兔》、《金盆鹁鸽》、《孔雀龟鹤》之类是也。又翎毛骨气尚丰满，而天水分色。徐熙江南处士，志节高迈，放达不覊。多状江湖所有，汀花野竹，水鸟渊鱼。今传世《凫雁鹭鸶》、《蒲藻鰕鱼》、《丛艳折枝》、《园蔬药苗》之类是也。又翎毛形骨贵轻秀，而天水通色。言多状者，缘人之称。聊分两家作用，亦在临时命意。大抵江南之艺，骨气多不及蜀人。而萧洒过之也。二者犹春兰秋菊，各擅重名。下笔成珍，挥毫可范。复有居寀兄居宝，徐熙之孙曰崇嗣、崇矩，蜀有刁处士名光胤、刘赞、滕昌佑、夏侯延佑、李怀衮，江南有唐希雅，希雅之孙曰中祚、曰宿、及解处中辈，都下有李符、李吉之俦。及后来名手间出，跂望徐生与二黄，犹山水之有正经也。黄筌之师刁处士，犹关同之师荆浩。

论画龙体法

画龙唯五代四明僧传古大师，其名最着。观其体则笔墨遒爽，善为蜿蜒之状。皇建院法堂屏风是其真迹。至任从一待诏之作，稍加恠怒。建隆观翊教院玉皇殿后，是其真迹也。今崔白所图，又得其要。建隆观翊教院玉皇殿中罗边，有一龙头；北都大安寺罗汉壁，有龙一条。恨不见不兴秘阁之头，轨范同否？又不知叶公当日所遇，厥状何如？自昔豢龙氏殁，龙不复扰。所谓上飞于天，晦隔层云；下归于泉，深入无底。人不可得而见也。今之图写，固难推以形似，但观其挥毫落笔，筋力精神。理契吴画鬼神也。前论三停九似，亦以人多不识真龙。先匠所遗传授之法。

论古今优劣

或问近代至艺，与古人何如。答曰：「近代方古多不及，而过亦有之。若论佛道、人物、士女、牛马，则近不及古；若论山水、林石、花竹、禽鱼，则古不及近。何以明之？且顾、陆、张、吴，中及二阎，皆纯重雅正，性出天然。晋顾凯之，宋陆探微，梁张僧繇，唐阎立德，阎立本，暨吴道子也。吴生之作，为万世法，号曰画圣，不亦宜哉？已上皆极佛道人物。张、周、韩、戴，气韵骨法，皆出意表。唐张萱、周昉皆工士女，韩干工马，戴嵩工牛。或问曰：「何以但举韩干而不及曹霸，止引戴嵩而弗称韩滉？」答曰：「韩师曹将军，戴法韩晋公。但举其弟子，可知其师也。至如韦鉴暨犹子鶠，皆善画马。但取其尤著者明之，难即徧举也。后之学者，终莫能到。故曰：近不及古。至如李与关、范之迹，徐暨二黄之踪，前不谢师资，后无复继踵，借使二李、三王之辈复起，边鸾、陈庶之伦再生，亦将何以措手于其间哉？故曰：古不及近。二李则李思训将军，并其子昭道中舍；三王则王维右丞，暨王熊、王宰，悉工山水。边鸾、陈庶工花鸟。并唐人也。是以推今考古，事绝理穷。观者必辨金鍮，无焚玉石。

卷二

纪艺上唐会昌元年后尽五代，凡一百一十六人。

　　　　唐末二十七人

　　　　左全赵公佑赵温其赵德齐范琼

陈皓彭坚常粲常重胤吕嶤竹虔孙遇张询张南本麻居礼　张素卿陈若愚胡瓌子虔荆浩刁光胤尹继昭李洪度辛澄张腾张赞王浃　　

五代九十一人

　　　　于兢赵岩　刘彦齐袁罗塞翁东丹王胡擢　胡翼王殷李羣　燕筠杜霄李玄应弟审　厉归真李霭之韦道丰朱简章王乔士郑唐卿关同支仲元梅行思郭干晖　锺隐郭权史琼　程凝王道古李坡唐垓王道求宋卓富玫左礼张南王伟黄延浩张质韩求李祝张图朱繇李升杜措杜子瓌杜弘义房从真宋艺高道兴阮知晦杜齯龟黄筌高从遇阮惟德杜敬安黄居宝赵元德赵忠义蒲师训蒲延昌张玫徐德昌周行通张玄孔嵩丘文播弟文晓赵才滕昌佑姜道隐杨元真董从晦张景思跋异王仁寿卫贤朱悰曹仲玄陶守立竹梦松丁谦何遇陆晃施璘贯休楚安传古第子岳阇黎智蕴德符

唐末二十七人

　　　　左全，蜀郡人，迹本儒家。世传图画，妙工佛道人物。宝历中，声驰宇内。成都长安画壁甚广，多效吴生之迹，颇得其要。有佛道功德、五帝、三官等像传于世。

赵公佑，成都人，工画佛道鬼神，世称高绝。太和间已着画名。李德裕镇蜀，以宾礼遇之。改莅浙西，辟从莲幕。成都大慈、圣兴两寺，皆有画壁。

　　　　赵温其，公佑之子，绰有父风。成都寺观，多见其迹。

　　　　赵德齐，温其之子，袭二世之精艺，奇踪逸笔，时辈咸推伏之。光化中，诏许王建于成都置生祠，命德齐画西平王仪仗车辂、旌纛法物，及朝真殿上画后妃、嫔御，皆极精致。昭宗喜之，迁翰林待诏。辛显评温其与德齐，皆次公佑之品。

　　　　范琼、陈皓、彭坚三人，同时同艺，名振三川。大中初，复兴佛宇后，三人分画成都大慈、圣寿、圣兴、净众、中兴等五寺墙壁二百余间，各尽所蕴。淳化后两遭兵火，颇有毁废矣。辛显云：「范为神品，陈、彭为妙品。」仁显云：「范、陈为妙品上，彭为妙品。」尝见文潞公家坟寺积庆院，有移置壁画婆叟仙一躯，乃范琼所作。辛显评为神品，当矣。

　　　　常粲，成都人，工画佛道人物，善为上古衣冠。咸通中，路岩镇蜀，颇加礼遇。有《孔子问礼》、《山阳七贤》等图，并立释迦、女祸、伏羲、神农、燧人等像传于世。

　　常重胤，粲之子，妙工写貌。僖宗朝为翰林供奉。尝写僖宗御容及名臣真像，得其神彩。亦尝于宝历寺画请塔

天王，至妙。

　　　　吕嶤、竹虔，并长安人，工画佛道人物。僖宗朝为翰林待诏，广明中扈从入蜀。长安、成都，皆有画壁。

　　　　孙遇，自称会稽山人，志行孤洁，情韵疎放。广明中，避地入蜀，遂居成都。善画人物、龙水、松石、墨竹，兼长天王鬼神。笔力狂怪，不以傅彩为功。长安、蜀川，皆有画壁，实奇迹也。初名位，后改名遇。亦有图轴传于世。仁显评逸品。

　　　　张询，南海人，避地居蜀。善画吴山楚岫，枯松怪石。中和间，尝于昭觉寺大悲堂后画三壁山川，一壁早景、一壁午景、一壁晚景，谓之三时山，人所称异也。亦有山水卷轴传于世。

　　　　张南本，不知何许人，工画佛道鬼神，兼精画火。尝于成都金华寺大殿画八明王。时有一僧，游礼至寺，整衣升殿，骤覩炎炎之势，惊怛几仆。时孙遇画水，南本画火，水火之形本无定质，惟于二子，冠绝古今。又尝画宝历寺水陆功德，曲尽其妙。后来为人模写，窃换真迹，鬻与荆湖商贾，今所存者多是伪本。别有《勘书》、《诗会》、《高丽王行香》等图传于世。

　　　　麻居礼，蜀人，师张南本。光化、天复间，声迹甚高。资、简、邛、蜀，甚有其笔。

　　　　道士张素卿，简州人，少孤贫落魄，长依本郡三清观项挂。善画道门尊像、天帝星官，形制奇古，实天授之性也。尝于青城山丈人观画五岳、四渎、十二溪女等，兼有《老子过流沙》、并《朝真图》、八仙、九曜、十二真人等像，传于世。

　　道士陈若愚，左蜀人，师张素卿，得其笔法。成都精

思观有青龙、白虎、朱雀、玄武四君像。

　　　　胡瓌，范阳人。工画蕃马，虽繁富细巧，而用笔清劲。至于穹庐、什器、射猎、生死物，靡不精奇。凡画驼马鬃尾、人衣毛毳，以狼毫缚笔疏渲之，取其纤健也。有《阴山》、《七骑》、《下程》、《盗马》、《射鵰》等图传于世。子虔，有父风。

　　　　荆浩，河内人，博雅好古。善画山水，自撰《山水诀》一卷。为友人表进，秘在省阁。常自称洪谷子。语人曰：「吴道子画山水，有笔而无墨；项容有墨而无笔。吾当采二子之所长，成一家之体。」故关同北面事之。有《四时山水》、《三峯》、《桃源》、《天台》等图传于世。

　　　　刁光胤，长安人，天复中避地入蜀。工画龙水、竹石、花鸟、猫兔。黄筌、孔嵩，皆门弟子。尝于大慈寺承天院内窗边小壁四堵上画四时花鸟，体制精绝。后黄居寀重装饰之，亦有图轴传于世。

　　　　尹继昭，不知何许人。工画人物、台阁，世推绝格。有《移新丰》、《阿房宫》、《吴宫》等图传于世。

　　　　李洪度，成都人，工画佛道人物，名振当时。成都大慈寺三学院等处有画壁。

　　　　辛澄，不知何许人。成都大慈寺泗州堂有僧伽像及普贤阁下有五如来像。

　　　　张腾，不知何许人。工画佛道杂画，描作布色，颇穷其妙。成都兴圣寺有画壁。

　　　　张赞，河阳人，工画佛道人物。洛中有寺壁。

　　　　王浃，不知何许人。工画人物。钱忠懿家有《导引图》。

五代九十一人

　　　　梁相国于兢，善画牡丹。幼年从学，因覩学舍前槛中牡丹盛开，乃命笔仿之。不浃旬，夺真矣。后遂酷思无倦，动必增奇。贵达之后，非尊亲旨命，不复含毫。有人赠诗曰：「看时人步涩，展处蝶争来。」有写生全本《折枝》传于世。

　　　　梁驸马都尉赵岩，善画人马。挺然高格，非众人所及。有《汉书西域传》、《骨贵马》、《小儿戏舞》、《钟馗》、《弹棋》、《诊脉》等图传于世。

　　　梁左千牛卫将军刘彦齐，善画竹，颇臻清致。有《风折竹》、《孟宗泣竹》、《湘妃》等图传于世。人物多假胡翼之手。

　　　　后唐侍卫亲军袁，河南登封人。善画鱼，谨密形以，外得噞喁游泳之态。有轴卷传于世。

　　　　罗塞翁，钱尚父时为吴从事，钱塘令隐之子，善画羊，世罕有其迹。唯余杭陆家曾收一卷，精妙卓绝，后归孙元规家矣。

　　　　东丹王，契丹天皇王之弟，号人皇王，名突欲。后唐长兴二年投归中国，明宗赐姓李，名赞华。善画本国人物鞍马，多写贵人酋长，胡服鞍勒，率皆珍华。而马尚丰肥，笔乏壮气。

　　　　胡擢，不知何许人。善状花鸟，气韵甚高。博学能诗，飘然有物外之志。常谓其弟曰：“吾思苦于三峡闻猿。”（擢有《三峡闻猿赋》，人多脍炙）。又常吟曰：“瓮中每酝逍遥乐，笔下闲偷造化功。”其高情逸兴如此。有《鸂囗图》、《全株石榴》、《四时翎毛》、《折枝》等传于世。

胡翼，字鹏云。工画佛道人物，至于车马楼台，无施而不妙。赵岩都尉颇礼遇之，常延致门馆。有《秦楼》、《吴宫》、《盘车》、《洗马》、《回纹》、《丰稔》等图传于世。时多求借自古名笔，手自传模，装成卷轴。后题云：「安定鹏云记」。

　　　　王殷，工画佛道士女，尤精外国人物。与胡翼并为赵岩都尉所礼，他人无及也。有《职贡》、《游春士女》等图、并粉本佛像传于世。

　　　　李羣，工画人物，为时所称。有《玄中法师像》、《孟说举鼎》、《赤松子》、《八戒》、《醉客》等图传于世。

　　　　燕筠，工画天王，独跻周昉之妙。有卷轴传于世。

　　　　杜霄，工画士女，富于姿态，妙得周昉之旨。有《秋千》、《扑蝶》、《吴王避暑》等图传于世。

　　　　李玄应洎弟审，并工画蕃马，专学胡瓌。有《放马》白本、《胡乐》、《饮会》、《弗林》等图传于世。

　　　　道士厉归真，异人也，莫知其乡里。善画牛、虎，兼工鸷禽、雀、竹，绰有奇思。惟着一布裘，入酒肆如家，每有人问其所以，辄大张口茹其拳而不言。梁祖召问云：「君有何道理？」归真对曰：「衣单爱酒，以酒御寒，用画偿酒，此外无能。」梁祖然之。尝游南昌信果观，有三官殿夹纻塑像，乃唐明皇时所作，体制妙绝。常患雀鸽粪秽其上，归真乃画一鹞于壁间，自是雀鸽无复栖止。有《渡水牧牛》、《牛》、《虎》、《鹞子》、《柘竹》、《野禽》等图传于世。

　　　　李霭之，华阴人。工画山水寒林，有江乡之思。邺帅罗中令厚礼之，为建一亭为援毫之所，名金波亭。时号金波李处士也。有《卖药》、《修琴》、《归山图》、《野人荷酒》、《寒林》并山水卷轴传于世。

韦道丰，江夏人，善画寒林。逸思奇僻，不拘小节。当代珍之，请揖不暇。然经岁月，方成一图，成则惊人，故世罕有真迹。

　　　　朱简章，工画人物、屋木。有《禹治水》、《神仙传》、《胡笳十八拍》、《凤楼十八怨》、《烟波渔父》等图传于世。

　　　　王乔士，工画佛道人物，尤爱画地藏菩萨、十王像。凡有百余本传于世。

　　　　郑唐卿，工画人物，兼长写貌。有《梁祖名臣像》并故事人物传于世。

　　　　关同一名穜，又王文康家图上题云童，长安人，工画山水。学从荆浩，有出蓝之美。驰名当代，无敢分庭。「叙论」卷中具述。有《赵阳山居》、《溪山晚霁》、《四时山水》、《桃源早行》等图传于世。

　　　　支仲元，凤翔人，工画人物。有《老子诫徐甲》、《萧翼赚兰亭》、《商山四皓》等图传于世。

　　　　梅行思或云再思，江夏人，工画斗鸡，名闻天下。最著者是陈康肃家《笼鸡》一轴，号为神绝。兼工人物，有《十才子》、《河岳精灵集》、《举人过关》、《谢女咏梅》、《寇豹骑牛》等图传于世。

　　　　郭干晖将军，北海人。工画鸷鸟杂禽、疎篁槁木。格律老劲，巧变锋出，旷古未见其比。有《秋郊鹰雉》、并《逐禽鹞子》、《架上鹞子》等图传于世。

　　锺隐，天台上人，工画鸷禽竹木。师郭干晖，深得其旨。干晖始秘其笔法，隐变姓名趋汾阳之门，服勤累月，干晖不知其隐也。隐一日缘兴于壁上画鹞子一只，人有报干晖者，干晖亟就视之，且惊曰：「子得非锺隐乎？」隐再拜，具道所以。干晖喜曰：「孺子可教也！」乃遇之文席，以讲画道

，隐遂驰名海内焉。兼工画山水人物。有《鹰隼杂禽》、《周处斩蛟》、《山水》等图传于世。

　　　　郭权，江南人，师锺隐。亦有图轴传于世。

　　　　史琼，善画雉兔竹石。有《雪景雉免》、《竹下引雏》、《野雉》等图传于世。

　　　　程凝，善画鹤竹，兼长远水。有《六鹤图》并《折竹孤鹤》、《湖滩远水》等图传于世。

　　　　王道古，善画雀竹。有《四时雀竹》并《引雏》、《斗雀》等图传于世。

　　　　李坡，南昌人，唯善画竹。气韵飘举，不事小巧。有《折竹》、《风竹》、《冒雪踈篁》等图传于世。

　　　　唐垓，善画野禽、生菜、水族诸物，世称精妙。有《柘棘野禽十种》、《生菜》、《鱼鰕》、《海物》等图传于世。

　　　　王道求，工画佛道鬼神、人物畜兽。始依周昉遗范，后类卢楞伽之迹。多画鬼神及外国人物。龙蛇畏兽，当时名手推伏。大相国寺有画壁，今多不存矣。有《十六罗汉》、《挟鬼钟馗》、《佛林弟子》等图传于世。

　　　　宋卓，工画佛道。志学吴笔，不事傅彩。有白画《菩萨》、粉本《坐神》等像传于世。

　　　　富玫，工画佛道。有《弥勒内院图》、《白衣观音》、《文殊》、《地藏》、《慈恩法师》等像传于世。

　　　　左礼、张南，并工画佛道，二人笔意不相远。有《二十四化图》、《十六罗汉》、《三官》、《十真人》等像传于世。

　　　　王伟，工画佛道。相国寺大殿等处旧有画壁甚多，今存者无几。

　　黄延浩，工画人物。有《明皇吹玉笛》、《五王同幄》、《春园

宴会》、《乞巧》等图传于世。

　　　　张质，工画田家风物。有《村田鼓笛》、《村社醉散》、《踏歌》等图传于世。

　　　　韩求、李祝，并工佛道，学吴生。陕郊龙兴寺有画壁。

　　　　张图，河内雒阳人。尝事梁祖，掌行军粮籍，故人呼为张将军。善泼墨山水，兼长大像。雒中广爱寺有画壁。又尝见寇忠愍家有《释迦像》一铺，锋铓豪纵，势类草书。实奇怪也。

　　　　朱繇，长安人，工画佛道，酷类吴生。雒中广爱寺有《文殊普贤像》，长寿寺并河中府金真观，皆有画壁。

　　　　李升，成都人，工画蜀川山水。始得唐张璪山水一轴，凝玩数日，云未尽善也。后遂心师造化，意出前贤。成都圣寿寺有画壁，多写名山胜境。仁显云：「尝于少监黄筌第，见升《山水图》，乃知名实相称也。」有《武陵溪》、《青城》、《峨嵋》、《二十四化》等图传于世。蜀中多呼升为小李将军，小李将军乃是思训之子。思训乃林甫之伯，官至左武卫大将军，子昭道为太子中舍。父子俱善画，因父故，人呼昭道为小李将军也。

　　　　杜措，成都人，亦工画山水。多作老木悬崖，回阿远岫，殊多雅思。有《秋日》并《州路诗意图》并山水卷轴传于世。亦工佛像。

　　　　杜子瓌，华阳人。工画佛道，尤精傅彩，调铅杀粉，别得其方。尝于成都龙华东禅院画《毗卢像》，坐赤圆光中、碧莲华上，其圆光如初出日轮，破淡无迹，人所不到也。

　　　　杜弘义，蜀郡晋平人，工画佛道高僧。成都宝历寺有《文殊》、《普贤》并《水陆功德》。

　　房从真，成都人，工画人物蕃马。事王蜀先主为翰林

待诏。尝于蜀宫板障上画《诸葛武侯引兵渡泸水》，人马执戴，生动如神。蜀主每行至彼，驻而不进，怡然叹曰：「壮哉甲马！」兼善拨笔鬼神，亦多寺壁。有《宁王射猎》、《陈登斫鲙》、《常建冒雪入京》等图传于世。

　　　　宋艺，蜀郡人，工写貌。事王蜀为翰林待诏。尝写唐朝列圣及道士叶法善、一行禅师、沙门海会、内臣高力士等真于大慈寺。

　　　　高道兴，成都人，事王蜀为内图画库使。工佛道杂画，用笔神速，触类皆精。蜀之寺观，尤多墙壁。时人谚云：「高君坠笔亦成画。」

　　　　阮知晦，蜀郡人，工画贵戚子女，兼长写貌。事王蜀为翰林待诏。写王先主真为首出。

　　　　杜齯龟，其先本秦人，避地居蜀，博学强识。工画罗汉，兼长写貌。始师常粲，后自成一体。事王蜀为翰林待诏。成都大慈寺有画壁。

　　黄筌，字要叔，成都人。十七岁事王蜀后主为待诏，至孟蜀加检校少府监，赐金紫，后累迁如京副使。善画花竹翎毛，兼工佛道人物、山川、龙水，全该六法，远过三师。花鸟师刁处士，山水师李升，人物龙水师孙遇也。孟蜀后主广政甲辰岁，淮南驰聘，副以六鹤，蜀主遂命筌写六鹤于便坐之殿，因名六鹤殿。蜀人自此方识真鹤。《六鹤集》在「故事拾遗」卷中。由是蜀之豪贵请于图轴者接迹。时人谚云：「黄筌画鹤，薛稷减价。」又画四时花鸟于八卦殿，鹰见画雉，连连掣臂，遂命翰林学士欧阳炯作记。又写白兔于缣素，蜀主常悬坐侧。有《四时山水》、《花竹》、《杂禽》、《鸷鸟》、《狐兔》、《人物》、《龙水》、《佛道》、《天王》、《山居诗意》、《潇湘八景》等图传于世。

高从遇，道兴之子，袭成父艺，事孟蜀为翰林待诏。曾于蜀宫大安楼下画《天王》，队仗甚奇。后遭兵火，废绝矣。

　　　　阮惟德，知晦之子。绍精父业，事孟蜀为翰林待诏。尤善状宫闱、禁苑、皇妃、帝戚、富贵之事。有《宫中赏春》、《公子夜宴》、《按舞》、《熨帛》等图传于世。

　　　　杜敬安，齯龟之子，继父之美，事孟蜀为翰林待诏。尤能傅彩。成都大慈寺与其父同画列壁。

　　　　黄居宝，字辞玉，筌之次男也。少聪警多能，与其父同事蜀为待诏。后累迁水部员外郎，亦工画花鸟、松石，兼善八分。年未四十而卒。

　　　　赵元德，长安人，天复中入蜀。杂工佛道鬼神、山水屋木。偶唐季丧乱之际，得隋唐名手画样百余本，故所学精博。有《汉高祖过丰沛》、《盘车》、《讲学》、《丰稔图》传于世。

　　　　赵忠义，元德之子，事孟蜀为翰林待诏。虽从父训，宛若生知。蜀后主尝令画《关将军起玉泉寺图》，作地架一座，垂迭栱，向背无失。蜀主命匠氏较之，无一差者，其精妙如此。尝与高道兴、黄筌辈同画成都寺壁甚多。

　　　　蒲师训，蜀人，事孟蜀为翰林待诏。师房从真。尝携画诣从真，从真高蹈拊膺曰：「子之所得，非吾所授也。」画蜀中祠庙、鬼神兵仗、冠冕幢葆，皆尽其美。

　　　　蒲延昌，师训之子，与其父同时为孟蜀待诏。工画佛道鬼神外，尤精狮子。行笔劲利，用色不繁。

　　　　张玫，成都人，事孟蜀为翰林祗候。工画人物士女，兼长写貌。有《长门醉客》、《按乐》、《捣衣》等图及《汉唐名臣像》传于世。

　　徐德昌，成都人，事孟蜀为翰林祗候。工画人物士女。

墨彩轻媚，为时所称。

　　　　周行通，成都人，工画鬼神、人马、鹰犬、婴孩，得其精要。有《李陵送苏武》、《支遁》、《三隽夺马》等图传于世。

　　　　张玄，简州金水石城山人，善图僧相。画罗汉名播天下，称金水张家罗汉也。

　　　　孔嵩，蜀人，善画龙，兼工蝉雀。与黄筌并师刁处士。成都广福院壁有所画龙，及有《蝉雀》等图传于世。

　　　　丘文播暨弟文晓，广汉人，并工佛道人物，兼善山水。其品降高、赵辈。成都并其乡里，颇有画迹。文播后改名潜。

　　　　赵才，蜀人，工画鬼神人物，亦长甲骑。蜀川多有遗迹。

　　　　滕昌佑，其先吴人，避地居蜀。工画花鸟、蝉蝶、折枝、生菜。笔迹轻利，傅彩鲜泽，尤于画鹅得名。有《四时花鸟》、《鱼》、《龟》、《猴》、《兔》及《梅花鹅》、《茴香下睡鹅》，又有《羣鹅泛莲沼》等图传于世。兼善书大字，蜀中寺观牌额多昌佑书。

　　　　姜道隐，汉州什邡人。齓岁好画，有时终日不归，父母寻之，多在佛庙神祠中画壁下。及长，不事产业，惟画是好。布衣芒屩，随身笔墨而已。尝于净众寺方丈画山水松石，宋王庭隐赠之束缣，道隐置于僧堂，拂衣而去。

　　　　杨元真，不知何许人。工画佛道，善为曹笔，尤精布色。始居蜀，后召入邺中，不回。蜀川颇有画迹。

　　　　董从晦，成都人，世儒家，心游绘事。佛道人物，举意皆精。成都福感寺有画壁。

　　　　张景思，蜀人，工画佛道。蜀中有画壁。

　　跋异，汧阳人，工画佛道、鬼神。洛中福先寺有画壁。

其品次张图也。

　　　　王仁寿，汝南宛人，工画佛道鬼神，兼长鞍马。始师王殷，后学精吴法。晋末为契丹所掠，太祖受禅放还。相国寺文殊院有《净土弥勒下生》二壁，净土院有《八菩萨像》，及有《征辽》、《猎渭》等图传于世。

　　　　卫贤，京兆人，事江南李后主为内供奉。工画人物、台阁。初师尹继昭，后伏膺吴体。张文懿家有《春江钓叟图》，上有李后主书《渔父词》二首。其一曰：「阆苑有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿鳞，快活如侬有几人？」其二曰：「一棹春风一叶舟，一轮茧缕一轻钩。花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。」有《望贤宫》、《滕王阁》、《盘车》、《水磨》等图传于世。

　　　　朱悰，不知何许人，与卫贤并师尹继昭，而卫为高足。

　　　　曹仲玄，建康丰城人，事江南李后主为翰林待诏。工画佛道鬼神。始学吴，不得意，遂改迹细密，自成一格。尤于傅彩，妙越等夷。江左梵宇灵祠，多有其迹。

　　　　陶守立，池阳人。江南李后主保大间应举下第，退居齐山，以诗笔丹青自娱。工画佛道鬼神、山川人物，至于车马、台阁，笔无偏善。尝于九华草堂壁画《山程早行图》，及建康清凉寺有《海水》、李后主金山水阁有《十六罗汉像》，皆振妙于时也。

　　　　竹梦松，建康溧阳人，事江南李后主为东川别驾。工画人物、子女、宫殿、台阁，巧绝冠代。

　　丁谦，晋陵义兴人，工画竹，兼善写蔬果。寇忠愍家有写生《葱》一轴，上有李后主题「丁谦」二字，非凡格也。此画今归王晋卿都尉家。

何遇，江南人，善画林石、屋木。学慕卫贤，深得其趣。

　　　　陆晃，嘉禾人，善画田家人物。意思疎野，落笔成像，不预构思。故所传卷轴或为绝品，或为末品也。

　　　　施璘，京兆蓝田人，工画竹，有生意。

　　　　禅月大师贯休，婺州兰溪人，道行文章外，尤工小笔。尝覩所画水墨罗汉，云是休公入定观罗汉真容后写之，故悉是梵相，形骨古怪。其真本在豫章西山云堂院供养。于今郡将迎请祈雨，无不应验。休公有诗集行于世，兼善书，谓之姜体，以其俗姓姜也。

　　　　僧楚安，蜀人，善画山水，点缀甚细。每画一扇上《安姑苏台》或《滕王阁》，千山万水，尽在目前。今蜀中扇面印版，是其遗范。仁显云：「笔踪细碎，全亏六法，非大手高格也」。

　　　　僧传古大师，四明人，善画龙水，得名于世。「叙论」卷中已述。皇建院有所画屏风见存。弟子岳阇黎，受学于师，其品次之。

　　　　僧智蕴，河南人。工画佛像、人物，学深曹体。雒中天宫寺讲堂有《毗卢像》，广爱寺有《定光佛》，福先寺有《三灾变相》数壁。周祖时进《舞钟馗图》，赐紫衣。

　　　　僧德符，善画松柏，气韵萧洒。曾于相国寺灌顶院厅壁画一松一柏，观者如市，贤士大夫留题凡百余篇，其为时推重如此。已上各有图轴传于世。

卷三

仁宗皇帝，天资颕悟，圣艺神奇。遇兴援毫，超逾庶品。伏闻齐国献穆大长公主丧明之始，上亲画《龙树菩萨》

，命待诏传模镂板印施。圣心仁孝，又非愚臣所能称颂。若虚旧有家藏御画《御马》一疋，其毛赭，白玉衔勒，上有宸翰题云：「庆历四年七月十四日御画」，兼有押字印宝。后因伯父内藏借观，不日赴杭钤之任，既久假而不归，居无何，伯父终于任所。此宝遂归伯母表兄张湍少列，今不复可见，为终身之痛。兼曾见张文懿家有《小猿》一轴，仍闻禁中有《天王菩萨像》。

太上游心，难可与臣下并列，故尊之卷首。

纪艺中圣朝建隆元年后，至熙宁七年，总一百五十八人。

王公士大夫，依仁游艺，臻乎极者一十三人。

燕恭肃王　嘉王李后主燕肃武宗元　刘永年郭忠恕王士元宋道　宋迪文同郭元方董源　

　　　　燕恭肃王，位尊盘石，名重戚藩。天纵多能，精于像物。尝观所画《鹤竹》，雪毛丹顶，传警露之姿；翠叶霜筠，尽含烟之态。亦尝自朽《十六罗汉》，令蜀人尹质描染，棱棱风骨，类非常格所能及。闻朱邸甚有遗迹，世罕得见。

　　　　皇弟嘉王，维城茂美，副茅土之疆宗；醴席余休，命毫煤而取适。尝观所画《墨竹图》，位置巧变，理应天真，作用纵横，功齐造化。复爱状鰕鱼、蒲藻、笋箨、芦花。虽居紫禁之严，颇得沧州之趣。笔意超绝，殆非学而知之者矣。王尤精篆籀，有尽六幅缣止书一字者，笔力神俊，可谓惊绝也。

　　江南后主李煜，才识清赡，书画兼精。尝观所画林石、飞鸟，远过常流，高出意外。金陵王相家有《杂禽花木》，李

忠武家有《竹枝图》，皆稀世之珍玩也。其书名金错刀。

燕肃，字穆之。其先燕蓟人，后徙家曹南。位龙图阁直学士，以尚书礼部侍郎致仕。文学治行外，尤善画山水寒林。澄怀味象，应会感神，蹈摩诘之遐踪，追咸熙之懿范。太常寺有所画屏风。玉堂、刑部、景宁坊居第，暨许、洛佛寺中，皆有画壁。公以寿终于康定元年，赠太尉。公画与所藏古笔仅百卷，皆取入禁中，故人间所传图轴几希矣。公凡莅州郡，作刻漏法最精；又尝被旨造指南车，皆出奇思。

　　　　武宗元，字总之，河南白波人，官至虞曹外郎。善画佛道人物，笔术精高，曹、吴具备。尝于雒都上清宫画《三十六天帝》。其间赤明阳和天帝，潜写太宗御容，以赵氏火德王天下故也。真宗祀汾阴，还经雒都，幸上清，历览绘壁，忽覩圣容，惊曰：「此真先帝也！」遽命设几案焚香再拜，且叹其画笔之神，竚立久之。上清宫，即唐玄元皇帝庙，旧有吴道子画《五圣图》，杜甫诗称「五圣联龙衮，千官列雁行」是也。后因广增庭庑，画壁遂废。宗元复运神踪，高绍前哲。张文懿有诗云：「曾此焚香动至尊」。宋元又尝于广爱寺见吴生画文殊、普贤大像，因杜绝人事旬余，刻意临仿，蹙成二小帧，其骨法停分、神观气格，与夫天衣缨络、乘跨部从，较之大像，不差毫厘。自非灵心妙悟、感而遂通者，孰能与于此哉？许昌龙兴寺北廊有《帝释梵王》，及经藏院有《旃檀瑞像》，嵩岳庙有出队壁，皆所奇绝也。初名宗道，后改名宗元，以寿终于皇佑二年。有《佛像》、《天王》并《九子母》等传于世。

　　　　深州防御使刘永年，字君锡，章献明肃皇后之侄也。才敏有神力，兼于画笔。错综万类，非常格可拟。

郭忠恕，字恕先，洛阳人。少能属文，七岁举童子。初，周祖召为博士，后因争忿于朝堂，贬崖州司户。秩满去官，不复仕，纵放岐、雍、陕、洛之间。善画屋木、林石，格非师授。有设纨素求为图画者，必怒而去，乘兴即自为之。郭从义镇岐下，每延止山亭。张素设粉墨于傍，经数月，忽乘醉就图之，一角作远山数峯而已，郭氏亦珍惜之。岐有富人主官酒酤，其子喜画，日给醇酎。设几案绢素，及好纸数轴，屡以情言。忠恕俄取纸一轴，凡数十番，首图一丱角小童，持线车，纸穷处作风鸢，中引一线，长数丈。富家子不以为奇，遂谢绝焉。太宗素知其名，召赴阙下，授以国子监主簿。忠恕益纵酒，肆言时政得失，颇有怨讟。上恶之，配流登州，死于齐之临邑道中，尸解焉。有《屋木》卷轴传于世。忠恕尤精字学，宋元献尝手校其《佩觹》三篇，以宝玩之。

　　　　推官王士元，仁寿之子也，灵襟萧爽。画法精高，人物师周昉，山水学关同，屋木类郭忠恕，皆造其微。尝见张文懿家有《杂木寒林》，高丈余，风韵遒举，格致稀奇。兼有《伊尹负鼎》、《凤楼十八怨》、《四时山水》等传于世。

　　　　宋道，字公达；宋迪，字复古；洛阳人。二难皆以进士擢第，今并处名曹。悉善画，山水寒林，情致闲雅，体像雍容，今时以为秘重矣。然则友爱之谈，所宜推揖。

　　　文同，字与可，梓潼永泰人。今为司封员外郎、秘阁校理。善画墨竹，富萧洒之姿，逼檀栾之秀，疑风可动，不笋而成者也。复爱于素屏高壁状枯槎老枿，风格简重，识者珍爱。自赋《一字至十字诗》云：「竹，竹，森寒，洁绿。湘江边，渭水曲，帷幔翠锦，戈矛苍玉。虚心异众草，劲节逾凡木。化龙杖入僊陂，呼凤律鸣神谷。月娥巾帔净冉

冉，风女笙竽清肃肃。林间饮酒碎影摇金，石上围棋清阴覆局。屈大夫逐去徒悦椒兰，陶先生归来但寻松菊。若檀栾之操则无敌于君，图萧洒之姿亦莫贤于仆。」

　　　　郭元方，字子正，京师人，官至内殿承制。善画草虫，备究蜚蠉，潜分造化，宜矜妙艺，蔼播佳名。然而着意者不及疏略，盖或点缀过当，翻为失真也。颇有图轴传于世。

　　　　董源，字叔达，锺陵人，事南唐为后苑副使。善画山水，水墨类王维，着色如李思训。兼工画牛、虎，肉肌丰混，毛毳轻浮，具足精神，脱略凡格。有《沧湖山水》、着色《山水》、《春泽牧牛》、《牛》、《虎》等图传于世。

高尚其事，以画自娱者二人。

李成　　　　　　　　　　宋澥

　　　　李成，字咸熙。其先唐宗室，避地营丘，因家焉。祖父皆以儒学吏事闻于时。至成，志尚冲寂，高谢荣进。博涉经史外，尤善画山水寒林，神化精灵，绝人远甚。「叙论」卷中已述。开宝中，都下王公贵戚，屡驰书延请，成多不答。学不为人，自娱而已。后游淮阳，以疾终于干德五年。子觉，尤以经术知名，职践馆阁。请恩幽閟，赠光禄丞。事见宋白所撰《墓碣》。有《烟岚晓景》、《风雨四时山水》、《松柏寒林》等图传于世。

　　　　宋澥，字则未闻，长安人。故枢密湜之弟，司封道之从祖也。姿度高洁，不乐从仕。图画之外，无所婴心。善画山水、林石，凝神遐想，与物冥通。遇兴登楼，有时操笔，故人间不多见其迹。有《烟岚晓景》、《奔滩怪石》等图传于世。

业于绘事，驰名当代者一百四十六人。人物、山水、花鸟、杂画，分为四门。

　　　　人物门五十三人，僧道并独工传写者附。

　　　　王霭高益王瓘孙梦卿赵光辅　赵隐士孙知微勾龙爽李文才　石恪袁仁厚赵长元王齐翰　周文矩顾德谦郝处厉昭庆　顾洪祝李雄侯翼高文进　王道真李用及李象坤高怀节　张昉高元亨杨朏子圭王兼济　孙怀悦陈用智孟显陈士元　王拙王居正叶进成叶仁遇郝澄童仁益毛文昌南简　龙章子渊武洞清江惟清锺文秀田景李元济王易陈坦令宗　李八师刘道士

王霭，京师人。工画佛道人物，长于写貌，五代间以画闻。晋末与王仁寿皆为契丹所掠，太祖受禅放还，授图画院祗候。遂使江表，潜写宋齐丘、韩熙载、林仁肇真，称旨，改翰林待诏。今定力院《太祖御容》、《梁祖真像》，皆霭笔也。太祖御容潜龙日写，后改装中央服矣。又画开宝寺文殊阁下《天王》、及景德寺九曜院《弥勒下生像》，最为奇出。

　　高益，涿郡人，工画佛道鬼神、蕃汉人马。太祖朝，潜归京师。始货药以自给，每售药必画鬼神或犬马于纸上，

藉药与之，由是稍稍知名。时太宗在潜邸，外戚孙氏喜画，孙氏有酒楼。一日，遇四老人饮酒有异，疑其神仙，因谓之四皓楼，亦谓孙氏为孙四皓也。因厚遇益，请为图画。未几，太宗龙飞。孙氏以益所画《搜山图》进上，遂授翰林待诏。后被旨画大相国寺行廊《阿育王》等变相暨《炽盛光》、《九曜》等，有位置小本，藏于内府。后寺廊两经废置，皆饬后辈名手依样临仿。又画崇夏寺大殿善神，笔力绝人。有《南国斗象》、《卫士骑射》、《蕃汉出猎》等图传于世。

　　　　王瓘，河南雒阳人，工画佛道人物，深得吴法，世谓之小吴生。石中令尝令画雒中昭报寺壁，及有佛道功德、故事、人物等图传于世。

　　　　孙梦卿，东平人，工画佛道人物，亦专吴学。尤长寺壁，谓之孙脱壁。尝与王霭对画开宝寺文殊阁下西北方毗楼《博义天王像》，并大相国寺甚有其迹，今多不存矣。

　　　　赵光辅，华原人，工画佛道，兼精蕃马。笔锋劲利，名刀头燕尾。太祖朝为图画院学生，故乡里呼为赵评事。许昌开元、龙兴两寺皆有画壁。浴室院《地狱变》尤佳。有《功德》、《蕃马》等传于世。

　　　　隐士赵云子，善画道像。于青城丈人观画诸仙，奇绝。孙太古尝阴使人问已画，赵云：「孙画虽善，而伤丰满，乏清秀。」孙由是感悟。

　　　　孙知微，字太古，眉阳人。精黄老学，善佛道画。于成都寿宁院画《炽盛光》、《九曜》及诸墙壁，时辈称伏。知微凡画圣像，必先斋戒疏瀹，方始援毫。有《功德》并故事人物传于世。知微始画《寿宁九曜》也，令童仁益辈设色。其《水圣侍从》，有持水晶瓶者，因增莲花于瓶中。知微既见，愀然曰：「瓶所以镇天下之水，吾得之于道经。今则奚以花为？嗟乎！画蛇着足，失之远矣。」

勾龙爽，蜀人，国初为翰林待诏。工画佛道人物，善为古体衣冠，精裁密致，亦一代之奇笔也。有《功德》并故事人物传于世。

　　　　李文才，华阳人，工画松石，兼长写貌。事孟蜀为翰林待诏。广政中，荆南高王令人入蜀，请文才写《义兴门街双笋石》并其故事，又尝写蜀主并名臣真像于大慈寺，亦有图轴传于世。

　　　　石恪，蜀人，性滑稽，有口辩，工画佛道人物。始师张南本，后笔墨纵逸，不专规矩。蜀平，至阙下，尝被旨画相国寺壁。授以画院之职，不就。坚请还蜀，诏许之。恪不乐都下风物，颇有讥诮杂言，或播人口。有《唐贤像》、《五丁开山》、《巨灵擘太华》、《新罗人角力》等图传于世。

　　　　袁仁厚，蜀人，早师李文才。干德中至阙下，未久，还蜀。因求得前贤画样十余本持归。平居以画自适，终老乡闾，蜀川亦有遗迹。

　　　　赵长元，蜀人，工画佛道人物，兼工翎毛。初随蜀主至阙下，隶尚方彩画匠人。因于禁中墙壁画雉一只，上见之嘉赏，寻补图画院祗候。今《东太一宫贵神像》、《华严十六罗汉》，并长元笔。

　　王齐翰，建康人，事江南李后主为翰林待诏。工画佛道人物。开宝末，金陵城陷，有步卒李贵入佛寺中，得齐翰所画《罗汉》十六轴，寻为商贾刘元嗣以白金二百星购得之，赍入京师，于一僧处质钱。后元嗣诣僧请赎，其僧以过期拒之，因成争讼。时太宗尹京，督出其画，览之嘉叹。遂留画，厚赐而释之。经十六日，太宗登极，后名应运罗

汉。

　　　　周文矩，建康句容人，事江南李后主为翰林待诏。工画人物、车马、屋木、山川。尤精仕女，大约体近周昉，而更增纤丽。有《贵戚游春》、《捣衣》、《熨帛》、《绣女》等图传于世。

　　　　顾德谦，建康人，工画人物。风神清劲，举无与比。李后主爱重之，尝谓曰：「古有凯之，今有德谦。二顾相望，继为画绝矣！」识者以为知言。吕文靖家有《萧翼说兰亭故事》横卷，青锦褾饰，碾玉轴头，实江南之旧物。窥其风格，可知非谬也。

　　　　郝处，江南人，工画佛道鬼神，兼长写貌。处本一商贾，酷好图画，因而家产荡尽，唯学画耳。

　　　　厉昭庆，建康丰城人，工画人物。事江南为翰林待诏。后随李后主至阙下，授图画院祗候。

　　　　顾洪祝，不知何许人，工画人物。传其名而未见其迹。

　　　　李雄，北海人，工画佛道，偏长鬼神，罕有伦比。太宗朝为图画院祗候，因忤旨遯去。北海龙兴寺有画壁。

　　　　侯翼，安定人，工画佛道人物。夙振吴风，穷乎奥旨。长安、洛汭，寺壁尤多，兼有《三教圣像》、故事人物等图传于世。

　　高文进，从遇之子。工画佛道，曹、吴兼备。干德乙丑岁，蜀平，至阙下。时太宗在潜邸，多访求名艺，文进遂往依焉。后以攀附授翰林待诏。未几，重修大相国寺，命文进效高益旧本画行廊变相，及太一宫、寿宁院、启圣院暨开宝塔下诸功德墙壁，率皆称旨。又勑令访求民间图画，继蒙恩奖。相国寺大殿后《擎塔天王》，如出墙壁，及殿西《降魔变相》，其迹并存。今画院学者咸宗之，然曾未得

其仿佛耳。

　　　　王道真，蜀郡新繁人，工画佛道人物，兼长屋木。太宗朝因高文进荐引，授图画院祗候。尝被旨画相国寺，并玉清昭应宫壁。今相国寺殿东画《给孤独长者买祇陀太子园因缘》、并殿西画《志公变》、《十二面观音像》，其迹并存。

　　　　李用及、李象坤，并工画佛道人物，尤精鬼神。尝与高文进、王道真同画相国寺壁，并为良手。殿东画《牢度叉斗圣变相》，其迹见存。

　　　　高怀节，文进长子，太宗朝为翰林待诏。颇有父风，尝与其父同画相国寺壁。兼长屋木，为人称爱也。

　　　　张昉，临汝人，工画佛道人物，笔专吴体。尝画玉清昭应宫《奏乐天女》，高丈余，掇笔而成。本郡开元寺有画壁，亦佳手也。

　　　　高元亨，京师人。工画佛道人物，兼长屋木，多状京城市肆车马。有《琼林苑》、《角抵》、《夜市》等图传于世。

　　　　杨朏，京师人，后家泗上。工画佛道人物，尤于观音得名天下。然而手足间时或小失停分，盖于骨法用笔跨迈伦辈；是其小疵，不足以累大醇也。亦爱画西南夷人，妙得其旨。世盛传杨朏《波斯》。子圭，有父风。

　　　　王兼济，河南洛阳人，工画佛道鬼神。洛中南宫有《十太乙像》，嵩岳庙有与武虞曹对画墙壁。武画出队，兼济画入队，众所播传也。

　　　　孙怀悦，安定灵台人，工画佛道人物，学吴生为得法。雒中有寺壁。

　　陈用智，颖川郾城人，天圣中为图画院祗候。未久，罢归乡里。工画佛道、人马、山川、林木，精详巧赡，难跨伊

人。但意务周勤，格乏清致。有《功德》、《蕃马》、故事人物等图传于世。用智居小窑镇，多谓之小窑陈。

　　　　孟显，安化华池人，工画佛道鬼神、人马、屋木。大率作用气格，略与陈用智相似。多谓之小孟，亦云红楼孟家。

　　　　陈士元，京师人，善画人物屋木。有《嘉庆图》、故事人物传于世。

　　　　王拙，河东郡人，工画佛道人物。初画玉清昭应宫壁，选中右第一。

　　　　王居正，拙之子，善画仕女。酷学周昉，精密有余，而气韵不足。

　　　　叶进成，江南人，工画人物。尝见杨褒虞曹家有《醉道图》，颇得阎令之体。

　　　　叶仁遇，进成族弟，工画人物，多状江表市肆风俗、田家人物。

　　　　郝澄，金陵句容人，工画佛道鬼神。学通相术，精于传写。已上各有图轴传于世。

　　　　童仁益，蜀郡人，工画人物尊像。出自天资，不由师训，乃孙知微之亚也。尝画《青城山丈人观诸仙》。淳化末，仁益以成都天庆观仙游阁下，旧有石恪画《左右龙虎君》，遂抒思援毫，于天庆观前亦画《龙虎君》两壁。及画大慈寺中佛殿《汉明帝》、《摩腾》、《竺法三藏》，保福院画《首楞严二十五观》，笔力劲健。颇有图轴传于辇下，好事者往往误评为孙知微之笔也。

　　　　毛文昌，蜀郡人，工画田家风物。有《江村晚钓》、《村童入学》、《郊居丰稔》等图传于世。

　　　　南简，平凉人，工画佛道人物。世传其名，未见其迹。

龙章，京兆栎阳人。工画佛道人物，兼工传写，尤善画虎。曾有货药人杨生槛中养一虎，章因就视写之，故画虎最臻形似。子渊，有父风。

　　　　武洞清，工佛道人物，特为精妙。有《杂功德》、《十一曜》、《二十八宿》、《十二真人》等像传于世。

　　　　锺文秀，京师人，今为翰林待诏。工画佛道人物。兼学关同山水，亦得其法。

　　　　田景，庆阳人，工画人物，有奇思。尝得景一扇面，画三教，作二童奕棋于僧前。一则乘胜而矜夸，一则败北而悔沮，僧临视而笑，瞻顾如生。惜其孤贫，声闻不显。后之陈留，不知所终。

　　　　李元济，太原人，工画佛道人物，精于吴笔。熙宁中召画相国寺壁，命官较定众手。时元济艺与崔白为劲敌，议者以元济学遵师法，不妄落笔，遂推之为第一。其间佛铺，多是元济之笔也。

　　　　王易，鄜州人，亦工佛道人物，学邻元济。时同画相国寺壁，画毕，各归乡里，都人称伏之。

　　　　陈坦，晋阳人，工画佛道人物。都下奉先、普安二佛剎尤多功德墙壁。相国寺北廊《高僧》，乃坦所画。其于田家村落风景，固为独步。有《村医》、《村学》、《田家娶妇》、《村落祀神》、《移居》、《丰社》等图传于世。

　　　　僧令宗，广汉人，工画佛道人物。成都大慈寺三学院并揭帝堂，有画壁。

　　　　道士李八师亡其名，邛州依政人，于本县崇圣观披挂。工画道门尊像，青城山丈人观亦有画壁。

　　刘道士亡其名，建康人，工画佛道鬼神，落笔遒怪。

江南寺观，时见其迹。尤爱画甘露佛，多传于世。

独工传写者七人

　　　　牟谷高太冲　尹质欧阳黉元霭维真何充　

　　　　牟谷，不知何许人。工相术，善传写，太宗朝为图画院祗候。端拱初，诏令随使者往交趾国写安南王黎桓及诸陪臣真像，留止数年。既还，属宫车晏驾，未蒙恩旨，闲居阊阖门外。久之，真宗幸建隆观，谷乃以所写《太宗御容》张于户内，上见之，勑中使收赴行在。诘其所由，谷具以实对，上命释之。时《太宗御容》已令元霭写毕，乃更令谷写正面御容，寻授翰林待诏。能写正面，唯谷一人而已。

　　　　高太冲，江南人，工传写。事李中主为翰林待诏。尝写李中主真，得其神思。

　　　　尹质，蜀人，工传写。尝写燕王真，颇蒙顾遇。有《药王像》、《孙思邈像》并画猴传于世。

　　　　欧阳黉，京师人，工传写。宗侯贵戚，多所延请。其艺与僧维真相抗，余无出其右者。

　　　　僧元霭，蜀人，自幼入京，依定力院轮公落发。妙工传写，为太宗朝供奉。一日，在禁中传写，为一小黄门毁辱，遍问同列无肯言其姓名者。乃草一头子怀之，见都知李神福，诉以毁辱之事。神福曰：「小底至多，不得其名，谁受其责？」霭乃探怀中所草头子示之，李一见嗟讶，曰：「此邓某也亡其名。何其仓卒之间，传写如此之妙！」因召邓责诮，伏过而去。

僧维真，嘉禾人，工传写。尝被旨写仁宗、英宗御容，赏赉殊厚。元霭之继矣。名公贵人，多召致传写，尤以善写贵人得名。

　　　　何充，姑苏人，工传写。擅艺东南，无出其右者。

卷四

纪艺下

　　　　山水门凡二十四人，僧附。

范宽刘永王端翟院深燕贵许道宁纪真黄怀玉商训丘讷庞崇穆李隐高克明屈鼎　郝锐梁忠信李宗成郭熙董赟侯封符道隐择仁巨然继肇

范宽，字中立，华原人，工画山水。理通神会，奇能绝世。体与关、李特异，而格律相抗。「叙论」卷中已述。宽仪状峭古，进止疎野，性嗜酒、好道。尝往来雍雒间，天圣中犹在，耆旧多识之。有《冒雪高峯》、《四时山水》并故事人物传于世。或云，名中立，以其性宽，故人呼为范宽也。

　　刘永，京师人，工画山水。始师僧德符，画松石，后遍求诸家山水，采其所长而效之。及见荆浩之迹，乃知诸家有所未尽。一日，复覩关同画，俄叹曰：「是乃得名至艺者乎！向所谓登东山而小鲁。」遂捐弃余学，专法关氏。果遂升堂，

驰名当代矣。有《瀑泉》屏风、《四时山水》、《山居诗意》等图传于世。

　　　　王端，字子正，瓘之子，工画山水。专学关同，得其要者惟刘永与端耳。相国寺净土院旧有画壁，惜乎主僧不鉴，遂至杇墁。端虽以山水著名，然于佛道、人马，自为绝格。兼善传写，尝写真庙御容称旨，授三班奉职。有《佛道功德》、故事人物、《四时山水》传于世。

　　　　翟院深，北海人，工画山水，学李光丞。院深少为本郡伶官，一日府会，院深击鼓忘其节奏，部长按举其罪。太守面诘之，院深乃曰：「院深虽贱品，天与之性，好画山水。向击鼓次，偶见云耸奇峯，堪为画范，难明两视，忽乱五声。」太守嘉而释之。院深学李光丞为酷似，但自创意者，觉其格下。专临模者，往往乱真。

　　　　燕贵，本隶尺籍，工画山水。不专师法，自立一家规范。大中祥符初，建玉清昭应宫，贵预役焉。偶暇日，画山水一幅，人有告董役刘都知者，因奏补图画院祗候，实精品也。吕文靖宅厅后屏风，乃贵所画，亦有图轴传于世。

　　　　许道宁，长安人，工画山水，学李光丞。始尚矜谨，老年唯以笔画简快为己任。故峯峦峭拔，林木劲硬，别成一家体。故张文懿赠诗曰：「李成谢世范宽死，唯有长安许道宁。」非过言也。长安凉榭中写终南、太华二壁，今存。有《山水寒林》、《临深履薄》、《早行诗意》、《潘阆倒骑驴》等图传于世。

　　　　纪真、黄怀玉，并工画山水，学范宽逼真。

　　　　商训，工画山水，亦学宽。但皴淡山石、图写林木，皆不及纪与黄也。

丘讷，河南雒阳人。工画山水，体近许道宁。笔气不逮，而用墨过之。

　　　　庞崇穆，右北平人，工画山水。始建玉清昭应宫，召崇穆画山水数壁，能为羣峯列岫、云烟聚散之象。功毕，上欲旌以画院之职，乃遯去不仕。

　　　　李隐，五原人，工画山水。大中祥符末，营会灵观，命隐写五岳山形于壁，及画山水于五殿屏扆。观其危峯迭嶂，远水疎林，可谓尽美矣。然而钩描笔困，枪上声淡墨焦，斯为未至尔。

　　　　高克明，京师人，仁宗朝为翰林待诏。工画山水，采撷诸家之美，参成一艺之精。团扇卧屏，尤长小景。但矜其巧密，殊乏飘逸之妙。

　　　　屈鼎，京师人，仁宗朝为图画院祗候。工画山水，得燕贵之仿佛。庞相第屏风乃鼎所画。

　　　　郝锐，不知何许人，工画山水。人或称之，而未见其迹。

　　　　梁忠信，京师人，仁宗朝为图画院祗候。工画山水。体近高克明，而笔墨差嫩。又寺宇过盛，栈道兼繁，人或讥之也。恐其乱高，故显出之。以上各有图轴传于世。

　　　　李宗成，鄜畤人，工画山水寒林，学李成。破墨润媚，取象幽奇。林麓江皋，尤为尽善。枢府东厅有《大溅扑》屏风，乃宗成所画。石上有崔悫画鹭鸶一只。有《风雨江山》、《拜月图》、《四时山水》、《松柏寒林》等传于世。

　　郭熙，河阳温人，今为御书院艺学。工画山水寒林。施为巧赡，位置渊深。虽复学慕营丘，亦能自放胸臆。巨障高壁，多多益壮，今之世为独绝矣。熙宁初，勑画小殿屏风。熙画中扇，李宗成、符道隐画两侧扇，各尽所蕴。然符生鼎立于郭、李之间

为幸矣。

　　　　董赟，颖川长社人，工画山水寒林。学志精勤，毫锋老硬。但器类近俗，格致非高。

　　　　侯封，邠人，今为图画院学生。工画山水寒林。始学许道宁，不能践其老格。然而笔墨调润，自成一体，亦郭熙之亚。

　　　　符道隐，长安人，工画山水寒林。学无师法，多从已见。当其合作，亦有可观。

　　　　永嘉僧择仁，善画松。初采诸家所长而学之。后梦吞数百条龙，遂臻神妙。性嗜酒，每醉，挥墨于绡纨粉堵之上，醒乃添补。千形万状，极于奇怪。曾饮酒永嘉市，醉甚，顾新泥壁，取拭盘巾濡墨洒其上，明日少增修，为狂枝枯枿。画者皆伏其神笔。

　　　　锺陵僧巨然，工画山水，笔墨秀润。善为烟岚气象、山川高旷之景，但林木非其所长。随李主至阙下，学士院有画壁，兼有图轴传于世。

　　　　吴僧继肇，工画山水。与巨然同时，体虽相类，而峯峦稍薄怯也。相国寺资圣阁院有所画屏风。

花鸟门凡三十九人，僧道附。

黄居寀　刘赞夏侯延佑丘庆余高怀宝　徐熙徐崇矩徐崇嗣唐希雅　唐宿唐忠祚解处中祁序　陶裔母咸之傅文用刘梦松刘文惠李符李怀衮王晓　赵昌王友镡宏易元吉　

崔白崔悫艾宣李吉　侯文庆董祥葛守昌李佑　丁贶阎士安居宁慧崇　何尊师牛戬　

黄居寀，字伯鸾，筌之季子也。工画花竹、翎毛。默契天真，冥周物理。「叙论」卷中已述。始事孟蜀为翰林待诏，与父筌俱蒙恩遇。图画殿庭墙壁、宫闱屏障，不可胜纪。学士徐光溥尝献《秋山图歌》以美之。曾于彭州栖真观壁画水石一堵，自未至酉而毕，观者莫不叹其神速且妙也。干德乙丑岁，随蜀主至阙下。太祖旧知其名，寻真命。太宗皇帝尤加睠遇，供进图画，恩宠优异，仍委之搜访名踪，铨定品目。居寀状太湖石尤过乃父。有《四时山景》、《花竹翎毛》、《鹰鹘犬兔》、《湖滩水石》、《春田放牧》等图传于世。

　　　　刘赞，蜀人，工画花竹翎毛，兼长龙水。迹意兼美，名播蜀川。

　　　　夏侯延佑，蜀郡人，工画花竹、翎毛。师黄筌，粗得其要。始事孟蜀为翰林待诏。既归朝，拜真命，为图画院艺学。各有图轴传于世。

　　　　丘庆余，潜之子，工画花竹、翎毛，兼长草虫。墨彩俱媚，风韵尤高。有《四时花鸟》、《蜂蝉》、《竹枝》等传于世。

　　　　高怀宝，怀节之弟，工画花竹、翎毛、草虫、蔬菓，颇臻精妙。与兄怀节同时入仕，为图画院祗候。高氏自道兴至二子，凡四世，皆以画进。虽曰艺成，然而不坠家声，赏延于世。可佳矣。

　　徐熙，锺陵人，世为江南仕族。熙识度闲放，以高雅自任。善画花木、禽鱼、蝉蝶、蔬菓。学穷造化，意出古今。「叙论」卷中已述。徐铉云：「落墨为格，杂彩副之；迹与色不相隐

映也。」又熙自撰《翠微堂记》云：「落笔之际，未尝以傅色晕淡细碎为功。」此真无愧于前贤之作，当时已为难得。李后主爱重其迹。开宝末，归朝，悉贡上宸廷，藏之秘府。亦有《寒芦》、《野鸭》、《花竹》、《杂禽》、《鱼蟹》、《草虫》、《蔬苗》、《果蓏》并《四时折枝》等图传于世。

　　　　徐崇矩、徐崇嗣，并熙之孙，善继先志，克着佳声。

　　　　唐希雅，嘉兴人，妙于画竹，兼工翎毛。始学李后主金错刀书，遂缘兴入于画。故为竹木，多颤掣之笔。萧踈气韵，无谢东海矣。徐铉云：「翎毛粗成而已，精神过之。」

　　　　唐宿、唐忠祚，并希雅之孙，夙擅家声，皆跻妙格。

　　　　解处中，江南人，事李后主为翰林司艺。特于画竹尽婵娟之妙，但间泊翎毛，颇亏形似耳。

　　　　祁序，江南人，工画花竹、翎毛，兼长水牛。郁有高致也。

　　　　陶裔，京兆鄠人，工画花竹翎毛。形制设色，亚于黄筌。真宗朝为图画院祗候。祥符中，画御座屏扆称旨，寻改翰林待诏。

　　　　母咸之，江南人，工画朝鸡，妙冠一时。

　　　　傅文用，京师人，工画花竹翎毛，有黄氏之风。特精野雉鹌鹑，能辨四时毛彩。

　　　　刘梦松，江南人，善画水墨花鸟，随宜取象，如施众形。

　　　　刘文惠，不知何许人，善画花竹翎毛，傅彩虽勤，而气格伤懦。

　　　　李符，襄阳人，工画花竹翎毛。仿佛黄体，而丹青雅淡，别是一种风格。然于翎毛骨气间有得失耳。

李怀衮，蜀郡人，工画花竹翎毛。学黄氏，与夏侯延佑不相上下。今陈康肃第屏风，乃怀衮所画。

　　　　王晓，鲁郡泗水人，善画鹰鹞、柘棘。师郭干晖，而游其藩。

　　　　赵昌，字昌之，广汉人，工画花果，其名最着。然则生意未许全株，折枝多从定本。惟于傅彩，旷代无双。古所谓失于妙而后精者也。昌兼画草虫，皆云尽善。苟图禽石，咸谓非精。昌家富，晚年复自购己画，故近世尤为难得。

　　　　王友，汉州人，少隶本郡克宁军籍。工画花果，师赵昌为高足。虽穷傅彩之功，终乏润泽之妙。

　　　　镡宏，成都人，工画花果。复师王友，初云齿教，后即肩随矣。以上各有图轴传于世。

　　易元吉，字庆之，长沙人。灵机深敏，画制优长。花鸟蜂蝉，动臻精奥。始以花果专门，及见赵昌之迹，乃叹服焉。后志欲以古人所未到者驰其名，遂写獐猿。尝游荆湖间，入万守山百余里，以觇猿狖獐鹿之属，逮诸林石景物，一一心传足记。得天性野逸之姿，寓宿山家，动经累月，其欣爱勤笃如此。又尝于长沙所居舍后疏凿池沼，间以乱石丛花、疎篁折苇，其间多蓄诸水禽，每穴窗伺其动静游息之态，以资画笔之妙。治平甲辰岁，景灵宫建孝严殿，乃召元吉画迎厘齐殿御扆。其中扇画太湖石，仍写都下有名鹁鸽及雒中名花，其两侧扇画孔雀。又于神游殿之小屏画牙獐，皆极其思。元吉始蒙其召也，欣然闻命，谓所亲曰：「吾平生至艺，于是有所显发矣。」未几，果勑令

就开先殿之西庑张素画《百猨图》，命近要中贵人领其事，仍先给粉墨之资二百千。画猨纔十余枚，感时疾而卒。元吉平日作画，格实不羣，意有踈密。虽不全拘师法，而能伏义古人。是乃超忽时流，周旋善誉也。向使元吉卒就《百猨》，当有遇于人主；然而遽丧，其命矣夫。有《獐猿》、《孔雀》、《四时花鸟》、写生《蔬果》等传于世。建隆观翊教院殿东獐猿林石绝佳。又尝于余杭后市都监厅屏风上画鹞子一只，旧有燕二巢，自此不复来止。

　　　　崔白，字子西，濠梁人。工画花竹翎毛。体制清赡，作用疏通。虽以败荷凫雁得名，然于佛道鬼神、山林人兽，无不精绝。凡临素多不用杇，复能不假直尺界笔为长弦挺刃。熙宁初，命白与艾宣、丁贶、葛守昌画垂拱殿御扆鹤竹各一扇，而白为首出。后恩补图画院艺学。白自以性踈阔，度不能执事，固辞之。于时上命特免雷同差遣，非御前有旨毋召，凡直授圣旨，不经有司者，谓之御前祗应。出于异恩也。然白之才格，有迈前修。但过恃主知，不能无颣。相国寺廊之东壁，有《炽盛光》、《十一曜》、《坐神》等。廊之西壁有佛一铺，圆光透彻，笔势欲动。北都大安寺、许昌湖亭，皆有画壁。及尝见《败荷雪雁》、《四时花鸟》、《谢安登山》、《子猷访戴》等图，多遇合作。

　　　　崔悫，字子中，白之弟也，今为左廷直。工画花竹、翎毛，状物布景，与白相类。尝观《败荷雪雁》及《四时花竹》，风范清懿，动多新巧。有时作《隔芦睡雁》，尤多意思。

　　　　艾宣，锺陵人，工画花竹、翎毛。孤标高致，别是风规。败草荒榛，尤长野趣。鹌鹑一种，特见精绝。

　　　　李吉，京师人，尝为图画院艺学。工画花竹、翎毛，学黄氏为有功。后来院体，未有继者。

侯文庆，京师人，今为翰林待诏。工画草虫及写蔬菜，体尚精谨，殊乏生气。

　　　　董祥，京师人，今为翰林待诏。工画花木。有《琉璃瓶中杂花折枝》，人多爱之。

　　　　葛守昌，京师人，今为图画院祗候。工画花竹翎毛，兼长草虫蔬菜。

　　　　李佑，河内人；丁贶，濠梁人；皆工画花竹翎毛，各有所长。求之才格，难乎其人也。

　　　　阎士安，陈州宛丘人，以医术为助教。工画墨竹，笔力老劲，名著当时。每于大卷高壁为不尽景，或为风势，甚有意趣。复爱作墨蟹蒲藻，等闲而成，为人所重也。

　　　　僧居宁，毗陵人，妙工草虫，其名藉甚。尝见水墨草虫有长四五寸者，题云「居宁醉笔」，虽伤大而失真，然则笔力劲俊，可谓稀奇。梅圣俞赠诗云：「草根有纤意，醉墨得已熟。」好事者每得一扇，自为珍物。

　　　　建阳僧慧崇，工画鹅、雁、鹭鸶，尤工小景。善为寒汀远渚，萧洒虚旷之象，人所难到也。

　　　　何尊师亡其名，阆中人。善画猫儿，今为难得。

　　　　道士牛戬，河内人。工画翎毛，多写班鸠野鹊，但柘棘不甚精高。以上各有图轴传于世。

杂画门凡三十五人，僧道附。

卑显　张翼张戡丘士元裴文睍　胡九龄冯清包贵包鼎　赵邈龊辛成冯进成吴进　吴怀董羽

任从一赵干曹仁熙荀信戚文秀路衙推　杨挥朱澄徐易徐白　刘文通蔡润蒲永升何霸　张经支选蕴能吕拙　赵裔邓隐　

卑显，不知何许人，真宗朝为翰林待诏。工画马，有韩干之风，而笔力劲健。有《按御马图》、《伯乐相马》、《秣马》、《渲马》等图传于世。

　　　　张翼，一名钤，豳国人。工画蕃马。师赵光辅，得其笔法。但状彼胡人，不能酷似耳。

　　　　张戡，瓦桥人，工画蕃马。居近燕山，得胡人形骨之妙，尽戎衣鞍勒之精。然则人称高名，马亏先匠，今时为独步矣。

　　　　丘士元，不知何许人。工画水牛。精神形似外，特有意趣。

　　　　裴文睍，京师人，仁宗朝为翰林待诏。工画水牛，骨气老重，札渲谨密，亦一代之佳手也。

　　　　胡九龄，绛人。工画水牛。笔弱于裴，而意特萧洒。爱作临水倒影牛，人多称之。

　　　　冯清，陕郡阌乡人，善画橐駞，兼工平画。景灵宫北廊墙壁《道经变相》，乃清之笔。

　　　　包贵，宣城人。善画虎，名闻四远，世号老包也。

　　　　包鼎，贵之子。虽从父训，抑又次焉。子孙袭而学者甚众，虽非类犬，然终不能践贵、鼎之阈矣。以上各有图轴传于世。

　　　　赵邈龊亡其名，性惟质鲁，不善修饰，故人号为邈龊。妙工画虎，有《伏崖》、《啸风》、《舐掌》等虎传于世。

辛成，不知何许人，亦以画虎闻于时。

　　　　冯进成，江南人。善画犬、兔，笔迹缜细。

　　　　吴进、吴怀，并江南人，善画龙水。

　　　　董羽，毗陵人。有邓艾之疾，语不能出，俗号董哑子。善画龙水、海鱼。始事江南为翰林待诏。既归朝，领真命，为图画院艺学。锺陵清凉寺，有李中主八分题名、李箫远草书、羽画海水，为三绝。又画李后主香花阁图屏。及归朝后，太宗尝令画端拱楼下《龙水》四壁，极其精思，及画玉堂屋壁《海水》，见存。羽始被命画端拱楼《龙水》，凡半载功毕，自谓即拜恩命。一日，上与嫔御登楼，时皇子尚幼，见画壁惊畏啼呼，亟令圬镘。羽卒不受赏，亦其命也。

　　　　任从一，京师人，仁宗朝为翰林待诏。工画龙水、海鱼，为时推赏。旧有金明池水心殿御座屏扆，画《出水金龙》，势力遒怪。今建隆观翊教院殿后，有所画《龙水》二壁。

　　　　赵干，江南人，工画水。事江南为画院学生。

　　　　曹仁熙，毗陵人。工画水，善为惊涛怒浪，驰名江介。

　　　　荀信，江南人，工画龙水。真宗朝为翰林待诏。天禧中尝被旨画会灵观御座扆屏《看水龙》，妙绝一时。后移入禁中。

　　　　戚文秀，工画水，笔力调畅。尝观所画《清济灌河图》，旁题云：「中有一笔长五丈」。既寻之，果有所谓一笔者。自边际起，通贯于波浪之间，与众毫不失次序。超腾回折，实逾五丈矣。

　　　　路衙推亡其名，不知何许人。善画鱼，体致纯古。以上各有图轴传于世。

　　朱澄，事江南为翰林待诏。工画屋木。李中主保大五

年，尝令与高太冲等合画《雪景宴图》，时称绝手。

　　　　杨挥，江南人，善画鱼，人称之，而未见其迹。

　　　　徐易暨弟白，海州人，并工画鱼。精密形似，绰有可观。易兼工杂画，尤能篆隶。今为御书院艺学。

　　　　刘文通，京师人。善画屋木，当代称之。真宗朝为图画院艺学。尝被旨写玉清昭应宫七贤阁，兼预画壁，为优等。

　　　　蔡润，锺陵人，工画船水。始随李主至阙下，隶八作司彩画匠人。后因画《舟车图》进上，上方知其名，遂补画院之职。后令画《楚王渡江图》，藏于内府。以上各有图轴传于世。

　　　　蒲永升，成都人，性嗜酒放浪，善画水。人或以势力使之，则嘻笑舍去。遇其欲画，不择贵贱。苏子瞻内翰尝得永升画二十四幅，每观之，则阴风袭人，毛发为立。子瞻在黄州临皋亭，乘兴书数百言寄成都僧惟简，具述其妙，谓董、戚之流为死水耳。惟简住大慈寺胜相院，其书刻石在焉。

　　　　何霸，不知何许人，工画船水，其名尤着。有《潇湘逢故人》、《舶客》等图传于世。

　　　　张经，姑苏人，善杂画，尤精传模。

　　　　支选，不知何许人，仁宗朝为图画院祗候。工画太平车及江州车。又画酒肆边绞缚楼子，有分疎界画之功。兼工杂画。

　　　　浙阳僧蕴能，工杂画，错总万汇，无不兼通，然绝佳者未易多得。

　　道士吕拙，京师人，工画屋木。至道中为图画院祗侯。时方建上清宫，拙因画《郁罗霄台样》进上，恩改翰林待诏，

不就。愿于本宫为道士，寻得披挂，仍赐紫衣。拙画屋木绝妙，然多以人物繁杂为累。以上各有图轴传于世。

　　　　赵裔，不知何许人，工杂画，兼长佛道人物。学朱繇，用笔少亚，而傅彩为精。有《十现老君像》、《苏达挐太子变相》、《士女看花》等图并四时花鸟传于世。

　　　　邓隐，梓州人，工杂画兼佛像、鬼神。本州岛州宅有画天王壁并牛头寺画罗汉，皆妙。及有山水、花鸟传于世。

卷五

故事拾遗唐朝、朱梁、王蜀，总二十七事。

八骏图　谢元深滕王阎立本鹤画　吴道子金桥图先天菩萨资圣寺　净域寺西明寺相蓝十绝王维三花马崔圆周昉张璪石桥图柳公权会昌废壁西园图　雪诗图李益附郑赞卢氏宅赵岩　刘彦齐常生　

《八骏图》

旧称周穆王八骏，日驰三万里。晋武帝时所得古本，乃穆王时画，黄素上为之。腐败昏溃，而骨气宛在。逸状奇形，实亦龙之类也。遂令史道硕模写之，宋、齐、梁、陈，以为国宝。隋文帝灭陈，图书散逸，此画为贺若弼所得。

齐王暕知而求得之，答以骏马四十蹄，美锦五十段。后复进献炀帝。至唐贞观中，勑借魏王泰，因而传模于世。其一曰渠黄，身青，鬃尾赤，项下至肚红而蹄黑。其二曰山子，身紫，鬃尾黑，项下至肚红而蹄黑。其三曰盗骊，身黄而黑班，鬃尾黑，项下至肚红而蹄黑，鬃鬣绝少也。其四曰绿耳，身青，鬃尾黑而虬，项下至肚红而蹄黑。其五曰赤骥，身赤，鬃尾赤而黄，项下至肚红而蹄黑。其六曰囗骝，身浅紫，鬃尾深紫而虬，项下至肚红而蹄黑，囗音华。其七曰踰轮，身紫而带黑，鬃尾黑而虬，项下至肚红而蹄黑，额上精鬃向前尖而上卷。其八曰白囗。身青骢，鬃尾红，项下至肚红而蹄黑，囗音义。

谢元深

　　　　唐贞观三年，东蛮谢元深入朝，冠乌熊皮冠，以金络额，毛帔，以韦为行縢，着履。中书侍郎颜师古奏言：「昔周武王治致太平，远国归款，周史乃集其事为《王会篇》。今圣德所及，万国来朝，卉服鸟章，俱集蛮邸，实可图写贻于后，以彰怀远之德。」上从之，乃命阎立德等图画之。

滕王

　　　　唐滕王元婴，高祖第二十二子也。善画蝉雀、花卉，而史传不载，惟张彦远《历代名画记》中书之。及覩王建《宫词》云：「内中数日无宣唤，传得滕王《蛱蝶图》。」乃知其善画也。

阎立本

　　唐阎立本，至荆州观张僧繇旧迹，曰：「定虚得名耳。」明日，又往，曰：「犹是近代佳手。」明日，往，曰：「名下无虚士。」坐卧观之，留宿其下十余日，不能去。又僧繇曾作《醉僧图》传于世，长沙僧怀素有诗云：「人人送酒不曾沽，终日松间系一壶，草圣欲成狂便发，真堪画入《醉僧图》。」然道士每以此嘲僧，羣僧于是聚镪数十万，求立本作《醉道图》，并传于代。

鹤画

　　　　黄筌写《六鹤》。其一曰唳天，举首张喙而鸣。其二曰警露，回首引颈上望。其三曰啄苔，垂首下啄于地。其四曰舞风，乘风振翼而舞。其五曰疏翎，转项毨其翎羽。其六曰顾步。行而回首下顾。后辈丹青，则而象之。杜甫诗称「薛公十一鹤，皆写青田真」。恨不见十一之势复何如也。

吴道子

　　开元中，将军裴旻居丧，诣吴道子请于东都天宫寺画神鬼数壁，以资冥助。道子答曰：「吾画笔久废，若将军有意，为吾缠结，舞剑一曲，庶因猛励，以通幽冥。」旻于是脱去缞服，若常时装束，走马如飞，左旋右转，掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入，观

者数千人，无不惊栗。道子于是援毫图壁，飒然风起，为天下之壮观。道子平生绘事，得意无出于此。

《金桥图》

　　　　《金桥图》者，唐明皇封泰山，回车驾，次上党。潞之父老，负担壶浆，远近迎谒。帝皆亲加存问，受其献馈，锡赉有差。其间有先与帝相识者，悉赐以酒食，与之话旧故。所过村部，必令询访孤老丧疾之家，加吊恤之，父老欣欣然莫不瞻戴，叩乞驻留焉。及车驾过金桥，桥在上党。御路萦转，上见数十里间，旗纛鲜华，羽卫齐肃。顾左右曰：「张说言我勒兵三十万，旌旗径千里，挟右上党，至于太原，见《后土碑》。真才子也。」帝遂召吴道子、韦无忝、陈闳，令同制《金桥图》。御容及帝所乘照夜白马，陈闳主之；桥梁、山水、车舆、人物、草木、鸷鸟、器仗、帷幕，吴道子主之；狗、马、驴、骡、牛、羊、橐駞、猴、兔、猪、囗之属，韦无忝主之。图成，时谓三绝焉。

先天菩萨

　　有先天菩萨帧，本起成都妙积寺。唐开元初，有尼魏八师者，常念《大悲呪》。有双流县民刘乙，小字意儿，年十一岁，自言欲事魏尼，尼始不纳，遣亦不去，常于奥室坐禅。尝白魏云：「先天菩萨见身此地。」遂筛灰于庭。一夕有巨迹，长数尺，伦理成就。意儿因谒画工，随意设色，悉不如意。有僧法成者，自云能画，意儿常合仰祝，然后指授之，仅十稔，功方就。后塑先天菩萨像，二百四十二首，首如塔势，

分臂如蔓。所画样凡十五卷。有柳七师者，崔宁之甥，分三卷往上都流行。时魏奉古为长史，得其样进之。后因四月八日，复赐高力士。今成都者，是其次本。

　　　　资圣寺

　　　　资圣寺中窗间，吴道子画高僧，韦述赞，李严书。中三门外两面上层，不知何人画，人物颇类阎笔。寺西廊北隅，杨坦画《近塔天女》，明睇将瞬。团塔院北堂，有铁观音，高三丈余。观音院两廊《四十二贤圣》，韩干画，元载赞。东廊北壁散马，不意见者，如将嘶蹀。圣僧中龙树商那和修绝妙。团塔上菩萨，李嗣真画；四面花鸟，边鸾画。当中药王菩萨，顶上茸葵尤佳。塔中藏千部《法华经》，词人作诸画联句。

净域寺

　　　　净域寺者，本唐太穆皇后宅，后舍为寺。寺僧云：三阶院门外是神尧皇帝射孔雀处。西禅院门外有《游目记碑》云：「王昭隐画门西里面和修吉龙王，有灵。及门内西壁，有画光目药义部落，绝奇。鬼首上蟠虵，可惧。东廊有张璪画林石，险怪。西廊万菩萨院门里南壁，有皇甫轸画鬼神及鵰，鵰若脱壁。」轸与吴道子同时，吴以其艺逼己，募人刺杀之。

西明寺

　　唐西明、慈恩寺率多名贤书画。慈恩塔前壁上有画《湿

耳师子跌心花》，为时所重。圣善、敬爱两寺皆有古画，圣善寺木塔有郑广文书画，敬爱寺山亭院壁上有画《雉》，若真，砂子上有时贤题名及诗什甚多。

相蓝十绝

　　　　《大相国寺碑》，称寺有十绝。其一，大殿内弥勒圣容，唐中宗朝僧惠云于安业寺铸成，光照天地，为一绝；其二，睿宗皇帝亲感梦，于延和元年七月二十七日，改故建国寺为大相国寺，睿宗御书牌额，为一绝；其三，匠人王温重装圣容，金粉肉色，并三门下善神一对，为一绝；其四，佛殿内有吴道子画文殊、维摩像，为一绝；其五，供奉李秀刻佛殿障日九间，为一绝；其六，明皇天宝四载乙酉岁，令匠人边思顺修建排云宝阁，为一绝；其七，阁内西头有陈留郡长史乙速令孤为功德主时，令石抱玉画《护国除灾患变相》，为一绝；其八，西库有明皇先勑车道政往于阗国传北方毗沙门天王样来，至开元十三年封东岳时，令道政于此依样画天王像，为一绝；其九，门下有瓌师画《梵王帝释》及东廊障日内有《法华经二十八品功德变相》，为一绝；其十，西库北壁有僧智俨画《三乘因果入道位次图》，为一绝也。宋次道《东京记》亦载相国寺十绝，乃是后来所见事迹，此不具录。

王维

　　唐王维右丞，字摩诘，少以词学知名。有高致，信佛理，

蓝田南置别业，以水木琴书自娱。善画山水、人物，笔踪雅壮，体涉古今。尝于清源寺壁画《辋川图》，岩岫盘郁，云水飞动。自制诗曰：「当世谬词客，前身应画师，不能舍余习，偶被时人知。」又尝至招国坊庾敬休宅，见屋壁有画《按乐图》，维孰视而笑。或问其故，维答曰：「此所奏曲适到《霓裳羽衣》第三迭第一拍也。」好事者集乐工验之，无一差者。

三花马

　　　　唐开元天宝之间，承平日久，世尚轻肥，三花饰马。旧有家藏韩干画《贵戚阅马图》，中有三花马，兼曾见苏大参家有韩干画《三花御马》，晏元献家张萱画《虢国出行图》中亦有三花马。三花者，剪鬃为三辨。白乐天诗云：「凤笺书五色，马鬣剪三花。」

崔圆

　　　　唐安禄山之陷两京也，王维、郑虔、张通皆处贼庭。洎克复之后，朝廷未决其罪，俱囚于杨国忠之旧第。崔圆相国素好画，因召于私第，令画数壁。当时皆以圆勋贵莫二，望其救解，故运思精深，颇极能事，后皆从宽典。至于贬窜，必获善地。

周昉

　　唐周昉，善属文，穷丹青之妙，多游卿相间，贵公子

也。兄皓，善骑射，随哥舒翰征吐蕃，收石堡城，以功为执金吾。德宗建章明寺，召皓云：「闻卿弟善画，欲使之画章明寺壁，卿特为言之。」又经数月，再召之，昉乃就事。落土之际，土锥，朽画者也。都人士庶，观者以万数。其间鉴别之士，有称其善者，或指其瑕者，昉随日改定。月余，是非语绝，无不叹其神妙。郭汾阳婿赵纵侍郎，尝令韩干写真，众称其善。后复请昉写之，二者皆有能名。汾阳尝以二画张于坐侧，未能定其优劣。一日，赵夫人归宁，汾阳问曰：「此画谁也？」云：「赵郎也。」复曰：「何者最似？」云：「二画皆似，后画者为佳。盖前画者空得赵郎状貌；后画者兼得赵郎情性笑言之姿尔。」后画者，乃昉也。汾阳喜曰：「今日乃决二子之胜负。」于是令送锦彩数百疋以酬之。昉平生画墙壁卷轴甚多，贞元间，新罗人以善价收置数十卷，持归本国。

张璪

　　唐张璪员外，画山水松石，名重于世。尤于画松，特出意象。能手握双管，一时齐下，一为生枝，一为枯干，势凌风雨，气傲烟霞，分郁茂之荣柯，对轮囷之老枿，经营两足，气韵双高，此其所以为异也。璪尝撰《绘境》一篇，言画之要诀。初，毕宏庶子擅名于代，一见璪画，惊叹之。璪又有用秃笔或以手模绢素而成画者，因问璪所授。璪曰：「外师造化，中得心源。」毕君于是阁笔。建中末，曾于长安平康里张氏第画八幅山水障，破墨未了，值朱泚之乱，京城搔动，璪亦登时逃去；其家人见在桢，苍忙掣落，此障最见璪用思处。又有一士人家曾请璪画林石一障，士人云

亡；有兵部李约员外好画成癖，知而购之，其家弱妻已练为衣里矣；惟得两幅，双柏一石在焉。李嗟惋久之，作《练桧记》，述张画意，词多不载。自具李约《文集》。

《石桥图》

　　　　保寿寺，本高力士宅。天宝九载，舍为寺。初铸钟成，力士设斋庆之，举期毕至，一击百千，有规其意，连击二十杵者。其经藏阁规模危巧，两塔上火珠受十余斛。文宗朝，有河阳从事李涿者，性好奇古，与寺僧善。尝与之同观寺库中旧物，忽于破瓮内得物如被，幅裂污坌，触而尘起。涿徐视之，乃画也。因以州县图三及绢三十疋换之，令家人装治，幅长丈余。因持访于常侍柳公权，乃知张萱所画《石桥图》。明皇赐力士，因留寺中也。后为鬻画人宗牧言于左军。忽一日，有中使至涿第，宣勑取之，实时进入禁中。帝好古，见之大悦，命张于云韶院。

柳公权

　　　　唐柳公权，名节文行，着在简策，志耽书学，不能治生。为勋戚家碑版，问遗岁时鉅万，多为主藏者海鸥、龙安所窃。别贮酒器杯盂一笥，缄滕如故，其器皆亡。讯海鸥，乃曰：「不测其亡。」公权哂曰：「银杯羽化耳。」不复更言。所宝惟笔砚图书，自扃鐍之。

会昌废壁

　　　　唐李德裕镇浙西日，于润州建功德佛宇，曰甘露寺。当会昌废毁之际，奏请独存，因尽取管内废寺中名贤画壁，置之甘露，乃晋顾凯之、戴安道，宋谢灵运、陆探微，梁张僧繇，隋展子虔，唐韩干、吴道子画。又成都静德精舍，有薛稷画杂人物鸟兽二壁，有胡氏亡其名嗜古好奇，惜少保之迹将废，乃募壮夫操斤力剟于颓坌之际，得像三十七首、马八蹄。又于福圣寺得展子虔天乐部二十五身，悉陷于屋壁，号宝墨亭，司门外郎郭圆作记。自是长者之车，益满其门矣。

《西园图》

　　《清夜游西园图》者，晋顾长康所画，有梁朝诸王跋尾处，云：「图上若干人，并食天厨。」唐贞观中，褚河南装背，题处具在。其图本张维素物，传至相国张弘靖家，弘靖元和中忽奉诏取之，是时并锺元常书《道德经》一部，同进入内。后中贵人崔谭峻自禁中将出，复流落人间。有张维素子周封，泾州从事，帙满居京。一日，有人将此图求售，周封惊异之，遽以绢数疋易得。经年忽闻款门甚急，问之，见数人同称仇中尉愿以三百素易公《清夜游西园图》，周封惮其迫胁，遽以图授之，翊日果赍绢至。后方知其伪，乃是一豪士求江淮大盐院。时王涯判盐铁，酷好书画，谓此人曰：「为余访得《清夜游西园图》，当遂公所请，因为计取之耳。」及十家事

起后，流落一粉铺家。未几，为郭承嘏侍郎阍者以钱三百市之，以献郭公。郭公卒，又流传至令狐相家。一日，宣宗问相国有何名画，相国具以图对，既而复进入内。

《雪诗图》李益附

　　　　唐郑谷，有《雪》诗云：「乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。」时人多传诵之。段赞善善画，《历代名画记》中有段去惑，岂非宫赞？因采其诗意景物图写之，曲尽萧洒之思。持以赠谷，谷珍领之，复为诗寄谢云：「赞善贤相后，家藏名画多，留心于绘素，得事在烟波，属兴同吟咏，功成更琢磨，爱余风雪句，幽绝写渔蓑。」

李益者，肃宗朝宰相揆之族子，登进士第，有才思，长于歌诗。有《征人歌》、《早行篇》，好事者尽图写为屏障，如「回乐峯前沙似雪，受降城外月如霜」之句是也。

郑赞

　　唐外郎荥阳郑赞，宰万年日，有以贼名而荷校者，赞命取所盗以视，则烟晦古丝三四幅，齐罽裁褾，班鼊皮轴之，曰：「是画也，太尉李公所宝惜。」有《赞皇图篆》存焉。当时人以七万购献于李公者，遂得渠横梁倅职。后因出妓，复落民间，今幸其妓人不鉴，以卑价市之。后妓人自他所得知其本直，因归诉，请以所亏价书罪，赞不得决。时延寿里有水墨李处士，以精别画品游公卿门，召使辨之。李瞪目三叹曰：「韩、展之上品也。」虽黄沙之情已具，而丹笔之断尚

疑。会有賷籍自禁军来认者，赞以且异奸盗，非愿荷留，因并画桎送之，后永亡其耗。

卢氏宅

　　　　唐德州刺史王倚家，有笔一管，稍粗于常用笔管，两头各出半寸已来，中间刻《从军行》一铺，人马毛发、亭台远水，无不精绝。每一事刻《从军行》诗两句，若「庭前琪树已堪攀，塞外征人殊未还」是也，似非人功。其画迹若粉描，向明方可辨之，云用鼠牙雕刻。故崔铤郎中《文集》有《王氏笔管记》，体类韩退之记画。倚之子绍孙，博雅好古，善琴阮，其所居乃卢氏旧宅，在洛中归德坊南街。厅屋是杏木梁，西壁有韦旻郎中画散马七疋，东壁有张长史草书数行，长史世号张颠。宅之东果园，《两京新记》所载，是马周旧宅。

赵岩

　　梁驸马都尉岩，酷好绘事，兼闲小笔。偶唐末乱世，独推至鉴。人有鬻画者，则必以善价售之，不较其多少，繇是四远向风抱画者，岁无虚日。复以亲贵擅权，凡所依附，率多以法书名画为贽，故画府秘藏图轴，仅五千余卷，时称盛焉。假日亦多自仿前贤名迹，动成卷轴。每延致艺士，辐凑门馆，各取其所长而厚遇之，然多不迨已也，亦未始面加雌黄，荒浅甚者，自惭而退。食客常至百余人，其间亦多琴棊道术高雅之流，时衣冠士族，尚有唐之遗风也。以画见留者，惟胡翼、王殷二人而已。尝令胡翼品第画府之

优劣，中品已下，或有未至者，即指示令医去其病，或用水刷，或以粉涂，有经数次方合其意者，时人谓之赵家画选场，其精别如此。愚谓天水用适一时之意则已，果然数以粉涂水洗，则成何画也。

刘彦齐

　　　　梁千牛卫将军刘彦齐，善画竹，为时所称。世族豪右，秘藏书画虽不及天水之盛，然好重鉴别，可与之争衡矣。本借贵人家图画，臧赂掌画人私出之，手自传模，其间用旧褾轴装治，还伪而留真者有之矣。其所藏名迹，不啻千卷，每暑伏晒曝，一一亲自卷舒，终日不倦。能自品藻，无非精当，故当时识者皆谓「唐朝吴道子手，梁朝刘彦齐眼」也。

常生

　　　　王先主既下蜀城，谒僖宗御容。于时绘壁，百僚咸在，惟不见田令孜、陈太师。因问何不写貌彼二人，左右对以近方涂灭。先主曰：「不然，吾与陈、田本无雠恨，图霸之道，披此血刃，岂与丹青为参商乎？」遽命工重写之。待诏常生名重胤曰：「不必援毫。」乃挼皂荚水洗壁，而风姿宛然。先主嘉赏之，赐以金帛也。常生传神，素号绝手，自云：「我画壁除摧圮搨烂外，雨淋水洗，断无剥落。」先是诗僧贯休能画，谓常生曰：「贫道观画多矣。如吾子所画，前无来人，后无继者。」其见赏如此。

卷六

近事皇朝、孟蜀、江南、大辽、高丽，总三十二事。

玉堂故事枢密楚公苏氏图画王氏图画《秋山图》　恩赐种放《卧雪图》觉称画

　　《慈氏像》　《千角鹿图》《训鉴图》《五客图》退思岩　张氏图画丁晋公《斗牛》画玉画义　董羽壁没骨图孝严殿相国寺　王舍城寺应天三绝《八仙真》钟馗样　《赏雪图》《南庄图》李王印篆铺殿花　常思言《高丽图》术画

玉堂故事

　　　　太祖平江表，所得图画赐学士院。初有五十余轴，及景德咸平中，只有《雨村牧牛图》三轴，无名氏；《寒芦野雁》三轴，徐熙笔；《五王饮酪图》二轴，周文矩笔；悉令重装背焉。玉堂后北壁两堵，董羽画水；正北一壁，吴僧巨然画山水；皆有远思，一时绝笔也。有二小壁画松，不知谁笔，亦妙，今并在焉。

枢密楚公

　　江表用师之际，故枢密使楚公适典维扬，于时调发军

饷，供济甚广。上录其功，将议进拜，公自陈愿寝爵赏，闻李煜内库所藏书画甚富，輙祈恩赐。上嘉其志，遂以名笔仅百卷赐之，往往有李主图篆暨唐贤跋尾。公薨后寻多散失。其孙泰，今为太常少卿，刻意购求，颇有所获。少卿乃余之祖舅，如江都《王马》、韩晋《公牛》、王摩诘《辋川》样等，常得观焉。

苏氏图画

　　　　苏大参雅好书画，风鉴明达。太平兴国初，江表平，上以金陵六朝旧都。复闻李氏精博好古，艺士云集，首以公倅是邦，因喻旨搜访名贤书画，后果得千余卷上进。既称旨，乃以百卷赐之。公后入拜翰林承旨。启沃之余，且复语及图画，于时勑借数十品于私第，未几就赐焉。至今苏氏法书名画最为盛矣。公尝奏对于便殿，屡目画屏，其画乃锺隐画《鹰猴图》，上知其意，实时取以赐之。余尝于其孙之纯处见之。

王氏图画

　　　　王文献家书画繁富，其子贻正，继为好事。尝往来京雒间访求名迹，充牣巾衍。太宗朝尝表进所藏书画十五卷，寻降御扎云：「卿所进墨迹并古画，复遍看览，俱是妙笔。除留墨迹五卷、古画三卷领得外，其余却还卿家，付王贻正。」其余者，乃是王羲之墨迹、晋朝名臣墨迹、王徽之书、唐阎立本画《老子西升经图》、薛稷画鹤，凡七卷。犹子涣，遂得模诏扎，刊于翠琰。

《秋山图》

　　太平兴国中，秘阁曝画。时陶谷为翰长，因展《秋山

图》一面，令黄居寀品第之。居寀一见动容曰：「此图实居寀与父筌奉孟主命同画，以答江南信币，绢缝中有居寀父子姓名。」视之果验。曾有人于向文简家见十二幅图，花、竹、禽鸟、泉石、地形皆极精妙，上题云：「如京副使臣黄筌等十三人合画」，图之角却有江南印记，乃是孟氏赠李主之物也。文简薨，其图不知所在。

恩赐种放

　　　　真宗祀汾阴还，驻跸华阴，因登亭望莲花峯，忽忆种放居是山，亟令中贵人裴愈召之。时放称疾不应召，上笑而止，因问愈曰：「放在家何为耶？」愈对曰：「臣到放所居时，会放在草厅中看画《水牛》二轴。」上顾谓侍臣曰：「此高尚之士怡性之物也。」遂按行在所见扈从图轴，得四十余卷，尽令愈往赐之，皆名踪古迹也。放隐终南山豹林谷，或居华山，往来不常，时方在华山也。

《卧雪图》

　　丁晋公典金陵，陛辞之日，真宗出八幅《袁安卧雪图》一面，其所画人物、车马、林石、庐舍，靡不臻极。作从者苦寒之态，意思如生。旁题云：「臣黄居寀等定到神品上，但不书画人姓名，亦莫识其谁笔也。」上宣谕晋公曰：「卿到金陵日，可选一绝景处张此图。」晋公至金陵，乃于城之西北隅构亭，曰赏心，危耸清旷，势出尘表。遂施图于巨屏，到者莫不以此为佳观。岁月既久，缣素不无败裂，由是往往为人刲

窃。后王君玉密学出典是邦，素闻此图甚奇，下车之后，首欲纵观，乃见窃以殆尽，嗟惋久之。乃诗于壁，其警句云：「昔人已化嘹天鹤，往事难寻《卧雪图》。」

觉称画

　　　　大中祥符初，有西域僧觉称来，馆于兴国寺之传法院，其僧通四十余本经论，年始四十余岁。丁晋公延见之，嘉其敏惠。后作《圣德颂》以上，文理甚富。上问其所欲，但云：「求金襕袈裟，归置金刚坐下。」寻诏尚方造以给之。觉称自言酤兰左国人，剎帝利性，善画。尝于译堂北壁画释迦面，与此方所画绝异。昔有梵僧带过白氎上本，亦与寻常画像不同。盖西国所称，髣髴其真，今之仪相，始自晋戴逵。刻制梵像，欲人生敬，时颇有损益也。

《慈氏像》

　　景佑中，有画僧曾于市中见旧功德一幅，看之，乃是《慈氏菩萨像》。左边一人执手炉，裹幞头，衣中央服；右边一妇人捧花盘，顶翠凤宝冠，衣珠络泥金广袖。画僧默识其立意非俗，而画法精高，遂以半千售之，乃重加装背，持献入内阎都知。阎一见且惊曰：「执香炉者，实章圣御像也；捧花盘者，章宪明肃皇太后真容也。此功德乃高文进所画，旧是章宪合中别置小佛堂供养，每日凌晨焚香恭拜。章宪归天，不意流落一至于此。」言讫于悒，乃以束缣偿之，复增华其标轴。即日进于澄神殿，仁庙对之，瞻慕慽容，移刻

方罢。命藏之御府，以白金二百星赐答之。

《千角鹿图》

　　　　皇朝与大辽国驰礼，于今仅七十载，继好息民之美，旷古未有。庆历中，其主号兴宗以五幅缣画《千角鹿图》为献，旁题「年、月、日御画」。上命张图于太清楼下，召近臣纵观，次日又敕中闱宣命妇观之。毕，藏于天章阁。

《训鉴图》

　　　　皇佑初元，上敕待诏高克明等图画三朝盛德之事，人物纔及寸余，宫殿、山川、銮舆、仪卫咸备焉。命学士李淑等编次序赞之，凡一百事，为十卷，名《三朝训鉴图》。图成，复令传模镂版印染，颁赐大臣及近上宗室。

《五客图》

　　　　李文正尝于私第之后园育五禽以寓目，皆以客名之。后命画人写以为图，鹤曰仙客，孔雀曰南客，鹦鹉曰陇客，白鹇曰闲客，鹭鸶曰雪客，各有诗篇题于图上，好事者传写之。

退思岩

　　鲁肃简以孤直遇主，公家之事，知无不为。每中书

罢，归私宅，别居一小斋，图绘山水，题曰「退思岩」。独游其间，虽家人罕接焉。

张氏图画

　　　　张侍郎去华典成都时，尚存孟氏有国日屏扆图障，皆黄筌辈画。一日，清河患其暗旧损破，悉令换易，遂命画工别为新制，以其换下屏面。迨公帑所有旧图，呼牙侩高评其直以自售，一日之内，获黄筌等图十余面。后贰卿谢世，颇有奉葬者。其子师锡，善画好奇，以其所存宝藏之。师锡死，复有葬者。师锡子景伯，亦工画，有高鉴，尚存余蓄，以自宝玩。景伯死，悉以葬焉。

丁晋公

　　　　丁晋公家藏书画甚盛，南迁之日，籍其财产，有李成《山水寒林》共九十余轴，佗皆称是，后悉分掌内府矣。

鬪牛画

　　马正惠尝得《斗水牛》一轴，云厉归真画，甚爱之。一日，展曝于书室双扉之外，有输租庄宾适立于砌下，凝玩久之，既而窃哂。公于青琐间见之，呼问曰：「吾藏书，农夫安得观而笑之？有说则可，无说则罪之。」庄宾曰：「某非知画者，但识真牛。其斗也，尾夹于髀间，虽壮夫旅力，不可少开。此画牛尾举起，所以笑其失真。」愚谓虽画者能之妙，不及农

夫见之专也。擅艺者所宜愽究。

玉画义

　　　　张文懿性喜书画，今古图轴，襞积繁伙，铨量必当，爱护尤勤。每张画，必先施帟幕，画义以白玉为之，其画可知也。

董羽水

　　　　玉堂北壁旧有董羽画水二堵，笔力遒劲，势若摇动，其下一二尺颇有雨坏处。苏易简为学士，尤爱重之，苏适受诏知举，将入南宫，嘱于同院韩丕，使召名笔完葺之。苏既去，韩乃呼工之赤白者，杇墁其半，而用朱画栏槛以承之。苏出见之，怅恨累日，虽命水洗涤，而痕迹至今尚存。时人以苏之鉴尚，韩之纯朴两重焉。

没骨图

　　李少保端愿有图一面，画芍药五本，云是圣善齐国献穆大长公主房卧中物，或云太宗赐文和。其画皆无笔墨，惟用五彩布成，旁题云：「翰林待诏臣黄居寀等定到上品徐崇嗣画没骨图，以其无笔墨骨气而名之，但取其浓丽生态以定品。」后因出示两禁宾客，蔡君谟乃命笔题云：「前世所画，皆以笔墨为上，至崇嗣始用布彩逼真，故赵昌辈效之也。」愚谓崇嗣遇兴偶有此作，后来所画，未必皆废笔墨。且

考之六法，用笔为次。至如赵昌，亦非全无笔墨，但多用定本临模，笔气羸懦，惟尚傅彩之功也。

孝严殿

　　　　治平甲辰岁，于景灵宫建孝严殿，奉安仁宗神御。乃鸠集画手，画诸屏扆、墙壁，先是三圣神御殿两廊，图画创业戡定之功及朝廷所行大礼，次画讲肄文武之事、游豫宴飨之仪，至是又兼画应仁宗朝辅臣吕文靖已下至节钺凡七十二人。时张龙图焘主其事，乃奏请于逐人家取影貌传写之。鸳行序列，历历可识其面，于是观者莫不叹其盛美。

相国寺

　　　　治平乙巳岁雨患，大相国寺以汴河势高，沟渠失治，寺庭四廊，悉遭渰浸，圮塌殆尽。其墙壁皆高文进等画，惟大殿东西走马廊相对门庑，不能为害。东门之南，王道真画《给孤独长者买祗陁太子园因缘》；东门之北，李用及与李象坤合画《牢度义斗圣变相》；西门之南，王道真画《志公变》、《十二面观音像》；西门之北，高文进画《大降魔变相》，今并存之，皆奇迹也。其余四面廊壁皆重修复后，集今时名手李元济等，用内府所藏副本小样，重临仿者，然其间作用，各有新意焉。

王舍城寺

　　　　魏之临清县东北隅，有王舍城佛剎，内东边一殿极古，四壁皆吴生画禅宗故事，其书不知谁人，类褚河南。循例接劳北使及使辽者过，则县大夫自请游观，仍粉牓志使者姓名。

应天三绝

　　　　唐僖宗幸蜀之秋，有会稽山处士孙位，扈从止成都。位有道术，兼工书画，曾于成都应天寺门左壁画坐天王暨部从鬼神，笔锋狂纵，形制诡异，世莫之与比。历三十余载，未闻继其高躅。至孟蜀时，忽有{匚内加干}山处士景焕一名朴善画，焕与翰林学士欧阳烱为忘形之友。一日，联骑同游应天，适覩位所画门之左壁天王，激发高兴，遂画右壁天王以对之，二艺争锋，一时壮冠。渤海叹重其能，遂为长歌以美之。继有草书僧梦归后至，因请书于廊壁，书画歌行，一日而就，倾城士庶，看之阗噎寺中，成都人号为「应天三绝」也。辛显云：景焕所画不及孙位远甚。焕尤好画龙，有《野人闲话》五卷行于世，其间一篇，惟叙画龙之事。

《八仙真》

　　道士张素卿，神仙人也。曾于青城山丈人观，画五岳四渎真形，并十二溪女数壁，笔迹遒健，神彩欲活，见之者心

悚神悸，足不能进，实画之极致者也。孟蜀后主数遣秘书少监黄筌，令依样摹之，及下山，终不相类。后因蜀主诞日，忽有人持素卿画《八仙真形》以献蜀主，蜀主观之，且叹曰：「非神仙之能，无以写神仙之质。」遂厚赐以遣。一日，命翰林学士欧阳烱次第赞之，复遣水部员外郎黄居宝八分题之。每观其画，叹其笔迹之纵逸；览其赞，赏其文词之高古；玩其书，爱其点画之雄壮。顾谓八仙，不让三绝。八仙者，李阿、容成、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、长寿仙、葛永瑰。

钟馗样

　　　　昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，鞹一足，眇一目，腰笏巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目，笔迹遒劲，实绘事之绝格也。有得之以献蜀主者，蜀主甚爱重之，常挂卧内。一日，召黄筌令观之，筌一见称其绝手。蜀主因谓筌曰：「此钟馗若用拇指搯其目，则愈见有力，试为我改之。」筌遂请归私室。数日，看之不足，乃别张绢素画一钟馗，以拇指搯其鬼目。翊日，并吴本一时献上。蜀主问曰：「向止令卿改，胡为别画？」筌曰：「吴道子所画钟馗，一身之力、气色、眼貌，俱在第二指，不在拇指，以故不敢輙改也。臣今所画，虽不迨古人，然一身之力并在拇指，是敢别画耳。」蜀主嗟赏之，仍以锦帛鋈器，旌其别识。

《赏雪图》

　　李中主保大五年元日，大雪，命太弟已下登楼展宴，

咸命赋诗，令中人就私第赐李建勋继和。是时建勋方会中书舍人徐铉、勤政学士张义方于溪亭，实时和进。乃召建勋、铉、义方同入，夜艾方散。侍臣皆有兴咏，徐铉为前后序。仍集名手图画，曲尽一时之妙。真容，高冲古主之；侍臣、法部、丝竹，周文矩主之；楼阁宫殿，朱澄主之；雪竹寒林，董源主之；池沼禽鱼，徐崇嗣主之。图成，无非绝笔。

《南庄图》

　　　　李后主有国日，尝令周文矩画《南庄图》，尽写其山川气象、亭台景物，精思详备，殆为绝格。开宝癸亥岁归朝，首贡于阙下，籍之秘府。

李主印篆

　　　　李后主才高识博，雅尚图书，蓄聚既丰，尤精赏鉴。今内府所有图轴暨人家所得书画，多有印篆，曰「内殿图书」、「内合同印」、「建业文房之宝」、「内司文印」、「集贤殿书院印」、「集贤院御书印」此印多用墨；或亲题画人姓名，或有押字，或为歌诗杂言。又有织成大回鸾、小回鸾、云鹤、练鹊、墨锦褾饰，今绫锦院效此织作。提头多用织成绦带，签贴多用黄经纸，背后多书监装背人姓名及所较品第。又有澄心堂纸，以供名人书画。

铺殿花

　　　　江南徐熙辈，有于双缣幅素上画丛艳迭石，傍出药苗，杂以禽鸟、蜂蝉之妙，乃是供李主宫中挂设之具，谓之铺殿花，次曰装堂花，意在位置端庄，骈罗整肃，多不取生意自然之态，故观者往往不甚采鉴。

常思言

　　　　余熙宁辛亥冬，被命接劳北使为辅行，日与其副燕人马禋、邢希古结驷并驰。希古恭顺详敏，有儒者之风，从容语及图画，且燕京有一布衣，常其姓，思言其名，善画山水林木，求之者甚众，然必在渠乐与即为之，既不可以利诱，复不可以势动，此其所以难得也。复见问曰：「南朝诸君子颇有好画者否？」余答曰：「南朝士大夫自公之暇，固有琴樽书画之乐。」希古慨然嗟慕，形乎神色。愚以谓常生者，擅艺，居幽朔之间，不被中国之声教。果能不可以势动，复不可以利诱，则斯人也，岂易得哉？

高丽国

　　皇朝之盛，遐荒九译来庭者，相属于路。惟高丽国敦尚文雅，渐染华风，至于伎巧之精，他国罕比，固有丹青之妙。钱忠懿家有着色山水四卷，长安临潼李虞曹家有《本国八老图》二卷，及曾于杨褒虞曹家见细布上画《行道天王》，皆

有风格。熙宁甲寅岁，遣使金良鉴入贡，访求中国图画，锐意购求，稍精者十无一二，然犹费三百余缗。丙辰冬，复遣使崔思训入贡，因将带画工数人，奏请模写相国寺壁画归国，诏许之，于是尽模之持归。其模画人颇有精于工法者，彼使人每至中国，或用折迭扇为私觌物，其扇用鸦青纸为之，上画本国豪贵，杂以妇人鞍马，或临水为金砂滩，暨莲荷、花木、水禽之类，点缀精巧；又以银泥为云气月色之状，极可爱，谓之倭扇，本出于倭国也，近岁尤秘惜，典客者盖稀得之。倭国乃日本国也，本名倭，既耻其名，又自以在极东，因号日本也。今则臣属高丽也。

术画

夫士必以忠醇径亮，尽瘁于公，然后可称于任、可爵于朝；恶夫邪佞以苟进者，则不免君子之诛。艺必以妙悟精能取重于世，然后可着于文、可宝于笥；恶夫眩惑以沽名者，则不免鉴士之弃。昔者孟蜀有一术士，称善画，蜀主遂令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之；次令黄筌于庭之西隅画野鹊一只，则无有集禽之噪。蜀主以故问筌，对曰：「臣所画者艺画也，彼所画者术画也，是乃有噪禽之异。」蜀主然之。国初有道士陆希真者，每画花一枝，张于壁间，则游蜂立至。向使边、黄、徐、赵辈措笔，定无来蜂之验。此抑非眩惑取功、沽名乱艺者乎？至于野人腾壁，美女下墙，禁五彩于水中，起双龙于雾外，皆出方术恠诞，推之画法阙如也，故不录。

华光梅谱 （略）

画史

　　米芾，字元章。本襄阳人，寓居京口，或云寓居吴郡。官至礼部员外郎，知淮南军。妙于翰墨图画，自名一家，尤精鉴定。此书皆举其生平所见名画，品题真伪，考订讹谬，为历代鉴赏家奉为圭臬。

画史

　　[宋]米芾

　　杜甫诗谓薛少保：惜哉功名迕，但见书画传。甫老儒，汲汲于功名，岂不知固有时命，殆是平生寂寥所慕。嗟乎!五王之功业，寻为女子笑。而少保之笔精墨妙，摹印亦广，石泐则重刻，绢破则重补，又假以行者，何可数也。然则才子鉴士宝钿瑞锦缫袭数十，以为珍玩，回视五王之炜炜，皆糠秕埃墟，奚足道哉!虽孺子，知其不逮少保远甚。余故题所得苏氏薛稷二鹤云：辽海归来顾蝼蚁，仰霄孤唳留清耳。从容雅步在庭除，浩荡闲心存万里。乘轩未失入佳谈，写真不妄传诗史。好事心灵自不凡，臭秽功名皆一戏。武功中令应天人，束发寮阳侍帝晨。连城照乘不保宝，黄图孔诰悉珍真。百龄生我欲公起，九原萧萧松薮蕻。得公遗物非不多，赏物怀贤心不已。其后以帖易与蒋长源，字仲永，吾书画友也。余平生嗜此，老矣，此外无足为者。尝作诗云：桨几延毛子，明窗馆墨卿。功名皆一戏，未觉负平生。九原不可作，漫

呼杜老日：杜二，酹汝一卮酒，愧汝在不能从我游也。故叙平生所睹，以示子孙，题日画史，识者为余增广耳目也。

晋画

顾恺之维摩天女飞仙。在余家。

　　女史箴横卷。在刘有方家。已上笔彩生动，髭发秀润。太宗实录载：购得顾笔一卷。今士人家收得唐摹顾笔列女图，至刻板作扇，皆是三寸馀人物，与刘氏女史箴一同。

　　吾家维摩天女，长二尺，名画记所谓小身维摩也。

　　戴逵观音。在余家。天男相，无髭，皆贴金。

六朝画

苏氏古贤像十人一卷。衣纹自非晋笔。

　　蒋长源，字仲永，收宣王姜后免冠谏图。宣王白帽，此六朝冠也。

　　王戎像。元在余家，易李邕帖与吕端问。已上皆假顾恺之笔。元以怀素帖易于王诜字晋卿家。

　　梁武帝翻经像。在宗室仲忽处，亦假顾笔。

　　天帝释像。在苏泌家，皆张僧繇笔也。张笔天女宫女面短而艳，顾乃深靓为天人相。武帝作居士服，反唇露齿，宫女四人擎花，后四武士持戈剑，发如神也。

　　余家收英布像，类六朝时石刻。

唐画五代国朝附

唐初画高凤并梁鸿故事横卷。在蔡堪字道胜家。

　　唐太宗步辇图。有李德裕题跋，人后脚差是阎令画真笔，今在宗室仲爰君发家。

　　道德经一卷出相间，不知何人画。绢本，字大小不匀，真褚遂良书。在范相尧夫家。与冯京当世家西升经不同，虽有裴度、柳公权跋，非阎令画、褚笔，唐人白不鉴尔。

　　苏氏种瓜图，绝画故事。蜀人多作此等画，工甚。非阎立本笔。立本画皆着色，而细销银作月色布地。今人收得，便谓之李将军思训，皆非也。江南李主多有之。以内合同印集贤院印印之，盖收远物，或是珍贡。

　　王维画小辋川。摹本笔细，在长安李氏。人物好，此定是真。若比世俗所谓王维，全不类。或传宜兴杨氏本上摹得。

　　张修字诚之少卿家有辟支佛，下画王维，仙桃巾黄服，合掌顶礼，乃是自写真。与世所传关中十大弟子真法相似，是真笔。世俗以蜀中画骡纲图、剑门关图为王维甚众。又多以江南人所画雪图命为王维。但见笔清秀者即命之，如苏之纯家所收魏武读碑图，亦命之维，李冠卿家小卷，亦命之维，与读碑图一同，今在余家。长安李氏雪图，与孙载道字积中家雪图，一同命之为王维也。其他贵侯家不可胜数，谅非如是之众也。

　　文彦博太师小辋川，拆下唐跋自连，真还李氏。一日同出，坐客皆言太师者真。唐张彦远名画记云：类道子。

又云：云峰石色，绝迹天机，笔思纵横，参于造化。孙氏图仅有之，馀未见此趣。

　　苏轼子瞻家收吴道子画佛及侍者、志公十馀人，破碎甚，而当面一手精彩动人。点不加墨口，浅深晕成，故最如活。

　　王防字元规家二天王，皆是吴之入神画。行笔磊落，挥霍如莼菜条，圜润折算，方圆凹凸，装色如新，与子瞻看一同。

　　李公麟字伯时家天王虽佳，细弱无气格，乃其弟子辈作。贵侯家所收，率皆此类也。

　　宗室令穰字大年处天蓬，亦真吴笔。

　　周种字仁熟家大悲，亦真。今人得佛则命为吴，未见真者。唐人以吴集大成，面为格式故多似，尤难鉴定。余自首止见四轴真笔也。

　　世俗见马，即命为曹、韩、韦，见牛，即命为韩滉、载嵩，甚可笑。唐名手众，未易定，惟薛道祖绍彭家九马图合杜甫诗是真曹笔，馀唐人，大抵不相远也。又金陵有唐人韩滉画牛，今人皆命为戴，盖差瘦也。

　　马佳本。所见高公绘字君素二马，一龁草，一嘶。王诜家二马相咬是一本，后人分开卖。苏激字志东家三匹，王元规家一匹，宗室令穰家五匹，刘泾字巨济家三匹，皆笔法相似，并唐人妙手也。刘所收白子母牛，王仲修字敏甫家黑牛，令穰家黑牛，皆命为戴，甚相似。贵侯家多不同，皆命为戴，不可胜数。

　　张退傅丞相孙德淑，收仁宗画黑猿，上有小御宝，旁一印葫芦。王素字画奇甚。

唐画，张志和颜鲁公樵青图，在朱长文字伯原家，无名人画，甚佳。今人以无名命为有名，不可胜数。故谚云：牛即戴嵩，马即韩斡，鹤则杜苟，象即章得也。

　　山水。李成只见二本，一松石，一山水。四轴松石，皆出盛文肃家，今在余斋。山水在苏州宝月大师处，秀润不凡，松干劲挺，枝叶郁然有阴，荆楚小木，无冗笔，不作龙蛇鬼神之状。今世贵侯所收大图，犹如颜柳书药铺牌，形貌似尔，无甚自然，皆凡俗。林木怒张，松干枯瘦多节，小木如柴，无生意。成身为光禄丞，第进士。子祜，为谏议大夫。孙宥，为待制，赠成金紫光禄大夫。使其是凡工，衣食所仰，亦不如是之多，皆俗手假名。余欲为无李论。

　　巨然师董源。今世多有本，岚气清润，布景得天真多。巨然少年时多作磐头，老来平淡趣高。

　　刘道士，亦江南人，与巨然同师。巨然画则僧在主位，刘画则道士在主位，以此为别。

　　董源，平淡天真多。唐无此品，在毕宏上。近世神品格高，无与比也。峰峦出没，云雾显晦，不装巧趣，皆得天真。岚色郁苍，枝干劲挺，咸有生意。溪桥渔浦，洲渚掩映，一片江南也。

　　关仝人物俗，石木出于毕宏，有枝无干。

　　张友正家收古柏一株，枝枝如龙蛇纠结甚异，石亦皱涩不凡，题为韦侯。平生收画，后多归王。

　　大抵牛马人物，一模便似，山水摹皆不成。山水心匠自得处高也。滕昌祜、边鸾、徐熙、徐崇嗣，花皆如生。黄筌，惟莲差胜徐，馀虽富艳，皆俗。

李王山水，唐希雅、黄筌之伦，翎毛小笔，人收甚众，好事家必五七本，不足深论。

　　李玮公熘，自言收李成八幅，此特以气与好事相尚尔。

　　宗室仲忽字周臣，收孙可玄笠泽垂钓图，亦不俗。然世无可玄笔。又收唐道德经一卷，人物三寸许，皆如吴画。

　　润州节推庄鼎字节之，青州人，收麻纸尔雅图，衣冠人物与苏氏一同。

　　王球夔玉收西域图，谓之阎令画，褚遂良书，与冯京家同，假名耳。

　　蒋长源字永仲家周日方三杨图，冯京当世家横卷，皆入神。

　　苏州丁氏五星图，宗室叔盎字伯充家金星一小帧，并真迹也。

　　宗少文一笔画，唐人摹绢本，在刘季孙家，故苏太简物。

　　薛稷鹤，在苏之孟家。北史人物衣冠乘马甚古，亦在苏之孟家，题云曹将军也。

　　徐熙大小折枝，吾家亦有，士人家往往见之。翎毛之伦非雅玩，故不录。桃一大枝，谓之满堂春色，在余家。

　　李公麟家展子虔朔方行，小人物，甚佳。韩马破裂，四足如涉水中，皆南唐文房物。

　　宗室仲爰字君发，收唐画陶渊明归去来，其作庐山有趣不俗。

　　杨崇字损之，收唐画村田踏歌乐，上题广政年入御府，人物亦佳。

凡收画，必先收唐希雅、徐熙等雪图，巨然或范宽山水图。齐整相对者装堂遮壁，乃于其上旋旋挂名笔绢素大小可相当成对者，又渐渐挂无对者。盖古画大小不齐，铺挂不端正。若晋笔，须第二重挂。唐笔为衬，乃可挂也。许道宁不可用，模人画太俗也。

　　余家顾净名天女，长二尺五，应名画记所述之数。唐镂牙轴，紫锦装裱。李公麟见之，赏爱不巳，亲琢白玉牌，鼎铭古篆，虎头金粟，字皆碾云鹤，以结缘也。

　　戴逵观音，亦在余家。家山乃逵故宅，其女舍宅为寺，寺僧传得其相，天男端静，举世所睹观音作天女相者皆不及也。名画记云：自汉始有佛，至逵始大备也。

　　古画若得之不脱，不须背裱。若不佳，换裱一次，背一次，坏屡更矣，深可惜。盖人物精神发彩，花之裱艳蜂蝶，只在约略浓淡之间，一经背多，或失之也。

　　蔡驷子骏家收老子度关，山水、林石、车从、关令尹喜皆奇古。老子乃作端正塑像，戴翠色莲华冠，手持碧玉如意。此盖唐为之祖，故不敢画其真容。汉画老子于蜀郡石室，有圣人气象，想去古近，当是也。

　　仲爰收巨然半幅横轴，一风雨景，一皖公山天柱峰图，清润秀拔，林路萦回，真佳制也。

　　余家董源雾景横披全幅，山骨隐显，林梢出没，意趣高古。

　　余家所收李成至李冠卿大扇，爱之不已，为天下之冠。既购得之，背于真州。昭宣使宋用臣自舒州召还，见之太息云：慈圣光献太后于上温清小次，尽购李成画贴成屏风，以上所好，至辄玩之。因吴丞相冲卿夫人入朝太皇，

使引辨真伪。成之孙女也。内以四幅为真，拆奉上，别购补之，敕宋用臣背于内东门。正与此类。因语泫然，嘱吾爱惜。余亦甚珍之。及得盛文肃家松石，片幅如纸，干挺可为隆栋，枝茂凄然生阴，作节处不用墨圈，下一大点，以通身淡笔空过，乃如天成。对面皴石圆润突起，至坡峰落笔，与石脚及水中一石相平，下用淡墨作水相准，乃是一碛，直入水中。不若世俗所效，直斜落笔，下更无地，又无水势，如飞空中。使妄评之人以李成无脚，盖未见真耳。刘泾自以李成真笔多，于是出示之，乃良久日：此必成师也。

　　唐希雅作竹，林韵清楚，但不合多作禽鸟。又作棘林间战笔小竹，非善，是效其主李重光耳。

　　锦峰白莲居士，又称锺峰隐居，又称锺峰隐者，皆李重光画自题号，意是锺山隐居耳。每白画，必题目锺隐笔，上着内殿图书之印，及押用内合同集贤院黑印。有此印者，是典于文房物也。内合同乃其玺。唐室皆用内合同为御印，至梁高祖始用御前之印也。钱氏以内院仿之，对函制，姓名内日制公某人可某官，官上用此印，日月用国印。

　　今人绝不画故事，则为之人又不考古衣冠，皆使人发笑。古人皆云某图是故事也。蜀人有晋唐馀风，国初已前多作之。人物不过一指，虽乏气格亦秀整。林木皆用重色，清润可喜。今绝不复见矣。范宽师荆浩，浩自称洪谷子。王诜尝以二画见送，题云勾龙爽画。因重背入水，于左边石上有洪谷子荆浩笔，字在合绿色抹石之下，非后人作也，然全不似宽。后数年丹徒僧房有一轴山水，与浩一同

而笔干不圜，于瀑水边题华原范宽，乃是少年所作。却以常法较之，山顶好作密林，自此趋枯老，水际作突兀大石，自此趋劲硬，信荆之弟子也。于是以一画易之，收以示鉴者。

　　荆浩画，毕仲愈将叔处有一轴，段缄家有横披，然未见卓然惊人者。宽固青于蓝，又云李成师荆浩，未见一笔相似。师关仝，则叶树相似。关仝真迹见二十本，范宽见三十本。其徒甚多，滕昌祜、边鸾各见十本，丘文播花木见三十本，祝梦松雪竹见五本，巨然、刘道士各见十本。馀董源见五本，李成真见两本，伪见三百本。徐熙、崇嗣花果见三十本，黄筌、居案、居宝见百本，李重光见二十本。伪吴生见三百本。关中小孟人谓之今吴生，以壁画笔上绢素，一一如刀划。道子界墨讫则去，弟子装之色，盖本笔再添而成，唯恐失真，故齐如划。小孟遂只见壁画，不见其真，至于点睛，皆用浓墨，愈光愈失，神彩不活。又画人面耳边地阔口鼻眼相近。武宗元亦然。以吴生画其手多异，然本非用意，各执一物，理自不同。宗元乃为过海天王二十馀身，各各高呈，似其手各作一样。一披之，犹一群打令鬼神，不觉大笑。俗以为工也。

　　李公麟病右手三年。余始画，以李尝师吴生，终不能去其气，余乃取顾高古，不使一笔入吴生。又李笔神彩不高，余为目睛面文骨木自是天性，非师而能，以俟识者，惟作古忠贤像也。

　　东丹王，胡璩蕃马见七八本，虽好，非斋室清玩。

　　余昔购丁氏蜀人李异山水一帧，细秀而润，上危峰，下桥涉，中瀑泉，松有三十馀株，小字题松身日蜀人李异。

以易刘泾古帖。刘刮去字，题日李思训，易与赵叔盎。今人好伪不好真，使人叹息。

　　沈括存中家收周肪五星，与丁氏一同，以其净处破碎，遂随笔剪却四边，帖于碧绢上成横轴。使人太息。

　　王巩字定国，收李成雪景六幅，清润。今归林希字子中家。又收唐竹图，着色，亦好，一横竹比他竹大粗也。

　　余家收唐人麻子画扬子云，腰下悬一兕觥，细转绦索。

　　蒋永仲收古铜兕觥，其形势骨体凹凸全备，转旋绦索，一如余家画。遂以帖易去以证，谓之子云觥。

　　润州甘露寺张僧繇四菩萨，长四尺，一板长八尺许。又陆探微神，面黄，口角露二向上齿，金甲，手持幡，下一白狮子，神彩惊人。殿梁天监中盖，拱明间有二吴道子行脚僧，吾移置行脚僧于净名斋以避风雨。已上并会昌中废寺，于本道合毁寺处移来于此寺，其殿中置明皇铜像，因得不废。元符末一旦为火所焚，六朝遗物扫地，江左更无一晋笔。藏是六朝所书，卷末晋王总持，炀帝小字也。平江南鸠集置寺，题跋具存。李卫公祠手植桧，皆焚荡，寺后重重金碧参差。多景楼面山背海，为天下甲观，五城十二楼不过也。所存惟卫公铁塔，米老庵二间。余作诗樟之曰：色政重重构，春归户户岚。槎浮龙委骨，画失兽遗耽。神护卫公塔，天留米老庵。柏梁终厌胜，会副越人谈。

　　荣咨道字询之收雪猎图，命为王维。不类张氏辟支佛所画合掌像，林木类蜀人笔，雪山精好。是唐物，维则未也。

　　李冠卿少卿收双幅大折枝，一千叶桃，一海棠，一梨

　　花。一大枝上一枝向背五百馀花皆背，一枝向面五百馀花皆面，命为徐熙。余细阅，于一花头下金书臣崇嗣上进。公叹日：平生所好，终被弟看破，破除平生念矣。今归李莘老野夫家。又收两幅楼台甚古，上有三十馀宫人，唐装，约略行笔，发彩生动。又收六幅大龙，旁画龙王，不知何人笔，精彩动人，云五郡祈辄雨。

　　易元吉，徐熙后一人而已，善画草木叶心，翎毛如唐、徐，后无人继。世但以獐猿称，可叹。或云画孝严殿壁，画院人妒其能，只令画獐猿，竞为人鸩。

　　赵昌、王友之流，如无才而善佞士。初甚可恶，终须怜而收录，装堂嫁女亦不弃。

　　王端学关仝人物，益入俗。

　　元霭传写真，有神彩。

　　孙知微作星辰，多奇异，不类人间所传，信异人也。然是逸格，造次而成，平淡而生动，虽清拔，笔皆不圜，学者莫及，然自有瑰古圆劲之气。画龙有神彩，不俗也。

　　杨黜学吴生点睛，髭发有意，衣纹差圆，尚为孙知微逸格所破。

　　武岳学吴有古意。子洞清元作佛像罗汉，善战掣笔，作髭发尤工。天人画壁，发彩生动。然绢素画以粉点眼，久皆先落，使人惜之。南岳后殿壁，天下奇笔。

　　江南刘常花，气格清秀，有生意，固在赵昌、王友上。

　　传古龙如蜈蚣，董羽龙如鱼。

　　赵叔盎家旧有出蛰图，江南画，鱼虾相随。山石林木人物如董源，龙不俗，佳作也。是龙吞珠图。

　　曹仁熙水，今古无及。四幅图内中心一笔长丈馀，自

此分去。高邮有水壁院。

　　长沙富民收水鸟芦花六幅图，乃唐人手，妄题作韦偃，押字后人题也。

　　古人图画，无非劝戒。今人撰明皇幸兴庆图，无非奢丽，吴王避暑图，重楼平阁，徒动人侈心。

　　余尝与李伯时言分布次第，作子敬书练裙图。图成乃归权要，竞不复得。余又尝作支、许、王、谢于山水问行，自挂斋室。又以山水古今相师，少有出尘格者，因信笔作之，多烟云掩映树石，不取细，意似便已。知音求者，只作三尺横挂。三尺轴惟宝晋斋中挂双幅成对，长不过三尺，裱出不及椅所映，人行过肩汗不着。更不作大图，无一笔李成、关仝俗气。

　　礼部侍郎燕穆之、司封郎宋迪复古、直龙图阁刘明复，皆师李成。复古比二公特细秀，作松枝而无向背，荆楚细甚秀。

　　大夫蒋长源作着色山水，顶似荆浩，松身似李成，叶取真松为之，如灵鼠尾，大有生意。石不甚工。作凌霄花缠松，亦佳作。

　　嗣濮王宗汉作芦雁，有佳思。余题诗日：偃蹇汀眠雁，萧梢风触芦。京尘方满眼，速为唤花奴。又日：野趣分苕水，风光剪鉴湖。尘中不作恶，为有邺公图。

　　王诜学李成皴法，以金绿为之，似古今观音宝陀山状。作小景，亦墨作平远。皆李成法也。

　　宗室令穰大年作小轴，清丽。雪景类世所收王维。汀渚水鸟有江湖意。

　　苏轼子瞻作墨竹，从地一直起至顶。余问何不逐节

分日：竹生时何尝逐节生运思清拔，出于文同与可，自谓与文拈一瓣香。以墨深为面淡为背，自与可始也。作成林竹甚精。子瞻作枯木，枝干虬屈无端，石皴硬亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。吾自湖南从事过黄州，初见公，酒酣，日：君贴此纸壁上，观音纸也。即起作两枝竹一枯树一怪石见与。后晋卿借去不还。

　　朝议大夫王之才妻，南昌县君，李尚书公择之妹，能临松竹木石画，见本即为之，难卒辨。文与可每作竹贶人，一朝士张潜迂疏修谨，文作纡竹以赠之。如是不一。又作横绢丈馀着色偃竹以贶子瞻，南昌过黄，借得以效临之。后数年，会余真州，求诗，非自陈不能辨也。余日：偃蹇宜如季，挥毫已逼翁。卫书无曲妙，琰惠有遗工。乍睹虬如物，初披飒有风。顾藏唯谨钥，化去或难穷。

　　章友直字伯益，善画龟蛇，以篆笔画，亦有意。又能以篆笔画棋盘，笔笔相似。其女并能之。

　　杭僧真慧，画山水佛像，近世出品，惟翎毛墨竹有江南气象。写一大牛大数尺，形似虎。

　　艾宣张泾宝觉大师，翎毛芦雁不俗。宝觉画一鹤，王安上纯甫见以谓薛稷笔，取去。

　　印湘见画即摹，无不乱真。

　　杭士林生作江湖景，芦雁水禽，气格清绝。南唐无此画，可并徐熙，在艾宣张泾宝觉之右，人罕得之。

　　大抵画今时人眼生者，即以古人向上名差配之，似者即以正名差配之。好事者与赏鉴之家为二等，赏鉴家谓其笃好，遍阅记录，又复心得，或自能画，故所收皆精品。近世人或有赀力，元非酷好，意作标韵，至假耳目于人，

此谓之好事者。置锦囊玉轴以为珍秘，开之或笑倒。余辄抚案大叫日：惭惶杀人。王诜每见余作此语，亦常常道后学与曹贯道。贯道亦尝道之。每见一可笑，必米元章道惭惶杀人。至书启间语事每用之。大抵近世人所收，多可赠此语也。余老矣，每求新赏，与赏鉴之家博易书画最多，不一一记，上多有印记可辨，无非奇笔。万金之玩，自付识者击节，不为好事道。

　　锺离景伯字公序，收燕公画一幅，题日：礼部侍郎燕穆之画，付女五娘。气格如此。

　　王琪字君玉，收王维画尧民鼓腹图。

　　刘泾巨济，收唐人画脱壳笋如生。

　　钱藻字醇老，收张躁松一株，下有流水涧。松上有八分诗一首，断句云：近溪幽湿处，全藉墨烟浓。又有璨答诗，在大夫孙载家。

　　古书画皆圜，盖有助于器。晋唐皆凤池研，中心如瓦凹，故日研瓦，如以一花头瓦安三足尔。墨称螺，制必如蛤粉。此又明用凹砚也。一援笔因凹势锋已圆，书画安得不圜。本朝砚始心平如砥，一援笔则褊，故字亦褊。唐询字彦猷始作镦心凸砚，云宜看墨色。每援笔即三角，字安得圜哉。余稍追复其样，士人间有用者。然稍平革镦背未至于瓦。惟至交一两人顿悟者用之矣，亦世俗不能发药也。

　　坦然明白易辨者，顾、陆、吴、周防人物，滕、边、徐、唐、祝花竹翎毛，荆、李、关、董、范、巨然、刘道士山水也。戴牛，曹、韩马，韦马，亦复难辨，盖相似众也。今人画亦不足深论。赵昌、王友、镡黉辈得之可遮壁，

无不为少。程坦、崔白、侯封、马贲、张自方之流皆能污壁，茶坊酒店可与周越仲翼草书同挂，不入吾曹议论。得无名古笔差排，犹足为尚友。

　　端州有陈高祖之后，收陈世诸佛帝真白画。唐使下御吏姓韦作记，顶幅巾不冠，后生作醉舞状。

　　苏泌家有巨然山水，平淡奇绝。

　　苏洎字及之家有徐熙四花，其家故物。

　　苏汶字达复有江南瞑禽图，徐熙一酸榴，余家有丁晋公所收甜榴，滕中孚元直有徐熙对花果子四轴。

　　石扬休有吾家唐画韦侯故事六横幅，山水人物车马备具，后人题作张萱。易李邕帖众物之一也，并徐熙牡丹海棠两幅也。

　　余家收古画最多，因好古帖，每自一轴加至十幅以易帖。大抵一古帖不论赀用及他犀玉琉璃宝玩，无虑十轴名画。其上四角皆有余家印记，见即可辨。

　　余家晋唐古帖千轴，盖散一百轴矣，今惟绝精只有十轴在。有奇书亦续续去矣。晋画必可保，盖缘数晋物，命所居为宝晋斋，身到则挂之，当世不复有矣。书画不可论价，士人难以货取。所以通书画博易，自是雅致。今人收一物与性命俱，大可笑。人生适目之事，看久即厌，时易新玩，两适其欲，乃是达者。

　　余家最上品书画，用姓名字印，审定真迹字印，神品字印，平生真赏印，米芾秘箧印，宝晋书印，米姓翰墨印，鉴定法书之印，米姓秘玩之印。玉印六枚：辛卯米芾，米芾之印，米芾氏印，米芾印，米芾元章印，米芾氏。已上六枚白字，有此印者皆绝品。玉印惟著于书帖，其他用米

姓清玩之印者，皆次品也。无下品者。其他字印有百枚，虽参用于上品印也。自画古贤惟用玉印。

　　冯永功字世绩，有日本著色山水。南唐亦命为李思训。

　　苏海浩然处见寿州人摹明皇幸蜀道图，人物甚小，云是李思训本，与宗室仲忽本不同。

　　黄筌画不足收，易摹。徐熙画不可摹。

　　苏子美黄筌鹤钨图，只苏州有三十本，更无少异。今院中作屏风画用筌格，稍旧退出，更无辨处。

　　王晋卿昔易六幅黄筌风牡丹图与余，后易白戴牛小幅于才翁子鸿字远复，上有太宗御书戴嵩牛三字。其后浙中所在屏风皆是此牡丹图，更无辨，盖帖屏风易破故也。后牛易怀素绢帖及陆机、卫恒等摹晋帖，与数种同归刘泾。又王晋卿尝以韩马照夜白题目王侍中家物，以两度牒置易颜书朱巨川告于余。刘以砚山一石易马去。及得白牛，始自喜以为有韩马戴牛，然但少杜荀鹤章得象耳。刘既以元章好古过人，书画惊世，起余作歌云：天下爱奇人没量，奇不谀人奇解相。奇人奇物方合璧，乞与世间人物样。六朝唐盛始兼得，访古知名已萧爽。人亡物丧付衰梦，注想后来逢好尚。元章心自鉴秋月，一路仍行九霄上。家时菜色无斗粟，书画奇奇世人望。譬如大海沉百宝，尔辈乘风得之浪。二王褚陆已天作，老顾如来更天匠。其馀缇袭凡几重，但见光明烂垂象。珍犀瑞锦扶兰藏，龙跃鸾惊诃魍魉。金仙讵敢触以手，雪子玉人卿置掌。余家僻素最沉着，退舍还师觉难旁。世人往往力能干，未免目迷终惚恍。缄机伪谬各臣妾，未睹堂堂笔中王。袖间涩缩气如线，

净几明窗漫瞻仰。从来所有万钱价，不即臭帑当火葬。倾心妙绝岂求胜，妄意临摹须杀谤。端居自号书一品，好事如封绘三藏。诸郎青出即护持，未肯充饥谬为驵。书史载薛道祖诗云宁罄动破千金资是也余衰二物拟高阁，子可专之世无两。书来诗往但悠悠，尘土欺人正惆怅。余答云：刘郎收画早甚卑，折枝花草首徐熙。十年之后始闻道，取吾韩戴为神奇。迩来自首进道奥，学者信有髓与皮。始知十袭但遮壁，牛马便可裹弊帷。峨峨太平老寺主，白纱帽首无冠蕤。武士后列肃大剑，宫女旁侍颦修眉。神清眸子知寡欲，齿露唇反法定饥。世人见服似摩诘，不知六朝居士衣。后人勿把乱唐突，梁时笔法了可知。道子见之必再拜，曹刘何物望藩篱。本当第一品天下，却缘顾笔在涟漪。时初报余得梁帝武像，此像今在仲忽处。

　　魏泰字道辅有徐熙澄心堂纸画一飞鹑如生。智永真草归田赋，奇物也。

　　范大琏有富公家折枝梨花，古笔，非江南蜀画。

　　苏舜钦子美家有毕宏一幅山水，奇古，题数行云笔势凶险是也。

　　王敏甫收李重光四时纸上横卷花一轴，每时则自写论物更谢之意。文一篇，画一幅，字亦少时作，花清丽可爱。

　　江南周文矩士女，面一如肪，衣纹作战笔，此盖布文也。惟以此为别。防笔秀润匀细。

　　沈括存中收唐人壁画两大轴，或一手一面，或半身，是学者记其难处，遂题为真。

　　苏洎及之处收古茴香一枝，耆字国老题为阎令画。

宝月所收李成四幅，路上一才子骑马，一童随，清秀如王维画孟浩然。成作人物不过如是。他图画人丑怪，赌博村野如伶人者，皆许道宁专作成时画。

　　李公麟云：海州刘先生收王献之画符及神一卷，咒小字，五斗米道也。李伯时只一见，求摹不许。其子居金陵，与王荆公连袂。陈元舆帅金陵，余托访之，云久为一贵人取去，竞不知谁何。

　　蒋永仲收韦侯松一幅，干枝万叶，非经岁不成。鳞文一一如真，笔细圆润。

　　梅泽有张噪涧底松，葛氏物，余托购，乃自取之。

　　古画至唐初皆生绢，至吴生、周防、韩斡，后来皆以热汤半熟入粉，挞如银板，故作人物精彩入笔。今人收唐画必以绢辨，见文粗便云不是唐，非也。张僧繇画、阎令画，世所存者皆生绢。南唐画皆粗绢，徐熙绢或如布。

　　装背画不须用绢，补破处用之。绢新时似好展卷，久为硬绢抵之，却于不破处破，大可惜。古书人惜其字，故行间勒作痕，其字在筒瓦中不破。今人得之，却以绢或绢背帖所勒行，一时平直，良久于字上裂，大可惜也。纸上书画，不可以绢背，虽熟绢，新终硬，文缕磨书画面上成绢纹。盖取为骨，久之纸毛，是绢所磨也。用背纸书画，日月损磨，墨色在绢上。王晋卿旧亦以绢背书，初未信，久之取桓温书看墨色，见磨在纸上而绢纹透纸，始恨之。乃以歙薄一张盖而收之，其后不用绢也。绢素百片必好画，文制各有辨。长幅横卷，裂文横也；横卷直卷，裂文直，各随轴势裂也。直断不当一缕，岁久卷自两头苏开，断不相合，不作毛，搯则苏也。不可伪作，其伪者快刀直

讨，当缕两头，依旧生，作毛起，摺又坚纫也。湿染色栖缕间，干熏者烟臭，上深下浅，古纸素有一股古香也。

　　刘子礼以五百千买钱枢密家画五百轴，不开看，直交讨，钱氏喜。既交画，只一轴卢鸿自画草堂图已直百千矣，其他常笔固多也，小八分诗句带笔如行草奇甚，今无此体。

　　宗室君发以七百千置阎立本太宗步辇图，以熟绢通身背画，经梅便两边脱，磨得画面苏落。

　　文彦博以古画背作匣，意在宝惜。然贴绢背着绷损愈疾。今人屏风俗画一二年即断裂恰恰苏落也。匣是收壁画制。书画以时卷舒，近人手频，白不坏，岁久不开者，随轴干断裂脆，粘补不成也。‘

　　王球字夔玉，有两汉而下至隋古帝王像，云形状有怪甚者。恨未见之。此可访为秘阁物也。

　　檀香辟湿气，画必用檀轴有益，开匣有香而无糊气，又辟蠹也。若玉轴以古檀为身，檀身重，今却取两片刳中空，合柄轴凿乃轻，轻不损画。常卷必用桐杉佳也。轴重损绢，轴不宜用金银，既俗且招盗若桓灵宝。不然水晶作轴，挂幅必两头坠性重。蜀青圆钱双莺锦最俗，不可背古画，只背今人装堂，亦俗也。

　　苏木为轴，以石灰汤转色，岁久愈佳，又性轻。角轴引虫，又开轴多有湿臭气。檀犀同匣，共发古香，纸素既古，自有古香也。

　　范宽山水，嵘嵘如恒岱，远山多正面，折落有势。晚年用墨太多，土石不分。本朝自无人出其右。溪出深虚，水若有声。其作雪山，全师世所谓王摩诘。

王士元山水，作渔村浦屿雪景，类江南画。王巩定国收四幅，后与王晋卿，命为王右丞矣。赵叔盎伯充处有摹本。

　　余以范宽图易僧梦休雪竹一幅，巨石倒影下落叶数片浮水上，旁一枯木亦倒影。后易韦马于蒋长源，凡去十一种物方得。蒋后易与王诜。今蔡胜道有六幅，长丈馀，奇甚，大屋梁方可挂，森森如坐竹下。

　　濮州李文定丞相家画三等。上等书名用名印，中等书字用字印，下等亦用字印，押字而已。及收锺、王迹甚多，未得见。

　　江东漕李孝广字世美处有锺、王迹。尝于金陵重背，拆下背纸，乃砖熟唐人门刺。其孙奉世语余如此。近官太常，遂得见。

　　王冀公家书画，用太原钦若图书，品少精者。余尝于蒋氏得此镀金大印，刘巨济借未还。

　　大年收得南唐集贤院御书印，乃墨用于文房书画者。大年收古绢本横卷经书画皆精，过于当时西异经。冯京当世托王定国背西异经，其古绢纸背四五分透，别装作一卷。

　　道士牛戬笔墨粗豪纵放，亦不俗。格固在艾宣、惠崇、宝觉、张经之上也。

　　李甲、华宁，逸人作逸笔，翎毛有意外趣。木不佳。

　　范大琏字君锡，富郑公婿。同行相国寺，以七百金常卖处买得雪图，破碎甚古，如世所谓王维者。刘伯玉相值，笑问买何物，因众中展示。伯玉曰：此谁笔余日：王维。伯玉日：然。适行一遭不见，岂有所归乎余假范人持之，

　　良久并范不见。翌日去取，云已送西京背。同行梅子平大怒日：吾证也，可申于官，岂有此理。余笑日：吾故人也，因以赠之。今二十年矣，范卒已十年，不知所在。

　　赵叔盎收张噪松石一轴，李公熘家物，已破糜不可重背。

　　叶助字天祜，收蜀范琼画梁武帝写志公图一幅。武帝白冠衣褐，晋尚白，宋、齐、梁、陈习见不同，各以所尚，色皆白帽帝首。叔季文物如此，岂非馀分国位乎顾恺之画维摩犹白首。周木德，冕皆尚青。仲尼日：吾殷人也，生于宋，故服章甫之冠。此殷制，殷水德，故尚玄，玄端章甫皆黑色也。封二王后，各行其正朔，服其文物也。汉火德，尚赤，用赤帻。舜土德，尚黄，故服黄冠。图宜触类而长之，乃不凡。

　　王通元经书，晋宋齐梁陈亡有馀意也。

　　江南陈常以飞白笔作树石，有清逸意。人物不工。折枝花亦以逸笔一抹为枝，以色乱点花，欲夺造化，本朝妙工也。邹极大夫有之。

　　池州匠作秋浦九华峰，有清趣，师董源。

　　高公绘字君素，又有张噪涧底松山上描山水一轴。

　　唐韩斡图于阗所进黄马一轴，翘举雄杰。余感今无此马，故赋云：方唐牧之至盛，有天骨之超俊。勒四十万之数群，而随方以分色焉。此马居其中以为镇。目星角而电发，蹄抗踣以风迅，髫隆颓以孤起，耳凤耸而双翠。峻华建而出步，阊阖下而轻喷。低驽群而不嘶，横秋风以独韵。若夫跃溪舒急，冒絮征叛，直突则建德项絷，横驰则世充领断。皆绝材以此德，敢伺蹶以致吝。岂肯浪逐苜蓿之坡，

盖当下视八坊之骏。高标雄跨而狮子攘狞，逸气下衰而照夜矜隐。于是风靡格颓，色妙才骀，入仗不动，终日如坯。乃得玉为衔饰，绣作鞍台，枣抹粟豢，肉胀筋埋。其报德也，盖不如偷庐噬盗，策蹇胜柴，铸黄蜗而吐水，画白泽以除灾。但觉驼垂就节，鼠伏防猜，怒虽甚厉，驯号斯谐，誓俯首以毕世，未伏枥以兴怀。嗟乎，所谓英风顿尽，冗仗高排。若不市骏骨致龙媒如此马者，一旦天子巡朔方，升乔岳，扫四夷之尘，较歧阳之猎，则飞黄腰衰，蹑云追电，何所从而遽来。

　　又有唐蜀中画雪山，世以为王维也。剑门关图雪景，五代笔也。又有唐画山水双短幅。徐熙海棠双幅二轴，江南装堂画，富艳有生意。赵叔盎亦有一轴。

　　王晋卿收江南画小雪山二轴，易余岁馀，小木一笔缠起，作枝叶如草书，不俗。后易书与苏之友。李伯时云：其父所收失去，知在晋卿家，不知归余，恨不得易。云王维笔，非也。

　　余收易元吉逸色笔，作芦如真，上一鹃鹆活动。晋卿借去不归。

　　徐熙风牡丹图，叶几千馀片，花只三朵，一在正面，一在右，一在众枝乱叶之背。石窍圆润，上有一猫儿。余恶画猫，数欲剪去，后易研与唐林夫。蒋长源以二十千置黄筌画狸猫颤葫荷，甚工。

　　薛绍彭道祖有花下一金盆，盆旁鹁鸠，谓之为金盆鹁鸠。岂是名画，可笑。又收吴王斫绘图，江南衣文，金冠右衽红衫，大榻背擦两手。吴王衣不当右衽。

　　济州破朱浮墓，有石壁上刻车服人物，平生随品所

乘，日府君作令时车。是曲辕驾一马车，轮略离地，上一盖，坐一人，三梁冠，面与马尾平对，自执绥，马有裙遮其尾，一人御。又日作京兆尹时四马辕小曲车，差高，盖下坐。仪卫多，有日鲜明队，又某队，队十人，骑马作一队，内一队有持铙，多不能纪也，从者皆冠。

　　唐人软裹，盖礼乐阙则士习贱服，以不违俗为美。余初惑之，当俟君子留意。耆旧言士子国初皆顶鹿皮冠，弁遗制也，更无头巾，掠子必带篦，所以裹帽则必用篦子约发，客至即言容梳裹，乃去皮冠梳发角加后，以入幞头巾子中，篦约发乃出，客去复如是。其后方有丝绢作掠子掠起发顶帽，出入不敢使尊者见，既归于门背取下掠子篦约发讫乃敢入，恐尊者令免帽见之为大不谨也。又其后方见用紫罗为无顶头巾，谓之额子，犹不敢习庶人头巾。其后举人始以紫纱罗为长顶头巾垂至背，以别庶人黔首。今则士人皆戴庶人花顶头巾，稍作幅巾逍遥巾额子则为不敬。衣用裹肚勒帛则为是。近又以半臂军服被甲上不带者谓之背子，以为重礼，无则为无礼。不知今之士服大带拖绅乃为礼，不带左衽皆夷服，此必有君子之制之矣。汉制从者巾与殷毋追同，今头巾若不作花顶而四带，两小者在发，两差大者垂，则此制也。礼岂有他，君子制之耳。余为涟水，古徐州境，每民去巾下必有鹿楮皮冠，此古俗所着，良足美也。又唐初画举人必鹿皮冠，缝掖大袖黄衣，短至膝长白裳也。萧翼御史至越见辨才，云着黄衣大袖如山东举子，用证未软裹斓也。李白像鹿皮冠大袖黄袍服，亦其制也。

　　又有麟凤图，半篆半隶，以九字九行为率，云：惟永

建元年秋十月飨，时山阳太守内史孙君见碑不合礼，属掾重造，记初瑞象麟凤，其铭辞：汉威德中兴即政二年，辛酉之茚首历四十，青龙起云云，三月季春，爰易立碑石，顺礼典文，九九度数，万世常存。又一云：天有奇鸟，名曰凤凰。时下有德，民富国昌。黄龙嘉禾，皆不隐藏。汉德巍巍，永布宣扬。天有奇兽，名日麟麒。时下有德，安国富民。忠臣竭节，义以修身。闻愆来善，明明我君。不知九字九行之数合何典，必有识者。麟状一角直上，高如魈足，翘如恶马，凤冠高尾长，甚可怪也。余题日：非篆非科璞已雕，形容振振与萧萧。曾因忠厚方周德，坐想讦谟览舜韶。汉德已衰还应孽，鲁邦既弱不为妖。虚斋自是惊人玩，不胜雄狐逐怒雕。

　　嘉桔中一贵人使江南，携韩马一匹行。及回，渡采石矶，风大作，三日不可过，欲过又大作。于是祷于中元水府庙，典祀也。是夕梦神言：若留马当相济。翌诣庙献之，风止，乃渡。至今典于庙中。因知天才神不能化，天生是物，自然而生，自乘秀气而成才也。天不能资，神不能化，所以玉楼成必李贺记也。苏耆少子风神如画，目如点漆，面如凝脂，天男相画不及，有器度好学。一旦相国寺遇其兄问安否，：已不幸。吾臼：岂神夺之乎君大惊目：一旦梦嫁其妻而议婚，心恶之。又一旦梦神迎婚礼，因得疾。医日不可治，翌卒。公非神人也，何从知之

　　有吴中一士大夫好画，而装背以旧古为辨，仍必以名画记差配古人名。尝得一七元，题云梁元帝画也。又得一伏羲画卦象，题云史皇画也。皇孙问所自，答云：得于其孙。了不知轩辕孙史皇孙也。若是史，必于戾园得之，其

他画称是。尝见余家顾恺之维摩，更不论笔法，便云若如此近世画甚易得。顾侍史曰：明日教胡常卖寻两本。后数日，果有两凡俗本，即题日顾恺之维摩、陆探微维摩。题顾恺之者无文殊，只一身，是曾见瓦棺像者也。其一有文殊睡狮子，故日陆探微，曾见甘露陆探微有张目狮子故也。此收章得象、杜苟鹤之流。其兄有鉴别，日：舍弟极损，终与一日烧了。会其先化，不然梁元帝又梦秦始皇也。士流当以此为戒。其物不必多，以百轴之费置一轴好画不为费，以五锻价置一百轴缪画何用黄卷五经，赤轴三史，犹有俟于抄录，若如是佛画，止可渡江投水府也。

　　涟漪蓝氏收晋画浑天图，直五尺，素画，不作圜势。别作一小圈，画北斗紫极，亦易于点阅，又列位多异于常图。余尝作天说，以究天地日月旁侧之形、盈亏之质。作成画夜图六十本，因得究潮候大小。又为画夜六十图，所引六经以黜古今百家星历之妄说。又著潮说，以证卢肇、皮日休之缘饰释氏、假佛之诡论。将上之御府，藏之名山。

　　馀杭刻印五声音六律十二宫旋相为君图，极精微。夫五音之声，出于五行自然之理。管仲深明其要，著其形似，太平之具也。作乐之道，必自此始。沈隐侯只知四声，求其宫声不得，乃分平声为二，以欺后学。几于千年，无人辨正。愚陋之人从而祖述，作为字母，谨守前说。陆德明亦复吴音传其祖说，故以东冬为异，中钟为别，以象为奖，以上为赏。因其吴音，以聋后学，莫之能正。余于是以五方立五行，求五音，乃得一声于孟仲季位，因金寄土，了然明白，字字调声，五音皆具。削去平上去入之号，表以宫商角徵羽之名。有声无形，互相假借。千岁之后，疑互

判清，太初漏露，神奸鬼秘，无所逃形。著云大宋五音正韵，用以制律作乐，能召太和、致太平。藏之名山百世，以俟与我同志者，不徒为蒙陋生设也。

　　鉴阅佛像故事图，有以劝戒为上，其次山水有无穷之趣，尤是烟云雾景为佳。其次竹木水石，其次花草，至于士女翎毛，贵游戏阅，不入清玩。

　　李文定孙奉世子孝端字师端，收薛稷二鹤，唐李舁着色画二轴，三幅山水。舟舫小，人物精细，两幅画林石岸曲茅亭溪水，数道士闲适，人物差大，反不工于小者。石岸天成，都无笔踪。其三幅峰峦秀拔，山顶蒙茸作远林，岩峦洞穴，松林层际，木身圆挺，都无笔踪。其二度非岁月不可了一画，人间未见其如此之细且工。虽太密茂，林中不虚，而种种木叶，古未有伦，今固无有。与余得于丁氏者无以异也。

　　雒阳张状元师德家多名画，其侄孙南都悴兢字茂宗处，见唐画嵇康广陵散，松石远岸奇古，所书故事空民字。世未见同品画，真佳作也。黄筌六幅着色山水，有江南徐崇嗣桃六幅折枝，江南周文矩士女，徐熙鳊鱼蟹，皆有丁晋公亲题印，馀画皆张状元及景俭字印。李成淡墨如梦雾中，石如云动，多巧少真意。

　　范宽势虽雄杰，然深暗如暮夜晦暝，土石不分，物象之幽雅，品固在李成上。

　　关仝粗山，工关河之势，峰峦少秀气。

　　董源峰顶不工，绝涧危径，幽壑荒迥，率多真意。

　　巨然明润郁葱，最有爽气，著头太多。

　　荆浩善为云中山顶，四面峻厚。

王球夔玉家古帝王象。后一年，余于毕相孙仲苟处见白麻纸不装像，云杨褒尝摹去，乃夔玉所购，上有之美印记。

　　赵叔盎云：线褊绦阔指半、丝细如绵者，作画带不生毛。以刀刺漂中开丝缕间，套挂}票后，卷即缚之，又不在画心，省损画，无折带隐痕。寻常画多中损者，缚破故也。书多腰损亦然。略略缚之乌用力。宗室仲仪收古庐山图一半，几是六朝笔。位置寺基与唐及今不同，石不皴。林木格高，挽舟人色舟制非近古今。所惜不全也。

　　毕仲钦家有荆浩山水一轴。

　　毕仲游家有六轴关仝画。

　　王钦臣长子有六幅关仝，古本特奇。董源四幅，真意可爱。

　　刁约家有董源雾景四轴。

　　林虞家有王维六幅雪图，董源八幅，李成雪图。

　　余家收纸本曹不兴画如意轮一轴。

　　嘉祜中三人收画。杨褒、邵必、石扬休，皆酷好竭力收。后余阅三家画，石氏差优。杨以四世五公字印号之，无一轴佳者。邵印多巧，篆字其旁，大略标位高，略似江南画即题目徐熙，蜀画星神便题日阎立本、王维、韩混，皆可绝倒。其孙携韩混散牧图至，乃双幅上驴二十馀枚，不及崔白辈。绢素染深黄，丝文总紧，价索四百贯。面上左以粉作牌子，题日韩晋公散牧图，不疑家宝。其上一印：镇江军节度使印。是油单印者。其大四寸许，文粗。下一印只略肖唐印，最小，又文细。诸人共笑其伪。久之无人信，遂以五十千质与江氏而去。因嗟之曰：华堂之上，清

晨一群驴子厮咬，是何气象。

　　颍州公库顾恺之维摩百补，是唐杜牧之摹寄颍守本者。置在斋龛不携去。精彩照人，前后士大夫家所传无一毫似。盖京西工拙，其屏风上山水林木奇古，坡岸皴如董源。乃知人称江南，盖自顾以来皆一样，隋唐及南唐至巨然不移。至今池州谢氏亦作此体。余得隋画金陵图于毕相孙，亦同此体。余因题其顾画幅上云：米芾审定是杜牧之本。仍以拨发司印印之。盖证勾谌刻石妄指为人易去也。余与颍签善，讫寻善工摹，须切记似。凡三寄猎本，无一笔似者，或可上之御府，乞国工摹赐世间，为千年之传，如唐文皇兰亭，岂非一代盛美。真绢色淡，虽百破而色明白，精神彩色如新。惟佛像多经香烟熏，损本色。

　　梁绢作湿香色，栖尘纹间最易辨。仍盖色上作一重，古破不直裂，须连两三经，不可伪作。

　　薛绍彭家三天女谓之顾恺之，实唐初画。

　　邵必家维摩文殊，六朝画。西山十二真君亦其次，题为阎立本。

　　余相国寺中八金得纸桃两枝，绿叶虫透背，二叶着桃上，二桃突兀高出纸素。徐熙真笔也。

　　钱世京家谢灵运盘足坐像，亦奇古。

　　高公绘家古花二枝，百破碎无名。在徐、黄上。自余家往。

　　江州张氏收李重光道装像，神骨俱全，云是顾闳中笔。

　　沈括收毕宏画两幅一轴。上以大青和墨，大笔直抹不皴，作柱天高半峰满八分。一幅至向下作斜凿开，曲栏约

　　峻崖，一瀑落下，两大石塞路头。一幅作一圆平岭半腰云遮，下碛石数块，一童抱琴由曲栏转山去。一古木卧奇石，奇古。沈谪秀日见之，及居润，问之，云已易与人，竟不再出。至今常在梦寐。

德隅斋画品

　　李廌，字方叔。阳翟人。早年以文字受知于苏轼。后轼知贡举，庸竟不第，偃蹇而没。本书成于哲宗绍圣五年(公元年)，有题作《德隅堂画品》者。

德隅斋画品

　　[宋]李廌

目录

　　梁元帝蕃客入朝图

　　范琼大悲观音像

　　孙位春龙起蛰图

　　郭忠恕楼居仙图

　　关仝仙游图

　　徐熙鸡竹图

　　锺隐棘鹞柘条铜嘴

　　荧惑像

　　灵惠应感公像

　　孙知微雪锺馗

　　张南本火佛像

　　黄筌寒龟曝背图

　　勾龙爽补陀观音像

　　张图紫微朝会图

　　包鼎乳虎

　　被发观音变相

　　赵公祜正坐佛

　　石恪玉皇朝会图

　　厉归真渡水牛出林虎

　　戚化元归龙入海图

　　赵昌菡萏图

　　李伯时长带观音赵令穰画

　　画品书后

○蕃客入朝图

梁元帝为荆州刺史日所作粉本，鲁国而下凡三十五国，皆写其使者，欲见中外一家要荒种落共来王之职。其状貌各不同，然皆野怪寝陋，无华人气韵。如丁文简公家凌烟功臣、孔子七十门人小样，亦唐朝粉本，形性态度，人人殊异，画家盖以此为能事也，此图题字殊妙，高昌等国皆注云：贞观某年所灭。又笔气与阎立本所作职贡图正相若，得非立本摹元帝旧本乎？或以谓诚元帝所作，传至贞观，后人因事记于题下，亦未可知。然画笔神妙，不必较其名氏。或梁元帝，或阎立本，皆数百年前第一品画笔。纸缝有褚长文审定印章。长文之鉴画有名于古，定能知此不凡也。

○大悲观音像

　　　　唐大中年范琼所作像，躯不盈尺而三十六臂手目皆端重安稳，如汝州香山大悲化身自作塑像、襄阳东津大悲化身自作画像意韵相若。盖臂手虽多，左右对以偶之，其意相应，浑然天成，不见其有馀。所执诸物，各尽其妙。笔迹如缕，而精劲温润，妙穷毫厘，其卢楞伽、曹仲宣之徒欤？

○春龙起蛰图

　　蜀文成殿下军将孙位所作。山临大江，有二龙自山中出。一龙蜿蜒骧首云间，水随云气而上，雨自鬛中出，鱼虾随之，或平空而陨；一龙尾尚在穴前，踞大石而蹲，举首望云中，意欲俱往。怒风如腥，草木尽靡，波涛震骇，涧谷弥漫。山下桥路皆没，山中居民老小聚观，阖户阙牖，人人惊畏，若屋颠坠。笔势超轶，意气雄放，非其胸中磊落不凡，能窥神物变化，穷究百物情状，未易能也。位后名遇，盖遇异人得度世法，信乎非俗工也。

○楼居仙图

　　郭忠恕恕先所作，中书令赵韩王普思默堂印，相国王冀公钦若太原钦若图书。作石似李思训，作树似王摩诘。至于屋木楼阁，恕先自为一家，最为独妙。栋梁楹桷，望

之中虚，若可投足，栏楯牖户，则若可以扪历而开阖之也。以毫计寸，以分计尺，以寸计丈，增而倍之，以作大宇，皆中规度，曾无少差，非至详至悉、委曲于法度之内，皆不能也。当恕先仕于朝，瑀驰不羁，放浪玩世，卒以傲恣流窜海岛，中道仆地，蜕形仙去。其图写楼居，乃如此精密；非徒精密也，萧散简远，无尘埃气。东坡先生尝赞曰：长松参天，苍壁插水。缥缈飞观，凭栏谁子。空闬寂历，烟雨灭没。恕先在焉，呼之或出。非神仙中人，孰能知神仙之乐而寓于画也。予尝见恕先清泰元年所作盘车图粉本水磨大图，今并此图，最能知其妙处。孔子所谓从心所欲不逾矩，庄子所谓猖狂妄行乃蹈乎大方者也。其为人无法度如彼，其为画有法度如此，则知天下妙理，从容自能中度。使恕先规规度量而为之，则亦疲矣。恕先肯为是乎？

○仙游图

　　　　唐关仝所作，故相晋国丁公印章在焉。仝画山水入妙，然于人物非工，每有得意者，必使胡翼主人物。此图神仙，翼所作也。大石丛立，屹然万仞，色若精铁，上无尘埃，下无粪壤，四面斩绝，不通人迹，而深岩委涧，有楼观洞府鸾鹤花竹之胜，杖履而游者，皆羽衣飘飘，若御风而上征者，非仙灵所居而何？石之立者，左右视之，各见其圜锐短长远近之势。石之坐卧者，上下视之，各见其方圆广狭薄厚之形。笔墨略到，便能移人心目，使人必求其意趣，此又足以见其能也。

○鸡竹图（书画谱作鹤竹图）

　　南唐霸府之库物。旧有集贤院印章，梅翰林词涂去故印，复用梅昌言印以盖之。徐熙所作也。丛生竹筱，根干节叶，皆用浓墨粗笔，其间栉比，略以青绿点扫，而具萧然有拂云之气。两驯雉啄其下，羽翼鲜洁，喙欲鸣、距欲动也。近时画师作翎毛，务以疏渲细密为工，一羽虽似，而举体或不得其大全。此虽羽毛不复疏渲，分布众采，映带而成，生意真态，无一不具，非造妙自然莫能至此。

○棘鹞柘条铜嘴

　　皆南唐锺隐所作。隐，天台人，以其隐于锺山，遂为姓名，盖处士也。画花高淡简远，工于用墨，笔迹浑成，外无棱刺。木身鸟羽，皆用淡色意就而成。世俗画雕狸鹰兔鹞雉鹯雀之类，皆作禽夺搏击之状，欲示其猛。隐所作鹞坐枯枝上，貌甚闲暇，注目草中之禽，其意欲取，蹲缩作势，得兵家所谓鸷鸟之击必匿其形，使人想其霜拳老足必无虚下也。世俗作铜嘴，多作儇子艳妇雕笼彩缕以为之饰，虽或工巧而凡猥可憎。隐所作铜嘴坐枯条上，有得荫忘形之意，傍有大树，苍皮鲜驳，下有丛竹茂密，春风野色，骀荡在目。然老树欹卧不见条枝，竹枝虽多景若未尽，当是金陵霸府中大屏之一扇或大图之一幅。或闻今宁远军节度使高公公绘亦有锺隐图，亦止三幅，笔墨相若而景物与之连属，疑为此画之旁幅，惜乎未能并观其全也。

○荧惑像

　　朱发森然上冲冠，荷长戟，貌甚忿怒，口鼻出息，烟焰皆飞。然气志超然，有天人之意。

○灵惠应感公像

　　　　秦蜀守李冰之子，开二江，制水怪，蜀人德之，祠于灌口，世所谓灌口二郎者也。风貌甚都，威仪严毅。然挟弹遨游于二江之边，成庙食之气。

○雪钟馗

　　破巾短褐，束缚一鬼，荷于担端，行雪林中。想见武举不第，胸中未平，又怒鬼物扰人，擒捕击搏，戏用馀勇也。皆蜀孙知微所作。知微，华阳真人，有高行，寓意于画，以画隐者也。笔墨神妙，超然度越众人。乖崖张公，咏镇蜀，雅闻其名，欲一见之，终不可致。一日张公知在僧舍饮，亟捐车骑，却鸣驺，径往诣之。知微即投阁遁去。乖崖公还朝，出剑关，逢一村童持知微书负一箧迎道左，书曰：公所喜者画也，今以二图为献。问知微所在，则曰：适一山人以书信授我，已去远矣。张公益叹其高。予外曾祖正惠马公知节守成都，知微日居府中，相从甚欢，得画最多。公解所服金带赠之，知微即系于纻袍上。人见其标韵萧然，白衣金带，皆以为李太白、孙思邈也。马公在前

朝贵人中最名识画，一时公卿家画，往往听其审定。盖久与知微语，得辨画之要也。

○火佛像

　　蜀张南本所作。世之画史，但能写物之定形，故水火之状难尽其变。始南本与孙位并学画水，皆得其法。南本以为同能不若独胜，遂专意画火，独造其妙。世传辟支佛结跏趺坐，火周其身，笔气焱锐，得火之性。观之者以烟飞电掣，烈然有焚山燎原之势。佛以定慧力坐其间，安然不动，则毛末小利害足以动其心乎？予为之偈曰：大士坐禅，心若水月。火周其体，炽焰炎烈。静观无始，人本非热。与火相忘，何生何灭。吾观若人，孰惧烧劫。

○寒龟曝背图

　　蜀黄筌所作。笔墨老硬，无少柔媚。筌平时所作雀竹鱼龙，亦皆设色鲜华，以示其巧，此独为水墨。枯林之下，一龟盘跚曳尾而行，若春雷已动，馀寒未去，负朝阳以曝其背，有舒缓弯飗之态，其趣甚乐。顷在丞相范公家见筌一龟，笔墨与此无异，但其色甚泽，水旁之草方茂，盖方自水中出，又非寒时，其状不得不殊。故观画者要当识其画时用意处也。

○补陀观音像

　　蜀勾龙爽所作。具天人种种殊相，宝珠璎珞，铢衣绀髻，使人瞻之，敬心自起。笔气清润，意通幻妙。所居补陀落伽山在海岸孤绝处，烟峦蒙密，佳气蔼然。予尝与德麟雨后望襄阳凤林诸山，气象略相似，颇恨是中无此大士也。

○紫微朝会图

　　　　朱梁时将军张图所作。帝被衮执圭，五星、二曜、七元、四圣左右执侍，十二宫神、二十八星各居其次，乘云来下，其容色皆端敬，其服章皆严谨。道家谓玉皇大天帝为众仙天子，紫微大天帝为众星天子，观此图者，知君臣之义虽九天之上亦未尝废也。图作衣文，不师吴衣当风、曹衣出水之例，浓墨粗笔如草书，颤掣飞动，势甚豪放。至于作面与手及诸服饰仪物，则用细笔轻色，详缓端慎，无一欹侧，一家之妙用也。

○乳虎

　　宣城包鼎所作，绢素虽断而毛色精润如新。包氏以虎世其家，而鼎之所画居最。虎，天下之至猛，至于牵制父子牝牡之情，则虽威而不怒。荒榛赤草，鸟噪其上，两虎引子而行，意甚安佚。其雄前行，观其意亦有御护之意。

小虎牙爪未备，已有食九牛之气。但吞噬之兽，夫妇父子相从群行，人或遇之，诚可惧也。

○被发观音变相

　　　　水中石上，袭衣宝珞，被发按剑而坐。非近时所能为，必五代或晚唐名辈所作。笔细而有力似吴道玄，独设色太重，衣上花文不类吴笔，或云朱繇，疑或是也。观世音闻声以示现，今此形相，世所罕作，吾弗知为何等人以何等身得度，故现此身而为说法也。

○正坐佛

　　　　唐赵公祐所作。予远祖相国卫公为浙西按察使日幕中僚也。世俗画佛菩萨者，或作西域相，则拳发虬髯，穹鼻黝目，一如戎人，或作庄严相，妍柔姣好，奇衣宝玩，一如妇人，皆失之矣。公祐所作三十二相八十种好皆具，而慈悲威重，有巍巍堂堂天人师之容。笔迹劲绝，用色精密，缣素暗腐而丹青不渝，真可宝乎。

○玉皇朝会图

　　蜀石恪所作。天仙、灵官、金童、玉女、三官、太一、七元、四圣、经星纬宿、风雨雷电诸神、岳渎君长、地上地下主者皆集于帝所。玉皇大天帝端矰而坐，众真仰首，承望清光，见之者神思超然，如在乎通明殿中也。恪性不

羁，滑稽玩世，故画笔豪放，时出绳检之外，而不失其奇。所作形相，或丑怪奇倔以示变，水府官吏，或系鱼蟹于腰以侮观者。顷见恪所作翁媪尝醋图，蹇鼻撮口，以明其酸。又尝见恪所作鬼百戏图，锺馗夫妇对案置酒，主供帐果肴及执事左右皆述其情态，前有大小鬼数十合乐呈伎俩，曲尽其妙。此图玉皇像，不敢深戏，然犹不免悬蟹，欲调后人之笑耳。

○渡水牛出林虎

　　　　皆朱梁时道士厉归真所作。缺岸平波，远山坡陀，青林浅草，牛与牧人情味俱适，笔简意尽，气韵萧爽。戴嵩、韩滉所画，未知其孰贤也。归真画虎，毛色明润，其视眈眈，有威加百兽之意。尝作棚于山中大木上，下观猛虎，欲见真态。又或自衣虎皮，跳掷于庭，以思仿其势。今观此图，非心通意解，未易得其自然也。

○归龙入海图

　　毗陵戚化元所作。笔力峥嵘，善作风浪起伏之势，令人心目眩漾。一龙蜿蜒翔于水上，然先后之浪皆匀，未有翻涌濆漩之形，云气虽从，然不自水中出。予见而知之，曰：此非游龙出海图，乃归龙入海图也。因以名之。

○菡萏图

　　赵昌所作。昌善画花，设色明润，笔迹柔美，国朝以来，有名于蜀。士大夫旧云：徐熙画花传花神，赵昌画花写花形，然比之徐熙则差劣。其后镡宏、王友之辈皆弗逮也。莲与荷生污泥之中，出于水而不著水。昌此花标韵清远，能识此意耳。

○长带观音

　　今龙眠居士李伯时作。名公麟，登进士第，以文学有名于时。学佛悟道，深得微旨，立朝藉藉有声。博求钟鼎古器，圭璧宝玩，森然满家。雅好画笔，心通意彻，直造玄妙。盖其天才轶群，举皆过人。士大夫以谓鞍马愈于韩傒，佛像可近吴道玄，山似李思训，人物似韩滉，非过论也。今观此像，固非世俗可以仿佛，而绅带特长过一身有半，盖出奇立异，使世俗惊惑而不失其胜绝处也。比见伯时为延安吕观文吉甫作石上卧观音像，前此未闻有此样，是亦出奇也。唐阎立本、杨炎能画，不害其为贵人。王维、郑虔能画，不害其为贤士。国朝燕龙图穆之、宋郎中复古与伯时皆能画，何愧于古耶！宗室光州防御使令穰，字大年。予虽未之识，然雅闻有美才高行，读书能文，自少喜作山水，士大夫家往往有之，以为宝玩。大年与德麟同出太祖皇帝之后，于德麟为兄，蚤相器重，以故德麟所收，皆大年平时所得意者。大年用五色作山水竹树凫雁之类，

有唐朝名画风调。江都王鞍马、滕王蛱蝶，皆唐宗室之妙画，可与之方驾并游矣。乃知贵人之天质自异，意所专习，则必能度越流俗也。

○画品书后

　　赵德麟藏书数万卷，蓄画数十函，皆留京师邸中。巉所评皆襄阳随轩橐中品也。德麟以文章名于时，巉闻其名于荐绅士大夫间盖十馀年。比自箕隗，将道汉沔，东适吴粤，遇于荆州，留连馀半年。中间与德麟徜徉山水，为觞咏登临之乐，无日不然。遇佳兴则取诸画次第观之，巉每有评说。德麟曰：子姑识其语，予将质之于他人。巉曰：画之为伎下矣，能求其意，何足道哉。然知其说者，或寡能尽其心。求舐笔和铅之际，笔墨心手相应于绘素之初，则靡有不得之矣。后之观者，尝试以巉之说而求之。元符元年七月既望，襄阳北津舟中赞皇李巉方叔书。

附录：

　　德隅斋画品一巻（两江总督采进本）

　　[宋李廌撰廌字方叔阳翟人事迹具宋史文苑传廌少以文字见知于苏轼后轼知举廌乃不第竟偃蹇而卒轼所谓平生浪说古战场到眼空迷日五色至今传为故实者卽为廌作也是编所记名画凡二十有二人各为序述品题陈振孙书录解题称元符元年赵令畤官襄阳行槖中诸画方叔皆为之评品盖卽此书惟德隅斋作德隅堂考邓椿画继称李方叔载德隅斋画品云云则陈氏所记误矣廌本善属文故其词致皆雅令波澜意趣一一妙中理解叶梦得石林诗话论冦国寳诗所谓从苏黄门庭中来者惟寒龟出曝图条中有顷在丞相尤公家见黄监一龟云云考元佑绍圣之间丞相未有尤姓者岂传写之讹耶（四库全书总目 子部 艺术类）

师友谈记一卷（两淮盐政采进本）

宋李廌撰廌有德隅斋画品已著录是书记苏轼范祖禹及黄庭坚秦观晁说之张耒所谈故曰师友其人皆元佑胜流而廌之学问文章亦足与相亚能解诸人之所谈所载多名言格论非小说琐录之比其述秦观论赋之语反复数条曲尽工巧而终以为场屋之赋不足重可谓不阿所好书中称哲宗为今上葢作于元佑中末记苏轼为兵部尚书及帅定州事轼到定州不久卽南迁则是书之成又当在元佑诸人尽罹贬斥之后知其交由神契非以势利相攀且以潦倒场屋之人于新经义盛行之时曲附其说卽可以立致科第而独载排斥笑谑之语不肯稍逊穷视其所不为亦可谓介然有守矣寥寥数简之书而至今孤行于天地岂偶然哉（四库全书总目 子部 杂家类）

济南集八卷（永乐大典本）

宋李廌撰廌有德隅斋画品已著录文献通考载廌济南集二十卷而当时又名日月岩集周紫芝太仓梯米集有书月岩集后一篇称滑台刘德秀借本于妙香寮始得见之则南渡之初已为罕觏后遂散佚不传惟苏门六君子文粹中载遗文一卷而已永乐大典修于明初其时原集尙存所收颇伙采掇编缉十尙得其四五葢亦仅而得存矣廌才气横溢其文章条畅曲折辩而中理大畧与苏轼相近故轼称其笔墨澜飜有飞沙走石之势李之仪称其如大川东注昼夜不息不至于海不止周紫芝亦云自非豪迈英杰之气过人十倍其发为文词何以痛快若是葢其兀奡奔放诚所谓不羁之才驰骤于秦观张耒之间未遽步其后尘也史又称其喜论古今治乱尝上忠谏书忠厚论又兵鉴二万言今所存兵法奇正将才将心诸篇葢卽所上兵鉴中之数首其议论奇伟尤多可取固与局促辕下者异焉案吕本中紫微诗话极称廌赠汝州太守诗而今不见此首又其祭苏轼文所云皇天后土鉴一生忠义之心名山大川还万古英灵之气者当时传诵海内而亦不见其全篇则其诗文之湮没者固已不少其幸而未佚者固尤足珍矣（四库全书总目 集部 别集类）

李廌字方叔其先自郓徙华廌少以问学称谒苏轼于黄州轼称其才为万人敌轼卒廌哭之恸即走汝颍间相地卜兆授其子作文祭之词语奇壮读者为悚谓颍为人物渊薮定居长社县令李佐及里人买宅居之（四库全书 史部 地理类 都会郡县之属 河南通志卷六十九）

李廌字方叔其先自郓徙华廌少长以学问称乡里谒苏轼于黄州贽文求知轼谓其笔墨澜翻有飞沙走石之势拊其背曰子之才万人敌也廌再拜受教而家素贫三世未葬一夕抚枕流涕曰吾忠孝焉是学而亲未葬何以学为旦而别轼轼解衣为助又作诗劝风义者于是不数年尽累世之丧三十余柩归窆华山下益闭门读书又数年再见轼轼阅其所著叹曰张耒秦观之流也廌中年絶进取定居长社卒廌喜论古今治乱条畅曲折辨而中理当喧溷仓卒间如不经意睥睨而起落笔如飞驰元佑求言上忠諌书忠厚论并献兵鉴二万言论西事朝廷擒羌酋鬼章将致法廌深论利害以为杀之无益愿从寛大当时韪其言（宋史本传）（四库全书 史部 地理类 都会郡县之属 陕西通志卷六十三）

李方叔集三十卷济南集二十卷李廌字方叔号月岩夹江人乡贡进士东坡知贡举得试卷以为方叔置之首选已而非也赋诗有平生谩说古战场过眼还迷日五色之句后竟不第其母曰苏公知举而吾儿下第命也所著有师友闻见纪多子瞻淳夫之遗言（四库全书 史部 地理类 杂记之属 蜀中广记卷九十八）

失取方叔

　　宋李廌字方叔华州人尝以文谒蘓轼于黄州轼谓其笔墨澜飜有飞沙走石之势盖张耒秦观之流也及乡举试礼部时东坡知贡举欲私之既而下第乃作诗自责曰与君相从非一日笔势翩翩疑可识平生谩说古战场过眼终迷日五色按唐李华文词绮丽尝作吊古战场文极思方成作为故纸与萧颕士读之颕士称工华问今时谁可及颕士曰君若加精思便能至矣华愕然而服东坡引之言已失取方叔文也（四库全书 子部 类书类 山堂肆考卷八十三）

李廌（一○五九～一一○九），字方叔，号太华逸民（宋周紫芝《大仓梯米集》卷六六《书月岩集后》）、济南先生（宋谢采伯《密斋笔记》卷三），祖先由郓州迁华州，遂为华州（今陕西华县）人。早年以文章受知苏轼。哲宗元佑三年（一○八八），苏轼知贡举，得试卷以为写作，置之首选，而是科廌竟下第，所以轼有“平生漫说古战场，过眼还迷日五色”（《送李方叔下第》）之叹。后再举亦失利，遂绝意仕进，定居长社。徽宗大观三年卒，年五十一。有《济南集》（一名《月岩集》）二十卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为八卷，其中诗四卷。《宋史》卷四四四有传。

　　　　李廌诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以近人李之鼎宜秋馆《宋人集》丙编本（简称宜秋本）。新辑集外诗附于卷末］。

德隅斋画品

　　　　一卷（两江总督采进本）

　　宋李廌撰。廌字方叔，阳翟人。事迹具《宋史 文苑传》。廌少以文字见知于苏轼，后轼知举，廌乃不第，竟偃蹇而卒。轼所谓平生浪说古战场，到眼空迷日五色，至今传为故实者，即为廌作也。是编所记名画凡二十有二人，各为序述品题。陈振孙《书录解题》称元符元年赵令畤官襄阳，行橐中诸画，方叔皆为之评吕，盖即此书。惟德隅斋作德隅堂。考邓椿《画继》称李方叔载《德隅斋画品》云云，则陈氏所记误矣。廌本善属文，故其词致皆雅令，波澜意趣，一一妙中理解。叶梦得《石林诗话》论寇国宝诗所谓从苏、黄门庭中来者，惟寒龟出曝图条中，有顷在丞相尤公家见黄监一龟云云。考元佑、绍圣之间，丞相未有尤姓者，岂传写之讹耶？

　　　　 出《四库总目提要》

　　　　济南集

　　　　八卷李廌撰清钞本

　　　　李廌(一〇五九——一一〇九)字方叔，自号太华逸民，华州(今陕西华县)人。六岁而孤，能自奋立，少长，以学问称乡里，苏轼极称其文，而屡试不第，中年遂绝进取意。廌喜论古今治乱，条畅曲折，辩而中理，为‘苏门六君子’之一。所著除文集外，有《师友谈记》十卷、《德隅堂画品》一卷。《宋史》卷四百四十四有传。

据陈恬所作《李方叔遗稿序》，李廌‘属稿之文无虑数千篇藏于家’，其子李俣尝编为集。又据政和六年李之仪《济南月岩集序》云：‘方叔没后八年，其子颍秀川集其文为若干卷，号《月岩》。’据此，可知李廌平生所作诗文甚多，诸子尝编为数集，但传世情况不详，考《直斋书录解题》卷十七云：‘《济南集》二十卷，乡贡进士华山李廌方叔撰，又号《月岩集》。’陈《录》所著录蜀本《苏门六君子集》中，收有《济南集》二十卷，则知李廌文集除合刊本外，另有单行之本。又《宋史 艺文志》着录《李廌集》三十卷，与陈《录》异，盖同书异名，‘三十’或为‘二十’之讹。其书元、明刊刻情况不详，明《文渊阁书目》卷九着录‘李廌《济南集》一部四册，全’；《内阁藏书目录》卷三亦着录其集四册，云不全；《绛云楼书目》卷三又着录《济南集》，注云‘二十卷，又号《月岩集》’。可知宋本《济南集》在明代犹有完帙，其后诸家书目则未着录二十卷本，盖已亡佚。今存《济南集》八卷，乾隆时四库馆臣辑自《永乐大典》，即《四库全书》所收。本丛刊所选之清钞本，亦源于《大典》本，但与文渊阁《四库全书》所收《济南集》比较，虽其卷帙、内容无异，但《四库》本为半页八行，行二十一字；而此本则每半页十一行，行二十一字。其书前《提要》亦与文渊阁本及《四库总目》所载小异，盖抄自《四库》本尚未定稿时。

宣和画谱

　　《四库全书总目提要》云：“不著撰人名氏。记宋徽宗朝内府所藏诸画。 ‘所载共二百三十一人，计六千三百九十六轴，分为十门。”“蔡絛《铁围山丛谈》曰：崇宁初，命宋乔年值御前书画所。乔年后罢去，继以米芾辈。迨至末年，上方所藏率至千计。云云。当时书、画二谱盖即就其目排比成书欤徽宗绘事本工，米芾又称精鉴，故其所录，收藏家据以为征，非王黼等所辑《博古图》动辄舛谬者比。”

宣和画谱

　　叙

　　河出图，洛出书，而龟龙之画始著见于时，后世乃有虫鸟之作，而龟龙之大体犹未凿也。逮至有虞，彰施五色而作绘宗彝，以是制象，因之而渐分。至周官教国子以六书，而其三日象形。则书画之所谓同体者，尚或有存焉。于是将以识魑魅，知神奸，则刻之于钟鼎，将以明礼乐，著法度，则揭之于旃常，而绘事之所尚其由始也。是则画虽艺也，前圣未尝忽焉。自三代而下，其所以夸大勋劳，纪叙名实，谓竹帛不足以形容盛德之举，则云台麟阁之所由作，而后之览观者亦足以想见其人。是则画之作也，善足以观时，恶足以戒其后，岂徒为是五色之章以取玩于世也哉。今天子廊庙无事，承累圣之基绪，重熙浃洽，玉关沈柝，边燧不烟，故得玩心图书，庶几见善以戒恶，见恶以思贤，以至多识虫鱼草木之名，与夫传记之所不能书，

形容之所不能及者，因得以周览焉。且谱录之外，不无其人，其气格凡陋，有不足为今日道者，因以黜之，盖将有激于来者云耳。乃集中秘所藏者晋魏以来名画，凡二百三十一人，计六千三百九十六轴，析为十门，随其世次而品第之。宣和庚子岁夏至日，宣和殿御制。

道释门四十九人一千一百七十九轴

　　人物门三十三人五百五轴

　　宫室门四人七十一轴

　　番族门五人一百三十三轴

　　龙鱼门八人一百一十七轴

　　山水门四十一人一千一百八轴

　　畜兽门二十七人三百二十四轴

　　花鸟门四十六人二千七百八十六轴

　　墨竹门一十二人一百四十八轴

　　蔬果门六人二十五轴

卷第一

道释一三教锺馗氏鬼神附

　　叙论

　　晋顾恺之

　　宋陆探微

　　梁张僧繇

　　隋展子虔董伯仁

　　唐阎立德阎立本张孝师范长寿 何长寿尉迟乙僧

卷第二

道释二

　　唐吴道玄翟琰杨庭光卢楞伽赵德齐范琼常粲孙位张南本辛澄张素卿陈若愚姚思元

卷第三

道释三

　　五代王商燕筠支仲元左礼朱繇李昇杜子瓌杜齯龟张元曹仲元陆晃贯休

卷第四

道释四

　　宋孙梦卿孙知微勾龙爽陆文通王齐翰顾德谦候翌武洞清韩虬杨棐武宗元徐知常李德柔

卷第五

人物一前代帝王等写真附

　　叙论

　　吴曹弗兴

　　晋卫协谢稚

　　隋郑法士

　　唐杨宁杨舁张萱郑虔陈闳周古言

卷第六

人物二

　　唐周昉王黜韩滉赵温其杜庭睦吴侁锺师绍

　　五代赵岩杜霄丘文播丘文晓阮郜童氏

卷第七

人物三

　　宋周文矩石恪李景道李景游顾闳中顾大中郝澄汤子昇李公麟杨日言

卷第八

宫室舟车附

　　叙论

　　唐尹继昭

　　五代胡翼卫贤

　　宋郭忠恕

　　番族番兽附

　　叙论

　　唐胡璩胡虔

　　五代李赞华王仁寿房从真

卷第九

龙鱼水族附

　　叙论

　　五代袁嶬僧传古

　　宋克夐叔傩董羽杨晖宋永锡刘案

卷第十

山水一窠石附

　　叙论

　　唐李思训李昭道卢鸿王维 王洽项容张询毕宏张璪荆浩

　　五代关仝杜楷

卷第十一

山水二

　　宋董元李成范宽许道宁陈用志翟院深高克明郭熙孙可元赵斡屈鼎陆瑾王士元燕肃

卷第十二

山水三

　　宋宋道宋迪王毂范坦黄齐李公年李时雍王诜童贯刘瑗梁揆罗存冯觐巨然日本国

卷第十三

畜兽一

　　叙论

　　晋史道硕

　　唐汉王元昌江都王绪韦无忝 曹霸裴宽韩斡韦鉴韦鶠赵博文戴嵩戴峄李渐李仲和张符

卷第十四

畜兽二

　　五代罗塞翁张及之厉归真李霭之

　　宋令松赵邈龊朱羲朱莹甄慧王凝祁序何尊师

卷第十五

花鸟一

　　叙论

　　唐滕王元婴薛稷边鸾于锡梁广萧悦刁光周滉

　　五代胡擢梅行思郭乾晖郭乾祜

卷第十六

花鸟二

　　五代锺隐黄筌黄居宝滕昌祜

　　宋宋汉孝颖仲俭仲侗士腆士雷曹氏

卷第十七

花鸟三

　　宋李煜黄居寀丘庆馀徐熙徐崇嗣徐崇矩唐希雅唐忠祚

卷第十八

花鸟四

　　宋赵昌易元吉崔白崔悫艾宣丁贶葛守昌

卷第十九

　　宋王晓刘常刘永年吴元瑜贾祥乐士宣李正臣李仲宣

卷第二十

　　墨竹小景附

　　叙论

　　五代李颇

　　宋亲王頵令穰令庇王氏李玮刘梦松文同李时敏阎士安梁师闵梦休

蔬果药品草虫附

　　叙论

　　陈顾野王

　　五代唐该丁谦

　　宋郭元方李延之僧居宁

卷一

◎道释叙论

“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”艺也者，虽志道之士所不能忘，然特游之而已。画亦艺也，进乎妙，则不知艺之为道，道之为艺。此梓庆之削鐻，轮扁之斫轮，昔人亦有所取焉。于是画道释像与夫儒冠之风仪，使人瞻之仰之，其有造形而悟者，岂曰小补之哉？故道释门因以三教附焉。自晋宋以来，还迄于本朝，其以道释名家者，得四十九人。晋宋则顾、陆，梁、隋则张、展辈，盖一时出乎其类，拔乎其萃者矣。至于有唐，则吴道元遂称独步，殆将前无古人。五代如曹仲元，亦骎骎度越前辈。至本朝则绘事之工，凌轹晋宋间人物，如道士李得柔画神仙得之于气骨，设色之妙，一时名重。如孙知微辈皆风斯在下，然其余非不善也，求之谱系，当得其详，姑以著者概见于此。若赵裔，高文进辈，于道释亦籍籍知名者；然裔学朱繇，如婢作夫人，举止羞涩，终不似真。文进蜀人，世俗多以蜀画为名家，是虚得名，此谱所以黜之。

◎道释一

（三教钟馗氏鬼神附）

○顾恺之

顾恺之字长，康小字虎，头晋陵无锡人。义熙中为散骑常侍。恺之博学有才气，丹青亦造其妙，而俗传谓之三绝：画绝、痴绝、才绝。方时为谢安知名，以谓自生民以来未之有也。恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其故，答曰：“四体妍蚩，本亡关于妙，处传神写照，正在阿堵中。”尝图裴楷像，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。又为谢鲲像在石岩里，云：“此子宜置在丘壑中。”欲图殷仲堪，仲堪有目病固辞。恺之曰：“明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎？”仲堪乃从之。尝于瓦官寺北殿画维摩诘，将毕欲点眸子，乃谓寺僧曰：“不三日，观者所施可得百万。”已而果如之。杜甫题瓦官寺诗云“虎头金粟影”者，谓此。恺之世以谓天材杰出，独立无偶，妙造精微，虽荀、卫、曹、张，未足以方驾也。谢赫以谓“迹不逮意，声过于实”，岂知恺之者。惜今罕见其画。盖恺之深自秘惜，如尝以一厨画寄桓温家，而后为温窃取。则恺之之画所以传于世者，宜罕见之也。今御府所藏九：

净名居士图一，三天女美人图一，夏禹治水图一，黄初平牧羊图一，古贤图一，春龙出蛰图一，女史箴图一，斫琴图一，牧羊图一。

○陆探微

陆探微，吴人也，善画，事明帝在左右，丹青之妙，众所推称。其名略见于《宋书》。人谓画有六法，自古鲜能足之，探微得法为备。“穷理尽性，事绝言象，包前孕后，古

今独立。真万代之蓍龟衡鉴也。”议者率以顾、陆、僧繇为之品第。或譬之论书：顾、陆则钟、张，僧繇则逸少也。是知书画同体。又曰：“张得其肉，陆得其骨，顾得其神。”言肉则浅，言骨则深，言神则妙，深浅神妙，不有间乎？探微虽介于二者，然摭古今之说，若兼有之，但得骨，则精深可知矣。岂非顾在前愈于已，则陆当居后，独言陆则可以绝人耶？探微平生所画者，多爱图古圣贤像，不为无意。近时米芾喜论画，尝谓：“明白易辨者，唯顾、陆与吴生。”讵不信乎？二子绥洪、绥肃，以家学传授，作画亦工，不坠素习，绰有父风，而终不近也。张彦远谓：“体运遒举，风力顿挫，一点一拂，动笔新奇。”固自不凡矣，然能之而不从事于此，故传世者极少。尝于麻纸画《释迦像》，为时所珍。盖麻纸缓肤饮墨，不受推笔，亦丹青家所难，宜得誉云。洪、肃亦绍箕裘，见闻习尚，往往有不待学而能者，名载谱录，而所画不传，岂非为父兄之所掩乎？今御府所藏一十：

无量寿佛像一，佛因地图一，降灵文殊像一，净名居士像一，托塔天王图一，北门天王图一，天王图一，王献之像一，五马图一，摩利支天菩萨像一。

○张僧繇

张僧繇，吴人也，天监中历官至右将军，吴兴太守，以丹青驰誉于时。方梁武帝以诸王居外，每想见其面目，即遣僧繇乘传写之以归，对之如见其人。江陵天皇寺有柏堂，僧繇画卢舍那及孔子像，明帝见之，怪以孔子参佛氏，以问僧繇。僧繇对曰：“他日赖此无恙耳。”又尝于金陵安乐

寺画四龙，不点目睛，谓点即腾骧而去。人以谓诞，固请点之。因为落墨，才及二龙，果雷电破壁，徐视画已失之矣。独二龙未点睛者在焉。世谓僧繇画骨气奇伟，规模宏逸，六法精备，当与顾、陆并驰争先。僧繇画释氏为多，盖武帝时崇尚释氏，故僧繇之画，往往从一时之好。今御府所藏十有六：

佛像一，文殊菩萨像三，大力菩萨像一，维摩菩萨像一，佛十弟子图一，十六罗汉像一，十高僧图一，九曜像一，镇星像一，天王像一，神王像一，扫象图一，摩利支天菩萨像一，五星二十八宿真形图一。

○展子虔

展子虔历北齐、周、隋，至隋为朝散大夫。而所画台阁，虽一时如董展不得以窥其妙。写江山远近之势尤工，故咫尺有千里趣。僧琮谓：“子虔触物留情，备皆绝妙。”是能作难写之状，略与诗人同者也。今御府所藏二十：

北极巡海图二，石勒问道图一，维摩像一，法华变相图一，授塔天王图一，摘瓜图一，按鹰图一，故实人物图二，人马图一，人骑图一，挟弹游骑图一，十马图一，北齐后主幸晋阳图六。

○董展

董展字伯仁，汝南人也。以才艺称乡里，号为智海。

官至光禄大夫、殿内将军。尤长于画，虽无祖述，不愧前贤。夙德名流，见者失色。但地处平原而无江山之助，与戎马为邻，而无中朝冠冕之仪。非其不至也，盖风声地气之所习尔。然董造其微，展得其骏。展于董之台阁则不及，董于展之车马则乏所长焉。是则董之视展，盖亦犹诗家之李杜也。展作《道经变相》尤为世所称赏。自非画外有情，参灵酌妙，入华胥之梦，与化人同游，何以臻此？今御府所藏一：道经变相图。

○阎立德

阎立德，历官工部尚书。父毗，在隋以丹青得名。与弟立本，家学俱造其妙。唐贞观中，东蛮谢元深入朝。颜师古奏言：“昔周武时远国归款，乃集其事为《王会图》。今卉服乌章，俱集蛮邸，实可图写。”因命立德等图之。其序位之际，折旋规矩，端簪奉笏之仪，与夫鼻饮头飞，人物诡异之状，莫不备该毫末。故李嗣真云：“大安博陵，难兄难弟。”谓立德、立本也。今御府所藏九：

采芝太上像一，七曜像二，游行天王图二，庄生马知图一，右军点翰图一，沈约湖雁诗意二。

○阎立本

阎立本，总章元年以司平太常伯拜右相，有应务之才。与兄立德以善画齐名，立本尤工于形似。初唐太宗与侍臣泛舟春苑池，见异鸟容与波上，喜见颜色。诏坐者赋诗，召立本写焉。阁外传呼画师阎立本。时立本已为主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，顾视坐者，愧与汗下。归

戒其子曰：“吾少读书，文辞不减侪辈，今独以画见名，遂与厮役等，若曹慎毋习。”然性所好，欲罢不能也。及为右相，而姜恪以战功擢左相，故时人有“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青”之嘲。尝奉诏写太宗真容，后有善画者传于元都观，以镇九五冈之气，犹可以仰神武之英威也。又写秦府十八学士，凌烟阁功臣等，悉皆辉映前古，时人咸称其妙。尝作《醉道图》，或以张僧繇《醉僧图》比。立本尝至荆州视僧繇画，曰：“定虚得名耳。”明日又往，曰：“犹是近代佳手。”明日又往，曰：“名下定无虚士。”坐卧观之，留宿其下十日不能去。是犹欧阳询之见索靖碑也。且立本以阁外传呼画师至戒其子弟毋习，而张彦远正以魏明帝起凌云台来韦诞题榜窃比其事，是岂知言也哉！且戴安道碎琴不为王门之伶人，而阮千里终日应客不倦，议者以安道不如千里之达也。然渔阳参挝，果可以辱弥衡耶？今御府所藏四十有二：

三清像一，元始像一，行化太上像一，传法太上像一，岩居太上像一，四子太上像一，太上西升经一，拱极图一，玉晨道君像一，延寿天尊像一，木纹天尊像一，北帝像一，十二真君像一，维摩像二，孔雀明王像一，观音感应像一，五星像二，太白像一，房宿像一，十二神符一，宣圣像一，步辇图一，

王右军真一，窦建德图一，写李思摩真一，凌烟阁功臣图一，魏征进谏图一，飞钱验符图一，取性图二，西域图二，职贡图二，异国斗宝图一，职贡狮子图一，扫象图一，紫微北极大帝像一，混元上德皇帝像一。

○张孝师

张孝师为骠骑尉，善画。尝死而复生，故画地狱相为尤工，是皆冥游所见，非与想像得之者比也。吴道冥见其画，因效为《地狱变相》。《画评》谓：“孝师众制有功，未为尽善，而《地狱变相》，群雄推服。”宜道元之肯摹仿也。然“怪力乱神”，圣人所不语，宜孝师以冥游特纪于画而不为传也。今御府所藏一：

传法太上像。

○范长寿

范长寿，不知何许人。学张僧繇画，然能知风俗好尚，作田家景候人物，皆极其情。至于山川形势，屈曲向背，分布远近，各有条理。而其间室庐放牧之所在，牛羊鸡犬，龁草饮水，动作态度，生意具焉。人谓可以企及僧繇也。当时得名甚著。官止司人挍尉。今御府所藏二：

醉道图一，醉真图一。

○何长寿

何长寿，与范长寿同师法，故所画多相类。然一源而异派，论者次之。至于并驾齐驱，得名则均也。初何与范俱作《醉道图》传于世，好事者以僧繇名之，盖必有能辨之者

云。今御府所藏二：

辰星像一，五岳真官像一。

○尉迟乙僧

尉迟乙僧，吐火罗国胡人也（《朝名画录》作土火罗国，《历代名画记》作于阗国人）。父跋质那。乙僧贞观初其国以善画荐中都，授宿卫官，封郡公。时人以跋质那为大尉迟，乙僧为小尉迟，盖父子皆擅丹青之妙，人故以大小尉迟为之别也。乙僧尝于慈惠寺塔前画《千手眼降魔像》，时号奇踪。然衣冠物像，略无中都仪形。其用笔妙处，遂与阎立本为之上下也。盖立本画外国，妙于前古，乙僧画中国人物，一无所闻。由是评之，优劣为之遂分。今御府所藏八：

弥勒佛像一，佛铺图一，佛从像一，外国佛从图一，唐大悲像一，明王像二，外国人物图一。

卷二

◎道释二

○吴道玄

吴道玄，字道子，阳翟人也。旧名道子，少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章不成，因工画。未冠，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。初为兖州瑕丘尉，明皇闻之，召入供奉，更今名，复以道子为字，由此名振天下。大率师法张僧繇，或者谓为后身焉。至其变态纵横，与造物相上下，则僧繇疑不能及也。且画有六法，世称顾恺之能备。恺之画邻女，以棘刺其心而使之呻吟。道子画驴于僧房，一夕而闻有踏藉破迸之声。僧繇画龙点睛，

则闻雷电破壁飞去；道子画龙则鳞甲飞动，每天雨则烟雾生。且顾冠于前，张绝于后，而道子乃兼有之，则自视为如何也。开元中，将军裴旻居母丧，请道子画鬼神于天宫寺资母冥福。道子使旻屏去缞服，用军装缠结，驰马舞剑，激昂顿挫，雄杰奇伟，观者数千百人，无不骇栗。而道子解衣，（石盘）礴因用其气以壮画思，落笔风生，为天下壮观。故庖丁解牛，轮扁斫轮，皆以技进乎道；而张颠观公孙大娘舞剑器，则草书入神；道子之于画，亦若是而已。况能屈骁将，如此气概，而岂常者哉！然每一挥毫，必须酣饮，此与为文章何异？正以气为主耳。至于画圆光最在后，转臂运墨，一笔而成。观者喧呼，惊动坊邑，此不几于神耶？且贵耳贱目者，人之常情，在当时犹取重若是，况于传远乎？议者谓：有唐之盛，文至于韩愈，诗至于杜甫，书至于颜真卿，画至于吴道玄，天下之能事毕矣。世所共传而知者，惟《地狱变相》，观其命意，得阴骘阳授，阳作阴报之理。故画或以金胄杂于桎梏，固不可以体与迹论，当以情考而理推也。其它种种妙笔，杂见于小说传记，此得以略，姑纪其大概胜绝者云。道玄供奉时，为内教博士，非有诏不得画。官止宁王友。今御府所藏九十有三：

天尊像一。木纹天尊像一，列圣朝元图一，佛会图一，炽盛光佛像一，阿弥陁佛像一，三方如来像一，毗卢遮那佛像一，维摩像二，孔雀明王像四，宝檀花菩萨像一，观音菩萨像二，思维菩萨像一，宝印菩萨像一，

慈氏菩萨像一，大悲菩萨像三，等觉菩萨像一，如意菩萨像一，二菩萨像一，菩萨像一，地藏像一，帝释像二，太阳帝君像一，辰星像一，太白像一，荧惑像一，罗（日侯）像二，计都像一，五星像五，五星图一，二十八宿像一，托塔天王图一，护法天王像二，行道天王像一，云盖天王像一，毗沙门天王像一，请塔天王像一，天王像五，神王像二，大护法神十四，善神像九六甲神像一，天龙神将像一，摩那龙王像一，和修吉龙王像一，温钵罗龙王像一，跋难陀龙王像一，德义伽龙王像一，檀相手印图二，双林图一，南方宝生如来像一，北方妙声如来像一。

○翟琰

翟琰，早师吴道玄，每道玄画落墨已即去，多命琰布色。盖人物精神，只在约略秾淡间，而道玄辄许可。故知琰自不凡。琰布色落墨，与道玄真赝故未易辨也。今御府所藏四：

天尊圣像一，太上像一，孔雀明王像一，天王图一。

○杨庭光

杨庭光，与吴道玄同时，善写释氏像与经变相，旁工杂画山水等，皆极其妙，时谓颇有吴生体；但行笔差细，以此不同。要之，行笔细，则所以劣于吴生也。今御府所藏十有四：

药师佛像一，五秘密如来像一，观音像二，如意轮菩萨像一，思定菩萨像一，思惟菩萨像一，仁王菩萨像一，长寿菩萨像一，菩萨像一，五星像一，星官像一，明星携行图一，写武后真一。

○卢楞伽

卢楞伽，长安人，学画于吴道玄，但才力有所未及。尤喜作经变相，入蜀名益著，虽一时名流，莫不敛衽。乾元初，尝于大圣慈寺画《行道》，僧颜真卿为之题名，时号二绝。又尝画庄严寺三门，窃自比道玄总持壁。一日道玄忽见之，惊叹曰：“此子笔力常时不及我，今乃相类，是子也，精爽尽于此矣。”居一月，楞伽果卒。楞伽所画类皆佛像，故知道玄之赏叹以为类已，非虚得名也。今御府所藏一百五十：

献芝真人像一，成道释迦佛像一，释迦佛像四，大悲菩萨像一，观音菩萨像一，文殊菩萨像一，普贤菩萨像一，七俱胝菩萨像一，罗汉像四十八，十六尊者像十六，

罗汉像十六，小十六罗汉像，三智嵩笠渡僧像一，渡水僧图二，高僧像二，高僧图二，孔雀明王像一，十六大阿罗汉像四十八。

○赵德齐

赵德齐父温以画称于世，德齐遂能世其家，奇踪逸笔，雅为时辈推许。光化中。诏许王建于成都置生祠；命德齐画西平王仪仗，车辂旌旗，森卫严整，形容备尽，及朝真殿上画后妃嫔御，皆极精妙。昭宗喜之，迁翰林待诏。今御府所藏一：

过海天王像一。

○范琼

范琼，不知何许人也，寓居成都，与陈皓、彭坚同时，俱以善画人物、道释、鬼神得名。三人同手于诸寺图画佛像甚多。咸通中于圣兴寺大殿画《东北方天王》并《大悲像》，名动一时。有《乌瑟摩像》设色未半而罢，笔踪超绝，后之名手，莫能补完。是犹杜甫诗曰“身轻一鸟过”，初传之者，偶阙一“过”字，而当时词人墨客补之，终不能到。故知笔端造化至超绝处，则脱落笔墨畦径矣。今御府所藏九：

天地水三官像三，南斗星君像一，维摩像一，文殊菩萨像一，降塔天王像一，写飞廉神像一，高僧图一。

○常粲

常粲，长安人。咸通中，路岩侍中牧蜀日，粲入蜀，雅为岩宾礼甚厚。粲善画道释人物，尤得时名。喜为上古衣

冠，不堕近习。衣冠益古，则韵益胜。此非画工专形似之学者所能及也。当时有《伏牺画卦》、《神农播种》、《陈元达锁谏》等图，皆传世之妙也。曲眉丰脸，燕歌赵舞，耳目所近玩者，犹不见之，而粲于笔下独取播种、锁諌等事，备之形容，则亦诗人主文而谲谏之义也。宜后世之有传焉。今御府所藏十有四：

伏羲画卦像图一，神农播种像一，佛因地图一，陈元达锁谏图一，写懿宗射兔图一，星官像一，十才子图二，验丹图一，故实人物图。

○孙位

孙位，会稽人也。僖宗幸蜀，位自京入蜀，称会稽山人。举止疏野，襟韵旷达，喜饮酒，罕见其醉，乐与幽人为物外交。光启中画应天寺东壁，位因润州高座寺张僧繇《战胜天王》本笔之。画成、矛戟森严，鼓吹戛击，若有声在缥缈间。至于鹰犬驰突，云龙出没，千状万态，势若飞动，非笔精墨妙，情高格逸，其能与于此耶？其后改名遇，卒不知所在。今御府所藏二十有七：

说法太上像一，天地水三官像三，维摩图一，三教图一，星官图一，会仙图一，神仙故实图四，高士图一，四皓奕棋图一，王波利图一，写马融像一，写毕卓图一，高逸图一，取性图二，

草堂图三，围棋图一，扫象图一，番部博易图一。

○张南本

张南本，不知何许人。画佛像鬼神甚工，尤喜画火。火无常体，世俗罕有能工之者，独南本得之。尝于成都金华寺大殿画《八明王》。时有一僧，游礼至寺，整衣升殿，壁间见所画火，势焰逼人，惊怛几仆。时孙位以画水得名，世之论画水火之妙者，独推二子。盖水几于道，而火应于神，非笔端深造理窟，未易于形容也。又尝为宝历寺图佛事，曲尽其妙。后为人模写，窃换而去，多散落荆湖间。当时有《勘书》、《诗会》、《高丽王行香》等图，盛传于世。今御府所藏三：

写观音图一，文殊部从图一，勘书图一。

○辛澄

辛澄，不知何许人。多游蜀中，见于《益州名画录》，工画西方像，不闻其他，盖专门之学也。大抵释氏貌像多作慈悲相，趺坐即结跏，垂臂则袒肉；目不高视，首不轩举，淡然如枯木死灰，便同设教，故自为一家。所以海州观音，泗州僧伽，画工之精者，擅名一方，以资衣食而不必兼善也。澄尝于蜀中大圣寺画僧伽及诸变相，士女倾城邑往观焉，后至者无地以容。蜀人传之为佳话。且筑室于道，议者无不二三，兹乃众目所归，不待较而可得矣。今御府所藏二十有五：

佛像一，佛铺图一，宝生佛像一，甘露如来像一，大悲菩萨像二，观音像二，

白衣观音像一，如意轮菩萨像一，慈氏菩萨像一，仁王菩萨像一，宝印菩萨像二，宝檀花菩萨像一，文殊菩萨像一，思维菩萨像一，思念菩萨像一，乐音菩萨像一，不空钓菩萨像一，侍香菩萨像一，献花菩萨像一，莲花菩萨像一，香花菩萨像一。

○张素卿

张素卿，简州人也。少孤贫，作道士，好画道像。僖宗时，遣使封丈人山为希夷公。素卿上表言：“丈人山在五岳之上，五岳封王，则此不当称公。”诏可其请，因赐紫。其后作《十二真君像》，各写其卖卜、货丹、书符、导引之意，人称其妙。安思谦因伪蜀主王氏诞辰献之，命翰林学士欧阳炯作赞，黄居宝以八分书题之。今御府所藏十有四：

天官像一，三官像一，九曜像一，寿星像一，容成真人像，董仲舒真人像，严君平真人像，李阿真人像一，马自然真人像一，葛元真人像一，长寿仙真人像一，黄初平真人像一，窦子明真人像一，左慈真人像一。

○陈若愚

陈若愚，左蜀人，师张素卿，得丹青之妙。于成都精思观作青龙、白虎、朱雀、玄武四君像，声誉益著。画《东华帝君像》尤工。盖东华帝君应位乎震，自乾再索而得

震，震，帝出以应物之地。若愚非道家者流，何以知此？宜前此未有写之者也。今御府所藏一：

　　　　东华帝君像。

○姚思元

　　　　姚思元，林泉人也。画道释一时知名。作《紫微二十四化》，皆所以警悟世俗，非止于游戏丹青而自娱悦者也。画佛亦多取因地为之图，所传于世者故自罕见之。今御府所藏三：

　　佛会图一，孔雀佛铺图一，紫微二十四化图一。

卷三

◎道释三

　　　　○王商

　　　　王商，不知何许人也。工画道释士女，尤精外国人物。与胡翼同时，并为都尉赵嵓所厚。嵓笔法高妙，方时谓一经品目，即便为名流。商所以致嵓之厚者，岂虚名哉！商有《职贡》、《游春》、《士女》等图及《佛像》传于世。今御府所藏十有一：

　　　　老子度关图一，职贡图二，贡奉图五，（艹拂）林风俗图一，（艹拂）林士女图一，（艹拂）林妇女图一。

○燕筠

　　燕筠，不知何许人。也工画天王，笔法以周昉为师，颇臻其妙。然不见他画，独《天王》传于世。岂非当五代兵戈之际，事天王者为多，亦时所尚乎？至于辅世遗烈，见于澶渊，则天王功德亦不诬矣，宜为世所崇奉焉。筠以名家，亦可贵也。今御府所藏二：

行道天王图一，天王图一。

○支仲元

　　　　支仲元，凤翔人。画人物极有工，随其所宜，见于动作态度。多画道家与神仙像，意其亦物外人也。又喜作棋图，非自能棋，则无由知布列变易之势。至于松下林间，对棋者莫不率有思致焉。今御府所藏二十有一：

　　　　太上传法图一，大上诫尹喜图一，太上度关图一，三教像一，五星图一，三仙图一，七贤图二，商山四皓，四皓围棋图一，围棋图一，会棋图一，松下奕棋图二，勘书图一，尧民击壤图二，林石棋会图二，棋会图二。

○左礼

　　　　左礼，不知何许人也。工写道释像，与张南本同时，故笔法近相类。盖道释虽非鬼神之状为难知，若近习而易工者，然气貌亦自殊体。道家则仙风道骨，要非世俗抗尘之状。释氏则慈悲枯槁，与世淡泊，无贪生奔竞之态，非有得于心者，讵能以笔端形容所及哉！礼专以道释为工，其亦技进乎妙者也。有《二十四化图》、《十六罗汉》、《三官》、《十真人》等像传于世。今御府所藏三：

　　　　天官图一，地官图一，水官图一。

○朱繇

　　朱繇，唐末长安人也。工画道释，妙得吴道玄笔法，

人未易优劣也。雒中广爱寺、河中府金真观皆有繇所画壁。工道释，未有不以道玄为法者，然升堂入室世罕其人，独繇不唯妙造其极，而时出新意，千变万态，动人耳目。国朝武宗元尝在雒见其所画壁云：“文殊队中旧有善财童子，予酷爱其笔法，玩之月余不忍去。今遂失其童子所在，信其画亦神矣。”弟子赵裔亦知名一时。今御府所藏八十有三：

元始天尊像一，天地水三官像三，金星像一，木星像，水星像二，火星像三，土星像一，天蓬像二，南北斗星真像一，释迦佛像四，无量寿佛像二，药师佛像二，问疾维摩图二，五方如来像一，佛像二，兜率佛铺图一，文殊菩萨像四，降灵文殊像一，普贤菩萨像三，降灵普贤像一，维摩像二，观世音菩萨像三，行道菩萨像五，大悲像二，香花菩萨像一，宝檀菩萨像一，菩萨像二，帝释图一，金刚手菩萨像一，西方图一，揭帝神像四，护法神像六，善神像七，天王像二，北门天王像二，捧塔天王像一，高僧像一，地狱变相一。

○李升

李升，唐末成都人也。初得李思训笔法而清丽过之。一日，得唐张璪“山水”一轴，凝玩久之，辄舍去。后乃心师造化，脱略旧习，命意布景，视前辈风斯在下。犹韩干视厩中万马曰：“真吾师也。”故能度越曹霸辈数等。升之于画，盖得之矣。蜀人亦呼为小李将军，盖当时李昭道乃思训子也，思训号大李将军，昭道号小李将军。今升与昭道声闻并驰，故以名云。升笔意幽闲，人有得其画，者往往误称王右丞者焉。今御府所藏五十有二：

　　　　采芝太上像一，太上度关图一，六甲神像六，葛洪移居图一，仙山图一，仙山故实图一，天王像一，行道天王像二，渡海天王像一，吴王避暑图一，滕王阁宴会图一，滕王阁图五，姑苏集会图一，避暑宫图五，江上避暑图一，故实人物图二，江山清乐图一，出峡图一，远山图一，山水图一，象耳山大悲真相一，十六罗汉像十六。

○杜子瑰

　　杜子瑰，华阴人也。精意道释，因画圆光，自谓得意，非丹青家所及。每诧于流辈曰：“我作圆光时，心游海上，遐想日出扶桑，沧沧凉凉，其状若此。故脱略笔墨，使妍淡无迹，宜他人所不能到也。”论者以为信然。子瑰研吮丹粉，尤得其术，故彩绘特异。今御府所藏十有六：

毗卢遮那佛像一，释迦文佛像一，弥勒佛像一，大悲佛铺图一，大悲像二，大力明王像二，五如来像一，观音像一，白衣观音像一，文殊菩萨像一，如意轮菩萨像一，宝印菩萨像一，宝檀像一。

○杜齯龟

　　　　杜齯龟，其先秦人也，避地居蜀，事王衍为翰林待诏。博学强识，无不兼能，至丹青之习，妙出意外。画佛相人物尤工。始师常粲，后舍旧学，自成一家。故笔法凌轹辈流，粲亦莫得接武也。成都僧舍所画壁，名盖一时。今御府所藏十有四：

　　　　天地水三官像三，佛因地图一，释迦佛像二，孔雀明王像一，慈氏菩萨像一，普贤菩萨像一，净名居士图一，托塔天王像一，善神像二。

○张元

　　　　张元，简州金水石城山人。善画释氏，尤以罗汉得名。世之画罗汉者，多取奇怪，至贯休则脱略世间骨相，奇怪益甚。元所画得其世态之相，故天下知有金水张元罗汉也。今御府所藏八十有八：

　　　　大阿罗汉三十二，释迦佛像一，罗汉像五十五。

○曹仲元

曹仲元，建康丰城人。江南李氏时，为翰林待诏。画道释鬼神，初学吴道玄不成，弃其法别作细密，以自名家；尤工傅彩，遂有一种风格。尝于建业佛寺画上下座壁，凡八年不就。李氏责其缓，命周文矩较之。文矩曰：“仲元绘上天本样，非凡工所及，故迟迟如此。”越明年乃成。李氏特加恩抚焉。杜甫诗谓：“十日一水五日一石，能事不受相促迫。”信不诬也。此与左思十年三赋何异？故古之画工，率非俗士，其模写物象，多与文人才士思致相合，以其冥搜相类耳。当时江左言道释者，称仲元为第一，不为过焉。今御府所藏四十有一：

九曜像一，三官像三，佛会图三，地藏图一，释迦佛像二，无量寿佛像一，弥勒佛像二，五十三佛像一，五方如来像一，观音像十二，白衣观音像三，慈氏菩萨像一，文殊菩萨像二，摩利支天菩萨像二，如意轮菩萨像一，玩莲菩萨像一，孔雀明王像一，大悲像二，普贤像一。

○陆晃

　　陆晃，嘉禾人也。善人物，多画道释、星辰、神仙等，而又喜为数称者，如《三仙》、《四畅》、《五老》、《六逸》、《七贤》与《山阴会仙》、《五王避暑》之类是也。或言晃尤工田家人物，落笔便成，殊不构思，古人所不到。盖田父村家，或依山林，或处平陆，丰年乐岁，与牛羊鸡犬，熙熙然。至于追逐婚姻，

鼓舞社下，率有古风，而多见其真，非深得其情，无由命意。然击壤鼓腹，可写太平之像，古人谓礼失而求诸野，时有取焉。虽曰田舍，亦能补风化耳。今御府所藏五十有二：

　　　　玉皇大帝像一，太上像一，天官像一，星官像一，散圣图一，列曜图二，道释像一，孔圣像一，四畅图四，五老图一，六逸图一，明王宴乐图一，按乐图一，烹茶图一，绣线图一，开元避暑图三，五王避暑图三，火龙烹茶图一，山阴会仙图四，神仙事迹图一，故实人物图一，春江渔乐图二，田戏人物图一，水仙图一，勘书图一，古木图一，三仙围棋图一，葛仙翁飞钱出井图二，长生保命真君像一，九天定命真君像一，天曹益算真君像一，天曹掌禄真君像一，天曹解厄真君像一，九天司命真君像一，九天度厄真君像一，天曹赐福真君像一，天曹掌算真君像一。

○僧贯休

　　僧贯休，姓姜字德隐，婺州兰溪人。初以诗得名，流布士大夫间。后入两川，颇为伪蜀王衍待遇，因赐紫衣，号禅月大师。又善书，时人或比之怀素，而书不甚传。虽

曰能画，而画亦不多。间为本教像，唯罗汉最著。伪蜀主取其本纳之宫，中设香灯崇奉者逾月，乃付翰苑大学士欧阳炯作歌以称之。然罗汉状貌古野，殊不类世间所傅。丰颐戚额，湥目大鼻；或巨颡槁项，黝然若夷獠异类，见者莫不骇瞩。自谓得之梦中，疑其托是以神之，殆立意绝俗耳。而终能用此传世。太平兴国初，太宗诏求古画，伪蜀方归朝，乃获《罗汉》。今御府所藏三十：

　　维摩像一，须菩提像一，高僧像一，天竺高僧像一，罗汉像二十六。

卷四

◎道释四

○孙梦卿

　　　　孙梦卿字辅之，东平人也。工画道释，学吴生而未能少变。其后传移吴本，大得妙处。至数丈人物本施宽阔者，缩移狭隘，则不过数寸，悉不失其形似，如以鉴取物，见大小远近耳。览者神之，号称孙脱壁，又云孙吴生。以此可见其精绝。但施于卷轴者殊少，盖塔庙岁久不能皆存也。今御府所藏三：

　　　　太上像一，葛仙翁像一，松石问禅图一。

○孙知微

　　孙知微字太古，眉阳人也。世本田家，天机颖悟，善画，初非学而能。清净寡欲，飘飘然真神仙中人。不茹妇人所馔食，有密以验之者，皆不可逃所知。喜画道释，用笔放逸，不蹈袭前人笔墨畦畛。尝于成都寿宁院壁图《九

曜》，落墨已，乃令童仁益辈设色。侍从中有持水晶瓶者，因增以莲花。知微既见，谓瓶所以镇天下之，水吾得之道经，今增以花，失之远矣。故知知微之妙，岂俗画所能到也。蜀人尤加礼之，得画则珍藏十袭。知微多客寓寺观，精黄老、瞿昙之学，故画道释益工，而蜀中寺观尤多笔迹焉。今御府所藏三十有七：

　　　　天蓬像二，天地水三官像六，九曜像三，填星像一，亢星像一，火星像一，十一曜像一，岁星像一，五星像一，星官像二，伏牺像一，长寿仙像一，葛仙翁像一，写孙先生像一，维摩像一，文殊降灵图一，智公真一，过海天王图一，行道天王图一，游行天王图一，罗汉像一，衲衣僧一，扫象图一，战沙虎图一，虎斗牛图一，牛虎图一，写李八百妹产黄庭经像一，写彭祖女礼北斗像一。

○句龙爽

　　　　句龙爽，蜀人。敦厚慎重，不妄语言。好丹青，喜为古衣冠，多作质野不媚之状。观之如鼎彝，间见三代以前篆画也，便觉近习为凡陋，而使人有还淳反朴之意。好画故事人物，世多传其本。今御府所藏一：

　　　　紫府仙山图。

○陆文通

　　　　陆文通，江南人。画山水、道释、楼台，得名于时。山水学董元、巨然，作《群峰雪霁图》，览之使人有登高作赋之思。画道释尤工。作《会仙图》皆出乎风尘物表，飘飘然有凌云之意。是其笔端不凡者。今御府所藏十有四：

　　　　神仙图四，仙山故实图四，会仙图二，群峰雪霁图四。

○王齐翰

　　　　王齐翰，金陵人，事江南伪主李煜为翰林待诏。画道释人物多思致，好作山林、丘壑，隐岩、幽卜，无一点朝市风埃气。开宝未，煜衔璧请命。步卒李贵者，入佛寺中得齐翰画《罗汉》十六轴，为商贾刘元嗣高价售之，载入京师，质于僧寺。后元嗣偿其所贷，愿赎以归，而僧以过期拒之。元嗣讼于官府，时太宗尹京，督索其画，一见大加赏叹，遂留画厚赐而释之。阅十六日太宗即位，后名《应运罗汉》。今御府所藏一百十有九：

　　传法太上图一，三教重屏图一，太阳像一，太阴像一，金星像一，水星像一，火星像一，土星像一，罗（日侯）像一，计都像一，北斗星君像一，元辰像一，长生朝元图一，写南斗星像六，会仙图三，仙山图一，佛像一，因地佛图一，佛会图一，释迦佛像二，

药师佛像一，大悲像二，观音菩萨像一，势至菩萨像一，自在观音像一，宝陁罗观音像一，岩居观音图一，慈氏菩萨像一，白衣观音像一，须菩提像二，十六罗汉像十六，十六罗汉像十，色山罗汉图二，罗汉像二，玩莲罗汉像二，岩居罗汉像一，宾头卢像一，玩泉罗汉像一，高僧图一，智公像一，花岩高僧像一，岩居僧一，高士图二，药王像二，高贤图二，逸士图一，重屏图一，古贤图五，围棋图一，琴会图一，琴钓图二，垂纶图一，水阁图一，高闲图一，静钓图一，龙女图一，海岸图二，秀峰图一，陆羽煎茶图一，陵阳子明图一，支许闲旷图一，林壑五贤图一，林亭高会图一，海岸琪木图一，江山隐居图一，金碧潭图一，设色山水图一，林汀遥岑图一，林泉十六罗汉图四，楚襄王梦神女图一。

○颜德谦

　　　　颜德谦，建康人也。善画人物，多喜写道像，此外杂工动植。论者谓王维不能过，虽疑其与之太甚，然在江南时伪唐李氏亦云：“前有恺之，后有德谦。”虽不及王、顾，亦居常品之上矣。其最著者有《萧翼取兰亭》横轴，风格特异，可证前说，但流落未见。今御府所藏二十有一：

　　　　太上像一，太上度关图一，太上图一，太上采芝像一，四子太上像一，采芝图一，仙迹图二，十二溪女图三，洞庭灵姻图二，渡水牧牛图二，牧牛图二，乳牛图一，竹穿鱼图一，野鹊图一，蝉蝶图一。

○侯翌

　　　　侯翌字子冲，安定人。善画。端拱、雍熙之际，声名借甚。学吴道元作道释，落墨清驶，行笔劲峻，峭拔而秀，绚丽而雅，亦画家之绝艺也。始年十三，师郭巡官，郭忘其名。越四年，所学过郭远甚，虑掩郭名，徙寓秦川。往往秦川僧舍画壁尚有存者。今御府所藏十有六：

　　行化太上像一，天蓬像一，九曜像一，释迦像一，维摩文殊像一，地藏菩萨像一，长寿王菩萨像一，问病维摩图一，智公传真像一，献花菩萨像一，净名居士像一，天王像一，鬼子母像一，汉殿论功图一，

避暑士女图一，赋诗士女图一。

○武洞清

　　　　武洞清，长沙人也。工画人物，最长于天神、道释等像。布置落墨，广狭大小，横斜曲直，莫不合度，而坐作进退，向背俯仰，皆有思致。尤得人物名分尊严之体，获誉于一时，至有市人以刊石著洞清姓名而求售者。然其它画则未闻，传于世者亦少，独十一曜具在。今御府所藏二十有一：

　　　　太阳像二，太阴像二，金星像二，木星像一，水星像二，火星像一，土星像二，罗（日侯）像一，计都像一，水仙像一，智积菩萨像一，侍香金童像一，散花玉女像一，药王像一，诗女对吟图二。

○韩虬

　　　　韩虬（一作求），陕人也。与李祝同学吴道元，后声誉并驰，人以韩李称。尤长于道释，尝在陕郊龙兴寺作画壁，其骨相非世间形色，盖深得于道元者也。道元之于道释，世谓绝笔，学者稍窥其藩，篱则便为名流，况虬专门之学，宜其进于妙也。今御府所藏十有三：

　　　　写太阴像一，水星像一，星官像一，观音像一，慈氏菩萨像一，行道菩萨像二，献花菩萨像二，献香菩萨像二，天王图一，东华司命晋阳真人像一。

○杨棐

杨棐，京师人也。客游江浙，后居淮楚。善画释典，学吴生能，作大像。尝于泗濵普照佛刹为二神，率逾三丈，质干伟然，凛凛可畏。又作《钟馗》，亦工。按钟馗近时画者虽多，考其初，或云：“明皇病疟，梦钟馗舞于前以遣疟疠。其后传写形似于世，世始有钟馗。然临时更革，态度大同而小异，唯丹青家缘饰之如何耳。”又说：“尝得六朝古碣于墟墓间，上有钟馗字，似非始于开元也。”卒无考据。今御府所藏二：

　　　　立像观音一，钟馗氏图一。

○武宗元

　　　　文臣武宗元字总之，河南白波人。官至虞曹外郎。家世业儒，而宗元特喜丹青之学，尤长于道释，笔法备曹吴之妙。父道与故相王随为布衣之旧。随见宗元奇之，因妻外甥女；以随荫补太庙斋郎。尝于西京上清宫画《三十六天帝》。其间赤明和阳天帝，潜写太宗御容，以宋火德王，故以赤明配焉。真宗祀汾阴还，道由洛阳，幸上清宫，忽见御容，惊曰：“此真先帝也。”遽命焚香再拜，叹其精妙，伫立久之。张士逊有诗云：“曾此焚香动圣容。”盖谓是也。祥符初营玉清昭应宫，召募天下名流，图殿庑壁，众逾三千，幸有中其选者才百许人。时宗元为之冠，故名誉益重，辈流莫不敛衽。今御府所藏十有五：

天尊像一，天帝释像一，朝元仙仗图一，北帝像一，真武像一，火星像一，土星像一，天王图一，

观音菩萨像一，渡海天王像一，李得一冲雪过鲁陵冈图四。

○道士徐

　　　　道士徐知常字子中，建阳人也。能诗善属文，凡道儒典教，与夫制作，无不该晓。脱略时辈，萧然老成，有士君子之风。方阐道教，首预选抡，挍仇琅函玉笈之书，无不精确。居闲则鼓琴瀹茗以自娱，真方外之士。画神仙事迹明其本末，位置有序，仙风道骨，飘飘凌云，盖善命意者也。旧尝有痼疾，遇异人得修炼之术，却药谢医，以至引年，白发红颜，真有所得。今为冲虚大夫，蕊珠殿侍晨。今御府所藏一：

　　　　写神仙事迹一。

○李得柔

　　　　道士李得柔字胜之，本河东晋人，后徙居西洛。得柔祖宗固尝守汉州日，有道士尹可元者，犯法当死，因缓之以免。可元颇妙丹青，临羽化日，自念云：“愿生李族为男子，以报厚德。”是夕得柔母梦一黄冠来扣门，既寤，果生子，今得柔是也。得柔幼喜读书，工诗文。至于丹青之技，不学而能，益验其夙世之余习焉。写貌甚工，落笔有生意。写神仙故实，嵩岳寺唐吴道元画壁内《四真人像》，其眉目风矩，见之使人遂欲仙去。设色非画工比，所施朱铅多以土石为之，故世俗之所不能知也。方国家阐道之初，仇挍琼文蕊芨，得柔首被其选。议论品藻，莫不中理。今为紫虚大夫，凝神殿挍籍。今御府所藏二十有六：

　　大茅仙君像一，二茅仙君像一，三茅仙君像一，钟离权真人像一，

南华真人像一，韦善俊真人像一，吕岩仙君像一，苏仙君像一，栾仙君像一，陶仙君像一，封仙君像一，寇仙君像一，张仙君像一，谭仙君像一，孙思邈真人像一，王子乔真人像一，朱桃椎真人像一，浮丘公像一，刘根真人像一，天师像一，太上浩劫图一，冲虚至德真人像一，写吴道元真人像四。

卷五

◎人物叙论

　　昔人论人物则曰：白晰如瓠其为张苍，眉目若画其为马援，神姿高彻之如王衍，闲雅甚都之如相如，容仪俊爽之如裴楷，体貌闲丽之如宋玉。至于论美女，则蛾眉皓齿，如东邻之女；瑰姿艳逸，如洛浦之神。至有善为妖态，作愁眉、啼籹、堕马髻、折腰步、龋齿笑者，皆是形容见于议论之际而然也。若夫殷仲堪之眸子，裴楷之颊毛，精神有取于阿堵中，高逸可置之丘壑间者，又非议论之所能及，此画者有以造不言之妙也。故画人物最为难工，虽得其形似则往往乏韵。故自吴、晋以来，号为名手者，才得三十三人。其卓然可传者，则吴之曹弗兴，晋之卫协，隋之郑法

士，唐之郑虔、周昉，五代之赵岩、杜霄，本朝之李公麟。彼虽笔端无口，而尚论古之人，至于品流之高下，一见而可以得之者也。然有画人物得名而特不见于谱者，如张昉之雄简，程坦之荒闲，尹质、维真、元霭之形似，非不善也，盖前有曹、卫，而后有李公麟，照映数子，固已奄奄，是知谱之所载，无虚誉焉。

◎人物一

　　　　（前代帝王等写真附）

○曹弗兴

　　　　曹弗兴，吴兴人也。以画名冠绝一时。孙权命画屏，误墨成蝇状，权疑其真，至于手弹之。时吴有八绝，弗兴预一焉。又尝溪中见赤龙夭矫波间，因写以献孙皓。皓赏激珍藏之。至宋文帝时，累月旱暵，祈祷无应，于是取弗兴画龙置水傍，应时雨足。且南齐去吴为未远，而谢赫谓：“弗兴之迹殆不复见，秘阁之内，独有所画龙头。”又况后南齐数百岁耶？尝画《兵符图》极工，然不见诸传记者，岂非一时秘而不出，故得以传远，不坐丰狐文豹之厄也。今御府所藏一：

　　　　兵符图。

○卫协

　　　　卫协以画名于时，作道释人物，冠绝当代。尝画《七佛图》，不点目睛，人或疑而有请。协谓：“不尔。即恐其腾空而去。”世以协为画圣，名岂虚哉？顾恺之以丹青自名，独慎许可，亦谓“《七佛》与《烈女图》伟而有情势；《毛诗北风图》巧密于情思。”而自以所画为不及。协有《烈士图》、《卞庄子刺虎图》，旧传于代，历世既远，罕见其本。今所存者，有《卞庄子刺虎图》、《高士图》，皆横披短轴，而《高士图》恐因传流之误而为之名，岂《古烈士图》耶？姑因之而不复易。今御府所藏三：

卞庄子刺虎图一，高士图二。

○谢稚

　　　　谢稚，陈郡阳夏人也。初为晋司徒主簿，入宋为宁朔将军。善画，多为贤母、孝子、节妇、烈女，之图有补于风教。虽舐笔和墨，不无意也。今御府所藏二：

　　　　烈女正节图一，三牛图一。

○郑法士

　　　　郑法士，不知何许人也。在周为大都督、员外侍郎、建中将军，入隋授中散大夫。善画，师张僧繇，当时已称高弟，其后得名益著。尤长于人物，至冠璎佩带，无不有法，而仪矩丰度，取像其人。虽流水浮云，率无定态，笔端之妙，亦能形容。论者谓：江左自僧繇已降，法士独步焉。法士弟法轮，亦以画称，虽精密有余，而不近师匠，以此失之。子德文，孙尚子，皆传家学。尚子，睦州建德尉，尤工鬼神。论者谓优劣在父祖之间。又善为颤笔，见于衣服、手足、木叶、川流者，皆势若颤动。此盖深得法士遗范，应之于心者然耳，故他人欲学莫能仿佛。今御府所藏十：

　　　　游春苑图四，游春山图二，读碑图四。

○杨宁

　　　　杨宁善画人物，与杨升、张萱同时，皆以写真得名。开元间，写史馆像，风神气骨，不止于求似而已。画至人物为难，杨宁独工其难而遂擅画人物，专门之习，岂易得哉！今御府所藏三：

　　　　出游人马图一，刘聪对戎图一，庖厨图一。

○杨升

　　　　杨升，不知何许人也。开元中为史馆画真，有《明皇》与《肃宗》像，深得王者气度。后世模仿多矣，画明皇者，不知仪范伟丽，有非常之表，但止于秀目长须之态而已。又恐览者不能辨，则制衣服冠巾以别之，此众人所能者，不足道也。升以写照专门，又当时亲见奇表，宜乎传之甚精。郭若虚《见闻志》谓：“升尝作《禄山像》，今亡矣。宜若不足取。”诚使其人尚在，众必脔食而粪弃，虽有遗像亦唾秽不顾，升独为之者，岂非著戒于往昔欤？今御府所藏四：

　　　　唐明皇真一，唐肃宗真一，望贤宫图一，高士图一。

○张萱

　　　　张萱，京兆人也。善画人物，而于贵公子与闺房之秀最工。其为花蹊竹榭，点缀皆极妍巧。以《金井梧桐秋叶黄》之句，画《长门怨》，甚有思致。又能写婴儿，此尤为难。盖婴儿形貌态度自是一家，要于大小岁数间，定其面目髫稚。世之画者。不失之于身小而貌壮，则失之于似妇人。又贵贱气调与骨法，尤须各别。杜甫诗有：“小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。”此岂可以常儿比也！画者宜于此致思焉。旧称萱作《贵公子夜游》、《宫中乞巧》等图。今御府所藏四十有七：

　　明皇纳凉图一，整籹图一，乳母抱婴儿图一，捣练图一，执炬宫骑图一，唐后行从图五，挟弹宫骑图一，宫女图二，卫夫人像一，按羯鼓图一，

按乐士女图一，日本女骑图一，赏雪图二，扶掖士女图一，五王博戏图二，四畅图一，织锦回文图三，元辰像一，（艹拂）林图一，横笛士女图二，鼓琴士女图二，游行士女图一，藏谜士女图一，楼观士女图一，烹茶士女图一，明皇斗鸡射乌图二，写明皇击梧桐图二，虢国夫人夜游图一，虢国夫人游春图一，七夕祈巧士女图三，写太真教鹦鹉图一，虢国夫人踏青图一。

○郑虔

　　　　郑虔，郑州荥阳人也。善画山水，好书常苦无纸。虔于慈恩寺贮柿叶数屋，逐日取叶隶书，岁久殆遍。尝自写其诗并画以献明皇。明皇书其尾曰：“郑虔三绝。”画陶潜风气高逸，前所未见。非“醉卧北窗下，自谓羲皇上人”同有是况者，何足知若人哉？此宜见画于郑虔也。虔官止著作郎。今御府所藏八：

　　　　摩腾三藏像一，陶潜像一，峻岭溪桥图四，杖引图一，人物图一。

○陈闳

　　陈闳，会稽人，为永王府长史。传写兼工人物、鞍马，其得意处，辈流见之莫不敛衽。开元中明皇召入供奉，每令写御容，妙绝当时。又尝于太清宫写肃宗，不惟龙颜凤姿，日角月宇之状逼真，而笔力英逸，真与阎立本并驰

争先，故一时人多从其学。韩干亦以画马进，明皇怪其无闳笔法，使令师之，其器重故可知也。今御府所藏十有七：

　　　　写唐列圣像一，写唐帝真一，公子图一，明皇击梧桐图一，李思摩真一，六祖禅师像六，揭帝神像一，写内厩龙驹图二，人马图一，呈马图一，入草图一。

○周古言

　　　　周古言，不知何许人。也善画人物，于妇人为尤工。多画宫禁岁时行乐之胜，世称名笔。然摹写形似，未为奇特。至于布景命思，则意在笔外，惟览者得于丹青之所不到，则知非常工所能为也。今御府所藏三：

　　明帝夜游图二，鹁鸽士女图一。

卷六

◎人物二

　　　　○周昉

　　周昉字景元，长安人也。传家阀阅，以世胄出处贵游间，寓意丹青，颇驰誉当代。兄皓善骑射，因战功授执金吾。德宗召皓谓曰：“卿弟昉善画，欲令画章钦寺神，卿可特言之。”经数月，帝又谕之方就画，其珍重如此。初昉落墨时，彻去幄帟，使往来纵观之。又寺接国门，贤愚毕至。或言妙处，或指擿未至，众目助其得失。昉随所闻改定，月余是非语绝，遂下笔成之，无复瑕颣。当时推为第一。其后郭子仪婿赵纵尝令韩干写照，众谓逼真，及令昉画又复过之。一日子仪俱列二画于壁，俟其女

归宁，询所画谓谁？女曰：“赵郎也。”问干所写，曰：“此得形似。”问昉所画，曰：“此兼得精神姿制尔。”于是优劣显然。昉于诸像精意，至于感通梦寐，示现相仪，传诸心匠，此殆非积习所能致。故俗画摹临，莫克仿佛。至于传写妇女，则为古今之冠。其称誉流播，往往见于名士诗篇文字中。昉生平图绘甚多，而散逸为不少。贞元来，已有新罗国人于江淮间以善价求昉画而去。世谓昉画妇女，多为丰厚态度者，亦是一蔽。此无他，昉贵游子弟，多见贵而美者，故以丰厚为体。而又关中妇人，纤弱者为少。至其意秾态远，宜览者得之也。此与韩干不画瘦马同意。今御府所藏七十有二：

　　天地水三官像六，五星真形图一，五星图一，五曜图一，四方天王像四，降塔天王图三，托塔天王像四，星官像一，天王像二，授塔天王图一，六丁六甲神像四，九子母图三，写金德像一，北极大帝圣像一，行化老君像一，明皇骑从图一，杨妃出浴图一，三杨图一，织锦回文图一，豫游图一，五陵游侠图一，蛮夷职贡图二，烹茶图一，宫女图二，宫骑图一，游春士女图一，烹茶士女图一，凭栏士女图一，横笛士女图一，舞鹤士女图一，

纨扇士女图一，避暑士女图一，览照士女图一，施行士女图一，吹箫士女图一，游戏士女图一，围棋绣女图一，天竺女人图一，（艹拂）林图二，写武后真一，按舞图三，药栏石林图一，妃子教鹦鹉图一，宝塔出云天王像一，北方毗沙门天王像一，明皇斗鸡射乌图一，白鹦鹉践双陆图一，北齐高欢帝幸晋阳宫图一。

○王朏

　　　　王朏，太原人。官止剑州刺史。喜丹青之习，师周昉，然精密则视昉为不及。一时如赵博文，皆昉高弟也，然朏过博文远甚。今御府所藏十：

　　　　明皇燕居图一，明皇斫脍图三，写唐帝后真一，太真禁牙图一，写卓文君真一，避暑士女图一，士女家景图二。

○韩滉

　　　　韩滉字太冲，官止捡挍左仆射，同中书门下平章事。退食之暇，好鼓琴，书得张颠笔法，画与宗人韩干相埒。其画人物、牛马尤工。昔人以谓牛马目前近习，状最难似，滉落笔绝人，然世罕得之。盖滉尝自言：“不能定笔，不可论书画。”以非急务，故自晦不传于人。今御府所藏三十有六：

　　李德裕见客图一，七才图一，才子图二，孝行图二，

醉学士图一，田家风俗图一，田家移居图一，高士图一，村社图一，丰稔图三，村社醉散图一，风雨僧图一，逸人图一，尧民击壤图二，醉客图一，潇湘逢故人图一，村夫子移居图一，村童戏蚁图一，雪猎图一，渔父图一，集社斗牛图二，归牧图五，古岸鸣牛图一，乳牛图三。

○赵温其

　　　　赵温其，成都人也。父公祐，以画称。温其幼而颖秀，家学益工。温其子德齐，亦以画世其家，时名不减父祖。大中初，温其于大圣慈寺继父之踪，画《天王帝释》，笔法臻妙，世称高绝。今御府所藏二：

　　　　焚诵士女图一，烹酩士女图一。

○杜庭睦

　　　　杜庭睦，不知何许人也。以画传于世。道释人物最为世目之近习者，而工之为尤难。自吴道元号为绝笔，学者随其所得，各自名家庭。睦复喜写故实，画《明皇斫脍图》，人物品流，见之风神气骨间，非有得于心者，何以臻妙至此？今御府所藏一：

明皇斫脍图。

○吴侁

　　吴侁，不知何许人也。作泉石平远，溪友钓徒，皆有幽致。传其《萧翼兰亭图》，人品辈流，各有风仪，披图便能想

见一时行记，历历在目。信乎书画之并传，有所自来也。今御府所藏一：

　　　　萧翼兰亭图。

○钟师绍

　　　　钟师绍，蜀人也。妙丹青，画道释、人物、犬马颇工。三代而下，礼仪绵蕝，至唐盛时，虽房、杜不敢议、师绍乃能作《尚齿图》，岂无激而然？所谓礼失而求诸野，今于师绍见之。今御府所藏一：

　　　　尚齿图。

○赵嵓

　　　　梁驸马都尉赵嵓，本名霖，后改今名。喜丹青，尤工人物，格韵超绝，非寻常画工所及。有《汉书西域传》、《弹棋》、《诊脉》等图传于世，非胸次不凡，何能遂脱笔墨畛域耶？今御府所藏六：

　　　　调马图一，臂鹰人物图一，五陵按鹰图四。

○杜霄

　　　　杜霄善画，得周昉笔法为多，尤工蜂蝶，及曲眉丰脸之态。《秋千》、《扑蝶》、《吴王避暑》等图传于世。盖蜂蝶之画，其妙在粉笔约略间，故难得者态度，非风流蕴藉，有王孙贵公子之思致者，未易得之。故《蛱蝶图》唐独称滕王，要非铁石心肠者所能作此婉媚之妙也。今御府所藏十有二：

　　　　扑蝶图八，扑蝶士女图一，扑蝶士女图二，游行士女图一。

○丘文播

　　丘文播，广汉人也。又名潜，与弟文晓俱以画得名。

初工道释人物，兼作山水。其后多画牛，龁草，饮水，卧与，奔逸，乳牸，放牧，皆曲尽其状。尝为《衔果鼠》，一时称为奇绝，今已散逸，莫知所在。今御府所藏二十有五：

　　　　文会图四，丰稔图一，六逸图四，七才子图二，维摩化身图一，维摩示疾图一，松下逍遥图一，田家移居图一，渡水僧图一，骊山老母像一，三笑图一，牧牛图三，逸牛图一，乳牛图二，水牛图一。

○丘文晓

　　　　丘文晓，广汉人，文播弟也。工道释，一时与文播齐名。山水亦工，要皆高世之习。道家之仙风，释氏之慈相，山川之神秀，其非有得于心，则未有能到其妙也。今成都广汉间，文晓笔迹尤多。亦喜画牧牛，盖释氏以观性，此所以见画于文晓焉。今御府所藏四：

　　　　渡水罗汉像一，故实人物图一，牧牛图二。

○阮郜

　　　　阮郜，不知何许人也，入仕为太庙斋郎。善画，工写人物，特于士女得意。凡纤秾淑婉之态，萃于毫端，率到阃域。作《女仙图》，有瑶池阆苑之趣，而霓旌羽盖，飘飘凌云，萼绿双成可以想象。衰乱之际，尤不可得，但传于世者甚少。今御府所藏四：

　　　　女仙图一，游春士女图三。

○童氏

妇人童氏，江南人也，莫详其世系。所学出王齐翰，画工道释人物。童以妇人而能丹青，故当时缙绅家妇女，往往求写照焉。有文士题童氏画诗曰：“林下材华虽可尚，笔端人物更清妍。如何不出深闺里，能以丹青写外边。”后不知所终。今御府所藏一：

　　六隐图一。

卷七

◎人物三

　　　　○周文矩

　　　　周文矩，金陵句容人也。事伪主李煜，为翰林待诏。善画，行笔瘦硬战掣，有煜书法。工道释、人物、车服、楼观、山林、泉石，不堕吴曹之习，而成一家之学。独士女近类周昉，而纤丽过之。升元中煜命文矩画《南庄图》，览之叹其精备。开宝间煜进其图，藏于秘府。有《游春》、《捣衣》、《熨帛》、《绣女》等图传于世。今御府所藏七十有六：

　　天蓬像一，北斗像一，许仙岩遇仙图三，会仙图一，佛因地图一，神仙事迹图二，文殊菩萨像一，卢舍那佛像一，观音像一，金光明菩萨像一，写伪主李煜真三，明皇取性图二，明皇会棋图一，五王避暑图四，写谢女真一，法眼禅师像一，阿房宫图二，写李季兰真一，斫脍图二，火龙烹茶图四，

四畅图一，问禅图一，春山图一，重屏图一，听说图一，鲁秋胡故实图一，钟馗氏小妹图五，高闲图一，文会图一，钟馗图二，金步摇士女图一，煎茶图一，谢女写真图二，玉步摇士女图二，诗意绣女图一，写真士女图一，按乐士女图三，合药士女图四，理鬟士女图三，按乐宫女图一，按舞图一，玉妃游仙图一，宫女图一，游行士女图一，琉璃堂人物图一，慈氏菩萨像二，长生保命天尊像一，兜率宫内慈氏像一。

○石恪

　　　　石恪字子专，成都人也。喜滑稽，尚谈辩。工画道释人物。初师张南本，技进，益纵逸不守绳墨，气韵思致过南本远甚。然好画古僻人物，诡形殊状，格虽高古，意务新奇，故不能不近乎谲怪。孟蜀平，至阙下，被旨画相国寺壁，授以画院之职，不就，力请还蜀，诏许之。今御府所藏二十有一：

　　太上像一，镇星像一，罗汉像一，四皓围棋图一，山林七贤图三，游行天王像一，女孝经像八，青城游侠图二，

社飨图二，钟馗氏图一。

○李景道

　　　　李景道，伪主升之亲属，景道其一焉。金陵号佳丽地，山川人物之秀，至于王谢子弟，其风流气，习尚可想见。景道喜丹青而无贵公子气，盖亦余膏剩馥所沾丐而然。作《会友图》颇极其思，故一时人物见于燕集之际，不减山阴兰亭之胜。今御府所藏一：

　　　　会友图。

　　　　○李景游

　　　　李景游，亦伪主升之亲属，与景道其季孟行也。一时雅尚，颇与景道同好，画人物极胜。作《谈道图》，风度不凡，飘然有仙举之状。璟嗣升而诸昆弟皆王，独景游不见显封，其画世亦罕得其本。今御府所藏一：

　　　　谈道图。

○顾闳中

　　　　顾闳中，江南人也。事伪主李氏为待诏。善画，独见于人物。是时，中书舍人韩熙载，以贵游世胄多好声伎，专为夜饮，虽宾客揉杂，欢呼狂逸，不复拘制。李氏惜其才，置而不问。声传中外，颇闻其荒纵，然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得，乃命闳中夜至其第，窃窥之，目识心记，图绘以上之。故世有《韩熙载夜宴图》。李氏虽僣伪一方，亦复有君臣上下矣。至于写臣下私亵以观，则泰至多奇乐，如张敞所谓不特画眉之说，已自失体，又何必令传于世哉！一阅而弃之可也。今御府所藏五：

　　　　明皇击梧桐图四，韩熙载夜宴图一。

○顾大中

　　　　顾大中，江南人也。善画人物、牛马，兼工花竹。尝于南陵巡捕司舫子卧屏上，画杜牧诗：“南陵水面漫悠悠，风紧云繁欲变秋。正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼。”殊有思致，见者爱之，而人初不知其名，未甚加重。后为过客宿舫中，因窃去，乃更叹息。然其他画在世者不多。有顾闳中亦善画，疑其族属也。今御府所藏一：

　　　　韩熙载纵乐图。

○郝澄

　　　　郝澄字长源，金陵句容人也。得人伦风鉴之术，故于画尤长传写。盖传写必于形似，而画者往往乏神气。澄于形外独得精神气，骨之妙故落笔过人。澄力学逮二十年而笔墨乃工，声誉益进。作道释、人马世多传其本，清劲善设色。今御府所藏一十有四：

　　　　写北极像一，神仙事迹一，出猎图三，人马图二，渲马图六，牧放散马图一。

○汤子升

　　　　汤子升，蜀人也。画山水、人物颇工。志慕高逸，多绘方外事，作《文萧彩鸾图》，飘飘然仙风道骨，与夫烟云缥缈之状，便觉西山爽气，恍然在目。有《铸鉴图》传于世。至理所寓，妙与造化相参，非徒为丹青而已者。今御府所藏二：

　　　　文萧彩鸾冥会图，铸鉴图。

○李公麟

　　文臣李公麟字伯时，舒城人也。熙宁中登进士第。父虚一，尝举贤良方正科，任大理寺丞，赠左朝议大夫，喜藏法书名画。公麟少阅视，即悟古人用笔意。作真行书，

有晋宋楷法风格。绘事尤绝，为世所宝。博学精识，用意至到。凡目所睹，即领其要。始画学顾陆与僧繇、道玄及前世名手佳本，至（石盘）礴胸臆者甚富，乃集众所善以为己有，更自立意专为一家，若不蹈袭前人，而实阴法其要。凡古今名画，得之则必摹临，蓄其副本，故其家多得名画，无所不有。尤工人物，能分别状貌，使人望而知其廊庙、馆阁、山林、草野、闾阎、臧获、台舆、皂隶。至于动作态度，颦伸俯仰，小大美恶，与夫东西南北之人，才分点画，尊卑贵贱，咸有区别。非若世俗画工，混为一律。贵贱妍丑，止以肥红瘦黑分之。大抵公麟以立意为先，布置缘饰为次。其成染精致，俗工或可学焉，至率略简易处，则终不近也。盖深得杜甫作诗体制而移于画。如甫作《缚鸡行》不在鸡虫之得失，乃在于注目寒江倚山阁之时。公麟画陶潜《归去来兮图》，不在于田园松菊，乃在于临清流处。甫作《茅屋为秋风所拔歌》，虽衾破屋漏非所恤，而欲大庇天下寒士俱欢。颜公麟作《阳关图》，以离别惨恨为人之常情，而设钓者于水濵，忘形块坐，哀乐不关其意。其他种种类此。唯览者得之。故创意处如吴生，潇洒处如王维。谓《华严会》人物可以对《地狱变相》，《龙眠山庄》可以对《辋川图》是也。此皆摭前辈精绝处，会之在已，宜出尘表。然所传于世者甚多，人人得以考究。公麟初喜画马，大率学韩干，略有损增。有道人教以不可习，恐流入马趣。公麟悟其旨，更为道佛尤佳。尝写骐骥院御马，如西域于阗所贡，好头、赤锦、膊骢之类，写貌至多。至围人恳请恐并为神物取去。由是先以画马得名。仕宦居京师十年，不游权贵门，得休沐，遇佳时，则载酒出城，拉同志二三人访名园荫林，坐石临水，

翛然终日。当时富贵人欲得其笔迹者，往往执礼愿交，而公麟靳固不答。至名人胜士，则虽昧平生，相与追逐不厌。乘兴落笔，了无难色。又画古器如圭璧之类，循名考实，无有差谬。从仕三十年，未尝一日忘山林，故所画皆其胸中所蕴。晚得痹病，呻吟之余，犹仰手画被，作落笔形势。家人戒之，笑曰：“余习未除，不觉至此。”其笃好如此。病少间，求画者尚不已，公麟叹曰：“吾为画如骚人赋诗，吟咏情性而已，奈何世人不察，徒欲供玩好耶？”后作画赠人，往往薄著劝戒于其间，与君平卖卜谕人以祸福，使之为善同意。殁后画益难得，至有厚以金帛购之者，由是夤缘摹仿伪以取利，不深于画者，率受其欺，然不能逃乎精鉴。官至朝奉郎致仕，卒于家。至今四方士大夫称之不名，以字行。又自号龙眠居士。王安石取人慎许可，与公麟相从于钟山，及其去也，作四诗以送之，颇被称赏。考公麟平生所长，其文章则有建安风格，书体则如晋宋间人，画则追顾陆，至于辨钟鼎古器，博闻强识，当世无与伦比。顷时段义得玉玺来上，众未能辨，公麟先识之，士论莫不叹服。以沈于下僚不能闻达，故止以画称。今故详载以明其出处云。今御府所藏一百有七：

写大梵天像二，揭帝神像一，不动尊变相一，护法神像五，观音像三，瑞像佛一，华严经相六，金刚经相一，维摩居士像一，无量寿佛像一，禅会图一，释迦佛像一，菩萨像一，写摩耶夫人像一，

缁衣图一，亲近菩萨像二，写王维看云图一，写十国图二，写义之书扇图一，写卢鸿草堂图一，写王维归嵩图一，蔡琰还汉图一，写王维像一，写职贡图二，山庄图一，书裙图一，归去来兮图二，阳关图一，四皓围棋图一，织锦回文图一，女孝经相二，醉僧图一，玉津访石图一，孝经相一，写三石图一，玻璃鉴图一，写生折枝花二，杏花白鹇图一，天育骠骑图一，写唐九马图一，昭君出塞图一，姑射图一，五王醉归图一，豢龙氏图一，写玉蝴蝶图一，御风真人图一，游骑图一，小笔游戏图一，弄骄人马图一，习马图一，二马图一，马性图一，写韩干马图二，调习人马图一，北岸赠行马图一，写东丹王马图一，天马图一，人马图二，呈马图一，番骑图一，九歌图一，祖师传法授衣图一，弥陀观音势至像一，写摩奴舍夫人像一，五星二十八宿像一，写十大弟子像十，

摹吴道玄护法神像二，摹唐李昭道海岸图一，摹吴道玄四护法神像四，摹唐李昭道摘瓜图一，王安石定林萧散图一，丹霞访庞居士图一，写徐熙四面牡丹图一，摹北塞赞华蕃骑图一。

○杨日言

　　　　内臣杨日言字询直，家世开封人。日言幼而有立，喜经史，尤得于《春秋》之学。吐辞涉事，虽词人墨卿，皆愿从之游。作篆隶八分，可以追配古人；尤于小笔，妙得其趣，其写貌益精。方仕宦未达，而神考识之，拔擢为左右之渐。于殿庐传写古昔君臣贤哲，绘像钦圣宪肃。及建中靖国以钦慈皇太后写真，顾画史无有仿佛其仪容者。命日言追写，既落墨，左右环观，皆以手加额，继之以泣。叹其俨然如生，其精绝有至于是者。作山林、泉石、人物，荒远萧散，气韵高迈，非世俗之画得以拟伦也。官至中亮大夫、晋州观察使致仕，赠昭化军节度使，谥庄简。今御府所藏四：

　　秋山平远图一，溪桥高逸图一，士女图二。

卷八

◎宫室叙论

　　上古之世，巢居穴处，未有宫室。后世有作，乃为宫室，台榭户牖，以待风雨，人不复营巢窟以居。盖尝取《易》之《大

壮》。故宫室有量，台门有制，而山节藻棁，虽文仲不得以滥也。画者取此而备之形容，岂徒为是台榭、户牖之壮观者哉？虽一点一笔，必求诸绳矩，比他画为难工，故自晋宋迄于梁隋，未闻其工者。粤三百年之唐，历五代以还，仅得卫贤以画宫室得名。本朝郭忠恕既出，视卫贤辈，其余不足数矣。然忠恕之画高古，亦未易世俗所能知，其不见而大笑者亦鲜矣。若夫刳木为舟，剡木为楫，与其车舆之制，凡涉于度数而近类夫宫室者，因附诸此。自唐五代而至本朝，画之传者得四人，信夫画之中规矩准绳者为难工。游规矩准绳之内而不为所窘，如忠恕之高古者，岂复有斯人之徒欤？后之作者，如王瓘、燕文贵、王士元等辈，故可以皂隶处，因不载之谱。

◎宫室

　　　　（舟车附）

　　　　○尹继昭

　　　　尹继昭，不知何许人。工画人物、台阁，冠绝当世，盖专门之学耳。至其作《姑苏台》，《阿房宫》等，不无劝戒，非俗画所能到，而千栋万柱，曲折广狭之制，皆有次第。又隐算学家乘除法于其间，亦可谓之能事矣。然考杜牧所赋则不无太过者，骚人著戒尤深远焉，画有所不能既也，今御府所藏四：

　　　　汉宫图一，姑苏台图二，阿房宫图一。

○胡翼

　　　　胡翼字鹏云，工画道释、人物，至于车马、楼台，种种臻妙。赵嵓都尉以画著名一时，见翼礼遇加厚。喜临摹古今名笔，目之曰“安定鹏云记”，有《秦楼》、《吴宫》、《盘车》等图传于世。今御府所藏八：

秦楼吴宫图六，盘车图二。

○卫贤

　　　　卫贤，长安人。江南李氏时为内供奉。长于楼观人物，尝作《春江图》，李氏为题《渔父》词于其上。至其为高崖巨石，则浑厚可取，而皴法不老。为林木虽劲挺，而枝梢不称其本，论者少之。然至妙处，复谓唐人罕及，要之所取为多焉。今御府所藏二十有五：

　　　　黔娄先生图一，楚狂接舆图一，老莱子图一，王仲孺图一，於陵子图一，梁伯鸾图一，罗汉图一，溪居图一，雪宫图一，山居图一，闸口盘车图一，雪冈盘车图一，竹林高士图一，雪江高居图一，雪景楼观图一，雪景山居图二，渡水罗汉像一，神仙事迹图二，嵓僧图一，蜀道图二，盘车图二。

○郭忠恕

　　郭忠恕字国宝，不知何许人。柴世宗朝，以明经中科第，历官。迄国朝太宗喜忠恕名节，特迁国子博士。忠恕作篆隶，凌轹晋魏以来字学。喜画楼观台榭，皆高古，置之康衢，世目未必售也。顷钱塘有沈姓者，收忠恕画，每以示人，则人辄大笑，历数年而后方有知音者，谓忠恕笔也。如韩愈之论文，以谓时时应事作下俗文章，下笔令人惭，及示人以为好，惜古文之难知也如此。今于忠恕之

画亦云。忠恕隐于画者，其谪官江都，逾旬失其所在。后阅数岁，陈搏会于华山而不复闻，盖亦仙去矣。今御府所藏三十有四：

　　　　尹喜问道图一，明皇避暑宫图四，避暑宫殿图四，山阴避暑宫图四，飞仙故实图一，九曜像一，雪山佛刹图一，山居楼观图一，织锦璇玑图三，湖天夏景图二，车栈桥阁图一，水阁晴楼图一，行宫图二，吹箫图一，楼观士女图三，滕王阁王勃挥毫图四。

◎番族叙论

　　解缦胡之缨而敛衽魏阙，袖操戈之手而思禀正朔，梯山航海，稽首称藩，愿受一廛而为氓。至有遣子弟入学，乐率贡职，奔走而来宾者，则虽异域之远，风声气俗之不同，亦古先哲王所未尝或弃也。此番族所以见于丹青之传。然画者多取其佩弓刀，挟弧矢，游猎狗马之玩，若所甚贬，然亦所以陋蛮夷之风，而有以尊华夏化原之信厚也。今自唐至本朝，画之有见于世者，凡五人。唐有胡瑰、胡虔，至五代有李赞华之流，皆笔法可传者。盖赞华系出北虏，是为东丹王，故所画非中华衣冠，而悉其风土故习。是则五方之民，虽器械异制，衣服异宜，亦可按图而考也。后有高益、赵光辅、张戡与李成辈，虽驰誉于时，然光辅以

气骨为主而格俗，戡、成全拘形似而乏气骨，皆不兼其所长，故不得入谱云。

◎番族

　　　　（番兽附）

　　　　○胡瑰

　　　　胡瑰，范阳人。工画番马，铺叙巧密，近类繁冗，而用笔清劲。至于穹庐什器，射猎部属，纤悉形容备尽。凡画驼驼及马等，必以狼毫制笔疏染，取其生意，亦善体物者也。有《阴山七骑》、《下程》、《盗马》、《射雕》等图传于世。其后以笔法授子虔。梅尧臣尝题瑰画《胡人下马图》，其略云：“毡庐鼎列帐幕围，鼓角未吹惊塞鸿。”又云：“素纨六幅笔何巧？胡瑰妙画谁能通？”则尧臣之所与，故知瑰定非浅浅人也。今御府所藏六十有五：

　　卓歇图二，牧马图十，番部驼驼图一，番骑图六，秋陂牧马图一，番部盗马图一，番部早行图二，番部牧马图一，番族猎射骑图一，射骑图一，报尘图一，起尘番马图一，番部下程图七，番部卓歇图三，番部射雕图二，卓歇番族图一，射雕双骑图一，转坡番骑图一，沙堈牧驼图一，出猎番骑图一，猎射图六牧驼图一，番部按鹰图一，毳幕卓歇图一，番族牧马图一，番部汲泉图一，牧放平远图一，牧马番卒图一，按鹰图二，对马图一，

平远番部卓歇图二，猎射番族人马图一，平远射猎七骑图一。

○胡虔

　　　　胡虔，范阳人。学父瑰画番马得誉。世以谓虔丹青之学有父风。盖瑰以《七骑》、《下程》、《射雕》、《盗马》等图传于世，故知虔家学之妙，殆未可分真赝也。今御府所藏四十有四：

　　　　番部下程图八，番族下程图一，番部卓歇图五，番部起程图一，番族起程图三，番族卓歇图四，平远猎骑图一，番部盗马图一，番部牧放图三，射雕番骑图一，汲水番骑图一，射猎番族图一，牧放番族图一，番族按鹰图一，射雕图一，猎骑图二，番骑图四，番马图一，簇帐番部图一，番族猎骑图二，平远射猎七骑图一。

○李赞华

　　李赞华，北番东丹王，初名突欲，保机之长子。唐同光中，从其父攻渤海扶余城，下之，改为东丹国，以突欲为东丹王。避嗣主德光之逼逐，遂越海抵登州而归中国。时唐明宗长兴六年十二月也。明宗赐与甚厚，仍赐姓东丹名慕华。以其来自辽东，乃以瑞州为怀化军，拜怀化军节度使，瑞、慎等州观察使。又赐姓李、更名赞华。始泛海归中国，载书数千卷自随，尤好画，多写贵人、酋长。至于袖

戈挟弹，牵黄臂苍，服用皆缦胡之缨，鞍勒率皆瑰奇，不作中国衣冠，亦安于所习者也。然议者以谓马尚丰肥，笔乏壮气，其确论欤？今御府所藏十有五：

　　　　双骑图一，猎骑图一，雪骑图一，番骑图六，人骑图二，千角鹿图一，吉首并驱骑图一，射骑图一，女真猎骑图一。

○王仁寿

　　　　王仁寿，汝南宛人。石晋时作待诏。仿吴生画为佛庙鬼神及马等。尝于相国寺净土院画《八菩萨》，人辄谓之吴生，不复有辨之者，以此知其所学之浅深也。既作浮屠氏画，则多在屋壁堂殿间，岁月浸久，随以隳坏故存者绝少同，今御府所藏一：

　　　　驼。

○房从真

　　　　房从真，成都人，工画人物、番骑。尝于蜀宫幛壁间作《诸葛亮引兵渡泸》，布置甲马，恍若生动。近时张戡番马所以精者，以戡朔方人也。今从真蜀人，而能番马族帐，非其所见，亦不易得。至于幛壁仍异缣楮，皆其难者，尤宜赏激焉。惜乎缄椟不能秘，随时湮没也。今御府所藏八：

　　番族卓歇图一，写西域人马图一，卓歇图二，调马打毬图一，薛涛题诗图一，捕鱼图一，写唐明皇真一。

卷九

　　　　◎龙鱼叙论

　　《易》之《干》，龙有所谓在田、在渊、在天、以言其变化超忽，不见制畜，以比夫利见大人。《诗》之《鱼藻》，有所谓颁其首，莘其尾，依其蒲，以言其游深泳广，相忘江湖，以比夫难致之贤者。曰龙，曰鱼，作《易》删《诗》，前圣不废，则画虽小道，故有可观。其鱼龙之作，亦《诗》、《易》之相为表里者也。龙虽形容所不及，然叶公好之而真龙乃至，则龙之为画，其传久矣。吴曹弗兴尝于溪中见赤龙出水上，写以献孙皓，世以为神，后失其传。至五代才得传古，其放逸处未必古人所能到。本朝董羽遂以龙水得名于时，实近代之绝笔也。鱼虽耳目之所玩，宜工者为多，而画者多作庖中几上物，乏所以为乘风破浪之势，此未免絓乎世议也。五代袁（山上义下）专以鱼蟹驰誉。本朝士人刘采亦以此知名，然后知后之来者世未乏也。悉以时代系之，自五代至本朝得八人。凡水族之近类者因附其末。若徐白、徐皋等辈，亦以画鱼得名于时，然所画无涵泳噞喁之态，使人但垂涎耳，不复有临渊之羡，宜不得传之谱也。

◎龙鱼

　　　　（水族附）

　　　　○袁（山上义下）

　　　　袁（山上义下），河南登封人，为侍卫亲军。善画鱼，穷其变态，得噞喁游泳之状，非若世俗所画作庖中物，特使馋獠生涎耳。今御府所藏十有九：

游鱼图六，戏鱼图二，群鱼图一，竹穿鱼图一，鱼蟹图一，鱼虾图二，写生鲈鱼图一，笋竹图三，竹石图一，蟹图一。

○僧传古

　　　　僧传古，四明人。天资颖悟，画龙独进乎妙。建隆间名重一时，垂老笔力益壮，简易高古，非世俗之画所能到也。然龙非世目所及，若易为工者，而有三停九似、蜿蜒升降之状，至于湖海风涛之势，故得名于此者，罕有其人。传古独专是习，宜为名流也。皇建院有所画屏风，当时号为绝笔。今御府所藏三十有一：

　　　　衮雾戏波龙图二，穿石戏浪龙图二，吟雾戏水龙图二，踊雾出波龙图二，吟雾跃波龙图一，爬山跃雾龙图二，踊雾戏水龙图一，穿石出波龙图二，穿山弄涛龙图二，出水戏珠龙图一，戏云双龙图一，戏水龙图四，出洞龙图一，玩珠龙图二，出水龙图一，祥龙图一，吟龙图一，戏龙图一，戏水龙图一，坐龙图一。

○赵克夐

　　宗室克夐，佳公子也。戏弄笔墨，不为富贵所埋没。画游鱼尽浮沉之态，然惜其不见湖海洪涛巨湍之势，为毫端壮观之助，所得止京洛池塘间之趣耳。官止右武卫大将

军、漳州团练使，累赠保康军节度使，追封高密侯。今御府所藏一：

　　　　游鱼图一。

○赵叔傩

　　　　宗室叔傩，善画，多得意于禽鱼，每下笔皆默合诗人句法。或铺张图绘间，景物虽少而意常多，使览者可以因之而遐想。昔王安石有绝句云：“汀洲雪漫水溶溶，睡鸭残芦晻霭中。归去北人多忆此，每家图画有屏风。”叔傩所画，率合于此等诗，亦高致也。官至濮州防御使，累赠少师。今御府所藏十有七：

　　　　鲜鳞戏荇图二，荷花游鱼图二，群蠡图二，游鱼图四，桃溪珍禽图一，秋江宿禽图一，戏荇图一，弄萍游鱼图一，莲塘灌水图一，雪汀惊雁图一，穿荇群鱼图一。

○董羽

　　董羽字仲翔，毗陵人。善画鱼龙海水，不为汀泞沮洳之陋，濡沫涸辙之游。喜作禹门砥柱，乘长风破万里浪，惊雷怒涛，与之为出没，尽鱼龙超忽覆却之状。其笔端所得，岂惟壮观而已耶？事伪主李煜为待诏，后随煜归京师，即命为图画院蓺学。今金陵清凉寺有李煜八分题名、萧远草书、羽画海水为三绝。羽语吃，时以董哑子称。方太宗尝令画端拱楼壁，观者畏慑，因以杇镘，羽亦终不偶。顷画水于玉堂北壁，其汹涌澜翻，望之若临烟江绝岛间虽咫尺汗漫，莫知其涯涘也。宋白为时闻人，一见击节称赏，

因赋以诗。其警句谓：“回眸已觉三山近，满壁潜惊五月寒。”则羽之得名岂虚矣哉！今御府所藏十有四：

　　　　腾云出波龙图一，踊雾戏水龙图二，出山子母龙图一，龙图二，战沙龙图二，玩珠龙图三，出水龙图一，穿山龙图一，江叟吹笛图一。

○杨晖

　　　　杨晖，江南人。善画鱼，得其扬鬐鼓鬣之态，苹蘩荇藻，映带清浅，浮沉鼓跃，曲尽其性。今人画鱼者多拘鳞甲之数，或贯柳，或在陆，奄奄无生意。惟晖则不拘世习，吹柳絮，漾桃花，于鱼得计时，往往见之笔下。览之者如在濠梁间，然未免画家者流所指摘也。今御府所藏一：

　　　　游鱼图一。

○宋永锡

　　　　宋永锡，蜀人也。画花竹、禽鸟、鱼蟹学梁广。善传色。大抵两蜀丹青之学尤盛，而工人物、道释者为多。自刁光处士入蜀而始以其学授黄荃，而花竹、禽鸟学者因以专门，然终不能望荃之兼能也。永锡亦后来之秀，遂能以名家。今御府所藏四：

　　　　写生荷花图二，鱼蟹图二。

○刘采

　　文臣刘采字宏道，少时流寓都下，狂逸不事事。放意诗酒间，亦能为长短句，与贵游少年相从无虚日。善画鱼，深得戏广浮沉，相忘于江湖之意。盖画鱼者鬐鬣鳞刺分明，则非水中鱼矣，安得有涵泳自然之态？若在水中，则无

由显露。采之作鱼，有得于此。他人作鱼，皆出水之鳞，盖不足贵也。由是专门，颇为士人所推誉。漂泊不得志，曳裾侯门。一夕大雪拥九衢，阖户不出。平时过从谓采旧雪来，今雪不来。后数日友生候之，意其僵仆矣。因大叫出户，谓友生曰：“我阻雪不死，与若曹罢酒不出许时，拥褐坏屋下，无所为，得封事一通，可献天子，或有遇合，自此遂吐胸中霓矣。”同辈皆笑之。俄而上所陈事，神考嘉叹而官之。后历任州县，今为朝奉郎。今御府所藏三十：

　　戏藻群鱼图一，群鲌戏茭图一，泳萍戏鱼图一，倒竹戏鱼图一，群鱼戏荇图一，群鲤逐虾图一，戏荇鯚鱼图一，游鱼图九，鱼藻图五，鱼蟹图一，戏荇鱼图一，戏水游鱼图一，龟鱼图一，在藻鱼图二，牡丹游鱼图一，荷花游鱼图一。穿荇游鱼图一。

卷十

◎山水叙论

　　岳镇川灵，海涵地负，至于造化之神秀，阴阳之明晦，万里之远，可得之于咫尺间，其非胸中自有丘壑，发而见诸形容，未必知此。且自唐至本朝，以画山水得名者，类非

画家者流，而多出于缙绅士大夫。然得其气韵者，或乏笔法，或得笔法者，多失位置，兼众妙而有之者，亦世难其人。盖昔人以泉石膏盲，烟霞痼疾，为幽人隐士之诮，是则山水之于画，市之于康衢，世目未必售也。至唐有李思训、卢鸿、一王、维张璪辈，五代有荆浩、关同，是皆不独画造其妙，而人品甚高若不可及者。至本朝李成一出，虽师法荆浩而擅出蓝之誉，数子之法遂亦扫地无余。如范宽、郭熙、王诜之流，固已各自名家，而皆得其一体，不足以窥其奥也。其间驰誉后先者，凡四十人，悉具于谱，此不复书。若商训、周曾、李茂等，亦以山水得名，然商训失之拙，周曾、李茂失之工，皆不能造古人之兼长，谱之不载，盖自有定论也。

◎山水一

　　　　（窠石附）

　　　　○李思训

　　　　李思训，唐宗室也。弟侄之间，凡妙极丹青者五人，思训最为时所器重。官止左武卫大将军。画皆超绝，尤工山石林泉，笔格遒劲，得湍濑潺湲、烟霞缥渺难写之状，天宝中，明皇召思训画大同殿壁兼掩障，夜闻有水声，而明皇谓思训通神之佳手，讵非技进乎道而不为富贵所埋没，则何能得此荒远闲暇之趣耶？其子昭道，同时于此亦不凡，故人云大李将军、小李将军者，大谓思训，小谓昭道也。今人所画著色山往往多宗之，然至其妙处不可到也。今御府所藏十有七：

　　山居四皓图一，春山图一，江山渔乐图三，群峰茂林图三，神女图一，无量寿佛图一，四皓图一，五祚宫女图一，

踏锦图一，明皇御苑出游图一。

○李昭道

　　　　李昭道，思训之子，父子俱以画齐名，官至中书舍人，时人以小李将军称。智思笔力，视思训为未及，然亦翩翩佳公子也。能不堕于裘马管弦之习而戏弄翰墨，为一时妙手，顾不伟欤！武后时残虐宗支，为宗子者，亦皆惴恐不获安处。故雍王贤作《黄台瓜辞》以自况，冀其感悟，而昭道有《摘瓜图》著戒，不为无补尔。今御府所藏六：

　　　　春山图一，落照图二，摘瓜图一，海岸图二。

○卢鸿

　　　　卢鸿字浩然，本范阳人，山林之士也，隐嵩少。开元间，以諌议大夫召，固辞，赐隐居服，草堂一所，令还山。颇喜写山水平远之趣，非泉石膏肓，烟霞痼疾，得之心，应之手，未足以造此。画《草堂图》，世传以比王维《辋川》。草堂盖是所赐，一丘一壑，自己足了此生，今见之笔，乃其志也。今御府所藏三：

　　　　窠石图一，松林会真图一，草堂图一。

○王维

　　王维字摩诘，开元初擢进士，官至尚书右丞，《唐史》自有传，其出处之详，此得以略也。维善画，尤精山水。当时之画家者流，以谓天机所到，而所学者皆不及。后世称重，亦云：“维所画不下吴道玄也。”观其思致高远，初未见于丹青，时时诗篇中已自有画意。由是知维之画出于天性，不必以画拘，盖生而知之者。故“落花寂寂啼山鸟，杨柳青

青渡水人”，又与“行到水穷处，坐看云起时”，及“白云回望合，青霭入看无”之类，以其句法皆所画也。而“送元二使安西”者，后人以至铺张为《阳关曲图》。且往时之士人，或有占其一蓺者，无不以蓺掩其德，若阎立本是也。至人以画师名之。立本深以为耻。若维则不然矣。乃自为诗云：“夙世谬词客，前身应画师。”人卒不以画师归之也。如杜子美作诗品量人物，必有攸当，时犹称维为高人王右丞也，则其他可知。何则？诸人之以画名于世者，止长于画也，若维者妙龄属辞，长而擢第，名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁薛诸王，待之若师友。兄弟乃以科名文学冠绝当代，故时称“朝廷左相笔，天下右丞诗”之句，皆以官称而不名也。至其卜筑辋川，亦在图画中，是其胸次所存，无适而不潇洒，移志之于画，过人宜矣。重可惜者，兵火之余，数百年间而流落无几，后来得其仿佛者，犹可以绝俗也，正如《唐史》论杜子美谓“残膏剩馥，沾丐后人”之意，况乃真得维之用心处耶？今御府所藏一百二十有六：

　　太上像二，山庄图一，山居图一，栈阁图七，剑阁图三，雪山图一，唤渡图一，运粮图一，雪冈图四，捕鱼图二，雪渡图三，渔市图一，骡纲图一，异域图一，早行图二，村墟图二，度关图一，蜀道图四，四皓图一，维摩诘图二，

高僧图九，渡水僧图三，山谷行旅图一，山居农作图二，雪江胜赏图二，雪江诗意图一，雪冈渡关图一，雪川羁旅图一，雪景饯别图一，雪景山居图二，雪景待渡图三，群峰雪霁图一，江皋会遇图二，黄梅出山图一，净名居士像三，渡水罗汉图一，写须菩提像一，写孟浩然真一，写济南伏生像一，十六罗汉图四十八。

○王洽

　　　　王洽，不知何许人。善能泼墨成画，时人皆号为王泼墨。性嗜酒疏逸，多放傲于江湖间，每欲作图画之时，必待沉酣之后，解衣（石盘）礴，吟啸鼓跃，先以墨泼图幛之上，乃因似其形像，或为山，或为石，或为林，或为泉者，自然天成，倏若造化。已而云霞卷舒，烟雨惨淡，不见其墨污之迹，非画史之笔墨所能到也。宋白喜题品，尝题洽所画山水诗，其首章云：“叠巘层峦一泼开，细情高兴互相催。”此则知洽泼墨之画为臻妙也。今御府所藏二：

　　　　严光钓濑图，乔松图。

○项容

　　　　项容，不知何许人。当时以处士名称之。善画山水，师事王默。作《松峰泉石图》，笔法枯硬而少温润，故昔之评画者，讥其顽涩，然挺特巉绝，亦自是一家。今御府所藏二：

　　　　松峰图，寒松漱石图。

○张询

　　　　张询，南海人。不第后流寓长安，以画自适。后至蜀中，因假馆于昭觉寺，为僧梦休作《早午晚三景图》于壁间，率取吴中山水气象，用以落笔焉。唐僖宗幸蜀见之，叹赏弥日。盖早晚之景，今昔人皆能为之，而午景为难状也。譬如诗人吟咏春与秋、冬则著述为多，而夏则全少耳。其后蜀伪主王氏乃欲迁于所居，与栋相连，移之则损，于是遂止。询尝画《雪峰危栈图》，极工，意其入蜀之所见也。然亦所以著戒，有临深履薄之遗风云。今御府所藏二：

　　　　雪峰危栈图二。

○毕宏

　　　　毕宏，不知何许人。善工山水，乃作《松石图》于左省壁间，一时文士皆有诗称之。其落笔纵横，皆变易前法，不为拘滞也，故得生意为多。盖画家之流尝有谚语，谓画松当如夜义臂，鹳鹊啄，而深坳浅凹，又所以为石焉。而宏一切变通，意在笔前，非绳墨所能制。宏大历间官至京兆少尹。今御府所藏一：

　　　　松石图。

○张璪

　　张璪字文通，吴郡人。官止捡挍祠部员外郎。衣冠文行为一时名流。善画松石山水，自撰《绘境》一篇，言画之要诀。毕庶子宏擅名于当代。一见惊异之。盖璪尝以手握双管，一为生枝，一为枯蘖，而四时之行，遂驱笔得之。所画山水之状，则高低秀绝，咫尺深重，几若断取，一时号为神品。唐兵部员外郎李约好画成癖，闻有家藏璪《松石》幛者，乃诣购，其家妻已练为衣，故知世间尤物遭不幸者，岂特是而已乎？孙何尝有诗咏吴兴，而卒章曰：“谁如张璪

工松石，拟裂鲛绡画作图。”此则知璪之所画而为一时称赏。今御府所藏六：

　　　　松石图二，寒林图二，太上像一，松竹高僧图一。

○荆浩

　　　　荆浩，河内人，自号为洪谷子。博雅好古，以山水专门，颇得趣向。尝谓“吴道玄有笔而无墨，顷容有墨而无笔”。浩兼二子所长而有之。盖有笔无墨者，见落笔蹊径而少自然；有墨而无笔者，去斧凿痕而多变态。故王洽之所画者，先泼墨于缣素之上，然后取其高低上下自然之势而为之。今浩介二者之间，则人以为天成，两得之矣。故所以可悦众目，使览者易见焉。当时有关同号能画，犹师事浩为门弟子。故浩之所能，为一时之所器重。后乃撰《山水诀》一卷，遂表进藏之袐阁。梅尧臣尝观浩所画《山水图》曾有诗，其略曰：“上有荆浩字，持归翰林公”之句。而又曰：“范宽到老学未足，李成但得平远工。”此则所以知浩所学固自不凡，而尧臣之论非过也。今御府所藏二十有二：

　　　　夏山图四，蜀山图一，山水图一，瀑布图一，秋山楼观图二，秋山瑞霭图二，秋景渔父图三，山阴宴兰亭图三，白苹洲五亭图一，写楚襄王遇神女图四。

○关同

　　关同，长安人。画山水早年师荆浩，晚年笔力过浩远甚，尤喜作秋山寒林，与其村居野渡，幽人逸士，渔市山驿，使其见者，悠然如在灞桥风雪中，三峡闻猿时，不复有

市朝抗尘走俗之状。盖同之所画，其脱略毫楮，笔愈简而气愈壮，景愈少而意愈长也。而深造古淡，如诗中渊明，琴中贺若，非碌碌之画工所能知。当时郭忠恕亦神仙中人也，亦师事同授学，故笔法不堕近习。同于人物非所长，于山间作人物，多求胡翼为之。故同所画村堡桥彴色色备有，而翼因得以附名于不朽也。今御府所藏九十有四：

　　秋山图二十二，秋晚烟岚图二，江山渔艇图二，江山行船图二，春山萧寺图一，秋山霜霁图四，关山老木图一，秋山楼观图四，秋山枫木图一，秋山渔乐图四，秋江早行图二，秋峰耸秀图二，群峰秋色图三，奇峰高寺图二，山舍讴歌图一，山阴行人图一，崦嵫待月图一，林薮逍遥图一，岩隈高偃图一，啸傲烟霞图一，岸曲醉吟图一，雾锁重关图四，窠石平远图一，枫木峭壁图一，石岸古松图一，松木高士图一，故实山水图一，夏雨初晴图二，山阴宴兰亭图四，仙山图四，关山图一，溪山图一，崇山图一，山水图一，山城图一，巨峰图一，奇峰图一，晴峰图一，函关图一，危栈图一，

云岩图一，石淙图一，平桥图一，峻极图三。

○杜楷

　　　　杜楷，成都人。善工山水，极妙；作枯木断崖，云崦烟岫之态，思致颇远。又图写昔人诗句为之，亦可以想见其胸次耳。今御府所藏一：

　　翠屏金沙图。

卷十一

　　　　◎山水二

　　　　○董元

　　　　董元，江南人也。善画，多作山石水龙。然龙虽无以考按其形似之是否，其降升自如，出蛰离洞，戏珠吟月而自有喜怒变态之状，使人可以遐想。盖常人所以不识者，止以想像命意，得于冥漠不可考之中。大抵元所画山水，下笔雄伟，有崭绝峥嵘之势，重峦绝壁，使人观而壮之，故于龙亦然。又作《钟馗氏》，尤见思致。然画家止以著色山水誉之谓景物富丽，宛然有李思训风格。今考元所画信然。盖当时著色山水未多，能效思训者亦少也，故特以此得名于时。至其出自胸臆，写山水江湖、风雨溪谷、峰峦晦明、林霏烟云，与夫千岩万壑，重汀绝岸，使鉴者得之，真若寓目于其处也。而足以助骚客词人之吟思，则有不可形容者。今御府所藏七十有八：

　　夏山图二，江山高隐图二，设色春山图二，群峰霁雪图一，

夏景窠石图二，夏山牧牛图一，林峰图三，夏山早行图二，秋山图一，江山渔艇图一，山麓渔舟图一，江山荡桨图一，万木奇峰图一，著色山图二，窠石人物图一，水墨竹禽图三，晴峰图一，山居图三，山彴图一，松峰图三，长寿真人像一，写孙真人像一，江堤晚景图一，重溪烟霭图一，冬晴远岫图二，雪浦待渡图二，密雪渔归图一，寒林重汀图一，寒林钟馗图二，雪陂钟馗图二，寒江窠石图一，寒林图一，松槚平远图一，水石吟龙图一，风雨出蛰龙图二，山洞龙图一，戏龙图二，升龙图一，跨龙图一，跨牛图一，饮水牧牛图一，钟馗氏一，岩中罗汉像一，牧牛图一，潇湘图一，渔舟图一，渔父图一，海岸图一，采菱图二，寒塘宿雁图三，夏景山口待渡图一，水墨竹石栖禽图二，孔子见虞丘子图二。

○李成

　　李成字咸熙。其先唐之宗室，五季艰难之际，流寓于四方，避地北海，遂为营丘人。父祖以儒学吏事闻于时。家世中衰，至成犹能以儒道自业。善属文，气调不凡，而磊落有大志。因才命不偶，遂放意于诗酒之间，又寓兴于画，精妙初非求售，唯以自娱于其间耳。故所画山林、薮泽、平远、险易、萦带、曲折、飞流、危栈、断桥、绝涧、水石、风雨、晦明、烟云、雪雾之状，一皆吐其胸中而写之笔下。如孟郊之鸣于诗，张颠之狂于草，无适而非此也。笔力因是大进。于时凡称山水者，必以成为古今第一，至不名而曰李营丘焉。然虽画家素喜讥评号为善褒贬者，无不敛衽以推之。尝有显人孙氏知成善画得名，故贻书招之。成得书且愤且叹曰：“自古四民不相杂处，吾本儒生，虽游心艺事，然适意而已，奈何使人羁致入戚里宾馆，研吮丹粉而与画史冗人同列乎？此戴逵之所以碎琴也。”却其使不应。孙忿之，阴以贿厚赂营丘之在仕相知者，冀其宛转以术取之也。不逾时而果得数图以归。未几成随郡计赴春官较艺，而孙氏卑辞厚礼复招之，既不获已，至孙馆，成乃见前之所画，张于谒舍中。成作色振衣而去。其后王公贵戚。皆驰书致币恳请者不绝于道，而成漫不省也。晚年好游江湖间。终于淮阳逆旅。子觉以经术知名，践历馆阁。孙宥尝为天章阁待制，尹京，故出金帛以购成之所画甚多，悉归而藏之。自成殁后名益著，其画益难得，故学成者皆摹仿成所画峰峦泉石，至于刻画图记名字等，庶几乱真，可以欺世，然不到处，终为识者辨之。第名之不可掩而使人慕之如是，信公议所同焉。或云又兼善画龙水，亦奇绝也。但所长在于山水之间，故不称云。今御府所藏一百五十有

九：

　　重峦春晓图四，烟岚春晓图二，夏山图二，夏景晴岚图二，夏云出谷图四，秋山图三，秋山静钓图一，冬晴行旅图二，秋岭遥山图二，山锁秋风图二，冬景遥山图二，密云待渡图二，江山密雪图三，林石雪景图三，群山雪霁图三，雪麓早行图一，雪溪图二，雪峰图一，爱景晴岚图三，爱景寒林图三，寒林图八，寒林独玩图一，奇石寒林图二，巨石寒林图四，岚烟晚晴图三，烟岚晓景图七，晴岚晓景图八，岚光清晓图二，晓岚平远图二，晓景双峰图二，阔渚晴峰图二，晓岚图一，晴岚图二，晴峦图二，晴峦平远图三，晴峦萧寺图二，晴峰霁霭图二，晴江列岫图二，横峰晓霁图三，峻峰茂林图一，乔木萧寺图一，长山平远图二，古木遥岑图四，雾披遥山图三，山阴磨溪图二，高山图三，平远图一，双峰图三，山腰楼观图三，读碑窠石图二，

烟峰行旅图二，远浦遥岑图一，烟波渔艇图一，江山渔父图一，亭泉松石图一，秀峰图一，平远窠石图一，起蛰图一，大寒林图四，小寒林图二，山谷晴岚图二，江皋群峰图三，老笔层峰图二，群峰灌木图二，春山早行图三，春云出岫图二。

○范宽

　　　　范宽字中立，华原人也。风仪峭古，进止疏野，性嗜酒，落魄不拘世故，常往来于京洛。喜画山水，始学李成，既悟，乃叹曰：“前人之法未尝不近取诸物，吾与其师于人者，未若师诸物也。吾与其师于物者，未若师诸心。”于是舍其旧习，卜居于终南、太华岩隈林麓之间，而览其云烟惨淡，风月阴霁，难状之景，默与神遇，一寄于笔端之间。则千岩万壑，恍然如行山阴道中，虽盛暑中，凛凛然使人急欲挟纩也。故天下皆称宽善与山传神，宜其与关、李并驰方驾也。蔡卞尝题其画云：“关中人谓性缓为宽，中立不以名著，以俚语行，故世传范宽山水。”今御府所藏五十有八：

　　四圣搜山图一，春山图二，春山平远图三，春山老笔图二，夏山图十，夏峰图三，夏山烟霭图三，秋山图四，秋景山水图二，烟岚秋晓图二，冬景山水图二，雪景寒林图一，

雪山图二，雪峰图二，寒林图十二，山阴萧寺图二，海山图一，崇山图三，炼丹图一。

○许道宁

　　　　许道宁，长安人。善画山林泉石，甚工。初市药都门，时时戏拈笔而作寒林平远之图以聚观者，方时声誉已著。而笔法盖得于李成。晚遂脱去旧学，行笔简易，风度益著。而张士逊一见赏咏之，因赠以歌，其略云：“李成谢世范宽死，唯有长安许道宁。”时以为荣。今御府所藏一百三十有八：

　　茅亭赏雪图一，春山晓渡图二，春龙出蛰图二，江山捕鱼图一，春云出谷图一，山林春烟图一，三教野渡图一，夏山图七，烟溪夏景图一，风雨惊牛图一，秋山晴霭图二，秋江唤渡图一，秋山诗意图二，秋山晚渡图一，秋山图六，秋江闲钓图一，秋江早行图一，岚锁秋峰图三，雪霁行舟图三，雪峰僧舍图一，雪满群峰图三，雪满危峰图三，群峰密雪图三，群山密雪图一，雪江渔钓图二，雪山楼观图一，寒林图十三，大寒林图三，小寒林图五，寒云戴雪图一，

爱景晴峦图三，晴峰渔浦图一，晴岚晓峰图二，晴峰晚景图三，晴峦图三，晴峰图三，云出山腰图三，烟锁山腰图三，晴峰渔钓图一，群峰秀岭图二，群峰双涧图二，林樾遥岑图一，江山积雪图一，窠石戏龙图二，山路早行图一，霜秋晴峦图一，江山归雁图三，行观华岳图一，晓挂轻帆图一，层峦渔浦图一，云山图一，石林图二，窠石图六，双松图二，捕鱼图一，牧牛图一，临深图一，履薄图一，夏云欲雨图一，山观萧寺图一，夏山风雨图四，溪山风雨图一，春岚晓霭图一，春山行旅图一，写李成夏峰平远图二。

○陈用志

　　　　陈用志，颍川郾城人，居小窑，因而时人皆呼为小窑陈。初为图画院祗候，已而告归于家在乡里中。工画道释、人马、山林等，虽详悉精微，但疏放全少而拘制颇严，故求之于规矩之外，无飘逸处也。大抵所学不能恢廓耳。今御府所藏一：

　　　　秋山图。

○翟院深

　　　　翟院深，北海人，工画山水而学李成，与成同郡也。院深年少时为本郡伶人，一时郡守宴会，方在庭执乐，忽游目若有所寓，顿失鼓节。乐工举其过而劾之。守诘其故。院深具以其情对曰：“性本善画，操挝之次，忽见浮云在空，宛若奇峰绝壁，真可以为画范。目不两视，因失鼓节。”守叹而释之。此与贾岛吟诗骑驴冲京尹何异？古人谓用志不分，乃凝于神，院深近之矣。院深摹效李成画则可以乱真。至自为多不能创意，于成之外亦有所未至尔，使扩而充之不已，其可量也耶？今御府所藏一：

　　　　写李成澄江平远图。

○高克明

　　　　高克明，绛州人，端愿谦厚，不事矜持。喜游佳山水间，搜奇访古，穷幽探绝，终日忘归。心期得处即归，燕坐静室，沈屏思虑，几与造化者游。于是落笔则胸中丘壑尽在目前。祥符中以蓺进入图画院，试之便殿图画壁，迁待诏，守少府监主簿，赐紫。克明亦善工道释人马、花鸟鬼神、楼观山水等，皆造高妙也。时人有以势利求者，未必答；朋友间有愿得者，即欣然与之。疏财好义，画流辈中未易得也。今御府所藏十：

　　　　春波吟龙图二，夏山飞瀑图二，窠石野渡图二，烟岚窠石图二，村学图二。

○郭熙

　　郭熙，河阳温县人，为御画院蓺学。善山水寒林，得名于时。初以巧赡致工，既久又益精深，稍稍取李成之法，布置愈造妙，处然后多所自得。至摅发胸意，则于高

堂素壁，放手作长松巨木，回溪断崖，岩岫巉绝，峰峦秀起，云烟变灭，（目奄）霭之间千态万状。论者谓熙独步一时，虽年老落笔益壮，如随其年貌焉。熙后著《山水画论》，言远近、浅深，风雨、明晦、四时、朝暮之所不同，则有“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滳，秋山明净而如籹，冬山惨淡而如睡”之说。至于溪谷桥彴、渔艇钓竿、人物楼观等，莫不分布使得其所。言皆有序，可为画式。文多不载。至其所谓“大山堂堂为众山之主，长松亭亭为众木之表”，则不特画矣，盖进乎道欤！熙虽以画自业，然能教其子思以儒学起家，今为中奉大夫管勾成都府、兰、湟、秦、凤等州茶事，兼提举陕西等买马监牧公事，亦深于论画，但不能以此自名。今御府所藏三十：

子猷访戴图二，奇石寒林图二，诗意山水图二，古木遥山图二，巧石双松图二，江皋图一，遥峰图一，睛峦图一，烟雨图一，云岩图一，秀松图一，春山图一，崿岭图一，瀑布图一，幽谷图一，溅扑图一，平远图一，寒峰图一，断崖图一，秀峦图一，古木图一，茂峰图一，远山图一，山观图一，溪谷图一。

○孙可元

　　　　孙可元，不知何许人。好画吴越间山水，笔力虽不至豪放，而气韵高古。喜图高士幽人、岩居渔隐之趣。尝作《春云出岫》，观其命意，则知其无心于物，聊游戏笔墨以玩世者，所以非陶潜、绮皓之流，不见诸笔下。今御府所藏十有二：

　　　　陶潜归去来图一，滕王阁图一，商山四皓图二，山麓渔歌图一，高隐图一，春云山岫图一，江山萧散图一，山水图二，山观图一，牧牛图一。

○赵干

　　　　赵干，江南人。善画山林泉石，事伪主李煜为画院学生，故所画皆江南风景，多作楼观、舟船、水村、渔市、花竹，散为景趣，虽在朝市风埃间，一见便如江上，令人褰裳欲涉而问舟浦溆间也。今御府所藏九：

　　　　春林归牧图一，夏山风雨图四，夏日玩泉图一，烟霭秋涉图一，冬晴渔浦图一，江行初雪图一。

○屈鼎

　　　　屈鼎，开封府人。善画山水。仁宗朝为图画院祗候。学燕贵作山林四时风物之变态，与夫烟霞惨舒、泉石凌砾之状，颇有思致。虽未能极其精妙，视等辈故已骎骎度越矣。今画谱姑取之，盖使学之者有进于是而已。今御府所藏三：

　　　　夏景图三。

○陆瑾

　　　　陆瑾，江南人。善画江山风物，殊无尘埃，作四时图绘，春则山阴曲水，夏则茂林泉石，秋则风雨溪壑，冬则雪桥野店。铺张点缀，历历可观。至于捕鱼运石，水阁僧舍，布置物像，无不精确，可以追踪名手，但传于世不多耳。今御府所藏二十有二：

　　　　山阴高会图一，溪山僧舍图一，水阁闲棋图一，夏山图四，雪桥图一，运石图一，磨溪图二，溪山风雨图三，渔家风景图三，捕鱼图二，乘龙图一，仙山图二。

○王士元

　　　　王士元，仁寿之子也。止于郡推官。襟韵萧爽，喜作丹青，遂能兼有诸家之妙。人物师周昉，山水师关同，屋木师郭忠恕，凡所下笔者，无一笔无来处，故皆精微。山水中，多以楼阁台榭，院宇桥径，务为人居处牕牖间景趣耳。乏深山大谷烟霞之气，议者以此病之。然求其风韵则高于关同，其笔力则老于商训。今御府所藏一：

　　　　山阁图。

○燕肃

　　文臣燕肃字穆之，其先本燕蓟人也，后徙居曹南，祖葬于阳翟，今为阳翟人。文学治行，缙绅推之。其胸次潇洒，每寄心于绘事，尤喜画山水寒林，与王维相上下，独不为设色。旧传太常与玉堂屏等，皆肃之真迹，而肃尝寓于景宁坊，所居亦有其画，今皆湮没焉。独睢、颍、洛佛寺尚存遗墨。肃心匠甚巧，不特善画山水，凡创物足以惊

世绝人，且如徐州之莲花漏是也。又尝有造鼓既毕而忘易镮者，无因可以使钉脚拳于鼓之腹，遂造肃请术。肃乃呼鍜者命作一大锁簧入之。众皆服其智。由是知肃画之妙皆类于此也。而王安石于人物慎许可，独题肃之所画《潇湘山水图》诗云：“燕公侍书燕王府，王求一笔终不与；奏论谳死误当赦，全活至今何可数？”燕王盖元俨也。为元俨僚属不肯下，之有以见肃之操守焉。至其抗章论献天下疑案，奏谳自肃始也，全活至今何啻亿万计。故安石又曰：“仁人义士埋黄土，只有粉墨归囊楮。”则叹息于斯不亦宜乎！历官至龙图阁直学士，以尚书礼部侍郎致仕。子孙既显，赠太傅，天下止称燕公。今御府所藏三十有七：

　　春岫渔歌图一，春山图四，夏溪图二，秋山远浦图一，冬晴钓艇图二，雪满群山图三，寒林图一，大寒林图二，小寒林图二，履冰图一，江山萧寺图二，古岸遥山图三，送寒衣女图一，状牛头山望图一，渡水牛图一，双松图二，松石图一，写李成履薄图二，雪浦人归图四，寒雀图一。

卷十二

　　　　◎山水三

　　　　○宋道

　　文臣宋道字公达，洛阳人。以进士擢第为郎。善画山水，闲淡简远，取重于时。但乘兴即寓意，非求售也，

其画故传于世者绝少。弟迪亦能画。今御府所藏一：

　　　　松竹图。

○宋迪

　　　　文臣宋迪，字复古，洛阳人。道之弟。以进士擢第为郎官。性嗜画，好作山水，或因览物得意，或因写物创意，而运思高妙，如骚人墨客，登高临赋，当时推重往往不名，以字显，故谓之宋复古。又多喜画松，而枯槎老蘖，或高或偃，或孤或双，以至于千株万株，森森然殊可骇也。声誉大过于兄道。今御府所藏三十有一：

　　　　晴峦渔乐图二，烟岚渔浦图一，扁舟轻泛图一，古岸遥岑图一，群峰远浦图一，对岸古松图二，阔浦远山图一，阔浪遥岑图一，潇湘秋晚图一，江山平远图一，长江晚霭图一，遥山松岸图二，双松列岫图二，老松对南山图一，崇山茂林图二，远浦征帆图二，秋山图一，遥山图二，远山图二，雪山图一，八景图一，万松图一，小寒林图一。

○王榖

　　文臣王榖字正叔，颍川郾城人。有吏才，于儒学之外，又寓兴丹青，多取今昔人诗词中意趣写而为图绘。故铺张布置，率皆潇洒。居郾城，邑之南城有小亭，下临（氵隐）水，榜曰（氵隐）景亭。南通淮、蔡，北望箕、颍。川原明秀，甚类江乡

景物。吴处厚曾有诗云：“乱莺啼处柳飞花，拍拍春流涨晓沙。正是江南梅子熟，年年离恨寄天涯。”榖常游其上，得助甚多，时发其妙于笔端间耳。榖顷佐京尹，后又为大理寺卿。今御府所藏三：

　　　　洞庭晓照图一，雪晴渔浦图一，雪江旅思图一。

○范坦

　　　　文臣范坦字伯履，洛阳人。以荫补入官。长于吏事，所至皆以明辨称。善丹青，作山水。其笔法学关同、李成，至于摹写花鸟，则几近之也。虽寓意于此甚久，然人罕知之，盖其不出以求知耳。在洛中闲居之日为多，得游蓺绘事，下笔益老健。世之论画者，谓学人规矩多失之拘，或柔弱无骨鲠。坦既老健则拘与弱皆非所病焉。今以承议郎徽猷阁待制致仕。今御府所藏六：

　　　　太上渡关图一，写李成江山梵刹图四，写徐崇嗣杏花对果图一。

○黄齐

　　　　文臣黄齐字思贤，建阳人。游太学有时名，挍蓺每在高等，后擢进士第，调官都下，僦居必择闲旷远市声处。官曹暮归，阖户不出，多寓兴丹青。遂作《风烟欲雨图》，非阴非霁，如梅天雾晓，霏微晻霭之状，殊有深思。使他人想像于微茫之间，若隐若现，不能穷也。此殆与诗人骚客命意相表里，齐历官至大司，成今任朝散大夫、兵部侍郎致仕。今御府所藏四：

　　　　风烟欲雨图一，晴江捕鱼图一，山庄自乐图一，雪满群峰图一。

○李公年

　　　　文臣李公年，不知何许人。善画山水，运笔立意，风格不下于前辈。写四时之图，绘春为《桃源》。夏为《欲雨》，秋为《归桌》，冬为《松雪》。而所布置者，甚有山水云烟余思。至于写朝暮景趣，作《长江日出》、《疏林晚照》，真若物象出没于空旷有无之间，正合骚人诗客之赋咏，若“山明望松雪，寒日出雾迟”之类也。公年尝为江浙提点刑狱公事。今御府所藏十有七：

　　　　桃溪春山图一，夏溪欲雨图一，秋江归桌图一，秋霜渔浦图一，松峰积雪图一，欲雨寒林图一，云生列岫图一，远烟平野图一，日出长江图一，疏林晚照图一，秋江静钓图二，江山渔钓图二，对岸古松图二，长江秋望图一。

○李时雍

　　　　文臣李时雍字致尧，成都人。天章阁待制大临之孙，朝奉大夫骘之子也。自大临至时雍，三世皆以书名于时。时雍读书刻意翰墨，初从事举子，屡以行蓺中乡里选，终不第，遂以祖荫补入仕。崇宁中，以书名借甚，方建书学，首擢为书学谕，因献颂迁博士。喜作诗，或寓意丹青间，皆不凡，作墨竹尤高，遂将与文同并驰。官至承议郎、殿中丞。今御府所藏一：

　　　　渭川晚晴图。

○王诜

　　驸马都尉王诜字晋卿，本太原人，今为开封人。幼

喜读书，长能属文，诸子百家，无不贯穿，视青紫可拾芥以取。尝袖其所为文谒见翰林学士郑獬，獬叹曰：“子所为文，落笔有奇语，异日必有成耳。”既长，声誉日益借甚，所从游者，皆一时之老师宿儒。于是神考选尚秦国大长公主。诜博雅该洽，以至奕棋图画，无不造妙。写烟江远壑，柳溪渔浦，晴岚绝涧，寒林幽谷，桃溪苇村，皆词人墨卿难状之景。而诜落笔思致，遂将到古人超轶处。又精于书，真行草隶，得钟鼎篆籀用笔意。即其第乃为堂曰宝绘，藏古今法书名画，常以古人所画山水置于几案屋壁间，以为胜玩，曰：“要如宗炳，澄怀卧游耳。”如诜者非胸中自有丘壑，其能至此哉！喜作诗，尝以诗进呈神考，一见而为之称赏。至其奉秦国失欢以疾薨，神考亲笔责诜曰：“内则朋淫纵欲而失行，外则狎邪罔上而不忠。”抑以见神考取舍人物，示天下之至公，不以好恶为己私也。然诜卒能奉诏以自新，虽牢落中独以图书自娱。其风流蕴藉，真有王谢家风气，若斯人之徒，顾岂易得哉！历官至定州观察使、开国公、驸马都尉，赠昭化军节度使，谥荣安。今御府所藏三十有五：

　　幽谷春归图一，晴岚晓景图一，烟岚晴晓图三，烟江叠嶂图一，松路入仙山图一，客帆挂瀛海图一，风雨松石图一，长江风雨图一，渔乡曝网图一，柳溪渔浦图一，江山渔乐图一，江亭寓目图一，渔村小雪图一，江山平远图一，房次律宿因图一，会稽三贤图一，

连山绝涧图一，老松野岸图一，金碧潺湲图一，名山卧游图一，秀峰远壑图二，千里江山图一，屏山小景图一，写李成寒林图二，子猷访戴图一，山居图二，松石图二，长春图一，远景图一。

○童贯

　　内臣童贯，字道辅，京师人。性简重寡言，而御下宽厚有度量能容，喜愠不形于色。然能节制兵戎率有纪律。父湜雅好藏画，一时名手如易元吉、郭熙、崔白、崔悫辈，往往资给于家，以供其所需。贯侍其父，独取其尤者，有得于妙处，胸次磅礴，间发其秘。或见笔墨在傍，则弄翰游戏，作山林泉石，随意点缀，兴尽则止。人有收去者，往往复取而坏之。左右每因其兴来挥毫落墨之时，或在退纸背，或于断幅间，乃亟藏之不复出，皆以为珍玩也。故因其少而尤贵之。大抵命思潇洒，落笔简易意足，得之自然耳，若宿习而非求合取悦也。自古之用兵者如诸葛孔明，亦能画，故八阵图之形势，见于分布粲然可观。如马援聚米为山川，亦有画意。岂非方寸明于规画，不期乎能而能耶？贯于此亦然。贯策功湟、鄯，与夫西鄙拔城而俘馘夷丑，体貌镇重，不严而威。凡进退赏罚，初不见运动之迹，故莫得以窥之。贯独宽惠慈厚，人率归心，至号为“著脚赦书”，盖言其所至，推恕有恩惠，以及物也。其于出处勋庸，自有正史详载，此得以略也。今贯历官任太傅、山南东道节度使，领枢密院事，陕西河东等路宣抚使，

封泾国公。今御府所藏四：

　　　　窠石四。

○刘瑗

　　　　内臣刘瑗字伯玉，京师人。持身端悫，初终无玷。时人谓五十余年在仕，而喜怒不形于色，为两朝从龙，未尝自矜。父有方，平日性喜书画，家藏万卷，牙签玉轴，率有次第。自晋魏隋唐以来，奇书名画，无所不有，故能考核真伪，论辨古今，推其人世次远近，各有攸当。故世所言书画者，皆率心服之。凡中外之人，有得绘画而莫知主名者，必以求瑗辨之。瑗虽未敢谁何，然论之皆有所归也。瑗亦能放笔作云林泉石，颇复潇洒。昔桓谭以谓能诵千赋自可为之，与此相类，然适意而止，所传乃不多，非若专门积累于岁月者也。今瑗官至通侍大夫、武胜军（一作清远军）承宣使，赠少师，谥忠简。今御府所藏九：

　　　　临李成小寒林图一，秋景平远图一，秋云欲雨图一，色山高士图一，竹石小景图一，小景墨竹图二，墨竹图一，竹石图一。

○梁揆

　　　　内臣梁揆字仲叙，京师人。以荫补入仕。自龆龀之时，便喜刻雕及绘事矣。及长，因所阅甚多，往往一见而便能，似其宿习。花竹人物，凡可赋象者，一一能之。率取其名流高古之画，各择其一以资众善，冀兼备焉。揆齿方壮，若更加讨论，使就绳捡，则有加而无已。揆今官任左武大夫、达州防御使，直睿思殿。今御府所藏二：

　　　　春山霁霭图一，莲溪渔父图一。

○罗存

　　　　内臣罗存字仲通，开封人。性喜画，作小笔，虽身在京国而浩然有江湖之思致，不为朝市风埃之所汩没。落笔则有烟涛雪浪，扁舟翻舞，咫尺天际，坡岸高下，人骑出没，披图便如登高望远，悠然与鱼鸟相往还。此人后生，若其学骎骎未已，他日岂可量哉？存官任武德大夫、文州团练使，充殿中省尚食局奉御今御。府所藏二：

　　　　秋江归骑图一，雪霁归舟图一。

○冯觐

　　　　内臣冯觐字遇卿，开封人。少好丹青，作江山四时、阴晴旦暮、烟云缥缈之状，至于林樾楼观，颇极精妙。画《金风万籁图》，恍然如闻笙竽于木末。其间思致深处，殆与《秋声赋》为之相参焉。惜乎觐性习未宁，但恐他日参差耳。觐今任武翼大夫、永泰陵都监。今御府所藏十有三：

　　　　雨余春晓图一，江山春早图一，膏雨乍晴图一，薰风楼观图一，清夏潺湲图一，霁烟长景图一，南山茂松图一，江山晚兴图一，金风万籁图一，霜霁凝烟图一，霜秋渔浦图一，江山密雪图一，雪霁群山图一。

○巨然

　　僧巨然，钟陵人。善画山水，深得佳趣，遂知名于时。每下笔乃如文人才士，就题赋咏，词源衮衮，出于毫端。比物连类，激昂顿挫，无所不有。盖其胸中富甚，则落笔无穷也。巨然山水于峰峦岭窦之外，下至林麓之间，犹作

卵石，松柏疏筠蔓草之类，相与映发，而幽溪细路，屈曲萦带，竹篱茅舍，断桥危栈，真若山间景趣也。人或谓其气质柔弱。不然。昔尝有论山水者乃曰：“傥能于幽处使可居，于平处使可行，天造地设处使可惊，崭绝戏险处使可畏，此真善画也。”今巨然虽琐细，意颇类此。而曰柔弱者，恐以是论评之耳。又至于所作雨脚，如有爽气袭人。信哉！昔人有画水挂于壁间，犹曰波涛汹涌，见之皆毫发为立，况于烟云变化乎前，踪迹一出于已，画录称之，不为过矣。今御府所藏一百三十有六：

　　夏景山居图六，夏日山林图一，夏云欲雨图一，秋江晚渡图二，夏山图三，九夏松峰图三，秋山图二，秋江渔浦图四，溪山兰若图六，溪山渔乐图六，溪山林薮图二，溪桥高隐图一，重溪叠嶂图四，山溪水阁图一，江山远兴图二，江山静钓图一，江山晚景图一，江村捕鱼图一，江山旅店图一，江山晚兴图一，江山归桌图六，江左醒心图一，江山平远图一，江山行舟图二，松峰高隐图二，烟浮远岫图六，山林归路图一，山林小笔图一，晓林野艇图一，茂林叠嶂图一，林汀远渚图一，林石小景图一，烟关小景图一，云横秀岭图二，

云岚清晓图三，松路仙岩图一，松岩萧寺图，一晴冬晻霭图六，岚锁群峰图四，寒溪渔舍图一，小寒林图二，遥山渔浦图二，山阴萧寺图二，遥山阔浦图三，松吟万壑图三，万壑松风图二，群峰茂林图二，晥口山图一，山居图一，松岩山水图二，烟江晚渡图一，山水图四，层峦图一，秀峰图三，金山图一，钟山图一，庐山图一，松岭图二，柏泉图一，遥山图一，远山图一，松峰图三，高隐图一，归牧图一，长江图一，窠石图一。

○日本国

日本国，古倭奴国也。自以近日所出，故改之。有画不知姓名，传写其国风物山水小景，设色甚重，多用金碧。考其真未必有此。第欲彩绘粲然以取观美也。然因以见殊方异域，人物风俗。又蛮陬夷貊，非礼义之地，而能留意绘事，亦可尚也。抑又见华夏之文明，有以渐被，岂复较其工拙耶？旧有日本国官告传至于中州，比之海外他国，已自不同，宜其有此。太平兴国中，日本僧与其徒五六人附商舶而至，不通华语。问其风土，则书以对。书以隶为法，其言大率以中州为楷式。其后再遣弟子奉表称贺，进金尘

砚，鹿毛笔，倭画屏风。今御府所藏三：

　　海山风景图一，风俗图二。

卷十三

　　　　◎畜兽叙论

　　　　乾象天，天行健，故为马。坤象地，地任重而顺，故为牛。马与牛者，畜兽也，而乾坤之大取之以为象。若夫所以任重致远者，则复见取于《易》之《随》，于是画史所以状马牛而得名者为多。至虎豹鹿豕獐兔，则非驯习之者也。画者因取其原野荒寒，跳梁奔逸，不就羁馽之状，以寄笔间豪迈之气而已。若乃犬羊猫狸，又其近人之物，最为难工。花间竹外，舞裀绣幄，得其不为摇尾乞怜之态，故工至于此者世难得其人。粤自晋迄于本朝，马则晋有史道硕，唐有曹霸、韩干之流。牛则唐有戴嵩与其弟戴峄，五代有厉归真，本朝有朱义辈。犬则唐有赵博文，五代有张及之，本朝有宗室令松。羊则五代有罗塞翁。虎则唐有李渐，本朝有赵邈龊。猫则五代有李霭之，本朝有王凝、何尊师。凡畜兽自晋、唐、五代、本朝，得二十有七人，其详具诸谱，姑以尤者概举焉。而包鼎之虎，裴文睍之牛，非无时名也，气俗而野，使包鼎之视李渐，裴文睍之望戴嵩，岂不缩手于袖间耶？故非谱之所宜取。

◎畜兽一

　　　　○史道硕

　　史道硕，不知何许人。兄弟四人，皆以善画得名，而

道硕尤工人马及鹅等。初与王微并师荀勖、卫协，技能上下，二人优劣未判，而谢赫谓“王得其意，史传其似”。若是则微之所得者神，道硕之所写者形耳。意与神超出乎丹青之表，形与似未离乎笔墨蹊径，宜用此辨之。今御府所藏三：

　　　　三马图一，八骏图一，牛图一。

○汉王李元昌

　　　　汉王元昌，高祖第七子，少博学善画。李嗣真谓元昌曰：“天人之姿，博综伎艺，颇得风韵，自然超举。”有画鞍马、鹰鹘传于时，虽阎立德、立本不得以季孟其间。画马尤工，非胸中有千里骎骎欲度骅骝前者，岂能得之心而应之手耶？今御府所藏三：

　　　　羸马图一，猎骑图二。

○江都王李绪

　　　　江都王绪，唐霍王元轨之子，太宗侄也。能书画，最长于鞍马，以此得名。官至金州刺史。尝谓士人多喜画马者，以马之取譬必在人材，驽骥迟疾、隐显、遇否，一切如士之游世。不特此也，诗人亦多以托兴焉。是以画马者可以倒指而数。杜子美尝观曹霸画马而有诗曰：“国初已来画鞍马，神妙独数江都王。”则绪为一时之所重，其可知欤。今御府所藏三：

　　　　写拳毛騧图一，人马图一，呈马图一。

○韦无忝

　　韦无忝，京兆人，与其弟无纵亦以画称。无忝在明皇

朝以画马及异兽擅名。时外国有以师子来献者，无忝一见落笔，酷似其真，百兽皆望而辟易。明皇尝游猎，一发中两豝于元武北门。当时命无忝传写之，遂为一时英妙之极。且百兽之性与形相表里，而有雄毅而骏者，亦有驯扰而良者，故其足距毛鬣，有所不同，怒张妥帖亦从之而辨，他人未必知此，而独无忝得之。当时称无忝画四足之兽者，无不臻妙，岂虚言哉！无忝官至左武卫大将军。今御府所藏九：

　　　　习马图一，散马图一，牧笛归牛图一，山石戏猫图一，葵花戏猫图一，戏猫图一，胜游图一，宁王醉归图一，倾心图一。

○曹霸

　　　　曹霸，髦之后。髦以画称于魏。霸在开元中已得名。天宝末每诏写御马及功臣像。官至左武卫大将军。杜子美《丹青引》以谓“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”者，谓霸也。子美真知画者。退之尝谓：“苟可以寓其智巧，使机应于心，不挫于气，则神完而守固。”其论似是。“夫外慕徙业者，皆不造其堂不哜其胾。”信矣。盖霸暮年，飘泊于干戈之际而卒不徙业，此子美所谓“富贵于我如浮云”者，见乎此矣。今御府所藏十有四：

　　逸骥图二，玉花骢图一，下槽马图二，内厩调马图一，老骥图二，九马图三，牧马图一，人马图一，

羸马图一。

○裴宽

　　　　裴宽，绛州闻喜人。季父漼有闻于时。宽粗以文词进，多从辟举，所至皆有能称。明皇朝为范阳节度使兼采访使，颇受眷知。《唐史》有传，不言宽能画，惟云：“骑射，弹棋，投壶特妙。”以此推之，能画可知。大抵唐人多能书画，特著不著耳。由是所画传于世者不多，故为传记谱录不载。今御府所藏一：

　　　　小马图。

○韩干

　　韩干，长安人。王维一见其画，遂推奖之。官止左武卫大将军。天宝初，明皇召干入为供奉。时陈闳乃以画马荣遇一时，上令师之，干不奉诏。他日问干，干曰：“臣自有师。今陛下内厩马，皆臣之师也。”明皇于是益奇之。杜子美《丹青引》云：“弟子韩干早入室。”谓干师曹霸也。然子美何从以知之？且古之画马者，有《周穆王八骏图阎》，立本画马，似模展、郑，多见筋骨，皆擅一时之名。开元后，天下无事，外域名马重译累至，内厩遂有飞黄、照夜、浮云、五方之乘。干之所师者，盖进乎此。所谓“干唯画肉不画骨”者，正以脱落展、郑之外，自成一家之妙也。忽一夕，有人朱衣玄冠扣干门者称：“我鬼使也。闻君善图良马，欲赐一疋。”干立画焚之。他日有送百缣来致谢而卒莫知其所从来，是其所谓鬼使者也。建中初有人牵一马访医者，毛色骨相，医所未尝见。忽值干，干惊曰：“真是吾家之所画马！”遂摩挲久之，怪其笔意，冥会如此。俄顷若蹶，因损前足。干异之，于是归以视所画马本，则脚有一点墨缺，乃语其

画亦神矣。米芾《画史》载：嘉祐中有使江南者，渡采石牛渚矶，风大作不可渡，于是祷中元水府祠，是夕梦神告，留马当相济。既寤，遂献所藏干马，已而，风止乃渡。至今典庙中。米芾乃以玉楼成必李贺记，窃比诸此，诚哉是言，盖才难也久矣！不唯世间少，天上亦少，今御府所藏五十有二：

　　　　明皇观马图一，文皇龙马图一，宁王调马图一，八骏图一，奚官习马图四，六马图一，明皇试马图一，五陵游侠图一，三马图一，呈马图五，五王出游图一，内厩御马图三，骑从图一，散骥图三，按鹰图一，写三花御马图一，圉人调马图一，调马图三，习马图二，游骑图二，游侠人马图二，李白封官图二，老骥图一，骑习人马图一，玉花白马图一，下槽马图四，内厩图一，凿马图一，明皇射鹿图二，战马图二。

○韦鉴

　　韦鉴，长安人，善画龙马。弟銮工山水。石銮之子偃，亦画马，松石名于时。鉴实鼻祖。且行天者莫如龙，行地者莫如马，而鉴独以龙马得名。岂非升降自如，脱略羁控，挟风云奔逸之气，与夫蹑景追电，一秣千里，得于

心术之妙者，足以知之。所传于世者不多。今御府所藏三：

　　　　七贤图二，呈马图一。

○韦偃

　　　　韦偃父銮善画山水松石，时名虽已籍籍，而未免堕于古拙之习。偃虽家学而笔力遒健，风格高举，烟霞风云之变，与夫轮囷离奇之状，过父远甚。然世唯知偃善画马。盖杜子美尝有《题偃画马歌》，所谓“戏拈秃笔扫骅骝，倏见骐驎出东壁”者是也。然不止画马，而亦能工山水、松石、人物、皆精妙。岂非世之所知，特以子美之诗传耶？乃如黄四娘家花，公孙大娘舞剑器，此皆因之以得名者也。今御府所藏二十有七：

　　牧放人马图一，三骥图一，三马图一，莫江五马图一，牧马图九，散马图三，牧牛图一，沙牛图一，牧放群驴图一，早行图一，读碑图二，松石图三，松下高僧图一。

○赵博文

　　　　赵博文，尚书左丞相赵涓之子。世业儒，喜丹青，而于士女、兔犬为尤工。然士女、犬兔，皆目前近习，易于形似，而一时如王朏、周昉，皆有盛名于世。博文遂能相后先，则是必有得之于，笔外而不止于世俗区区形似之习也。今御府所藏一：

　　　　兔犬图。

○戴嵩

戴嵩，不知何许人也。初韩滉晋公镇浙右时，命嵩为巡官，师滉画皆不及，独于牛能穷尽野性，乃过滉远甚。至于田家川原，皆臻其妙。然自是廊庙间安得此物？宜滉于此风斯在下矣。世之所传画牛者，嵩为独步。其弟峄亦以画牛得名。今御府所藏三十有八：

春陂牧牛图一，春景牧牛图一，牧牛图十，渡水牛图一，归牛图二，饮水牛图二，出水牛图二，乳牛图七，戏牛图一，奔牛图三，斗牛图二，犊牛图一，逸牛图一，水牛图二，白牛图一，渡水牧牛图一。

○戴峄

戴峄，嵩之弟。嵩以画牛名高一时，盖用志不分，乃凝于神。苟致精于一者，未有不进乎妙也。如津人之操舟，梓庆之削鐻，皆所得于此。于是嵩之画牛亦致精于一时也。然峄学嵩遂能接武其后。然喜作奔逸之状，未免有所制畜，其亦使观者知所戒耶！今御府所藏五：

　　　　松石牧牛图一，平坡乳牛图一，逸牛图一，斗牛图一，奔牛图一。

○李渐

　　　　李渐，不知何许人也。官任忻州刺史。善画番马人物，至于牧放川原，尤尽其妙。笔迹气调，当时号为无俦。子仲和能继其蓺，而笔力有所不及。今御府所藏七：

川原牧马图二，三马图一，逸骥图一，牧马图二，虎斗牛图一。

○李仲和

　　　　李仲和，忻州刺史渐之子。善画番马人物，有父之遗风，但笔力有所不逮也。而相国令狐绹奕代为相，家有小画人马幛，是尤得意者，宪宗尝取置于禁中。今御府所藏一：

　　　　小马图。

○张符

　　　　张符，不知何许人也。善画牛，颇工笔法，有得于韩滉，亦韩之派也。画《放牛图》，独取其村原风烟荒落之趣，儿童横吹藉草之状，其一蓑一笠，殆将人牛相忘，自非妙造其理有进于技者，何以得之于笔端耶？今御府所藏五：

　　渡水牛图一，牧牛图三，水牛图一。

卷十四

　　　　◎畜兽二

　　　　○罗塞翁

　　　　罗塞翁，乃钱塘令隐之子。为吴中从事，喜丹青，善画羊，精妙卓绝，世罕见其笔。隐以诗名于时，而塞翁独寓意于丹青，亦词人墨客之所致思。今御府所藏二：

　　　　牧牛图，海物图。

○张及之

　　张及之，京兆人。画犬马、花鸟颇工。作犬得其敦厖，无摇尾乞怜之状。世或传其《骑射图》，擎苍牵黄，挽强驰驱，

笔力豪逸极妙。然所得特犬马之习，方五代干戈之际，风声气俗，盖有自而然。今御府所藏一：

　　　　写犬图。

○厉归真

　　　　道士厉归真，莫知其乡里。善画牛虎，兼工竹雀鸷禽。虽号道士，而无道家服饰，唯衣布袍，徜徉阛阓，视酒垆旗亭如家而归焉。人或问其出处，乃张口茹拳而不言，所以人莫之测也。一日朱梁太祖诏而问曰：“卿有何道理？”归真对曰：“臣衣单爱酒，以酒御寒，用画偿酒，此外无能。”梁祖然之。推是语以究其所得，必非常人。此与除睡人间总不知之意何异？真寓之于画耳。南昌信果观中有圣像甚工，每苦雀鸽粪秽，而归真为画一鹞于壁间，自此遂绝，亦颇奇怪。要其至非术则几神矣。今御府所藏二十有八：

　　　　云龙图一，乳虎图一，牧牛图七，渡水牧牛图二，渡水牛图一，牧放顾影牛图一，江堤牧放图一，荀竹乳兔图一，柏林水牛图一，乳牛图五，猫竹图一，宿禽图一，鹊竹图二，笋竹图一，蜂蝶鹊竹图一，蔓瓜图一。

○李霭之

　　李霭之，华阴人。善画山水泉石，尤喜画猫。雅为罗绍威所厚，建一亭为霭之援毫之所，名曰“金波”。时以号霭之为金波处士，妙得幽人逸士林泉之思致。故一寄于画，

则无复朝市车尘马足、肩磨毂击之状，真胸中自有丘壑者也。画猫尤工。盖世之画猫者，必在于花下，而霭之独画在药苖间，岂非幽人逸士之所寓，果不为纷华盛丽之所移耶？今御府所藏十有八：

　　　　药苖戏猫图一，醉猫图三，药苖雏猫图一，子母戏猫图三，戏猫图六，小猫图一，子母猫图一，虿猫图一，猫图一。

○赵令松

　　　　宗室令松字永年，与其兄令穰俱以丹青之誉并驰。工画花竹，无俗韵。以水墨作花果为难工，而令松独于此不凡。然巧作朽蠹太多，论者或病之。而画犬尤得名于时。昔人谓“画虎不成反类于狗”，今令松故直作狗，岂无意乎？官至右武卫将军，隰州团练使，赠徐州观察使，追封彭城侯。今御府所藏四：

　　　　瑞蕉狮犬图一，花竹狮犬图一，秋菊相属图二。

○赵邈龊

　　赵邈龊，亡其名，朴野不事修饰，故人以邈龊称，不知何许人也。善画虎，不惟得其形似，而气韵俱妙。盖气全而失形似，则虽有生意而往往有反类狗之状。形似备而乏气韵，则虽曰近是，奄奄特为九泉下物耳。夫善形似而气韵俱妙，能使近是而有生意者，唯邈龊一人而已。今人多称包鼎为上游者，亦犹井蛙泽鲵，何足以语沧溟之渺弥也！今御府所藏八：

丛竹虎图三，出山虎图一，战沙虎图一，伏虎图一，驯虎图一，虎图一。

○朱义

　　　　朱义，江南人，与朱莹其族属也，皆以画牛得名。作斜阳芳草，牧笛孤吹，村落荒闲之景，而无市朝奔逐之趣。虽望戴嵩为不及，而亦后来名家。今御府所藏六：

　　　　牧牛图三，横笛牧牛图一，饮水牛图一，乳牛图一。

○朱莹

　　　　朱莹，江南人，与朱义同族。亦善画牛马得名，尤工人物。作《牧牛图》极臻其妙，然饮水龁草，盖牛之真性，非笔端深造物理而徒为形似，则人人得以专门矣。独莹与义殆若知之者。今御府所藏五：

　　　　牧牛图四，牛图一。

○甄慧

　　　　甄慧，睢阳人。善画佛像帝释，脱落世间形相，具天人之威仪，故以此得名于时。亦工画牛马，而留意甚精。至于穿络，真性固已失之矣。而鞭绳之所制畜，亦有见于警策者也。画虽末技，而意之所在，故有进于妙者。今御府所藏一：

　　　　牧童卧牛图一。

○王凝

　　王凝，不知何许人也。尝为画院待诏。工画花竹翎毛，下笔有法，颇得生意。又工为鹦鹉及师猫等。非山林草野之所能，不唯责形象之似，亦兼取其富贵态度，自是一格。

苟不能焉，终不到也。今御府所藏一：

　　　　绣墩狮猫图。

○祁序

　　　　祁序，江南人。善工画花竹禽鸟，又工画牛。人或谓有戴嵩遗风。至于画猫，近世亦罕有其比。猫与牛者，皆人之所常见，每难为工。昔人有画斗牛者，众称其精，独有一田夫在傍，乃指其瑕。既而问之，乃曰：“我见斗牛多擫尾，今揭其尾，非也。”画者惘然，因服其不到。序亦有斗牛甚奇。今御府所藏四十有四：

　　　　倒影牛图一，渡水乳牛图二，四皓奕棋图三，夹竹桃花图二，长江渔图一，潇湘逢故人图二，写生鸡冠花图一，牧牛图二十二，乳牛图三，斗牛图二，水牛图一，牧羊图一，诗客图二，虎图二。

○何尊师

　　何尊师，不知何许人也。龙德中居衡岳，不显名氏，常往来于苍梧、五岭，仅百余年，人尝见之，颜貌不改。或问其氏族年寿，但云“何何”；或问其乡里，亦云“何何”。时人因此遂号曰“何尊师”。不见他技，但喜戏弄笔墨。工作花石，尤以画猫专门，为时所称。凡猫寝觉行坐，聚戏散走，伺鼠捕禽，泽吻磨牙，无不曲尽猫之态度。推其独步不为过也。尝谓猫似虎，独有耳大眼黄不相同焉。惜乎尊师不充之以为虎，但止工于猫，似非方外之所习，亦意其寓此以游戏耳。今御府所藏三十有四：

戎葵太湖石图一，葵石戏猫图六，山石戏猫图一，葵花戏猫图二，葵石群猫图二，子母戏猫图一，苋菜戏猫图一，子母猫图一，薄荷醉猫图一，群猫图一，戏猫图五，猫图一，醉猫图十，石竹花戏猫图一。

卷十五

　　　　◎花鸟叙论

　　五行之精，粹于天地之间，阴阳一嘘而敷荣，一吸而揪敛，则葩华秀茂，见于百卉众木者，不可胜计。其自形自色，虽造物未尝庸心，而粉饰大化，文明天下，亦所以观众目、协和气焉。而羽虫有三百六十，声音颜色，饮啄态度，远而巢居野处，眠沙泳浦，戏广浮深；近而穿屋贺厦，知岁司晨，啼春噪晚者，亦莫知其几何。此虽不预乎人事，然上古采以为官称，圣人取以配象类，或以著为冠冕，或以画于车服，岂无补于世哉？故诗人六义，多识于鸟兽草木之名，而律历四时，亦记其荣枯语默之候。所以绘事之妙，多寓兴于此，与诗人相表里焉。故花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使之富贵。而松竹梅菊，鸥鹭雁鹜，必见之幽闲。至于鹤之轩昂，鹰隼之击搏，杨柳梧桐之扶疏风流，乔松古柏之岁寒磊落，展张于图绘，有以兴起人之意者，率能夺造化而移精神，遐想若登临览物之有得也。今集自唐以来迄于本朝，如薛鹤、郭鹞、

边鸾之花，至黄荃、徐熙、赵昌、崔白等，其俱以是名家者，班班相望，共得四十六人。其出处之详，皆各见于传，浅深工拙，可按而知耳。若牛戬、李怀衮之徒，亦以画花鸟为时之所知，戬作《百雀图》，其飞鸣俯啄，曲尽其态，然工巧有余，而殊乏高韵；怀衮设色轻薄，独以柔婉鲜华为有得，若取之于气骨，则有所不足，故不得附名于谱也。

◎花鸟一

　　　　○縢王李元婴

　　　　滕王元婴，唐宗室也。善丹青，喜作蜂蝶。朱景元尝见其粉本，谓能巧之外，曲尽精理，不敢第其品格。唐王建作《宫词》云“传得滕王《蛱蝶图》”者，谓此也。今御府所藏一：

　　　　蜂蝶图。

○薛稷

　　　　薛稷字嗣通，乃河东汾阴人收之从子也。少有才藻，为流辈所推。外祖魏正家藏书画甚多，至于表疏之类，无所不有。皆虞世南、褚遂良真迹。稷既饫观，遂锐意学之，而书画并进。善花鸟人物杂画，而尤长于鹤。故言鹤必称稷，以是得名，且世之飬鹤者多矣，其飞鸣饮啄之态度，宜得之为详，然画鹤少有精者，凡顶之浅深，氅之黳淡，喙之长短，胫之细，膝之高下，未尝见有一一能写生者也。又至于别其雄雌，辨其南北，尤其所难，虽名手号为善画，而画鹤以托爪传地，亦其失也。故稷之于此颇极其妙，宜得名于古今焉。昔李杜以文章妙天下，而李太白有稷之《画赞》，杜子美有稷之《鹤》诗，皆传于世，盖不识其人，视其所与，信不诬矣。稷在睿宗朝，历官至太子少保，封晋国公，《唐史》自有传。今御府所藏七：

　　啄苔鹤图一，顾步鹤图一，

鹤图五。

○边鸾

　　　　边鸾，长安人。以丹青驰誉于时，尤长于花鸟，得动植生意。德宗时有新罗国进孔雀，善舞，召鸾写之。鸾于贲饰彩翠之外，得婆娑之态度，若应节奏。又作折枝花，亦曲尽其妙。至于蜂蝶，亦如之。大抵精于设色，如良工之无斧凿痕耳。然以技困穷，卒不获用，转徙于泽潞间。随时施宜，乃画带根五参，亦极工巧。近时米芾论画花者，亦谓鸾画如生。今御府所藏三十有三：

　　　　踯躅孔雀图一，鹧鸪药苖图一，孔雀图一，木瓜雀禽图一，梨花鹁鸽图一，木笔鹁鸽图一，金盆孔雀图一，木瓜花图一，花鸟图一，菜蝶图二，木瓜图一，葵花图一，鸷禽图一，鹊鹞图一，写生鹁鸽图一，花苖鹁鸽图一，芭蕉孔雀图二，李子花图一，折枝李实图一，梅花鹡鸰图一，牡丹图一，牡丹白鹇图一，牡丹孔雀图一，梨花图一，千叶桃花图一，写生折枝花图一，花竹禽石图二，鹭下莲塘图二，石榴猴鼠图一。

○于锡

　　于锡，不知何许人也。善画花鸟，最长于鸡，极臻

其妙。有《牡丹双鸡》、《雪梅双雉》二图。鸡，家禽，故作牡丹；雉，野禽，故作雪梅：莫不有理焉。今御府所藏二：

　　　　牡丹双鸡图一，雪梅双雉图。

○梁广

　　　　梁广，不知何许人也。善画花鸟，名载谱录，为一时所称。故郑谷作《海棠》诗，有“梁广丹青点笔迟”之句也。谷以诗名家，不妄许可，谷既称道，广之画可见矣。今御府所藏五：

　　　　四季花图一，夹竹来禽图一，海棠花图三。

○萧悦

　　　　萧悦，不知何许人也。时官为协律郎，人皆以官称其名，谓之萧协律。唯喜画竹，深得竹之生意，名擅当世。白居易诗名擅当世，一经题品者，价增数倍，题悦《画竹》诗云：“举头忽见不似画，低耳静听疑有声。”其被推称如此，悦之画可想见矣。今御府所藏五：

　　　　乌节照碧图二，梅竹鹑鹩图一，风竹图一，笋竹图一。

○刁光

　　　　刁光，长安人。自天复初入蜀，善画湖石、花竹、猫兔、鸟雀之类。慎交游，所与者皆一时之佳士，如黄荃、孔嵩皆师事之。议者以谓孔类升堂，黄得入室。其知言哉！年逾八十，益不废所学。今蜀郡僧寺中壁间花竹，往往尚有存者。今御府所藏二十有四：

　　花禽图五，芙蓉鸂（氵鶒）图一，引雏鹩子图一，蜂蝶茄菜图一，

桃花戏猫图一，鸡冠草虫图一，雏雀图一，萱草百合图一，折枝花图一，竹石戏猫图二，药苖戏猫图二，子母猫图二，子母戏猫图一，群猫图一，猫竹图一，夭桃图一，儿猫图一。

○周滉

　　　　周滉，不知何许人也。善画水石、花竹、禽鸟，颇工其妙。作远江近渚、竹溪蓼岸、四时风物之变，揽图便如与水云鸥鹭相追逐。盖工画花竹者，往往依带栏楯，务为华丽之胜，而滉独取水边沙外，故出于画史辈一等也。今御府所藏十有二：

　　　　荷花鸂（氵鶒）图一秋荷鸂（氵鶒）图二，蓼岸鹭鸶图一，芙蓉杂禽图一，水石双禽图一，水石鹭鸶图二，水鹭图一，秋塘图一，秋景竹石图一，鸂（氵鶒）图一。

○胡擢

　　　　胡擢，不知何许人也。博学能诗，气韵超迈，飘飘然有方外之志。尝谓其弟曰：“吾诗思若在三峡之间闻猿声时。”其高情逸兴如此。一遇难状之景，则寄之于画，乃作草木禽鸟，亦诗人感物之作也。今御府所藏六：

　　　　木瓜锦棠图一，折枝花图一，写生折枝花图一，单叶月季花图一，杂花图一，桃花图一。

○梅行思

　　　　梅行思，不知何许人也。能画人物、牛马，最工于鸡，以此知名，世号曰梅家鸡。为斗鸡尤精，其赴敌之状，昂然而来，竦然而待，磔毛怒瘿，莫不如生。至于饮啄闲暇，雌雄相将，众雏散漫，呼食助叫，态度有余，曲尽赤帻之妙，宜其得誉焉。鸡者庖厨之物，初不足贵，昔人谓画犬马为难工，以其日夕近人，唯鸡亦如此，故作斗鸡不无意也。行思，唐末人，接五代，家居江南，为南唐李氏翰林待诏，品目甚高。今御府所藏四十有一：

　　　　牡丹鸡图一，蜀葵子母鸡图三，萱草鸡图二，鸡图十三，引雏鸡图五，子母鸡图三，野鸡图一，笼鸡图六，负雏鸡图一，斗鸡图六。

○郭乾晖

　　　　郭乾晖，北海营丘人，世呼为郭将军。善画草木鸟兽、田野荒寒之景。钟隐者亦一时名流，变姓名执弟子礼，师事久之，方授以笔法。乾晖常于郊居畜其禽鸟，每澄思寂虑，玩心其间，偶得意即命笔，格律老劲，曲尽物性之妙。今御府所藏一百有四：

　　藂竹柘鹞图二，柘条鹊鹞图一，老木禽鹞图二，古木鹰鹊图一，竹石伯劳图二，鹞搦伯劳图一，藂棘伯劳图二，柘竹杂禽图一，柘竹鹞子图一，柘竹野鹊图二，柘竹噪鹊图一，柘条鹌鹞图三，柘条鹞子图一，柘林鹊鹞图四，柘条鹑鹞图一，

鹘鹞图一，梨花鹞禽图一，芦棘鹑鹞图一，架上鹞子图十六，野鸡鹌鹑图一，枯蘖鸡鹰图四，竹木鸡鹰图二，写生鹌鹑图一，古木鹧鸪图四，俊禽奔兔图二，苍鹰捕狸图二，鹊鹞图四，古木鹞子图一，鸷禽图一，鸡鹰图六，棘兔图二，棘鹑图一，棘芦图一，秋兔图一，棘雉图三，噪禽图一，鹑鹞图八，鹧鹞图六，苍鹰图一，鹌鹑图一，鸡图一，鹰图一，野鸡图一，鹞子图一，猫图一，鹘图一，野鸭图一。

　　　　○郭乾祐

　　　　郭乾祐，青州人。兄乾晖有画名，乾祐善工花鸟，名虽不显如其兄，然所学同门，亦相上下耳其。渐染所及，自然近之耶？如画鹰隼，使人见之，则有击搏之意，然后为工。故杜子美想像其拏攫，则曰：“何当击凡鸟，毛血洒平芜。”是画之精绝能兴起人意如此，岂不较其善否哉？至俊爽风生，非笔端之造化何可以言传也。又能画猫，虽非专门，亦有足采。今御府所藏四：

野鹘图一，秋棘俊禽图二，顾蜂猫图一。

卷十六

　　　　◎花鸟二

　　　　○钟隐

　　　　钟隐，天台人。善画鸷禽榛棘，能以墨色浅深分其向背。初欲师郭乾晖，知乾晖秘其术不以授人，隐乃变姓名托馆寓食于其家，甘从服役。逮逾时，乾晖弗觉也。隐阴伺其画而心得之。一日乘兴作鹞于壁间。乾晖知亟就观之，惊叹不已。乃谓子得非钟隐乎？遂善遇之。益论画道为详，因是驰誉。噫！百工技巧，有心好之而欲深造其妙者，虽得其术于艰难之中，犹且坚壁不退，况进于道者乎？隐居江南，所画多为伪唐李煜所有。煜皆题印以秘之。近时有米芾论画，言钟隐者，盖南唐李氏道号，为钟山之隐者耳，固非钟隐也。因以辨之。今御府所藏七十有一：

　　寒芦鹑鹞图二，古木鸡鹰图三，田犬逐兔图二，藂棘寒鹑图一，秋汀鹑鹞图二，藂棘伯劳图一，柘蘖鹑鹞图一，霜林鹑鹞图四，柘条（氵鶒）鹊图一，棘兔伯劳图一，柘条双禽图一，柘条山鹊图一，柘条伯劳图一，游仙松石图二，鹞子竹石图二，古木竹梢图一，鹞子伯劳图一，枣棘鹑鹞图一，架上鹰图二，子母兔图一，竹石小兔图一，鸡鹰图四

驯雉图二，会禽图一，鹡鸰图一，架（氵鶒）图一，噪禽图二，双禽图四，架鹞图三，鹰兔图一，跃兔图一，柘雀图一，鹑鹞图四，竹兔图一，鸷禽图一，飞鹞图一，鹞子图二，双鹞图二，柘鹊图一，顾兔图一，小兔图一，秋兔图一，棘雀图一，鹘图一，古木鹞图一。

○黄筌

　　黄筌字要叔，成都人。以工画早得名于时。十七岁事蜀后主王衍为待诏。至孟昶加捡挍少府监，累迁如京副使。后主衍尝诏筌于内殿观吴道元画《钟馗》，乃谓筌曰：“吴道元之画《钟馗》者，以右手第二指抉鬼之目，不若以拇指为有力也。”令筌改进。筌于是不用道元之本，别改画以拇指抉鬼之目者进焉。后主怪其不如旨。筌对曰：“道元之所画者，眼色意思俱在第二指；今臣所画，眼色意思俱在拇指。”后主悟，乃喜筌所画不妄下笔。筌资诸家之善而兼有之。花竹师滕昌祐，乌雀师刁光，山水师李升，鹤师薛稷，龙师孙遇，然其所学笔意豪赡，脱去格律，过诸公为多。如世称杜子美诗、韩退之文无一字无来处，所以筌画兼有众体之妙，故前无古人，后无来者。今筌于画得之，凡山花野草，幽禽异兽，溪岸江岛，钓艇古槎，莫不

精绝。广政癸丑岁，尝画野雉于八卦殿，有五方使呈鹰于陛殿之下，误认雉为生，掣臂者数四。时蜀主孟昶嗟异之。梅尧臣尝有咏筌所画《白鹘图》，其略曰：“画师黄筌出西蜀，成都范君能自知；范云筌笔不敢恣，自飬鹰鹯观所宜。”以此知筌之用意为至，悉取生态，是岂蹈袭陈迹者哉？范君盖蜀郡公范镇也。镇亦蜀人，故知筌之详细。其子居宝、居采亦以画传家学。今御府所藏三百四十有九：

桃花雏雀图一，桃竹鸂（氵鶒）图一，桃竹湖石图二，桃竹锦鸡图二，海棠鹁鸽图一，海棠鹦鹉图一，牡丹鹁鸽图七，牡丹图二，山石牡丹图一，牡丹鹤图二，芍药家鸽图一，瑞芍药图一，芍药黄莺图一，芍药鸠子图二，入苋黄莺图一，牡丹戏猫图三，春龙出蛰图一，梨花鸲鹆图一，夏陂乳牛图一，夏山图二，秋山诗意图四，荷花鹭鸶图一，芙蓉鸂（氵鶒）图三，秋塘鸂（氵鶒）图四，水石鹭鸶图一，芙蓉鸠子图一，芙蓉双禽图三，萱草野雉图三，笋竹野鸡图一，萱草山鹧图一，水荭鸂（氵鶒）图一，芦花鸂（氵鶒）图二，戏水鸂（氵鶒）图一，竹石鸠子图二，竹石黄鹂图一，花石锦鸡图一，写瑞荣荷图一，踯躅戴胜图一，

笋竹碧青图一，芙蓉鹭鸶图一，霜林鸡雁图二，湖滩烟鹭图二，药苖双雀图一，湖滩水石图三，太湖石牡丹图一，戏猫桃石图一，竹堤双鹭图一，笋竹鹑雀图一，笋竹雏雀图一，雪竹文禽图二，雪竹双禽图二，雪竹鸠子图一，雪竹锦鸡图二，雪竹双雉图一，雪禽双雉图二，雪景花禽图二，雪竹山鹧图二，雪雀鸳鸯图一，雪景噪雀图一，雪景鹌鹑图一，雪雀啄木图一，雪景柘雀图一，雪景雀兔图一，雪山图二，雪景宿禽图一，雪禽图二，雪雉图二，雪雀图四，雪兔图四寒鹭图一，寒禽图一，竹石鸳鸯图一，竹鹤图三，六鹤图二，双鹤图一，独鹤图一，梳翎鹤图一，红蕉下水鹤图二，山茶鹑雀图一，寒菊蜀禽图一，写生锦鸡图一，写生杂禽图一，踯躅义燕儿图一，踯躅锦鸡图三，柘竹鹩子图一，踯躅山鹧图一，蜂蝶花禽图一，云出山腰图二，鹞子鹌鹑图一，玛瑙盆鹁鸽图一，

没骨花枝图一，捕雀猫图一，柘条鹩子图一，逐雀猫图一，引雏雀图一，写生山鹧图一，柘竹雀蝶图一，鸂（氵鶒）竹燕图一，竹石绣缨图一，鹧鹞伯劳图一，诗意山水图五，架上鹘图三，架上角鹰图二，架上皂雕图一，雪景鹑雀图一，竹石双禽图二，芦花鸂（氵鶒）图二，水石双鹭图二，山茶雪雀图二，白山鹧图二，架上御鹰图一，皂雕图二，鸡鹰图五，锦棠图一，秋鹭图一，老鹤图一，雀鸭图一，鹘兔图三，衔花鹿图一，雕狐图一，双鹭图一，竹石寒鹭图三，水禽图三，鹧鸪图一，野雉图三，蝉蝶图一，折枝花图一，鹰图一，鸠雀图一，角鹰图二，白鸽图一，白鹘图一，禽雀图一，鹌鹑图一，宿雀图一，野鹑图一，鸡图一，雕图二，蜀禽图一，秋鸭图一，竹鸭图二，竹雀图三，

锦鸡图一，白鹰图一，鹁鸽图三，御鹰图一，三清像三，星官像二，寿星像三，南极老人像一，写十真人像一，秋山寿星图一，真官像一，出山佛像一，观音菩萨像一，自在观音像二，葛洪移居图二，勘书图二，勘书人物图一，袁安卧雪图三，庄惠观鱼图二，长寿仙图一，七才子图一，搜山天王像一，山居图一，春山图七，春日群山图二，秋岸图二，秋陂跃兔图二，秋景山水图二，云水秋山图四，竹石图四，竹芦图一，写瑞白兔图一，写生玳瑁图三，写生碎金图一，写生龟图一，写钟馗氏图一，玉步摇图二，山石猫犬图一，竹石小猫图一，蝼蝈戏猫图一，药苗小兔图一，子母戏猫图一，药苗戴胜图一，溪山垂纶图一，出陂龙图一，云龙图一，猎犬图一，汀石图一，骑从图一，墨竹图一，云岩图一，跃犬图一，

升龙图一，醉仙图一，归山图一，出水龟图一，天台图一，草堂图二，跃水龙图一，桃石图一，子母猫图一，归牧图一，溪石图一，草虫图一，阁道图一，山桥图一，食鱼猫图一，双鹿图一，碎金图二，猫图一，猫犬图一，灵草图一，太湖石海棠鹞子图一，水墨湖滩风竹图三，写李思训踏锦图三，许真君拔宅成仙图一，夹竹海棠锦鸡图二，竹石金盆鹁鸽图三，写薛稷双鹤图一，鹁鸽引雏雀竹图一。

○黄居宝

　　　　黄居宝字辞玉，成都人，筌之次子。以工画得传家之妙，兼喜作字，当时以八分书知名。与父筌同事蜀主为待诏。后累迁至水部员外郎。书画本出一体，盖虫鱼鸟迹之书皆画也。故自科斗而后，书画始分，是以夏商鼎彝间，尚及见其典刑焉。宜居宝之以书画名于世也。今御府所藏四十有一：

　　竹岸鸳鸯图一，桃竹鹁鸽图一，杏花戴胜图二，牡丹猫雀图一，牡丹太湖石图一，锦棠竹鹤图二，踯躅锦鸡图一，红蕉山鹊图一，折枝芙蓉图一，雀竹双凫图一，

柘竹山鹧图一，荀石双鹤图一，荀竹湖石图一，山居雪霁图一，江山密云图一，山石小禽图一，夹竹桃花图一，牡丹双鹤图二，荷花鹭鸶图一，架上角鹰图一，架上铜觜图一，架上鹘图一，雪兔图一，春山图二，千春图一，秋江图一，顾步鹤图一，梳翎鹤图一，竹鹤图一，重屏图一，双鹤图一，雏猫图一，寒菊图一，竹石金盆戏鸽图三，夹竹桃花鹦鹉图一。

○滕昌祐

　　　　滕昌祐字胜华，本吴郡人也。后游西川，因为蜀人。以文学从事，初不婚宦，志趣高洁，脱略时态，卜筑于幽闲之地，栽花竹杞菊以观植物之荣悴，而寓意焉。久而得其形似于笔端，遂画花鸟蝉蝶，更工动物，触类而长，盖未尝专于师资也。其后又以画鹅得名，复精于芙蓉、茴香，兼为夹纻果实，随类傅色，宛有生意也。其为蝉蝶草虫，则谓之点画；为折枝花果，谓之丹青。以此自别云。大抵昌祐乃隐者也，直托此游世耳。所以寿至八十五，然年高其笔犹强健，意其有得焉。今御府所藏六十有五：

　　牡丹睡鹅图二，芙蓉睡鹅图一，芙蓉双鹑图一，芙蓉双禽图一，拒霜鹡鸰图一，芙蓉猫图一，

拒霜花鹅图二，拒霜花鸭图二，慈竹芙蓉图一，蝉蝶芙蓉图一，芙蓉川禽图一，湖石牡丹图一，龟鹤牡丹图四，太平雀牡丹图一，茴香睡鹅图一，鸂（氵鶒）图一，藂竹百合图一，古木双雉图一，（聊）竹山鹧图一，茴香戏猫图一，山茶家鹩图一，卧枝芙蓉图一，药苖鹅图一，茴香鹅图一，梳翎鹅图一，水际鹅图一，写生折枝花图二，夹竹梨花图一，百合花川禽图一，竹穿鱼图五，戏蓼鱼图一，竹枝牵牛图一，梅花鹅图二，戏水鱼图一，拒霜图三，写生芙蓉图二，竹鹤图一，家鹅图一，芙蓉花图二，牡丹图一，萱草兔图一，梨花龟图二，梅花图一，寒菊图一，（聊）竹拒霜图一，鹅图三。

○赵宗汉

　　嗣濮王宗汉字戏甫，太宗之曾孙，濮安懿王之幼子。宗汉博雅该洽。人皆不见其有富贵骄矜之气，又无沉酣于管弦犬马之玩，而唯诗书是习，法度是守平。居无事，雅以丹青自娱，屡以画进，每加赏激。又尝为《八雁图》，气韵萧散，有江湖荒远之趣。识者谓不减于古人。历官至秦宁

军节度使、兖州管内观察处置等使、捡挍太尉、开府仪同三司、判大宗正事、提举宗子学事、嗣濮王，赠太师，追封景王，谥孝简。今御府所藏八：

　　　　水墨荷莲图一，水墨蓼花图一，荣荷小景图一，荣荷宿雁图一，水荭芦雁图二，聚沙宿雁图二。

○赵孝颖

　　　　宗室孝颖字师纯，端献魏王之第八子也。翰墨之余，雅善花鸟，每优游藩邸，脱略纨绮，寄兴粉墨，颇有思致。凡池沼林亭所见，犹可以取像也。至于模写陂湖之间物趣，则得之遐想，有若目击而亲遇之者，此盖人之所难然，所工尚未已，将复有加焉。宣和元年十一月冬祀圆坛，前二日宿大庆殿，宗室宿卫于皇城司宗正厅事，孝颖在焉。尝赐所画《鹡鸰图》以报其所进课画，又以示诗人兄弟之意，实异眷也。孝颖今为德庆军节度使。今御府所藏二十有二：

　　四景花禽图一，水墨花禽图一，水墨双禽图一，和鸣鸂（氵鶒）图一，莲陂戏鹅图一，莲塘水禽图一，窥鱼翠碧图一，映水珍禽图一，秋滩双鹭图一，蓼岸鹡鸰图一，水荭鹡鸰图一，雪汀宿雁图二，水禽花果图一，雪竹五色儿图一，设色花禽图一，设色禽果图一，萱草红颔儿图一，小景图一，写生花图一，荐寿四清图一，

木瓜乌头白颊图一。

○赵仲佺

　　　　宗室仲佺字隐夫，太宗元孙。仲佺明敏无他嗜好，独爱汉、晋人之文章。至于品藻人物，通贯义理，虽老师巨儒，皆与其进。作诗平易，效白居易体，不沉酣于绮纨犬马，而一意于文词翰墨间。至于写难状之景，则寄兴于丹青，故其画中有诗，至其作草木禽鸟，皆诗人之思致也。非画史极巧力之所能到，其亦翩翩佳公子耶？历官至润州管内观察使、持节润州诸军事、润州刺使，赠开府仪同三司，追封和国公，谥惠孝。今御府所藏十有四：

　　　　杏花绣缨图一，秋荷鹭鸶图一，蓼岸鹭鸶图一，戎葵鹘燕图一，葵竹鸓鸭图一，笋竹恋鸠图一，写生杂禽图四，写生牡丹图一，乳牛图一鹊竹图二。

○赵仲僩

　　宗室仲僩字存道，长于宫邸，不以尘俗汩其意，雅好绘画，虽寒暑不舍，既久益加进，既进自得，无所往而不经营画思。每岁都城士大夫有园圃者，花开时必纵人游观。仲僩乃载酒行乐，初无缘饰，泛然于游人中，以笔簏粉墨自随。遇兴来，见高屏素壁，随意作画，率有佳趣；或求则未必应也。尝于华阳郡主王宪家林亭间作《鸳鸯浦溆》，顷刻而就。至于设色，唯轻淡点缀而已。往来观者无不赏激也。有题诗于其后曰：“睡足鸳鸯各欲飞，水花欹岸两三枝。多情公子因乘兴，写出江春日暖时。”其为人称誉如此。官至保康军节度观察留后，开府仪同三司，追封

荣国公，谥和惠。今御府所藏七：

　　　　照水杏花图一，飞鹭戏晴图一，雪天晓雁图一，翠竹新凉图一，五客熙春图一，竹汀水禽图二。

○赵士腆

　　　　宗室士腆，善画寒林晴浦，得云烟明晦之状，恍若凭高览物，寓目于空旷有无之间，甚多思致。往时苏舜钦有“寒雀喧喧满竹枝，轻风淅沥玉花飞”之句，今士腆遂画《寒雀畏雪图》者，类此也。其竹石等亦称是。官任武节郎。今御府所藏五：

　　　　烟浦幽禽图一，寒禽畏雪图一，寒林图一，晴浦图一，竹石图一。

○赵士雷

　　　　宗室士雷。以丹青驰誉于时。作雁鹜鸥鹭，溪塘汀渚，有诗人思致；至其绝胜佳处，往往形容之所不及。又作花竹，多在于风雪荒寒之中，盖胸次洗尽绮纨之习，故幽寻雅趣，落笔便与画工背驰。官任襄州观察使。今御府所藏五十有一：

　　春岸初花图一，桃溪鸥鹭图一，春江落雁图一，春晴双鹭图一，桃溪图一，暖水戏鹅图一，春江小景图一，春岸图一，莲塘群凫图一，花溪会禽图一，夏塘戏鸭图一，夏溪凫鹭图一，初夏晴江图一，夏景会禽图一，

夏浦珍禽图一，柳岸鸂（氵鶒）图一，莲塘双禽图一，夏溪图一，秋岸江禽图一，秋芦群雁图一，秋渚图一，江干早秋图一，初秋浦溆图一，蓼岸游禽图一，蓼岸群凫图一，芦渚会禽图一，秋芳图一，寒江雪岸图一，寒江梅雪图一，寒汀雪雁图一，雪汀群雁图一，寒汀双鹭图一，林雪聚鸦图二，雪汀百雁图一，雪溪图一，梅汀落雁图一，五客群居图一，寒林雪雁图一，湘浯晴望图一，松溪会禽图一，葵芳图一，雪雁图一，戏鹜图一，澄江图二，湘乡小景图一，柳浦图一，柳溪图一，岸芳图一，芳洲图一。

○曹氏

　　　　宗妇曹氏，雅善丹青，所画皆非优柔软媚取悦儿女子者，真若得于游，览见江湖山川间胜概，以集于毫端耳。尝画《桃溪蓼岸图》，极妙。有品题者曰：“咏雪才华称独秀，回纹机杼更谁如如？何鸾凤鸳鸯手，画得《桃溪蓼岸图》。”由此益显其名于世，但所传者不多耳。然妇人女子能从事于此。岂易得哉？今御府所藏五：

　　桃溪图一，柳塘图一，

蓼岸图一，雪雁图一，牧羊图一。

卷十七

　　　　◎花鸟三

　　　　○李煜

　　　　江南伪主李煜字重光，政事之暇，寓意于丹青，颇到妙处。自称钟峰隐居，又略其言曰钟隐，后人遂与钟隐画溷淆称之。然李氏能文善书画，书作颤笔樛曲之状，遒劲如寒松霜竹，谓之金错刀，画亦清爽不凡，别为一格。然书画同体，故唐希雅初学李氏之错刀笔，后画竹乃如书法，有颤掣之状，而李氏又复能为墨竹，此互相取备也。其画虽传于世者不多，然推类可以想见。至于画《风虎云龙图》者，便见有霸者之略，异于常画，盖不期至是而志之所之有不能遏者，自非吾宋以德服海内而率土归心者，其孰能制之哉？今御府所藏九：

　　　　自在观音像一，云龙风虎图一，柘竹双禽图一，柘枝寒禽图一，秋枝披霜图一，写生鹌鹑图一，竹禽图一，棘雀图一，色竹图一。

○黄居采

　　黄居采字伯鸾，蜀人也。筌之季子。筌以画得名，居采遂能世其家，作花竹翎毛，妙得天真。写怪石山景，往往过其父远甚。见者皆争售之唯恐后。故居采之画，得之者尤富。初事西蜀伪主孟昶，为翰林待诏，遂图画墙壁屏幛，不可胜纪。既随伪主归阙下，艺祖知其名，寻赐真命。

太宗尤加眷遇，仍委之搜访名画，诠定品目，一时等辈，莫不敛衽筌。居、采画法，自祖宗以来，图画院为一时之标准，较艺者视黄氏体制为优劣去取，自崔白、崔悫、吴元瑜既出，其格遂大变。今御府所藏三百三十有二：

　　春山图六，春岸飞花图二，竹石春禽图一，夹竹桃花图二，桃竹山鹧图二，桃花竹鸂（氵鶒）图三，杏花鹦鹉图一，桃竹鹁鸽图一，桃花御鹰图二，桃竹野鹞图一，桃花鹩子图二，海棠锦鸡图二，海棠竹鹤图二，海棠家鸽图二，海棠山鹧图二，海棠鹦鹉图一，夹竹海棠图一，笋竹锦鸡图一，牡丹图三，牡丹雀猫图二，牡丹鹦鹉图一，牡丹竹鹤图六，牡丹锦鸡图五，牡丹山鹧图四，牡丹鹁鸽图八，牡丹黄莺图二，牡丹雀鸽图一，牡丹戏猫图三，蜂蝶戏猫图一，芍药图一，萱草鸂（氵鶒）图二，戏蝶猫图一，葵花锦鸡图一，桃竹铜觜图一，写生棕竹图一，写蜀葵花图三，写生鸂（氵鶒）图一，竹鹤湖石图二，竹石青鹘图三，竹石双鹤图二，竹石锦鸠图一，竹石鹑雀图一，竹石山鹧图三，竹石雏雀图一，

竹石野雉图一，竹石猫雀图一，竹石图四，竹石黄鹂图一，竹石白鹘图三，竹石猫图一，水石鸂（氵鶒）图二，水石鹭鸶图三，戏水鸂（氵鶒）图一，雏雀鸂（氵鶒）图一，鸂（氵鶒）图一，笋竹雀兔图一，雀竹图一，雀竹鸂（氵鶒）图二，竹鹤图二，十一笋竹图一，诗意山水图一，竹禽图一，辛夷湖石图一，湖滩墨竹图一，笋竹鸂（氵鶒）图二，引雏鸂（氵鶒）图一，陇禽图一，湖滩烟禽图一，药苗图一，杂禽图一，折枝花图一，杂花图四，子母猫图一，竹笋雏雀图一，写生猫图一，捕雀猫图一，莲塘鸂（氵鶒）图一，猎骑图二，踯躅双雉图一，踯躅鹁鸽图四，踯躅山鹧图一，踯躅雉鸡图一，锦棠竹鹤图二，写真士女图一，写生盆池图一，写生龟图一，写瑞兔图一，捕鱼霜鹭图一，山水鹭鸶图二，溪石双鹭图二，捕鱼双鹭图一，望仙踯躅图一，渔鹭图一，鹭鸶图二，山鹧棘雀图一，古木山鹧图一，

棘雀图一，鸷禽穴狐图三，六鹤图一，柘棘翎毛图一，寿松双鹤图一，双鹤图二，架上鹰图六，御鹰图四，架上鹞子图一，架上鹦鹉图一，鹰狐图二，鸡鹰图三，皂雕图六，白鹘图二，雕狐图十，二俊禽逐鹭图一，滩石绣缨图二，碎金图一，桃花鹘图一，秋景芙蓉图八，芙蓉鹭鸶图二，芙蓉鸂（氵鶒）图一，芙蓉双鹭图一，拒霜图四，翠碧芙蓉图一，湖滩鹭鸶图一，鹭鹘图四，红蕉湖石图一，水荭鹭鹘图三，鸡冠花图一，高秋鸷禽图三，秋山图一，秋岸图三，秋禽图三，寒菊鹭鸶图一，寒菊鸂（氵鶒）图二，芦菊图一，寒菊鹩子图一，寒菊双鹭图二，寒菊图一，雪竹鹩子图二，雪雀图五，雪景鹩子图一，雪鹭寒雀图一，山茶雪兔图一，山茶雪雀图一，雪禽图二，雪兔图二，雪竹野雉图二，摹七十二贤图，一水月观音像一，自在观音像一，

寒林才子图一，水墨竹石鹤图一，药苖引雏鸽图一，夏景笋竹图三，湖石牡丹图五，山阴避暑宫殿图二，写生金瓶魏花图一，湖石金盆鹁鸽图一，牡丹金盆鹧鸪图二，牡丹太湖石雀图二，顺风牡丹黄鹂图一，小景竹石水禽图一，水石山鹧鹭鸶图三，芦花寒菊鹭鸶图四。

○丘庆余

　　　　丘庆余，本西蜀人，文播之子。善画，花竹翎毛等物最工，而兼长于草虫。凡设色者已逼于动植，至其草虫，独以墨之浅深映发，亦极形似之妙。风韵高雅，为世所推。初师滕昌祐，及晚年遂过之。人谓其得意处，不减徐熙也。因事江南伪主李氏，后随李氏归朝。今御府所藏四十有三：

　　夹竹桃花图一，湖石海棠图一，忘忧图一，四时花禽图四，竹木五禽图一，月季玳瑁图一，月季猫图一，竹石戏猫图一，梅花戴胜图一，折枝花图一，葵花竹鹤图一，牵牛夹竹图一，山茶花兔图二，折枝芙蓉图二，芙蓉禽兔图一，芙蓉山鹧图二，猿雀芙蓉图一，秋芦雁鹅图三，湖石山茶图一，山茶鸂（氵鶒）图一，雪梅山茶图一，古木双兔图一，胡桃猿图一，棘雀霜兔图一，

朝鸡图一，雁鹅图二，鹘鸭图一，竹禽图一，拒霜图四，写生花图一，寒菊图一。

○徐熙

　　　　徐熙，金陵人，世为江南显族。所尚高雅，寓兴闲放，画草木虫鱼，妙夺造化，非世之画工形容所能及也。尝徜徉游于园圃间，每遇景辄留，故能传写物态，蔚有生意。至于芽者、甲者、华者、实者，与夫濠梁噞喁之态，连昌森束之状，曲尽真宰转钧之妙，而四时之行，盖有不言而传者。江南伪主李煜衔壁之初，悉以熙画藏之于内帑。且今之画花者，往往以色晕淡而成，独熙落墨以写其枝叶蕊萼，然后傅色，故骨气风神，为古今之绝笔。议者或以谓黄筌、赵昌为熙之后先，殆未知熙者。盖筌之画则神而不妙，昌之画则妙而不神，兼二者一洗而空之其为熙欤！梅尧臣有诗名，亦慎许可，至咏熙所画《夹竹桃花》等图，其诗曰：“花留蜂蝶竹有禽，三月江南看不足。徐熙下笔能逼真，茧素画成才六幅。”又云：“年深粉剥见墨纵，描写工夫始惊俗。“至卒章乃曰：“竹真似竹桃似桃，不待生春长在目。”以此知熙画为工矣。熙之孙崇嗣、崇勋亦颇得其所传焉。今御府所藏二百四十有九：

　　长春图一，折枝红杏图一，杏花海棠图一，海棠图二，折枝繁杏图一，折枝海棠图一，夭桃图二，海棠铜觜图二，写生海棠图一，夹竹海棠图二，

照水海棠图一，来禽绯桃图一，踯躅海棠图二，并枝来禽花图一，海棠梨花图一，海棠练鹊图一，桃竹山鹧图三，梨花木瓜花图一，桃杏花图二，水林禽花图一，红棠梨花图一，折枝梨花图三，来禽图五，装堂桃花图一，装堂海棠图一，装堂踯躅花图二，装堂折枝花图一，牡丹图十，三牡丹梨花图一，牡丹杏花图一，牡丹海棠图一，牡丹山鹧图二，牡丹戏猫图一，牡丹鹁鸽图二，牡丹游鱼图二，牡丹湖石图四，红牡丹图一，折枝牡丹图一，写生牲丹图二，写瑞牡丹图一，牡丹夭桃图一，牡丹桃花图三，风吹牡丹图二，蜂蝶牡丹图一，牡丹芍药图一，芍药杏花图一，芍药图九，湖石芍药图三，蜂蝶芍药图一，芍药桃花图一，木瓜花图八，绿李图一，落花游鱼图一，瑞莲图一，写生花瓮图一，折枝花图四，写生折枝花图五，千叶白莲图一，写生花果图二，写琉璃花瓮图二，写生菜图一，写生禽果图一，

锦带蜂蝶图一，写生家蔬图二，玫瑰花图一，翠瓶插果图一，琅玕独秀图一，单叶刺红花图一，朱樱图一，枇杷图一，蝉蝶鹁鸽图一，蜂蝶戏猫图一，药苗戏蝶图一，梅竹双禽图一，蝉蝶茄菜图一，宝相花图一，雏鸽药苗图一，苋菜戏猫图一，戏荇鯚鱼图一，藻荇游鱼图一，穿荇鱼图一，子母鸡图一，引雏雀图一，小景野鸭图一，锦绣堆图一，邵圃图一，鱼藻图一，并禽图六，宿禽图三，金杏图一，花鸭图一，蝉蝶图一，药苗图一，锦棠图二，秋芳图一，茄株图一，茄菜图一，戏猫图三，菜图一，木笔花图一，鱼虾图一，游鱼图六，鹡鸰图一，箨竹图一，写生芙蓉图一，写生葱茄图一，木瓜鸠子图一，黄葵花图一，写生草虫图一，茄菜草虫图一，红药石鸽图二，竹木秋鹰图一，湖石百合图一，蓼岸龟蟹图一，

草虫图二，败荷秋鹭图一，倾心图一，宿雁图一，古木山鹧图二，古木鹧鹞图一，古木栖禽图一，双禽图一，五禽图一，六禽图一，八禽图一，寒菊月季图一，双鸭图二，寒塘晚景图二，寒芦双鹭图三，雪塘鸭鹭图三，密雪宿禽图三，雪汀宿禽图二，雪梅宿禽图一，寒芦双鸭图二，芦鸭图二，杂禽图一，雪竹图三，雪竹鹩子图一，雪梅会禽图二，雪禽图三，雪雁图五，暮雪双禽图二，果子图一游荇鱼图一，绣缨图一，蝉蝶锦带折枝图一。

○徐崇嗣

　　　　徐崇嗣，熙之孙也。长于草木禽鱼，绰有祖风，如蚕茧之属，皆世所罕画，而崇嗣辄能之。又有坠地果实亦少能作者，崇嗣亦喜摹写，见其博习耳。然考诸谱，前后所画率皆富贵图绘，谓如牡丹、海棠、桃竹、蝉蝶、繁杏芍药之类为多，所乏者丘壑也。使其展拓纵横，何所不至。今御府所藏一百四十有二：

　　春芳图二，桃溪图二，桃竹水禽图三，夹竹桃雀图三，蘸水碧桃图三，繁杏折枝图一，

碧壶桃花图一，海棠桃花图一，繁杏图一，红杏图二，写生桃图一，海棠会禽图二，海棠游鱼图二，没骨海棠图一，写生海棠图一，游鱼图三，戏鱼图二，牡丹图五，千叶桃花图一，牡丹鹁鸽图一，牡丹鸠子图一，写生牡丹图一，荣牡丹图一，牡丹芍药图一，芍药戏猫图一，写生芍药图二，写生析枝花图二，写生葵花图一，折枝杂果图一，梅竹鹩子图二，芍药图一，临流丛竹图三，夹竹桃花图一，踯躅图一，蜂蝶牡丹图一，梨花图二，夏葵图一，蝉蝶花禽图一，锦鸡踯躅图二，水禽图一，蜀葵鸠子图一，黄葵花图一，锦棠图二，木瓜图二，折枝木瓜图一，蜂蝶茄菜图一，药苖鹁鸽图一，蝉蝶药苖图一，药苗草虫图一，药苗鹡鸰图三，药苗茄菜图四，药苗图一，蝉蝶茄菜图一，蝉蝶鹡鸰图一，野鹑药苗图一，茄菜锦鸠图二，茄菜草虫图一，丛竹鸷禽图三，

木笔双燕图一，金沙水禽图一，茄菜图二，写生茄菜图一，写生瓜图一，写生菜图二，写生鸡冠花图三，茄鼠图一，沙汀野鸭图一，写生果实图四，折枝果实图三，晴江小景图一，竹贯鱼图一，荀竹双兔图一，雀竹图二，四禽图二，芙蓉图二，双凫图二，八鸭图二，白兔图一，芦鸭图二，双鸭图一，双鹊图一，群鹭图二，绣缨图一，寒鸭图二，草花戏猫图一，雪浦宿禽图三，雪竹双禽图一，雪江宿禽图一。

○徐崇矩

徐崇矩，钟陵人，熙之孙也，崇嗣、崇勋其季孟焉。画克有祖之风格。熙画花竹、禽鱼、蝉蝶、蔬果之类，极夺造化之妙，一时从其学者，莫能窥其藩也。崇矩兄弟遂能不坠所学，作士女盆工。曲眉丰脸，盖写花蝶之余思也。今御府所藏十有四：

　　　　夭桃图一，折枝桃花图一，采花士女图二，剪牡丹图四，木笔花图一，紫燕药苗图二，萱草猫图一，花竹捕雀猫图一，写生菜图一。

○唐希雅

　　　　唐希雅，嘉兴人。妙于画竹，作翎毛亦工。初学南唐伪主李煜金错书，有一笔三过之法，虽若甚瘦而风神有余。晚年变而为画，故颤掣三过处，书法存焉。喜作荆槚林棘，荒野幽寻之趣，气韵萧疏，非画家之绳墨所能拘也。徐铉亦谓，羽毛虽未至，而精神过之。其确论欤！今御府所藏八十有八：

　　梅竹杂禽图一，梅竹伯劳图一，梅竹五禽图二，梅雀图一，桃竹会禽图二，桃竹湖石图三，桃竹鹩儿图一，噪雀丛篠图二，丛篁集羽图二，茄芥蜂蝶图一，竹石禽鹞图一，写生宿禽图一，古木鸡鹰图三，柘竹会禽图二，柘竹宿禽图三，柘竹杂禽图八，柘竹双禽图一，柘竹山鹧图一，柘竹野鸭图一，柘竹锦鸡图一，柘竹花雀图一，柳梢宿雀图一，雪竹噪禽图一，双雉图一，双禽图一，竹石图一，竹禽图四，风竹图一，竹鹿图一，雪竹图一，芦鸭图二，会禽图五，筠雀图一，并禽图二，噪雀图二，宿禽图二，鹧鹞图一，雪禽图六，

鹰猴图一，雪鸭图四，横竹图三，柘雀图一，竹雀图八。

○唐忠祚

　　　　唐忠祚，宿之从弟，希雅之孙也。善画羽毛花竹，皆世传之妙，而王公豪右争相延揖，故户外之屦常满，而得其画者遂为珍宝。盖忠祚之画，不特写其形，而曲尽物之性。花则美而艳，竹则野而闲，禽鸟羽毛，精迅超逸，殆亦技进乎妙者矣。今御府所藏二十：

　　蟠桃修竹图一，柘枝宿禽图三，柘枝铜觜图一，柘条白头翁图一，群禽噪狸图三，鸡鹰图四，寒林图四，雀行图二，五禽图一。

卷十八

　　　　◎花鸟四

　　　　○赵昌

　　　　赵昌字昌之，广汉人。善画花果，名重一时。作折枝极有生意，傅色尤造其妙。兼工于草虫，然虽不及花果之为胜，盖晚年自喜其所得，往往深藏而不市，既流落则复自购以归之，故昌之画，世所难得。且画工特取其形耳，若昌之作，则不特取其形似，直与花传神者也。又杂以文禽猫兔，议者以谓非其所长，然妙处正不在是，观者可以略也。今御府所藏一百五十有四：

　　夹竹桃鸽图一，春花图一，桃竹双鸠图一，桃竹鹁鸽图一，

夹竹海棠图一，锦棠月季图一，海棠鸠子图一，青梅含桃图一，海棠鹁鸽图一，锦棠鸠禽图一，锦棠图四，杏花图一，牡丹图六，牡丹锦鸡图一，牡丹鹁鸽图二，牡丹猫图一，牡丹戏猫图一，写生牡丹图一，芍药图二，海棠芍药图一，萱草小猫图一，萱草图一，萱草榴花图一，萱草戏猫图一，石榴芍药图一，石榴蒲萄图一，踯躅鹩子图一，李实枇杷图一，石榴梨图一，蒲萄枇杷图二，萱草蜀葵图一，李实绯杏图一，梅杏图一，写生梨实图一，瓜桃图一，榴花戏猫图二，朱樱碧李图一，踯躅戏猫图二，绣缨长春图一，黄葵鸂（氵鶒）图二，踯躅雀竹图一，拒霜鹭鸶图二，拒霜野雉图一，拒霜图四，拒霜锦鸡图三，芙蓉野鸡图一，写生芙蓉图一，芙蓉竹鸡图一，拒霜寒菊图二，芙蓉铜觜图一，葵花引禽图一，葵花戴胜图一，葵雉图一，蓼岸秋兔图一，牵牛绣缨图一，写生花兔图一，

荔子霜橘图一，写生红薇图一，蒲萄栗蓬图一，木瓜寒菊花图一，梅花双鹑图一，梅花山茶图一，山茶绣缨图一，山茶花兔图一，栗蓬木瓜图一，山茶双鹑图一，山茶图一，山茶小兔图一，山茶竹兔图二，早梅山茶图一，早梅锦鸡图一，写生折枝花图六，梅雀图一，梨柿图一，柿栗图一，果子图一，秋兔图一，写生果实图一，二色山茶图一，太平花图一，月季花图一，萱葵图二，竹石戏猫图一，四季藂花图四，折枝花图七，写生六花图一，杂果图二，群花图四，杂花图十，四写生花图三，海棠拒霜花图一，醉猫图一，写生杂花图一，四季相属图一，鸂（氵鶒）图一，乳猫图一，四季花引雏鹩儿图一，葵花引雏鹩子图一。

○易元吉

　　易元吉字庆之，长沙人。天资颖异，善画得名于时。初以工花鸟专门，及见赵昌画，乃曰：“世未乏人，要须摆脱旧习，超轶古人之所未到，则可以谓名家。”于是遂游于荆湖间，搜奇访古，名山大川每遇胜丽佳处，辄留其

意，几与猿狖鹿豕同游，故心传目击之妙，一写于毫端间，则是世俗之所不得窥其藩也。又尝于长沙所居之舍后，开圃凿池，间以乱石丛篁，梅菊葭苇，多驯飬水禽山兽，以伺其动静游息之态，以资于画笔之思致，故写动植之状无出其右者。治平中，景灵宫迎厘御扆，诏元吉画《花石珍禽》，又于神游殿作《牙獐》，皆极臻其妙。未几复诏画《百猿图》，而元吉遂得伸其所学。今御府所藏二百四十有五：

　　牡丹鹁鸽图一，芍药鹁鸽图二，梨花山鹧图一，写生折枝花图四，夏景戏猿图一，夏景猿獐图三，夏景戏猴图二，太湖石孔雀图二，瓶花孔雀图二，盗果子母猿图一，秋景獐猿图四，秋景戏猿图一，秋景鹭鸶图一，湍流双猿图二，娑罗花孔雀图一，芦花群猿图一，山茶马鹿图一，山茶孔雀图二，山茶戏猿图二，众禽噪虎图二，花枝翎毛图一，四兽群居图二，三生群戏图二，群猿戏蜂图二，四生护雏图四，獾猿群戏图二，獐猿群戏图一，窠石獐猿图二，窠石猿图二，窠石杂猿图二，引雏戏獐猿图二，窠石山鹧图二，写生蒲萄图一，写生太平花图一，写生石榴图二，写瑞牡丹图一，写生杂菜图三，写生枇杷图二，

写生南果图一，写生菜图二，写生木瓜花图一，写生芍药图一，写生藤墩猫图一，写生月季图一，写生双鹑图一，写生花图一，写生鹤图一，写生笼鹌图一，写生獐图一，写生戏猫图三，小景獐猿图一，写生麋图一，小景獐鹿图二，小景戏猿图四，栗蓬猿图一，小景群獐图二，猿猴惊顾图二，小景图二，子母戏猫图一，戏猿视猴图二，子母猴图四，子母戏猴图二，子母獐图二，子母戏猿图二，子母犬图一，枇杷戏猿图二，山林物性图二，引雏獐图二，竹石獐禽图二，栗枝山鹧图一，鸡冠戏猫图一，竹石双獐图二，青菜鼠狼图一，竹梢小禽图一，双猿戏蜂图二，藤墩睡猫图一，四生图二，五瑞图一，百猿图八，百禽图四，群獐图八，双獐图二，四猿图六，双猿图二，群猿图二，戏猴图二，戏猿图二，十獐猿图六，狨猿图二，老猿图一，

獐猴图三，獐石图三，戏猫图一，猿猴图四，戏獐图三，獾猿图二，槲獐图一，碎金图四，堆金图一，俊禽图一，鸡鹰图三，折枝花图一，孔雀图四，金丝猿图一，雏鸭图一，猿图二，架鹞图一，睡猫图一，花雀图一，梅花图一，山槲雀鹿图一，竹石獐猿图一，写生山茶图一，写生紫丁香花图一，写生紫竹戏猿图一，写生玻璃盘时果图一，写生木瓜山鹧图一，海棠花山茶戏獐图二。

○崔白

　　　　崔白字子西，濠梁人。善画花竹羽毛、芰荷凫雁、道释鬼神、山林飞走之类，尤长于写生，极工于鹅。所画无不精绝，落笔运思即成，不假于绳尺，曲直方圆，皆中法度。熙宁初被遇神考，乃命白与艾宣、丁贶、葛守昌共画垂拱御扆《夹竹海棠鹤图》，独白为诸人之冠，即补为图画院艺学。白性疏逸，力辞以去。恩许非御前有旨，毋与其事，乃勉就焉。盖白恃才故不能无利钝，其妙处亦不减于古人。尝作《谢安登东山》、《子猷访戴》二图，为世所传。非其好古博，雅而得古人之所以思致于笔端，未必有也。祖宗以来，图画院之较艺者，必以黄筌父子笔法为程式，自白及吴元瑜出，其格遂变。今御府所藏二百四十有一：

春林山鹧图一，蟠桃山鹧图一，杏花鹅图四，杏竹家鹅图二，杏花双鹅图二，杏竹黄莺图三，杏花春禽图一，拥花鹅图三，杏花图一，牡丹戏猫图二，湖石风牡丹图一，落花双鹅图二，飞鹰双鹅图二，荣荷鹭鸶图二，落花流水图四，荷花家鹅图一，荣荷家鹅图二，秋塘双鹅图二，江山风雨图三，白莲双鹅图二，秋陂鹘兔图二，秋峰野渡图三，秋塘群鹅图三，秋塘双鸭图二，秋荷群鸭图一，秋荷双鹭图二，秋荷野鸭图四，秋塘鸭鹭图三，秋鹰奔兔图二，秋荷图二，秋兔图一，竹兔图一，秋浦家鹅图二，蓼岸龟鸭图一，烟汀晓雁图四，败荷群凫图三，败荷竹鸭图二，烟波鹭鹘图二，芦塘野鸭图二，风烟鹭鸶图一，芦岸游鹅图二，芦鸭图二，蓼汀群凫图一，水荭鹭鸶图二，槲窠山鹧图一，丛竹伯劳图二，秀竹画眉图二，秀竹图二，竹图二，笋竹图二，烟波群鹭图二，风竹图二，

菡萏双鹅图一，槲竹鹩子图二，藂竹图二，柘竹鹩子图一，竹石图二，古木戴胜图二，箨竹戴胜图二，修竹图四，紫竹图二，侧石丛竹图一，竹梅鸠兔图一，墨竹图二，墨竹鸲鹆图四，墨竹猴石图二，墨竹野鹊图二，水墨雀竹图一，水墨野鹊图一，林樾獐猴图三，临水群猴图一，俊禽逐兔图二，山林沐猴图二，皂雕图一，宿鹘图二，十雁图三，六雁图二，雪芦双雁图三，林獐图一，戏水鹅图一，松獐图一，戏猿图一，苍兔图一，双獐图一，写生鸡图二，獐猿图一，竹石槐穿儿图二，风波烟岚图三，雪景才子图一，密雪鹘兔图一，雪芦寒雁图三，雪竹山鹧图三，雪塘鸓鸭图二，雪雁图十，三雪荷双鹅图二，雪竹双禽图二，雪竹双鹩图二，雪景山青图二，修竹雪鸭图二，雪禽图二，雪兔图一，雪鹰图一，雪鸭图一，梅竹雪禽图二，

雪塘荷莲图二，梅竹寒禽图二，雪竹图二，寒塘雪霁图二，观鹅山水图一，采莲图二，观音菩萨像一，渡海天王图二，罗汉像六，惠庄观鱼图一，谢安东山图二，子猷访戴图一，襄阳早行图一，水石獐猿图二，秋荷家鹅图一，贺知章游鉴湖图一，垂拱御扆夹竹海棠鹤图一。

○崔悫

　　　　崔悫字子中，崔白弟也。官至左班殿直。工画花鸟，推誉于时。其兄白尤先得名。悫之所画，笔法规模，与白相若。凡造景写物，必放手铺张而为图，未尝琐碎。作花竹多在于水边沙外之趣。至于写芦汀苇岸，风鸳雪雁，有未起先改之意，殆有得于地偏无人之态也。尤喜作兔，自成一家。大抵四方之兔，赋形虽同，而毛色小异。山林原野，所处不一。如山林间者，往往无毫而腹下不白；平原浅草，则毫多而腹白：大率如此相异也。白居易曾作《宣州笔》诗谓：“江南石上有老兔，食竹饮泉生紫毫。”此大不知物之理。闻江南之兔，未尝有毫。宣州笔工复取青、齐中山兔毫作笔耳。画家虽游艺，至于穷理处当须知此。因悫画兔故及之云。至如翰林图画院中较艺优劣，必以黄筌父子之笔法为程式，自悫及其兄白之出，而画格乃变。今御府所藏六十有七：

　　桃竹鹭鸶图二，杏竹山鹧图二，杏竹野雉图一，榴花黄莺图四，

梨花锦鸡图三，夹竹海棠图二，栀子野鸡图二，秀竹黄鹂图二，榴花白鹇图三，黄榴双兔图一，花竹伯劳图二，渚莲图一，夏溪图四，葵花双兔图一，葵花鼠狼图一，槿花图一，秋鹰搏兔图二，芦雁图三，秋荷野鸭图三，秋荷家鹅图一，双禽秋兔图二，拒霜野鸭图四，槲竹双免图二，梅竹双禽图三，雪竹寒雁图一，雪鸭山鹧图二，寒芦雪鹭图二，山茶图一，雪竹山鹧图二，写生双鹑图二，群鸠图二，苍兔图一，戏猿山鹧图二。

○艾宣

　　　　艾宣，金陵人。善画花竹禽鸟，能傅色晕淡有生意，扪之不衬人指，其孤标雅致，非近时之俗工所能到。尤喜作败草荒榛、野色凄凉之趣。以画鹌鹑著名于时。虽居徐熙、赵昌辈之亚，神考尝令崔白、葛守昌、丁贶与宣等四人同画《垂拱御扆图》，虽非入谱之格，缘熙宁所取，故特入谱。今御府所藏一：

　　　　垂拱御扆夹竹海棠鹤图。

○丁贶

　　丁贶，濠梁人。善画花竹翎毛，虽未足与黄筌、徐熙、易元吉辈并驱争先，然熙宁被遇神考，命与崔白、艾

宣、葛守昌及贶等四人，共画《垂拱御扆图》，为一时之荣。今御府所藏一：

　　　　垂拱御扆夹竹海棠鹤图。

○葛守昌

　　　　葛守昌，京师人。时为图画院祗候。善画花鸟跗萼枝干，与夫飞呜态度，率有生意。大抵画人为此者甚多，然形似少精，则失之整齐；笔画太简，则失之阔略。精而造疏，简而意足，唯得于笔墨之外者知之。守昌加之学，亦逮骎骎以进乎此者也。又工于草虫、蔬茄等物，盖其所兼耳。昔熙宁初神考遂令崔白、艾宣、丁贶等与守昌同画《垂拱御扆图》，虽非入谱之格，以谓熙宁所收，因此故特入于谱云。今御府所藏一：

　　垂拱御扆夹竹海棠鹤图。

卷十九

　　　　◎花鸟五

　　　　◎王晓

　　　　王晓，泗州人。善画鸣禽、丛棘、俊鹰等，师郭乾晖虽若未至，而就其击搏飞扬之状，至为卑栖群噪者之所警，其亦雄俊已哉！盖传于世者绝少矣。今御府所藏一：

　　　　噪雀图。

○刘常

　　刘常，金陵人。善画花竹，极臻其妙，名重江左。家治园圃，手植花竹，日游息其间，每得意处，辄索纸落笔，遂与造物者为友。染色不以丹铅衬傅，调匀深浅一染而就。顷时米芾赴书学博士过金陵，有以常所画折枝桃花献者，于是芾置之于屏间，坐卧其下，夜索烛与对，若相

晤言，赏叹者累月，以谓常之所学不减于赵昌之流。今御府所藏四：

　　　　写生杏花图一，桃花图一，木瓜花图一，六花图一。

○刘永年

　　　　武臣刘永年字公锡，章献明肃皇后之侄孙，其先本彭城人，后徙于开封，因以家焉。永年生四岁，会仁宗初总万机，录外氏子孙之未仕者，于是以永年为内殿崇班，出入两宫。仁宗使赋小诗有“一柱会擎天”之句，帝乃惊异之。又尝误投金盏于瑶津亭下，戏顾左右曰：“孰能为我取之者？”永年一跃持之而出。帝抚其顶曰：“刘氏千里驹也。”自尔待之甚异。置内从中，年十二始听出外。永年喜读书，通晓兵法，勇力兼人。尝使辽，会以职事致辽人怒，夜以巨石塞驿门，众皆恐，独永年如无，素以勇力闻，乃取其巨石而掷弃之，辽人以为神。使遂还朝称旨，擢知泾州。帝制诗以宠其行。疑其鐡心石肠而雄豪迈往之气，不复作婉媚事，乃能从事翰墨丹青之学，濡毫挥洒，盖皆出于人意之表。作鸟兽虫鱼尤工。又至所画道释人物，得贯休之奇逸，而用笔非画家纤毫细管，遇得意处，虽垩帚可用。此画史所不能及也。尝任侍卫步军马军亲军殿前都虞候，步军副都指挥使，邕州观察使，崇信军节度使，谥壮恪。今御府所藏三十有六：

　　花鸭图四，家鹅图三，写生家鹅图一，双鹅图五，鹰兔图一，角鹰图一，鹰图一，芦雁图四，

写生龟图一，水墨双鸽图一，群鸡图一，卧乌图二，松鹘图一，水墨獾图一，柳穿鱼图一，牧放驴图一，秋兔图二，墨竹图二，写木星像一，寿鹿图一，茄菜图一。

○吴元瑜

　　武臣吴元瑜字公器，京师人。初为吴王府直省官，换右班殿直。善画，师崔白，能变世俗之气所谓院体者。而素为院体之人，亦因元瑜革去故态，稍稍放笔墨以出胸臆。画手之盛，追踪前辈，盖元瑜之力也。故其画特出众工之上，自成一家，以此专门，传于世者甚多，而求元瑜之笔者踵相蹑也。吴王遣元瑜亲诣泰州传《徐神翁像》。有进士李芬作诗送之曰：“吴将军元瑜丹青妙当世，吴王命扁舟下海陵，貌《徐神翁像》以归。”故为诗叙其事以赠云：“秦皇寤寐毛盈语，锐意长生欲轻举。徐福药就仙骨成，云海茫茫但延伫。东西日月秋复春，海变桑田更几人？忽思重看旧寰宇，骖鸾直下江淮濵。布衣野叟不耕艺，自向琳宫操拔彗。秘语亲书悟世人，一坐忽惊三十岁。淮南奉道闻真迹，命使扁舟访消息。画手从来独擅场，一见仙风心自得。归来目断苍烟垠，三尺生绡醉墨翻。轴上神翁不解语，仿佛白鹤乘孤云。海陵相望一千里，嗟我尘劳未云已。授书圯上会有期，诚心愿取黄公履。”其为一时所重如此。后出为光州兵马都监，再调官辇毂下，而求画者愈不已。元瑜渐老不事事，亦自重其能，因取他画，或弟子所模写，冒以印章，

缪为已笔，以塞其责，人自能辨之。未几而卒。官至武功大夫、合州团练使。今御府所藏一百八十有九：

　　写生牡丹图一，桃花黄鹂图一，绯桃卧乌图一，杏花野鸡图三，杏花锦鸠图一，黄莺饼桃图一，柏梢饼桃图一，杏花鸂（氵鶒）图二，杏花会禽图二，梨花鹭鸶图二，梨花孔雀图五，梨花鸠子图三，梨花黄莺图一，松梢杏花图一，林檎杜鹃图二，金林檎碧鸡图一，金林檎山鹧图二，海棠山鹧图一，海棠鸠子图一，海棠游春莺图一，海棠黄莺图二，李花鹦鹉图二，碧桃山青图二，瑞香四胜儿图二，柳塘鸂（氵鶒）图二，春禽图一，木瓜花孔雀图一，木瓜双禽图一，春江图一，葵花鹭鸶图四，夏岸图一，榴花碧鸡图二，葵花白鹇图四，荣荷图一，榴花金翅儿图一，秋塘图一，白莲图二，秋汀落雁图二，秋汀图一，秋汀野鸭图二，鹅汀秋晚图二，榠楂孔雀图一，芙蓉鸳鸯图二，风烟鹭鸶图二，平沙落雁图一，败叶家鹅图二，风竹山鹧图二，雪竹鹩子图一，

冬林图一，雪禽图二，雪江行旅图一，雪竹山青图二，雪芦寒雁图一，雪雁图二，雪竹绣缨图二，藂竹雪禽图四，梅竹雪雀图二，竹梢梅花图一，雪竹双禽图三，梅花山鹧图三，雪梅寒雁图二，江梅落雁图二，梅竹双禽图一，雪鸭图二，梅花山青图一，山茶鹩子图一，雪梅山鹧图二，钗头红荔子图一，四季角金眉图一，孔雀图二，鹑鹞图二，落雁图二，水竹鸂（氵鶒）图二，紫芥戏猫图一，子母戏猫图一，水墨雪竹图一，鄜梨伯劳图一，虎皮红荔子图一，流英图二，方红荔子图一，墨竹图六，玳瑁红荔子图一，粉红荔子图一，写生香桂图一，朱柿荔子图一，琼花孔雀图一，柘竹紫燕图一，牛心荔子图一，蚶壳荔子图一，真珠荔子图一，丁香荔子图一，十一曜像十，四天尊像一，真武像一，四方七宿星像四，释迦佛像一，观音经相一，水月观音像一，观音菩萨像一，陶潜夏居图一，

写徐神翁真一，烟寺晚镜图一，瑶池图三，駉牧图一，水阁闲棋图一，六马图一，考牧图一，玩珠龙图一，杏花鸠子图一，番族图二，林檎花游春莺图一，栀子乌头白颊图一。

○贾祥

　　　　内臣贾祥字存中，开封人。少好工巧，至于丹青之习，颇极其妙。当时画家者流，一遭品题，便为名士。时宝和殿新成，其屏当绘设色写龙水于其上，顾画史虽措手，皆不当祥意。上命祥笔之，而神闲意定，纵笔为龙，初不经思，已而夭矫空碧，体制增新，望之使人毛发竦立，人皆服其妙。作竹石、草木、鸟兽、楼观皆工，时人得之者遂为珍玩。至于雕镂塑造，靡所不能。官至通侍大夫、保康军节度观察留后，知入内内侍省事，赠少师，谥忠良。今御府所藏十有七：

　　　　宣和玉芝图一，写生玉芝图一，梵阁图一，湖石紫竹图三，写生奇石图七，寒林鸲鹆图一，小笔一册，戏猫图一，写生水墨家蔬图一。

○乐士宣

　　内臣乐士宣字德臣，世为祥符人。早年放浪不束于绳捡，中年莅职东太乙宫，遂与炼师方外之士往往从游，留心冲漠，遂觉行年所过为非，以是一意于诗书之习。方其未知书则喜玩丹青，独爱金陵艾宣之画，既胸中厌

书史而丹青亦自造疏淡，乃悟宣之拘窘，于是舍其故步而笔法遂将凌轹于前辈。画花鸟尤得生意，视艾宣盖奄奄九泉下人矣。故当时有出蓝之誉。晚年尤工水墨，缣绡数幅，唯作水蓼三五枝，鸂（氵鶒）一双，浮沉于沧浪之间，殆与杜甫诗意相参。士大夫见之，莫不赏咏。士宣未尝轻以示人。凡所画或以求之再三而幸得者，皆藏之以为好。屡以画上进，寔为北省绝艺也。士宣天资明敏，晚以边功超擢。熙宁中神考以谓夏童不恭，乃肆天讨，尝命李宪等以五路之兵进攻灵武，期于一举成捷。尝下诏曰：“如有敢议班师者，以军法从事。”至于师老储乏，主帅方议班师，无敢启言者，独士宣毅然白于帅府，请自边乘驿，七昼夕达奏至于京师，神考欣然从之。其时士宣方为小行人之职，而敢冒死犯颜以请者，臣子之奇节也。故知其胸中轩昂挺然不凡，其见于丹青之习特余事耳。官至西京作坊使，持节虔州诸军事，虔州刺史，虔州管内观察使致仕。赠少保。今御府所藏四十有一：

　　柏梢黄鹂图一，银杏白头翁图一，群凫戏水图一，秋岸芦鹅图一，秋岸鸂（氵鶒）图一，柘竹戴胜图一，梅竹雪禽图二，牡丹鹁鸽图二，金林禽山鹧图一，秋塘双禽图二，菊岸群凫图一，古木会禽图一，蓼岸鸂（氵鶒）图一，写生鸂（氵鶒）图三，写生葵花图一，秋塘图三，鹡鸰图一，练禽图一，雀竹图二，水墨秋塘图二，

水墨竹禽图一，水墨松竹图二，水墨野鹊图一，水墨太平雀图一，水墨鸂（氵鶒）图四，水墨山青图一，水墨杂禽图一，墨竹图一。

○李正臣

　　　　内臣李正臣字端彦，喜工丹青，写花竹禽鸟颇有生意。至于翔集群啅，各尽其态。时作丛棘疏梅，有水边篱落幽绝之趣，不作粗俗桃李、雕栏曲槛以为浮艳之胜，亦见其胸次所致思也。官止文思使。今御府所藏六：

　　　　柘竹杂禽图一，梅竹山禽图一，鹌鹑图一，写杂禽图二，棘雀图一。

○李仲宣

　　　　内臣李仲宣字象贤，始专于窠木，后喜工画鸟雀，颇造其妙，观《柘雀图》，其顾盼向背，一干一禽，皆极形似，盖当时画工亦叹服之。其所缺者风韵萧散，盖亦有所未至焉。然人间罕见其本者，以其寓意于燕雀之微，不求闻达以自娱尔。官至内侍省供奉官。今御府所藏三：

　　寒雀图一，柘雀湖石图一，柘条雀图一。

卷二十

　　　　◎墨竹叙论

　　　　绘事之求形似，舍丹青朱黄铅粉则失之，是岂知画之贵乎？有笔不在夫丹青朱黄铅粉之工也。故有以淡墨挥扫，整整斜斜，不专于形似而独得于象外者，往往不出于画史而多出于词人墨卿之所作，盖胸中所得固已吞云梦之八九，而文章翰墨形容所不逮，故一寄于毫楮，则拂云而高寒，傲雪而玉立，与夫招月吟风之状，虽执热使人亟挟纩也。至于布景致思，不盈咫尺，而万里可论，则又岂俗工所能到哉？画墨竹与夫小景，自五代至本朝才得十二人，而五代独得李颇，本朝魏端献王頵、士人文同辈，故知不以著色而专求形似者，世罕其人。

◎墨竹

　　　　（小景附）

　　　　○李颇

　　　　李颇，南昌人。善画竹，气韵飘举，不求小巧，而多于情，任率落笔，便有生意，然所传于世者不多。盖竹昔人以谓不可一日无，而子猷见竹则造门，不问谁氏。袁粲遇竹辄留。七贤、六逸皆以竹隐。词人墨卿高世之士所眷意焉。颇不习他技，独有得于竹，知其胸中故自超绝。今御府所藏一：

　　　　丛竹图。

○亲王赵頵

　　亲王皇叔端献王頵，英宗第四子也。幼而秀嶷，长而

颖异，忠孝友爱出于天性。方居东宫时，自熙宁至于元丰，凡十上章疏，乞居外第。于是神宗以其同气之情，终不允许。至元祐初固请，期于必从而后已，于是太皇太后、哲宗两宫重违其意，乃允其请。盖忠孝友爱故非出于勉强也。平居之时无所嗜好，独左右图书，与管城毛颖相周旋。作篆籀、飞白之书，而大小字笔力雄俊。戏作小笔花竹蔬果，与夫难状之景，粲然目前。以墨写竹，其茂梢劲节、吟风泻露、拂云筛月之态，无不曲尽其妙。复善鰕鱼蒲藻，古木江芦，有沧洲水云之趣，非画工所得以窥其藩篱也。今御府所藏七十：

　　　　箨笋荣竹图二，箨笋小景图一，带根笋竹图一，劲节笋竹图二，折枝嫩梢图一，折枝秋梢图一，折枝古竹图一，荣竹图一，蒲竹图二，（聊）竹图一，写生鸭脚图二，水墨丛竹图四，水墨荣竹图二，水墨芦竹图二，水墨宿竹图二，水墨老竹图一，水墨紫姜图一，水墨笋竹图二，墨竹黄鹂图二，墨竹小景图二，墨竹图三十，墨竹春梢图二，折枝墨竹图一，四景墨竹图一，墨竹春梢凝露图一，墨竹孙枝蘸碧图一，墨竹挺节凌霜图一。

○赵令穰

　　宗室令穰字大年，艺祖五世孙也。令穰生长宫邸，

处富贵绮纨间，而能游心经史，戏弄翰墨，尤得意于丹青之妙，喜藏晋宋以来法书名画，每一过目，辄得其妙，虽艺成而下，得不愈于博奕狗马者乎？至于画陂湖林樾、烟云凫雁之趣，荒远闲暇，亦自有得意处，雅为流辈之所贵重。然所写特于京城外坡坂汀渚之景耳，使周览江浙、荆湘，重山峻岭，江湖溪涧之胜丽，以为笔端之助，则亦不减晋宋流辈。尝因端午节进所画献，哲宗尝书其背：“云朕尝观之，其笔甚妙。”因书“国泰”二字赐之，一时以为荣。官至崇信军节度观察留后，赠开府仪同三司，追封荣国公。今御府所藏二十有四：

　　　　墨竹双鹊图二，柘竹双禽图二，四景山水图四，小景图二，风竹图一，溪山春色图一，夏溪行旅图一，秋塘群凫图一，寒滩密雪图一，江汀集雁图一，水墨鸲鹆图二，怪石筠柘图二，雪江图一，雪庄图一，远山图一，访戴图一。

○赵令庇

　　宗室令庇，善画墨竹，凡落笔潇洒可爱。世之画竹者甚多，难得疏秀不求形似尽娟娟奇态者，故横斜曲直，各分向背，浅深露白，以资奇特；或作蟠屈露根，风折雨压：虽援毫弄巧，往往太拘，所以格俗气弱，不到自然妙。处唯士人则不然。未必能工所谓形似，但命意布致洒落，疏枝秀叶，初不在多，下笔纵横，更无凝滞，竹之佳思笔简而意已足矣。俗画务为奇巧，而意终不到，愈精愈繁。奇

画者务为疏放，而意尝有余，愈略愈精。此正相背驰耳。令庇当以文同为归，庶不入于俗格。官见任衡州防御使。今御府所藏一：

　　　　墨竹图。

○王氏

　　　　亲王端献魏王頵妇魏越国夫人王氏，自高祖父中书令秦正懿王审琦，以勋劳从艺祖定天下，为功臣之家，而未闻闺房之秀，复能接武光辉者。端慧淑慎，有古曹大家之风，则魏越国夫人其后焉。盖年十有六以令族淑德妻端献王，其所以柔顺闲靓不复事珠玉文绣之好，而日以图史自娱。至取古之贤妇烈女可以为法者资以自绳。作篆隶得汉晋以来用笔意，为小诗有林下泉间风气。以淡墨写竹，整整斜斜，曲尽其态。见者疑其影落缣素之间也。非胸次不凡，何以臻此？今御府所藏二：

　　　　写生墨竹图二。

○李玮

　　　　驸马都尉李玮字公照，其先本钱塘人，后以章懿皇太后外家，得缘戚里，因以进至京师。仁宗召见于便殿，问其年。曰“十三”质其学，则占对雍容，因赐坐与食。玮下拜谢而上，举止益可观。于是仁宗奇之，顾左右引视宫中，继宣谕尚兖国公主。玮善作水墨画，时时寓兴则写，兴阑辄弃去，不欲人闻知，以是传于世者绝少，士大夫亦不知玮之能也。平生喜吟诗，才思敏妙，又能章草、飞白、散隶，皆为仁祖所知。大抵作画生于飞白，故不事丹青而率意于水墨耳。官至平海军节度使、捡挍太师，赠开府仪同三司，谥修恪。今御府所藏二：

　　　　水墨蒹葭图，湖石图。

○刘梦松

　　　　刘梦松，江南人。善以水墨作花鸟，于浅深之间分颜色轻重之态，互相映发，虽彩绘无以加也，自成一种气格耳。又作《（糹亏）竹图》，甚精致。盖竹本以直为上，修篁高劲，架雪凌霜，始有取焉。今梦松乃作（糹亏）曲之竹，不得其所矣。或造物赋形不与之完，或有所拘阂而不遂其性，又或以所托非其地而致此，皆物之不幸者，将以著戒焉。今御府所藏三：

　　　　雪鹊图二，（糹亏）竹图一。

○文同

　　　　文臣文同字与可，梓潼永泰人。善画墨竹，知名于时。凡于翰墨之间，托物寓兴，则见于水墨之戏。顷守洋州，于筼筜谷构亭其上，为朝夕游处之地，故于画竹愈工。至于月落亭孤，檀栾飘发之姿，疑风可动，不笋而成，盖亦进于妙者也。或喜作古槎老蘖，淡墨一扫，虽丹青家极毫（扌者）之妙者，形容所不能及也。盖与可工于墨竹之画，非天资颖异而胸中有渭川千亩，气压十万丈夫，何以至于此哉？官至司封员外郎，充秘阁挍理。今御府所藏十有一：

　　　　水墨竹雀图二，墨竹图四，折枝墨竹图一，疏竹生青壁图一，著色竹图一，古木修筠图二。

○李时敏

　　文臣李时敏字致道，成都人，时雍之弟。作字与兄时雍相后先，大字尤工，每作文余字，初不费力。又善弧矢，凡箭发无不破的，虽百发未见其出侯者。而时敏有吏才，妙于丹青，盖书画者本出一体，而科斗篆籀作而书画乃分，

宜时敏兄弟皆以书画名冠一时，官止朝请郎。今御府所藏一：

　　　　诗意图。

○阎士安

　　　　阎士安，陈国宛丘人。家世业医。性喜作墨戏，荆槚枳棘，荒崖断岸，皆极精妙。尤长于竹，或作风偃雨霁，烟薄景昏，霜枝雪干，亭亭苒苒，曲尽其态。中书令谥武恭王德用好收花竹之画，士安作《墨竹图》献之。德用一见叹美不已，遂以为箧中之冠，奏补国子四门助教，后之学者往往取以为模楷焉。今御府所藏二：

　　　　墨竹图一，折枝墨竹图一。

○梁师闵

　　　　武臣梁师闵，字循德，京师人。以资荫补缀右曹。父和尝以诗书教师闵，略通大意。能诗什，其后和因其好工诗书，乃令学丹青，下笔遂如素习。长于花竹羽毛等物，取法江南人，精致而不疏，谨严而不放，多就规矩绳墨，故少瑕颣，盖出于所命而未出于胸次之所得，出于规模未出于规模之所拘者也。大抵拘者犹可以放，至其放则不可拘矣。盖师闵之画，于此方兴而未艾，欲至于放焉。今任左武大夫，忠州刺史提点西京崇福宫。今御府所藏二：

　　　　柳溪新霁图一，芦汀密雪图一。

○僧梦休

　　　　僧梦休，江南人。喜延揖画史之绝艺者，得一佳笔，必高价售之。学唐希雅作花竹禽乌，烟云风雪，尽物之态，盖亦平生讲评规模之有自。今御府所藏二十有九：

　　风竹图十四，笋竹图七，

丛竹图六，雪竹图一，雪竹双禽图一。

◎蔬果叙论

　　　　灌园学圃，昔人所请，而早韭晚菘，来禽青李，皆入翰林子墨之美谈，是则蔬果宜有见于丹青也。然蔬果于写生，最为难工。论者以谓郊外之蔬易工于水濵之蔬，而水濵之蔬又易工于园畦之蔬也。盖坠地之果易工于折枝之果，而折枝之果又易工于林间之果也。今以是求画者之工拙，信乎其知言也。况夫苹蘩之可羞，含桃之可荐，然则丹青者岂徒事朱铅而取玩哉？诗人多识草木虫鱼之性，而画者其所以豪夺造化，思入妙微，亦诗人之作也。若草虫者，凡见诸诗人之比兴，故因附于此。且自陈以来至本朝，其名传而画存者，才得六人焉。陈有顾野王，五代有唐垓辈，本朝有郭元方、释居宁之辈，余有画之传世者，详具于谱。至于徐熙辈长于蝉蝶，鉴裁者谓为熙善写花，然熙别门兼有所长，故不复列于此。如侯文庆、僧守贤、谭宏等，皆以草虫果蓏名世，文庆者亦以技进待诏，然前有顾野王，后有僧居宁，故文庆、守贤不得以季孟其间，故此谱所以不载云。

◎蔬果

　　　　（药品草虫附）

　　　　○顾野王

　　顾野王字希冯，吴郡人。七岁读五经，九岁善属文，识天文地理，无所不通，尤长于画。在梁朝为中领军，后宣城王为扬州刺史，野王与琅玡王褒并为宾客。野王善图

画，乃令野王画古贤，命王褒书赞，时人称为二绝。画草虫尤工。多识草木虫鱼之性诗人之事，画亦野王无声诗也。入陈官至黄门侍郎。今御府所藏一：

　　　　草虫图。

○唐垓

　　　　唐垓，不知何许人也。善画禽鱼生菜，世称其工。然鱼虫草木虽甚微也，自非妙于万物而为言，发而见于形容者，未易知此。至有野禽、生菜、鱼鰕、海物等图传于世矣。且画鱼鰕者，不过汀渚池塘，与夫庖中机上之物，至海物则罕见其本焉。若其瑰怪雄杰，乘时射势，鼓风霆破万里浪，不至乎中流，折角点额，则画亦雄矣。垓之于海物者，其有得于此焉。今御府所藏一：

　　　　生菜图。

○丁谦

　　　　丁谦，晋陵人。初工画竹，后兼善果实园蔬，傅粉浅深，率有生意。虫蠹残蚀之状，具能模写。至使人扪之，若有迹也。尝画葱一本，为江南李氏赏激，亲书“丁谦”二字于其上，盖欲别其非常画耳。其后寇准藏之以为珍玩焉。今御府所藏三：

　　　　写生莲藕图一，写生葱图二。

○郭元方

　　武臣郭元方字子正，京师人。善画草虫，信手寓兴，俱有生态，尽得蠉飞鸣跃之状，当时颇为士大夫所喜。然率尔落笔，疏略简当，乃为精绝，或点缀求奇，则欲反损，此正所谓外重内拙黄金注者也，论者亦以此少之。大抵造物之意，初无心于整齐，至于自形自色，则各有攸当。

苟物物雕琢，使之妍好，则安得周而遍哉？故刻楮虽工，造一叶至于三年，君子不取也。岂非直欲渐近自然乎？元方官至内殿承制。今御府所藏三：

　　　　草虫图三。

○李延之

　　　　武臣李延之，善画虫鱼草木，得诗人之风雅，写生尤工，不堕近时画史之习。状于飞走，必取其俪，亦以赋物各遂其性之意。官止左班殿直。今御府所藏十有六：

　　　　写生草虫图十，写生折枝花图一，金沙游鱼图一，双鹤图一，双獐图一，双蟹图一，喓喓图一。

○僧居宁

　　　　僧居宁，毗陵人。喜饮酒，酒酣则好为戏墨，作草虫，笔力劲峻，不专于形似。每自题云“居宁醉笔”。梅尧臣一见赏咏其超绝，因赠以诗，其略云：“草根有纤意，醉墨得已熟。”于是居宁之名借甚，好事者得之遂为珍玩耳。今御府所藏一：

　　草虫图一。

山水纯全集

　　韩拙，字纯全，号琴堂。南阳人。善画山水窠石。绍圣间入都，王晋卿荐入端王邸。后王即位为徽宗，拙授翰林书艺局祗候，累迁为直长、秘书待诏。本书共九篇，而序称十篇，或佚一篇。“其持论多主规矩，所谓逸情远致，超然于笔墨之外者，殊未之及。盖院画之体如是，然未始非画家之格律也。”(《四库全书总目提要》)

山水纯全集

　　[宋]韩拙

　　目录

　　论山

　　论水

　　论林木

　　论石

　　论云霞烟霭岚光风雨雪雾

　　论人物桥彴关城寺观山居船车四时之景

　　论用笔墨格法气韵之病

　　论观画别识

　　论古今学者

论山

凡画山言丈尺分寸者，王右丞之法则也。山有主客尊

　　卑之序，阴阳逆顺之仪。其山各有形体，亦各有名，习山水之士，好学之流，切要知也。主者，众山中高而大也，有雄气敦厚，傍有辅峰丛围者，岳也。大者尊也，小者卑也，大小冈阜朝揖于前者顺也，无此者逆也。客者，不相下而过也。分阴阳者，用墨而取浓淡也。凹深为阴，凸面为阳。山有高低大小之序，以近次远至于广极者也。洪谷子云：尖日峰，平日顶，圆日峦，相连日岭，有冗日岫，峻壁日崖，崖下日岩，岩下有冗而名岩冗也。山大而高曰嵩，山小而高目岑。锐山者，高峤而纤峻也。卑小尖者，扈也。小而众山归丛者，名罗围也。言袭涉者，山三重也。两山相重者，谓之再，木映也，一山为丕。小山日岌，大山日垣，岌谓高而过也。言属山者，相连属也。言峄山者，连而络绎也。络绎者，群山连续而过也。山冈者，其山长而有眷也。言翠微者，近山傍坡也。山顶众者，山巅也。岩者，洞冗是也。有水日洞，无水曰府。言堂者，山形如堂室也。言嶂者，如帏帐也。言小山，则大山鲜不相连也。言绝景者，连山断绝也。言屋者，左右有山夹山也。言碍者，多小石也。平石者，盘石也。多草木者谓之岵，无草木者谓之垓。石戴土谓之崔嵬，石上有土也。土戴石谓之石且，土上有石也。土山日阜，平原日坡，坡高日垅，冈岭相连，掩映林泉，渐分远近也。言谷者，通路日谷，不相通路者日壑。穷渎者，无所通而与水注者川也。两山夹水日涧，陵夹水日溪。溪中有水也，宜画盘曲掩映断续，伏而复见也。山有四方，体貌景物各异。东山敦厚而广博，景质而水少。西山川峡而峭拔，高耸而险峻。南山氐小向水多，江湖景秀而华盛。北山阔墁而多阜，林木气重而水

窄。东山宜村落薪锄、旅店山居、宦官行客之类，西山宜用关城栈路罗网高阁观宇之类，北山宜用盘车骆驼樵人背负之类，南山宜江村渔市水邦山阁之类，但加滔田渔乐，勿用车盘骆驼。要知南北之风故不同尔，深宜分别。山有四时之色：春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如洗，冬山惨淡而如睡。此四时之气象也。郭氏日：山有三远。自山下而仰山上背后有淡山者，谓之高远；白山前而窥山后者，谓之深远；自近山边低坦之山，谓之平远。愚又论三远者，有近岸广水、旷阔遥山者，谓之阔远；有烟雾溟漠野水隔而仿佛不见者，谓之迷远；景物至绝而微芒缥缈者，谓之幽远。以上山之名状，当备画中用也，兼备博雅君子之问。若问而无对，为无知之士，不可不知也。或诗句中有诸山名，虽得名，却不知山之体状者，恶可措手而制之凡茴全景者，山重叠覆压，咫尺重深，以近次远，或由下增叠，分布相辅，以卑次尊，各有顺序。又不可太实，仍要岚雾锁映，林木遮藏，不可露体，如人无衣，乃穷山也。且山以林木为衣，以草为毛发，以烟霞为神采，以景物为妆饰，以水为血脉，以岚雾为气象。画若不求古法，不写真山，惟务俗变，采合虚浮，自为超越古今，心以自蔽，变是为非，此乃懵然不知山水格要之士，难可与言之。嗟乎，今人是少非多，拘今亡古，为多利之所诱夺，博古好今学者鲜矣。倘或有得其蕴奥者，诚可与论也。彼嗟古傲今、侮慢宿学之士，适足以此言为戏耳。

论水

夫水者，有缓急浅深，此为大体也。有山上水日沉沉，谓出于高陵；山下有水日潺潺，谓其文溶缓。山涧间有水湍湍而漱石者，谓之涌泉；岩石间有水泮泼而仰沸者，谓之喷泉。言瀑泉者，巅崖峻壁之间，一水飞出，如练千尺，分洒于万仞之下，有惊涛怒浪，涌让腾沸，喷溅漂流，虽龟鼍鱼鳖皆不能容也。言溅瀑者，山间积水欲流而石隔，罅中猛下，其片浪如滚，有石迎激，方圆四折，交流四会，用笔轻重，自分浅深盈满而散漫也。言淙者，众流攒冲，鸣湍叠濑，喷若雷风，四面丛流，谓之淙也。言沂水者，不用分开，一片注下，与瀑泉颇异矣，亦宜分别。夫海水者，风波浩荡，巨浪卷翻，山水中少用也。有两边峭壁不可通，途中有流水漂急如箭舟不停者，硖水可无急于此也。言江湖者，注洞庭之广大也。言泉源者，水平出流也，其水混混不绝，故孟子所谓源泉混混，不舍昼夜是也。惟溪水者，山水中多用之，宜画盘曲掩映断续，伏而复见，以远至近，仍宜烟霞锁隐为佳。王右丞云：路欲断而不断，水欲流而不流。此之谓欤夫砂碛者，水心逆流，水流两边，急而有声，中有滩也。夫石碛者，辅岸绝流，水流两边，洄环有文，中有石也。言壑者，有岸而无水也。然水有四时之色，随四时之气。春水微碧，夏水微凉，秋水微清，冬水微惨。又有汀洲烟渚，皆水中人可住而景所集也。至于渔濑雁泺之类，画之者多乐取以见才调。况水为山之血脉，故画水者，宜天高水阔为佳也。

论林木

　　夫林木者，有四时之荣枯，大小之丛薄，咫尺重深，以分远近。故木贵高乔，苍逸健硬，笔迹坚重，或丽或质，以笔迹欲断而复续也。且或轻或重，本在乎行笔，高低晕淡，悉由于用墨，此乃画林木之要格也。洪谷子诀：笔有四势，筋骨皮肉是也。笔绝不可断谓之筋，缠转随骨谓之皮，墨迹刚正而露节谓之骨，伏起圆混而肥谓之肉。尤宜骨肉相辅也。肉多者肥而软浊也，苟媚者无骨也，骨多者刚而如薪也，劲死者无肉也，迹断者无筋也。墨而质朴，失其真也，墨微而怯弱，败其正形。其木要停分而有势，不可太长，太长无势力；不可太短，太短者俗浊也。木皆有形势而取其力，无势而乱作盘曲者，乏其势也。若只要刚硬而无环转者，亏其生意也。若笔细脉微者，怯弱也。大凡取舍用度，以木贵苍健老硬。其形甚多，或耸而迸枝者，或曲折而俯仰者，或躬而若揖者，或如醉人狂舞者，或如披头仗剑者，皆松也。又若怒龙惊虬之势，腾龙伏虎之形，似狂怪而飘逸，似偃蹇而躬身，或坡侧倒趄饮于水中，或巅峻倒崖而身复起。为松之仪，其势万状，变态莫测。凡画根者，临岸倒起之木，其根起伏出拔士外，狂而且迸也。其平立之木，当以大根深入崖中，傍迸小根，方宜出土也。凡作枯槎槁木，务要窍窍空耳。且松者公侯也，为众木之长，亭亭气概，高上盘于空，势铺霄汉，枝迸而覆，挂而下接，以贵待贱，如君子之德，周而不比。荆浩：成材者气概高干，不材者抱节自屈。有偃盖而枝盘头

低而腰曲者，为异松也；皮老苍鳞枝枯叶少者，为古松也。右丞日：松下离于弟兄，谓高低相亚；亦有子孙，谓新枝相续为幼松者。其梢凌空而耸出，其针交结而荫重也。且柏者，若侯伯也。诀目：柏下丛生，要老逸而舒畅。皮宜转纽，捧节有纹。干多枝叶，节眼嵌空。势若蛟龙，身去复回，荡迭纵横，乃古柏之状也。幼柏者，叶密枝迸，梢耸拔也。桧者，松身柏皮，会于松柏，故名日桧。其枝横肆而盘屈，其叶散而不定，古桧之体也。馀种群木，难以具述，惟楸梧槐柳，形仪各异。大概有叶之木，贵要丰茂而荫郁。至于寒林者，务森耸重深，分布而不杂，宜作枯梢老槎，背后当用浅墨，画以相类之木伴和为之，故得幽韵之气清也。林罅不用明白，尤宜烟岚映带，诚为咸熙深得乎妙用者哉。梁元帝云：木有四时，春英夏荫秋毛冬骨。春英者，谓叶细而花繁也；夏荫者，谓叶密而茂盛也；秋毛者，谓叶疏而飘零也；冬骨者，谓枝枯而叶槁也。其有林峦者，山岩石上有密木也。有林麓者，山脚下林木也。林迥者，远林烟暝也。大要不可狂斜倒起，隐淡直立，辨其形质，可一一分明。又云：质者，形质备也。杂木取其大纲，用墨点成，浅淡相等。林木者，山之衣也，如人无衣装，使山无仪盛之貌，故贵密林茂木，有华盛之表也。木少者谓之露骨，如人少衣也。若作一窠一石，务要减矣。

论石

夫画石者，贵要磊落雄壮，苍硬顽涩，矾头菱面，层叠厚薄，覆压重深，落墨坚实，凹深凸浅，皴拂阴阳，点

均高下，乃为破墨之功也。且言盘石者，平大石也。然石之状不一，或层叠而秀润，或崔嵬而颠险，有崖岩嵯峨者，有怪石崩坍者，或直者入水而深不可测者，或根石浸水而脚石相辅者，率帆嶙峋，千怪万状，纵横放逸，其体无定。而入皴纹多端也，有披麻皴者，有点错皴者，或斫垛皴者，或横皴者，或均而连水皴纹者，一画一点，各有古今家数体法存焉。昔人云：石无十步真，山有十里远。况石为山之体，贵气韵而不贵枯燥也。画之者不可失此论也。

论云霞烟霭岚光风雨雪雾

夫通山川之气，以云为总也。云出于深谷，纳于愚夷，弁日掩空，渺渺无拘。升之晴霁则显其四时之气，散之阴晦则逐其四时之象。故春云如白鹤，其体闲逸，和而舒畅也；夏云如奇峰，其势阴郁，浓淡瑗逮而无定也；秋云如轻浪飘零，或若兜罗之状，廓静而清明；冬云澄墨惨翳，示其玄溟之色，昏寒而深重。此晴云四时之象。春阴则云气淡荡，夏阴则云气突黑，秋阴则云气轻浮，冬雪则云气惨淡，此阴云四时之气也。然云之体，聚散不一，轻而为烟，重而为雾，浮而为霭，聚而为气，其有山岚之气，烟之轻者，云卷而霞舒。云者，乃气之所聚也。凡画者分气候则云烟为先。山水中所用者，霞不重以丹青，云不施以彩绘，恐失其岚光野色自然之气也。且云有浮云，有出谷云，有寒云，有暮云。云之次为雾，有晓雾，有远雾，有寒雾。雾之次为烟，有晨烟，有暮烟，有轻烟。烟之次为霭，有江霭，有暮霭，有远霭。云雾烟霭之外，言其霞者，

东曙日明霞，西照曰暮霞，乃早晚一时之气晖也，不可多用。凡云霞烟雾霭之气，为岚光山色遥岑远树之彩也。善绘于此，则得四时之真气，造化之妙理，故不可逆其岚光，当顺其物理也。风虽无迹，而草木衣带之形，云头雨脚之势，无少逆也。如逆之，则失其大要矣。继而以雨雪之际，时虽不同，然雨有急雨，有骤雨，有夜雨，有欲雨，有雨霁。雪者，有风雪，有江雪，有夜雪，有春雪，有暮雪，有欲雪，有雪霁。凡雨雪意皆本乎雪色之轻重，类于风势之缓急，想其时候，方可落笔。大概以云形其雨雪之意，则宜暗而不宜显也。又如尔雅云：天气下地不应日茅，言暗物而轻也。地气发天不应日雾，言暝物而重也。风而雨之为霾，言无分远近也。阴风重而为瞳，言无分于山林也。此皆不时之气也。霏雪之流，至于鱼龙草莽之象，吕氏之言甚明，鸾翔凤翥之形，陆机之论深得。然穷天理之奥，扫风雪之候，曷可不深究焉。

论人物桥彴关城寺观山居船车四时之景

凡画人物，不可粗俗，贵纯雅而幽闲。其隐居傲逸之士，当与村居耕叟渔父辈体貌不同。窃观古之山水中人物，殊为闲雅，无有粗恶者。近之所作往往粗俗，殊乏古人之态。言桥徇者，通船日桥，杓者以横木渡于溪涧之上，但人迹可通也。关者，在乎山峡之间，只一路可通，傍无小溪，方可用关也。城者，短堞相映，楼屋相望，须当映带于山掩林木之间，不可一一出露。恐类于图经，山水所用唯古堞可也。画僧寺道观者，宜横抱幽谷深岩峭壁之

处。唯酒旆旅店方可当途村落之间，以至山居隐遁之士放逸之徒也，务要幽僻。有广土处可画柴扉房屋平林牛马耕耘之类，也有广水处可画渔市渔泺及捕鱼采菱晒网之类也。言舟船者，大日舟，小日船。渔人乘者为艇，隐逸所乘日船。或插以网罩，或旋以丝纶者，渔艇也。或为木屋，或作棚幕者，游船也。以小桨所摇者，谓之飞航。独一本所造者，谓之相槽。于山水中所宜用者，其舟船游漾，轻浮不可重载。其余江海巨载之舟，于山水中少用也。品四时之景物，务要明乎物理，度乎人事。春可画以人物，欣欣而舒和，踏青郊，游翠陌，竞秋千，渔唱渡水，归牧耕锄，山种捕鱼之类也。夏可画以人物坦坦，于山林阴映之处，或以行旅憩歇，水阁亭轩，避暑纳凉，玩水浮梁，浴鹤江浒，晓汲涉水过渡之类也。秋则画以人物萧萧，玩月采菱，浣纱渔笛，捣帛夜舂，登高赏菊之类也。冬则画以人物寂寂，围炉饮酒，惨冽游宦，雪笠寒人，骡网运粮，雪江渡口，寒郊雪腊履冰之类也。若水野之间，春兼于禽鸟者，可画以燕雀黄鹂，夏画鹳艄鸥鹭，秋画征鸿群鹜，冬宜画以落雁鸣鸦。今各举其大概耳。若能知此，以随时制景，任其才思，则山水中装饰无不备矣。

论用笔墨格法气韵之病

夫画者笔也，斯乃心运也，索之于未状之前，得之于仪则之后。默契造化，与道同机，握管而潜万象，挥毫而扫千里。故笔以立其形质，墨以分其阴阳。山水悉从笔墨而成。吴道子笔胜于质，为画之质胜也。尝谓道子山水有

笔而无墨，项容山水有墨而无笔，此皆不得全善。惟荆浩采二贤之能以为己能，则全矣。盖墨用太多则失其真体，损其笔而且浊，用墨太微即气怯而弱也。过与不及，皆为病耳。切要循乎规矩格法，本乎自然气韵，必全其生意。得于此者备矣，失于此者病矣。以是推之，其愚俗之可论欤。凡未操笔，当凝神著思，豫在目前，所以意在笔先，然后以格法推之，可谓得之于一 ，应之于手也。其用笔有简易而意全者，有巧密而精细者，或取气格而笔迹雄壮者，或取顺快而流畅者，纵横变化，用功乎笔也。然作画之病者众矣，惟俗病最大。出于浅陋循卑，昧乎格法之大，动作无规，乱推取逸，强务古淡而枯燥，苟从巧密而缠缚，诈伪老笔，本自非然。此谓论笔墨格法气韵之病。古云：用笔有三病，一日板，二日刻，三日结。何谓板病腕弱笔痴，取与全亏，物状平扁，不能圆混者，板也。刻病者，笔迹显露，用笔中凝，勾画之际，妄生圭角者，刻也。结病者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅者，结也。愚又论一病，谓之磋病。笔路谨细而痴拘，全无变通，笔墨虽行，类同死物，状如雕切之迹者，磋也。凡用笔，先求气韵，次采体要，然后精思。若形势未备，便用巧密精思，必失其气韵也。以气韵求其画，则形似自得于其间矣。且善究其画山水之理也，当守其实。实不足，当弃其笔而笔有余。实为质干也，华为华藻也。质干本乎自然，华藻出乎人事。实为本也，华为末也。自然体也，人事用也。岂可失其本而逐其末，忘其体而执其用乎!是犹画者惟务华媚而体法亏，惟务柔细而神气泯，填俗病耳，恶知其守实去华之理哉!若行笔，或粗或细，或挥或勾，或重

或轻者，不可一一分明，以布远近，似气弱而无画也。其笔太粗则寡其理趣，其笔太细则绝乎气韵。一皴一点，一勾一斫，皆有意法存焉。若不从古画法，只写真山，不分远近深浅，乃图经也，焉得其格法气韵哉!凡画有八格：石老而润，水净而明，山要崔嵬，泉宜洒落，云烟出没，野径迂迥，松偃龙蛇，竹藏风雨也。

论观画别识

琼瑰琬琰，天下皆知其为玉也，非卞氏三献，孰别其荆山之姿而为美。骅骝骠碾，天下皆知其为马也，非伯乐一顾，孰别其冀北之骏而为良。若玉之无别，安得琼瑰琬琰之名；马之无别，岂分骅骝骠裴之骏。别玉者卞氏耳，识马者伯乐耳，天下后世亦无复以加诸。是犹画山水之流于世也，隐造化之情实，论古今之赜奥，发挥天地之形容，蕴藉圣贤之艺业，岂贱隶俗人得以易窥其端倪，盖有不测之神思难名之妙意寓于其间矣。凡阅诸画，先看风势气韵，次究格法高低者，为前贤家法规矩用度也。倘生意纯而物理顺，用度备而格法高，固得其格者也。虽有其格，而家法不可糅杂者，何哉且画李成之格，岂用杂于范宽。正如字法，颜柳不可以同体，篆隶不可以同攻，故所操不一，则所用有差，信乎然矣。归古验今，善观乎画者，焉可无别欤。然古今山水之格，皆画也，通画法者，得神全之气，攻写法者，有图经之病，亦不可以不识也。以近世画者多执好一家之学，不通诸名流之迹者众矣，虽博究诸家之能，精于一家者寡矣。若此之画，则杂乎神思，乱乎

规格，难以识别，良由此也。惟明其诸家画法，乃为精通之士，论其别白之理也。穷天文者然后证丘陵，天地之间，虽事之多，有条则不紊，物之众，有绪则不杂，盖各有理之所寓耳。观画之理，非融心神、善缣素、精通博览者，不能达是理也。画有纯质而清淡者，僻浅而古拙者，轻清而简妙者，放肆而飘逸者，野逸而生动者，幽旷而深远者，昏暝而意存者，真率而闲雅者，冗细而不乱者，重厚而不浊者。此皆三古之迹，达之名品，参乎神妙，各适于理者然矣。画者初观而可及，究之而妙用益深者，上也。有初观而不可及，再观而不可及，穷之而理法乖异者，下也。画譬如君子欤显其迹而如金石，著乎行而合规矩，亲之而温厚，望之而俨然，易事而难悦，难进而易退，动容周旋无不合于理者，此上格之体，若是而已。画由小人欤以浮言相胥，以矫行相尚，近之而取侮，远之而有怨，苟媚谄以自合，劳诈伪以自蔽，旋为交构，无一循乎理者，此卑格之体，有若是而已。倘明其一而不明其二，达于此而不达夫彼，非所以能别识也。昔人有云：画有六要。一曰气，气者，随形运笔，取象无惑。二韵，韵者，隐露立形，备仪之俗。三思，思者，顿挫取要，凝想物宜。四日景，景者，制度时用，搜妙创奇。五日笔，笔者，虽衣法则，运用变通，不质不华，如飞如动。六日墨，墨者，高低晕淡，品别深浅，文彩自然。有此六法者，神之又神也。如六法未备，但有一长，亦不可不采览焉。画有真可传于世，不自显其名者，所谓有实则名自得，故不期显而自显也。画有一时虽获美名，久则渐销，所谓以誉过于实者，故不期销而自销矣。凡观画者，岂可择于冠盖之誉。

但看格清意古，墨妙笔精，景物幽闲，思远理深，气象脱洒者为佳。其未当精绝，惟置巧密者，鲜鉴矣。世有王晋卿者，戚里之雅士也，耕猎于文史，放思于图书。每燕息之馀，多戏于小笔，散之于公卿之家多矣。尝蒙青眼左顾，每阅画，必见召而同观之，论乎渊奥，构其名实。偶一于赐书堂东挂李成，西挂范宽。先观李公之迹，云：李公家法，墨润而笔精，烟岚轻动而对面千里，秀气可掬。次观范宽之作，如面前真列，峰峦浑厚，气壮雄逸，笔力老健。此二画之迹，真一文一武也。余尝思其言之当，真可谓鉴通骨髓矣。其格法之要，切须知之，方能定其优劣，明其是非，可谓精通善鉴者哉。画不遇识，如客行于途，无分于善恶也，不亦悲夫。今有名卿士大夫皆从格法，圣朝以来李成、郭熙、公穆、宋复古、李伯时、王晋卿亦然，信能悉之于此乎。案画谱，荆浩，河内人，号洪谷子，博雅好古，山水专门，颇得意趣。尝谓吴道子山水有笔而无墨，项容山水有墨而无笔。浩兼二子所长而有之，盖有笔而有墨者。见落笔蹊径而少自然，有墨而无笔者，去斧凿痕而多变态。故王洽之画，先泼墨缣素，取高下自然之势而为之。浩介乎二者之间，则人与天成两得矣。

论古今学者

天之所赋于我者，性也。性之所资于人者，学也。性有颛蒙明敏之异，学有益无穷之功。故能因其性之所悟，求其学之所资，未有业不精于己者也。且古人以务学而开其性，今之人以天性耻于学，此所以去古逾远而业逾

　　不精也。昔顾恺之夏月登楼，家人罕见其面，风雨晦暝饥寒喜怒皆不操笔。唐有王右丞，杜员外赠歌日：十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。恺之、王维后世真迹绝少，后来得其仿佛者犹可绝俗。正如唐史论杜甫，谓残膏剩馥，沾渥后人。盖前人用此以为销养神之术，今人反以之为图利劳心之苦。古之学者为己，今之学者为人。昔人冠冕正士，宴闲馀暇，以此为清幽自适之乐。唐张彦远云：书画之术，非闾阎之子可学也。奈何今之学者往往以画高业以利为图金，自坠九流之风，不修术士之体，岂不为自轻其术者哉!故不精之由，良以此也。真所谓弃其本而逐其末矣。且人之无学者，谓之无格。无格者，谓之无前人之格法也，岂脱落格法而自为超越古今名贤者欤所谓寡学之士则多性狂而自蔽者有三，难学者有二，何谓也有心高而不屑于下问，惟凭盗学者，为自蔽也；有性敏而才高，杂学而狂乱，至不归于一者，自蔽也；有少年夙成，其性不劳而颇通，慵而不学者，自蔽也。难学者何也有漫学而不知其学之理，苟侥幸之策，惟务作伪以劳心，使神志蔽乱，不究于实者，难学也。若此之徒，斯为下矣。夫欲传古人之糟粕，达前贤之阃奥，未有不学而自能也。信斯言也。凡学者宜先执一家之体法，学之成就，方可变易为己格，则可矣。噫，源深者流长，表端者影正，则学造乎妙，艺尽乎精粹，盖有本者亦若是而已。

画继

　　邓椿，双流人。其祖政和中知枢密院，时重画学，椿以家世闻见，成《画继》一书。称“继’’者，继张彦远《历代名画记》、郭若虚《图画见闻志》二书也，故始于熙宁七年，止于乾道三年，九十四年中得画人二百一十九。后人评日：“其持论以高雅为宗，不满徽宗之尚法度，亦不满石恪之放佚，亦为平允，固赏鉴家所据为左验者矣。”(《四库全书总目提要》)

自昔赏鉴之家，留神绘事者多矣，著之传记，何止一书。独唐张彦远总括画人姓名，品而第之，自轩辕时史皇而下，至唐会昌元年而止，著为《历代名画记》。本朝郭若虚作《图画见闻志》，又自会昌元年至神宗皇帝熙宁七年。名人艺士，亦复编次。两书既出，他书为赘矣。予虽生承平时，自少归蜀，见故家名胜。避难于蜀者十五六，古轴旧图，不期而聚。而又先世所藏，殊尤绝异之品。散在一门，往往得免焚劫，犹得披寻。故性情所嗜，心目所寄，出于精深，不能移夺。每念熙宁而后，游心兹艺者甚众，迨今九十四春秋矣，无复好事者为之纪述。于是稽之方册，益以见闻，参诸自得，自若虚所止之年，逮乾道之三祀，上而王侯，下而工技，凡二百一十九人，或在或亡，悉数毕见。又列所见人家奇迹，爱而不能忘者，为“铭心绝品”，及凡绘事可传可载者，裒成此书，分为十卷，目为《画继》。若虚虽不加品第，而其论气韵生动，以为非师可传，多是轩冕才贤，岩穴上士，高雅之情之所寄也。人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。不尔，虽竭巧思，止同众工之事，虽曰画而非画。嗟夫！自昔妙悟精能，取重于世者，必恺之、探微、摩诘、道子等辈。彼庸工俗隶，车载斗量，何敢望其青云后尘耶？或谓若虚之论为太过，吾不信也。故今于类，特立轩冕、岩穴二门，以寓微意焉。鉴裁明当者，须一肯首。是年闰旦，华国邓椿公寿序。

中国南宋绘画史著作。邓椿著。邓椿，字公寿，四川成都双流人，官至通判，家富书画收藏，因感于北宋郭若虚《图画见闻志》后余年无人续著绘画史，遂稽考文献，并依自己所见写成此书，开创了综合利用前人诗文、笔记等多方面资料编写绘画史的先例。全书卷。卷一至卷七辑录位画家的传记，按画家的身分、地位依次排列，同时记录画院画家及职业画工的生平、专长等；卷八为铭心绝品，著录作者目睹过的私家收藏绘画精品；卷九、卷十以杂记体裁记述唐、五代以迄北宋中期的画坛传说见闻。卷首有自撰序文，除叙述编写缘起、经过、体例外，主要阐述自己的艺术见解。书中发挥了郭若虚的观点，认为绘画作品的气韵生动是无师可传而决定于人品的，强调画家的文化修养和艺术意趣。

卷一　圣艺

○徽宗皇帝

徽宗皇帝，天纵将圣，艺极于神。即位未几，因公宰奉清闲之宴，顾谓之曰：“朕万几余暇，别无他好，惟好画耳。”故秘府之藏，充刃填溢，百倍先朝。又取古今名人所画，上自曹弗兴，下至黄居き，集为一百秩，列十四门，总一千五百件，名之曰《宣和睿览集》。盖前世图籍，未有如是之盛者也。于是圣鉴周悉，笔墨天成，妙体众形，兼备六法。独于翎毛，尤为注意。多以生漆点睛，隐然豆许，高出纸素，几欲活动，众史莫能也。政和初，尝写仙禽之形，凡二十，题曰《筠庄纵鹤图》。或戏上林，或饮太液。翔凤跃龙之形，警露舞风之态，引吭唳天，以极其思；刷羽清泉，以致其洁。并立而不争，独行而不倚，闲暇之格，清迥之姿，寓于缣素

之上。各极其妙，而莫有同者焉。

已而又制《奇峰散绮图》，意匠天成，工夺造化，妙外之趣，咫尺千里。其晴峦叠秀，则阆风群玉也；明霞纾彩，则天汉银潢也；飞观倚空，则仙人楼居也。至于祥光瑞气，浮动于缥缈之间，使览之者欲跨汗漫，登蓬瀛，飘飘焉，飘飘焉，若投六合而隘九州也。五年三月上巳，赐宰臣以下燕于琼林，侍从皆预。酒半，上遣中使持大杯劝饮，且以《龙翔池图》并题序宣示群臣。凡预燕者，皆起立环观，无不仰圣文，睹奎画，赞叹乎天下之至神至精也。其后以太平日久，诸福之物，可致之祥，凑无虚日，史不绝书。动物则赤乌、白鹊、天鹿、文禽之属，扰于禁御；植物则桧芝、珠莲、金柑、骈竹、瓜花、来禽之类，连理并蒂，不可胜纪。

　　　　乃取其尤异者，凡十五种，写之丹青，亦目曰《宣和睿览册》。复有素馨、末利、天竺、娑罗，种种异产，究其方域，穷其性类，赋之于咏歌，载之于图绘，续为第二册。已而，玉芝竞秀于宫闼；甘露宵零于紫篁。阳乌、丹兔、鹦鹉、雪鹰，越裳之雉，玉质皎洁，之雏，金色焕烂。六日七星，巢莲之龟；盘螭翥凤，万岁之石。并干双叶，连理之蕉，亦十五物，作册第三。又凡所得纯白禽兽，一一写形，作册第四。增加不已，至累千册。各命辅臣题跋其后，实亦冠绝古今之美也。宣和四年三月辛酉，驾幸秘书省。讫事，御提举厅事，再宣三公、宰执、亲王、使相、从官观御府图画。既至，上起就书案，徙倚观之。左右发箧，出御书画。公宰、亲王、使相、执政，人各赐书画两轴。于是上顾蔡攸分赐从官以下，各得御画兼行书、草书一纸。

　　又出祖宗御书，及宸笔所摸名画，如展子虔作《北齐文宣幸晋阳》等图。灵台郎奏辰正，宰执以下，逡巡而退。是时既

恩许分赐，群臣皆断佩折巾以争先，帝为之笑。此君臣庆会，又非特币帛筐篚之厚也。始建五岳观，大集天下名手。应诏者数百人，咸使图之，多不称旨。自此之后，益兴画学，教育众工。如进士科，下题取士，复立博士，考其艺能。当是时，臣之先祖，适在政府，荐宋迪犹子子房，以当博士之选。是时子房笔墨，妙出一时，咸谓得人。所试之题，如《野水无人渡》、《孤舟尽日横》，自第二人以下，多系空舟岸侧，或拳鹭于舷间，或栖鸦于篷背，独魁则不然。画一舟人，卧于舟尾，横一孤笛，其意以为非无舟人，止无行人耳，且以见舟子之甚闲也。又如《乱山藏古寺》，魁则画荒山满幅，上出幡竿，以见藏意。余人乃露塔尖或鸱吻，往往有见殿堂者，则无复藏意矣。乱离后有画院旧史，流落于蜀者二三人，尝谓臣言：“某在院时，每旬日，蒙恩出御府图轴两匣，命中贵押送院，以示学人。仍责军令状，以防遗坠渍污。”故一时作者，咸竭尽精力，以副上意。其后宝宫成，绘事皆出画院。上时时临幸，少不如意，即加漫垩，别令命思。虽训督如此，而众史以人品之限，所作多泥绳墨，未脱卑凡，殊乖圣王教育之意也。

卷二侯王贵戚

郓王，徽宗皇帝第二子也。禀资秀拔，为学精到。政和八年，射策于庭，名标第一，多士推服。性极嗜画，颇多储积。凡得珍图，即日上进，而御府所赐，亦不为少，复

皆绝品，故王府画目，至数千计。又复时作小笔花鸟便面，克肖圣艺，乃知父尧子舜，趣尚一同也。今秘阁画目，有《水墨笋竹》及《墨竹》、《蒲竹》等图。

光州防御使令穰，字大年，雅有美才高行，读书能文。少年因诵杜甫诗，见唐人毕宏、韦偃，志求其迹，师而写之。不岁月间，便能逼真。时贤称叹，以为贵人天质自异，意所专习，度越流俗也。其所作多小轴，甚清丽。雪景类世所收王维笔，汀渚水鸟，有江湖意。又学东坡作小山丛竹，思致殊佳，但觉笔意柔嫩，实年少好奇耳。若稍加豪壮，及有余味，当不立小李将军下也。每出一图，必出新意。人或戏之曰：“此必朝陵一番回矣。”盖讥其不能远适，所见止京洛间景，不出五百里内故也。大年既得名，诛求期克，无少暇时。掷笔大概曰：“艺之役人如此。”然业已得名，无可奈何。山谷尝咏其《芦雁》云：“挥毫不作小池塘，芦荻江村雁落行。虽有珠帘巢翡翠，不忘烟雨罩鸳鸯。”然初跋其画，谓“更屏声色裘马，使胸中有数百卷书，当不愧文与可”，盖见其少作耳。自今观之，其亦有宋之江都王、滕王耶。

　　　　令松，字永年，大年弟也，亦善丹青。浮休居士谢大年《江天晚景图》杂言云：“神妙独数李将军，安知伯仲非前身？”则知其兄弟俱能，且笔墨俱得思训格也。又山谷跋其画夹云：“调麝煤作花果殊难工，永年遂臻此，殊不易。然作朽蠹太多，是其小疵。”又云：“永年作狗，意态甚逼。遣翰林工，讫其草石，不敢画虎，忧狗之似，故直作狗，人难我易。”

　　叔盎，字伯充，善画马。尝以其艺并诗投东坡，东坡

次其韵云：“天骥德力备，马外龙麟中。皇天不遣言，兀与画图同。驽骀饱官粟，未受一洗空。十驾均一至，何事｛尔｝云风。”

　　　　士雷，字公震，长于山水，清雅可爱。李钅享希声跋其《四时景》绝句，则可知其风旨矣。春云：“九江应共五湖连，尺素能开万里天。山杏野桃零落处，分明寒食绕风前。”夏云：“繁阴杂树映汀沙，三伏江天自一家。欲唤扁舟渡云锦，平铺明镜是荷花。”秋云：“舂Θ寂寞绕疏丛，霜后云生浦溆风。此处年年报秋色，只应衰柳与丹枫。”冬云：“剪水飞花细舞风，断芦洲外水连空。剡溪几曲知名处，何似今朝眼界中。”今秘阁画目，有《春雪》、《早悔》及《小景》等图。

　　　　嗣濮王宗汉，字献甫，安懿王幼子也。少即敏慧，仪矩端庄，作《芦雁》，有佳思。米元章题诗曰：“偃蹇汀眠雁，萧梢风触芦。京尘方满眼，速为唤花奴。”又曰：“野趣分弱水，风花剪鉴湖。尘中不作恶，为有邺公图。”元章许予甚严，诗意如此，则可知其含毫运思矣。尝有《八雁图》，识者叹赏其工。

　　　　士柬，字明发，读书能文。元符初，试宗室艺业，合格者八人，独明发赐进士出身。尝作春词《乌夜啼》，扫除凡语，飘然寄兴于烟霞之外，至今流传，推为雅什。兼工画艺，后山居士题其《高轩过图》，诗曰：“滕王蛱蝶江都马，一纸千金不当价。异才天纵非力穷，画工不足甘为下。今代风流数大年，含毫落笔开山川。忽忘朽老压尘底，却怪凫鸿堕目前。尔来二人复秀出，万里河山才咫尺。眼边安谓有突兀，复似天地初开辟。”其卒云：“未许二豪今角立，则其高情雅韵，自宜追配今昔也。”

士衍，号花一相公，长于著色山水。宣和初进十图，特转一官。犍为王瑾家有扇面，意韵诚可喜爱，然少见于世。瑾即其甥也，故得之。

　　　　士遵，光尧皇帝皇叔也，善山水。绍兴间一时妇女服饰，及琵琶筝面，所作多以小景山水，实唱于士遵。然其笔超俗，特一时仿效宫中之化，非专为此等作也。

　　　　伯驹，字千里，优于山水、花果、翎毛。光尧皇帝尝命画集英殿屏，赏赉甚厚。多作小图，流传于世，有所画《蟠桧怪石便面》，在吉州团练使杨可弼良卿家。官至浙东路钤辖。其弟路分伯，字希远，亦长山水、花木，著色尤工。

　　　　士安，长于墨竹。不遵川派，好作｛圭｝竹，殊秀润，与石室体制大异也。

　　　　子澄，字处度，廉介修洁，流落巴峡四十年，藉添差禄以自给。善草隶，长歌诗，人不知其能画也。绍兴末，官秭归，士子重其风度，每载酒从之游。一日，乘醉入小肆，见素壁可爱，案上拈秃笔作溅瀑，势欲动屋，笔力极遒壮也。

　　王诜，字晋卿，尚英宗女蜀国公主，为利州防御使。虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，黜远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有。而东坡为之记，东轩亦赠诗云：“锦囊犀轴堆象床，义竿连幅翻云光。手披横素风飞扬，卷舒终日未用忙。游意澹泊心清凉，属目俊丽神激昂。”其所画山水学李成，皴法以金碌为之，似古。今《观音宝陀山状小景》，亦墨作平远，皆李成法也。故东坡谓“晋卿得破墨三昧”，有《烟江叠嶂图》、《房相宿因图》、及《山阴陈迹》、《雪溪乘兴》、《四明狂客

》、《西塞风雨图》、《著色山水》等图，传于世。

卷三

○轩冕才贤

苏轼，字子瞻，眉山人，高名大节，照映今古。据德依仁之余，游心兹艺。所作枯木，枝干虬屈无端倪。石皴亦奇怪，如其胸中盘郁也。作墨竹，从地一直起至顶。或问：“何不逐节分？”曰：“竹生时何尝逐节生耶？”虽文与可自谓：“吾墨竹一派在徐州”，而先生亦自谓“吾为墨竹，尽得与可之法”，然先生运思清拔，其英风劲气逼人，使人应接不暇，恐非与可所能拘制也。又作《寒林》，尝以书告王定国曰：“予近画得《寒林》，已入神品。”虽然，先生平日胸臆宏放如此。而兰陵胡世将家收所画《蟹》，琐屑毛介，曲畏芒缕，无不备具，是亦得从心不逾矩之道也。米元章自湖南从事过黄州，视见公，酒酣，贴观音纸壁上，起作两行，枯树、怪石各一，以赠之。山谷枯木道士赋云：“恢诡谲怪，滑稽于秋毫之颖，尤以酒为神，故其觞次滴沥，醉余呻。取诸造化之炉锤，尽用文章之斧斤。”又题《竹石》诗云：“东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。”先生自题郭祥正壁，亦云：“枯肠得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石。森然欲作不可留，写向君家雪色壁。”则知先生平日非乘酣以发真兴，则不为也。

　　龙眠居士李公麟，字伯时，为舒城大族，家世业儒。父虚一，尝举贤良方正科。公麟熙宁三年登第，以文学有名于时。陆佃荐为中书门下省删定官。董敦逸辟检法御史

台，官至朝奉郎。元符三年病痹致仕，终于崇宁五年。学佛悟道，深得微旨，立朝籍籍有声。史称以画见知于世，非确论也。平日博求钟鼎古器，圭璧宝玩，森然满家。以其余力留意画笔，心通意彻，直造玄妙，盖其大才逸群，举皆过人也。士夫以谓“鞍马愈于韩，佛像追吴道玄，山水似李思训，人物似韩”，非过论也。尤好画马，飞龙状质，喷玉图形，五花散身，万里汗血，觉陈闳之非贵，视韩干以未奇。故坡诗云：“龙眠胸中有千驷，不惟画肉兼画骨。”山谷亦云：“伯时作马，如孙太古湖滩水石。”谓其笔力俊壮也。以其耽禅，多交衲子。

　　　　一日，秀铁面忽劝之曰：“不可画马，他日恐堕其趣”，于是翻然以悟，绝笔不为，独专意于诸佛矣。其佛像每务出奇立异，使世俗惊惑，而不失其胜绝处。尝作《长带观音》，其绅甚长，过一身有半。又为吕吉甫作《石上卧观音》，盖前此所未见者。又画《自在观音》，跏趺合爪，而具自在之相，曰：“世以破坐为自在，自在在心不在相也”。乃知高人达士，纵施横设，无施而不可者。平时所画不作对，多以澄心堂纸为之，不用缣素，不施丹粉，其所以超乎一世之上者此也。郭若虚谓：“吴道子画今古一人而已”，以予观之，伯时既出，道子讵容独步耶？有《孝经图》、《九歌图》、《归去来图》、《阳关图》、《琴鹤图》、《憩寂图》、《严子陵钓滩图》、《山庄图》、《卜居图》，又有《虎脊天马》、《天育骠骑》、《好头赤》、《沐猴马》、《欲辗马》、《象龙马》及《揩痒虎》等图。一时名贤，俱留纪咏也。

　　襄阳漫士米黻，字元章，尝自述云：“黻即芾也。”即作芾。世居太原，后徙于吴。宣仁圣烈皇后在藩，其母出入邸中，后以旧恩，遂补校书郎。自蔡河拨发，为太常博士，

出知常州，复入为书画学博士，赐对便殿，擢礼部员外郎，以言罢知淮阳军。芾人物萧散，被服效唐人，所与游皆一时名士。尝曰：“伯时病右手后，余始作画。以李常师吴生，终不能去其气，余乃取顾高古，不使一笔入吴生。又李笔神采不高，余为睛目面文骨木，自是天性，非师而能。惟作古忠贤像也。”

　　　　又尝与伯时论分布次第，作《子敬书练裙图》，复作《支、许、王、谢于山水间纵步》，自挂斋室。又以山水古今相师，少有出尘格，因信笔为之，多以烟云掩映树木，不取工细。有求者只作横挂三尺，惟宝晋斋中挂双幅成对，长不过三尺，衤票出乃不为倚所蔽，人行过，肩汗不著。更不作大图，无一笔关同、李成俗气。然公字札流传四方，独于丹青，诚为罕见，予止在利ヘ李骥元骏家见二画。其一纸上横松梢，淡墨画成，针芒千万，攒错如铁。今古画松，未见此制。题其后云：“与大观学士步月湖上，各分韵赋诗，芾独赋无声之诗。”盖与李大观诸人夜游颍昌西湖之上也。其一乃梅、松、兰、菊，相因子一纸之上，交柯互叶，而不相乱，以为繁则近简，以为简则不疏，太高太奇，实旷代之奇作也！乃知好名之士，其欲自立于世者如此。大观乃元骏之族父，后归元骏。

　　晁补之，字无咎，济北人。元中为吏部郎中，绍圣中谪监信州税，流落久之。张天觉当国，起知泗州，不累月，下世。有自画山水《留春堂》大屏，上题云：“胸中正可吞云梦，盏里何妨对圣贤。有意清秋入衡霍，为君无尽写江天。”又题自画山水寄人云：“虎观他年清汗手，白头田亩未能闲。自嫌麦垅无佳思，戏作南斋百里山。”陈无已独爱重其迹，亦尝咏其扇云：“前身阮始平，今代王摩诘。偃屈盖代

气，万里入咫尺。”无咎又尝增添《莲社》图样，自以意先为山石位置向背，作粉本以授画史孟仲宁，令传模之。菩萨仿侯昱，云气仿吴道玄，天王、松石仿关同，堂殿、草树仿周、郭忠恕，卧槎、垂藤仿李成，崖壁、瘦木仿许道宁，湍流、山岭、骑从、服，仿卫贤。马以韩干，虎以包鼎，犭员、猴、鹿，以易元吉，鹤、白鹇、若鸟、鼠，以崔白，集彼众长，共成胜事。今人家往往摹临其本，传于世者多矣。

　　　　晁说之，字以道，少慕司马温公之为人，自号景迂。未三十，东坡以著述科荐之。靖康初，自休致中召为著作郎，后试中书舍人，兼东宫詹事。建炎初政，以待制侍读而终。山谷尝题其《雪雁》云：“飞雪洒芦如银箭，前雁惊飞后回ツ。凭谁说与谢元晖，休道澄江静如练。”又无咎题四弟横轴画云：“黄叶满青山，枯蒲净寒水。凫雁下陂塍，牛羊散墟里。担获暮来归，儿迎妇窥篱。虎头无骨相，田野有余思。”

　　　　张侍郎舜民，字芸叟，号浮休居士。绍圣入党，贬均州，绍兴初追复直学士。生平嗜画，题评精确。虽南迁羁旅中，每所经从，必搜访题识。东南士大夫家所藏名品，悉载录中。亦能自作山水，有自题扇诗云“忽忽南迁不记年，二妃祠外橘洲前。眼昏笔战谁能画，无奈霜纨似月圆。”又题邓正字家刘明复《秋景》，末句云：“我有故山常自写，免教魂梦落天涯。”

　　刘泾，字巨济，简州人，熙宁六年进士中第，王安石荐为经学所检讨。历太学博士，因讲诗为诸生所服。后罢，诸生乞留不报，终职方郎中。泾，米元章之书画友也。善作林、石、槎、竹，笔墨狂逸，体制拔俗。予家藏其幅纸，所作

竹叶，几逼钟、郭。今成都大智院法堂壁间有《松竹窠植》二，惜其岁久，将磨灭也。

　　　　苏过，字叔党，坡公之季子也。元中，公知杭州，叔党年十九，预计偕。七年，公为兵部尚书，任承务郎，后公谪黄州，贬儋州，移廉、永二州，叔党皆侍行。叔父栾城公每称其孝。平生禁锢近三十年，晚除中山ヘ而卒。善作怪石、丛筱，咄咄逼翁。坡有观过所作《木石竹》三绝，以为老可能为竹写真，小坡解与竹传神者是也。晁以道志其墓，亦云：“书画之胜，亦克肖似其先人。”又时出新意作山水，远水多纹，依岩多屋木，皆人迹绝处，并以焦墨为之，此出奇也。

　　　　宋子房，字汉杰，郑州荥阳人，少府监选之子，复古之犹子也，官至正郎。坡公跋其画，谓“不古不今，稍出新意，若为之不已，当作著色山也。”又云：“观士人画，如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策、毛皮、槽枥、刍秣，无一点俊发，看数尺许便卷。汉杰真士人画也！”又云：“假之数年，当不减复古也。”初，崇、观盛时，大兴画学，予大父中书公，见其《江皋秋色图》，甚珍爱之，首荐为博士。然其人乃贤胄子，不独以画取也。所著《画法六论》，极其精到。

　　程堂，字公明，眉人，举进士，为驾部郎中。善画墨竹，宗派湖州。出湖州之门者，独公明入室也。好画凤尾竹，其梢极重，作回旋之势，而枝叶不失向背。又登峨眉山，见菩萨竹，有结花于节外之枝者，茸密如裘，即写其形于中峰乾明寺僧堂壁间，俨如生也。又象耳山有苦竹、紫竹、风竹、雨竹，好事者已刻之石。成都笮桥观音院，亦有所画

竹，且题绝句云：“无姓无名逼夜来，院僧根问苦相猜。携灯笑指屏间竹，记得当年手自栽。”又能作园蔬，尝见《紫芥》、《紫茄》二轴，夺真也。

　　　　范正夫，字子立，颍昌人，文正公之诸孙，德孺之子也。长于水墨杂画，标格高秀。予家与之同居氵┆水，多藏其得意之作，如《访戴图》、《脊令图》、《竹石图》，寄与清远，真士人笔也！惜乎以名家高才，而知凤翔，还乡，适虏人屠城，死之。

　　　　颜博文，字持约，德州人。政和八年，嘉王榜登甲科，长于水墨。宇文季蒙龙图家，有横披《十六罗汉》，其笔法位置如伯时，但意韵差短耳。陈去非次何文缜题所作《墨梅三绝》云：“窗前光景晚清新，半幅溪藤万里春。从此不贪江路远，胜拼心力唤真真。夺得斜枝不放归，倚窗乘月看熹微。墨池雪岭春俱好，付与诗人说是非。”“未央宫里红杏，羯鼓三声打开。大庾岭头梅萼，管城呼上屏来”，非此画不称此诗也。初，持约与王き厚善。き败，持约方退朝，闻之，即驰马还家，闭关拒人，尽焚与き平生往来笺记诗文之类，于是独免。

　　任谊，字才仲，宋复古之甥也。尝为协律郎，后通判澧州，适丁乱离，钟贼反叛，为群盗所杀。平日凡所经历江山佳处，则氐笔吮墨，辄成图轴。仿佛笼淡，清润可喜。邵泽民为春官，才仲正在太常，与之同部，相好甚密，今其家富有才仲手迹，有《南北江山图》、《平芜千里图》、《四更山吐月图》、《唐功臣图》、《斗山烟市图》、《松溪深日图》。又取平生所见兰花数十种，随其形状，各命以名，如“杏梁归燕”、“丹山翔凤”之类。皆小字隶书，记其所见之处，邵氏名曰“香圃”。

其隶古劲，学中郎也。

　　　　米友仁，元章之子也，幼年山谷赠诗曰：“我有元晖古印章，印元刂不忍与诸郎。虎儿笔力能扛鼎，教字元晖继阿章”，遂字元晖。元章当置画学之初，召为博士，便殿赐对，因上友仁《楚山清晓图》。既退，赐御书画各二轴。友仁宣和中为大名少尹。天机超逸，不事绳墨，其所作山水，点滴烟云，草草而成，而不失天真，其风气肖乃翁也。每自题其画曰：“墨戏。”被遇光尧，官至工部侍郎、敷文阁直学士，日奉清闲之宴。方其未遇时，士大夫往往可得其笔，既贵，甚自秘重，虽亲旧间亦无缘得之，众嘲曰：“解作无根树，能描鸿云。如今供御也，不肯与闲人。”后享年八十，神明如少壮时，无疾而逝。

　　　　朱敦儒，字希真，少从陈东野学，尝赋古镜云：“试将天下照，万象总分明。”东野奇之。绍兴间，御史明橐，宣谕广东，被旨访求遗逸。是时，希真放浪江湖间，自江西避乱晋康，橐遂以应诏命。初品官召赴阙登对，改官，入馆为郎，出为浙东宪。秦桧当国，有携希真画山水谒桧，桧荐于上，颇被眷遇。与米元晖对御辄画，而希真耻以画名，辄退避不居也。故常告亲友曰：“吾非善画者，所画多出钱端回之手。”其实非也。

　　　　廉布，字宣仲，山阳人，妙年登科，官至武学博士，以联贵姻坐累，遂废终身。后居绍兴，既绝仕宦之念，专意绘事。山水林石，种种飘逸。师东坡，几于升堂也。其子颇得家法，今有图轴传于世。

　　李石，字知几，资州人，少负才名。既登第，以赵逵庄叔左史之荐，任太学博士。直情径行，不附权贵，遂不

容于朝。出主石室，就学者其合如云。至闽越之士，万里而来。刻石题诸生名几千人，蜀学之盛，古今鲜俪也！今ヘ成都，醉吟之余，时作小笔，风调远俗，盖其人品既高，虽游戏间，而心画形矣。

○岩穴上士

杭士林生，作江湖景、芦雁水禽，气格清绝。米老谓：“唐无此画，可并徐熙，在艾宣、张泾、宝觉之右。”人罕得之。

李申，字景元，自号华亭逸人。作逸笔翎毛，有意外趣，但木柯未佳耳。坡题其《喜鹊图》云：“闻说神仙郭恕先，醉中狂笔势澜翻。百年牢落何人继？只有华亭李景元。”又晁无咎题周兼彦所收《李甲画三绝》，鹊云：“上林花妥逐莺飞，愁绝江南雪里时。何须傍檐喜，みま相对两寒枝。”雁云：“网罗无限稻粱肥，怜尔冥冥亦庶几。戏鸭眠鸥满中，衡阳无意更南飞。”鸭云：“急风吹雪满汀洲，近腊淮南忆倦游。小鸭枯荷野艇冷，去年今日冻高邮。”

　　周纯，字忘机，成都华阳人。后依解潜，久留荆楚，故亦自称楚人。少为浮屠，弱冠游京师，以诗画为佛事，都下翕然知名。士大夫多与之游，而王き辅道最与相亲，后坐累编管惠州，不许生还。适邻郡建神霄宫，本路宪旧知其人，请朝廷赦能画人周纯来作绘事，从之。于是凭藉，得以自如。其山水师思训，衣冠师恺之，佛像师伯时，又能作花鸟、松竹、牛马之属，变态多端，一一清绝。画家于人物，必“九朽一罢”，谓先以土笔扑取形似，数次修改，故曰“九

朽”，继以淡墨一描而成，故曰“一罢”。罢者，毕事也。独忘机不假乎此，落笔便成，而气韵生动。每谓人曰：“书画同一关戾，善书者又岂先朽而后书耶？”，此盖卓识也。初，き未败，会朝士大尹盛章在焉，谓忘机曰：“子能为我作图《梅》，状‘遥知不是雪，为有暗香来’之意乎？”，忘机曰：“此临川诗，须公自有此句，我始为之。”盛恨甚。未几，き败，而盛犹为京尹，故忘机被祸独酷。

　　　　高焘，字公广，沔州人，自号三乐居士。作小景，自成一家，清远静深，一洗工气。眠鸭浮雁、衰柳枯，最为珍绝。篆隶、飞白，一一造妙。

　　　　僧德正，信州人，宣和郎官徐兢明叔之兄，绍兴侍从徐林稚山之弟。登科为平江教官，弃而出家。是日即敕往江州圜通寺开堂拈香，为三世诸佛，于是其徒不容，弃去。居庐山南叠石庵，服漆辟谷。闽淮名山，意往无碍，凡登山临水，即横笛自娱。后入蜀，其兄阴遣人伪作其徒，剩赍金帛，牵挽而归。过叙州宣化县，久留樊宾少卿家，作《峨眉图》。山水人物，种种清高。初登峨眉时，炼指供佛，两手止余四指，粗可执笔，而画意自足。其松石、人物，专学龙眠。遇兴伸纸挥毫，顷刻而成，贵势或求之，绝不与。

　　　　江参，字贯道，江南人，长于山水。形貌清癯，嗜香茶，以为生。初以叶少蕴左丞荐于宇文湖州季蒙，今其家有泉石五幅，图一本。笔墨学董源，而豪放过之。季蒙欲多取其画，而贯道每被召去，止得此图，居以为慊。后刘季高侍郎再寄《江居图》一卷，作无尽景，始少慰意。当贯道被召时，尚书张如莹知临安，贯道既到临安，即有旨馆于府治。明当引见，是夕殂，信有命也。

卷四

○绅韦布

刘明复，为直龙图阁，师李成，特细秀。作松枝而无向背，荆楚秀甚。浮休有邓正字宅见刘明复所画《麓山秋景》五十六言云：“洛阳才子见长沙，自识中丹鬓未华。文武全才皆不试，丹青妙笔更谁加。老杉列在皇堂上，小景将归学士家。我有故山常自写，免教魂梦落天涯。”

　　　　蒋长源，字永仲，官至大夫。作著色山水，山顶似荆浩，松身似李成，叶取真松为之，如灵鼠尾，大有生意。石不甚工。作凌霄花缠松，亦佳作。

　　　　鄢陵王主簿，未审其名，长于花鸟。东坡有书所画《折枝》二诗，其一云：“论画以形似，见与儿童邻。为诗必以诗，定知非诗人。诗画本一律，天工与清新。边鸾雀写生，赵昌花传神。如何此两幅，疏淡含精匀。谁言一点红，解寄无边春。”二云：“瘦竹如幽人，幽花如处女。低昂枝上雀，摇荡花间雨。双翎决时起，众叶纷自举。可怜采花蜂，溃蜜寄两股。若人富天巧，春色入毫楮。悬知君能诗，寄声求妙语。”

　　李世南，字唐臣，安肃人。明经及第，终大理寺丞。尝与晁无咎同试诸生，无咎有求横幅长篇，又有题扇诗，盖长于山水也。东坡亦尝题其《秋景平远》云：“人间斤斧日创夷，果见龙蛇百尺姿。不是溪山曾独往，何人解作挂猿枝？野水参差落涨痕，疏林欹倒出霜根。浩歌一棹归何处？家

在江南黄叶村。”予尝见其孙皓云：“此图本寒林障，分作两轴，前三幅尽寒林，坡所以有‘龙蛇姿’之句，后三幅尽平远，所以有‘黄叶村’之句，其实一景而坡作两意。又‘浩歌’字，雕本皆以为‘扁舟’，其实画一舟子张颐鼓作浩歌之态，今作‘扁舟’，甚无谓也。”

　　　　赵宗闵，为尚书郎。山谷载铜官僧舍墨竹一枝，笔势妙天下，为作小诗云：“省郎潦倒今何处？败壁风生双竹枝。满世阎刘专翰墨，谁为真赏拂蛛丝。”又云：“独来野寺无人识，故作寒崖雪压枝。想得平生藏妙手，只今犹在鬓成丝。”

　　　　薛判官者，不得其名。浮休题其所作《秋溪烟竹》云：“深墨画竹竹明白，淡墨画竹竹带烟。高堂忽尔开数幅，半隐半见如自然。”者是也。

　　　　倪涛，字巨济，宣和间为都司。一日访其友，戏画三蝇壁间，自题云：“何人刻猕猴，老眼觑荆棘。不如丹青手，快意风雨疾。我穷坐诗豪，九鼎扛笔力，偶然一点污，着纸生羽翼。千言走蚍蜉，宁为寸纸逼。还当写君诗，什袭同藏幂。”今李文正之孙有所画蜥蜴、ぐ蟾，甚佳。

　　　　文勋，字安国，元末作太府寺丞、福建漕。东坡跋其画扇云：“道子画西方变相，观者如堵。作佛圆光，风落电转，一挥而成，尝疑其不然。今观安国作方界，略不抒思，乃知传者之不谬。”

　　　　刘延世，公是先生之犹子也，少有盛名。元初，游太学，不得志，筑堂业讲，名曰“抱瓮”。尝作墨竹，题诗云：“酷爱此君心，常将墨点真。毫端虽在手，难写淡精神。”又云：“静室焚香盘膝坐，长廊看画散衣行。”趣尚之高，有如此者。

　　王冲隐，名持，字正叔，长安人。长于翎毛，学崔白。

今颜鲁公鹿脯帖后有题跋：“妙于笔法，盖其人也。”尝于邵氏见竹棘、雪禽二轴，极清雅。上题云：“正叔为伯起作，崇宁甲申。”伯起名振，其兄也。

　　　　王利用，字宾王，潼川人。举进士，终夔宪。书画皆能，光尧皇帝颇爱其书，画则山水长于人物，精谨而已，不及其书也。

　　靳东发，字茂远，其高祖太尉，即射挞览者，官止叙ヘ。其性多能，尤工画艺，人目之为“靳百会”。近世画手，少作故事人物，颇失古人规鉴之意，茂远独集古今谏诤百事，以为图，号《百谏图》，诚可尚者。

　　咏，字少张，其子也，今主簿于郫。长于山水，尤为多能，盖其出蓝之青也。

　　　　魏燮，字彦密，北人，长于水墨杂画。光尧见之，喜动天颜，遂除浙西参议。

　　　　李昭，字晋杰，鄄城人，李文靖之曾孙，蔡文忠公曾外孙也。以恩科仕江州德化尉。长于墨竹，自云：“他人以萧疏为能，余以重密为巧，吾之墨竹一派，不让湖洲。”又善墨花小笔，亦能山水，学范宽，篆尤精，学三坟记也。绍兴间死于江南。

　　　　李颀秀才，善画山，尝以两轴并诗上东坡，东坡次其韵答之：“平生自是个中人，欲向渔舟便写真。诗句对君难出手，云泉劝我早收身。年来白发惊秋速，长恐青山与世新。从此北归休怅望，囊中收得武陵春。”

　　　　陈直躬，高邮人也。坡有题所画《雁》二诗云：“野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态。”者是也。而无咎集中有和苏翰林题李甲画《雁》二首，乃用此韵，不知何谓也。

朱象先，字景初，松陵人，驰名绍圣、元符间。坡跋其画云：“能文而不求举，善画而不求售，文以达吾心，画以适吾意而已。”以其不求售也，故得之自；然世亦罕见，不知其所长也。

　　　　张无惑，山人也，善画山水。浮休赠诗云：“西征已度故关山，秋雨零零路屈盘。受尽艰辛心不足，解程又展画图看。”

　　　　眉山老书生，不得其名。作《七才子入关图》，山谷谓人物亦各有意态，以为赵云子之苗裔。摹写物象渐密，而放浪闲远，则不逮也。

　　　　何充秀才，不知何许人，能写貌。坡有赠诗云：“问君何苦写吾真，君言好之聊自适。”

　　　　雍秀才，不知何许人。坡有咏所画《草虫八物》诗。诗意每一物，讥当时用事者一人，如“升高不知回，竟作粘壁枯”，以比介甫；“初来花争妍，倏去鬼无迹”，以比章。今诗与画俱刊石流传于世。又作画《捕鱼图赞》，载集中。

　　　　章友直，字伯益，善画龟蛇。以篆笔画，颇有生意。又能以篆笔画棋盘，笔笔相似。

　　　　黄斌老，不记名，潼州府安泰人，文湖州之妻侄也。登科，尝任戎ヘ，适山谷贬戎州，与定交。且通谱，善画竹。山谷有咏其《横竹》诗，又谢斌老送《墨竹十二韵》云：“吾子学湖州，师逸功已倍。预知更入神，后出遂无对。”

　　黄彝，字子舟，斌老之弟。其名字初非彝与子舟也，山谷以其尚气，故取二器以规之。自后折节遂为粹君子。举八行，终朝郎郡ヘ。山谷用赠斌老韵谢子舟为余作《风雨竹》两篇，前篇云：“岁寒十三本，与可可追配。”后篇云：“森

削一山竹，牝牡十三辈。谁言湖州没，笔力今尚在。”而与可每言，所作不及子舟。

　　　　刘明仲，善作竹，山谷为作《墨竹赋》。

　　　　黄与迪，善画竹，山谷次韵谢与迪所作《竹》五幅云：“吾宗墨修竹，心手不自知。”但不知为何人，任子渊诗注，亦不及之。

　　　　杨吉老，文潜甥也。文潜尝云：“吾甥杨吉老，本不好画竹，一旦顿解，便有作者风气。挥洒奋迅，初不经意，森然已成，惬可人意。其法有未具，而生意超然矣。”无咎亦有《赠文潜甥克一学与可画竹》诗。克一，吉老字也。

　　　　成子，不得其名。山谷诗云：“成子写浯溪，下笔便造极。”徐师川亦有《成生画山水歌》云：“成子貌古心亦古，造化为工笔端取。玄冬起雷夏造冰，翻手为云覆手雨。”

　　　　张远，字行之，太原榆次人。本士人，隐居山间。政和中有河东漕宋姓者，亲访其庐，邀致公署，令画绢八幅。远请屏去左右，且约漕无相见，独与弟子郝士安评议。酣寝数日，忽起下笔，颇穷天真。两幅不如意，遂焚之，以六幅与宋。宋大喜，赠送甚厚，高谢还庐。

　　　　张明，其侄也，亦以山水擅名，比季父则差肩矣。

　　　　王元通，以字称，工山水，沧州人也，师李成。为人豪逸自负，每画竟，辄大呼“奇奇”数声，乃得意笔也。

　　　　乔仲常，河中人，工杂画，师龙眠。围城中思归，一日，作《河中图》赠邵泽民侍郎，至今藏其家。又有《龙宫散斋》手轴、《山居罗汉》、《渊明听松风》、《李白捉月》、《玄真子西塞》、《列子御风》等图，传于世。

　　孔去非，汝州宁极先生之后也，长于小笔，清雅可玩。

尤工草虫，作蚁、蝶、蜂、蝉、竹雀甚可观。平生极留意于此，凡翘而飞动之物，必募小儿求之。搜索无遗，以类置其翅羽册叶中，按形为之，纤悉毕具。

　　　　闾丘秀才，江南人，不记名。长于画水，无所宗师，自成一家。尝画五岳观壁，凡作水，先画浪头，然后画水纹，顷刻而成，惊涛汹涌，势欲掀壁。

　　　　刘松老，字荣祖，书学元章，画师东坡。成都李才元家有四轴山水，上有印文云：“巨济震子名松老者”八字，可见其高怪不随俗也。成都《佛掌骨记》，实荣祖笔，特借米老名耳。予见此本在张恭州弥明家，后归一豪族，价三十万，非真物也。

　　　　王逸民，字逸民，永康导江人。初为僧，名绍祖，诗画俱仿周忘机，而气韵悬绝也。平生颇负气，政和间改德士，则云：“我生不背佛而从外道。”取祠部焚之。自加冠巾，学山谷草书，亦美观。

　　　　冯久照，字明远，汾州人也。少游太学，兵乱入蜀，寓居渠州。其山水初颇繁冗，后因郭熙之孙游卿来为太守，尽以其家学传之，遂一变。赵相鼎与之有太学之旧，荐于川路监司，由是益得名。

　　　　刘履中，字坦然，汴人也，寓遂宁灵泉山趾。壁传人物，笔势雄特。今遂宁后土祠殿庑内外，尽出其手。仙佛图轴，亦其所长。但作故事人物，未脱工气也。

　　刘铨，字真孺，成都人，察院卿之族也，家本豪富，性好画。所居对圣寿寺，寺多唐蜀名迹，真孺终日谛玩。至忘饮食，久而自能。所画山水，多以布纹印科叶者，唐旧制，盖得于壁间也。尤精佛像，描墨成染，与李道明无

异，清劲则过之。

　　　　李皓，字云叟，唐臣孙也。避乱入蜀，居成都。其所作山水，取前辈成样，合而为一，故能美观，一时翕然称之。

　　　　张昌嗣，字起之，与可之外孙也，笔法既有所授。每作竹，必乘醉大呼，然后落笔。不可求，或强求之，必诟骂而走。然有愧宅相者，于攒三聚五，太拘拘耳。

　　　　连鳌，字仲举，吉州人，自号石台居士。精于长短句，工画鱼，几于徐白。绍兴间人。

　　　　任粹秀才，仲之侄，能作著色山。

　　　　杨补之，字无咎，洪州人，长于水墨人物。祖伯时，今年七十矣，自号逃禅老人。

　　　　雍，字幼山，兴元人。善山水，作岩崖、枯木、云气，墨梅尤佳。举进士，屡免。

卷五

○道人衲子

甘风子，关右人，阳狂垢污，恃酒好骂。落泊于廛市间，酒酣耳热，大叫索纸，以细笔作人物头面，动以十数，然后放笔如草书法，以就全体。顷刻而成，妙合自然。多画列仙之流，题诗其后。传观既毕，往往毁裂而去。好事者藏匿，仅存一二。豪富求之，唾骂不与。或经年不落一笔，故流传于世者极少。一日，忽别素与游者，归则薰浴题颂，掷笔而逝。

王显道，汉州人，本饼师，后学道。专心画龙，格制

雄壮。今成都三井观三宝院，有画壁存。

　　　　李德柔，驾部员外郎宗固孙也。宗固景中良吏，尝守汉州。有道士尹可元，精练善画，以遗火得罪当死，君缓其狱，会赦获免。时可元年八十一，自誓且死，必为李氏子以报。可元既死二十余年，而宗固子世昌之妇，梦可元入其室而生德柔，且名蜀孙。幼而善画，长读庄老，喜之。遂为道士，赐号妙应。其写真妙绝一时，坡赠诗云：“千年鼻祖守关门，一念还为李耳孙。香火旧缘何日尽，丹青余习至今存。”

　　　　三朵花，房州人。许安世通判其州，以书遗坡，谓“吾州有异人，常戴三朵花，莫知其姓名，郡人因以‘三朵花’名之，能作诗，皆神仙意，又能自写真。”坡作诗曰：“画图要识先生面，试问房陵好事家。”

　　　　眉山道士罗胜先，自号云和山长。善山水，有古意，然布置景物，多越夜郎所见。盖其人善地理，遍历诸山，所以曲尽形势。又多作雨余くぐ，可观。

　　　　李时泽，遂宁人。初为僧，受业于成都金地院，因李骘显夫丧其子京师，显夫亲往迎丧，拉与同行，自是熟游中原。多观古壁，见武洞清所画罗汉，豁然晓解，得其笔法。兵乱归蜀，即以画名。圆悟住昭觉日，大殿既成，命画十六罗汉，及文殊、普贤、药师菩萨等像，见存。

　　杨大明，字民瞻，号至乐子。关中将家，弃荫走方外。善画龟蛇，今丈人山道院藏经阁后壁，有所作龟蛇，广丈余，最雄杰。尝为之罘蔡迨肩吾作息龟，龟之六藏，画者止能为神屋而已。而其妙处头爪皴见于壳间，鼻窍深润，观者疑真息也。

宝觉和尚，翎毛、芦雁不俗。尝画一鹤，王安上纯甫，一见以谓薛稷笔，取去。元章《画史》屡称其能。

　　　　杭僧真慧，画山水、佛像，近世佳品；翎毛、林木，有江南气象。米老尝见其本，牛形似虎也。

　　　　惠洪觉范，能画梅、竹。每用皂子胶画梅于生绢扇上，灯月下映之，宛然影也。其笔力于枝梗极遒健。

　　　　妙善师，长写貌，尝写御容，坡赠诗云：“天容玉色谁敢画，老师古寺昼闭房。梦中神授心有得，觉来信手笔已忘。幅巾常服俨不动，孤臣入门涕自滂。元老侑坐鬓眉古，虎臣侍立冠剑长。”

　　　　仲仁，会稽人，住衡州花光山。一见山谷，出秦、苏诗卷，且为作梅数枝，及《烟外远山》，山谷感而作诗记卷末：“雅闻花光能墨梅，更乞一枝洗烦恼。写尽南枝与北枝，更作千峰倚晴昊。”又见其《平沙远水》，题云：“此超凡入圣法也。每率此为之，当冠四海而名后世。”又题横卷云：“高明深远，然后见山见水，盖关同、荆浩能事。花光懒笔，磨钱作镜所见耳。”

　　　　道臻，嘉州石洞讲师也，能墨竹。山谷赠序云：“道臻刻意尚行，自振于溷浊之波，故以墨竹自名。然臻过与可之门，而不入其室也。”

　　道宏，峨眉人，姓杨，受业于云顶山，相貌枯瘁，善画山水、僧佛。晚年似有所遇，遂复冠巾，改号龙岩隐者。其族甚富，宏不复顾，止寄迹旅店，惟一空榻。虽被幞之属亦无有。每往人家画土神，其家必富，画猫则无鼠。往往言人心事，辄符合。族妇烹鱼，宏命留食。既去，其侄不知，辄先尝。宏归，视鱼曰：“此窃食之余也。”妇方隐讳，

侄遂吐出先尝于地。又凡如厕，必出郭五里外，乡人怪讶，每随而窥之，既就溷，则无复便利，但立语再四而出。此皆奇异者。后竟坐化店中，八十余。成都正法院法堂，有所画高僧。

　　　　法能，吴僧也。作《五百罗汉图》，少游为之记云：“昔戴逵常画佛像，而自隐于帐中，人有所否臧，辄窃听而随改之，积年而就。”意法能研思，亦当若此，非率然而为之者也。虽然少游独能察人之画，而不退思其作记时耶？

　　　　智平，成都清凉院僧也，善画观音。南商毛大节得其像以归，过海，风浪大作，开展恳祈，光相忽现，如大月轮，长久之间，已数千里。侯溥贤良载之《观音仪》中。今水陆院普贤阁所画像，其徒虚己作水石，见存。

　　　　祖鉴，成都僧，住不动尊院，师智平画观音。今大慈超悟院佛殿有十观音。又于邛州凤皇山画观音，一日，忽现五方圆相，直阁计敏功为作《瑞像记》，见存。

　　　　虚己，成都柏林院僧，善山水，有图轴传世。今白马院僧慧琳，本仕族，多蓄图书，尊尚士大夫。入慈蓝者，以为税鞅之所。翻香煮茗，终日萧然，不知身在嚣尘中也。有虚己《雪障》及《山水》二图，甚佳。

　　觉心，字虚静，嘉州夹江农家，甚富。少好游猎，一日，纵鹰犬，弃妻子出家，游中原，作《从犊图诗》。孔南明、崔德符见而爱之，招来临汝，连住叶县东禅、及州之天宁、香山三大刹，兵乱还蜀。邵泽民、刘中远两侍郎复喜之，请住毗卢，凡十八年。初作草虫，南僧称为“心草虫”。后因宣和待诏一人，因事匿香山，心得其山水诀，一日千里。陈涧上称之曰：“虚静师所造者，道也。放乎诗，游戏乎画，如

烟云水月，出没太虚。所谓风行水上，自成文理者也。”（陈去非亦称其诗无一点僧气）

　　　　智源，字子丰，遂宁人。传法牛头山，工杂画，尤长于人物、山水。尝见《看云图》，画一高僧，抱膝而坐石岸，昂首伫目，萧然有出尘之姿，使人敬仰。不暇风格，其忘机之亚欤？

　　　　智永，成都四天王院僧。工小景，长于传模，宛然乱真，其印湘之匹亚欤？初，宇文季蒙龙图，喜其谈禅，欲请住院，永牢辞曰：“智永亲在，未能也。”于是售己所长，专以为养，不免徇豪富廛肆所好。今流布于世者，非其本趣也。尝作《潇湘夜雨图》上邵西山，西山即题云：“尝拟扁舟湘水西，篷窗剪烛数归期。偶因胜士挥毫处，却忆当年夜雨时。”西山既咏诗，问永云：“前辈曾有此诗否？”永因诵义山《问归篇》，西山矍然，亟取诗以归，翌日乃复改与之。“曾拟扁舟湘水西，夜窗听雨数归期。归来偶对高人画，却忆当年夜雨时”。深恐多犯前人也。

　　　　真休，汉嘉僧也，山谷所与游清闲居士王朴之子。善模榻人物，如真。今见存。

○世胄（妇女、宦者附）

宋庄，字临仲，汉杰之孙也。其于山水，气韵得家法，但笔未老耳。本难列于世胄，以世胄无可为冠者，故屈而冠之。

　　贾公杰，字千之，文元公昌朝诸孙，侍郎炎之子也。学马贲，而标格过之。又作佛像，极精细，衣缕皆描金而不

俗。官至半刺而终。

　　　　郭道卿，字仲常。游卿，字季能，熙之诸孙也。皆为郡守，颇有家学，仍善画马，其笔法真季孟也。今成都正法、保福两院有壁传《窠植湖滩》、《与渡水》、《草》、《带鸦》、《病马》等迹。遂宁官圃中，亦有松鹿石竹见存。

　　　　高大亨，字通叟，宣仁圣烈之族。公字行也，以所降出身告，误为大亨，故止名大亨。长于山水。泽民邵侍郎尝邀致于家，同季能兄弟合手画图障。后卒于泸。

　　　　钱端回，戚里人也，善写平远。朱希真每借其名自讳，曰：“敦儒非善画者，皆出端回手也。”

　　　　李景孟，字仲淳，善画马，其于图轴鉴别精确。盖中原故家，闻见之多也。

　　　　邵少微，字叔才，泽民侍郎之子也。放旷不羁，不乐从宦，初为马曹，不一月，弃官去。则取补官敕牒，尽画飞潜走伏之物，已乃抵于地。遂致终身焉。笔墨草具。而有余意，眉ヘ厅壁，有烟林窠石。对宋颐仲所作松石，皆存。

　　　　李元崇，字季姚，文正公裔，无尽之甥也。官止县令，生平好画成癖，因自能之。师范宽，清润可喜，尤工雪景，士友求之，欣然下笔，顷刻而就，未尝作难，此其所长也。

　　　　王会，字元叟，端明公之长子，今为朝请大夫。工花竹、翎毛，颇拘院体，蕊叶枝茎，嘴爪毛羽，穷极精细，不遗毫发也。

　　李蕃，字元翰，成都人，才元之曾孙也。李氏世以书鸣，蕃得其家学，转而为画，种种能之。宝相院门天王二壁，实出其手，全体圣寿寺范琼样。但蕃不善布色，以俗工代之，反晦其所长耳。后十年，又用青城山长生观门龙虎

君样，翻天王二壁于青莲院门，且自傅彩，遂胜于前也。

　　　　朝议大夫王之才妻崇德郡君李氏，公择之妹也。能临松、竹、木、石，见本即为之，卒难辨。又与可每作竹以贶人，一朝士张潜，迂疏修谨，作纡竹以赠之，如是不一。又作一横绢丈余著色偃竹，以贶子瞻，过南昌，山谷借而李临之，后数年，示米元章于真州。元章云：“非鲁直自陈，不能辨也。”作诗曰：“偃蹇宜如李，挥毫已逼翁。卫书无遗妙，琰慧有余工。熟视疑非笔，初披飒有风。固藏惟谨钥，化去或难穷。”山谷亦有题姨母李夫人墨竹、偃竹及墨竹图歌，诗载集中。

　　　　和国夫人王氏，显恭皇后之妹，宗室仲︼之室也。善字画，能诗章，兼长翎毛。每赐御扇，即翻新意仿成图轴，多称上旨，一时宫邸，珍贵其迹。

　　　　文氏，湖州第三女，张昌嗣之母也，居郫。湖州始作《黄楼障》，欲寄东坡，未行而湖州谢世，遂为文氏奁具。文氏死，复归湖州孙，因此二家成讼。文氏尝手临此图于屋壁。暮年尽以手诀传昌嗣，今昌嗣亦名世矣。

　　　　章友直之女煎，能如其父以篆笔画棋盘，笔笔相似。

　　　　任才仲妾艳艳，本良家子，有绝色，善着色山。才仲死钟贼，不知所在。

　　　　陈晖晦叔经略子妇桐庐方氏，作梅、竹，极清远。又临兰亭，并自作草书，俱可观。

　　魏观察者，政、宣之宦寺也，善画墨竹。尝被旨来卫州，起御前竹。入林竹中，有笼中飞鸟，名遏滥堆，能歌六么。遂呼其主问之，主人年已七十矣，云：“初教时以木匣束其身，每五鼓，吹其唇作腔，笔管敲拍以警其寝，如是五六年，

方能之。前后凡数十，独无此之慧者。”强欲求之，不可；以货取之，不可；以官酬之，又不可。遂封其笼以黄帕，翁不敢近，自扑于地而死。

　　　　任源，字道源，自号真常子，政、宣宦者，死于绍兴间。作枯木、怪石，又作小景，粗可观。

卷六

○仙佛鬼神

刘国用，汉州人，工画罗汉，壁素之传甚多，在丘杜、金水张之下也。陈自然，工画佛。山谷题云：“陈君以佛画名京师。”作秋水寒禽，甚可观。

　　　　于氏，不记名，河东人，寓阆州。工佛道像，兼画鬼神。

　　　　雷宗道，商州人，工杂画，尤长于佛像、山水。双流张庭坚家，有两横轴，人以为郭熙也。

　　　　能仁甫，以字行，本画院出身，官至县令。长于佛像、山水，世多观音。

　　　　费宗道，蔡州人。来京师，画太一宫中主火神，顷刻而成。众工嫉之，告监牧中使曰：“画太速成，殊不加意。”中使遂令墁毁，一夕愤怒而卒。

　　成宗道，长安人，工画人物，兼善刻石。凡长安壁传吴笔，皆临摹上石。其迹细如丝发，而不失精神体段。有所集吴生三清像与左右侍卫，宛如吴作。或云：“因能勒石，

后转而为画也。”又改武洞清长沙罗汉与三元，皆能舍短求长，自出新意，过于长沙远矣。

　　　　吉祥，平阳人，工佛道，笔墨轻清，又能布景。作佛像、星辰，多在山水中，后人罕及。山水亦佳。

　　　　司马寇，汝州人，佛像、鬼神、人物，种种能之，宣和间称“第一手”。多画翊圣真武，于云雾中现半身。观者骇敬。士大夫奉事，皆有灵应。

　　　　杨杰，阆州人，长于鬼神。每下笔，必先画手足四支，然后用三两笔成就全体。

　　　　郑希古，河东人，长于平画。每出新意，辄过人。初未甚精。绍兴初，遇郝章于阆州，居相近。一日，章病，希古视候甚谨。病已，章感其诚，尽传其法。

　　　　张通，延人，长于仙佛。初居利州，今居兴元。

○人物传写

李士云，金陵人。传荆公神，赠诗曰：“衰容一见便疑真，李氏挥毫妙入神。欲去钟山终不忍，谢渠分我死前身。”又善山水，荆公赠古风有“李子好山水，而常寓城郭。毫端出窈窕，心手初不着”之句。

　　　　程怀立，南都人。东坡作《传神记》，谓：“传吾神众，以为尔得其全者。怀立举止如诸生，萧然有意于笔墨之外者也。”

　　　　朱渐，京师人。宣和间写六殿御容。俗云：“未满三十岁不可令朱待诏写真。”恐其夺尽精神也。

　　朱宗翼，画院人也。尝与任安合手画慕容夫人宅堂影

壁《神州图》。楼观、屋木，任安主之，山水、人物，宗翼主之。

徐确，不知何许人，今居临安，供应御前传写，名播中外。

　　　　刘宗道，京师人。作《照盆孩儿》，以水指影，影亦相指，形影自分。每作一扇，必画数百本，然后出货，即日流布。实恐他人传模之先也。

　　　　杜孩儿，京师人。在政和间其笔盛行，而不遭遇，流落辇下。画院众工，必转求之，以应宫禁之须。

○山水林石

燕文季，神庙时人，工画山水，清雅秀媚。予家旧有《花村晓月》、《平江晚雨》、《竹林暮霭》、《松溪残雪》四时景，画院谓之“燕家景”。

　　　　陈用之，居小窑村，善山水。宋复古见其画，曰：“此画信工，但少天趣耳。”先当求一败墙，张绢素倚之墙上，朝夕观之。既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之势。心存目想，高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远，神领意造，恍然见其有人禽草木，飞动往来之象。则随意命笔，自然景皆天就，不类人为，是为“活笔”。用之感悟，格遂进。（予按：存中笔谈，故录用之，而郭志亦有小窑陈，名用智，岂用之耶？）

　　王可训，京西人，熙丰待诏也。工山水，自成一家。曾作《潇湘夜雨图》，实难命意。宋复古八景，皆是晚景。其间“烟寺晚钟”、“潇湘夜雨”，颇费形容。钟声固不可为，而潇湘夜矣，又复雨作，有何所见？盖复古先画而后命意，不过

略具掩霭惨淡之状耳。后之庸工，学为此题，以火炬照缆，孤灯映船，其鄙浅可恶。至于形容不出，而反嘲诮云：“不过剪数尺皂绢，张之堂上，始副其名也。”可训之作，悉无此病。

　　　　李明，善山水。坡尝以其画送吴远游云：“近李明画山水有名，颇用墨不俗。”辄求得一横卷，甚长，可用床上绕屏。

　　　　池州匠，作秋浦九华，笔粗有清趣。师董源。

　　　　蔡规，建昌军人。谢无逸观其画山水，有“蔡生老江南，山水涵眼界。挥洒若无心，笔端出万怪”。之句。

　　　　李宗晟，作《水帘图》，坡题云：“宗晟一轴《水帘图》，寄与南舒李大夫。未向林泉归得去，炎天酷日且令无。”

　　　　兼至诚，不知何许人。大观初得旨，以至诚进所画山水，意匠精深，笔法高古，特补将仕郎。

　　　　贺真，延安人，出自戎籍，专门山水。宣和初建宝真宫，一时名手，毕呈其技。有忌真者，推为讲堂照壁，实难下手，真亦不辞，日醉酒于门。众工皆毕，中使促真。真以幕围壁，挥却其徒，不数日成。作《雪林》，高八尺，观者嗟赏，众工敛衽。

　　　　宁涛，华阴敷水人。师范宽，多作关右风景，其巧过宽，而浑厚藏蓄不及也。但楼观人物，纤悉毕呈，失于太显，正如高克明。人谓马行家山水也。

　　　　宁久中，涛子也。又兼画人物，深得出俗之态，笔意不减其父。但多平远道路之景，不起峰顶耳。

　　　　高洵，京师人，工山水，师高克明，尤长于湖石。以画院多学克明，故洵晚年复师范宽。

冯旷，河内人，工山水，体制不类前人，自成一家，驰名于熙丰间。其笔墨苍老，峰峦秀润，亦为难及也。

　　　　何渊，在图画院，不知何处人。专师克明，往往逼真，然失之繁碎也。

　　　　刘翼，耀州呼为刘评事。学范宽，而有自得处，不知者以为宽笔。

　　　　宋处，不记名，邢州人。州署有郭熙《满溪春溜图》，乃宋所模。其名见林泉高致。

　　　　李远，青州人。学营丘，气象深远，崇、观间驰名。

　　　　郝士安，太原榆次人，张远之弟子也。事其师甚敬，常执杖屦，侍立左右。

　　　　张举，怀州人，亦山水家。其性不羁，好饮酒，与群小日游市肆，作鼓板社。每得画赀，必尽于此。尤长溅瀑。

　　　　赵林，字子安，怀州人。李士举提刑家有林所画《不凋图》、《步骤营丘》。然方籍籍间，遽以疾亡，闻者惜之。

　　　　郭铁子，太原榆次人。学李成。善锻铁作方响，故号为“铁子”。

　　　　老成，州临人。熙丰间工杂画，尤长山水。其性沉静，终日兀坐，似不能言者。笔法谨细，如其为人。年八十余而终。

　　　　李希成，华州人。慕李成，遂命名。初入图画院，能自晦以防忌嫉。比已补官，始出所长，众虽睥睨，无及矣。

　　　　田和，陕人。学李成，意韵深远，笔墨精简，熙丰间罕能及者。

　　　　蒙亨，华州人。初为僧，兵火后偶其兄从军，遂置军中。屯绵州，学其乡人宁涛，得典刑也。

李唐，河阳人。乱离后至临安，年已八十。光尧极喜其山水。

　　　　战德淳，本画院人，因试《蝴蝶梦中家万里》题，画《苏武牧羊假寐》，以见万里意，遂魁。能着色山，人物甚小，青衫白裤，乌巾黄履，不遗毫发。又作红花绿柳，清江碧岫，一扇之间，动有十里光景，真可爱也。

　　　　和成忠，京西人，宣和待诏，不记名，成忠其官也。学李成，笔墨温润。病在烟云太多尔。

　　　　刘仲先，成都人，善山水。照觉方丈僧堂内外皆仲先笔，时年七十矣，今存。

　　　　潇湘刘坚，颇柔媚，师范宽，楼阁人物，种种皆工。多作小图，无豪放之气。

　　　　郝孝隆，太原人，师李成。今成都信相寺有所画四壁，可观。

　　　　李觉，京师人，字民先，自号方平九友。能书、能琴、能占。尝为明节皇后阁掌笺，后流落于广州。长于山水，每被酒，则绷素于壁，以墨泼之，随而成象，曲尽自然之态。

○花竹翎毛

尹白，汴人，专工墨花。坡尝赋之云：“花心起墨晕，春色散毫端。”

　　　　刘常，江南人。所作花气格清秀，有生意，在赵昌、王友上。

　　　　张泾，不知何处人。米元章称其翎毛、芦雁不俗。

陈常，江南人。以飞白笔作树石，有清逸意。折枝花亦有逸气，一株以色乱点花头，意欲夺造物，本朝妙工也。

　　　　张希颜，汉州人，初名适。大观初，累进所画花，得旨粗似可采，特补将仕郎、画学谕。希颜始师昌，后到京师，稍变，从院体。得蜀州推官以归。不胜士大夫之求，多令任源代作，故复似昌。

　　　　任源，汉州人。少隶军籍。从希颜久，尽得其法。

　　　　费道宁，怀安人。善画花，多作交枝，此赵昌有笔格。

　　　　杨宠，成都人，善画花，可亚费道宁。

　　　　杨祁，彭州崇宁人。善花竹翎毛，有《百禽帐》。又画《笼鸡》如生，昭觉寺超然台旧有《倦翼知还》等壁，今不复存。

　　　　李猷，河内人。长于鹰鹘，精神态度，曲尽其妙。世所作多搏搦狐兔凫鹭之属，流血淋漓，颇乖好生之意。猷尽反之。尝见其画二鹰坐于枯枝之上，貌甚闲暇，略无鸷猛惨烈之状，而不失英姿劲气，可尚也。

　　　　韩若拙，洛人。善作翎毛，每作一禽，自嘴至尾、足，皆有名，而毛羽有数。政、宣间两京推以为绝笔，又能传神。宣和末，应募使高丽，写国王真。会用兵，不畏行。年八十余，死襄阳。

　　　　孟应之，不知何许人。入图画院，精于翎毛。尝见其画扇，作秋老海棠，子著枝已干而不枯，犹带生意，坐一白头翁，生动。

　　　　宣亨，京师人，久在画院。承平时入蜀，终普州兵官。精花鸟。初离院时，徽宗留之，亨牢辞而去。既出，当涂命画者甚众，不胜烦劳，颇厌苦之。每云：“上尝戒我勿出，必为措大所殃，今果然也。”

老麻，关中人，熙宁间以花鸟称，非蜀之居礼也。

　　　　胡奇，长安人，长于芦雁。何丞相文缜家，有四幅图，可观。

　　　　鲍洵，京西人。工花鸟，尤长布景，小景愈工。

　　　　鲍洋，洵之弟，真鲁卫也。

　　　　卢章，京畿人。久在画院，多画禁中物象，如白杏花、绿萼梅、白鹦鹉，皆其本也。

　　　　李端，京师人，偏工梨花、鸠子。多作扇图，极形似。乱离后卒于杭。

　　　　刘益，京师人，字益之，以字行。宣和间专与富燮供御画，其自得处，多取内殿珍禽谛玩以为法，不师古本，故多酷似。尤长小景，作莲塘，背风荷叶百余，独一红莲花半开其中，创意可喜也。

　　　　富燮，京师人，宣和间与刘益同供御画。布景运思，过于益。

　　　　夏奕，不知何地人，工翎毛。双流张庭坚家，有《野鸭》两轴，极精详。作对而皆雄，盖求脱俗也。

　　　　田逸民，济南人，长于墨竹，宣和画院人。其所作极美观，多作欹风、冒雪、带雨、含烟之状。

　　　　李诞，河间人。多画丛竹、笋、箨、鞭、节，色色毕具，宣和体也。

卷七

○畜兽虫鱼

李遵易，不知何郡人。无咎有跋画《鱼图》，甚详。

　　　　侯宗古，本画院人。宣和末罢诸艺局，退居于洛。画西京大内大庆殿御屏面升龙，杰作也。

　　　　郗七，不知其名，亦画院人。退居于洛，画西京大内大庆殿御屏，皆拿云吐雾龙，比宗古有笔力。

　　　　郝章，汾州人，长于人马。河东称“三绝”者，谓路皋橐驰、郝章人马、张远山水也。兵火后居阆州。已八十，每画一人一骑，则自云：“虽老矣，他人亦做不到也。”

　　　　陈皋，漠州人，长于番马，颇尽胡态，张勘之甥也。

　　　　路皋，并门人。画橐驰，兼长鬼神。每醉则画驰，不过数笔，ㄏ扌蜀而成，颇全生意。

　　　　龚吉，不知何许人，长于画兔，余人所不及。

　　　　吴九州，燕人。善画鹿，穷尽番鹿之态。牛鹿、马鹿、养茸、退角、老嫩之别，无不曲尽其似。

　　　　周照，画院人，专画狗。作竹石呆子，殊有生意。作大轴，俗恶不入看。

　　　　老侯，泸州合江人，善画猿、鹿，驰名两蜀。兼长花果，颇有生意。

○屋木舟车

赵楼台，不得其名，相州人，卖画中都。屋宇深邃，背阴向阳，不失规矩绳墨也。

　　　　郭待诏，赵州人，每以界画自矜。云置方卓，令众工纵横画之，往往不知向背尺度，真所谓良工心独苦也。不记名。

　　　　任安，京师人，入画院，工界画。每与山水贺真合手作图轴。一日，安先作横披，当中界楼阁，分布亭榭满中以困真。真只作坡岸于下，上则层峦叠嶂出于屋杪，由是不得困。

　　　　刘宗古，京师人。宣和间以待诏官至成忠郎，乱离后归江左。朝廷方寻访车辂式，而宗古进本称旨，除提举车辂院。其画人物，长于成染，不背粉，水墨轻成，但笔墨纤弱耳。

○蔬果药草

陶缜，不知何郡人。荆公有题所画《果示德逢》诗。所作花果，精致可玩。薛志，字子尚，画院出身。长于水墨杂画，然翎毛不逮花果。志不善设色，尝学于刘益，益不肯尽授，以非志所长也。

○小景杂画

马贲，河中人，长于小景。作百雁、百猿、百马、百牛、百羊、百鹿图，虽极繁伙，而位置不乱。本佛像马家，后写生，驰名于元、绍圣间。

　　　　周曾，不知何地人，与马贲同时。差高于贲，又长山水。

　　　　段吉先，不知何地人。无咎有题其小景三绝。

　　　　李达，京师人，尤长位置。好作沙汀远岸，含蓄不尽之意，一时妙手也。

　　　　刘浩，居华阴，爱作雪驴水磨。故事人物，多布叙景致，意象幽远，笔法轻清也。

　　　　杨威，绛州人，工画村田乐。每有贩其画者，威必问所往。若至都下，则告之曰：“汝往画院前易也。”如其言，院中人争出取之，获价必倍。

卷八

○铭心绝品

玉牒赵中大保之（士俾）家：

韩干《马图》、李伯时《并驰小马图》、黄筌《鹤图》、艾宣《荷鸭苇雁图》、范宽《山图》、许道宁《山水图》、

崔悫《三雁图》。

　　　　玉牒赵（伯兼）节推家：

　　　　东丹王《舞胡图》、燕穆之《山林倒影图》、郭熙《溅扑图》。

　　　　洛人王朝议国宝（良器）家：

李成《窠石小轴》、范宽《横山小轴》、范宽《秋山》六幅图、伯时《起本马图》。

　　　　文元公孙贾通判（公杰）家：

　　　　黄筌《鼯捕鼠图》、崔白《雕狐图》、徐崇嗣《荷蓼鹭鸶图》、易元吉《猿鹿扇图》。

　　　　眉山宝学程纯老（唐）家：

　　　　唐画《诸功臣像图》、李营丘《山水》大轴二图、崔白《翎毛》双幅八图、孙太古《湖滩水石图》。

　　　　汝州令狐中奉之子陈古（讽）家：

　　　　徐熙《梅花嘉雀图》、钟隐《槎竹瑞鸡图》、江南道士刘真《白梅雀图》、范将军《胡佛图》、徐熙《瓜图》、黄筌《偷仓雀图》、孙太古《焦夫子图》。

　　　　河南邵泽民侍郎（溥）家：

　　　　徽宗《花鸟百扇图》、董奴子《丛花图》、戴嵩《牛图》、徐熙《荷花鹅图》、李成偃《松图》。

　　　　邵太史（博）公济家：

　　　　徐熙《牡丹戏鱼图》、阎立本《锁谏图》、李后主《蟹图》、李伯时《嫁小乔图》、李后主《晓竹图》、孙位《松竹图》、孙太古《维摩壁》、卢楞迦《罗汉》十六壁。

　　　　成都双流张（）庭坚家：

　　　　曹道元模曹弗兴《醉佛林图》、徐熙《牡丹》独幅图、郭恕先《画藁》十图、崔白《禽竹》四图。

　　　　河南王朝议乐道（沂）家：

　　　　李成《寒林》四幅图、郭熙《山水》双幅图、崔悫《芦雁》六幅图。

　　　　中山刘宝贤（瑰）提刑家：

　　　　徐熙《娑罗花图》、黄筌《花竹驯雉图》。

　　　　文正公孙李（大观）家：

　　　　周《虢国夫人图》、范宽《武关雪图》、摩诘、高克明、李成《扇图》。

　　　　叔父符宝（叔谊）家：

　　　　徽宗皇帝御赐《竹、石、扇图》、黄筌《海棠金鸡图》、李营丘《山水图》、郭熙《山水》双幅图。

　　　　河阳李（邦献）士举敷文家：

　　　　徽宗皇帝御赐《杂禽图》、徐熙《牡丹丛图》、董源《著色山水图》。

　　　　中原王（冠朝）元台制干家：

　　　　徽宗皇帝《鸥荷图》、王摩诘《横披山水图》、李成《山水扇图》、东丹王《鞍马图》。

　　　　遂宁王（灼）晦叔抚干家：

　　　　童仁益《波旬幸佛涅般图》、崔白《禽竹》双幅图、范琼《佛壁》、张南本《观音壁》、黄筌《鹤壁》、孙太古《列星壁》。

　　　　遂宁客镇张（衍）知县家：

　　　　吴道子《三教图》、厉归真《百牛图》、孙太古《十一曜图》。

　　　　阿阳陈（古）与权安抚家：

　　　　黄筌《牡丹驯狸图》、黄筌《雪梅冻雀图》、纪真《山水图》、马贲《百雁、百猿图》、徐高《盘鱼图》。

　　　　绵州李（廉夫）德隅知郡家：

　　　　徽宗皇帝《着色横山图》、郭熙《横山图》。

　　　　开封尹盛《章》季文家：

　　　　徽宗皇帝《风竹鸲鹆喜鹊图》、顾恺之《三教图》、戴篙《牛图》、崔白双幅《禽竹图》、范宽《四时山水图》。

　　　　宣献公孙宋（艾）去病家：

　　　　赵昌《丛萱月季图》。

　　　　太常少卿何（麒）子应家：

　　　　吴道子《白衣观音图》、韩《牛图》、张南本《勘书图》、黄居き《雀跃图》、唐希雅《风竹惊禽图》、巨然《四时横山图》、徐熙《梨桃折枝图》、崔白《鸳鸯蒲荷图》、李成四幅《林石图》、张勘八幅《蕃马图》。

　　　　中原卫（昂）师房知县家：

　　　　赵邈卓《伏石眠虎图》、徐熙《梅菊萱荷杂禽图》、包鼎《双虎图》。

　　　　成都王（）茂先大夫家：

　　　　黄筌《秋山图》、勾龙爽野老《移居图》、文湖州杂画《鸟兽草木横披图》、赵昌《鸡冠花图》。

　　　　广都宇文（时中）季蒙龙图家：

　　　　徽宗皇帝《水墨花禽图》、王维《雪山图》、杜措《佛图》、董奴子《鸡冠花图》、李伯时《高僧图》、又嘶展《二马图》、又明皇《八马图》、又水晶宫《明月馆图》、又退之《见大颠图》、江贯道《飞泉怪石图》、又《江居图》。

　　　　成都郭（勉中）敦一承议家：

　　　　勾龙爽宋钧《去兽图》。

　　　　汉州何（耕）道夫类元家：

　　　　卢楞伽小本《十六罗汉图》。

　　　　范荣公孙（淑）忠甫家：

　　　　黄筌《竹雀图》、赵昌《折枝桃图》、王维《雪竹图》、马贲《雁图》。

　　　　双流赵（延）修仲知县家：

　　　　黄筌《竹雀图》、又《芦鸭图》、孙太古《列宿像图》。

　　　　双流王（享）子中县尉家：

　　　　黄筌《竹鹤壁》。

　　　　双流宇文（子震）子友主簿家：

　　　　黄筌《花竹、禽兔图》。

　　　　达守时（时宏）广叔家：

　　　　艾宣《棘鹑图》、徐高《鱼图》、王友折李《草虫图》。

　　　　成都吕给事（陶）元钧家：

　　　　东坡《竹石枯槎图》、湖州六幅《槎竹图》、易元吉纸本《猿獬图》。

　　　　燕穆之龙图曾孙（兴祖）知县家：

　　　　龙图公《忍事敌灾星图》、又《山水横幅图》、又《寒林横幅图》、又《鹭鸶图》、又《散马横披图》、又《墨竹图》。

　　　　蜀僧智永房：

　　　　吴道子《慈氏菩萨图》、范琼正《坐佛图》、惠崇《卧雪图》。

　　　　广安黎（希声）博士孙（邦基）家：

　　　　黄筌《竹鹤、竹雀图》、范宽《四时山水图》。

　　　　广安姚（宾）观国通判家：

　　　　许道宁《四时山水图》、范宽《四时山水图》、易元吉《猴犬图》。

　　右前所载图轴，皆千之百，百之十，十之一中之所择也。若尽载平日所见，必成两牛腰矣。然不载者皆米元章所谓“惭惶杀人之物”，何足以铭诸心哉？

卷九　杂说

○论远

画者，文之极也。故古今之人，颇多著意。张彦远所次历代画人，冠裳太半。唐则少陵题咏，曲尽形容；昌黎作记，不遗毫发；本朝文忠欧公、三苏父子、两晁兄弟、山谷、后山、宛丘、淮海、月岩，以至漫仕、龙眠，或评品精

高，或挥染超拔。然则画者，岂独艺之云乎？难者以为自古文人，何止数公？有不能，且不好者，将应之曰：“其为人也多文，虽有不晓画者寡矣；其为人也无文，虽有晓画者寡矣。”

　　　　画之为用大矣。盈天地之间者万物，悉皆含毫运思，曲尽其态，而所以能曲尽者，止一法耳。一者何也？曰：“传神而已矣！”世徒知人之有神，而不知物之有神，此若虚深鄙众工，谓：“虽曰画而非画者，盖止能传其形，不能传其神也。”故画法以气韵生动为第一，而若虚独归于“轩冕”、“岩穴”，有以哉。

　　　　自昔鉴赏家分品有三，曰神、曰妙、曰能。独唐朱景真撰《唐贤画录》，三品之外，更增逸品。其后黄休复作《益州名画记》，乃以逸为先，而神、妙、能次之。景真虽云：“逸格不拘常法，用表贤愚。然逸之高，岂得附于三品之末？”未若休复首推之为当也。至徽宗皇帝，专尚法度，乃以神、逸、妙、能为次。

　　　　予尝取唐、宋两朝名臣文集，凡图画纪咏，考究无遗。故于群公，略能察其鉴别。独山谷最为精严；元章心眼高妙，而立论有过中处；少陵、东坡两翁，虽注意不专，而天机本高，一语之确，有不期合而自合者。杜云：“妙绝动宫墙，则壁传人物，须动字始能了。请公放笔为直干，则千丈之姿，于用笔之际，非放字亦不能办。”至东坡又曲尽其理，如始知真放本细微，不比狂华生客慧。当其下笔风雨快，笔所未到气已吞，非前身顾、陆，安能道此等语耶？

　　予作此录，独推高、雅二门，余则不苦立褒贬，盖见者方可下语，闻者岂可轻议？尝考郭若虚《论成都应天孙位》，景朴天王曰：“二艺争锋，一时壮观。倾城士庶，看之

阗噎。”予尝按图熟观其下，则知朴务变怪以效位。正如杜默之诗：“学卢仝马异也。”若虚未尝入蜀，徒因所闻，妄意比方，岂为欧阳ぁ之误耶？然有可恕者。尚注辛显之论，谓“朴不及位远甚”，盖亦以传为疑也。此予所以少立褒贬。

　　　　郭若虚所载，往往遗略。如江南之王凝花鸟，润州僧修范湖石，道士刘贞白松石、梅雀，蜀之童祥，许中正人物、仙佛，丘仁庆花，王延嗣鬼神，皆名笔也。俱是熙宁以前人物。

　　　　山水家画雪景多俗，尝见营丘所作《雪图》，峰峦林屋，皆以淡墨为之，而水天空处，全用粉填，亦一奇也。予每以告画人，不愕然而惊，则莞尔而笑，足以见后学者之凡下也。

　　　　李营丘，多才足学之士也。少有大志，屡举不第，竟无所成，故放意于画。其所作寒林多在岩穴中，裁札俱露，以兴君子之在野也。自余窠植，尽生于平地，亦以与小人在位，其意微矣。宇文龙图季蒙云：“宣和御府曝书，屡尝预观，李成大小山水无数轴。今臣庶之家，各自谓其所藏山水为李成，吾不信也。”

　　　　画之六法，难于兼全，独唐吴道子，本朝李伯时始能兼之耳。然吴笔豪放，不限长壁大轴，出奇无穷。伯时痛自裁损，只于澄心纸上运奇布巧，未见其大手笔。非不能也，盖实矫之，恐其或近众工之事。

　　米元章云：“伯时病臂三年，予始画。虽似推避伯时，然自谓学顾高古，不使一笔入吴生。专为古忠贤像，其木强之气，亦不容立伯时下矣。

　　鸟兽草木之赋状也，其在五方，自各不同。而观画者独以其方所见，论难形似之不同，以为或小或大，或长或

短，或丰或瘠，互相讥笑，以为口实，非善观者也。”

　　　　蜀虽僻远，而画手独多于四方。李方叔载德隅斋画，而蜀笔居半。德麟，贵公子也。蓄画至数十函，皆留京师，所载止襄阳随轩绝品，多已如此。蜀学其盛矣哉！

　　　　画之逸格，至孙位极矣，后人往往益为狂肆。石恪、孙太古犹之可也，然未免乎粗鄙。至贯休、云子辈，则又无所忌惮者也。意欲高而未尝不卑，实斯人之徒欤。

　　　　蜀之罗汉虽多，最称卢楞伽，其次杜措、丘文播兄弟耳。楞伽所作多定本，止坐、立两样。至于侍卫、供献、花石、松竹、羽毛之属，悉皆无之，不足观。杜、丘虽各有此，而笔意不甚清高，俱愧长沙之武也。

　　　　旧说杨惠之与吴道子同师，道子学成，惠之耻与齐名，转而为塑，皆为天下第一。故中原多惠之塑山水壁。郭熙见之，又出新意。遂令圬者不用泥掌，止以手枪泥于壁，或凹或凸，俱所不问。干则以墨随其形迹，晕成峰峦林壑，加之楼阁、人物之属，宛然天成，谓之“影壁”。其后作者甚盛，此宋复古张素败壁之余意也。

　　　　大抵收藏古画，往往不对，或断缣片纸，皆可珍惜。而又高人达士，耻于对者，十中八九。而俗眼遂以不成器目之，夫岂知古画至今，多至五百年，少至二三百年，那得复有完物？断金碎玉，俱可宝也。

　　荣辑子邕，酷好图画。务广藏蓄，每三伏中曝之，各以其类，循次开展，遍满其家。每一种日日更换，旬日始了，好事家鲜其比也。闻之故老曰：“承平时有一不肖子，质画一匣于人家。凡十余图，每图止各有其半，或横或竖，当中分剪，如维山、戴特、徐熙芙蓉桃花、崔白翎毛，无

一全者。盖其家兄弟不义之甚，凡物皆如是分之，以为不如是，则不平也。诚可伤叹！

卷十　杂说

○论近

徽宗建龙德宫成，命待诏图画宫中屏壁，皆极一时之选。上来幸，一无所称，独顾壶中殿前柱廊ㄆ眼斜枝月季花。问画者为谁，实少年新进，上喜赐绯，褒锡甚宠。皆莫测其故，近侍尝请于上，上曰：“月季鲜有能画者，盖四时、朝暮、花、蕊、叶皆不同。此作春时日中者，无毫发差，故厚赏之。”

　　　　宣和殿前植荔枝，既结实，喜动天颜。偶孔雀在其下，亟召画院众史令图之。各极其思，华彩烂然，但孔雀欲升藤墩，先举右脚。上曰：“未也。”众史愕然莫测。后数日，再呼问之，不知所对。则降旨曰：“孔雀升高，必先举左。”众史骇服。

　　　　宣和殿御阁，有展子虔《四载图》，最为高品。上每爱玩，或终日不舍，但恨止有三图，其《水行》一图，特补遗耳。一日，中使至洛，忽闻洛中故家有之，亟告留守求观。既见，则愕曰：“御阁中正欠此一图。”登时进入。所谓“天生神圣物，必有会合时也”。

　　闻之薛志曰：“明达皇后阁初成，左廊有刘益所画《百猿》。后志于右画《百鹤》以对之，举动各无相犯，颇称上旨，赏赉十倍也。”

政和间，每御画扇，则六宫诸邸，竞皆临仿，一样或至数百本。其间贵近，往往有求御宝者。

　　　　先大夫在枢府日，有旨赐第于龙津桥侧。先君侍郎作提举官，仍遣中使监修。比背画壁，皆院人所作翎毛、花、竹及家庆图之类。一日，先君就视之，见背工以旧绢山水揩拭几案，取观，乃郭熙笔也。问其所自，则云不知。又问中使，乃云：“此出内藏库退材所也。”昔神宗好熙笔，一殿专背熙作，上即位后，易以古图。退入库中者，不止此耳。先君云：“幸奏知，若只得此退画足矣。”明日，有旨尽赐，且命至第中，故第中屋壁，无非郭画。诚千载之会也。

　　　　政和间，有外宅宗室，不记名，多蓄珍图。往往王公贵人令其别识，于是遂与常卖交通。凡有奇迹，必用诡计勾致其家，即时临摹，易其真者，其主莫能别也。复以真本厚价易之，至有循环三四者，故当时号曰“便宜三”。

　　　　勾处士，不记其名，在宣和间，鉴赏第一，眷宠甚厚。凡四方所进，必令定品。欲命以官，谢而不为，止赐“处士”之号，令待诏画院。

　　　画院界作最工，专以新意相尚。尝见一轴，甚可爱玩。画一殿廊，金碧晃耀，朱门半开，一宫女露半身于户外，以箕贮果皮作弃掷状。如鸭脚、荔枝、胡桃、榧、栗、榛、芡之属，一一可辨，各不相因。笔墨精微，有如此者！

　　　　祖宗旧制，凡待诏出身者，止有六种，如模勒、书丹、装背、界作、种飞白笔、描画栏界是也。徽宗虽好画如此，然不欲以好玩辄假名器，故画院得官者，止依仿旧制，以六种之名而命之，足以见圣意之所在也。

　　本朝旧制，凡以艺进者，虽服绯紫，不得佩鱼。政、

宣间独许书画院出职人佩鱼，此异数也。又诸待诏每立班，则画院为首，书院次之，如琴院、棋、玉、百工，皆在下。又画院听诸生习学，凡系籍者，每有过犯，止许罚直，其罪重者，亦听奏裁。又他局工匠，日支钱谓之“食钱”，惟两局则谓之“俸直”，勘旁支给，不以众工待也。睿思殿日命待诏一人能杂画者宿直，以备不测宣唤，他局皆无之也。

　　　　图画院，四方召试者源源而来。多有不合而去者，盖一时所尚，专以形似。苟有自得，不免放逸，则谓不合法度。或无师承，故所作止众工之事，不能高也。

　　　　凡取画院人，不专以笔法，往往以人物为先。盖召对不时，恐被顾问，故刘益以病赘异常，虽供御画，而未尝得见，终身为恨也。

　　　　高丽松扇，如节板状，其土人云：“非松也，乃水柳木之皮。”故柔腻可爱。其纹酷似松柏，故谓之“松扇。”东坡谓高丽白松：“理直而疏，折以为扇，如蜀中织棕榈心，盖水柳也。”又有用纸而以琴光竹为柄，如市井中所制摺叠扇者。但精致非中国可及，展之广尺三四，合之止两指许。所画多作士女乘车、跨马、踏青、拾翠之状，又以金银屑饰地面。及作星汉、星月、人物，粗有形似，以其来远，磨擦故也。其所染青绿奇甚，与中国不同，专以空青、海绿为之。近年所作，尤为精巧，亦有以绢素为团扇，特柄长数尺为异耳。山谷题之云：“会稽内史三韩扇，分送黄门画省中。海外人烟来眼界，全胜博物注鱼虫。苹汀游女能骑马，传道蛾眉画不如。宝扇真成集阵隼，史臣今得杀青书。”

　　倭扇，以松板两指许砌叠，亦如摺叠扇者。其柄以铜钱环子，黄丝绦，甚精妙。板上罨画山川人物、松竹花草，亦可喜。竹山

尉王公轩惠恭后家，尝作明州舶官，得两柄。

　　　　西天中印度那兰陀寺僧，多画佛及菩萨、罗汉像，以西天布为之。其佛相好与中国人异，眼目稍大，口耳俱怪，以带挂右肩，裸袒坐立而已。先施五藏于画背，乃涂五彩于画面，以金或朱红作地，谓牛皮胶为触，故用桃胶，合柳枝水，甚坚渍，中国不得其诀也。邵太史知黎州，尝有僧自西天来，就公廨令画释迦，今茶马司有十六罗汉。

《画继补遗》

序

予自龆龀及壮年，嗜画成癖。每见奇踪古迹，不计家之有无，倾囊倒箧，必得之而后已。否则忄々若有所遗失，致为亲朋之所窃笑。今老矣，平生所藏固不多，而所见亦不少。第恨炎宋中兴以后，画手率多务工取巧，而行笔傅彩，不逮前人。然姓氏科目，安可废而不书？矧唐有《画录》、《画品》、《画断》，五代有《画补》，宋有《画评》、《画志》、《画史》、《画谱》、《画继》，不特徒识姓名，其间亦寓贬奖。予不自揆，辄作《画继补遗》，断自绍兴，终底德，分为二卷。上卷载绅暨诸僧道士庶，下卷载画院众工。贻诸同好，不无脱略，幸博闻君子，为补成之。大德二年戊戌立夏一日，吴郡蓼塘庄肃幼恭序。

卷上

宋高宗天纵多能，书法出唐、宋帝王上。而于万几之暇，时作小笔山水，专写烟岚昏雨难状之景，非群庶所可企及也。予家旧藏小景横卷，上亲题“西湖雨霁”四字，又二扇头，其一题一联曰：“万木云深隐，连山雨未晴。”其二曰：“子猷访戴。”极有天趣。

　　　　蔡肇，字天启，丹阳人，登进士第，仕至从官。画山水人物，好作枯槎老树、怪石奔湍。尝见其画《范蠡载西施图》，予家亦有《早行图》，颇多古意。

　　　　郭思，熙之子，亦善画。徽宗称熙能教其子。以儒业起家，仕至学士。予尝见其崇、观中应制画《山海经图》。其中瑞马，颇得曹、韩遗法。

　　　　程若筠，政、宣间汴京太乙宫道士。善作古木老棘，殊峭劲，兼写翎毛，疏渲颇工。徽宗甚称赏之。

　　　　道士萧太虚，与若筠同时，善作墨梅。每画，须用浓墨先作枯枝梢，后于其上斡晕梅花，有山林清幽气象。予旧藏《四友图》小横幅，诚为可爱。

　　　　杨季衡，洪都人，逃禅居士无咎之侄也。画墨梅得家法，又能作水墨翎毛。补之画梅，须于枝杪作回笔，似有含苞气象，季衡欠此生意耳。同时有汤叔雅，乃无咎之甥。又有刘梦良者，亦乡里亲党，俱写墨梅，盖皆补之流派也。

　　　　僧梵隆，字茂宗，吴兴人也。描写佛像，笔法甚逼龙眠。高宗极喜其画，每见辄题品。

　　　　僧超然，不知何许人，善作山水。其峰峦石头，酷似郭熙。至于屋宇、林石、坡滩、水口，笔法孱弱，与巨然殊不相类。今人多以巨然、超然连称，莫晓所谓。

　　　　赵伯驹，字千里，宋太祖七世孙，建炎随驾南渡，流寓钱唐。善青绿山水，图写人物，似其为人，雅洁异常。予与其曾孙学士，交游颇稔，备道千里尝与士友画一扇头，偶流入厢士之手，适为中官张太尉所见，奏呈高宗。时高宗虽天下ㄈ扰，犹孜孜于书画间，一见大喜，访画人姓名，则千里也。上怜其为太祖诸孙，幸逃北迁之难，遂并其弟远召见，每称为王侄，仕至浙东兵马钤辖，而享寿不永，终于是官。故其遗迹，于世绝少。予尝见高宗题其横卷《长江六月图》，真有董北苑、王都尉气格。

　　　　赵伯，字远，千里之弟，与兄齐名。山水林石，则所不及。至若写生花卉、蜂蝶则过之；作人物亦雅洁，佳公子也。官至观察使，尝奉使金国。后则其子师罩登第，官至八座，恩赐少师，领节钺。

　　　　王定国，汴都人，随吴郡王渡江，居临安。工画花鸟，学二崔笔法，傅色轻浅，人所不及。后吴王奏荐入仕，赐金紫。

　　　　马和之，字则未闻，钱唐人。世传其习进士业，善仿吴装，孝宗甚喜之。每书《毛诗三百篇》，令和之写图，颇合上意。画迹留人间极多，笔法飘逸，务去华藻，自成一家，故其间亦有疏阙处。

　　　　顾与义，钱唐人。学马和之画，傅色则庶几，笔法殊不逮。然得意处，亦能乱真。

　　　　赵大亨，乃二赵皂隶。每供其昆仲研朱调粉，遂亦能画。时人以其肥伟，目为“赵大汉”，自耻其俗，因就名大亨。昔有画人刘梦松者，因短视，人目为“刘梦松”，曰“蒙竦”，后遂就名曰“梦松”，是欲音讹，以盖其丑恶耳。大亨之画，至得意处，人误作二赵笔迹，倍价收之。

　　　　卫松，亦二赵昆仲之皂隶，尝供役使，遂多获其遗稿。且熟识其行笔意，及傅色制度，与赵大亨每仿二赵图写，皆能乱真。

　　　　单邦显，吴郡人，学千里、远画。林木、山水则不然，惟花卉、蜂蝶，粗可仿佛。

　　　　老戴，忘其名，吴郡昆山人，亦学千里、远画。与单邦显适正相反，林木、山水可追踪赵大亨、卫松，花卉则谬甚.

　　　　赵子云，江西人，能作一笔画。凡写人面及手，描画颇工，至衣摺则如草画符，一笔而就，盖不欲蹈袭，自成一家尔。

　　　　状元黄尚书夫人胡氏，自号惠斋居士。知书能吟，善琴善奕，好作墨梅，颇有二杨之趣。

　　　　陈容，字公储，自号所翁，福唐人，能文。善画水龙，得变化隐显之状，罕作具体，多写龙头。每画成，辄自题跋，他人不可假也。登进士科，仕典州牧。

　　　　僧法常，自号牧溪，善作龙虎、人物、芦雁杂画。枯淡山野，诚非雅玩，仅可僧房道舍，以助清幽耳。

　　　　陈珩，字用行，号此山。所翁之侄。亦善画龙水，时亦作水墨蟹、鹊，极有生意，仕至朝郎，颇得时名。

　　　　赵孟坚，字子固，宋太祖十一世孙。仕至郡守，寓居嘉禾海盐，好古博雅，工画水墨兰蕙、梅、竹、水仙。远胜着色，可谓善于写生。

　　　　俞征，字子清，自号且轩，吴兴人，仕至刑部恃郎。为人精悍简约，守正不阿。墨竹得文、苏二公遗意，极清致。

卷下

李唐，字古，河南人。宋徽宗朝曾补入画院，高宗时在康邸，唐尝获趋事。建炎南渡，中原扰攘，唐遂渡江如杭。夤缘得幸高宗，仍入画院。善作山水人物，最工画牛。予家旧有唐画《胡笳十八拍》，高宗亲书《刘商辞》，每拍留空绢，俾唐图画。亦尝见高宗称题唐画《晋文公复国图》横卷，有以见高宗雅爱唐画也。

萧照，世传建业人，颇知书，亦善画。靖康中，中原兵火，流入太行山为盗。一日，群贼掠到李唐，检其行囊，不过粉奁画笔而已，遂知其姓氏。照雅闻唐名，即辞群贼，随唐南渡，得以亲炙。唐感其生全之恩，尽以所能授之。后亦补入画院。照比唐笔法潇洒超逸。予家旧有照画扇头，高宗题十四字云：“白云断处斜阳转，几面遥山献翠屏。”

　　　　周仪，不知何许人，徽宗朝图画院祗候，善写人物。世传千里、远常师之。谨守法度，甚雅洁。

　　　　吴炳，毗陵人，工画花果、禽鸟。真能写生，可夺造化.

　　　　林椿，钱唐人，工画翎毛、花卉，可亚吴炳，且傅色得法。但描写差弱耳。　　

　　　　李崇训，绍兴随朝画手，工画道释人物、鬼神杂画。傅彩精妙，高出流辈。

　　　　李嵩，钱唐人，少为木工，颇远绳墨。后为崇训养子，光、宁、理三朝画院祗候，得崇训遗意。虽通诸科，不备六法，特于界画人物，粗可观玩，他无足取。

　　　　刘思义，绍兴随朝画手，专画青绿山水，拙于布置，却善傅彩，然亦不足观。

　　　　陈善，绍兴间画手，学易元吉。画獐猿、禽鸟、花果，颇能逼真。傅色轻淡，过于吴炳、林椿，堪装堂饰壁。

　　　　马兴祖，河中人，贲之裔孙，绍兴间随朝画手，工花鸟杂画。高宗驻跸钱唐，每获名踪卷轴，多令辨验。

　　　　顾亮、胡舜臣、张浃、张著，俱郭熙门弟子，画山、水、树、石，各得一偏。亮则能作大幅巨轴；浃善布置，好作《盘车图》；著画重山叠，颇繁冗；舜臣谨密，优于三人。虽皆不逮熙，然后人亦无及者。

　　　　杨士贤，亦郭熙门弟子，工画小景山水。林木劲挺，似亦可取，然峰石水口，实不逮熙笔。予家旧有士贤画一雪景横卷，高宗题作“溪风飘雪”，可见圣人酷嗜好。

　　　　阎仲，绍兴间画院祗候，工山水杂画。但存其名，不见其迹。纵见粗俗，似不足传。

　　　　阎次平，弟次于，皆仲之子，亦占籍画院。写山水、水牛，仿佛李唐，而迹不逮意，次于又不及其兄。

　　　　王训成，绍兴间画院祗候。画山水人物，描写粗恶，可眩愚俗耳。

　　　　鲁宗贵，绍兴画院祗候。专写花竹、飞禽、驰兽，特于鸡雏、鸭黄，最有生意。

　　　　韩，绍兴画院祗候，专门花鸟。较之一时流辈，画颇觉版实。

　　　　朱光普，汴都人，随驾南渡，补入画院。学左建画《村田乐》及《农家迎妇》、《击壤》等图，流传于世。

　　　　朱锐，画院祗候。工山水人物，驼马杂色。好写《罗网图》、《腊雪图》，形容布置，曲尽其巧。

　　　　朱森，锐弟也，亦工杂画。布置行笔，俱不逮于兄。

　　　　杨公杰，不知何许人。画小景禽鸟，甚得幽闲之趣。

　　　　李迪，钱唐人，孝、光、宁画院祗候，画杂画。然写飞走花竹，颇有生意，其于山水、人物，皆无所取焉。

　　　　李瑛、李璋，俱迪之子，家传画院祗候。花竹、禽兽，能守乃父格法。

李安忠，钱唐人，与李迪同时画院祗候。亦画飞走花竹，差高于迪。特工画捉勒，得其鸷猛及畏避之状。

　　　　李公茂，安忠子也。传父画飞走、花竹，不逮父甚远。

　　　　张训礼，旧名敦礼，后避光宗讳，改名训礼。学李唐，山水、人物，恬洁滋润，时辈不及。

　　　　刘松年，钱唐人，家暗门，时人呼为“暗门刘”，画院祗候。工画道释人物、山水，颇恬洁，与张训礼相上下，但平坡远岸，不及之尔。

　　　　马远，即马兴祖之后，充图画院祗候。家传杂画，然花鸟则庶几，其所画山水人物，未敢许耳。

　　　　马逵，即远弟也，与远齐名。但画禽鸟，疏渲极工，毛羽灿然，飞鸣生动，殊过于其兄。其他皆不逮。

　　　　马麟，远之子也，亦工杂画，不逮父、叔。远爱其子，多于己画上题作“马麟”，盖欲其子得誉故也。

　　　　马公显，远之孙也，传家学，画不逮厥祖。特于布置可观，盖得祖父之遗稿耳。

　　　　张纪，钱唐人，李迪高弟。工画飞走，花竹不及乃师。

　　　　朱绍宗，工画人物、猫犬，描写精神。隶籍画院，远过流辈。

　　　　王宗元，不知何许人。家居石桥，人遂名为“石桥王”。专学惠崇作池塘小景，颇有野趣。

　　　　戚仲，画院祗候。画山水平远颇工，常于画上反手题其名字。

　　　　周询，钱唐人，工画界画楼台。占籍后邸，少与人画，以是流传不多。

　　　　朱怀谨，钱唐人，工画小笔山水。谨守规矩，殊欠脱洒。

　　　　贾师古，钱唐人，画院祗候。画人物颇称停，得其闲逸自在之状，他则不闻。

　　　　梁楷，乃贾师古上足，亦隶画院。描写飘逸，青过于蓝，时人多称赏之。

　　　　王友端，不知何许人，工画猎犬，得其摇尾乞怜之态，每恨世不多见。

　　　　毛益，吴都昆山人，后入画院。善画翎毛、花竹，颇工疏渲，似欲飞鸣。

　　　　奏友谅，毗陵人，少为县吏。善画草虫，其花卉未可言工，特于蝉蝶之类，傅色轻妙，时人颇称之。

　　　　楼观，钱唐人，学马远，画山水、人物，尤甚粗俗。时人以其师承祖父遗稿，布置得趣，亦有爱之者。

　　　　苏汉臣，钱唐人，画院祗候。工画佛道神像，婴童人物，种种臻妙。

　　　　徐珂，苏汉臣之婿也。学妇翁画人佛，虽得遗意，颇能描写，其傅色则不及。

　　　　夏，钱唐人，理宗朝画院祗候。画山水人物极俗恶。宋末世道凋丧，人心迁革，遂滥得时名，其实无可取，仅可知时代姓名而已。子森，亦绍父业。

　　　　黄宗道，工画番骑，虽不逮环虔戡钤，亦得族帐部落放牧景意。平常多作《李陵陷番》、《苏武还汉》等图，传于世。

　　　　陈居中，亦工画番骑人物，可亚宗道。

　　　　王辉，钱唐人，理宗朝画院祗候，画道释人物颇工。尝用左手描写，人遂目为“左手王家”。子用之，继父业。

　　　　李东，不知何许人，理宗朝时，常于御街鬻所画。多画《村田乐》、《尝醋图》之类，不足以供清玩，仅可娱俗眼耳。

　　　　毕生，文简公诸孙，寓居吴郡，工画牡丹，甚有生意。无子，有婿姚亨，能继其业。

　　　　冯生，文简公族孙，自号怡斋，寓居吴郡。工画荷花，作风、晴、老、嫩四景。每花盛开，虽遇风雨，亦顶笠披蓑，伫立池边，观其变态，以资画笔。其留心若此，遂得时名。

　　　　颜辉，字秋月，庐陵人。宋末时能画山水、人物、鬼神，士大夫皆敬爱之。

　　　　令穰，字大年，赵艺祖五世孙也。官至崇信军节度观察留后，赠开府仪同三司，追封荣国公。游心经史，戏弄翰墨，尤得意于丹青之妙。

　　　　令松，大年弟也，亦善丹青。调麝煤作花果，尤善作狗，意态逼真。

竹谱详录

　　元李衎著。李衎，字仲宾，号息斋道人。蓟丘(今北京市)人。生于宋淳祜五年(年)，卒于元延丰右七年(年)。元仁宗皇庆间官吏部尚书、集贤殿大学士。善画墨竹，初师王庭筠，继师法文同。出使交趾，深入竹乡，于竹之形色情状辨析精到。所著《竹谱详录》，凡七卷，第一卷“画竹谱”“墨竹谱”，第二卷“竹态谱”“墨竹态谱”，均为画竹精要。其中“墨竹谱”或传为赵孟烦夫人管仲姬所著，《书画传习录》已指其误。第三卷之后为“竹品录”，详载诸竹品目名色，与绘事无涉，故此编不录。

　　按李衍《竹谱》除总说一节外，各篇均附大量图谱，于刨竹之法及竹之形态描摹殆尽。据李衍自序，《竹谱》完成于大德三年(年)，而刊本刻于延丰右末年，为元代版刻艺术中的珍品。只是原刊本今已难寻，可见的是清嘉庆间鲍廷博知不足斋的翻刻本，所幸翻刻极精，后人叹为李衎功臣。

竹谱详录

　　[元]李衎

　　序

　　黄太史有言：竹虽有谱记之者，然略而不精，吾欲作竹史，未暇也。太史殁且二百年于兹，岂无嗜好似古人者，而其事果属之谁将由竹之为物，自足以名世，有不待乎人之发挥，抑爱恶之不齐，而知竹者希。然虞周之际，取象于易，作贡于书，比德于诗，论纪录之盛，信于史也奚疑。使后世从而史之，亦孰以为非，予性淡泊，独草木臭味，未能忘情，而自谓于竹粗有知。盖少壮以来，王事驱驰，登会稽，涉云梦，泛三湘，观九疑，南逾交广，北经渭淇，彼竹之族属支庶不一而足，成得遍窥。于是益欲成太史之志。而不敢以臆说私测，为上稽六籍，旁订子史，下暨山经地志、百家众技、稗官小说、竺乾龙汉之文，以至耳目所可及。是诹是咨，序事绘图，条析类推，

俾封植长养、灌溉采伐者识其时，制作器用、铨量才品者审其宜，模写形容、设色染墨者究其微。繇古逮今，博载事辞，积累成编，雅俗兼资，庶几备方来之传，补往昔之遗。犹恨学疏而才劣，非略于卤莽，则弊于支离，故题日竹谱详录，而恶可名史以取讥。他日好事者为此君执南董之笔，或有考于斯。大德三年乙亥端阳日，蓟丘李衍仲宾父序。

予昔见人画竹，尝从旁窥其笔法，始若可喜，旋觉不类，辄叹息舍去不欲观之矣。如是者凡数十辈，后得淡游先生所画迥然不同，遂愿学焉。已而溯求其源，淡游本学于乃翁黄华老人，老人学文湖州。是时初闻湖州之名，二老遗墨皆未之见。后从乔仲山秘书观黄华横幅，一枝数叶，倚石苍苍，疑淡游差不逮也，甚欲取以为法而无自得之。或云黄华虽宗文，每灯下照竹枝横影写真，宜异乎常人之为者，淡游特括读父书而已，不必学也。予大以为然，又念东坡、山谷二公洎宋金两朝名士，赞美文与可笔与造化比，尤以不即快睹为恨。至元乙酉来钱唐，始见十馀本，皆无足起予者，妄谓苏黄之评几于私其交亲，后贤未免随声附和，要当以黄华、淡游定优劣耳。邂逅友人王子庆，极谈此事，子庆曰：君殆未见真迹，前辈不轻推许也。予日：近屡见之矣，大书题识，宁尽伪耶子庆日：非伪而何!予茫然白失，犹疑子庆立论之偏，漫诘之日：若尝见中州黄华老人所作乎子庆日：黄华之作，吾固未见，湖州之作，君又未之见也，何能与君决是非府史某人者藏本甚真，明借以来自定其品第可乎越宿，子庆果携过

予，则一幅五挺，浓淡相依，枝叶间错，折旋向背，各具姿态，曲尽生意，如坐渭川、淇水问，方以前辈议论为无愧，黄华诚有取乎此而照影之语未详。自悔闻见寡陋，若子庆之博识，不可及也。属以善价致之，犹靳，用油纸临摹，持归维扬。明年四月重来，或出此见售，遂酬以二十五券，欣然慰满平生矣。自是连得三本，悉弃故习，一意师之，日累月积，颇似悟解。好事者往往徵索，流播渐广，谬相肯可。独鲜于伯几父谓以墨写竹，清矣，未若傅其本色之为清且真也，强予用墨竹法加青绿画成，虽粗可观，终非合作。将复讨论其说，而俗工咸不足问，追寻近古，得王右丞开元石刻，屡经摹勒失真。又得萧协律笋竹图，绢素糜溃，笔踪惨淡。方谋对本临仿，偶故人刘伯常过予，日：吾旧藏李颇丛竹图已久，知君酷好，辍以为赠。二图俱宣和故物，而颇尤专美，后来无出其右者。于是又得画竹法，盖自唐王右丞、萧协律、僧梦休，南唐李颇，宋黄筌父子、崔白兄弟及吴元瑜，以竹名家者才数人。右丞妙迹，世罕其传，协律虽传，昏腐莫辨，梦休疏放，流而不反，自属方外，黄氏神而不似，崔、吴似而不神，惟李颇似神兼足，法度该备，所谓悬衡众表、龟鉴将来者也。墨竹亦起于唐，而源流未审。旧说五代李氏描窗影，众始仿之。黄太史疑出于吴道子。画评云：写竹于古无传，自沙门元霭及唐希雅、董羽辈始为之倡。旧说郭崇韬夫人李氏月夜模窗影作，自后往往有放之者。广画集载孙位松石墨竹，又成都大慈寺灌顶院有张立墨竹画壁。孙、张皆晚唐人，蜀中皆有墨竹，乃知非元霭辈倡始，亦不起于李夫人也。山谷黄太史云：墨竹起于近代，不知其所师承。初吴道子作画竹加丹青已极形似，意墨竹之师近出于此。此论宜有所据依，敢取以为证云。迨至宋朝，作

者寝盛，文湖州最后出，不异杲日升堂，爝火俱息，黄钟一振，瓦釜失声。豪雄俊伟如苏公犹终身北面，世之人苟欲游心艺圃之妙，可不知所法则乎!画竹师李，墨竹师文，刻鹄类鹜，予知愧矣。幸际熙朝，文物兴起，生辇毂之下，齿荐绅之列，薄宦驱驰，辱遍交贤士大夫讲闻稍详，且竭余力，求购数年，于墨竹始见黄华老人，又十年始见文湖州，又三年于画竹始见萧、李，得之如此其难也，彼穷居僻学，当何如耶退唯嗜好迂疏，久乃弥笃，天成其忠，行役万余里，登会稽，历吴楚，逾闽峤，东南山川林薮游涉殆尽，所至非此君者无以寓目。凡其族属支庶，形色情状，生聚荣枯，老稚优劣，穷诹熟察，曾不一致。往岁仗国威灵，远使交趾，深入竹乡，究观诡异之产。于焉辨析疑似，区别品汇，不敢尽信纸上语，焦心苦思，参订比拟，嗒忘予之与竹，自谓略见古人用意妙处，求一艺之精，信不易矣。词赋为雕篆，必非壮夫，尔雅注虫鱼，安能磊落区区绘画之末，固应献笑大方之家。以予夙性好之乐之，积疾成癖，尚恐世有与予同病者，去古浸远，未得其传，悉取李颇、文湖州两家成法，写予畴昔用力而得之者，与夫命意位置落笔避忌之类，一一详疏卷端，无所隐秘，庶几后之君子一览靡遗憾焉。

画竹谱

文湖州授东坡诀云：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶至于剑拔十寻者，生而有之也。今画竹者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎故画竹必先

得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。坡云：与可之教予如此，予不能然也。夫既心识所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。且坡公尚以为不能然者不学之过，况后之人乎人徒知画竹者不在节节而为，叶叶而累，抑不思胸中成竹从何而来，慕远贪高，逾级躐等，放弛情性，东抹西涂，便为脱去翰墨蹊径，得乎自然，故当一节一叶措意于法度之中，时习不倦，真积力久，至于无学，自信胸中真有成竹，而后可以振笔直遂以追其所见也。不然，徒执笔熟视，将何所见而追之耶苟能就规矩绳墨则自无瑕累，何患乎不至哉纵失于拘，久之犹可达于规矩绳墨之外。若遽放佚，则恐不复可入于规矩绳墨而无所成矣。故学者必自法度中来始得之。画竹之法，一位置，二描墨，三承染，四设色，五笼套，五事殚备而后成竹。粘贴帧绢，本非画事，苟不得法，虽笔精墨妙，将无所施，故并附见于此。

粘帧先须将帧干放漫，靠墙壁顿立平稳，熟煮稠面糊，用棕刷刷上，看照绢边丝缕正当，先贴上边，再看右边丝缕正当，然后贴上，次左边亦如之。仍勿动，直待干彻，用木楔楔紧，将下一边用针线密缝箭干许一杖子，次用麻索网罗绷紧，然后上矾毕，仍再紧之。

　　矾绢不可用明胶，其性太紧，绢素不能当，久则破裂。须紫色胶为妙。春秋隔宿用温水浸胶封盖，勿令尘土得入，明日再入沸汤调开。勿使见火，见火则

胶光出于绢上矣。夏月则不须隔宿，冬月则浸二日方开。别用净磁器注水，将明净白矾研水中尝之，舌上微涩便可，太过则绢涩难落墨。仍看绢素多少，斟酌前项浸开胶矾水相对合，得如淡蜜水微温黄色为度。若夏月胶性差漫颇多，亦不妨再用稀绢滤过。用刷上绢，阴干后落墨。近年有一种油丝绢并药粉绢，先须用热皂荚水刷过，候干，依前上矾。

　　一位置。须看绢幅宽窄横竖，可容几竿，根梢向背，枝叶远近，或荣或枯，及土坡水口地面高下厚薄，自意先定，然后用朽子朽下再看。得不可意，且勿著笔。再审看改朽，得可意方始落墨，庶无后悔。然画家自来位置为最难，盖凡人情好尚才品各各不同，所以虽父子至亲亦不能授受，况笔舌之间，岂能尽之。惟画意所忌，不可不知，所谓冲天撞地，偏重偏轻，对节排竿，鼓架胜眼，前枝后叶，此为十病，断不可犯。余当各从己意。

　　冲天撞地者，谓梢至绢头，根至绢末，厄塞填满者。偏重偏轻者，谓左右枝叶，一边偏多，一边偏少，不停趁者。对节者，谓各竿节节相对。排竿者，谓各竿匀排如窗棂。鼓架者，谓中一竿直，左右两竿交叉如鼓架者。胜眼者，谓四竿左右相差匀停，中间如方胜眼者。前枝后叶者，谓枝在前，叶却在后，或枝叶俱生在前、俱生在后者。

　　二描墨。握笔时澄心净虑，意在笔先，神思专一，不杂不乱。然后落笔须要圆劲快利，仍不可太速，速则失势；亦不可太缓，缓则痴浊；复不可太肥，肥则

俗恶；又不可太瘦，瘦则枯弱。起落有准的，来去有逆顺，不可不察也。如描叶则劲利中求柔和，描竿则婉媚中求刚正，描节则分断处要连属，描枝则柔和中要骨力。详审四时荣枯老嫩，随意下笔，自然枝叶活动，生意俱足。若待设色而后成竹，则无复有画矣。

　　三承染。最是紧要处，须是别浅深、翻正、浓淡。用水笔破开时，忌见痕迹，要如一段生成。发挥画笔之功，全在于此。若不加意，稍有差池，即前功俱废矣。法用番中青黛或福建螺青，放盏内，入稠胶杀开，慢火上焙干。再用指面旋点清水，随点随杀，不厌多时，愈杀则愈明净。看得水脉著中，蘸笔承染。嫩叶则淡染，老叶则浓染，枝节间深处则浓染，浅处则淡染，更在临时相度轻重。

　　四设色。须用上好石绿，如法入清胶水研淘，分作五等，除头绿粗恶不堪用外，平绿、三绿染叶田，色淡者名枝条绿，染叶背及枝干，更下一等极淡者名绿花，亦可用染叶背枝干。如初破箨新竹，须用三绿染，节下粉白用石青花染，老竹用藤黄染，枯竹枝干及叶梢笋箨皆土黄染，笋箨上斑花及叶梢上水痕用檀色点染。此其大略也，若夫对合浅深，斟酌轻重，更在临时。

　　调绿之法，先入稠胶研匀，别煎槐花水，相轻重和调得所。依法濡笔，须轻薄涂抹，不要重厚及有痕迹。亦须嵌墨道遏截，勿使出入不齐，尤不可露臼。若遇夜，则将绿盏以净水出胶了放干，明日更依前调用。若只如此，经宿则不可用矣。

五笼套。此是画之结裹，尤须缜密。候设色干了，仔细看得无缺空漏落处，用干布净巾著力拂拭，恐有色脱落处，随便补治匀好。除叶背外皆用草汁笼套，叶背只用淡藤黄笼套。

　　草汁之法，先将好藤黄浸开，却用杀开螺青汁，看深浅对合，调匀便用。若隔夜则不堪用，若暑月则半日即不堪用矣。

墨竹谱

墨竹位置，一如画竹法，但干节枝叶四者若不由规矩，徒费工夫，终不能成画矣。凡濡墨有深浅，下笔有重轻，逆顺往来须知去就，浓淡粗细便见荣枯，仍要叶叶著枝，枝枝著节。山谷云：生枝不应节，乱叶无所归。须一笔笔有生意，一面面得自然，四向团栾，枝叶活动，方为成竹。然古今作者虽多，得其门者或寡，不失之于简略，则失之于繁杂。或根干颇佳而枝叶谬误，或位置稍当而向背乖方，或叶似刀截，或身如板束，粗俗狼籍，不可胜言。其间纵有稍异常流，仅能尽美，至于尽善，良恐未暇。独文湖州挺天纵之才，比生知之圣，笔如神助，妙合天成，驰聘于法度之中，逍遥于尘垢之外，纵心所欲，不逾准绳。故一依其法，布列成图，庶后之学者不陷于俗恶，知所当务焉。

一画竿。若只画一二竿，则墨色且得从便，若五

　　竿之上，前者色浓，后者渐淡，若一色则不能分别前后矣。然从梢至根，虽一节节画下，要笔意贯串，梢头节短渐渐放长，比至节根渐渐放短。每竿须要墨色匀停，行笔平直，两边如界，自然圆正。若拥肿偏邪，墨色不匀，间粗间细，问枯间浓，及节空匀长匀短，皆文法所忌，断不可犯。颇见世俗用蒲给槐皮，或叠纸濡墨，画竿无问根梢，一样粗细，又且板平，全无圆意，但堪发笑。学者切忌，不宜仿效。

　　二画节。立竿既定，画节为最难。上一节要覆盖下一节，下一节要承接上一节，中间虽是断离，却要有连属意思。上一笔两头放起，中间落下，如月少弯，则便见一竿圆混。下一笔看上笔意趣，承接不差，自然有连属意。不可齐大，不可齐小，齐大则如旋环，齐小则如墨板。不可太弯，不可太远，太弯则如骨节，太远则不相连属，无复生意矣。

　　三画枝。各有各目，生叶处谓之丁香头，相合处谓之雀爪，直枝谓之钗股，从外画入谓之垛叠，从里画出谓之迸跳。下笔须要遒健圆净，生意连绵，行笔疾速，不可迟缓。老枝则挺然而起，节大而枯瘦；嫩枝则和柔而婉顺，节小而肥滑。叶多则枝覆，叶少则枝昂。风枝雨枝，触类而长，亦在临时转变，不可拘于一律也。尹、白、郓、王随枝画断节，既非文法，今不敢取。

　　四画叶。下笔要劲利，实按而虚起，一抹便过，少迟留则钝厚不{舌利矣。然写竹者此为最难，亏此一功，则不复为墨竹矣。法有所忌，学者当知。粗忌似

桃，细忌似柳，一忌孤生，二忌并立，三忌如叉，四忌如井，五忌如手指及似蜻蜓。翻正向背，转侧低昂，雨打风翻，各有态度，不可一例抹去，如染皂绢无异也。

写山水诀

　　元黄公望撰。公望本姓陆，名坚，过继于黄氏，时其父年九十，日：“黄公望子久矣。”于是名公望，字子久。号一峰，又号大痴道人。生于宋末咸淳五年(年)，卒于元至正十四年(年)。江苏常熟人，又作浙江富阳人。幼聪敏，经史百家无不通晓。山水师董源、巨然，晚年自成一家，画入逸品，与吴镇、王蒙、倪瓒称元季四大家。《写山水诀》一篇见于陶宗仪《辍耕录》，文字零散，多为闲记前人画论。

写山水诀

　　[元]黄公望

　　近代作画，多宗董源、李成二家，笔法树石各不相似，学者当尽心焉。树要四面俱有干与枝，盖取其圆润。树要有身分，画家谓之纽子，要折搭得中。树身各要有发生，树要偃仰稀密相问，有叶树枝软，面后皆有仰枝。画石之法，先从淡墨起，可改可救，渐用浓墨者为上。石无十步真。石看三面，用方圆之法，须方多圆少。董源坡脚下多有碎石，乃画建康山势。董石谓之麻皮皴，坡脚先向笔画边皴起，然后用淡墨破其深凹处。著色不离乎此，石著色要重。董源小山石谓之矾头，山中有云气，此皆金陵山景，皴法要渗软。下有沙地，用淡墨扫，屈曲为之，再用淡墨破。山论三远，从下相连不断谓之平远，从近隔开相对谓之阔远，从山外远景谓之高远。山水中用笔法谓之筋骨相连。有笔有墨之分，用描处糊突其笔，谓之有墨；水笔不动描法，谓之有笔。此画家紧要处，山石树木皆用此。大概树要填空，小树大树一偃一仰，向背浓淡各不可相犯，繁处间疏处，须要得中。若画得纯熟，自然笔法出现。画

石之妙，用藤黄水侵入墨笔，自然润色。不可用多，多则要滞笔。间用螺青入墨亦妙。吴妆容易入眼，使墨士气。皮袋中置描笔在内，或于好景处见树有怪异，便当模写记之，分外有发生之意。登楼望空阔处，气韵看云采，即是山头景物。李成、郭熙皆用此法。郭熙画石如云。古人云：天开图画者是也。山水中惟水口最难画。远水无痕，远人无目。水出高源，自上而下，切不可断脉，要取活流之源。山头要折搭转换，山脉皆顺，此活法也。众峰如相揖逊，万树相从如大军领卒，森然有不可犯之色，此写真山之形也。山坡中可以置屋舍，山中可置小艇，从此有生气。山腰用云气，见得山势高不可测。画石之法，最要形象不恶。石有三面，或在上，或左侧，皆可为面，临笔之际，殆要取用。山下有水潭谓之濑，画此甚有生意，四边用树簇之。画一窠一石，当逸墨撇脱，有士人家风，才多便入画工之流矣。或画山水一幅，先立题目，然后著笔，若无题目，便不成画。更要记春夏秋冬景色，春则万物发生，夏则树木繁冗，秋则万象肃杀，冬则烟云黯淡，天色模糊，能画此者为上矣。李成画坡脚须要数层，取其湿厚。米元章论李光丞有后代，儿孙昌盛，果出为官者最多，画亦有风水存焉。松树不见根，喻君子在野，杂树喻小人峥嵘之意。夏山欲雨，要带水笔。山上有石小块堆其上，谓之矾头。用水笔晕开，加淡螺青，又是一般秀润。画不过意思而已。冬景借地为雪，要薄粉晕山头。山水之法在乎随机应变，先记皴法不杂，布置远近相映，大概与写字一般，以熟为妙。纸上难画，绢上矾了好著笔。好用颜色，易入眼。先命题目，此谓之上品。古人作画胸次宽阔，布景自然。合

古人意趣，画法尽矣。好绢用水喷湿，石上槌眼匾，然后上帧子。矾法，春秋胶矾停，夏日胶多矾少，冬天矾多胶少。著色，螺青拂石上，藤黄入墨树，甚色润好看。作画只是个理字最紧要。吴融诗云：良工善得丹青理。作画用墨最难，但先用淡墨，积至可观处，然后用焦墨，浓墨，分出畦径远近。故在生纸上有许多滋润处，李成惜墨如金是也。作画大要去邪、甜、俗、赖四个字。

古今画鉴

　　元汤垕著。汤垕，字君载，号采真子。山阳(今江苏淮安)人。元文宗天历元年(年)与柯九思论画于京师，遂著《古今画鉴》。《说郛》又有汤垕《画论》一篇，实即《古今画鉴》最末之“杂论”，唯《画论》较“杂论”多出数则也。

古今画鉴

　　[元]汤垕

　　采真子妙于考古，在京师时，与鉴书博士柯君敬仲论画，遂著此书。用意精到，悉有据依，惜乎尚多疏略，乃为删补，编次成帙，名曰画鉴。后有高识，赏其知言。采真子，东楚汤垕君载之自号也。句曲外史题。

吴画

曹弗兴，古称善画。作人物衣纹皴绉，画家谓曹衣出水，吴带当风。宣和内府刻意搜访，不过兵符图一卷。余尝见于钱唐人家，上有绍兴题印，笔意神彩，疑是唐末宋初人所为也。

晋画

卫协，晋人也。唐名画记品第在顾生之上。世不多见

其迹。画谱所传高士图、剌虎图，余并见之，乃唐末五代人所为耳，真迹不可得见矣。或云二图是支仲元作。顾恺之画如春蚕吐丝，初见甚平易，且形似时或有失，细视之，六法兼备，有不可以语言文字形容者。曾见初平起石图、夏禹治水、洛神赋、小身天王，其笔意如春云浮空，流水行地，皆出自然。傅染人物容貌，以浓色微加点缀，不求藻饰。唐吴道玄早年常摹恺之画，位置笔意大能仿佛，宣和、绍兴便题作真迹，览者不可不察也。

六朝画

陆探微与恺之齐名。余平生只见文殊降灵真迹，部从人物共八十人，飞仙四皆各有妙处，内亦有番僧手持髑髅盂者，盖西域俗然。此卷行笔紧细，无纤毫遗恨，望之神采动人，真希世之宝也，今藏秘府。后见维摩像、观音像、摩利支天像，皆不迨之。张彦远谓体运道举，风力顿挫，一点一拂，动笔新奇，非虚言也。

　　展子虔画山水法，唐李将军父子多宗之。画人物描法甚细，随以色晕开。余尝见故实人物山水人马等图，又见北齐后主幸晋阳宫图，人物面部神彩如生，意度具足，可为唐画之祖。

　　六朝人画鲁义姑图，一兵士持戈作勇猛之势，义姑作安详答问之态，弃所生子于地，作畏惧怖急挽母衣之状，而所抱之子以两手抱义姑之项，回视兵士，一一如生。笔法细润，傅色鲜明，望而知其非唐画。旧藏申屠大用家，今归义兴王氏。王藏古画至三百轴，此为最也。

唐画

阎立本画三清像、异国人物职贡图、传法大士像、五星像，皆宣和、明昌物，余并见之。及见步辇图，画太宗坐步辇上，宫人十余舆辇，皆曲眉丰颊，神采如生，一朱衣髯官执笏引班，后有赞普使者，服小团花衣，及一从者。赞皇李卫公小篆题其上，唐人八分书赞普辞婚事，宋高宗题印，真奇物也。

　　王芝子庆家收阎令画西域图，为唐画第一。赵集贤子昂题其后云：画惟人物最难，器物举止又古人所特留意者，此一一备尽其妙，至于发彩生动，有欲语状，盖在虚无之间，真神品也。

　　吴道子笔法超妙，为百代画圣。早年行笔差细，中年行笔磊落，挥霍如莼菜条，人物有八面，生意活动，方圆平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩于焦墨痕中略施微染，自然超出缣素。世谓之吴带当风。弟子甚多，如卢楞伽、杨庭光，其尤者也。五代朱繇亦能仿佛，终不甚似，览者当意得之。尝见道子荧惑像，烈焰中神像威猛，笔意超动，使人骇然，上有金章宗题印，秘在内府。又见善神二、灯摩利诸天像、帝释像、木纹天尊像，及行道观音、托塔天王、毗沙门神等像，行笔甚细，恐其弟子辈所为耳。

　　王右丞维，工人物山水，笔意清润。画罗汉佛像至佳。平生喜作雪景、剑阁栈道、骡纲晓行、捕渔、雪渡、村墟等图。其画辋川图，世之最著者也。盖胸次潇洒，意之所

　　至，落笔便与庸史不同。

　　周防善画贵游人物，又善写真。作仕女多浓丽丰肥，有富贵气。

　　李思训画著色山水，用金碧辉映为一家法。其子昭道变父之势，妙又过之，时人号为大李将军、小李将军。至五代蜀人李舁，工画著色山水，亦呼为小李将军。宋宗室伯驹，字千里，复仿效为之，妩媚无古意。余尝见神女图、明皇御苑出游图，皆思训平生合作也。又见昭道海岸图，绢素百碎，粗存神采，观其笔墨之源，皆出展子虔辈也。

　　曹霸画人马，笔墨沈著，神采生动。余平生凡四见真迹，一奚官试马图，在申屠侍御家；一调马图，在李士宏家，并宋高宗题印。其一下槽马图，一墨一骝色，圉人背立见须眉仿佛甚奇。其一余所藏人马图，红衣美髯奚官牵玉面马辛，绿衣阉官牵照夜白，笔意神采与前三画同。赵集贤子昂尝题云：唐人善画马者甚众，而曹、韩为之最。盖其命意高古，不求形似，所以出众工之右耳。此卷曹笔无疑。圉人太仆自有一种气象，非世俗所能知也。集贤当代赏识，岂欺我哉。

　　韦偃画马，松石更佳，世不多见。其笔法磊落，挥霍振动。杜子美诗所谓戏拈秃笔扫骅骝，倏见骐磷出东壁者。余尝收红鞯覆背骢马图，笔力劲健，鬃尾可数，如颜鲁公书法。往岁鲜于伯机见之，惊叹累日，尝赋诗日：渥洼产马如产龙，韦偃画马如画松。奇文也，惜不成章而卒。韩斡初师陈闳，后师曹霸，画马得骨肉停匀法，遂与曹、韦并驰争先。及画贵游人物，各臻其妙，至于傅染，色入缣素。余尝见其人马图，在钱唐王氏，二奚官引连钱骢、

燕支骄。又见一卷朱衣白帽人骑五明马，四蹄破碎，如行水中，乃李伯时旧藏。在京师见明皇试马图、三马图、调马图、五陵游侠图。照夜白粉本上，韩幹自书内供奉韩幹照夜白粉本十字。要知唐人画马虽多，如曹、韦、韩，特其最著者。后世李公麟伯时画马专师之，亦可谓优入圣域者也。

　　戴嵩专画牛，为韩晋公混幕客，专师法于韩而青出于蓝者也。不惟画牛，至于川原树石、牧子樵童，亦各臻妙。余凡七见真迹，一在扬州司德用家，二牛相斗，毛骨竦然；一在四明士人家，一牛引犊奇甚；又见三牛图、渡水牛、归牧图，皆合作也。古人云。牛畜非文房清玩。若其笔意清润，开卷古意勃然，有田家原野气象，余于嵩有取焉。

　　韩晋公混画人物及牛图。尝见其田家移居图、村童蚁戏图、醉客图、鼓腹图、醉学士图及牛图数本。人物源流顾、陆。牛图是其所长，戴嵩得其绪余，有名于世，是盖人物不及而牛独过之也。

　　陈闳，开元中画人物得名。明皇幸蜀作金桥图，人物闳主之。余见其照夜白马图，笔法细润，在曹、韩之上。

　　唐人花鸟，边鸾最为驰誉，大抵精于设色，脓艳如生。其他画者虽多，互有得失。历五代而得黄筌，资集诸家之善，山水师李昇，鹤师薛稷，龙水师孙位，至于花竹翎毛，超出众史。筌之可齐名者，惟江南徐熙。熙志趣高尚，画草木虫鱼，妙夺造化，非世之画工所可及也。熙画花落笔颇重，中略施丹粉，生意勃然。黄筌之子居宝、居案，熙之孙崇嗣、崇矩，各得一家学。熙之下有唐希雅，亦佳，多作颤笔棘针，是效其主李重光书法。后有长沙易元吉，

作花果禽畜，尤长獐猿，多游山林，窥猿抗禽鸟之乐，图其天趣。若赵昌，惟以傅染为工，求其骨法，气韵稍劣也。又如滕昌祐、丘庆余、葛守昌、崔白、艾宣、丁贶之徒，皆得其绪余，以成一家。要知花鸟一科，唐之边鸾，宋之徐、黄，为古今规式，所谓前无古人后无来者是也。

　　尉迟乙僧，外国人。作佛像甚佳。用色沈著，堆起绢素而不隐指。平生凡四见其真迹，要不在卢楞伽之下。杨庭光学吴生，行笔甚细而不弱，画佛像多在山林中，杂画一一臻妙。

　　裴宽善画小马。宣和所藏一卷，余尝见之，作山林间小马十数，萧散闲适，笔墨甚雅，真奇作也。

　　张躁松石清润可爱。平生尝见四本，并佳。后得山堂琴会图，赵子昂见之欲得，不与，因题云：张躁松人间最少，此卷幽深平远，如行山阴道中，诚宝绘也。

　　翟炎师吴生，笔法大不及，惟得傅色之法。尝见孔雀明王像，甚佳。

　　周古言画在周防之下，文矩之上。有夜游图传于世。

　　张萱工仕女人物，尤长于婴儿，不在周防之右。平生凡见十许本，皆合作。画妇人以朱晕耳根，以此为别，览者不可不知也。

　　王洽泼墨成山水，烟云惨淡，脱去笔墨畦町。余少时见一幅，甚有意度，今日思之，始知为洽画，再不可见也。

　　汤子昇画人物极妙。江南人家有铸镜图，真奇物也卢鸿画传世不多，余见数人摹其草堂图，笔意位置，清气袭人，真迹可知其妙也。

　　范长寿醉道士图，曾见二本，皆直轴，笔法紧实可爱，

用色亦润。

　　蜀入画山水人物，皆以孙位为师，龙水尤位所长者也。世言孙位画水，张南本画火。水火本无情之物，二公深得其理。尝见孙位水宫，鱼龙出没于海涛，神鬼变灭于云汉，览之凛凛然，真杰作也。

　　唐无名入画至多，要皆望而知其为唐人，别有一种气象，非宋人所可比也。

　　荆浩山水为唐末之冠，关仝尝师之。浩自号洪谷子，作山水诀，为范宽辈之祖。

　　陆晃画人物极工。元章画史称其庶人章。余尝从同里叶氏见之，描法甚细而有力又有解厄天官像等数图，皆粗恶可厌。盖晃画自有二种，细者为上。

　　五代画

　　五代左礼，与韩虬同名，画佛入妙。曾见画十六身小罗汉坐岩石中，笔意甚工，不在韩虬下。

　　关仝雾锁山关图，差嫩，是早年真迹，在京师人家。董元天真烂漫，平淡多奇，唐无此品，在毕宏上。此米元章议论。唐画山水至宋始备，如元又在诸公之上，树石幽润，峰峦清深，蚤年矾头颇多，暮年一洗旧习余于秘府见春龙出蛰图、孔子哭虞丘子、春山图、溪岸图、秋山图及窠石二帧，于人间约见二十本，皆其平生得意合作。元之后有鍾陵僧巨然及刘道士，刘与巨然同时，画亦同。但刘画则以道士在左，巨然则以僧在左，以为别耳。要皆各得元之一体。至米氏父子用其遗法，别出新意，自成一家。

然得元之正传者，巨然为最也。

　　董元山水有二种。一样水墨矾头，疏林远树，平远幽深，山石作麻皮皴。一样著色，皴文甚少，用色秧古，人物多用红青衣，而亦用粉素者。二种皆佳作也。

　　周文矩画人物宗周防，但多颤掣笔，是学其主李重光书法如此。至画士女，则无颤笔。

　　李后主命周文矩、顾闳中图韩熙载夜宴图。余见周画二本，至京师见闳中笔，与周事迹稍异，有史魏、王浩题字，并绍兴印，虽非文房清玩，亦可为淫乐之戒耳。

　　徐熙画花果多在澄心纸上，至于画绢，绢文稍粗，元章谓徐熙绢如布是也。

　　唐希雅弟忠祚，花鸟亦入妙品，在易元吉之下。若用墨作棘针，易不能及之也。

　　李昇画山水，常见之，至京师见西岳降灵图，人物百余，体势生动，有未填面目者，是其稿本。上有绍兴题印，若无之，则以为唐人稿本也。

　　道士牛戬，信笔作寒鹊野雉，佳甚。

　　宣和画谱载唐李渐画马，笔和气调，今古无俦。及见三马图，与所闻甚不逮，然自有一种气韵，不可以形似求之也。

　　支仲元画神仙人物，多作弈棋之势。笔法师顾、陆，紧细有力，人物清润不俗。每见高宗题作晋六朝高古名笔者，多仲元所作，当有知者赏余言。

　　唐画龙图在东浙钱氏家，绢十二幅作一帧，其高下称是。中止画一龙头，一左臂，云气腾涌，墨痕如臂大，笔迹圆劲，沈著如印。一鳞如二尺盘大，不知当时用何笔，

如此峻利。上有吴越钱王大书日感应祈雨神龙，并书事迹，旧题作吴道子，要之唐人无疑也。

　　尝见纸上画一人一骑甚佳，后题永徽年月日太原王宏画。不知宏为何人，遍考不出，信知唐人能画者固多，纪录不能尽也。

　　仕女之工，在于得其闺阁之态。唐周防、张萱，五代杜霄、周文矩，下及苏汉臣辈，皆得其妙，不在施朱傅粉，镂金佩玉，以饰为工。余尝见收宫女图，文矩笔也，置玉笛于腰带中，目观指爪，情意凝伫，知其有所思也。又见文矩画高僧试笔图，在钱唐民家，一僧攘臂挥翰，旁观数士人，咨嗟啧啧之态，如闻有声。真奇物也。

　　董元夏山图，今在史崇文家。天真烂漫，拍塞满轴，不为虚歇烘锁之意，而幽深古润，使入神情爽朗。古人行山阴道中应接不暇，岂意数尺败素亦能若是耶!

　　顾德谦萧翼赚兰亭图，在宜兴岳氏。作老僧自负所藏之意，口目可见，后有米元晖、毕少董诸公跋。少董，毕良史也。跋云：此画能用朱砂石粉而笔力雄健，入本朝诸人皆所不及。比丘尘柄指掌，非盛称兰亭之美，则力辞以无，萧君袖手，营度瑟缩，其意必欲得之，皆是妙处。画必贵古，其说如此。又山西童藻跋云：对榻僧靳色可掬，旁僧亦复不悦，物果难取哉。

　　唐入画李八百妹洗黄庭经图，曾于司德用家见一本。万山中一白衣妇人踞地临溪洗一本经，经之亮光烛天，殊不知其意也。

　　胡瑰画番部人马，用狼毫制笔，疏渲鬃尾，紧细有力至于穹庐什物，各尽其妙。司德用家啖鹰图，真妙品也。

阮郜画人物仕女，极工且秀美，见者爱玩。钱唐人家有贤妃盥手图，尤佳绝。

　　五代妇人童氏画六隐图，见于宣和画谱，今藏山阴王子才监簿家。乃画范蠡至张志和等六人乘舟而隐居者，山水树石，人物如豆许，亦甚可爱。

　　黄筌画枯木，信笔涂抹，画竹如斩钉截铁。至京见二幅，信天下奇笔也。卫贤，五代人，作界画可观。余尝收其盘车水磨图，佳甚又见王子庆驴鸣图，亦佳甚，但树木古拙，皴法则不老耳。

　　胡翼工画人物，关仝画山水，人物非其所长，多使翼为之。僧贯休画罗汉高僧，不类世俗貌。

　　郭乾晖画鹰鸟得名于时。鍾隐亦负重名，自谓不及，乃变姓名受佣于郭。经年，得其笔意，求去，再拜陈所以。郭怜之，尽以传授，故与齐名。古人用心独苦如此。

　　郝澄画马甚俗。尝见人马图，不过一工人所为，殊无古意，上有宣和题印。又曾见滚尘马图，后有篆文曰金陵郝澄，极妙，知有两手。又见宣马图亦俗，始悟滚尘马是无名人妄加篆文以取重，不知反累画也。陆瑾，江南人，画捕鱼图，大抵宗王右丞，妩媚过之。又尝见溪山风雨图，尤佳。

　　厉归真，五代人。画牛甚妙。尝见牧牛图大幅，远山清润，人牛闲适，后有八分书羽士厉归真笔。旧藏乔仲山家，今不知在何处。

　　张符，画牛得名于唐。曾见渡水牛一卷，甚平常，在戴嵩之下。符自号烟波子。

　　曹仲元三官及五方如来像，余曾见之。闻江南王氏家

有白衣观音像，未见。大抵曹师吴生，不得其法，晚自作细笔画，以自别为一家，在支仲元下。

　　孙梦卿松石问禅图，在钱唐人家一松清润，一僧甚闲雅，一士人作问答尊礼意，笔法精妙，古称为孙吴生，名不虚得也。

　　僧传古龙，体势胜董羽，作水甚不逮。仆平生于龙画最多留心看览，叶公之迹，不可复见。秘阁曹弗兴龙首，于传有之。张僧繇、吴道子辈所作，不传于世。唐画曾见钱氏所藏，十二幅绢素作一首一臂五代传古龙，约看至十四五本，亦曾收过三十本，大抵得蜿蜒升降之态，而犹未免于画法。且看马图要识神骏，龙图要识变化，故画龙马最难。盖一主于变化出没，必流于戏墨，于画法甚亏。若拘于画法，则又乏变化之意，故能画尤难。董羽专门之学，亦不拘于形似。元章云：董羽龙似鱼，传古龙似蜈蚣。真知言哉。尝见董元龙数本，皆清奇可爱。元之长政不在是，姑置勿论。近世陈容公储，本儒家者流，画龙深得变化之意。泼墨成云，噗水成雾，醉余大叫，脱巾濡墨，信手涂抹，然后以笔成之。升者降者，俯而欲嘘者，怒而视者，踞而爪石者，相向者，相斗者，乘云跃雾、战沙出水者，以珠为戏而争者，或全体发见，或一臂一首隐约而不可名状者，曾不经意而皆得神妙，岂胸中自有得于天者耶!

　　五代袁峩，宋徐白，善画鱼。及观其迹，不过刀几间物耳，使人徒起羹脍之兴。独文臣刘案画水中鱼，虽风萍水荇，观之活动，至于鳞尾性情，游潜回泳，皆得其妙。平生尝观其画，近见落花游鱼图，红桃一枝，飞花数片，

一赤鲤漾轻波，吹落英，深得诗人之意。

　　僧运能，五代人。善画佛像，得唐人法，有古意。

　　宋画‘

　　武宗元，宋之吴生也。画人物行笔如流水，神采活动。尝见朝元仙仗图，作五方帝君部从服御，眉目顾盼，一一如生，前辈甚称赏之。

　　营丘李成，世业儒。胸次磊落有大志，寓意于山水。凡烟云变灭、水石幽闲、平远险易之形，风雨晦明之态，莫不曲尽其妙。议者以为古今第一。传世虽多，真者极少。元章平生只见二本，至欲作无李论。盖成平生所画，只自娱耳，既势不可逼，利不可取，宜世传者不多。宣和御府所藏一百五十九卷，真伪果能辨耶翟院深临摹仿佛乱真，若论神气，则霄壤也。宋复古、李公年、王诜、陈用志皆宗师之，得其遗意，亦足名一世。郭熙，其弟子之最著者也。

　　范宽，名中立，以其豁达大度，人故以宽名之。画山水初师李成，既乃叹曰：与其师诸人，不若师诸造化。乃脱旧习，游秦中，遍观奇胜，落笔雄伟老硬，真得山骨。宋三家山水超绝唐世者，李成、，董元、范宽三人而已。尝评之：董元得山之神气，李成得山之体貌，范宽得山之骨法。故三家照耀古今，为百代师法。宽尤长雪山，见之使人凛凛。其徒黄怀玉、纪真、商训。然黄失之工，纪失之似，商失之拙，各得其一体。若怀玉刻意临摹其雪山，遇得意处浅，意未易断也。

郭熙，河阳人。宗李成，善得烟云出没、峰峦隐显之态。尝论画山曰；春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如沐，冬山惨淡而如睡。观其议论，可知其画也。仆平生见真迹约五十本，然绝佳者不过一二十轴而已。然山顶峻险，学者苟失其意，竟成褊薄，无云深林密之态。后世杨士贤、顾谅皆学之

　　许道宁，初卖药长安市中，画山水以集众，故早年画俗恶太甚至中年成名，稍自检束，至细微处，始入妙理。传世甚多，佳本极少。峰头直皴而下，是其得意也。

　　王诜，字晋卿。学李成山水，清润可爱。又作著色山水，师唐李将军。不今不古，自成一家。内臣冯觐摹其笔墨，临仿乱真，高宗竟题作王诜。观者不可不察也。然余能望而知之。

　　李伯时，宋画人物第一。专师吴生，照映千古者也。画马师韩幹，不为著色，独用澄心纸为之。惟临摹古画，用绢素著色。笔法如行云流水，有起倒。作天王佛像，全法吴生。士人乔仲常专师伯时，仿佛乱真。至南渡，吴兴僧梵隆亦师伯时但人物多作出水纹，稍乏神气，若画马，则全不能也。伯时暮年作画苍古，字亦老成。余尝见徐神翁像，笔墨草草，神气炯然，上有二绝句，亦老笔所书，甚佳。又见伯时摹韩幹三马，神骏突出缣素，今在杭州人家。使韩复生，亦恐不能尽过也。

　　王端画人物，古拙无神气。

　　石恪画戏笔人物，惟面部手足用画法，衣纹乃粗笔成之。

　　武岳，长沙人。工画人物，尤长于天神星像，用笔纯

熟。其子洞清，能世其学，过父远甚。凡世间星像、天神、药王等像，传流甚多，神妙不俗，大抵与武宗元相上下而神采胜之。宗元朝元仙仗图，昔藏张君锡家，今归杭人崔氏。尽一匹绢作五帝朝元，人物仙仗背项相倚，大抵如写草书然，亦妙物也

　　王士元善画山水屋木。宣和画谱止于山水部收山阁图一卷，至称其兼有诸家之妙，人物师周防，山水师关仝，屋木师郭忠恕，凡所下笔，皆极精微。却于宫室叙论中贬之，云如王士元辈，可以皂隶目之。议论相反者每如此。

　　高克明山水虽工，不免画人之习，无深厚高古之气。赵幹画山水多作江南景，风致不俗。杭人收其秋涉图，上有宣和题印，佳甚。

　　翟院深学李成画山水，临摹逼真，自作多不佳。世所有成画，多此人为之。

　　王齐翰画佛像神仙山水，笔法虽佳，不免近俗，若入细者固胜。

　　易元吉，徐熙后一人而已。画花鸟如生，人但以獐猿名之。燕文季作山水细碎，清润可爱，然取其气骨，无有也。裴文睨工画有声，然形似有之，古亦不足也。

　　李伯时摹李将军海岸图，虽摹昭道法，至于笔意水痕林丛处不能脱其习，此卷在京师人家。

　　孙太古湖滩水石图，在浙石民瞻家。双幅长轴中画一石，高数尺，湍流激注，张涛走雪，听之自觉有声。笔法甚老，黄筌不能过也。

　　徽宗性嗜画，作花鸟山石人物入妙品，作墨花墨石间有入神品者。历代帝王能画者至徽宗可谓尽意。当时设建

　　。

　　画学，诸生试艺如取程文，等高下为进身之阶，故一时技艺皆臻其妙。尝命人画孔雀升墩障屏，大不称旨，复命余子次第呈进，有极尽工力亦不得用者，乃相与诣阙陈请所谓。旨曰：凡孔雀升墩，必先左脚，卿等所图，俱先右脚。验之信然，群工遂服。其格物之精类此。当时承平之盛，四方贡献珍禽异石奇花佳果无虚日，徽宗乃作册图写，每一枝二叶，十五版作一册，名曰宣和睿览集，累至数百及千馀册。余度其万几之馀，安得闲暇至于此要是当时画院诸人仿效其作，特题印之耳。然徽宗亲作者，余自可望而识之。郓王，徽宗第二子也，能画花鸟，克肖圣艺，墨花妙入能品。尝见一卷，后题年月日臣某画进呈，徽宗御批其后曰：览卿近画，似觉稍进，但用墨稍欠生动耳，后作当谨之。以此知一时诸王留心于画者皆如此也。

　　张敦礼，浮梁人。画人物师六朝笔意。哲宗婿也。尝见其论画目；画之为艺虽小，至于使人鉴善劝恶，耸人观听，为补岂可侪于众工哉。敦礼画人物，贵贱美恶容貌可见，笔法紧细，神采如生。江南见陈元达锁树谏图，其忠义之气突出缣素。在京师见阮孚蜡屐图，人物树石并仿顾、陆后有敦礼所受追赠太师诰命，是其家藏之作，子孙就以诰命附其后，真奇品也。

　　文与可竹真者甚少，平生止见五本，伪者三十本。往见张受益古斋泥壁屏上倒垂枝，上题熙宁二年己酉冬至日巴郡文与可戏墨，奇作也。后见绢画二本，一如此题，笔墨皆相似。天地间未见者甚多，岂与可一日间能作此数本耶真伪一见自可辨之。东坡先生文章翰墨，照耀千古，复能留心墨戏，作墨竹师与可，枯木奇石时出新意。仆平

生见其谪黄州时，于路途民家鸡栖豕牢间有丛竹木石，因图其状，作木叶亦细纹甚缕。及在秘监，得见拳石老桧、巨壑海松二幅，奇怪之甚。墨花凡见十四卷，大抵写意，不求形似。仆曾收枯木竹石图，上有元章一诗，今为道士黄可玉所有矣，亦奇品也。

　　米芾元章，天资高迈，书法入神。宣和立书画学，擢为博士。初见徽宗，进所画楚山清晓图，大称旨复命书周官篇于御屏，书毕，掷笔于地，大言曰：一洗二王恶札，照耀皇宋万古。徽宗潜立于屏风后，闻之不觉步出，纵观称赏。元章再拜求索所用端砚，因就赐之。元章喜拜，置之怀中，墨汁淋漓朝服，帝大笑而罢。其为豪放类若此。作画善写古贤像。山水其源出董元，天真发露，怪怪奇奇，枯木松石，时出新意，然传世不多耳。其子友仁，字元晖，能传家学。作山水清致可掬，亦略变其尊人所为，成一家法。烟云变灭，林泉点缀，生意无穷。平生亦珍重，不易予人。当时翟耆年有诗云：善画无根树，能描朦膛云。如今身贵也，不肯与闲人。其为世贵重如此。予平生凡收数卷，散失不存。今但有一横披纸画，上题数百字，全师董元，真元晖第一品也。其弟友知，亦善画，亦善书。元章云：幼儿友知代吾名书碑及大字，更无辨。门下许侍郎尤爱其小楷，云每示简，可使令嗣书。谓友知也。

　　元章尝称华亭李甲字景元作翎毛有天趣，树木不佳。仆屡见其画树木甚拙，禽鸟佳处多。

　　宋宗室如千里希远皆得丹青之妙，如大年小景墨雁杂禽又出寻常宗室笔墨之外者，濮王宗汉墨雁可入神品。

　　宋迪字复古，师李成，清甚，士大夫画中最佳，不在

李公年之下。其犹子子房，亦得家法。

　　刘泾，字巨济。与元章同为书画友。作枯木有奇思。

　　周怡者，画院人。宣和末承应，摹仿唐画有可观。

　　崔白芦雁之类虽清致，余平生不喜见之。独有一大轴，绢阔一丈许，长二丈许，中浓墨涂作八大雁，尽飞鸣宿食之态。东坡先生大字题诗曰：扶桑之茧如盆盎，天女织绢云汉上。往来不遗凤衔梭，谁能鼓臂三千丈云云。真白之得意笔也。

　　李伯时十六小马图，至京师始见之。纸素数寸中作山林十六马，饮水蛇草，乐天趣于其间，神骏可爱。伯时小字题其后。今在郝大参家。

　　徽宗自画梦游化城图，人物如半小指，累数千人，城郭宫室、麾幢钟鼓、仙嫔真宰、云霞霄汉、禽畜龙马，凡天地间所有之物，色色具备，为工甚至，观之令人起神游八极之想，不复知人间世，奇物也。今在嘉兴陈氏。又见临李昭道摘瓜图，旧在张受益家，今闻在京师某人处。画明皇骑三鬃照夜白马出栈道飞仙岭下，乍见小桥，马惊不进，远地二人摘瓜，后有数骑渐至，奇迹也。

　　程坦，元章时人。善杂画，往往见之。张受益收松竹障八幅，颇佳妙。人物甚俗，城南李氏收鍾馗小妹二幅，甚恶。元章谓程坦能涂茶坊酒肆壁者，此论真是也。

　　花光长老以墨晕作梅，如花影然，别成一家，政所谓写意者也传世不多，仆平生止见四五本。子昂学其枝条，花用别法

　　宋南渡士人多有善画者，如朱敦儒希真、毕良史少董、江参贯道，皆能画山水窠石。若画院诸人得名者，如

李唐、周曾、马贲，下至马远、夏珪、李迪、李安忠、楼观、梁楷之徒，仆于李唐差加赏阅，其余诸人亦不能尽别也。

　　毕少董能画山水，不在朱希真之下。仆尝见之，故表异以语后人

　　马和之作人物甚佳，行笔飘逸，时人目为小吴生。更能脱去俗习，留意高古，亦人未易到也。

　　池州画工作九华秋浦图。元章云，甚有清趣，师董元。仆平生见有七八本，其工致甚多，信元章之说不妄。

　　扬补之墨梅甚清绝，水仙亦奇，自号逃禅老人。

　　汤叔雅，江右人。墨梅甚佳，大抵宗补之，别出新意水仙兰亦佳

　　赵孟坚子固，墨兰最得其妙，其叶如铁，花茎亦佳。作石用笔轻拂，如飞白书状，前人无此作也。画梅竹水仙松枝墨戏皆入妙品，水仙为尤高。子昂专师其兰石，览者当自别其高下。

　　近世牧溪僧法常作墨戏，粗恶无古法。

　　廉布字宣仲，画枯木丛竹奇石致清不俗。本学东坡，青出于蓝。自号射泽老人。画松柏亦奇。兼善山水，清润甚佳。杭州龙井寺版壁画松石古木二幅，真得意笔。后有王清叔，亦画枯木竹石，临仿逼真，但笔墨粗恶，少生意耳。

　　常州太平寺佛殿后壁，有徐友画水名清济贯河，中有一笔，寻其端末，长四十丈，观者奇之。友之妙岂在是哉。笔法既老，波浪起伏，得其水势，相对活动，愈看愈奇。兵水间寺屋尽焚，而此殿巍然独存，岂水能厌之耶了

金画

　　王庭筠，字子端。画枯木竹石山水，往往见之。独京口石民瞻家幽竹枯槎图，武陵刘进甫家山水林秋晚图，上逼古人，胸次不在元章之下也。

　　金人杨秘监者，画山水全师李成。

　　任询，字君谟。金国人。草书入能品，画山水亦佳，在王子端之下。

　　金显宗，章宗父也。画墨竹俗恶。章宗每题其签。

　　金入画马，极有可观，惜不能尽知其姓名。

　　国朝画

　　近世龚圣予先生名开，淮阴人。身长八尺，硕大美髯。读书为文，能成一家法。画马专师曹霸，得神骏之意，但用笔颇粗，此不足耳。画人物亦师曹、韩，画山水师米元晖，梅菊花卉杂师古作。卷后必题诗或赞跋，皆新奇。尝自画瘦马，题诗曰：一从云雾降天关，空尽先朝十二闲。今日有谁怜骏骨，夕阳沙岸影如山。此诗脍炙人口，真有盛唐风致。尝作云山稿五册，传于家。仆尝见之，及平生所临画稿，亦奇物也。

　　江南画工陈琳，字仲美其先本画院待诏。琳能师古，凡山水花竹禽鸟皆称其妙。见画临摹，仿佛古人。子昂相与讲明，多所资益，故其画不俗，宋南渡二百年工人无此手也。

外国画，高昌国画，用金银箔子及朱墨点点如雨，满洒在纸上。画翎毛如中国，花草亦佳。高丽画观音像甚工，其源出唐尉迟乙僧，笔意流动，至于纤丽

　　杂论

　　古人作画，皆有深意，运思落笔，莫不各有所主。况名下无虚士，相传既久，必有过人处。

　　画之六法，得其一二者尚能名世，得其全者可知也。

　　今人看画，不经师授，不阅记录，但合其意者为佳，不合其意者为不佳，及问其如何是佳，则茫然失对。

　　余自十七八岁便有迂阔之意，见图画爱不去手，见鉴赏之士便加礼问，遍借记录，仿佛成诵，详味其言，历观名迹，参考古说，始有少悟。若不留心，不过为听声随影，终不精鉴也。

　　人物于画最为难工，盖拘于形似位置，则失神运气象。

　　顾、陆之迹，世不多见。唐人名手至多，吴道子，画家之圣也，照映千古。宋李公麟伯时一出，遂可与古作者并驱争先。得伯时画三纸，可敌吴生画一二纸。得吴生画二纸，可易顾、陆一纸。其为轻重相悬类若此。

　　古人以画得名者，必有一科是其所长。如唐之郑虔，蜀之李昇，并以山水名。宣和画谱皆人人物等部，画目称其能山水，而所收止人物神仙耳。其他不可枚举。余凡欲修宣和画谱者数矣，惜未得遂所欲也。

　　宋高宗每搜访至书画，必命米友仁鉴定题跋，往往有

一时附会，迎合上意者。尝见画数卷，颇未佳，而题识甚真。鉴者不可不知也。

　　世人收画，必欲盛饰以金玉，不知金玉乃诲盗之端，前贤事迹可鉴。

　　灯下不可看画，醉余酒边亦不可看画，俗客尤不可示之。卷舒不得其法，最为害物。至于庸人缪子见画必看，妄加雌黄品藻，本不识物，乱订真伪，令人短气耳。

　　看画本士大夫适兴寄意而已，有力收购，有目力鉴赏，遇胜日有好怀，彼此出示，较量高下，政欲相与夸奇斗异博物耳。今之轻薄子则不然，纵目力略知一二，见人好物，故贬剥疵颖，用心计至于必得，倘不得则生造毁谤，必欲此物名誉声价不彰。若赏鉴高尚之士，固不待破说，平常目力未定者，或为所惑。已收一物，性命与俱，妄自称誉。人或欲之，必作说艰阻，得善价而后已。此皆心术不正，不可不鉴。

　　看画之法，不可一途，而取古人命意立迹，各有其道，岂可拘以所见，绳律古人之意哉。

　　初学看画，不可不讲明要妙，观阅记录。否则纵鉴精熟，见画便知阿谁，诘以美恶之由，茫然无对，虽妄加议论，支吾一时，然谈吐俗缪，识见浅短，为知者所哂，不可不学也。

　　人家子弟，不可不留心看画书，盖留心不于此则于彼，所益非一端。前辈名人巨公未有不游意于此者。陈无己诗云：老知书画真有益，却悔岁月来无多。读之可为浩叹。

　　古人画稿，谓之粉本，前辈多宝蓄之。盖其草草不经

意处，有自然之妙。宣和、绍兴所藏之粉本多有神妙者。

　　宋人赏鉴精妙，无出于米南宫元章。然此公天资极高，立论时有过处。当时刘巨济、薛道祖、林子中、苏志东兄弟皆不及之。后有黄伯思长睿者出，著法帖刊误，专攻米公之失。余从而为辨析甚详，作法帖正误一卷，专指长睿之得失，当使元章复生，不易吾语也。

　　俗人论画，不知笔法气韵神妙，但先指形似者，形似者，俗子之见也。古人论画之神妙有云：画十二辰图有十二游蜂循环飞动，画妇人则有回身转头之异，不可枚举。此皆迂缪其说以求奇，非正论也。

　　今人看画多取形似，不知古人最以形似为末节。如李伯时画人物，吴道子后一人而已，犹未免于形似之失。盖其妙处在于笔法气韵神采，形似末也。东坡先生有诗云：论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。余平生不惟得看画法于此诗，至于作诗之法亦由此悟。

　　唐人画卷多用碧绫剜背，当时名士于兰道上题字。自经宣和、绍兴装饰，尽用拆去，古迹邈不可得已。

　　唐人褙手卷，多有紫绫作标首，至有红绫作引首，用珊瑚为小轴，如今藏经之状。

　　宋末士大夫不识画者多，纵得赏鉴之名，亦甚苟且。盖物尽在天府，人间所存不多，动为豪势夺去。贾似道擅国柄，留意收藏，当时趋附之徒，尽心搜访以献。今往往见其所有，真伪参半，岂当时闻见不广，抑似道目力不高，一时附会致然耶

　　古人作画，有得意者多再作之，如李成寒林，范宽雪山，王诜烟江叠嶂之类，不可枚举。

画梅谓之写梅，画竹谓之写竹，画兰谓之写兰，何哉盖花卉之至清，画者当以意写之，初不在形似耳。陈去非诗云：意足不求颜色似，前身相马九方皋。其斯之谓欤

　　画有宾主，不可使宾胜主。谓如山水，则山水是主，云烟树石人物禽畜楼观皆是宾。且如一尺之山是主，凡宾者远近折算须要停匀。谓如人物是主，凡宾皆随其远近高下布景，可以意推也。

　　染绢上深下淡，熏绢上黑，颜色暗淡，撾碎者文理不直，丝乱断。惟自然古者，绢黑而丹青自明。看画不必以丝素明暗为辨。

　　看画如看美人，其风神骨相在肌体之外者。今人看古迹，必先求形似，次及傅染，次及事实，殊非赏鉴之法也。元章谓好事家与赏鉴家自是两等。家多资力，贪名好胜，遇物收置，不过听声，此谓好事。若赏鉴则天资高明，多阅传录，或自能画，或深画意，每得一图，终日宝玩，如对古人，虽声色之奉不能夺也。

　　收画之法，道释为上。盖古人用工于此，欲览者生敬慕爱礼之意。其次人物，可为鉴戒。其次山水，有无穷之趣。其次花草。其次画马，可以阅神骏。若仕女番族，虽精妙，非文房所可玩者。此元章之论也。

　　今人收画，多贵古而贱近。且如山水花鸟，宋之数人超越往昔，但取其神妙，勿论世代可也。

　　只如本朝赵子昂，金国王子端，宋南渡二百年间无此作。元章收晋六朝唐五代画至多，在宋朝名笔亦收置称赏。若以世代远近，不看画之妙否，非真知者也。

　　观画之法，先观气韵，次观笔意骨法，位置傅染，然

后形似。此六法也。若观山水墨竹梅兰枯木奇石墨花墨禽等游戏翰墨，高人胜士寄兴写意者，慎不可以形似求之，先观天真，次观意趣，相对忘笔墨之迹，方为得之。

　　今人观画，不知六法，开卷便加称赏。或人问其妙处，则不知所答皆是平昔偶尔看熟，或附会一时，不知其源，深可鄙笑。

　　收画若山水花竹窠石等，作挂轴文房舒挂。若故实人物，必须得横卷为佳。，

　　画之为物，有不言之妙。古人命意如此，须有具眼辨之，方得其理。若赏阅不精，又不观记录，不知其源流，纵对顾、陆名笔，不过为鼠窃金以自宝，奚贵其知味也哉。

　　山水之为物，禀造化之秀，阴阳晦冥，晴雨寒暑，朝昏昼夜，随形改步，有无穷之趣，自非胸中丘壑汪汪洋洋如万顷波，未易摹写。

　　六朝至唐画者甚多，笔法位置，深得古意。自王维、张躁、毕宏、郑虔之徒出，深造其理。五代荆、关，又别出新意，一洗前习。迨于宋朝，董元、李成、范宽三家鼎立，前无古人，后无来者，山水之法始备。三家之下各有入室弟子二三人，终不迨也。

　　世俗论画，必曰画有十三科，山水打头，界画打底，故人以界画为易事。不知方圆曲直，高下低昂，远近凹凸，工拙纤丽，梓人匠氏有不能尽其妙者，况笔墨规尺运思于缣楮之上，求其法度准绳，此为至难。古人画诸科各有其人，界画则唐绝无作者，历五代始得郭忠恕一人。其他如王士元、赵忠义三数人而已。如卫贤、高克明，抑又次焉。近见赵集贤子昂教其子雍作界画，云：诸画或可杜撰瞒

人，至界画，未有不用工合法度者。此为知言也。

　　大凡观画未精，多难为物，此上下通病也余少年见神妙之物，稍不合所见，便目为伪。今则不然，多闻阙疑。古人之所以传世者也，必有其实。古云下士闻道则大笑不足以为道，即此意也。

　　观六朝画，先观绢素，次观笔法，次观气韵，大概十中可信者一二。有御府题印者尤不可信。

　　古画东移西掇，持补成章，此弊自高宗朝庄宗古始也。

绘宗十二忌

　　饶自然，字太虚，号玉笥山人。画得马远家法。著有《山水家法》，仅存《绘宗十二忌》一章。

绘宗十二忌

　　[元]饶自然

　　一日布置迫塞凡画山水，必先置绢素于明净之室，伺神闲意定，然后入思。小幅巨轴，随意经营。若障过数幅，壁过十丈，先以竹竿引炭煤巧布，山势高低、树木大小、楼阁人物一一位置得所，则立于数十步之外审而观之。自见其可，却将淡墨笔约具取定之式，谓之小落笔；然后肆意挥洒，无不得宜。此宋元君盘礴睥睨之法，意在笔先之谓。亦须上下空阔，四傍疏通，庶几潇洒。若充天塞地，满幅画了，便不风致。此第一事也。

　　二日远近不分作山水先要分远近，使高低大小得宜。虽云丈山尺树，寸马分人，特约略耳；若拘此说，假如一尺之山，当作几大人物为是盖近则坡石树木当大，屋宇人物称之，远则峰峦树木当小，屋宇人物称之；极远不可作人物。墨则远淡近浓，逾远逾淡，不易之论也。

　　三日山无气脉画山于一幅之中，先作定一山为主，却从主山分布起伏，余皆气脉连接，形势映带。如山顶层叠，下必数重脚方盛得住；凡多山顶而无脚者大谬也。此

全景大义如此，若是透角，不在此限。

　　四日水无源流画泉必于山峡中流出，须上有山数重，则其源高远。平溪小涧必见水口，寒滩浅瀨必见跳波，乃活水也。间有画一摺山，便画一派泉，如架上悬巾，绝为可笑。

　　五日境无夷险古人布境不一，有舉岸者，有平远者，有萦回者，有空阔者，有层叠者，或多林木亭馆者，或多人物船舫者。每遇一图，必立一意。若大障巨轴，悉当如之。

　　六日路无出入山水贯出远近，全在径路分明。径路须要出没，或林下透见而水脉复出，或巨石遮断而山坳渐露，或隐坡陇以人物点之，或近屋宇以竹树藏之，庶几有不尽之境。

　　七日石止一面各家画石皴法不一，当随所学一家为法，须要有顶有脚分棱面为佳。

　　八日树少四枝前代画树有法，大概生崖壁者多缠错枝，生坡陇者高直，干霄多顶，近水多根。枝干不可止分左右二向，须尚间作正面背面一枝半枝。叶有单笔夹笔，分荣悴按四时乃善。

　　九日人物伛偻山水人物各有家数，描画者眉目分明，点凿者笔力苍古，必皆衣冠轩昂，意态闲雅。古作可法，切不可以行者望者负荷者鞭策者一例作伛偻之状。

　　十曰楼阁错杂界画虽末科，然重楼叠阁，方寸之间，向背分明，角连拱接，而不杂乱，合乎规矩绳墨，此为最难。不论江村山坞间作屋宇者可随处立向，虽不用尺，其制一以界画之法为之。

十一日浦淡失宜不论水墨、设色、金碧，即以墨渖浦淡，须要浅深得宜。如晴景当空明，雨景夜景当昏蒙，雪景当稍明，不可与雨雾烟岚相似；青山白云，止当于夏秋景为之。

　　十二日点染无法谓设色与金碧也。设色有轻重，轻者山用螺青，树石用合绿染，为人物不用粉衬；重者山用石青绿并缀树石，为人物用粉衬。金碧则下笔之时其石便带皴法，当留白面，却以螺青合绿染之，后再加以石青绿逐摺染之，然后间有用石青绿皴者。树叶多夹笔则以合绿染，再以石青绿缀。金泥则当于石脚沙嘴霞彩用之。此一家只宜朝暮及晴景，乃照耀陆离而明艳也。人物楼阁虽用粉衬，亦须清淡除红叶外，不可妄用朱金丹青之属，方是家数。如唐李将军父子，宋董源、王晋卿、赵大年诸家可法。日本国画常犯此病，前人已曾议之，不可不谨。

松斋梅谱

　　元吴太素撰。太素字季章(一作秀章)，号松斋，会稽(今浙江绍兴市)人。山水、梅、竹俱佳。尤能画山矾水仙。生卒年不详，主要活动于元顺帝至正间。《梅谱》成书于至正十一年(工工年)

松斋梅谱

　　亡元]吴太素

　　自序

　　士大夫游戏翰墨，妙在意足，不求形似。虽然，舍形而意足亦难矣，此谱之所由作也。凡摹写之非谱何所取则，及习久纯熟，笔意融会，自能品入神品，则视谱犹筌蹄尔。予生僻好梅，每于溪桥山驿江路野亭之间见其花，必裴回谛观，有得于心，辄应之于手。方是时，物我两忘，心境俱畅，孰能较谱之有无也哉。华光、逃禅、闲庵皆以此名世。尝求谱而观之，恍若亲其口授指画者，临摹仿效，昕夕靡怠。自是发枝点花、纵横俯仰之法，向背开合之势，历历与谱不少异。迨今四十馀年，漫浪湖海，未尝释于怀也。近于朋旧间见向所写，嚎然不自满，若非己作者。因知老来笔力非曩日比，识者每多许可，然不敢自足，第觉图中之梅不啻千万树，酒酣气雄，乘兴一写，必合程度，

　　自非有谱，曷能臻是哉。于是悉取诸家手诀及旧藏画卷，辄以己意删繁补略，辑为一篇，目曰松斋梅谱，与好事者共之。夫梅之为花，擢孤芳于冰霜凌厉之余，清姿雅意，不可名状，予独知之深、爱之笃、写之不倦、至忘寝食焉。后有作者，安知不有如于秉心之苦、用意之廑者耶。不敢自田，乃锓诸梓，以广其传，因述梗概冠于卷首云。会稽吴太素序。

　　卷第一

　　原始

　　墨梅自华光始。华光者，乃故宋哲宗时人也。尝住持湖南潭州华光寺，人以华光而称之也。爱梅，静居丈室，植梅数本。每发花时，辄床于其树下终日，人莫能知其意。值月夜，见疏影横窗，疏淡可爱，遂以笔戏摹其状凌晨视之，殊有月夜之思。由是得其三昧，名播于世。山谷见而叹日：如嫩寒清晓行孤山篱落间，只欠香耳。于是士大夫往往求请，有历数年而不得者，有不求而自与之者。画时必先焚香，默坐禅定，意适则一扫而成。人或戏之曰：昔子猷好竹，师何僻于梅乎师正色曰：真趣岂轻薄子之所知耶!问者悚然。师年衰，传其学者六七人，独补之精通妙理，号逃禅居士是也。仁老平生所作，止一千二百馀枝流传于世。临终写披风、洗露二枝寄山谷，为之绝笔。

华光论

　　花萼须丁点端楷。丁欲长而点欲短，须欲劲而萼欲尖。丁正则花正，点偏则萼偏。枝不可对发，花不可并生。多而不繁，少而不疏。花须相向，枝须相依。心欲缓而手欲速，墨欲淡而笔欲干。花欲圆而不类杏，枝欲瘦而不类桃。凡叠花如品字，发枝如羽飞。蕊须分上下，辦须见偏侧。副枝如丫，劲枝如叉。布置疏密，分其大小。一左一右，自然成格。

　　逃禅论

　　枝须正，花须出意。意速则枝逸，意逸则花清。其须有七；中者欲长，旁者有须欲短，长者生于花之心，乃结子之须也，短者出于辦之侧，乃放香之须也。梅有高下尊卑之分，有大小贵贱之辨，有疏密盈虚之象。枝无并发，花无并生。眼不得并点，木不得并节。枝有文武，刚柔相制。花有君臣，大小不同。木有父子，长短不齐。蕊有夫妇，阴阳相映。如此则有功矣。梅之为木，不下二丈，小者十余尺今人图帐才数尺，根梢皆具，或加之山坡水石之类，岂不失其本真乎!

　　梅之有象，犹制器之尚色。花属阳，故象天；木属阴，故象地。而其数有五，此所以别奇偶而变化也。试枚举之。夫蒂者，花之所自出也，象以太极，故有一丁房者，花之所自彰也，象以三才，故有三点。萼者，花之所自分也，

象以五行，故有五叶。须者，花之所自成也，象以七政，故有七须。谢者，花之所自究也，象以极数，故有九变。此花之所以皆阳而在数皆奇也。根者，梅之所自始也，象以二仪，故有二体。木者，梅之所自分也，象以四时，故有四向枝者，梅之所自成也，象以六位，故有六成。梢者，梅之所自备也，象以八卦，故有八结。树者，梅之所自全也，象以足数，故有十种。此木所以皆阴而其数皆偶也。不专于此，花正开者其形规，有至圆之象；花之背者其形矩，有至方之象。枝之向上其形仰，有载物之象；枝之向下其形俯，有覆物之象。于须亦然，皆开者有老阴之象，故有六褪；正开者有老阳之象，故有七须；谢者有少阴之象，其须六；半开者有少阳之象，其须三。蓓蕾者，天地未分之象，体虽未形，其理已著，故有一丁二点而未加三者，天地未分而人极未立也。花蕊者天地始定之象，枝加鹤膝，有气节之象，龙鳞者有星辰之象，苔藓者有草木之象，莫非因自然而成，识者当以类推。

　　一丁

　　一丁者，所以象太极也，即梅之蒂也。言花之胚胎乎此，故画必先此一丁。画丁之法，如丁香状，贵贴枝而生，一左一右，不可相并。仍须端楷有力，勿令其偏，盖丁偏则花亦偏矣

二体

　　二体者，所以象二仪也，即梅之根也。言梅之分辨乎此，画必分此二体，故根本不可以独生。必一大一小以辨其阴阳，一左一右以分其向背，阴不可加阳，小不可蔽大，然后始为得意矣。

　　三点

　　三点者，所以象三才也，即梅之房也，言花之肇判乎此。画花之法，必分此三点，贵如一字，上欲阔而下欲狭，亦欲蒂萼相接，不可断绩也。

　　四向

　　四向者，所以象四时也，即梅之木也，言木之敷舒乎此。故画木之法，有自下而上者，有自上而下者，有自左而右者，有自右而左者，须是布置得宜，与上下左右不可无所向。

　　五出

　　五出者，所以象五行也，即花之萼也，言花之放体乎此。故画花必布五萼，须是不尖不圆，随花之偏背分折也。

六成

　　六成者所以象六居也，即梅之枝也，画必辨此六成。其法有偃枝、仰枝、远枝、近枝、高枝、低枝，要使相间而发，莫使一向，庶几有生意也。

　　七须

　　七须者，所以象七政也，即花之心也，言花之发越乎此。故画花必加此七须，须是劲直，中之一茎欲长而无英，侧之六茎欲短而不齐，长者结实之须故不加粉，短者乃醞香之须故加之以英，英则点而为之。

　　八结

　　八结者，所以象八卦也，即梅之梢也，言有梢之异同乎此。画梢之法，有长有短，有枯有叠，有折有分，有偃有仰。或因简而成体，或随枝而发放，若任意而行，则无体也。

　　九变

　　九变者，所以象极数也，即花之谢也。九变之法，自一丁而蓓蕾，自蓓蕾而成萼，自成萼而微开，自微开而半折，自半折而正放，自正放而烂熳，自烂熳而半谢，自半

谢而着酸也

　　十种

　　十种者，所以象成数也，言梅之禀赋有不齐，而至于发舒也亦有异。故画梅之法，有老梅，有稚梅，有疏梅，有繁梅，有官梅，有野梅，有园梅，有山梅，有江梅，有枯梅，不可不别也。

　　述梅妙理

　　写梅作诗，其趣一也。故古人云；画为无声诗，诗乃有声画。是以画之得意，犹诗之得句，有喜乐忧愁而得之者，有感慨愤怒得之者，此皆一时之兴耳。画有十三科，独梅不在其列，为其有出尘之标格，非庸俗所能知也。所以喜乐而得之者枝清而癯，花闲而媚；忧愁而得之者，则枝疏而槁，花惨而寒；有感慨而得之者，枝曲而劲，花逸而迈；愤怒而得之者，枝古而怪，花狂而壮。此岂与画类耶古诗有意嫩山无色，心忙水不清，此之谓也。凡欲作画，须寄情物外，意在笔先，正所谓足于内形于外矣。

　　墨梅精论

　　古今写梅君子，自出一家，非入画科，名曰戏墨。发墨成形，动之于兴，得之于心，应之于手，方成梅格。如竹篱茅舍间，江上溪桥畔，山巅水涯，只欠乎香耳。且要

之不足，咏之不足，精神潇洒，出世尘俗，此梅之得意入神，非贤士大夫其能至于此哉。后学君子脱学此趣者，不可轻泄，但欲得其人，则可传耳夫写梅者，为梅修史，为花传神。当先观地势，次择中书，后试浓淡。扫枝分干，紧捻三指，全凭小指推移上下。笔法自大至小，头不可尖。势来如风去如雨，下笔不停，去笔不填梢干老嫩，各分浓淡，老干枯健，嫩枝潇洒亦须气象，梅干不老，便同桃李，老干带淡，多节眼，就节分梢，嫩梢带浓，浓无十分。妆点老梢，须点苔藓。枝无十字，若到十字交加处，便须用花蕊遮藏。枝分女宇，梢多向上生，少向下生。所谓嫩梢如发箭，花心似虎须。根无气条，气条无花。凡老干嫩梢，浓淡精神，笔法不弱，此梅之逼真也。夫梢有弓梢、鹿角、斗柄、鼠尾、鹤膝、海棠、鹰爪、荆棘等，梢势要搀，先俱分左右。树当个个成针意，妙诀依然急起向，仔细为渠端笔面，这般直巧要坚牢。

　　口诀

　　梅传口诀，性本天然。笔用右力，去莫迟延。蘸墨淡薄，不许再填。起笔放逸，曲怪垂颠。仰如新月，曲若弓弯。转如曲肘，纵似箭连老如龙角，嫩似钓竿。枯似丁折，条似直弦。新梢忌柳，旧枝莫鞭。枝如铁戟，花无十全弓梢鹿角，助条忌繁。体势自在，花如大钱。闹处莫闹，闲处莫闲。嫩如鼠尾，分新旧年气条无萼，助条指天枯无重眼，一刺一连枯无两刺，梨梢是焉。枝无重犯，须分后先。花心钱眼，须似龙髯。花有六面，侧背正

偏。倾仰覆谢，独春朝元。大放小放，吐雨含烟。大偏小偏，傲雪愁烟。差容背日，发春状元。如愁如语，吸露啼烟。髑髅带露，左偏右偏。离枝双背，带雪愁岚。弄晴蘸水，冲暖冱寒。椒苞蓓蕾，蕊缀珠圆。正萼五点，背萼一圈。若作其蒂，如蚕吐绵。正须挑七，一须争先。吐三背四，过则为先。造无尽意，笔法精研。须择知者，不可轻传。

　　总題诗

　　上下相迎不要齐，枝枝横处短扶低。过后苍节休惜嫩，三叠两折更交奇。

　　总论

　　一为树，二为体，三为枝，四为梢长者如箭，短者如戟。宇宙高而结顶，地步窄而无尽若作临崖傍水，枝怪花疏，只类半开。若作梳风洗雨，枝困花柔，只欲离披烂熳。若作披烟带雪，枝嫩花娇，只欲含羞盛放。若作临风带雨，干老枝稀，墨深花闲。若作淳霜映日，森空梢直，花细香疏。学者详此，自然人格矣。

　　论花

　　花卉之中，惟梅最清。受天地之气，操霜雪之真，生于寒谷，秀于隆冬，淡然而有春色，此非造化之有私耶

　　只

　　然古贤士歌咏之不足，而又画以幽绝，固可知矣。片虽五出，花有八面，有正有背，有背而开，有侧而绽，有倒有折，有谢未谢。或有藏香藏白，有破萼吐心，皆出于丁点耳。丁者谓一丁之字为蒂，点者谓三点而为芳，心当见其七须，背欲露其四萼。萼须缀其三点。点欲生其一丁，丁欲妆其嫩枝枝欲抱其老木，木欲点其龙鳞。鳞欲知其古节，节欲生其鹤膝。膝欲尽其朽心，心欲生其苍苔。苔欲浓而心欲静，心虽病而意欲润。若能先知此意，则纵横妙用无施不可也。

　　论心

　　枝须分其偃仰，花须分其阴阳。偃如覆釜，仰如新月，一阴一阳则成花，一偃一仰则成枝。五年则有鹤膝，十年则有龙鳞。偃欲疏老，仰欲清癯。曲如斗柄，势若屈铁。肥不拥肿，瘦不枯槁。枝须抱体，木要覆身，梢欲混成，意欲古怪。刚柔相和，阴阳相应，偃仰相成，始成梅矣。所有梢法六诗，并录于后。

　　交梢有意始堪为，乱条交加最不宜。重作切须常记取，法中又忌截头枝。

　　长条莫作软如柳，老树从教硬似槎。最是低枝有高意，高枝又喜意低来。

　　作梢若是交加去，此病梅家最忌之。若过去时须一断，自家意思自心知。

　　短短长长存妙意，来来去去莫繁交。能知性禀阳春气，自是梅无覆地梢。

张弓布斗俱真意，舞鹤盘龙有妙机。鹿角蚓行并鹘眼，桑梢折戟与棠梨

　　泄春条子如何发，妙诀元来喜两枝。一要直冲长上去，一须短作任斜鼓。

　　论槎

　　槎之体势，要令屈铁交错。洒墨极要淡，而枯燥如龙鳞蛇皮之状。淡则浑然无俗气，若太黑则圭角露矣。淡而后着意，渐渐点缀，浓淡映带，出来方妙。然发枝处极要有生意，多槎之体势名谱有鹘眼、鹤膝、蜂腰、虾须、虎踞、龙蟠者，亦不过许多，事在人心，自施其工巧耳。学者熟此，则胸中有全梅矣。

　　再论花

　　林体制不同，丰韵无度，有正背、依仰、开谢、攒簇之别山林岩壑之得所，雪月风烟之随宜，如此庶不失其真矣。故采芳摘奇，发心手之妙，遂备今古所长，别而为图，使学者得其精微而观者亦见焉。

　　指法

　　作梅运笔，手须来去，意须先定。发笔如运斧，起枝处用小指按实而行不虚矣鹤膝处停笔求意，发枝处急如箭中鹄。停笔安花，势宜品字交加，一一随身，宛如鹿角，

亦如虎爪之类。副枝处以身随体，运墨处笔须轻重，求其龙鳞，阴阳处分其四面，须要混成，则此乃用心之妙矣。

　　捻说

　　初学写时，以瓶置花，以灯烛玩其形影。脱出尘俗，取其古雅，以求清奇新意，庶乎方得其写性之天然矣。

　　布景妙诀

　　月淡黄昏须水墨，雪中不点藏心黑。风枝朵朵顺梢行，雾白烟青洗乎色。临水如弓沈一半，鼓岩似月悬高壁。横斜只可作推篷，根顶莫教为一直。

　　墨有四色

　　一日焦做蒂点须，二日淡梢枝椒眼，三日次写花作蕊，四日水干心作地。

　　风梅

　　凡画风梅，要枝枝疏怪，盘折作花花头要三仰两背，辦尖风吹之状，其梅片片如风击落。切不可繁，多带离披。小蓓蕾枝上带蕊，须中心一须最长，乃如结子之状，此风梅之格也。

烟梅

　　烟梅树要停均直上，枝干分去，两下婆娑繁密。花头带愁惨，须头两下，如妇人凌晨梳洗懒妆之容。今人作梅不得其诀，以墨如山水取之浓淡，必不自然。一法做地毕，将刷子洗去，或用油药洗出一株之烟，或如二子自然停均，仿佛见于画中，此烟梅之法也。

　　雪梅

　　天欲彤云布雪，凡寒萼冻蕊，不甚精神，雪梅树多带苍老。树露三分，雪露七分。老木不带花，只要嫩枝两三朵，不必多也。宜水边篱落，惟深踢地最佳

　　月梅

　　夜既有月色，花枝何太开精神凝霜带月，一花两蕊，半含半开。但要花疏梢简，树老不繁。特残月疏影，不可相接。惟料却与天地高低，方可画影，莫犯窗影为妙。

　　卷第二

　　论理

　　论曰：夫梅之可贵者，以其霜雪凌厉之时，山林摇落

之后，突兀峥嵘，挺然独立，与松柏并操，非凡草木之所能比拟也。古之士大夫不特形之于言，又且笔之于画。惟花光、补之之作，其清标过人，神妙莫测，非得乎心而应乎手者不能也。此无他，盖其深得造化之妙，下笔而摹写逼真故耳。苟不知此，则亦无足论矣。且如梅之写法，必一俯一仰，此不易之理。运思而得其俯仰之趣者，合阴阳之道也。一俯一仰，二气所萃，得此法于言意之表，方可与谈写梅之妙。至于枯津燥润、长短弱健、生悴老嫩、出入交畅者，莫非阴阳之妙。凡作花背面开落、偏侧俯仰，得其要者，何莫非斯道也。尝读易系辞，古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，以通神明之德，以类万物之情。伏羲作易，验阴阳消息两端而已。先儒有曰：阴阳虽是两个字，然却是一气之消息。一进一退，一消一长，进处便是阳，退处便是阴。只是这一气之消息，做出古今天地间无限事来。古者伏羲观鸟兽之文与地之宜，那时未有文字，只是仰观俯察而已。想得圣人之心清明纯粹，是以见得天地阴阳之妙。今人心粗昧而不灵，如何识得又云：如草木之有雌雄，银杏相桐、牝牡麻竹之类皆然。又树木向阳处则坚实，背阴处则虚软。余谓若细识得，则凡物莫能逃此道也。吁，难矣哉，非致知格物之君子，其孰能知之。

　　论气

　　一点胚胎太极先，月香水影弄婵娟。要知无影无香处，这个机微妙不传。

学似

　　意足不求颜色似，前身相马九方皋。此诗人造极之语，然学而不精以此藉口者盖多，诚可晒也。夫既学而不求似，则亦何以谓之学故述此政欲与画者商略。

　　兴适

　　夫子曰：工欲善其事，必先利其器夫画者，所需笔墨砚纸，四者具美，犹工之利其器也。器之所在，兴亦随之。故其焚香静坐，神超而气定，搜态则操笔急移，一扫而成，如兔起鹘落，少纵则失矣。所谓弓斗、鹿角、棠梨、折戟、鹤舞、龙蟠者，皆托言其形似也。至若摇风积雪、带雨笼烟、水边清浅、月下黄昏者，皆兴适而为之。此其游戏翰墨，必若能吟咏情性者而后得之。使花神有灵，吾为知己乎。

　　难花

　　花光曰；枝须立其意老，花须立其意远。枝意既老，花意既远，则宜清柔之蕊。华心七须，其中欲长，傍者欲短。中长者生于花心，食之味酸，乃结子之须也。侧短者出于辦侧，食之味甜，乃放香之心也。人或难之曰：梅之须不下数十茎，今只画其七者，何也师曰：然须虽多，而禀阳和之气，成霜雪之质，独其七耳。难者又日：梅之

　　。

　　花，有六出四出，今独画其五出者，何也对曰：六出四出谓之棘梅，乃村野之人接于棘之上者，或木之根受气不清而然耳。独五出者禀冲和之气，有自然之性，故特画之。难者骇然曰：信师不谬矣。

　　论梅之病

　　碎枝繁杂，起笔太颠，交枝无意，嫩梢十字，弓势不成，梢无鹿角，阴阳不分，嫩梢多刺，枝无条理，花无次序，贯枝重叠，老嫩有花，节如苍眼，刺无副笔，重枝过节，枝无轻重，气条有花，挑心卷杂，正背大小，雪雨花新，梢同一体，下笔再填，梢如死蛇，写景无意，此皆作梅之病也。

　　续论梅之病三十六事

　　起笔太颠，交枝无意，梢无鼠尾，枯有重眼，屈曲重叠，不分阴阳，枝无态变，老处无花，当闲却闹，从枝交杂，身无轻重，枝老花繁，气条苞椒，嫩梢多刺，花盛不落，繁无正背，梢重根轻，身无丁势，不分鹿角，枯槁起条，英蕊繁胜，刺无副笔，花无肥瘦，枝不抱体，后梢过前，梢条同体，花无四面，嫩梢双花，枝嫩垂地，老嫩不分，挑心繁卷，停笔竹节，下笔再填，不量地步，写景无意，枝梢十字。若能熟记，何患不似。

胶纸法则

　　纸不必拘厚薄，胶矾所施如何耳。纸厚则胶欲重，纸轻则胶差薄。今市货中名为灰纸者，则不可胶也。诗云；胶汤似水略而浑，盏水三有定论。矾削入时须少少调和，甜则是玄门。

　　墨水要论

　　墨者精神之用也，墨法不明则卤莽矣，其可忽诸夫初学时研弄未熟，而使浓处反淡、枯处反燥者，皆由施墨水不得其宜，而精神并失之也。学者于此，苟能昼夜不厌，久而愈熟，则自然至于妙矣。此又不可不知也。

　　用笔合宜论

　　画家云：笔尖柯木嫩，墨淡野云轻。意懒石头软，神昏水不清。斯言得之矣。盖笔尖则梢弱，笔钝则梢死。作枯木当用钝笔，嫩梢当用高健圆笔，圈花剔须用极细尖笔，墨水剔地用无心笔，点蒂用久使微钝笔，点苔用大钝笔，嶙峋石、拖坡岸、卷松身则用双枝棘心笔，剔松针、描水仙、画山矾用大蟹爪笔，扫兰撇竹用大兰蕊笔，是其用笔而合宜也。若夫以绢素作梅，必用新制上等好墨及不蒸古墨，不必问其新旧，如用蒸过之墨，必有变动。凡所应用，要得随宜，如或不然，终不能尽美矣。

存心想象

　　凡欲作梅，清心静虑，涤思颐神，如身处幽僻，自对山林，默想梅花形状。横枝斜梢，枯根老木，或开未开，或落未落，重叠稀疏，偏喁高下，侧正斜鼓，临毫对幅，一时下手，则任心处用矣。且梅花之状不可在规矩之内，必当出乎写生之外。其能存心于朱墨之前，自然超越不俗也。且夫运动之间，各取天然，其花萼、蕊苞、根梢、枝树、箭茨、蒂条，并有可名，非名不作，非有不写，可拘拘于模仿哉。

　　补之心诀

　　凡欲作梅条，枝枝似动摇微微分曲意，纵笔不须描。破白心先定，安花后点饶。蕊苞花烂熳，枝顶结如椒。墨色分三用，英须勿透条。下多尖渐少，枯上发三梢。

　　作梅须是辨阴阳，阴少阳多气味长。枝似柳条仍带硬，花如稻出要尖方。正面端如钱样大，侧开好似蝶飞忙。半芳应是须长吐，烂放遥知带落妆。月下昏昏真笔少，雪中不点自心藏。风雨一般分上下，枯根岂可扫孤桑。

　　梅说

　　昔子贡从孔子一年，自谓过之；二年，已为同德；三年，知不及矣。虽子贡之贤而尚不识孔子，而况后人乎!予宗补之墨梅，初学亦谓过之，三十年后始知不及也。谚云画到识羞处，方知下笔难者是。然则好学之士不可无友，更勤于不耻下问，则日就月将，自然得其三昧，庶免井蛙瓮蚁之诮。夫诗以气为主，画亦以气为主。情动于中而形于言，得之于心，应之在手，故善画者写物之神，不善画者写物之形。盖东坡之论：写物求形似，见与儿童邻，赋诗必此诗，定非能诗人。赵昌逼真而列之妙品，徐熙落大墨，返名之写生者何言画形不如画意也。花光写梅，但画其影。补之作画，必求其意。旧有一匠，献画鹊于东坡，自云一月乃就，左右莫不言其逼真。坡曰：好则好，笼中之禽耳。匠日：学士真奇人也。梅有数家之格，或有软而媚者，或有繁而劲者，或有老而疏者，或有清而癯者，有生篱落间者，有生于江湖畔者，有生于郊野外者，其枝殊而花异焉，不可不推之。作梅或帐或纸，或横或直。作根株须知宾主上下，分枝须识南北。发放树根，须要土厚，枝干抱体轻盈。安花要知疏密，识向背。根梢发似鼠尾，折枝布似虬龙。二尺之木，曲而可去三尺；三尺之木，引而可去四尺，渐渐从加，其树自成停当矣

　　蒙手十法

　　先学发条，次可合身，三方共枝，四能破白，五习花蕊，六当作花，七看生意，八要专心，九须相生，十中像九。

八不得

　　枝不得对发，墨不得一色，花不得似描，树不得如桃，根不得似桑，势不得太娇，梢不得弓下，英不得透条。

　　十不要

　　对格临写，使朽器仗，袒裸衣帽，眠倒棚子，双手拿棚，口咂墨笔，苟简轻忽，轻薄纸绢，久离笔砚，为势所迫。

　　补之写梅品目

　　舞风欺腊。月下瑶姬。雪中姑射。素质先春。寒梢带月。竹外呈鲜。苍枝积雪。幽谷斗香。雪霁披银。斗枝捧月。烟笼寒玉，冰蘸疏枝。风摇碎玉。雪月交光。半粘残雪。琼英斗白。玉兔争清。春坞笼烟，晓塘蘸水。月淡黄昏，雪天清晓。暗香度影，疏玉射林。倚岸度风，江滨欲雪。鼓岩望雪。玉溪照水。春烟笼玉。雪后横枝。冷浸春冰。倚岸映月。新月透琼。雪霁射光。晚风弄影。寒梢及月。探春斜朵。半浸玉肌。风前舞玉，晓雾理琼。临溪对鉴，初放寒梢。新梢破玉，椒梢未萼。舞风翘月，倒压一枝。前村雪里，巡檐索笑。叠玉叠珠，酝香透玉。收香藏白。江上推篷。汉宫晚妆。茅舍隔窗。西湖夜景，孤山一枝。寒芳得意。清英斗秀。望水度香。滴露堆珠，捧杯唤

客。晴烟抹林，斗回江曲。琼堆却月。清影横斜。黄昏对月。

　　一字至十字诗

　　梅，梅。玉削，冰裁。和羹种，百花魁。清胜冰洁，香欺麝煤。欲报早春信，独向苦寒开一任风梳雨洗，从教雪压霜摧。溪浅月移疏影动，楼迥参横画角哀。东坡先生诗成踏雪，西湖处士咏罢衔杯。欧阳公绰约之句妙矣，山谷老幽闲之语奇哉。虽有前贤剩谈雅致清绝，何如野人淡墨写出真来。

　　卷第三

　　麦眼

　　麦眼纤纤着笔轻，必须一点下加丁。泄春梢尾专宜用，不许诸梢擅此名。

　　椒眼

　　要知此格果如何，一笔微弯托颗珠。脚畔添丁闲空处，作形分椒莫模糊。

破白

　　三三五五欲开时，梢尾梢头任意为。大小铺排休太杂，安丁作点自清奇。

　　擎珠

　　此格团团一蕊敷，偶然梢尾不宜无。秋毫写就须圆整，要似胡僧顶上珠。

　　桃露核

　　三辦微开英未露，中弯三笔细于毫。要知阳面加梢上，依约园中吐核桃。

　　榴簇巾

　　大辦全开擎小辦，粉须乱吐细珠流枝头着处仍朝上，仿佛林中喷火榴。

　　猿面

　　半开大蕊露长须，三辦微舒吐两珠。笔底写生须有意，恍如猿面俯枯珠。

梨心

　　五点添丁背嫩枝，形如对半截陈梨。团团五笔须清细，端正阴文更莫疑。

　　孩儿头

　　一团白玉弄清妍，一点中安四点偏。好向枝头斜缀去，孩儿头面匪虚言。

　　笑靥儿

　　五辦纤纤缀嫩枝，香须中吐莫支离。含章未许妆宫额，要似佳人巧笑时。

　　窥影

　　大小参差两辦儿，背分五点便相宜。不宜向上须宜下，缺处添须最要奇。

　　酝香

　　仰放香须势要偏，左边小辦抱弯弯。下安三点皆丁字，两萼相承便可观。

垂螺髻

　　分开三辦要中圆，细剔长须出两边。花下放低分五点，形如螺髻莫令偏。

　　仰石榴

　　状似安榴两辦腴，顶分三辦细攒须。下承三萼如心字，嫩处含香不可无。

　　吐英

　　初绽琼腮玉有痕，小葩轻抱亦须分。丁前两点低低附，试看丰姿也不群。

　　弄粉

　　碧玉枝头露粉腮，香须小辦两相偎。背梢丁点分明见，应是罗浮山下来。

　　擎雨

　　两辦横开中辦正，点丁带萼缀斜枝。更添侧辦微微隐，要似新荷擎雨时。

写像秘诀

　　元王绎著。王绎，字思善，自号痴绝生。约生于元顺帝元统元年(年)。居于杭州，笃志好学，雅有才思。善写真，尤精小像。陶宗仪引为忘年交，收所著《写像秘诀》、《采绘法》二篇于《南村辍耕录》中。另《六如居士画谱》辑王绎“用笔”、“用墨”等二十馀则，似以他人之作冒入者。

写像秘诀

　　(元)王绎

　　凡写像，须通晓相法。盖人之面貌部位，与夫五岳四渎，各各不侔，自有相对照处，而四时气色亦异。彼方叫啸谈话之间，本真性情发见，我则静而求之，默识于心，闭目如在目前，放笔如在笔底。然后以淡墨霸定，逐旋积起，先兰台庭尉，次鼻准。鼻准既成，以之为主。若山根高，即印堂一笔下来；如低，取眼堂边一笔下来；或不高不低，在乎八九分中，则侧边一笔下来。次人中，次口，次眼堂，次眼，次眉，次额，次颊，次发际，次耳，次发，次头，次打圈。打圈者，面部也。必宜如此，一一对去，庶几无纤毫遗失。近代俗工胶柱鼓瑟，不知变通之道，必欲其正襟危坐如泥塑人，方乃传写，因是万无一得，此又何足怪哉。吁，吾不可奈何矣。

画学集成（下）

书画传习录

　　王绂

卷二论画

右唐王摩诘山水一则，平平写去，绝不矜张，正恐老画工不无失著。后来作画谱者，偷取一二，连篇

　　累牍，作为形似之语，殊令人作恶。须知欲探幽微，期诸遥永，或十年，或二三十年，那时方可游戏，为三昧之已得也。若寻常写作，这是一敬字是工夫，后生家勉之。

右唐王摩诘山水论一则。秘省名画充栋，与同馆日取一二种展玩，方知古人意在笔先之妙，总当于无笔墨处领取。云烟过眼，此事渐疏，偶阅前贤授受真诀，为之怃然。学者【从有笔墨处求法度，从无笔墨处求神理，更从无笔无墨处参法度，从有笔有墨处参神理。针线细密，脉缕清微，早作夜思，心摹手追。如是者一二十年，不患不到能手地位，以言乎神与妙，则未也。若或规抚一二名迹，露其所长，掩其所短，自以为能，并题前人款识，以求售于世，欺世欺人，直欺己耳，欺人欺已，直欺天耳。吾愿后生辈慎勿蹈之。

右唐张彦远论用笔一则。此等文字，学者总须熟玩，自然不敢侈谈挥豪，不敢妄称传笔法。夫书画一致，自古而然。不能读书，即不能穷理，不能观物；不能穷理观物，即不知各各生意所在；不知生意所在，虽欲守神专一，皆死笔也。联绵者非常山之蛇，超忽者乃燕石之宝，假托形似，疑鬼疑神，吾甚怜之。盖所谓笔不周而意周者，须从死工夫得来，到得精纯之至，意旨不乱，外物不侵，人假天造，英灵来往。此岂一时可希之事。有如界笔直尺，可弃也而不可弃。不用界笔直尺而后为生动，固也，不用界笔直尺而一似实用界笔直尺，方是工于写生手。今之作者，效颦捧心，代斫伤手，东涂西抹，自云写意。呜呼,生气安在而生意云乎哉!至篇中书画粘合处，自当人人见及，吾亦不多赘云。

右数则，主论法度绳尺，即没骨一法，亦以神彩生动为上，不可以杜撰率易为之（尊物）。若执而不化，则外合而内不充（形似）。所当容与其心，与天为徒，与古为徒，虚而待物，惟道集虚，耳目内通，鬼神将来舍，而况于人师。（得画之神理）

右宋郭熙山水品评二则。层级不紊，指授分明，浅浅深深，随人领取。东坡尝言：玉堂卧对郭熙画，发兴已在青林间。其称重如是。相传郭氏最工山水寒林，初时每日摹骤雨图六幅，而笔法大进。此所谓接而时生于心者也。不能规乎其始，不可入于灵府。旨哉乎庄生之言。（由技入道）

右元黄公望杂论山水树石凡九则。九则中拈出理字，最须参透。明于理者，不从笔墨上讨生活。有理方可与言气，有气无理，非真气也；有理无气，非真理也。理与气会，理与情谋，理与事符，理与性现。

　　古人每有寓意于笔墨蹊径之外者。鸿都奇艺云集，乃官样文章。若柴桑写扇，伴彼琴书，清夜游园，实传谱系，儒雅之道，与典册无殊。故善观画者，须能旁参佐证，远考风徽。具论世知人之识以读画，则帷囊所收，方许藏蓄，方资披玩。否则古人一种深沉恬密意理，全无领悟，但云此聊城所积砥柱，所遗果足可珍赏；又云如何浓至，如何淡折，如何雄壮绝俗，如何潇洒出尘，这好隔壁听也。题目既得，结构自知。今譬之阵法：行阵中束伍之法，什佰千万亿异其数，方圆曲直锐殊其形，鹅鹳、鱼丽、握奇、八阵、六花、五行、三才、十二辰别其名，天地风云、龙虎鸟蛇诡其制，两前伍后，专右参左，独开生面处，无不洗眉刷目，而寻之不见其踪，细细剔抉，条理秩如。善丹青者，如是如是。其中局阵森严，人物花鸟布置错落，非好学深思、心知其意者，鲜能解道。即跬步耳，丘壑之层见叠出，未易端倪。粗疏理会者谓一望了然，而浅学小生往往摘爬指颖，趁其胸臆以谈理，更复轻描淡摹，依其腔调以作伪。此中不从理气两字，积数十年订讹辨真之力，能为鉴定乎离尘扪天，刮摩日月，指画溪陵，其孰与折衷之信哉，不经至人之赏玩，未辨妍媸也。骏骨不来，死鼠为璞矣。执笔之士，未曾误点为蝇，惟见无成类狗，又此道之所由衰也。菜柿藩身，始阿徇俗，岂不惜哉。兹因前人评论，有大将领卒、森然不可犯之语，故从什伍法中曲鬯言之如此。至于邪、甜、俗、赖，是当察其病而一一去之。有一等人，事不师古，我行我法，信手涂泽，谓符天

　　趣，其下者，笔端错杂，妄生枝节，不理阴阳，不辨清浊，皆得以邪概之。今所谈者，规门矩户，及之而后知，履之而后难者也。有一等人，结构粗安，生趣不足，功愈到而格愈卑，是失诸甜。古人谓如口察味，甘酸辛苦，自以实得，固非为若辈指迷也。唯神明焕发，意态超越，乃能一洗万古甜浊耳。俗之一字，不仅丹华夸目一流，俗则不韵。山谷老人言：凡书画当观韵。李伯时作李广夺马南驰状，引满以拟追骑，箭锋所值，人马应弦。伯时叹曰：使俗子为之，当作中箭追骑矣。此意差堪神会。赖者，藉也，是暗中依赖也。临摹法家不废，倚靠才子弗为。张雷出匣之剑，自吐光芒；偃师应律之歌，备呈玄秘。妙解投机，无有辙迹。昌黎得文法于檀弓，后山得文法于伯夷传。愜心处正不在多，人亦无从摸著。喬云兴而英露集，六经之深意，天汉之昭回，将汇于笔墨间。灵妙所传，兼资考习；思议所及，更藉见闻。岂容以漫无心得侈谈工拙哉!

右论画各种汇为一则。夫羔雁之饰，缋画云气，古初已然，画固与士夫相亲习焉。外师造化，中得心源，自是画家要诀。予观古人作此，即以腹中先立稿本为胜。何以言之忖留神与鲁班语，班善图物容，神不欲出，班乃拱手与神言，以足画地，非腹稿而何秦工人画海若之神，张平子写骇神之兽，比比而是。汉明帝问博士以天之常宿，博士某具对，七百八十三

　　星，森罗布置，指画帝前。又帝以单于初入朝，思股肱之美，命图功臣于麒麟阁，法其形貌，非腹中自有稿本，一时承敕点染而能仿佛邪故后之读古人书，即春秋之车旗器服，葩经之草木虫鱼，及一切经史，皆当平素一一流览参订。泊乎体物而兴，随类傅彩，点染纵横，飞游腾窜，如可验诸目前者。温洛荣河，瑶牒金册，瑞美如斯，是亦不为无助。世固有是人乎，吾当倒屣而迎之。兹画史所辑其浅浅者耳，然无规矩不能方圆，制作楷模，种种体要，又为度世金针矣。掷笔为之三叹。

右宋陈郁论写照一则。以上传神共三则。写照法自古有之，孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜容，有桀纣像，盖其来远矣。季札、晏婴、子产、叔向，各有遗像，汉太常赵氏名岐，字邻卿。能图之。孔明为南蛮

　　作图，蛮自洞中来迎主吏，牛马驼羊在前，牵牛负酒，眉目都有喜气，而蛮人大悦。卫氏协师于曹不兴，则有伍子胥图，卞庄刺虎，张仪象鹿，及穆天子宴瑶池各图，传之在昔，非若后人仿佛而为之者。卫氏图人物至不敢点睛，亦自知此技之入神也。益州刺史能作三皂五帝。至汉代君臣贤圣像，孔门七十二弟子像，又岂漫无识别，强作强事。至长康之桓温像、谢安像、司马宣王像、苏门先生像，陆探微之宋孝武像、明帝像、建安山阳王像、巴陵王像、江陵王江夏王像、江智渊像、王悦像、王粹像、阮佃夫像、沈庆之象、顾庆之像、柳元景像、王道隆像、王翼之像、沈云庆醉像、范惠景母子像、王荣像、朱异像、麻超之徐宝僧像，凡百有数十，前人历历记之。今其人或不传，并其画亦已无传，而其人之名与字，往往因画者而传。呜呼，斯事虽细，不为不美也。其法所当参灵酌妙，动与神会。前人赞美陆氏云：笔迹劲利，如锥刀焉。有此笔妙，那得不生动。此又诸公所未及谈，因赘论少。

而书法与诗文俱为一艺掩。其肫恳笃实，将教天下后世以还淳返朴、革薄从忠之意，又不为谭艺者所知。知伯时者，但道是白描高手耳。伯时居京师数年，不一出入权贵之门，风骨峻矣。幽人贞吉，择地而蹈，复早作夜思，为世劝戒。故平生所图慈孝故实，从朱子小学中检出者，如尼山庭训、孟母三迁、老莱奉亲、董生行义种种，良工心苦，品居最上，虽顾、吴不得专美于前矣。近世好图山水，此类乃不复作，胡能想其人，论其世，志其志，乐其乐乎宜海岳之三太息也。嗟嗟，六法难兼，求工便虑入俗，写意徒属偷腔。若夫穷理尽性，孕后包前，古今独立，非复激扬所能称赞，无他寄言，屈标第一等。谢赫之品陆探微也如是，余于龙眠亦云。

　　宋陈靖彭祖观井图铭序日：淳化中，余将命之狄丘。道出彭门，有客得彭祖观井图以为贶。中有台榭人物，山水森然，绘事之工，予无所取；所慕者，惟彭氏面井而覆之以轮’背树而缆之以绳，凭杖敛躬，跼踏而迎视，竞竟然若将坠也。呜呼，古人临事而惧，有若是欤!山人曰：道德，本也；文艺，末也。然艺也者，志道之士所不能忘。画亦艺也，进乎妙，则不知艺之为道，道之为艺矣。览陈靖之序言，觉彭祖氏龙钟杖策，澄观止水，意态毕出。靖谓其临事而惧之道，真善鉴别者也，而惜乎不著丹青家姓名也。

　　唐王蔼祖二疏图记曰：吴郡顾生，能写物。叙其画学。笔下状人，风神情度，毕得其态，自江以东，誉为神妙。有好事者，先贿以良金细帛，必避而不顾，叙其人品。设食精美，亦不为之谢，乃曰：主人致殷勤，岂无意邪何不醉

我斗酒，乘其酣逸，当无爱惜。乃张素坐隅前，即置酒一器，初沉思想望，摇首撼颐，忽饮十馀杯，揖主人曰：酒兴将激，吾将勇于画矣。午未及夕，而数幅之上，有帐于京城之外，帐中有筵，筵中有牺尊二，壶觥其觫，而曇學即倍牺壶之数；而乐师差于前，乐有竽琴瑟，有笙镛，有缶有筑，有鼓而棘音遭，若鼓手而以合奏也；列坐皆冕带盛服，有持算主事者，有持學就饮者，有凭轼徐来者，有目于骑而回者，有仰吻而咱者，有俯首而肃者，有避席而遗簪裾者，有促襟而将进者：此汉公卿祖二疏也。主人久视而问曰：东向而坐，即行客也，去国离群此问亦是。而容无惨恨，何为妙曰：二疏之去，乃知足也，非疾时也，非时之不礼也，非危于祸机也，独见其九非避于谗口也，非失于权利也。既辞勤于夙夜，而果其优游，故颜间无惨恨之色。主人叹曰：既不为利易己之能，洁也；嗜酒而混俗，何其高也；图二疏以遗于时俗，劝也。求其能状物之情者，孰有胜乎!山人曰：二疏去国，千古美谈，好事绘图，仅夸其祖帐都门而已。顾生之言，真能道出师傅大臣心事。然非读书稽古，断不能臻此。彭氏图，有惧意，二疏图，无惨容，各极其妙。从可知绘古人陈迹，先须胸中有万卷书也。

　　宋初修老子庙，庙旧有唐吴道子画壁，即杜工部诗中所云：画手看前辈，吴生远擅场，冕旒俱秀发，旌旆其飞扬者也。一隐士百计购得此画，闭门不出者三年。及庙成，壁当再画，有老画工就西壁，隐士就东壁。洎成，老画工来观，初有不许之色，渐观其次迤逦，咨嗟击节，及见辇中人，工骇且愧，向隐士下拜日：先生之才，不可当也，

果何由而致此或问之，曰：吾西壁所画者，前驱，贱也，近侍，清贵也；至于辇中人，则龙凤之姿，天日之表也。此余之所知，自谓造其极矣。今先生所画，前驱，吾近侍也；近侍，吾辇中人也；迨观其辇中人，其神宇气象，盖吾生平所未及见者。隐士曰：此画天上人也，若尔所画，人间入耳。山人曰：老画工能作天日之表，龙凤之姿，已非凡笔矣，而不知隐士能作天上人也。想其精骛八极，心游万仞，恍兮忽兮，凝神于穆清之上，故当操笔运腕，若与天上真人相见乎然非三年闭门，穷搜冥追，断不及此。若隐士者，殆可为道子替人矣。宣和画谱云：曹仲元尝于建宁佛寺中，画上下坐壁，历八年而不就。李氏责其缓命。周文矩曰：仲元绘上天本样，非凡工可及，故迟迟至此。夫仲元之迟至八年，即隐士之闭门三年也，赖有周文矩知之，而剀切言之，故仲元不获戾耳。绝诣固难得，赏音岂易遇，可叹也

　　永嘉僧释仁，善画松。一日，梦见四百条龙，自是画松益臻神妙。每就醉中挥墨，醒后乃补之，形状极奇怪。尝醉永嘉市中，顾视竹壁，取拭盘布，濡墨洒其上。来日少增修，为狂根枯栅，人服其神。五代韦道丰，江夏人。善画寒林逸思，奇僻不拘小节，当代珍之。然经岁月方成一图，成则惊人。山人日：禅宗之悟境有二，曰顿，日渐。惟画理亦有然。释仁之梦见四百条龙，顿境也；道丰之经岁方成，渐境也。顿如兔起鹘落，少纵即逝；渐如澄怀卧游，无微不入。要惟深造自得，故尔妙境同臻。

　　孙知微，字太古。山水人物，兼擅胜场。尝画寿宁九曜图像，写容既毕，令童仁益辈设色渲染。其中水圣侍从，

有持水晶瓶者，因为增莲花于瓶中。知微来见之，愀然日：瓶所以镇天下之水，吾得之于道经，今则奚以莲花为也!嗟哉，画蛇著足，失之远矣!若辈何足惜，后必累吾画致不传也。叹惋而去。山人日：画瓶必画花，时手皆然，岂料童仁益辈已先蹈此习气也。余见人临旧画，既日仿其人矣，又每每有意添入。如写人物楼阁，必于其中增陈设器皿数事；写山水，必于其外加远山远树。彼固曰：我能自出手眼，不受前人范围。不知凫脰虽短，续之则忧，真所谓点金成铁，佛头著粪，惟庸固妄也。

　　有人藏戴嵩牛斗图，珍以什袭，不轻示人。客有请观者，主人出之。阶下一牧童戟手而进曰：牛斗力在前，尾入两股间，今尾掉，非也。山人曰：戴嵩画饮水之牛，则水中有牛影；画牧童牵牛，则牛瞳中有牧童影。米元章在涟水时，客有以戴嵩牛求售者，米借留数日，易以摹本。客曰：原本牛目中有牧童影，此本却无。米不得已，以原本归之。夫以米公之笔，尚不能赝作，则嵩之画牛，想见入妙。而斗牛之图，传至后世，偏为牧童所指摘，岂能者亦偶掉以轻心乎余尝读韩子曰：客为齐王画者，王问：画孰难对曰：狗马最难。孰最易鬼魅最易。狗马人所知也，旦暮于前，不可类之，故难；鬼魅无形，无形者不可睹，故易。呜呼，若客者，洵得格物之道者哉。

　　名画记曰：吴道子画仲由，戴木剑。阎令公画昭君，著椎帽。不知木剑创于晋代，椎帽兴于本朝。举此例凡，皆画之病也。山人曰：画至道玄、立本，可谓无遗议矣，而犹有此病。想缘未经博访参稽，故时有疏漏耳。昔戴逵画佛像，而自隐于帐中，人有臧否，辄窃听而随改之学

者不可不有此虚心也。

　　宣城包鼎，每画虎，扫溉一室，屏人声，塞门涂户，穴屋取明，一饮斗酒，脱衣据地，卧起行顾，自视真虎也。复饮酒斗许，取笔一挥，意尽而去，不待成也。东坡居士作墨竹，从地一直起至顶。或问如何不逐节分，东坡日：竹生时，何尝逐节生耶杜子瓖曰：我尝作圆光时，心游海上，遐想日出扶桑，苍苍凉凉，故脱略笔墨，使妍淡无迹。宜他人不能到也。山人日：苏长公题画诗曰：作诗必是诗，定知非诗人。论画以形似，见与儿童邻。盖言学者不当刻舟以求剑、胶柱而鼓瑟也。然必神游象外，方能意到圜中。包鼎之虎，意尽而去，惟其自视真虎，故能不待成也。东坡之竹，一直至顶，缘悟得竹初生时，故不必逐节分也。杜子瓖之圆光，脱略笔墨，要在心游遐想，故他人不能到也。若非煞费苦心，那便超然入妙。今人或寥寥数笔，自矜高简，或重床叠屋，一味颟顸，动曰不求形似，岂知昔人所云不求形似者，不似之似也，彼烦简失宜者，乌可同年语哉!

　　元郑元祐遂昌杂录曰：宋僧子温日观，字仲言，号日观，又号知归于。居于葛岭之玛瑙寺，以画蒲萄名当时。惜人皆知其善画，而莫知其善书也。今世所传温子蒲萄，类多假作。余曾见其真者，须柔枝硬，笔笔顿折秀劲，皆草书法也，惜乎人莫知其善书也。山人曰：以草书笔法作写生，其高出流辈，岂上下床之别哉!夫人苟不能书，画虽工，亦匠耳。此东坡之于道子，尚有吴生虽妙绝，犹以画工论之品骘也欤又画史载：章友直善篆，以篆字笔法画龟蛇，剧有意趣。又能篆笔画棋局，笔笔相似，亦一奇也。

唐张骛朝野佥载曰：元嘉少时，聪俊天授，尝于众人属耳目之地，左手画圆，右手画方，口诵经史，目数群羊，胸中成四十字诗，足书一绝，六事一时齐举。见者莫不惊叹叫绝，号为神仙童子。山人曰：五官之为用也，一官作，则众官毕从；六根之有触也，此念消，则彼念复起，从未有毕举并用，而各事其事者也。五代刘穆之，耳听断而口问答，兼能于手中批示，南史艳称之。若元嘉之六事一时齐举，更出穆之之上矣。吁，艺至此，洵全矣哉

　　晋明帝，讳绍，字道畿。元帝长子。有识鉴，善书画。初师王虜画法，既乃沉著过之。云烟过眼续集云：赵伯昂，溧阳人也，藏有晋明帝画瑶池图二卷。一作王母冠玉冠，乘金车，驾二龙，前后女从各执旄节导引，攀龙抚鸾者亦二，鬍髻女童甚奇，卷尾作大池，即瑶池也。一作穆王坐金殿，据金椅，而王母与一峨冠妇人鼎峙而坐，彼云右坐者，上元夫人也。画极精致，而神意超越，令人对之尘念都消。山人曰：思陵内府，以穆天子宴瑶池图为第一神品。或曰：宋武臣吴元瑜所仿也。而米元晖定为晋代，必有所见。余尝见北宋人临本，已足压倒一世矣

　　卢楞伽者，吴道玄弟子也。长于佛像经变。有过海罗汉一卷，卷中罗汉以下凡若干人。金陵王逊记之曰：龙王请斋过海罗汉图一卷。乃宁夏卫指挥同知冯杰世贤之家藏也，袖出示余而索记。余熟阅之，罗汉一十六人，惟荷笠支筇、出自岩洞者，不阐其神通，余皆阐其神通者也。一人松下结跏趺坐，举臂欠伸未行，有鹿在旁，延伫以俟之。执麈尾、骑哮吼虎者一人，前有猴捧钵导之，后有踭人，以锡杖肩道具随之。临海一人，以竹杖止龙，右足已

蹑其背，左足犹在岸也，其势活动可骇。披裟持竹杖者一人，踏螭水中，浩瀚无涯，一目万里。乘锡杖、擎明珠、以引在天飞龙者一人。有路人践蟾蜍瞪视，欲其辄来下也。褊袒右肩、脱二履、踞豚者一人，有践鱼童子侍焉。波纹穀皱，叶泛芭蕉，上乘一人，捻数珠如念佛者。一人蓬头乘拄杖，左握扇，右指中流，踭人顶道具，以示念佛者，若微笑也。脱帽障日、乘钵者一人。一人左扶拄杖，右拥童子，并立狻猊，回顾乘钵者，若有言也。踏犀牛者一人，戴帽而背军持。踏龟者一人，服袈裟而持如意。俯首示敬而乘笠者一人，放光钵中而踏马者一人。一人眉长过膝，展尼师坛坐，有四鬼舁其四隅，驰走如飞，惊涛为之卷雪。有蹄人践虾，以竹杖肩道具，急尾其后也。既而幽境深入，一鬼扬旗导前，玄衣执圭，恭敬出迎者，请斋龙王也。束带抱文书者，判官也。树宝幢、操金钺者，二力士也。云霞顿开，宮殿呈露于跳虾之际者，水府也。是为请斋罗汉之所也。以上罗汉凡一十六人；童子二，蹄人四，凡六人；龙王一人，判宫一，甲士二，鬼五，凡九人；龙虾各二，螭、鱼、龟、蟾蜍各一，凡八虫；虎、猴、鹿、豚、狻猊、犀牛、马各一，凡七兽；笠帽、锡杖、拄杖、履各二，竹杖四，道具三，明珠、数珠、扇、麈尾、如意、军持、尼师坛、旗、幢、钺各一，凡二十七器用；松、芭蕉各一，凡二种；宮殿一区。合人虫兽器用等，共七十五数，宫殿一区，不与其数也。余阅此图，下笔一一精致，曲尽其妙，实画之神品也。山人曰：自释道二氏之教兴，绘事家遂于此焉争胜，而画罗汉者尤夥，然独让吴、卢两生，何也盖有唐中叶，西域、大食、天竺之僧往来长安

者，冠盖相望于道，当时既得其状貌举止之具，而又加之精思妙笔，故令前无古人，后无来者。卢生画，诚希世之宝，作画史者恨不得见之。得忍辱居士此记，画东震旦国，如见卢生解衣磅礴、经营惨淡时。而记之体例，工秀简洁，真足与韩昌黎画记、秦少游罗汉记并传千古者也。

　　沈存中笔谈云：国初江南布衣徐熙，伪蜀翰林待诏黄筌，皆以善画著名，尤长于花竹。及车书一统，筌与熙皆至京师，命入图画苑。品其画格，黄氏兄弟父子画花卉，妙在傅色，用笔极精细，殆不复见墨迹，但以轻色染成，谓之写生；熙则以墨笔画之，殊草草，略施丹粉而已，然神气迥出，别有生动之意。至熙之孙，更不用墨笔，直以粉色图之，谓之没骨，而气韵不逮熙矣。厥后赵昌，以写生得名，然终不及熙远甚。山人曰：赵昌之不及徐熙，何也盖昌意在似，熙意不在似故也。然非深于斯道者，不能以似与不似第其高远也。此前人之论也。余谓意不在似者，太史公之于文，杜工部苏子瞻之于诗是也。元章米氏所以有徐熙画不可摹之叹也。

　　画鉴云：阎立本画三清像、异国人物职贡图、五星像、传法太上像。又有步辇图，画唐太宗冠通天、服绛纱坐辇上。宫女三十馀人，皆曲眉丰颊，杂执香炉巾栉盂皿之类，丰姿各各不同。一朱衣髯官，执笏引班，后有赞普使者，服小团花衣，及一从者。赞皇李卫公小篆题其上方，又有唐人八分书赞普辞婚事，真奇物也。云烟过眼录曰：崔中丞或，藏有阎立本职贡狮子图。大狮子二，小狮子数枚，色黄而褐，虎首而熊身，气象威猛，神采赫然，与今世所画狮子不同。胡王踞床坐而调之，貌甚武。旁有女妓数辈，

皆作闹扫装，各执胡琴羌管之属。并执事者十馀人，或瞪目视狮子，或注目视胡王，各有意在，可谓沉著痛快矣。前有高宗御题，并有睿思东阁大印。赵松雪曰：王子庆学士家收阎令西域图，为画品第一。画惟人物最难，而品服举止又须确有考订，此古人所特留意者。是卷一一备尽其妙，至于发采生动，有欲语状，意态在虚无之间，真不可思议也。山人曰：阎令以绘事显于贞观之世，厥后置身两府，深自悔之，当时号为丹青神化，洵不虚也。其画在宋时尚多有之，至元已属仅见，赖有名贤为之记载，差不负左相苦心也。

　　宣和画谱云；王维善画，当时画家者流，谓为天机所到，而学之者皆莫能及。观其思致高远，初未见其丹青，诗篇中时时已自有画意。由是知维之画，出于天性，不必以画拘，盖生而知之者。如行到水穷处，坐看云起时；及白云回望合，青霭入看无；又落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人；漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂；云里帝城双风阙，雨中春树万人家，以其句法，皆所画也。而送元二使安西诗，后人至铺张为阳关曲图。是以豪英贵人，虚左以迎，宁薛诸王，待之如师友，故时称朝廷左相笔，天下右丞诗，皆以官称而不名。又曰：右丞诗中有画，画中有诗也。山人曰：摩诘居士，世仅知其以山水擅长耳，间考宣和内府所藏，为卷一百二十有六，中有净明居士像、济南伏生像、菩提像、渡江罗汉像、十六罗汉像、江皋会遇图，则是摩诘又工人物也。昔赵子昂问钱舜举曰：如何是士夫画舜举日：隶家画也。子昂曰：然。余观唐之王维，宋之李成辈，皆高尚士夫，能与物传神者也。舜举首

肯称善。张彦远名画记曰：云峰石色，绝迹天机，笔思纵横，参乎造化。东坡诗曰：摩诘得之于象外，有如仙翮谢樊笼。其推崇品评，殆无遗议矣。余谓今世士夫，欲希踪摩诘，且先屏除隶家气习也可。

　　范公称过庭录云：忠宣公旧藏一江都王马，往年自庆州赴阙，李伯时自京前路延见求观。忠宣云：某非吝，但道路难为检寻，俟至阙未晚。伯时日夕恳之至切，检出，李见之，称叹失措，借归累日，用意模写，竟不能下手，复卷还之，但以粉牌榜其上云：神妙上上品。江都王马。别札云：某看之累日，不能下笔，聊留数字，以见归向之意。米元章时为郎，每到相府辄求借观，不与人言，惟绕屋狂呼而已，不能备述珍赏之意也。及崇宁初，入上方矣。

　　揭曼硕画录云；曹霸画人马，笔墨沉著，神采生动。余生平凡四见真迹。一奚官试马图，在申屠侍御家。一调马图，在李士宏家，并有宋思陵题印。其一下槽马图，一黑一骝色，圉人背立，见须眉仿佛奇甚。其一余所藏人马图，红衣美髯，奚官牵玉面马辛，绿衣宦官牵照夜白，笔意神采，与前三画同。赵集贤子昂尝题云；唐人善画马者众矣，而曹、韩为之最。盖其命意高古，不求形似，所以出众工之右耳。此卷曹笔无疑，圉人太仆，自有一种气象，非世俗所知也。集贤当代赏鉴，岂欺我哉。山人曰：兽之为类非一，而行地之马，直与在天之龙并称。正如支道林所云；爱其神骏故耳。江都王、曹将军，先后俱擅绝艺，又得杜陵诗句以传之。若夫所向无空阔，真堪托死生，则诗又可补画境所不到已。

　　吴道子画毗沙门天王小直幅绢本，著色全学张僧繇。

凡为天人大小共三十，异兽二，中间旗幡器具，一一古雅，且奇伟也。有士人家藏张僧繇五星二十八宿图，出以相较，笔法若合符节。始知吴生盛年刻意摹张也。又有水墨天龙八部图卷，所画鬼神人物，得面目之新意，穷手足之变态，尤妙于旁见侧出、曲折长短之势。精意考之，不差毫发。其粗可言者如此。至其神妙自然，使人喜愕者，固不可言也。尝画古佛，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运规，观者莫不惊呼。米元章画史曰：沈侍郎存中家，收得毕宏画一幅。石生向下，作斜凿开，曲阑约峻峰崖，一瀑布落下，两大石塞路头，不作圆平生，半腰云遮，下积石数块；一童抱琴，由曲阑转山去；一古木卧倚石，木石俱奇古及余居润州，问之云：已易与人，竟不再出，至今常在梦寐。苏东坡题其画曰：道子画人物，如以灯取影，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数。所谓游刃馀地，运斤成风，盖古今一人而已。晦庵朱子赞之曰；吴笔之妙，冠绝古今，盖不思不勉而从容中道者，兹其所以为画圣欤!山人曰：吴道玄初受笔法于张旭，于此知书画用笔同也。后来论吴画者众矣，而苏氏与朱子之言，尤为确当，故节采之。

　　德隅斋画品云：长安关仝，师荆浩而源出毕宏，晚年尤负出蓝声价。喜作秋山寒林，使夫观者恍惚闻猿三峡，不复知有尘容俗状。然于人物非所工，每有得意合作，必使胡翼主之。有仙游图巨卷，尤为奇笔，图中神仙，翼所补也。大石丛立，屹然万仞，色若精铁，上无尘埃，下无粪壤，四面斩绝，不通人迹。而深岩委涧，有楼观洞府，鸾鹤花竹之胜，杖履而遨游者，皆羽毛飘飘，若仰风而上

征，自非仙灵所居而何石之并者，左右视之，各见其圆锐长短，远近之势。石之坐卧者，上下视之，各见其方圜广狭，厚薄之形。笔墨略到，便能移人心目，使人必求其意趣，此又足以见其能也。山人曰：毕宏、关仝，笔法淳古，差近自然，两记亦清峭可喜。盖笔愈简而气愈壮，景愈少而意愈长，由其脱略毫素，深造古淡，如诗中渊明’琴中贺若，非碌碌众工所能窥测者也。

　　李龙眠画君臣故实八则，毫发纤备，真若想见古人风度，意节高远，不徒世玩也。元平章事拜住为之记曰；伯时父图史事八端，其一：沛公坐文榻，隆冠长裾，一手卷按榻侧，一手疏其髯，意韵凝远，垂两足以洗右一女捧持足，左执而濯，并鸱蹲，姿质窈窕。一童佩剑立榻后，去稍远。郦生高视挺立，举两手傲对沛公，眉目鼻舌皆豁朗，须嘭飘摇，宛然长者情度。其二：文帝傍瑟缓立，垂襟引髭，若歌彻而思者。慎夫人却立帝后，婉娈密倚瑟首。张廷尉秉简拜奏座侧，岩岩有大臣气。其三：为孝元帝据床，熊突而前，冯媛扬其躯，正面交手，临熊屹立。傅氏回身上旁，敛唇蹙额，四体展布，意懣恕若将趋避者。帝一手按膝摄裳，一手举向婕妤。定婕好意亦略似动志者，而风神固自安确也。其四：唐明皇帝散步中立，拂髯握带，危巾丽裳，风态逸甚。一从官遥捧大鉴对直。又三辈立鉴后，执杖者二，叉手者一，皆伛偻严畏。后一人抱龙文坐垫，一人操钺，乃瘠于韩丞相时也。其五：博陆侯光，夜将夺玺，郎时子孟握剑而来，从以六士，一士抱巨燎以先，二挟掖之，一髯持旌，前后各一人，拔剑向外。前者特骁狞，挺臆怒訾，刃直衡人，反一掌背后，将承霍氏之剑’

俨如肆劫夺之词，而索双锷以舞进者。郎对立凝顾，右手横剑，左指抚之，僩毅特甚，而更谧定于大将军之徒也。后一人密拥之。其六：骑者宽巾大袍，半俯其首，醉思蒙漠，两足推镫而前，左腕犹扬鞭，右肩垂垂，一奚在马前肩荷之。随行人三，其，一鬍髻负罂，其一冠裳，想是儿侄辈，其一童子被发，擎一爵以进，爵有藉马为乘者，髀压其络，俯鬣急颈不能以遽驰。马前儿四，齐开掌奔绕而阑之，两脚开者一，立者一，骄足者一，曳向后者一。将失下跪软不胜者，发四垂者，发才覆额者，髡者，数螺累累者，长衫者，半长衫者，裹者，引缚者，凡与后四从者悉大笑，而形模略不雷同焉。此山公自高阳池醉归也。其七：二人对坐而谈，戴帻曳舄，面目疏秀，美髭髯，两手叉握按一膝者，桓公也。褐博垂肩，一手入怀臆间、潇然沈雅者，王景略也。老温后髯参、短薄偕立以侍，一长面趣额，一颇丰肠。别一执事人，免冠加鞟，捧剑植立。一苍头双鑾徒跣，握如意一，背负蒲籍，口眼寒苦可掬。而自温之桀拔。其溢于容者，亦无若王君之充衍也。其八：玄宗遣张韬光视太真于私第，而妃献发事也。太真肢体婉转，鬂云高盘，蔚然如生，垂一细缕，殆长逾其身，左手持，右手剪，精元入神，玩之疑便欲断然。小女子跪托一盘承之，面貌结束，亦复飞动。韬光执铤遥立，别一内侍手擎奁盒之属，意状幽侧而庄敬。凡为事八事，系李氏澄心堂纸，白描，人长不过五寸，每纸不过三尺。通为丈夫三十六，女妇六，婴稚四，君臣夫妇僚佐宾友侍从之异品，喜怒悲壮谈笑奉事之异情，忧勤忠节才略放逸委附之异务，摹神绘影，尽态极妍，人能识之。伯时父又自疏节史文，手抄

每册之后，小楷古雅，上逼晋唐，益令览者瞭然矣。余既获观，因思所以解其嗜想于一瞩之后，故濡笔而备志之。

　　山人曰：此画或以气节，或以任达，或以知略，或以情致，各极其妙。而兴亡之迹，默存于中，实与史笔相发明，可谓画家之良史，岂第但工于艺已哉。盖古之所谓图史者如此而已。此汉、晋、唐事凡八，未暇悉论，惟是当熊见妒，反兆汉业之衰，剪发启宠，终成唐室之乱，使人不能无感于女祸耳。咸按：伯时疏节史文八则云：沛公西过高阳，郦食其为里监门，日：诸将过此者多，吾观沛公大度乃求见沛公。沛公方踞床，使两女子洗足郦生不拜，长揖日：足下必欲诛无道秦，不宜倨见长者。于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。张释之从文帝行至霸陵，上居外临厕。时慎夫人从，上指视慎夫人新丰道，日：此走邯郸道也。使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意凄创悲怀，顾谓群臣日：嗟乎，以北山石为槨，用宁絮斫陈漆其间，岂可动哉。左右皆日善。释之前日：使其中有可欲，虽锢南山，犹有隙，使其中无可欲，虽亡石欄，又何戚戚焉。文帝称善。建昭中，元帝幸虎圈，观斗兽。后宫皆坐。熊佚出圈，攀槛欲上殿，左右贵人傅昭仪等皆惊走。冯婕妤直前，当熊而立。左右格杀熊上问：人情咸惧，何故当熊对日；猛兽得人而止，妾恐熊至御座，故以身当之帝嗟叹，以此倍加敬重焉。傅昭仪等皆惭。唐明皇尝引鉴，默然不乐。左右日：自韩休入朝，陛下无一日欢，何苦自戚戚，不逐去之。帝日；吾虽瘠，天下肥矣。霍光初辅昭帝，政自己出，天下想望其风采。殿中尝有怪，一夜群臣相惊。光召尚符玺郎，郎不肯授光。光欲夺之，郎按剑日：臣头可得，玺不可得也。光甚异之，明日，诏增郎秩二等，众庶莫不多光。晋永嘉三年，山简镇襄阳。于时四方寇乱，简优游卒岁，惟酒是耽。诸习氏豪族，荆土有佳园池，简每出嬉游，多之池上，置酒辄醉，名之曰高阳池。时有童儿歌日：山公出何许，往至高阳池。日夕倒载归，茗于无所知。时时能骑马，倒著白接罱。举鞭向葛疆，何如并州儿。晋王猛，字景略。丰姿俊伟，博学好兵书，气度宏远，是以浮华之士，咸轻而笑之。猛悠然自得，不以屑怀。遂隐于华阴山，怀佐世之志，

敛翼待时，候风万而动。桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之务，扪虱而言，旁若无人。温察而异之，赐猛车马，拜高官督护，请与俱南。猛辞还山。唐明皇宠杨贵妃。天宝九载，忤旨，送归外第。温吉与中贵人善，入奏帝日：妇人知识不远，有忤圣情，然贵妃久承恩顾，陛下何惜宫中一席之地乎上侧然，即令中使张韬光，赍御馔以赐。妃附韬光泣奏日；妾忤圣颜，罪当万死，衣服之外，皆圣恩所赐，惟发肤是父母所有。乃引刀剪发一缭附献。明皇见之惊惋，即使高力士召还，恩宠益甚。

　　倪元镇自题所画隔江山色图云：至正辛未十二月廿三日，德常明公自吴城将还嘉定，道出甫里，捩舵相就语。俯仰十霜，恍若隔世。夜阑更秉烛，相对如梦寐者，甚似为仆发也。明日，微雪作寒，户无来迹，独与明公逍遥渚际，隔江遥望天平、灵岩诸山，在荒烟远霭中，浓纤出没，依约如画。渚上疏林枯柳，似我容发，萧萧可怜。生不满百，其所以异于草木者，独情好耳。年逾五十，日觉死生忙，能不为抚旧事而纵远情乎明公复命画江滨寂寞之意，并书相与乖离感慨之情惊。德常今为嘉定同知，于民有惠政，即昔日良常山人也。又画远树石岫图，自题云：正月十四日，舟过吴江第四桥，大风浪中，贮水一飘而去。乃赋小诗曰；松陵第四桥前水，风浪犹须贮一瓢。敲火煮茶歌白苧，怒涛飞雪小停桡。是夜泊舟吴江城外人家，水月皓然。与希言理咏久之，明日题壁诗云：人家住近江城外，月色波光上下天。风景自佳时俗异，泊舟闲咏白云篇。十五日，与希言谒三高祠，望隔江诸山，为诗赠别云：白鸥飞处夕阳明，山色隔江眉黛横。试看三高祠下水，悠悠中有别离情。十九日雨，留陶篷，戏写远树石岫，并录三诗’用发一粲。又有雅宜山馆图，为陈徵君惟寅作也。

　　只。

　　巨幅绝妙，层累无穷，非晚年减笔可比。题诗云：灵岩对植雅宜山，穹林巨石临苍湾。若翁遁迹在其麓，有子读书常闭关。松根茯苓拾可煮，林下慈乌去复还。写图爱此锦步障，白云红杏春斓斑。山人曰：云林居士，抗巢、许之踪，掩荆、关之胜。昔北郭不受楚聘，过为高洁；东郭履行雪中，流于滑稽。溯居士之风流，殆有过之。平生惜墨如金，不轻为人作，且从不作人物，仅为顾仲英写一小像，诚异数也。其画在当时，已钦为至宝，今时益不可得。右三帧，皆余所及见，故备识之。写烟景之萧森，叙良朋之聚散，遥情逸韵，直令卢鸿一、张志和辈不得专美于前。

　　王叔明蒙，洪武初为泰安知州。泰安厅事后有楼三间，叔明日夕登眺其上，因张绢素于壁，画泰山之胜。每兴至，辄一举笔，凡三年而画成，傅色都了。时陈惟允为济南经历，与叔明皆妙于画，且相契厚。一日胥会，值大雪，山景愈妙。叔明谓惟允曰：改此图为雪景可乎惟允曰：如傅色何叔明日：我姑试之。以笔涂粉，色殊不活。惟允沉思良久，日：我得之矣。为小弓夹粉笔张满弹之，粉落绢上，俨然飞舞之势，皆相顾以为神奇。叔明题其上曰：岱宗密雪图。自夸以为无一俗笔。后惟允固欲得之，叔明因缀以赠。惟允尝谓人曰：予昔亲登泰山者屡矣，是以知此图之妙。诸君未尝尽登，不能尽知妙处也。山人曰：黄鹤山人，原出李昇，品在子久、子昂之间。落笔精微，林深石润。观其三年而成一图，又何减左太冲十年而成三都赋也。弹粉之法，事出新奇，学者当师其意，神而明之，毋徒规规焉刻舟以求剑也。

　　高尚书彦敬，画宗董、巨，中岁专师二米，损益别自

成家，评者至有真逸品之目。尝为李公略作夜山图，览之者真觉重山岑寂，万籁无声，龙漏将残，兔魄欲沉时也。司时咏之者三十馀人，并称国士，允为艺林神逸。山人日：昔贤之画山容者，为阴晴，为雨雪，为云雾，类皆各极其妙’而画山于夜者无闻焉。房山尚书，精意深造，别拓幽径，每一层玩，使人之意也消。

　　精敏门

　　胸有万卷，笔无点尘，品斯卓矣。其次莫若精且敏，为无忝于斯艺也。邻诸匠作者，不可为精，迹不逮意者，不可为敏。韩幹写真，先于周防，优劣判自形神。咸按：图画见闻志：郭汾阳婿赵纵侍郎，尝令韩幹写真，众称其善。后又请长史周防写之。二人具有能名，令公尝置二真于座侧，未能定其优劣。赵夫人归省，令公问云；此画何人对日：赵郎也。又云：何者最似对曰；两画皆似，后凶尤佳。问何以，云：前画者空得赵郎状貌，后画者兼移其神气，得其性情笑言之姿。是日遂定二画优劣，令送锦彩数百段与之。楞仂口锐意，已及道玄’生死分于心手。咸按；历代名画记：长安卢棱伽，亦作楞伽，画迹似吴，颇能细画，咫尺间山水寥廓，象物精备。吴尝于京师画总持三门，大获泉货。棱伽乃窃画庄严三门，锐意开张。颇臻其妙。吴生见之，叹日：此子笔力常时不及我，今乃类我，是子也，精爽尽于此矣。居一月果卒。又段成式杂俎亦载此事，云棱伽常学吴势，吴授以手诀，及画庄严三门，方半。吴大赏之，谓人日：棱伽不得心诀，用思太苦，其能久乎画毕而卒愿吾学者勉其已能，勤其未至而已。

　　华阴杨德祖修，谦恭才博。建安中举孝廉。尝与魏太祖画扇，误点成蝇。

　　吴兴曹弗一作不或作再，非。兴，善画。又见灵异。吴主孙

　　权使画屏风，误落笔点素，因就以作蝇。既进，吴主以为生蝇，举手弹之。原注]王右丞诗：屏风误点惑孙郎。琅琊王子敬’献之。羲之子。工草隶，善丹青。桓温尝使书扇，笔误落，因画作乌驳柠牛甚妙。山人曰：丹青之托，随色比象，曲尽其情。所当六法备精，模范纯熟，熟极巧生，乃能干变万化，思若涌泉，得诸心而应诸手，即失诸手而亦得诸心。否则矜慎自持。不失尺寸，亦未足以超越等伦，安在墨污去声之迹，皆成异彩。

　　唐明皇忽思蜀道嘉陵山水，令吴道子又见灵异。驰驿往写。及回日，帝问其状，奏曰：臣无粉本，并记在心。宣令于大同殿图之。嘉陵江三百馀里山水，一日而毕。时李思训又见灵异。山水擅名，帝亦宣于大同殿为图，累月方毕。有敕云：李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙。

　　山人曰：后人以吴、李大同殿迹有迟速。非以程工拙之说，此就相传故事言之耳。实则吴生簪笔往返，是以胸有成竹，挥洒而成。思训以金碧辉映为一家法，其所谓速者非速，迟亦非迟，各擅胜场，神采别出。思训为明皇作摘瓜图，道子有朱云折槛图，足为法戒，均非凡俗所能用心也。若夫地处平原，阙江山之助；迹参戎马，少簪裾之仪，前人所不足于展、董诸家者，于二公无愧矣。咸按：展子虔，历北齐、周、隋为朝散大夫、帐内都督。董伯仁，汝南人，乡里号为智海，官至光禄大夫、殿中将军。时展与董同召入隋，一自河北，一自河南，初则见轻，后乃颇采其意。

　　东京吴道子，未弱冠，穷丹青之妙。明皇召入供奉。开元中，驾幸东洛，与将军裴曼、长史张旭相遇，各陈其能。裴以金帛致道子，乞为所亲施绘事于东都天宮寺。道

子封还金帛，谓曼曰：闻将军旧矣，为舞剑一曲，足以当惠，观其壮气，可助挥毫。曼因墨绩为道子舞剑。舞毕，道子奋笔，俄顷而成，有若神助。张长史亦书一壁。都下云：一日之中，获睹三绝。杨庭光与道子同时，思有以齐其名者，潜写吴生貌于众人中。引吴观之，一见便惊，因斯叹服。山人曰：见贤思齐，学者事也，非独为名。道子师于僧繇，僧繇追踪顾、陆，咸按：顾长康，见本集画篇。心目相授，各有师承。张与翟，乃吴弟子。庭光与道子同时，欲藉以增声价而已。世传庭光亦吴弟子，失之。如杨惠之者，与道子同师，号为画友，而名出道子下，遂都焚弃笔砚，毅然发忿，厥后竟与道子争衡。乃知人苦不学，学则无有不至。唐京兆韦偃写松，千枝万叶，非经岁不成，鳞文一一如真。画史。吴郡张文通，松树特出古今，能以手握双管，一时齐下，一为生枝，一为枯枝，气傲烟霞，势凌风雨，随意纵横，应手间出。生枝则润含春泽，枯枝则惨同秋色。其山水之状，则高低秀丽，咫尺重深，石尖欲落，泉喷如吼。其近也若逼人而寒，其远也若极天之尽。名画录。山人曰：韦侯体物为工，经岁而成，正精诣独到处。张司马尝撰绘境一篇，大含细入，非粗工所能领略。当年符载为之序曰：尚书郎张公，抱不世绝俦之妙，居长安。卿相大臣，既迫精诚，乃持权衡尺度之迹，输在贵室，他人不得睹也。谪官武陵司马，士君子往往获其宝焉。观是言也，是犹以人之才力气势掩夺性情者。

　　成都李昇，小字锦奴。不从师授，初得张员外文通山水一轴，玩之数日，弃去，日：未尽妙也。遂出意写之，能尽山水之妙。山人曰。昇，前蜀人也，不仕于朝，而

有小李将军之号。盖唐明皇时李将军思训有子，人名之曰小李将军，今以是移之昇也。赋彩清丽，谱宣和者谓得思训笔法而过之，未免过夸。又云幽闲之致近右丞，当亦有间焉。然锐意精进，突出无前，较蜀中高道兴、房从真辈为无藉而兴者矣。时滕昌祐亦工画无师，名花异卉，竹石杞菊，均以资其写生之趣，亦人杰哉。

　　蜀张南本与孙位并学画水。南本以为同能不如独胜，去而画火，独得其妙。尝画辟支佛于火中，结跏趺坐，烟飞电掣，烈烈有焚林燎原之势，而佛以定慧力安然不动。李席为之偈曰：大士坐禅，心若水月。火周其身，炽焰炎烈。静观无始，火本不热。与火相忘，何生何灭。山人曰：张长史学吴画不成，变而为草。颜鲁公学张草不成’变而为正。自出手眼，与寄人篱下相去奚啻倍蓰!学者朝而受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾而后即安’所谓明而动、晦而休者，无日以怠，即此些小伎俩。作用自存，同声相应，西有铜峰，东有洛钟，庚岸月升，甲岸早白，有不期然而然者。宁至以隙则户牖窥人，以力则不能胜一匹雏也。学者于斯借镜焉。

　　宋杨惠之善塑，凡神佛仙真，各极其妙。一日塑山水于壁，士俗聚观，咸谓深得画理。郭熙往见之，注目良久’忽创新意，令圬者以手抢泥乱涂于壁，奇绝妙绝。或凸或凹’俱所不问，迨其既就，以笔墨随其形迹，晕成峰峦丘壑’远树乎林，加以楼阁台榭人物之属，宛然天成，殊胜绘素’因谓之日影壁。山人日：后世影壁，盖防于此，自我作古，诚为佳话。咸按：二句出唐玄宗答姚崇张说等请以上生曰为千秋节手诏。惠之虽工塑，以视郭熙，未免人巧，殆乏天趣，应瞠

乎其后矣。宜僚之弄丸也，庖丁之解牛也，猿公之击剑也，精能之至而敏生焉。彼戈戈之小夫，朝发而求夕至，难已。宋宗少文炳，性好山水，尝叹曰：老病将至，名山恐难遍游，唯当澄怀观道，卧以游之。因忆平生所游历登涉，皆图于壁，坐卧向之。嗟乎，使郭熙与之同时，当必为之别开生面，不仅令少文追感旧游矣。

　　钱武肃王镩，镇吴越，帐下有名画手二三十人，号为鸾手校尉。官名甚新。凡北方士大夫流移临安，来诣幕府者，不遽接见，先令写貌以闻，择清修有福相者，随材用之。胡岳渡江，工以貌进，武肃一见惊喜而作曰：此人面有银光，奇士也。即召见，优礼而任焉。山人曰：武肃以英雄神武之略，涉干戈抢攘之朝，虎踞武林，奄有吴越，制礼设官，上拟黄屋，而未尝窃帝号以自娱，咸按：赵佗表日：故窃帝号，聊以自概故得三世四王，与五代相终始。咸按：武肃寝疾，谓将吏曰：吾疾必不起，诸儿皆愚懦，谁可为帅者众泣曰：两镇令公，仁孝有功，孰不爱戴。锡乃悉出印钥，授元罐日：将吏推尔，宜善守之。又日：子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。卒，年八十一。子元罐嗣立，是为文穆王，传孙忠显王仁佐、忠懿王倣，共三世四王。杭民至于老死不识兵革。生前膺铁券之颁，咸按：辍耕录：钱叔琛，名贊，武肃之诸孙也，尝示人以所藏铁券，形宛如瓦，高尺馀，阔三尺许，券辞黄金填嵌，词云：维乾宁四年，岁次丁巳，八月甲辰朔四日丁未，盖唐昭宗所赐也。身后树表忠之观，咸按：宋熙宁十年，知杭／!军事赵汴上表，请以龙山废寺为观，使钱氏之孙为道士日自然者居之。凡坟庙之在钱唐者，使世掌之，藉其地之所入，以时修其祠宇。制日：可。赐名表忠观。苏轼作表忠观碑。五代方镇，定当为武肃首屈一指。至铁弩射潮，咸按：王欲于钱唐筑堤，苦为涛所击，堤工莫施。王发愤于叠雪楼架三干弓弩射之，潮头为之敛去，堤遂成。异锦缠树，咸按：王既贵，一日重过旧

时钓游地，凡有树木，悉命以异锦缠之。又贫时贸盐担，亦命以锦作套，藏于库中。木枕警夜，咸按：王自少在军中，未尝寐，倦极则就圆木小枕，或枕大铃，寐熟辄散而寤，名日警枕。银鹿赍亲，咸按：王既镇吴越，召旧时亲串父老，置酒高会，自作歌起舞，以娱乐之，凡子弟侍从者，皆赐银鹿。诚有豁达大度不世出之概。世徒知其尊礼罗隐，余因采其轶事，以见王之旁求俊义若是其亟也。岳固奇士，王亦不凡，王真知人则哲哉。又武肃遗妃书曰：陌上花开，可缓缓归矣。二语绰有画意，谁谓英雄不作妩媚语耶宜后人流连讽咏，演为竹枝辞也。

　　唐陈闳善画马，荣遇一时。同时韩幹亦善画马。明皇欲令幹师事闳，幹对曰：臣自有师。上问师为谁，曰：陛下天厩中马，皆臣所师也。宋王榊野客丛书曰：余友曾云巢，善绘草虫，著纸写生，栩栩欲活，老眼模糊，致以手摩挲之，疑其飞跃而下也。余问其何所传，云巢笑曰：某自少时，取草虫笼而观之，细辨其翅须翼足，注目凝视，穷日夜不厌。又恐其神之不完也，复就林间草际随而观之，玩其跳跃飞走之势，露吟雨伏之象，于是始得其天。方其落笔之际，不知我之为草虫，草虫之为我也。此与造物生物之机缄，殆无以异，又岂有可传之法哉。山人日：韩幹画马师马，云巢画草虫师草虫，可谓能自得师者矣。物无巨细，各有其天。马也，草虫也，异而同，同而异者也。学道之士，惟其入乎其中，斯能出乎其外。幹也，云巢也，殆入乎其中而出乎其外者欤昔庄周梦为蝴蝶，醒而栩栩然，不知庄周之为蝴蝶，蝴蝶之为庄周也。画入悟境，亦复如是。又名画记日：郑法士求画本于杨契丹，契丹引法士至朝堂，指宫阙楼观、衣冠车马、旌旗仪仗，

谓曰：此是吾画本也。法士叹服。盖绘事虽末艺，必有所本，彼动称匠心独造者，正师心自用者尔。

　　武宗元，特喜丹青，其神妙处，殆欲突过吴道子。尤善写真，凡经其手，莫不毕肖，第须一见，即能背写，总得神似。尝于西京上清宫画三十六天帝，其间赤明和阳天帝潜写太宗御容，盖宋本火德王故也。后真宗践祚，驾幸上清宫，周视三十六天帝，忽见御容，惊曰：此真先帝也。遽命内侍焚香，流涕再拜。集事渊海日：辽耶律衰履，字海邻，六院夷离堇蒲古只之后也。丰神爽秀，两瞳子青光射人。工于画，以写真召拜同知南院宣徽事。会使宋贺正，密受辽主命，潜写宋仁宗御容以归。后辽道宗清宁间，复使宋贺生曰，宋神宗赐宴于观文殿，瓶花隔面，未得其真。及陛辞之日，仅一仰视，即于途间潜写。及境，伴送使设饯祖之，出示饯者，一座惊叹，钦其神妙。山人曰：写真固难，而写御容则尤难。何者皇居壮丽，黼座尊严，千牛虎贲，肃穆环卫，香烟花气，缭绕缤纷，既且拜于阶下，复顿首于殿上，然后俯伏称万岁，迨夫纶音既降，恩许对御，方始就案，含毫伸纸，又复凛天威于咫尺，不敢瞻视稍纵。而为之上者，斯时亦严气正心，不假颦笑，画者之心已慑，而气亦索矣，求其形似，已足幸免于戾，何暇更计及于神似耶宗元未尝对御，乃能潜写龙颜，动嗣君之孝思，如汉明帝睹阴太后奁具，哀动左右，洵可谓锡类之纯臣矣。至其缅怀火德，寓意渊深，尤得颂扬大体，非具卓识，乌能为此。衰履再使南朝，两写帝主，不辱君命，方之宗元，殆无以过。两人者，辉映中外，恨生不同时耳

岳柱年八岁，见何澄画陶母剪发图，指手间金钏!诘之曰：何不解条脱以易酒肴，乃事剪发耶何大惊，为之毁图。宋岳珂程史补日：李龙眠居士为黄山谷作贤己图’见者莫不叹赏，以为卓绝。山谷亦甚宝爱之。一日出示座客，其图中杂陈樗蒲双陆之属，并皆精妙，人物意态，呼之欲出。座客方共玩赏，适东坡先生诣山谷’睨之曰：龙眠天下士，顾乃效闽人语耶众怪问之。东坡曰；四海语音言皆合口，足征先生韵学之精。惟闽音呼六张口。今盆中皆六，一犹转侧未定，法当呼六，而疾呼者乃张口’何也山谷以告，龙眠亦笑而心折服焉。山人曰：擅长固非易’求鉴赏家亦良难也。陶母手间金钏，本属可诧’独怪岳柱以八岁弱龄，一何警敏乃尔。东坡摘龙眠瑕处，一见便能道破，由其读书养气，深识博览，故心思目力，在在流露。古人直言无隐，正是教学相长之道，非若后人有意索疵’忌才妒名也。龙眠白描妙天下，笔法如行云流水’作凶必用澄心堂纸，其矜贵自许，亦可想见。然而未免渗漏处’

　　况远不逮龙眠者乎

　　世说曰；顾恺之画裴叔则，颊上益三毛，看画者定觉益三毛，如有神明，殊胜未安时。苏东坡传神记曰：曾鲁公倩人绘像，更数手，皆不似。僧维真者，有名于时’公请之画，初亦不甚似。维真既归，思之数日，不得其故。一日复往见公，归而喜曰：吾今而得之矣。乃于眉后加三纹，作俯首仰视、眉扬而额蹙者，遂大似。山人曰：象教兴于佛氏，绘素始于吾儒，故写真未可轻视也。夫吾人之于所亲也，生则瞻依焉，没则思慕焉，抚其杯梢则思口泽，展其诗书则思手泽，际夫春露秋霜之候，熏蒿凄怆，

　　只

　　则思其居处，思其笑语，类皆恪致其如在之诚，而要不若瞻拜丹青尤为亲切感动也。昔魏锺会，知荀勗有宝剑在母所’因诈作勗书，就母求取宝剑去。会于时方造宅，勗乃潜往宅中，画会祖父形于壁。会兄弟入门见之，抚膺号恸，遂乃废宅。会，残忍人也，尚为感动如此，矧其为仁人孝子者哉。河南程氏有言曰：有一毫发不似吾亲，谓之吾亲可乎嗟乎，幽宮一以闷，千年不复开，孺慕毕生，空劳想象，哀哀父母，生我劬劳，三复蓼莪之诗，每恨今世无工画者也。又画继曰：朱渐在宣和间，奉诏写六殿御容，深被恩遇。俗云：未满三十岁，不可令朱待诏写真，恐其夺尽精神也。又曰：房州有异人，常戴三朵花，人莫知其姓名，郡中因以三朵花名之。能自写真。东坡作诗云：画图要识先生面，试问房陵好事家。若而人者，惜其画不甚流传，故今人莫得而知也。

　　李思训，唐宗室也。弟侄五人，咸按：思训，字建。子昭道，官太子中舍。建弟思诲，赠礼部尚书。林甫，小字哥奴，思诲之子，山水小类中舍凑，林甫侄也，工人物。皆妙丹青，独训为时器重。官至左武卫大将军。书画皆超绝，尤工山水林泉，笔格遒劲，得湍濑潺湲、烟霞缥缈难写之状。用金碧辉映，为一家法，后人往往多宗之然其至妙处总不能到也。

　　李昭道’思训之子，官至太子中舍。作画稍变其父之势’然智思笔力，视思训为未及。若翩翩公子，不堕裘马之习，而研弄翰墨，为一时妙手，后世复几人哉。且所画层楼叠阁，界画精细，寸人豆马，须眉毕具，即使思训复生，并升坛坫，亦应谦让谢未遑矣。惜乎不能多作，故传世亦不广。道君之世，肆意搜罗，而宣和御府所藏昭道画，

仅有数幅及纨扇一事而已。世称思训为大李将军，昭道为小李将军。

　　荆浩，河内人，自号洪谷子。博雅好古，尤长山水’深得趋向。尝语人曰：吴道子画有笔而无墨，项容画有墨而无笔。的有心得，故敢为大言，非孟浪驳斥前人也。吾采二子所长，合成一家之体。著有山水诀一卷，行于世。其开先启后’皴钩布置，后世学者，得有由径。故关仝尚北面事之。不独唐末之冠，实乃百代之师也。咸按：名画录：项容，不知何许人，当时以处士称之。善画山水，作松风泉石图，笔法枯硬而少温润。昔之评者’讥其顽涩，然挺拔巉绝，亦是卓然成家。王默师事之。

　　边鸾，京兆人。以丹青驰誉于时。尤长于花鸟，得动植生意，大抵精于设色，如良工之无斧凿痕耳。惜乎虽擅绝技，未遇赏音，卒以困穷转徙潞泽间。宋米海岳论画花鸟，亦称之曰：边鸾如生。

　　关仝，一名襠，长安人。画山水，师荆浩。晚年益有青出于蓝之美。所画脱略毫素，笔愈简而气愈壮，景愈少而意愈长，盖其精能之至，故能深造古淡。石树出于毕宏’咸按；名画录：毕宏落笔纵横，变易常法，意在笔先，非绳墨所能制’故得生意为多，恒作松石图。一时文士，有诗称之。与韦偃同著名于时。有枝无干。性喜作秋山寒林，村居野渡，苍江茅屋，远水孤舟。取径萧疏，赋笔幽秀，令见者悠然神往，如置身灞桥风雪中，非碌碌画工所能知也。当时郭忠恕以师礼事之。第人物非仝所长，故山间渔市，幽人逸士，多求胡翼为之。咸按：画继目：胡翼，字鹂云。工画道释人物，车马楼台山水，种种绝妙。尤工临摹古今名笔。与关仝同时相善，仝每推服之。而翼因得附名于不朽焉。

　　只

　　黄筌，字要叔，成都人。始受业于刁光胤。咸按：名画录日：刁光胤，一名光允，长安人。天复中，避地入蜀。善画湖石花竹、猫兔鸟雀之类。所与交，皆一时名士。黄筌、孔嵩皆师事之。早得时誉，十七岁事蜀王衍为待诏。至孟昶时，加检校少府监，累迁副使。鸟雀本师刁光胤，山水师李昇，咸按：华阳国志日：成都人李昇，善山水，兼工人物，笔意幽闲。人得其画者，往往误称王右丞焉。花竹师滕昌祐，咸按：五国遗事曰：滕昌祐，字胜华，吴人。游蜀，以文学从事志趣高洁，初不婚宦。 #花鸟蝉蝶，折枝生菜，傅彩鲜润，宛有生意。人物水龙师孙位，咸按：名画录：孙位，会稽山人。其画云龙出没，势若飞动。尤长于水，后遇异人，得度世法，遂改名遇，不知所终。鹤师薛稷，咸按：书画谱：薛稷，收之从子也，画类阎立本，尤长于鹤。兼资诸家之善，各臻其妙，时有冰寒于水之意。广政时，画雉于八卦殿，有五方使呈鹰于殿陛之下，认难为生，掣臂者数四。故其花鸟之名最著，后学遵之。次子居宝，字辞玉，得家传，兼以八分知名。其画石，文理纵横，棱角峭硬，如虬如虎。弟居束，与兄齐名。

　　黄居案，字伯鸾，筌之季子也。初仕孟蜀为翰林待诏。能世其家学，作花竹翎毛，皆妙得其真。喜写怪石山景，佳处往往突过乃父。后入宋，太宗朝授光禄丞，奉敕搜访名画，铨定品目，时辈敛衽，让出一头地。当世较艺者，胥视黄氏体制，以为优劣去取云。

　　郭忠恕，字恕先，雒阳人。周时为博士，能属文，兼善篆隶。所画楼观木石，备极精妙。始亦尝师关仝。宋太宗素知其名，召为国子监主簿，以忤旨流登州，至齐之临邑道中，尸解仙去。

　　董元，一作源，字叔达，号北苑，江南人也。龙判俱

佳，独以山水著名于时，谓其景物富丽，下笔雄伟，重峦绝壁，有崭绝峥嵘之势，令人观而壮之。著色山水效李思训风格，然未肯多作也。至于水墨，虽似右丞，别能自出胸臆。所写风雨溪谷，峰峦晦明，林霏烟云，与夫千岩万壑，重河断岸，览者对之，不觉身入其境。荆、关之后’殆其替人欤其位置皴法，尤能另立门户。树木劲挺，亦复稍变形势。真乃画中之龙，故当时巨然北面事之，其裨益后贤可知矣。仕南唐为后苑副使。

　　郭熙，河阳温县人。为御画院艺学。善山水寒林，宗李成法，得云烟出没、峰岚隐显之态。布置笔法，独步一时。早年巧赡致工，晚年落笔益壮。著有山水论诀，言之最详，永为遵式。子名思，业儒仕宦，亦深于论画。

　　僧巨然，鍾陵人。善画山水，笔墨秀润。每写烟岚气象，于峰峦岭窦之外，林麓之间，犹作卵石松柏疏筠蔓草之类，相与映发。而幽径细路，屈曲萦带，竹篱茅舍，断桥危栈，历落分明，咫尺而有千里之势。由其胸中富足’故落笔无穷，得北苑之正传，时复变出己意，天趣盎然。不特著名于时，抑且流传后世。前有荆、关，后有董、巨’广辟六法之门庭，大启后学之蒙黷，虽作者继起，总莫逾其范围矣。有道士者，姓刘，建康人，忘其名。工于画佛道鬼神，落笔遒怪，尤善山水。与巨然同师董源，二入画往往相似，人莫能辨。但刘画释道，则以道士在左，巨然画释道，则以僧居左，人以此为识别耳。惜刘画传世不若巨然之多，故知之者鲜。

　　驸马都尉王诜，字晋卿。读书属文，所从游者，皆一时老师宿儒画学李成，清润可爱。又师唐李将军作著色

山水。不古不今，自成一家。墨竹师文湖州。筑堂曰宝绘，收藏古今法书名画。东坡先生为之记。

　　范宽，名中正，字中立，华原人。风仪峭古，进止疏野，其性最缓，人皆以宽称之，中立亦不以名著，自名宽云。山水初学李成，忽然觉悟，顿舍旧习。卜居终南、太华岩隈林麓之间，披览烟云阴霁，默与神遇，发于笔端，干岩万壑，恍然如行山阴道上。与关、李并驰方驾，殆未肯多让也。

　　米元章芾，天资高迈。喜写古贤像。山水源出北苑，天真发露，怪怪奇奇，不可思议。性癖嗜石，每得佳者，即绘其形似焉。鉴别画理，纤细不遗，今古推为第一。所著书画评，后学不可不一见也。米友仁，字元晖。元章子。早得家学，其山水清致可掬，略变乃翁所为，成一家法。烟云变灭，林泉点缀，草草而成，意在笔先，正合古人作画妙处。

　　赵伯驹，字千里。善画山水花禽竹石，尤长于人物。精神清润，能别状貌，使人望而知其详也。弟伯骗，字希远，与兄齐名。尝绘姑苏天庆观样本进呈，孝宗题其上：令依元样建造。今玄妙观是也。

　　赵孟頫，字子昂，号松雪。仕元为翰林学士承旨，赠平章政事，封魏国公，谥文敏。画法晋唐，与书法俱入神妙。配管夫人，名道昇，字仲姬，赠魏国夫人。书学词章，并臻清品。所画晴竹新篁，是其始创。寸绡片纸，后学宝为模范。弟孟籲，字子俊，官至知州。画人物花鸟颇佳。子雍，字仲穆，宫至集贤待制。山水师董源，尤善画人马。孙凤，字允文。工于兰竹，与祖父埒。凤弟麟，字彦徵，

为浙江行省检校。亦善画人马。今世传子昂画马，半系彦徵所仿。赵氏本宋宗室，清华掩映，萃于一门，家学渊源，与簪缨递嬗，有元之代，画学应首推吴兴矣。

　　吴镇，字仲圭，号梅花道人，嘉兴人也。山水师巨然。遇兴之所至，任意挥洒，人或索之，不肯酬应。其笔端豪迈，泼墨淋漓，无一点朝市气，虽似率略，人莫能到。然当其世者不甚重之。仲圭尝谓人曰：吾之画直须五百年后方遇赏音耳。

　　王蒙，字叔明，号黄鹤山樵，吴兴人。赵文敏之甥也。早得外氏指授，山水用墨师巨然，其笔法又从郭熙卷云皴中化出，秀润清莹，别具标格，临摹细密者尤佳。至于层峦叠嶂，曲径迥蹊，山居茅屋，悉具村妆童妇；舟航水渚，多写朱衣渔叟，盖前所未有，而叔明独冠绝古今者也。山人曰：绘事非细故也。高人旷士用寄其闲情，学士大夫时抒其逸韵。品高故寄托自远，学富故挥洒不凡。古今来濡毫吮墨，人各名家，传者果几人哉曹弗兴、顾恺之、陆微探、张僧繇，复乎辽矣，自李将军以逮黄鹤山樵，皆精于斯道，而传于斯世者也。余故本诸图绘宝鉴，而参以他书，备载渊源，用垂模范。前若周防、徐熙，后若云林、子久，已经散见书中，概不重录。士良夏氏之言曰：佛道人物士女牛马，近不及古；山水林石花竹禽鱼，古不及今。要非神游意造，妙参大化，欲求传世行远，难矣。

　　云麾将军李思训采莲图，内有宫殿台阁，赤栏桥，青龙舟，盖写禁中景物，非泛然图江湖之笔也。其所写楼观房栊，衣裳舟楫，精巧细密，妙入毫芒。而山光掩映，湖波浩淼，朱华冒水，绿树幂云，又有濠濮之思。唐人去古

未远，犹得顾、陆遗风，非后代画手一味板细可比。又画明皇幸蜀图，方广不盈二尺，而山川云物，车辇人畜，草木禽鱼，无一不具。峰岭重复，径路隐显，渺然有数百里之势。明皇作骑马像，将军陈玄礼赳赳有干城之气，高力士柔媚谨慎，神气宛然。前后宫女宦官导从略备，而意态萧瑟，非复禁御森严气象。及宣和间，内苑求李画甚急，以其名不佳，故不敢进。或以图中有宮女即道旁瓜圃采瓜者，因讳之为摘瓜图，然终未呈御也。山人曰：金碧山水，始于唐之李将军父子，而实本之展子虔也。李固帝王苗裔，生长富贵，喜写般游宮殿，凡皇家威仪服物，童而习之，较之揣摩宮禁事情者，其相去奚啻倍蓰也。其用绢则祖吴道子法，皆以热汤，半熟人粉，槌如银板。故作山水人物，精彩入笔。五代以来，此法中绝矣。

　　张择端，字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，仕至翰林承旨。性习绘事，工于界画，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家数也。以失位家居，卖画为计。写有清明上河图，其中位置，若城郭屋庐之远近高下，草树马牛驴驼之大小出没，以及居者行者，舟车之往还先后，皆曲尽其意态，而莫可数计，盖汴京盛时伟观也。此卷初入宣和内府，后为金人所有，卷末有金主玺。山人曰：汴自朱梁以来，消耗极矣，至宋而累洽重熙，休养百年，始获臻此甚盛。其君臣之勤劳，庐井之丰庶，俗尚之茂美，皆可按图想其万一。吾知画者之意，盖将以观当时而夸后代也。不然，则厄于时而思殚其技，以杰然自异于众史也。何其精能之至，而毫发不遗恨欤!此岂一朝一夕所能就者，其用心亦良苦矣。无何京、攸柄政，国是日非，驯至黔黎涂炭，向

之承平风物，仅可索之荒烟野草之中已。于以知都邑废兴，虽系运数，而人谋弗臧，盖各有自，徒令后之人览画事之精能，而益叹恨权奸之误国也。

　　唐朝名画录云：尉迟乙僧者，吐火罗国人，或云阗国人也。贞观初，国王以丹青奇妙，荐之阙下。授宿卫官，以功封郡公。善画外蕃诸国及菩萨神佛。小则用笔紧劲如屈铁盘丝，大则洒落有器概。曾画慈恩寺塔前功德，妙入禅解。又光泽寺七宝台后面画降魔像，干怪万状，实奇踪也。又能画凹凸花，而中间干手眼大悲，精妙之状，不可名焉。凡画功德人物花鸟，皆是外国之物像，非中华之威仪。前辈云：尉迟乙僧，阎立本之比也。山人日：昔张僧繇画于一乘寺，远望眼晕如凹凸，近视即平。后世此法莫传，乙僧不知何缘获臻斯巧。考宋宣和画谱，有著色天王小像，乙僧之传后者，仅此而已。元人钱舜举曾见之，以为吴道玄所作，皆从此本翻出也。画鉴云：宋徽宗自画梦游化城图，人物如半小指，累数干人，城郭宫室，麾幢鼓乐，仙嫔真宰，云霞树石，龙鸾龟麟，举凡天地所有之物，色色具备，为工甚至。观之令人顿起神游八极之想，不复知人间世更有奇物也。画继云：政和初，徽宗自写仙禽之形，凡二十，名曰筠庄纵鹤图。或戏上林，或饮太液；翔凤跃龙之形，警露饮风之态；引吭唳天，以极其思，刷羽清泉，以致其洁；并立而不争，独行而不倚；闲暇之格，清迥之姿，寓于缣素之上，各极其妙，而莫有同者焉。已而又制奇峰散绮图，意象天成，工夺造化，妙外之趣，咫尺千里。其晴峦叠秀，则阆风群玉也；明霞纾彩，则天汉银潢也；飞观倚空，则仙人之楼居也。至于祥光瑞气，浮

动缥缈于空明之间，俾展卷者如欲跨汗漫，登蓬瀛，飘飘焉，蛲蛲焉，若凌太清而隘九州也。山人曰：佑陵工于书法，其画更轶出古帝王之上，惜乎日理万几，仅留神于琳琅卷轴耳。元学士蠖嬤云：徽宗皇帝诸事都会，独不会做官家。信哉斯言也!厥后五国苍凉，穹庐冷冽，犹手写团扇以赐使臣，可惜其化城图不知流落何所也。

　　萤窗丛谈曰：诗句命题，不知抡选几许人也。尝试竹锁桥边卖酒家，人皆从色相形容，无不向酒家上著工夫者。惟一善画，但于桥头竹外挂一酒帘，书酒字而已，便见得酒家在竹内也。又试踏花归去马蹄香，何以见得亲切，有一名手但写数蝴蝶飞逐马后而已，便表得马蹄香出也，果得中魁选。宣和时，始建五岳观，有旨大集天下名手。应诏者盖数百人，咸使图之，多不称旨。自此之后，益兴画学，教育众工，如进士科，下题取士，复立博士考其艺能。当时大臣有荐宋子房以当博士之选者，子房笔墨妙出等伦，艺流咸钦得士。所试之题，如野水无人渡，孤舟尽日横，第二人以下，多系空舟岸侧，或鹭拳于舷间，或鸦栖于篷背。独魁选不然，画一舟人卧于舟尾，横一孤笛，其意以谓非无舟人，止无行人耳，且以见舟子之甚闲也。又如乱山藏古寺，魁则画荒山满幅，上出幡竿，以见藏意。馀人或在山凹中露塔尖，或于松林间见鸱吻，往往以见殿堂者，则无复藏意矣。山人曰：善诗者得言外之意，善画者得墨外之意。尝见唐周防画收宫女图，一女子娉婷独立，置玉笛于腰带中，目视指爪，情意凝伫，惝兮倪兮，知其有所思也。又见五代杜睿画高僧试笔图，一僧攘臂挥翰，旁环而观者七八士人，咨嗟啧啧之态，如闻其

声，的是奇笔。又南唐李后主题周文矩倦绣诗意图云：辽阳春尽无消息，夜合花开日正西。洵能传出笔外之意。即是参之，便可悟得画家三昧。

　　画家宮殿最为难工，谓须折算无差，乃为合作。盖束于绳矩，笔墨不可以逞，稍涉畦畛，便入庸匠。故自唐以前，不闻名家。至五代卫贤，始以此得名，然而未为极致。独宋郭忠恕，以俊伟奇特之气，辅以博文强学之资，游规矩绳尺中，而不为所窘。所作水殿避暑图，千榱万桷，曲折高下，纤悉毕现，而行笔天放，设色古淡，又非凡俗所能也。又有楼居仙图，作石仿李思训，作树仿王摩诘，其屋木楼阁，则恕先自成一家，最为独胜。栋楹梁桷，望之中虚，若可提足而入；阑楣户牖，则若可以扪历而开阖之也。以毫计寸，以分计尺，以尺计丈，增而倍之，以作大宇，皆中规度，曾无小差。非至详至悉、委曲于法度之内者，不能如此精密也。非徒精密也，萧散简远，无尘埃气。东坡先生为之赞曰：长松参天，苍壁插水。缥缈飞观，凭栏谁子。空蒙寂历，烟雨灭没。恕先在焉，呼之或出。山人曰：余尝闻老画史言：尺寸肤叠，皆以准绳为则，殆犹修内司法式，不得逾越。细阅恕先画，以墨为浓淡高下，是殆以笔为尺也。僚之弄丸，秋之为弈，未当以绳墨论。孙吴之论兵，亦犹是也。是盖庄子所谓猖狂妄行、而蹈乎大方者乎考恕先生平，先仕于朝，跡驰不羁，放浪玩世，卒以流窜海岛中，脱形仙去。其为人无法度如彼，其为画有法度如此，则知天下妙理，从容自能中度。使恕先规度而为之，则亦疲矣，恕先肯为之乎!

　　画系曰；燕文贵，初名肃，字仲穆，吴兴人也。善画

山水，精细之极，逾于鬼斧神工。仕于太平兴国之时，起家幕僚’官至侍从，文章事业，卓然可传。其画为太宗所重，屡赐宸翰，比之吴道子、李思训。文贵尝画七夕夜市图，自安业界北头，向东至潘楼，竹木市井，阊阎阍阂，街衢棹楔，与夫户书楹帖，靡不尽存。灯火辉煌，游人如蚁，商贾贸易，种种往来，其状浩穰之所，至为精备。又为富商高氏家写舶船渡海图，其本大不盈尺，舟如叶，人如麦’而帆樯槔橹，篙工舵师，指呼奋勇，尽得态度。至于风波浩荡，岛屿相望，蜃楼海市，相间杂出，空明隐约，尺幅而有千万里之势。抑何其神妙乃尔邪!然则古所谓寸马豆人者，以文贵视之，又当卑之无甚高论矣。山人曰：仲穆之画，盖天然第一，其得胜解者，非积学所致也。想其解衣磅礴，心游神放，群山万木，冷然有感而应者故雷霆风雨，忽乎现前而不可却。当此时，岂复有画者邪考仲穆，初为燕王府官。王欲得其画，而卒莫能致之，知其慎于名节，而不肯以技自见也。余尝谓仲穆以名德显世，后之人不得尽知，徒以画名于天下，而画之传者又绝少，至与庸工绘史以丹墨自别者同称，此与颜太师列于书艺小人之间，可同为一叹者也!

　　晁补之，字无咎，济州巨野人。元祐中为吏部郎中。绍圣末，党人事起，谪监信州酒税，流落久之。张天觉当国’起知泗州，不累月下世。有自画山水留春堂大屏，上题云；胸中正可吞云梦，盏里何妨对圣贤。有意清秋入衡霍’为君无尽写江天。又题自画山水寄人云：虎观他年青汗手，白头田亩未能闲。自嫌麦陇无佳思，戏作南齐百里山。陈无己爱重其迹，尝咏其画扇云：前身阮始平，今代王摩诘。偃屈盖世气，百万人咫尺。无咎又尝增添莲社图样，自以意先为山石，位置向背，作粉本以授画史孟仲宁’令传模之。菩萨仿侯翌，天王仿吴道玄，云气松石仿关仝’堂殿草树仿周防，界画楼阁仿郭忠恕，卧槎垂藤仿李成’岩壁瘦木仿许道宁，湍流山岭仿董源，骑从韃服仿卫贤’马仿韩幹，虎仿包鼎，猿猴兔鹿仿易元吉，元鹤白鹇鸟鼠仿崔白。集彼众长，乃成独胜，方之古昔，概未有诸。后人往往临摹其本以传世者多矣。山人日：文，所以载道也；艺，所以成名也。作文而句栉字比，规规于左汉庄骚’其弊与印板死画等。故必匠心以独造，始能咀百氏之英华也。无咎以集腋之法，悟钩玄之妙，自成一子’奄有诸家’开后人无数法门正如昔贤注杜，以为浣花诗句，无字无

　　出典看。

　　画录广遗云：张宗古，五代时人，入宋已老矣。莫详其乡里。或谓与赵评事同时。喜画林石，根干雄强’檄梢富润。林石悉有冻色，而雪冒之。每暑月张之于壁’觉寒气袭人，一室皆欲披襟，不殊刘褒北风图也。顾其画世间少见，而人罕道其名。陈阳，江西人。往来临川、建昌二郡间。嗜酒放逸，作林石，清峭奇古。多用黄牛皮木’不以笔也。尝自咏云：解画无根树，能描似病人。作大树’浮生石上，有万牛不拔之势。苏东坡谓蔡规学画于陈阳而过之，误矣，规何能望阳之仿佛也。吴真，雁荡山野人。或谓隶赤籍。画龟鹤高妙，前无古人。每鬻于市，举止狂异，人不能测，或邀数倍之价，或得钱辄售，人疑其隐于龟者也。尝画十二龟，龟皆有名，神采惊人，卓然一绝。

　　张远，太原人。善画山水林石，专法李成，其合处乃乱

真也。江西提举陈商彦，官于太原，得其临李成壁上四时景山水八幅，清远恬畅，非粗豪之流所敢望也。范正夫，字子立。忠宣公之犹子，德孺之子也。善画马，得龙眠典型。尝写自著诗意一幅，盖雪天也。极温雅清丽，与晁以道以诗文往还。孙蚧、赵广，皆舒城人。蚧受笔法于龙眠，广又受于蚧焉。蚧画合处，几于出蓝。后梁师成引入书艺局，一旦马群几空。俄为人鸩死。广落墨尤超诣。尝仿卢棱伽作罗汉像，磨墨之次，连饮数觥，落笔惊人，势若风雨，结构缜密，意象天成。山人日：自张宗古以下凡七人，虽非绝诣，然已入能品，恢恢乎游刃有馀地矣。顾其画或传或不传，其姓氏世人亦有知有不知，是殆有幸有不幸哉间阅画录广遗，为之慨然，备列于册，亦表微之深意也。

　　龚开，字圣予，号翠岩，淮阴人。工诗文，尤长于书画。所制中山出游图，盖唐鍾进士馗故实也。后有亲书八分诗，颇奇宕，跋亦自负不凡。其诗云：髯君本自住中山，驾言出游安所适。谓为小猎无鹰犬，以为意行有家室。阿妹韶容见靓装，五色胭脂最宜黑。道逢驿舍须少憩，古屋无人供酒食。赤帻乌衫固可嘉，美人清血终难得。不如归饮中山酿’一醉三年万缘息。却愁有物戏高明，八姨豪买他人宅。待得君醒为扫除，马嵬金驮去无迹。其跋云：人言墨鬼为戏笔，是大不然，此乃书家之草圣也。岂有不善真书而能作草书者乎在昔善画墨鬼，有似颐真、赵千里。千里所写丁香鬼，诚为奇特，惜乎去人物科太远，故人得以戏笔目之。颐真鬼虽甚工，而其意不无猥近，甚者作髯君野溷，一豪猪即之，妹子持杖披襟逐之，此何为者邪!

　　]

　　仆今作中山出游图，盖欲一洗前人陋习，庶不废翰墨清玩；譬之书，犹真行之间也。山人曰：鍾馗事绝少，前人辩其有无者，聚讼纷如议礼。余故不具论，特以纪开之奇迹耳。夫画鬼一派，盛于唐人，迄于宋元，竟属仅见，龚生盖得人弃我取之见者哉。

　　欧阳圭斋云：唐韦偃工画马，松石更佳，世不多见。其笔法磊落，挥霍振动，杜少陵诗所谓戏拈秃笔写骅骝、倏见麒麟出东壁者也。余曾收得红鞯覆背骢马图，笔力劲健，鬃尾历历可数，如颜鲁公书，瘦硬通神。往岁鲜于伯机见之，惊叹累日，尝赋诗云：渥洼产马如产龙，韦偃画马如画松。真奇文也，惜不成章而卒。唐人胡琅，工画橐驼番马，用笔清劲，渲染有法。宣和内府藏有胡瓖番部橐驼图，题为上上妙品。瓖子虔，笔法古雅，大有父风。内府藏有胡虔胡人汲水图，意态如生，穹庐大漠，宛然眼前也。五代时东丹王，工于画犬，意境百出。元赵承旨题其人犬图云：画人物，以得其性情为妙。东丹此图，不惟尽其形态，而人犬相习，又得于笔墨丹青之外，为可珍也。

　　山人曰：韦偃之画，其传者如丹凤祥麟，间世一出，然其姓氏犹脍炙人口。若胡瓖以下，能举其名者鲜矣。余故附诸韦偃之后，俾其垂不朽也。

　　画继日：江参，字贯道，江南人。长于山水。形貌清腥，嗜茶与香以为生。初以叶少蕴左丞荐于宇文湖州季蒙，季蒙厚礼之。贯道为作飞泉怪石五图，笔墨学董源，而豪放殆欲过之。季蒙方幸可多得其画，而贯道忽被召去，止得此图，深以为慊。后刘季高侍郎又寄贯道所作江居图一卷，作无尽景，季蒙始少慰。贯道生长警川，深得湖天之

　　。

　　趣，平远旷荡，尽归方寸。故作画造景，笔下得意外意，非他人之比。当贯道被召时，尚书张如营方知临安。贯道到临安日，有旨馆于府治，明当引见，是夕殂，遇合信有命也。同时李潼川者，工山水，笔意仿佛贯道，殆是同一师承者。张魏公浚题其下蜀图卷云：岷山导江，潴为彭蠡。奇峰怪石，险滩恶水，皆余所熟游。潼川李君，辄出新意，写而为图。黄牛白马、山鹧高唐之影，巫山十二峰，夔门百八盘，巨细不遗，使足未及者见之，莫不心惊目骇，非人世所有也。自君山东至于海，风樯阵马，水村烟郭，好景尚多，安得唤起李君，为我续千里版图之胜邪山人曰：宋南渡士夫，多有善画者，如朱敦儒希真、毕良史少董，皆能作山水窠石，时亦奇境独创。若画院诸人得名者，则有李唐、萧照、周曾、马贲，下至马远、夏珪、李迪、李安忠、楼观、梁楷之徒，类皆以艺事受人主之知，被逾格之赏。若夫江、李二子，其气魄笔力，可雄视李唐辈，以夏珪诸人较之，且有大小巫之别矣。而乃淹蹇末世，绢素零落，此昌黎韩子所以有感士不遇之赋也

　　画鉴日：唐人花鸟，边鸾最为驰誉。大抵精于设色，称艳如生。其他画者虽多，互有得失。历五代而得黄筌，资集诸家之善，尤于翎毛花竹，超出众史。筌之画可齐名者，惟江南徐熙。熙志趣高尚，草木鱼虫，妙夺造化，非世之画工所能及也。筌之下有唐希雅，亦佳，多作颤笔棘刺之类，是效其主李重光书法。后有长沙易元吉，作花果禽畜，尤长獐猿，多游山林猿疚，窥视禽鸟之乐，图其天趣。后来诸家，若赵昌、邱庆馀、滕昌祐、葛守昌、崔白、艾宣、丁贶之徒，皆得其绪馀，以成一家而名当世。要之

　　]。

　　花鸟一科，唐之边鸾，宋之徐、黄，为古今规式，所谓前无古人，后无来者是也。陶南村说郛曰：人物自顾、陆、展、郑，各擅神妙，可云化工。以至僧繇、道玄，此一变也。山水则大小李一变也，荆、关、董、巨又一变也，李成、范宽又一变也，刘、李、马、夏又一变也，大痴、黄鹤又一变也。赵子昂近于宋，故人物为胜。大小米、高彦敬以简略取韵，倪迂以稚弱取姿，宜登逸品，未是当家。冷太常谦尝论曰：松雪道人赵孟頫子昂，梅花道人吴镇仲圭，大痴老人黄公望子久，黄鹤山樵王蒙叔明，元四大家也。高彦敬、方方壶、倪元镇，品之逸者也。盛懋、钱选，其次也。松雪尚工人物，楼台花树，描写精绝。至彦敬等，直以写意取气韵而已。元时人极重之，宋体为之一变。彦敬似米老父子，而别有韵趣。子久师董北苑，晚岁稍稍变之，最为清远。叔明全法王摩诘，浓郁深至，间有枯淡之作，是其变格也。元镇极简雅，似嫩而苍。或谓宋人易摹，元人难摹，元人犹可学，元镇不可学也。予心初不以为然，而终未有以夺之。山人曰：世有必不变者，天之道也。世有必变，天之运与数也。故上而文章法度，次而艺事工能，莫不各随运数而递为升降焉。然而必变之中，又有不变之道，在学者参考前说，毋守常，毋袭故，毋矜奇，博观而约取焉，纵未极于精能，亦且思过半矣。

　　风教门

　　绘事虽微，庙朝重之矣。屈轶之草，摹于未央，咸按：唐卢硕画谏日：汉文帝于未央宮承明殿画屈轶草、进善旌、诽谤木、敢谏鼓、

獬豸。即门墉之遗意也。咸按：家语：孔子观乎明堂，睹四门之墉。画品录序，四门之墉，广图贤哲。太乙之神，传于郊祀，即素王之盛轨也。咸按；汉书郊祀志：武帝作甘泉宫，中为台室，画天地太一诸鬼神，而置其祭祀，以致天神。又按史记；伊尹从汤，言素王及九主之事。注：刘向别录：九主者，有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、固君、三岁社君，凡九品，图画其形。宮词琐琐，何如列女作图；咸按：刘向著列女传八篇，后汉梁皇后绘为图置左右。经史班班，曾见尚方传写。咸按：汉明帝好图画，别立画官，诏博治之士班固、贾逵等取经史，命尚方画图郡府听事之前，清浊分焉；咸按：后汉书郡国志：郡府听事壁画诸尹，自建武讫阳嘉，注其清浊进退。温室丹青之美，藻咏缚焉。咸按：左太冲魏都赋：丹青炳焕，特有温室。仪形宇宙，历像圣贤。图以百真淬以藻咏。风教攸关，存乎鉴戒，非细故也。子建有言：观画者见三皇五帝，莫不仰戴；见三季异主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠臣死难，莫不抗节；见放臣逐子，莫不叹息；见淫夫妒妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵。是说也，彦远张氏采以入画录矣。荥河温洛之学，固亦芒角所不废欤咸按：张彦远叙画之源流日：庖蓑氏发于荥河中，典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中，史皇仓颉状焉。又目：奎有芒角，下主辞章。

　　汉宣帝甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁。咸按：麒麟阁功臣，惟霍光不名，日大司马大将军博陆侯，姓霍氏。其次张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁邱贺、萧望之、苏武，凡十一人。法其形貌，署其官爵姓氏。汉书苏武传。

　　汉宣帝画图列士，或不在于画上者，子孙耻之。见王充论衡。

　　]

　　永平中，显宗追感前世功臣，乃图二十八将于南宫云台。咸按：显宗水平三年，帝思中兴功臣。图二十八将，以邓禹为首，次马成、吴汉、王梁、贾复、陈俊、耿真、杜茂、寇徇、傅俊、岑彭、坚镡、冯异、王霸、朱祐、任光、祭遵、李忠、景丹、万修、盖延、邳彤、姚期、刘值、耿纯、臧宫、马武、刘隆后又益以王常、李通、窦融、卓茂，合三十／乙人。原注)后汉书二十八将传论。又马援传：建武中图名臣列将于云台，以椒房故，独不及马援。以上汉代。

　　唐武德四年，太宗为天策上将，作文学馆，收聘贤士。每暇日，访政事，论坟籍，命十八学士各绘形像，藏之书府。咸按：杜如晦、房玄龄、虞世南、褚亮、姚思廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬、颜相时、苏勖。于志宁、苏世长、薛收、李守素、陆德明、孔颖达、盖文达、许敬宗号十八学士，时人谓之登瀛洲。此为秦王府十八学士薛收，后以刘孝孙补。附录：李伯纪纲题十八学士图并叙：唐天策十八学士，阎立本画像，褚亮赞，渊圣皇帝题其姓名，以赐太子詹事李诗，真绝世之宝也。臣某拜手稽首谨作颂曰：英英策府，十八学士，森如骐碌，才德兼备。[读如避)太宗御之，六辔耳耳，嘶风笨云，一日千里。丹青之妙，写于缣素，千载风流，遇之旦暮。二句著画于穆渊圣，生根天纵多能，游戏翰墨，识其姓名。人物图绘，及兹宸藻，是为三绝，万世之宝。沙漠苦寒，翠华未还；伤心北顾，喟焉涕潸。即从时事生情，忠爱之旨，至今犹在。安得杰才，如彼诸子，扶翊中微，国势振起。岂无赵卒，为御以归，叶居]老臣衰疾，肢而望之。山人曰：凡题识，以有为而作者为胜。当日渊圣身羁北庭，高宗漠然不之顾，一时名将如张、韩、刘、岳，皆赵卒也，特不令之为御耳。忠定借意发挥，欲以讽焉，志亦良苦。余故偶录斯篇，以为读古人题识者告。

其章法每四句一截，亦最整齐，是可为式。公奏议全册，上抗忠宣，表章颂札凡八十卷。靖康之祸，以身任之，虽见用不久，而忠诚义气不少贬。尝言吾知尽事君之道，不可，则全进退之节，祸患不恤也。读题词数十言，可见公之志矣。

　　贞观十七年，图长孙无忌等勋臣二十四人于凌烟阁。咸按：长孙无忌、赵郡王孝恭、杜如晦、魏徵、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、李靖、萧瑪、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李世勣、秦叔宝，凡二十四人。

　　代宗广德元年，给功臣铁券，藏名太庙，图形于凌烟。

　　宪宗元和五年，诏以褚遂良已下至李晟等二十七人，图形于凌烟阁大中初，诏求李岘等三十七人画像，绩图凌烟阁。以上错见新旧唐书。

　　开元中，拜张说等八人为学士，于东都上阳宫含象亭图像。翰林盛事。建中初，礼仪使颜真卿奏：武成庙请如月令春秋释奠。诏考定可配享者，刊古今名将凡六十四人图形焉。唐书。原注)以上七则，并唐代文武将相诸臣，如汉世麒麟阁故事。兹或有漏遗，学者采辑一处，并前后一类者统观之，大可兴起。

　　陈元方纪遭父忧，虽衰服已除，而积毁消瘠。豫章刺史嘉其至行，表上尚书，图像百城，以厉风俗。[原注]后汉书陈纪传：陈实子纪，纪弟谌，字季方，史称二方。父子并著高名，时号三君。注引先贤行状日：豫／>百城，皆图画实纪谌形像延叔坚笃，遭党事禁锢，卒于家，乡里图其形于屈原之庙。山人日：范氏之言曰：行成于身而道训天下，一时芸夫牧竖莫不知有陈先生者，凶邪不能以权夺，王公不能以贵骄，父子兄弟，

同时旌命，羔雁成群，当世荣之。其至性所发，薄夫以淳，实与笃论仁考之叔坚并为人伦仪表。憎兹多口，亦复何伤。抑吾闻世之居丧者，动以布素为耻，齐纨鲁缟，裁为里衣，服之不衷，莫此为甚!迨择吉告除，唯恐不速，缙绅家多不免焉。庶见系冠，庶见素衣，风人所为三太息也。

　　高义方彪，迁内黄令。帝敕同僚临送，祖于上东门。诏东观画彪，以劝学者。山人曰：义方，吾邑文学之先声也。家本单寒，访大义于马融，不获见。覆刺遗融书，讥其养疴傲士。融省书追谢，逝而不顾。风标峻矣。后举孝廉，试经第一。校书东观，数奏赋颂奇文，能因事讽谏。令内黄，有德政，上书荐县人申屠蟠等。公忠爱国，情见乎辞其文章之美，学如蔡邕。犹推莫尚，岂虚誉哉。附录]京兆第五永督军幽州，百官祖饯，议郎蔡邕等皆赋诗，彪独作箴曰：文武将坠，乃俾俊臣，整我皇纲，董此不虔。叶]古之君子，即戎忘身，明其果毅，尚其桓桓。叶)吕尚七十，气冠三军，诗人作歌，如鹰如鹊。[叶]天有太一，五将三门，章怀太子注：太一式，凡举事皆欲发三门，顺五将。三门者，开门、休门、生门。五将者，天目、文昌等。]地有九变，丘陵山川。(章怀太子注：孙子九变篇：用兵有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有汜地，有围地，有死地。详见汉书，学者宜知之。]人有计策，六奇五间。[本去声，今叶。章怀太子注：陈平出六奇策。孙子五间：因间、内间、反问、生间、死间因间者，因其乡人而用之；内间者，内其宫人而用之，反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾间知之，而得于敌者也；生间者，反报之者也。]总兹三事，谋则咨询，毋曰己能，务在求贤。(叶)淮阴之勇，广野是尊，周公大圣，石醋纯臣。以威克爱，以义灭亲原注当时董卓将起事，作者必有所指。]勿谓时险，不正其身。勿谓无人，莫识已真忘富遗贵，福禄乃存。枉道依合，复无所观。叶。章怀太子注：曲遭以合时者，不足观也。)先公高节，越可永遵。佩藏斯戒，以厉终身。

乐松、江览为洪都文学。诏敕中尚书为松等三十二人图像立赞。以上并汉世儒臣。

　　益州刺史董荣，图画谯周于州学，命从事李通颂之曰；抑抑谯侯，好古述儒。宝道怀真，鉴世盈虚。雅明美迹，终始是书。我后钦贤，无言不誉。攀诸前哲，丹青是图。嗟尔来叶，监兹显模。山人曰：谯周其昧于义而疏于术者乎当后主出游，上疏谏止，语载本传。及魏大将军邓艾长驱而前，周议迎降，遽上玺绶，全蜀免屠戮之惨，乡郡韪之，非万世之公义也。昔刘琮全有荆州，曹军至新野，蒯越劝降，而谯周踵其故智以亡蜀。说者谓当时群下，方以恐不受降为难，则退次东鄙，以思后图，亦无可俱达之臣，此固事势之或然者。然拔刀斫石之怒，出于将士，则犹有人心也。姜、廖五将尚在，何遽投寄之无所乎司马氏之为兴王，天之所启；诸葛氏之在三国，人无不忠。原注]武侯子瞻、孙尚，当蜀将亡，却瑯琊封，斩邓艾使，冒阵战死，诸葛诞为魏扬州都督，奉行禅代，遂奋然欲死，举兵讨昭，兵败，麾下无一降卒。子靓，臣吴，贾充说其辞侍中之命，终身不向朝廷而坐。诸葛恪，为子瑜之子，辅吴，志在伐魏，不怀苟安，卒以孙琳构祸，投尸石子冈，孙琳死，朝臣乃请为恪立碑。谯周诵读典籍，能晓天文，惟愿其主早为之图，俾刘氏无虞，一邦蒙赖。当时见为知命，后世称其误国，惟其昧于义而疏于术也孙权初立，曹操盛师东伐，群臣劝迎，权拔刀斫案，遂破操于赤壁。以此律后主，则谯周之轻弃其主之国，罪莫逭焉。而其保蜀之功，民不能忘，故蜀人报之耳。士君子不幸当鼎革之交，既不能以明哲自保，亦不当以术数自愚，宝道怀贞，鉴世盈虚，吾于谯周重有慨焉。

　　]。

　　唐贞观十二年，以寒食节宴麟德殿，于宰相位后施画屏风，图汉名臣，仍纪其嘉言美行，题之于下。唐会要。长庆初，穆宗问贞观开元治道于卢植。植曰：玄宗即位’得姚、宋纳君于道，璟尝手写无逸为图以献，劝帝出入观省。宋真宗景德四年，宴近臣于崇和殿，翰林学士邢员预焉。呙视壁间挂尚书礼记图，指中庸九经事，讲述其大义，序修身尊贤皆有伦理，在位耸听。上嘉纳之。时呙将赴曹州，赐诗二首宠其行，命群臣咸赋。山人曰：手写无逸图，较之十渐十思之箴，尤为易入。然必如广平自写以进，方足昭臣子葵向之忱。宋学士孙奭亦尝效之。至宰臣位后图列名臣言行，斯君臣交儆之意乎若邢呙者，于宴会之暇，即画图以动听，抑亦善矣。昔人所云：以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，广平子殆

　　庶几：焉。

　　宋高宗绍开中兴，备知民瘼。四明楼踌令于潜’究访农蚕始末，图其耕织。耕自浸种以至入仓，凡二十一事；织自浴蚕以至剪帛，凡二十四事。事为之图，系以五言诗。赐对之日，遂以进呈。玉音嘉奖，宣示后宫，敕赵孟頫题识之。楼钥耕织图后序。山人曰：宋秘阁旧藏封禅图，龙旌干节，豹尾万纛，天清地平，日开月辟，诸福毕应’羽卫威仪，形势呈露。诸儒参定制作，拜手扬言：典礼固为甚盛，莫若无逸农桑。乃自元公负康来，一脉之传也。王应麟有言：唐内殿作无逸图，及末年代以山水，开元、天宝治乱所以分也。宋仁宗宝元初，图耕织于延春阁；哲宗元符间，亦代以山水。勤怠判焉。此语良足炯鉴。金主海陵太子生日，皇后献田家稼穑图。元代苗好谦亦撰栽桑图，

是皆能知国本，藉艺事以引君于道者。有心人粉饰大化，文明天下，所当弃彼取此。

　　南唐雪景宴图，朱澄、高太冲等所合[入声]作也。玄宗与臣下登楼展宴，同入夜分，侍臣皆有兴咏。图绘则高冲古即太冲。主御容，周文矩主侍从及法部丝竹，朱澄主楼阁宮殿，董元主雪景寒林，徐崇嗣主池沼禽鱼，一时无非绝笔。又时韩熙载专为夜饮，后主命顾闳中夜至其第，图其尊俎镫烛、觥筹交错之态度，为夜宴图。山人日：此非盛德事，图虽佳，亦何足道。管仲饮桓公酒，曰：臣卜其昼，未卜其夜。原注]事与左氏传敬仲事句同而事异。咸按；吕氏春秋：管仲觞桓公，日暮，公徵烛。管仲日：臣卜其昼，未卜其夜，君可以出矣。公不说，日；仲父年老矣。寡人与仲父为乐，将几之，请夜之。管仲日：君过矣。夫厚于味者薄于德，沈于乐者反于忧，壮而怠则失时，老而懈则无名。臣乃今将为君勉之。晏子饮景公酒，曰：已卜其日，未卜其夜。咸按：晏子春秋：晏子饮景公酒，日暮，公呼具火。晏子辞曰：诗云：侧弁之俄，言失容也。屡舞馐搓，言失德也。既醉以酒，既饱以德。既醉而出’并受其福，宾主之礼也。醉而不出，是为伐德，宾之罪也。婴已卜其日，未卜其夜。公曰：善举酒祭之，再拜而出，曰：吾当托国于晏子。以其家货养寡人，不欲其淫侈也，而况与寡人谋国乎管、晏不从君于违，若合符节，何五代君臣之失德也两家轶事，学士罕传，亦论古者所当知也。

　　福清郑介夫侠，时相王安石知其名，数称奖之。进士高第’调光州司法参军。光有疑狱谳奏，安石悉如其请。后除监安上门。是时熙宁六年，七月不雨，至明年三月，人无生意。东北流民，扶携塞道，身无完衣。近城民或茹木实草根’至身被锁械，而负瓦揭木，卖以偿官，累累不

　　]]

　　绝。介夫知安石不可谏，悉绘所见为图’且百：陘卜仃；言，十日不雨，乞斩臣以正欺君之罪。奏诣阁门不纳’乃假密急发马递上之。神宗反覆观图，长吁数四’袖以入。是夕寝不能寐，蠲放新法凡十有八事，民间欢呼。越三日大雨，远近沾洽，辅臣入贺，帝示以所进图。安石忿甚’上章求去。群奸交治其擅发马递之罪。介夫又疏论吕惠卿，劾奏者将致之死。帝谓侠忠诚可嘉，编管英州。既至，僦僧舍居之。人无贫富贵贱，皆加礼敬，争遣子弟从学。

　　山人曰：介夫忠荩，终始不渝。当其秩满入都’时相欲超擢之，辞以法令未习。问以新法，乃曰：区区之心，不无芥蒂。安石又使其子秀及其客谕意。介夫辞曰：读书几何，不足以辱。果欲援侠而成就之，愿请所献利民便物之事施行一二。观是言也，其不以感恩知己之私’夺其致主泽民之念，自筮仕为已然矣。初被窜，居英州大庆山，号大庆居士。尝自为传曰：居士本儒，以孔氏为宗，得老氏之说以明，又得释氏而后大明。百家传记’历代史载，至于医方小说，其于民物有补毫发，无不留意。此其学也。以君臣父子夫妇长幼朋友之相与，合上下四方通为一物。此其识也。以吾之是非毁誉与神鬼祸福、朝廷黜陟相表里也，故虽对妻孥，莫敢溢人美恶，幽暗阒寂’莫或自欺，上不谀公卿，下不原乡党。此其守也。一饭一衣，四方万里同饱暖也，一忧一乐，四方万里同欣戚也’而功无尸’物无府。此其志也。无取无舍，非即非离，以大清净圆摄为我住止，是曰居士。及再窜再用，告归，又号一拂居士。布衣蔬食，寿终于家。里人揭其阊为郑公坊，祀于学。嘉定中，追谥曰介。呜呼，斯人也，亦足以风世矣。

金曰碑母，教诲三子，甚有法度。上闻而嘉之。病死，诏图画于甘泉宫，曰休屠王阏氏。日殚见画常拜，向之流涕。山人日；求忠臣，必于孝子之门。斯言旨哉。武帝画日碑母于甘泉，扬彤管以垂芳，眷徽音之谁嗣，匪第教孝，更可以教忠也。考日殚，本休屠王太子。王降于汉，国内属为武城郡。日碑没入官，输黄门养马。久之，牵马过殿下，容貌甚严。上奇之，即日拜为马监。迁侍中，甚见信爱，赐姓金氏。后以为车骑将军，与大将军霍光、左将军上官桀同受顾命。在上左右，目不忤视者数十年。上尝赐以宫女，不敢近。上欲纳其女后宫，不肯。其笃慎如此。则其母平时之教诲，必有以上动天听者矣。

　　汉武帝卫太子既废，燕王旦自以次第当为太子，上书求人宿卫。上怒曰：生子当置齐鲁礼义之乡，乃置之燕，果有争心。乃斩其使，削三县。后元元年七月，钩弋夫人之子弗陵年七岁矣，形体壮大，多智，上奇爱之，心欲立焉。以其年少，欲以大臣辅之。察群臣中，惟霍光忠厚，可任大事，乃使黄门画周公负成王朝诸侯以赐光。光，去病之弟也。二年正月，上疾大渐。霍光顿首涕泣请曰：如有不讳，谁当嗣者上曰：君未谕前画意耶立少于，君行周公之事。遂诏立弗陵为皇太子。帝崩，太子立，是为昭帝，在位十三年崩，无嗣。光复迎昌邑王贺立之。王淫纵有罪，光与丞相敞等白太后，废昌邑王，迎武帝孙病已入即位，是为宣帝。光先后辅少主、执国柄者二十年。山人曰：史言光出入禁闼二十馀年，小心谨慎，未尝有过。为人沉静详审，每出入殿门，进止有常处。郎仆射窃识视之，不失尺寸。辅幼主，政自己出，天下想望其丰采。其

　　]

　　废昌邑，即孟子所云君有过则谏、反覆之而不听则易位也。光盖不愧为大臣矣。惜乎恬不知忌，累封至二万馀户’子侄兄孙及昆弟诸婿外孙布满朝列，骄奢淫佚，妻显毒弑许后，光犹豫隐忍不发。此岂可同温室之树，亦付不之言者哉。赤族之诛，祸盟骖乘。宣帝固刻薄寡恩，亦光之不学无术，不知持盈保泰，教训子孙，以致君臣不终也。

　　胡善，字师善，绍兴诸暨人泰定进士。至正乙未’以荐举为松江儒学经师，经明行修。越明年二月，苗寇至’欲焚孔子庙。善朝服坐讲堂上，骂寇，寇怒，杀之，而庙得免于灾。先是善闻寇将至，以死自矢，题诗于壁曰：领檄来司教，临危要致身。及死难，果不诬。事平，欲绘像祀于先贤堂，而兵火之后，能画人无识先生者，姑倩名手为之。既成，及门来观，咸叹貌如生，盖忠诚所感云。山人曰：以死护文庙，不特季世之砥柱，更堪为吾道之干城矣。配食胶庠，千秋俎豆，先贤有知，定当把臂入林。彼谯周者，建议出降，隐忍求活，而蜀国人士反思其全城之功，貌像学校；吾知仲氏行行，有不按剑而褫其魄者哉

　　赵邻卿岐，多材艺。自为寿藏于郢城，画季札、子产、晏婴、叔向四人居宾位，自居主位，各为赞颂。山人曰：岐注孟子，有功经学，扬历中外，俱有政声，殆儒林循吏合而为一者，在后汉时，盖未易数数觏也。观其寿藏所画，揖让千载，景行维贤，知不作三代以下想矣。

　　明帝马后，美于色，厚于德，帝用嘉之。尝从观画，过虞舜庙，见娥皇、女英，帝指之戏后曰：恨不得如此为妃。又前见陶唐之像，后指尧曰：嗟乎，群臣百寮恨不得为君如是。帝顾而笑。山人曰：右说见魏陈思王植画赞

序。后，伏波将军援女也。躬事节俭，为宫阃先。椒房之亲，职在闲散。上拟阴太后，可谓克嗣徽音者矣。即其答明帝之言，虽云善戏谑兮，正寓从容讽谏、致君尧舜之旨，故足传也。

　　郑所南，名思肖，福州连江人也。宋贾似道当国时，以太学上舍应博学宏词科。秉性刚介，有大志。会元兵南下，叩阙上疏言事，权贵争嫉之，由是遂变今名。曰肖，日南，义不忘宋，不肯北面他姓也。隐居吴下，一室萧然。坐必南向。岁时伏腊，必望南野哭而再拜乃返。人莫识焉。誓不与朔客交往。或于朋友座上，遇语言异音者，即疑为北人，便引去。人咸知其狷洁，亦不为怪。工画墨兰，天真烂熳，超出物表，寸缣尺素，人争贵之。然不妄与人。邑宰重其画，屡求不得，知先生有田三十亩，因协以赋役取。先生怒曰；吾头可斫，兰不可得也。尝自写兰一卷，高可五寸，长竟丈馀，题其后云：纯是君子，绝无小人。深山之中，以天为春。晚年究心性命之学，以寿终。尝见其过齐子芳之书塾诗云：此世但除君父外，不曾别受一人恩。又咏寒菊云：御寒不藉冰为命，去国自同金铸心。其忠肝义胆于此可想见矣。山人曰：郑所南翁与谢皋羽、汪水石辈’咸按：水云，以琴供奉内庭，从宋恭帝北狩皆宋室遗老，元代逸民也。观其孤行一意，百折不回，时当国难，先陈杜牧之罪言，事异穷途，大类阮公之痛哭。其留意翰墨，岂为身后名计哉，亦孤芳自赏耳。

　　谢君直枋得，号叠山，信州弋阳人。宋景定甲子，奉命校江东棘闱，发策问权奸误国，赵氏必亡。贾似道怒之，贬兴国军。遇赦得还。元兵南下，郡城溃，弃家入闽。至

　　]

　　元二十三年，留梦炎、程文海等交章荐之，召不赴。二十六年，福建行省参知政事魏天佑复被诏旨集守令戍将，迫蹙上道。夏四月至燕京，不食而死，年六十有四。其子定之，奉丧归葬。门人诔而题之曰：文节先生谢公墓。当时高其行谊，绘像祀之，名曰采薇图。山人曰：余读谢叠山集中有诗云：雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行。天下岂无龚胜洁，咸按：汉书龚胜传：王莽遣使者奉玺书印绶，迎胜为太子师友祭酒。胜称病笃。使者以印绶就加胜身，胜辄推不受，谓门人高晖等日：吾受汉家厚恩无以报。今年老矣，谊岂以一身事二姓。语毕，遂不复开口饮食，积十四日死。人间不独伯夷清。义高便觉身堪舍，礼重方知死甚轻南八男儿终不屈，咸按：韩昌黎张中丞传后叙曰：贼欲降南霁云，云未应，巡呼云日：南八男儿死耳，不可为不义屈。云笑日：欲将有以为也。公有言，云敢不死遂不屈。皇天上帝眼分明。盖其在闽时临行别常所往来者之作也。嗟乎，先生之以死报国’盖誓心天地久矣，何烦再来不值一文之诗咸按；南宋杂录云：枋得将行，士友饯诗盈几。张子惠诗云：此去好留三寸舌，再来不值一文钱。枋得会其意，甚称之。激而成之哉。文节之谥，采薇之国，其高风亮节，正复何愧夷齐!洵所谓奋乎百世之上，百世之下，莫不兴起者也。

　　梁元帝，工书善画。自图宣圣像，为之赞而书之，时人谓为三绝。山人曰：湘东在藩邸日，咸按：梁元帝，名绎，字世诚，武帝第七子也初为湘东王，及简文帝被杀，乃即位于江陵。在位三年，降于西魏。雅有文誉。洎乎践祚，性好玄谈。魏师压境’尚复开讲老子，百官戎服以听。视武帝佞佛，覆辙正同。迨至素衣出降，悉焚古今图书十四万卷，叹曰：文武之道，尽于此矣。迹其所为，与绘像制赞之意大相剌谬欤!

　　]

　　宋宏，当宴见时，御座后新屏风图画列女，帝数顾视之。宏正容言曰；未见好德如好色者也。帝即为撤之，笑谓宏曰：闻义则服，可乎对曰：陛下进德，臣不胜其喜。

　　山人曰：宋仲子清行著称，雅进贤士。其引君于道，盖以严见惮者。光武之从善若转圜，又岂中主以下所能及哉!

　　张彦远历代名画记曰：张僧繇，吴中人也。梁天监中为武陵王国侍郎、直阁知画事，历右军将军、吴兴太守。武帝好崇饰佛寺，神王罗什之象，葱岭鹿苑之境，多命僧繇画之。时诸王各在藩封，帝每思之不置，因遣僧繇乘传写貌，对之如面也。山人日：梁武崇信释氏，覆以金瓯，以致张生妙笔，半遭兵燹，惜哉。至其亲爱昆弟，谊笃友于，乘传写貌，晤对如面，真足令人动钨原棣萼之思，可与长枕大被咸按：唐书明皇本纪：上素友爱，近世帝王莫能及。初即位，为长枕大被，与兄弟同寝殿中。设五幄，与!更处其中，谓之五王幄。并 称佳话。以视尺布斗粟，咸按：汉书：淮南厉王尝谋反，事觉，废徙处蜀。袁盎谏日：王素骄，弗为置严傅相。以故至此。今暴摧折之，臣恐王死，陛下有杀弟之名，奈何上日：吾特苦之耳。王果愤不食死。民歌之日：一尺布，犹可缝，一斗粟，犹可舂，兄弟不相容。帝闻而病之。后封王子四人为列侯。未免惭德矣。

　　苏文忠公四菩萨阁记曰：始吾先君于物无所好，燕居如斋，言笑有时。顾尝嗜画。弟子门人无以悦之，则争致其所嗜，庶几一解其颜。故虽为布衣，而致画与公卿等。长安有故藏经龛，唐明皇帝所建，其门四达八版，皆吴道子所画，阳为菩萨，阴为天王，凡十有六躯。广明之乱，为贼所焚。咸按：唐僖宗广明元年，黄巢入长安，上走兴元。巢遂僭号大

　　]

　　齐，改元金统，纵兵大肆焚掠。有僧忘其名，于兵火中拔其四版以逃。既重不可负，又迫于贼，恐不能俱全，此僧大有诣力遂窃其两版以受荷，西奔于岐，而寄死于乌牙之僧舍。版留于是百八十年矣。客有以钱十万得之，叙得画缘始。以示轼者，轼归其值而取之，以献诸先君。先君所嗜，百有馀品，一旦以是四版为甲。治平四年，先君没于京师，轼自汴入淮，溯于江，载是四版以归。既免丧，所常与往来浮屠人惟简，诵其师之言，教轼为先君喜舍必所甚爱与所不忍舍者。轼用是说，思先君之所甚爱、轼之所不忍舍者，莫若是版，故遂以与之，且告之曰：此明皇帝之所不能守而焚于贼者也，而况于余乎!达哉斯言。余视天下之蓄此者多矣，有能及三世者乎其始求之若不及，既得惟恐失之，而其子孙不以易衣食者鲜矣。余惟自度不能常守此也，是以与子，子将何以守之简日：吾以身守之。吾眼可霍，吾足可斫，吾画不可夺，若是足以守之欤轼曰：未也，足以终子之世而已。简曰：又盟于佛而以鬼守之，凡取是者，与凡以是与人者，皆罪如律，若是足以守之欤轼日；未也，世有无佛而蔑鬼者。然则何以守之曰：轼之以是与子者，凡以为先君舍也。天下岂有无父之人欤，其谁忍取之若其闻是而不悛，不惟一观而已，将必取之然后为快，则其人之贤愚，与广明之焚此者一也。全其子孙难矣，而况能久有此乎且夫不可取者存乎子，取不取者存乎人。子勉之矣，为子之不可取者而已，又何知焉。既已与简，简以钱百万度为大阁以藏之。轼助钱二十之一，期以明年冬阁成。山人曰：道子画在宋中叶已不可得。子瞻既为父得之，复为父舍之，真得檀波罗密者也。天下岂有

无父之人欤，其谁忍取之二语，发人忠孝之思。今阁址犹存，’道子画亦已无有，得此记而画藉以传矣。

　　张志和，咸按：字子同，始名龟龄。号烟波子。常渔钓于洞庭湖。颜鲁公出守吴兴，知其高节，以渔歌五首赠之。志和乃随句赋象，人物舟船，烟波风月，鸟兽虫鱼，皆依其文写之，莫不曲尽其妙。山人曰：考志和之时，其君皆出中主以下，抗节高尚，不求闻达，与陆桑苧咸按：陆羽，字鸿渐，自号桑苧翁。并称有唐作者。惜世徒传其斜风细雨不须归之句，而不知其善画也。

　　李咸熙成，本唐之宗室也，后避地北海，遂为营丘人。业儒为文，气调不凡，磊落有大志。自以才命不偶，遂放意于诗酒之间。其寓兴于画，亦藉以自娱耳。适有显者以书招成，成得书，愤笑日：自古四民不相杂处。吾本儒生，游心艺事而已，奈何使人羁入戚里宾馆，研吮丹铅，与吏人同列此戴逵之所以碎琴也。坚却其使不应。显者无如何，阴以厚赂赂成之相知，术取数幅焉。所画山林薮泽，平远险易，萦带曲折，飞流危栈，断桥绝涧，吐胸中不平之气，而泻之笔下，如孟郊之鸣诗，张颠之狂草。凡称山水者，推为古今第一，至不敢名而曰李营丘焉。平生有惜墨如金之说，留为后学参悟。山人曰：李营丘可谓高自位置者矣。前辈倪云林先生不肯妄为人作画，张士信恃吴王介弟之贵，遣人持绢将币求画。先生怒日：余不能为王门画师。却其币而裂其绢，至折辱而不悔，其视营丘又激矣。先生与营丘相隔数百年，其画之难得与营丘等。世人望之亦如若丹凤祥麟，间世一出也。吾人既有擅长，尤须立品。东汉论士，先气节而后文艺，书画家独不当尔尔耶

　　]。

　　苏东坡题韩幹画马十五匹诗曰：二马并驱攒八蹄，二马宛颈鬃尾齐。一马任前双举后，一马却避长鸣嘶。老髯奚官骑且顾，前身作马通马语。后有八匹饮且行，微流赴吻若有声，前者既济出林鹤，后者欲涉鹤俯啄，最后一匹马中龙，不嘶不动尾摇风。韩生画马真是马，苏子作诗如见画。世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看又韩幹画马赞曰：韩幹之马四。其一在陆，骧首奋鬣，若有所望，顿足而长鸣。其一欲涉，尻高而首下，择所由济，跼跨而未成。其二在水，前者反顾，若以鼻语，后者不应，欲饮而留行。以为厩马也，则前无羁络、后无棰策者也；以为野马也，则隅目耸耳，丰臆细尾，皆中度程。萧然如贤大夫贵公子，相与解带脱帽，临水而濯缨。遂欲高举远引，友麋鹿而终天年，则不可得矣。盖优哉游哉，聊以卒岁而无营。山人曰：古人以良马之德比于君子，东坡作赞，宜以贤大夫贵公子拟之。如九方皋相马，赏识于牝牡骊黄之外矣。赞中一则日择所由济跼踏而未成，再则曰高举远引而不可得，三则曰聊以卒岁。岂先生当日正忧谗畏讥之时，故不觉流露于笔墨间邪然其一一写照入神，真无愧于作诗如见画也。

　　韩晋公混，工画人物，尤长于牛。有所画五牛图卷，神气磊落，诚希世之珍也。陆放翁游跋其后曰：予居镜湖北渚，每见村童牧牛于风林烟草之间，便觉身在图画中。自奉诏修史，逾年不复见此景，寝饭皆无味。今行且奏书矣，奏书后三日，不力求去、求不听辄止者，有如日。夷考其时，盖嘉泰癸亥岁也。山人曰：韩太冲，人品功业，唐藩镇中之纯臣也。人物源流顾、陆，牛图更其所长。戴

嵩得其绪馀，遂乃传名于世。放翁抱经世之才，遭坎堪之遇，徒纵情于书画，咸按：陆游，字务观，号放翁。官至华文阁待制，封渭南伯。工词翰，书迹飘逸，画亦得荆关遗意。尤长于诗，有渭南集百卷。复寄意于诗歌，题画数语，情见乎词，读渭南集，每为三叹。

　　图画见闻志曰：伊夫古初，秘画珍图，名随意立。典范则有春秋、毛诗、大易、大礼、论语、孝经、尔雅诸图，俱属上古之画，多遗姓名；其次则后汉蔡邕有讲学图，梁张僧繇有孔子问礼图，有孔子弟子七十二贤图，隋郑法士有明堂朝会图，唐阎立德有封禅图，尹继昭有齐宣王雪宫图，宋李公麟有井田图。观德则有无名氏帝舜娥皇女英图，隋展子虔有神禹治水图，晋戴逵有列女仁智图，宋陆探微有勋戚贤良图，唐卢楞伽有婕妤秋扇图。忠鲠则隋杨契丹有辛毗引裾图，唐阎立本有陈元达锁谏图，吴道子有朱云折槛图，蜀李升有魏徵奏事太宗怀鹞图。高节则晋顾恺之有祖二疏图，王虞有木雁图，南宋史艺有屈原渔父问答图，南齐蘧伯珍有巢由洗耳图，蜀黄筌有陶渊明归去来图，又有孙子荆枕流漱石图。壮气则魏主曹髦有卞庄子刺虎图，吴曹不兴有庄子说剑图，又有越女白猿击剑图，宋宗炳有狮子搏象图，梁张僧繇有汉高帝大风图，又有汉武帝秋风图，唐吴道子有汉武射蛟海上图。写景则晋明帝有轻舟迅迈图，卫协有穆天子宴王母于瑶池图，史道硕有石崇金谷园图，顾恺之有雪霁望五老峰图。靡丽则戴逵有南朝贵戚图，宋袁倩有丁贵人弹曲项琵琶图，唐周防有杨太真架雪衣女乱双陆局图。风俗则南齐毛惠远有剡中溪谷村墟图，陶景真有永嘉屋邑图，隋杨契丹有长安车马人物

　　。

　　图，唐韩混有尧民击壤图，又有朱陈村嫁娶图。以上图画，虽不能尽见其迹，而前人记载之甚详，故爱其佳名，聊取一二类而录之，以为后之来者，师资法式。山人曰：有虞氏之十二章，画之祖也。夏后氏之铸鼎象物，画之义也。三代以降，秦火劫灰，名目空存，想象徒结。汉魏传者犹稀，晋代号称极盛。张茂先之淹博，胸罗四库，顾虎头之清超，学富百家。故理绝于中古以上者，可意求于干载之下；旨微于言象之外者，可心取于书策之中。是以身所经历，目所绸缪，以形写形，以色写色。竖画三寸，可当干仞之高；横墨数尺，足拓百里之远。自是而后，高人旷士，用以寄其闲情；学士大夫，亦时彰其绝业。凡皆外师造化，未尝定为何法何法也；内得心源，不言得之某氏某氏也。兴至则神超理得，景物逼肖；兴尽则得意忘象，矜慎不传。亦未尝以供入耳目之玩，为己稻粱之谋也。惟品高故寄托自远，由学富故挥洒不凡，画之足贵，有由然耳。唐宋而下，始有簪笔而供御，专艺以名家者。然或位居左相，驰誉止擅丹青；身本画师，能事不受逼迫。此岂区区一技自鸣者哉。宋立画学，遂进杂流，犹令读说文、尔雅、方言、释名等篇，各习一经，兼著音训，要得腹有百十卷书，俾落笔免尘俗耳。风会曰下，此义全昧，一二稿本，家传师授，辗转模仿，无复性灵。正如小儿学步，专藉提携，才离保姆，立就倾仆矣。若夫山水为画，则自宗炳始也。六朝诸公，都尚细润。历唐宋而创为界画，加以金碧，犹存矩蠖，益见精能。逮夫元人，专为写意，泻胸中之丘壑，泼纸上之云山。相沿至今，名手不乏，方诸古昔，实大相径庭已。总之古人之画，于以徵文献，考德业，垂炯戒，

　　]

　　示典型，可补诗书之阙略，转魏象之训辞，昭贤圣之心传，动顽懦之廉立。如右方所列诸图，信云术之灵函，缥缃之瑰秘也。吾愿有志于艺事者，尚祈留意于兹。

　　孙知微，字太古，宋仁宗时人也。初居彭山，后游青城之赵村，爱其水竹青茂，足助幽兴，遂卜宅焉。知微善谈论，通黄老之学。工杂画，初师沙门令宗，后乃专法吴道子。凡牧伯所至，必与之相款，高谈剧辩，皆出入意表。蜀中寺观，多其笔墨。但画释老事迹，则不茹荤食，在于山野，经时方成米氏画史曰：孙知微作星辰，多奇异，不类人间所传，信异人也。然是逸格，造次而成。平淡而生动，虽清拔，笔皆不圜，学者不能及，然自有瑰古圆劲之气。画龙有神彩，不俗也。有杨絀者，学吴生点睛，髭发有意，衣纹差圆，尚为孙知微逸格所破。有所画十一曜星君图，奇古绝伦熙宁间，特诏取入上方，命藏诸司天院。山人曰：书曰：在璇玑玉衡，以齐七政。所谓七政者，日、月、水、火、木、金、土是也，即所谓七曜也。上古之世，止称七曜，迨及唐李弼乾，加以紫气、月孛、罗喉、计都四星，始合为十一曜。或谓弼乾乃西域婆罗门技士，而罗喉、计都亦竺乾之语，其术盖出于西域为无疑。然后来推步家遵而不改。知微所画，定有考据，谅非臆造。经言观乎天文以察时变，是固学人所当留意者。又赵松雪记孙太古有湖滩水石图，在浙西民家。幅中画一石，高数尺，湍流激注，飞涛走雪，听之似觉有声。笔法之妙，虽黄筌复生，亦不能过是。是则知微固无所不工也。

　　马和之，钱唐人也，失其字号。绍兴中登进士第，历官至工部右侍郎，或称其待制画院者非是。和之善画山

水，清逸绝伦。人物仿吴装，笔法飘逸，极为思陵所睿赏。有所画毛诗风雅八图，米友仁评之，以为虽属萧疏小幅，而理趣无穷。其品格高妙，当与郭忠恕妙迹雁行，正如方外不入烟火队中，另具一骨相者。亦善比况也。相传和之所画，每用经书故实。宋高宗深爱重之，每御笔亲书毛诗，虚其后幅，令和之补图云。吴兴赵孟頫画尚书洪范图，而以小楷书惟十有三祀起，至六日弱止，端雅庄重，列于右方。图中服饰器用，悉本礼经。而武王谦冲虚受之心，箕子谆复指授之意，宛然见于眉目颜面之间，可谓善写圣贤授受之际之气象者矣。字画又极精妙，盖松雪翁当时得意之笔而用以呈御者。山人日；考之于古，卫协、谢雉、陆探微皆有毛诗图，盖不始于马和之也。若洪范图，前人未有为之者，断自松雪始。宋高宗尝言：作书当写经书，非惟学得字好，又得经书不忘。余谓学人作画亦应尔尔。

　　张敦礼，汴梁人，哲宗皇帝之婿也。工人物，师六朝笔意。尝见其论画日：画之为艺虽小，至于使人鉴善劝恶，耸人观听，其为裨益，实非浅鲜，岂可侪于众工哉。敦礼画人物，贵贱美恶，容貌可见，笔法紧细，容采如生。传有清溪点易图，盖写唐人高骈诗意。按荆州记，临淮有清溪山，山东有泉，泉侧有道士舍，所谓清溪道士也。此图一羽衣趺坐榻中，一人蹇裳回顾，若有所指陈，二从者却立，一执卷，一捧古鼎，庭有二鹤，一飞一止，洞房碧窗，滴露研朱之状，迥非尘境，令人神为之往焉。刘松年，敦礼之弟子也。为御前待诏。人物山水，种种臻妙，名几突过其师。有老子骑牛出关图，秀润清雅，墨法精奇。米氏画史评其画曰：山水树石、车从、关令尹喜，皆殊古雅，

惟老子乃作端正塑像，戴翠色莲花冠，手持碧玉如意。此盖唐人遗本，其时尊老子为玄元皇帝，故不敢画其真容。昔文翁治蜀，画老子于蜀郡石室，饶有圣人气度。想汉时去古未远，当如是也。文同，字与可，梓潼人。自号笑笑先生，又号锦江道人，世称为石室先生者也。举进士第，迁太常博士、集贤校理，知陵州、洋州、潮州。为人气韵高洁，方口细眉。善隶篆、行草、飞白，又善墨竹。其笔法槎丫峭劲，如作枯木怪石时，自有一种风味。尝用韩昌黎文意写盘谷图，盖在潮州时得意笔。东坡先生日；与可胸次之高，足以冠绝天下；翰墨之妙，足以追配古人。余尝谓唐无文章，惟昌黎送李愿归盘谷序而已。我友与可之画，与楚词、草书为四绝。今览此图，尚足令人油然感动，如见李愿初入山、昌黎与饮作歌时也。赵千里伯驹，画东坡居士乐水图，右手按膝，左手下垂，黄衣草履，脱帽不着，望之伟然，殊觉豪气横溢。虞道园集购得藏之，作赋以赞。余节录之日：余尝披神禹之地图，考先生之辙迹而诵之。方其发轫于瞿塘，千里一泻，省宴安之鸩媒，悟孤孽之非祸，虽盛气之飘忽，已足穷物理之化。迨其中年倦栖，分符东土，慨河流之奔驶，城不没者三板。先生胼胝以先，激而返之，有以遏其性之狂悍。伊文登之贝宫，空百幻以自献，实精诚之冥通，异燃犀之获谴。至于群妖肆憎，百慑相乘，先生怡然而行。诚正命于巨浸，俨波涛之不惊。耿耿明夜，乘桴南归，海若息波，冯夷效奇，混六凿于一噫，信天地之不私，非深于水者其能若斯耶赵松雪孟頫画袁安卧雪图，景物幽秀，皓洁中有严寒之意。而袁邵公之高致，洛阳令之}为挹，更能一一传出。其自题

　　。

　　云：余为通甫作此图，正以通甫好修之士，使人景慕其高节耳。然余自谓颇尽其能事，此难与不知者道也。山人日：右张敦礼以下所写诸图，俱可法则。就中题跋，亦咸有关系，故杂录之，以备征考。

　　扬无咎，字补之，自号逃禅老人，又号清夷长者。清江人，徙寓豫章。高宗朝，以不直秦桧，累征不起。书学率更，小变其体。江西碑碣，大抵皆补之书。小字尤清劲可爱。尝自题所藏邕禅师塔铭云：予于率更为人室上足。补之平生画学，长于兰梅。中岁不偶于世，遂以愤时嫉俗之志，寄诸孤标劲节之葩，专写梅花，自成老境。有梅花二十律，又有咏柳梢青词十调，篇自为图，层见叠出，各具新裁，江淮间竞相传写。山人日：慨自秦头太重，压目无光，南渡士大夫自一二骨鲠大臣外，类皆偃然如草，靡然从风。不谓风雨庐中，偏有补之。其人也，矢干霄之清节，托傲雪之奇姿，心如铁石，不让广平，躬隐湖山，差同君复。使梅花有知，定当把臂入林，引为知己。

　　宋端明殿学士蔡襄，画荔枝一卷，笔墨精妙，绢素缜密。后用楷书书荔枝谱，按图考索，一一悉与谱合盖系进呈之本，故精当若是也。及绍兴间，高宗临仿其图，盛传朝右。元人张伯雨题云：旌旗南渡土崩秋，恢复中原尚可谋。何事闲来写丹荔，恬然忘却戴天仇。倪云林题云：河洛戎车犹未已，两宫曾献荔枝无。如何王室方多故，犹有闲情写此图。山人日：绘事虽小道，攸关国运。同一荔枝图也，在君谟则写承平之景物，在高宗则为宴乐之盘游。江左偷安，乾纲不振，于此可见矣。杨铁崖先生少时尝见诗社中题作杨妃马嵬袜，因得句云：艰难岂料关天

步，生死犹能系俗情。观于此，可自愧矣。

　　郭忠恕曰：余幼时学书兼学画，及乎晚岁，实已悟得笔法。盖画石如飞白，画木如籀，画竹干如篆，枝如草，叶如真，节如隶。郭熙唐棣之树，文与可之竹，温日观之葡萄，皆自草法中得来。此画与书通者也。至于书体，篆隶如鹤头虎爪，倒薤偃波，龙风麟龟，鱼虫云鸟，鹊鹄牛鼠，猴犬鸡兔，科斗之属。法如锥画沙，如印印泥，折钗股，屋漏痕，高峰坠石，百岁枯藤，惊蛇入草。其比拟如龙跳虎卧，戏海游天，美女仙人，霞收月上。是则画与书，殆一而二、二而一者也。及读韩退之送高闲上人序、李阳冰上李大夫书，益信书与画通矣。山人曰：世人区书画为二家，而不知实同一宗也。余故列是条以为风教之殿，俾画家描头画角一派者差免藉口。

　　知几门庚集下

　　九九薄材，亦须韬晦；三三杂处，贵与知几。咸按：说苑：桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至。于是东野鄙人有以九九之术见者，桓公曰：九九何以见乎鄙人对日：臣非以九九为足以见也，主君设庭燎以待士，期年而士不至者，君，天下贤君也，四方之士，皆自以论而不及君，故不至也。夫九九薄能耳，君犹礼之，况贤于九九者乎周礼注：三三而九。又传灯录：无著文喜禅师，往五台山华严寺，至金刚窟，遇一老翁，邀师入寺升堂。翁踞床，命坐。师问此间佛法，如何住持。翁曰：龙蛇混杂，凡圣同居。师曰：多少众翁曰：前三三，后三三。发妙理于毫端，写深情于缣素，此何等事，顾以自适己事为之耶学焉可以寿，是引年之资也；学焉可以乐，是天全之器也；

学焉而久饮香名，共钦奇宝，是声华之藉也。如是而疏纵焉，慢易焉，吾知其获福也鲜，遐哉邈乎。前贤遗范，明哲可思矣。

　　中郎蔡伯喈邕，少博学，好辞章，善音律。以经籍去圣久远，俗儒疑误，奏求正定，乃自书于碑，使工人刊之，后儒晚学，咸取正焉。灵帝诏画赤泉侯五代将相于省，并命为赞及书，时称三美。其没也，缙绅诸儒莫不流涕，兖州陈留间，皆画像而祀之。山人曰：中郎以旷世轶才，而不克绳其祖，咸按：邕六世祖勋，字君严，不仕王莽，逃入深山致罹京房之祸，咎固不在司徒允也。咸按：董卓被诛，邕在司徒王允坐，言之而叹，有动于色，允乃收邕付廷尉治罪。狠戾贼臣，折节名士，中郎年已六十许人，称疾坚卧，即令偃蹇颠踣，不犹愈昔日死洛阳狱乎方欲脱虞人机，亲君子庭，咸按：中郎翠鸟诗：幸脱虞人机，得亲君子庭而事势如斯，无能测识，徒以卓之性刚遂非，兴思逊避，晚矣。周历三台，鼓琴赞事，杜钦、谷永之诮，终不能为中郎解。其所作篆势、隶势两篇，于书法大有裨益，予为节而录之。篆势云：字画之始，因于鸟迹。仓颉循圣，作则制文，或象龟文，或比龙鳞，舒体放尾，长翅短身。颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼缢。扬波振击，鹰峙鸟震。[平声]延颈协翼，势欲凌云。或轻举内投，微本浓末，若绝若连，似露缘丝，凝垂下端。从此读纵，平声。]者如悬，衡者如编，杪者邪趣，不方不圆若行若飞，岐岐翩翻。音喧喧，不飞也]远而望之，若鸿鹄群游，络绎迁延，迫而视之，端际不可得见，指挥不可胜原。般任揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰。处处籍之首目，粲粲彬彬其可观。搞华艳于纨素，为学艺之范焉。隶势云：鸟迹之变，乃唯佐隶。蠲彼繁文，崇此简易。厥用既行，体象有度，奂若星陈，郁若云布。其大径寻，细不容发，随事从宜，靡有常制。或穹窿恢廓，或栉比针列，或砥绳平直，或蜿蜒缪戾，或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异

体同势，奋华轻举，离而不绝。纤波浓点。错落其间，若钟虏设张，庭燎飞烟。崭岩崔嵯，高下属连，似崇台重宇，层云冠山。奇姿谲诞，不可胜原。右篆隶两作，因古制久湮，聊述于此，学者体会入微，略知用笔，便自高人数筹。

　　晋张茂先华，强记默识，四海之内，若指诸掌。武帝尝问汉宫室制度及建章千门万户，华应答如流，听者忘倦。画地成图，左右属目。帝甚异之。时人比之子产。著有博物志及文集行世。山人曰：茂先，全才也。少孤贫，，学业优博，辞藻温丽。更自修谨，造次必以礼度，勇于赴义，笃于周急。器识宏旷，诱进不倦，人有一介之善者，便咨嗟称咏，为之延誉。史氏言之如此。乃位极人臣，自以中心如丹，不甘退让，子韪，能晓天文，以中台星折，劝华逊位，华不从。卒遭险辙，祸及三族，何不自爱重若此懵于消息盈虚之运，存亡进退之机，官音绵然而丧焉。本传虽言松筠无改，死胜于生，古所云既明且哲，以保其身者，岂其若是。

　　太原王摩诘维，事母以孝闻，闺门友悌，士多推之。第进士，为给事中。禄山陷两都，帝出幸，以扈从不及，为贼所得。服药取痢，伪称喑病。禄山遣人迎置雒阳，迫以伪署。禄山宴其徒于凝碧宫，潜为诗曰：万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。贼平，陷贼官三等定罪，摩诘以凝碧诗闻于行在，特宥之，谪太子中允，转尚书右丞。摩诘以诗名于开元、天宝间。书画特臻其妙，纵笔措思，参于造化。人有得奏乐图，不知其名。摩诘视之曰：霓裳第三叠第一拍也。好事者集乐工按之，一无差。摩诘画石，见灵异。晚年得宋之间蓝田别墅，

　　只。

　　在辋口，辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，辋川地奇胜，有华子冈、鼓湖、竹里馆、柳浪、茱萸浒、辛夷坞。日与道友裴迪浮舟往来。

　　山人曰：摩诘，南宗之望也。观其自题句云：宿世谬词客，前身应画师，不能舍馀习，偶被时人知。其性情盖略可想见矣。余观薛嗣通稷。官学士，以书名天下，[原注]一时称日：买褚得薛不落节。画又绝品，以翊赞功封公，恩绝群臣，乃不免于窦怀贞之狱，是以君子当慎所处。又附录摩诘集与魏居士书：足下风高于黔娄、善卷，行独于石门、荷荼，岂谓利钟釜之禄，荣数尺之绶。虽方丈盈前而蔬食莱羹，虽高门甲弟而毕竟空寂，人莫不相爱而观身如聚沫，人莫不自厚而视财若浮云，于足下实何有哉。圣人知身不足有也，知名无所著[入声)也，故离身而反屈其身，名空而反不避其名。古之高者曰许由，挂瓢于树，风吹瓢，恶而去之。闻尧让，临水而洗其耳。耳非驻声之地，声无染耳之迹，恶外者垢内，病物者自我，此尚不能至于旷士，岂人道者之门欤嵇康云：顿缨狂顾，逾思长林而忆丰草。顿缨狂顾，岂与俯受维挚有异乎长林丰草，岂与官署门阑有异乎近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，乞食诗云：叩门拙言词。是屡乞而多惭也。尝见督邮，安食公田数顷，一惭之不忍而终身惭乎此亦人己攻中，忘大守小，不鞭其后之累也。孔宣父云：我则异于是。无可无不可，可者适意，不可者不适意也。君子以布仁施义、活国济人为适意，纵其道不行，亦无意为不适意也。苟身心相离，理事俱如，则何往而不适此书读古者罕传习之，试取而读焉，宁独为自好之士乎实思孟之婆心也。史氏仅称其退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事，

　　]

　　居常蔬食，不茹荤血，不衣文彩，临终与亲故作别，敦属朋友，多奉佛修心之旨，盖尚未尽其平生实录云。

　　淠阳跋异者，应洛阳广爱寺金币之聘，方草定画样，有长揖而前者日：吾张生也，知跋君敏手，固来赞贰。异笑而答曰：顾、陆吾曹之友，岂须赞贰张愿献技，不假朽约，搦管挥写，倏忽间成巨观。异瞪目跟躇言曰：子非张将军乎遂自引退。咸按：张图，洛阳人。梁太祖在藩镇日，掌行军资粮簿籍，人呼为张将军，善泼墨山水。既为张所排斥，后于福先寺绘护法善神。旁一人复请角艺，自称李罗汉。异恐如前所遇者，竭精伫思，意与笔会，屹成一神，侍从严毅。李亦见其精妙入神，手足为之失措。异遂夸曰：昔见败于张将军，今取捷于李罗汉。山人曰：异在梁时，荆浩、关仝，皆一时名俊，异实自负，致见嗤于张图，李氏固非其俦也。夫博览洽闻，尤须金玉其行，今仅艺成而下，即冠绝一时，亦何堪作斗异矜奇之想李希成能白海以防忌嫉，众虽睥睨之，无有及者。刘松作文示卢思道，思道多所不解，乃感激读书，师邢子才。后为文示松，松复不甚解。学之有益，岂徒然哉，人固在自为耳。

　　宋京兆陶裔，初隶造作所，组织珠翠，为步摇花奁璎珞之饰，及结花钿为羽仙仪仗。帝偶见之，曰：以此意移于丹青，安知无后世名!裔感上言，潜心营学，直追黄筌。时有西蜀黄筌、东京陶裔之语。京兆龙章，字公绚。时昭应宫玉皇尊像法服未备，检寻道藏及真境录，无有晓其仪者。置赏募工，章应之日：京兆府古太华观玉皇像，乃唐人杨惠所造天子如章言，像乃成。章乞还田里，诏复本户租赋。更诏入图画院，力辞不就。高克明与太原王端、

　　]。

　　上谷燕文贵、颍川陈用志为友。喜求静室以居，神游物外，景造笔下。奉诏入便殿图画，称旨。景祐初，上命画臣鲍国资画四时景于彰圣阁，国资战不已，不能下笔，诏克明代之。有淮海富商陈永者，以百千求为春龙起蛰图，克明坚却之。为时所称。陈用志以山水就正于宋复古，咸按：宋迪，字复古，第进士，历员外郎，山水师李成复古日：汝画信工，但小失趣耳。用志深服其言，曰：常患不及古人者，正在此。复古日：是不难。汝先当求一败墙，张绢素，倚之败墙之上，朝夕默观，心存目想，隔素见败墙上高卑曲折，皆成山水形胜，高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，隐者为远，神领意造，更恍然见有禽鱼草木飞动往来之象。随意用笔，默以神会，自然天就，不类人为。用志由是画格日进，驰名三十年。山人曰：苟子有言：其为人也多暇日，其出人也不远矣。如其用志不纷，未有不进于道者。必也以恬养智，智生而无以智为先；句见庄子以诚生明，明生而益以诚自励。物不精不为神，数不妙不为术。离朱不能说其目，公输不能说其手。得一语而师之，灌顶醍醐，味固不在多也。抑又不可无难进易退之心焉。以旷世逸才，人便拟诸司马，咸按：司徒王允欲杀蔡邕，马日緙日：伯喈旷世逸才，当使续成汉史。允曰：司马迁作谤书传后世，今不可令佞人执笔。况当今下客，谁敢自比长瑜咸按；谢灵运谓叔方明日：何长瑜当今仲宣，而养以下客之食，尊既不能礼贤，宜以长瑜还灵运。偶邀玉池鱼动之休名，咸按：梁元帝谢陆探微画启：试映五池，即看鱼动。应凛象齿焚身之猛戒。咸按：象有齿以焚其身，贿也左传子产语膏以明白铄，翠以羽自残，以木击木则碎，以冰投冰则沉。时至而应，心暇者胜。[原注]学裕而心自暇，非犹夫

　　]

　　曰之暇也。休矜画虎，莫妄涂鸦。慧业如斯，谈何容易。

　　名者实之宾，是不可沽，是不可盗，是不可驰，而尤不可者，曰过，曰傲，曰争。唐王昌龄、常建，相与齐名，虽风尘未偶，游处略同。其王、常冒雪人京图，几于灞桥韵事。咸按：唐相郑綮善诗，或曰：相国近为新诗否綮日：诗思在灞桥风雪中驴子上，此何以得之。二人俱以进士为尉。昌龄不护细行，贬官，世乱还乡里。刺史闾丘晓素嫉其名，昌龄为所杀。及张镐按军河南，兵大集，晓最后期，镐治以军法。呼日：有亲乞贷馀命。镐叱日：王昌龄之亲欲与谁养!晓乃默然夫昌龄以买名故，咸按：南史：虞寄上瑞雨颂，帝谓寄兄荔日；此颂典裁清拔，卿之士龙也，将如何擢用寄闻之叹曰：美盛德之形容，以申击壤之情耳，吾岂买名求仕者乎致此奇祸，亦以宿名故而人为之报复。然昌龄苟善自检束，良贾深藏，不亦善欤唐之钱起与韩拥、李端辈十人，以能诗出入贵游之门，号十才子，联为画图以相夸，未免奔竞矣。其中固有迟暮而不自得者，谓之何哉!谓之何哉!猩猩能言，曲台以之开譬矣。国史补云：猩猩好酒与屐，人欲取之者，置二物以诱之。猩猩初见，必大骂曰：诱我，诱我!乃绝走远去。久而复来，稍稍相劝，俄顷俱醉，其足皆绊于屐，人遂获之。或为之图而赞曰：尔形惟猿，尔面惟人。言不忝面，智不周身。淮阴佐汉，李斯相秦。何如箕山，高卧养真。

　　靳茂远东发，集古今谏诤百事以为图，号百谏图。其获于上也，诚于心者也。善谏君者，自古不胜枚数，忆前赵刘殷尝戒其子孙曰：事君之法，当务几谏。凡人尚不可面斥其过，而况万乘乎夫几谏之功，无异犯颜，但不彰君之过，所以为优耳。宜上思周召咨商之义，下念鲍勋触

　　。

　　鳞之诛。以上俱刘殷语。原注]前赵十六国时，殷有子七人，各授一经，一子授太史公，一子授汉书，一门之内，七业俱兴。欧阳永叔云：县越其封，郡逾其境，虽贤守长不行，以其有守也。吏部之官，不得理兵部；鸿胪之卿，不得理光禄，以其有司也。若天下之失得，生民之利害，社稷之大计，惟所见闻而不系执司者，独宰相可行之，谏官可言之耳。故士学古怀道者，仕于时，不得为宰相，必为谏官。谏官虽卑，与宰相等。宰相尊，行其道，谏官卑，行其言。宰相九卿而下失职者，受责于有司，谏官之失职，取讥于君子。欧阳此文，真得立言之体，吾愿勤官乐仕者勉之。子久黄先生公望，姑苏咸按：常熟旧称姑苏。琴川子游巷居，陆神童之幼弟也。髫龄时，出为永嘉黄氏后。其父年九十，方议立嗣，见先生抚之，云：黄公望子久矣。天锡佳儿，来亢吾宗。因而名字焉。幼聪敏，应神童科，有声。稍长，学通百氏，开三教堂于苏之文德桥。充浙西宪令，性豪放，以经理粮储事得直，一方德之。继而入都，为权贵所中。去声。隐富春，以卜术闻。居久之，仇家被诛戮，先生乃改号一峰，又号大痴翁。先生学问，不事文饰，至于天下之事，无所不知，下至薄技小艺，无所不能。至元间，世所贵重者，长词短曲，移宫换羽。先生搜奇索怪，落笔皆成文章，人尊师之。尤能作画，山水师董源，晚年一变其法。终日在荒山乱石丛林深笑中兀坐，意态忽忽。每往泖中通海处看激流轰浪，虽风雨骤至，水怪悲咤，不顾也。得于心而形于笔，青胜于蓝，冰寒于水，昔人早有定论云。山人曰：子久山水诀，最有思致。居富春，则领略江山钓滩之胜，居虞山，尤于四时之阴霁，晨昏之变幻，探阅搜寻，殊有冥通

玄遇，非外人所得知。故其笔墨之趣，云林称之以逸迈，颇为当矣。若其读破万卷，通识三教，雄才盖世，著作千秋，德业辉光，文行兼美，后辈之士，奚能及焉。先生尝著有生死论、人望论，大足警人，亦暮鼓晨钟之意。予得为识崖略于此。其生死论曰：死生祸福之理，圣贤未始不言。阴阳之诎伸，即人鬼之生死。人之生斯世也，但以已死者为鬼，而不知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，其人也，与已死之鬼何异。其或稍知义理，时形善念，而于学问之道，甘自暴弃，临终之日，漠然无闻，则又不若块然之鬼为愈也。天地开辟，亘古亘今，自有不死之鬼也。小善大功，著在方册，日月炳焕，山川流峙，及乎千万劫无穷已，是则虽鬼而不鬼者也。原注]此作在元时，曾借刻他氏。其人望论曰：有为一乡之望者，斯足矣，而有一国之望者。有为一国之望者，斯足矣，而有一世之望者。有为一世之望者，斯足矣，而有为万世之望者。其为一乡之望，一国之望，一世之望者，以其权势多也。其为一世之望，万世之望者，以其功德多也。以权以势，而为一国一乡望之，一世望之，及其已焉，杳然不知何往也。以功以德，而为一世之望，万世之望也，一乡之人不必其知之，一国之人不必其知之，及其盛也，其一乡之人欲其知而不可得也，其一国之人欲其知而不可得也，而已为一世之望矣，万世之望矣。然为万世之望者，有所以得之，其始也寂寂然不自知为万世之望也，纯吾学而已。功非圣人之功，德非圣人之德，犹不可以言学，故知圣人者，万世之公望也。先府君之名予也，有厚望焉，有遗训焉，敢敬述之。呜呼，此先生之言，即先生之所以为先生也。

　　]

　　晁以道往访苏东坡，坐次，适有从官来，东坡揖以道坐书院中。话良久，以道于东坡笈中见一小策，写云：武宗元中岳画壁，有类韩昌黎南海神庙碑，呵呵晁再三绎之不解，归疑不已，再往叩之。坡笑曰：此戏言耳，然亦有深意。武宗元，真庙朝比部郎也，画手妙绝一时。中岳庙工告成，上召宗元，命图羽仪于壁，以名手十馀人从行。既至，宗元独占东壁，遣群工居西，幕以帏帐。群工规模未定，武宗元乃画一长脚幞头执挝者在前。十馀人见之，愕然且怪，笑而问之曰；比部以上命至此，乃画此一人何耶宗元曰：非尔辈所知也。既而武画先毕，其间罗列森布，大小臣工，下至厮役，贵贱行止，各当其分，神采奕奕，几欲飞动。十馀人者始大叹服。南海神庙碑首句曰：海于天地间为物最巨。亦何意也其后运思施设，极尽奇怪。宗元之画，是以似之也。山人曰：绘画之事，与文章同一机轴也。善画者，读书而得画意；能文者，观画而悟文法。要非天资高妙，于此道中三折肱者，其孰能与于斯乎!韩非子日：客有为周君画笑者，三年而后成。周君观之，与髹笑者同状，周君大怒。画笑者曰：筑十版之墙，凿八尺之牖，而以曰始出时，加之其上而观。周君为之，望见其状，尽成龙蛇禽兽车马，万物之状俱备。周君大悦。夫画笑之功，非不徵难也，然其功用与素髹笑同。山人臼：画笑之法，今不传。南宋时犹有人为之者，大类今之洋画者。是韩子之言，固设喻也。然其谓功用与素髹笑同，可知技虽工何益于世，有识之士尚其勿营心哉!

　　齐宗测，性耽闲静，妙于染翰。尝自画阮籍遇苏门先生图于行幛，坐卧对之，啸咏终日，以此自娱。梁豫章

王综，不乐在朝右，累致意于尚书仆射徐勉，求出镇襄阳。勉造次未敢上言，综因是怒勉，遣使饷勉白团扇，上画伐檀诗图，盖讥其贿也。周武陵王纪：称制于蜀，以刘墦宿德重望，遣使征召，拜为中书侍郎。使者八返，蹯乃至蜀，又以为黄门侍郎，令长史刘孝胜画陈平归汉图以遗之。山人曰：古人绘图命意，或寄托襟怀，或宣示指愫，即间涉讥刺，亦复婉而不迫，深得风人之旨，正不减春秋士大夫赋诗赠答也。金海陵庶人，咸按：纲目：金主亮正隆六年时，金主南侵之意已决，乃密隐画工于奉使中，俾写临安湖山以归，施为殿上屏幛，而图己之像，策马于湖上绝顶，自题诗于其上，有立马吴山第一峰之句。遂大举入寇，明年至瓜洲，未济江，为其下所杀。金世宗大定二年，迫降亮为海陵王，谥日炀，后迫废为庶人。喜功好大，决意南侵，潜写临安，希心混一，方矢吴山立马之愿，已兆瓜洲剖刃之端，实乃昧于知几，未可漫言壮志矣。

　　宋葛守昌，开封人。为画院祗侯，善画花卉禽鸟。举凡跗萼枝干，与夫飞鸣态度，随在摹写，率有生意。人或询其造诣，守昌曰：夫画，人之为此者甚多，其谁不欲擅名大抵形似少精，则失之整齐，笔墨太简，则失之阔略。精而造疏，简而意足，惟得于笔墨之外者知之。山人曰：整齐之过，失之板；阔略之弊，流为粗。守昌之论，殆通于神明矣。昔者齐景公好马，命画工图而访之，殚百乘之价，求之期年而不得。何者象过实也。夫过实尚不可，而矧其失之少精与太简乎!

　　汉高祖八年冬，上自将征匈奴，先至乎城。时兵未尽集，匈奴冒顿纵精兵四十万骑，围帝于白登。七日乏食，乘舆不得出。陈平使画工图美女数辈，间遣人遗阏氏日：汉

　　。

　　有美女，姿首若是，将欲献单于。阏氏以为然，畏夺己宠，因谓单于曰：汉天子亦有神灵，得其土地，非能用之。匈奴遂开其一角，上乃与诸将群臣突围出。山人曰：白登之役，汉高适有天幸，其不据于蒺藜，直毫芒之间耳。本纪载帝用陈平秘计，厚遗阏氏，乃解围，而陈平世家亦云其秘计外人莫得闻。美女之说，见于桓谭新论，而应劭注汉书引之。余谓匈奴纵兵数十万，围之数十重，业已全力制孤注矣，苟非厚遗反间，安得解围一角，任其突出哉兵戈解于衽席，蛾眉贤于将帅，曲逆侯六出奇计，而此又知几其神者也。丹青可敌甲兵，不得第以技目之矣。师古曰：桓谭特以意测之，非笃论也。说仍存参。

　　韩混，字太冲。好鼓琴，书得张颜笔法。精心绘事，师陆探微，与宗人幹齐名。德宗朝，拜中书令，封晋国公。建中之末，兼统六道节制，出为镇海军浙江东西，兼荆湖洪鄂等道节度使。公退之暇，留意丹青。尝自言不能定笔，不可论书画，以非急务。恒自晦不传于人。所画人物牛马极工。尤好图写田园风俗，气韵深厚，观者疑入朱陈村、桃源洞，浑茂之泽，流露毫间。其位兼将相，即此可见。山人日：诗文书画，皆可卜寿天枯菀。宋郭熙有言：画亦有相法。唐李营丘子孙昌盛，簪绂阀阅，累世通显，今观其画，山脚地面，皆浑厚阔大，上秀而下丰，合有后之相也。

　　段成式酉阳杂俎曰：乎康坊菩提寺佛殿东西障壁及诸柱上图画，东廊旧是郑法士画迹，开元中，因屋坏，移人大佛殿内槽北壁。食堂前东壁上吴道玄画智度论，色偈、变偈是吴自题，笔迹遒劲，如磔鬼神毛发。次堵画体骨仙人，天衣飞扬，满壁风动。又日：常乐坊赵景公寺，隋开皇

三年置，本曰宏善寺，十八年改焉。南中三门里东壁上吴道子画地狱变相，笔力劲怒，变状阴怪，睹之不觉毛戴，是吴画中得意处。山人曰：论吴画者多矣，盖莫善于张彦远也。其言曰：国朝吴道玄，古今独步，前不见顾、陆，后无来者，受笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。张既号书颠，吴宜为画圣，神假天造，英灵不穷。众皆密于盼际，我则离披其点画；众皆谨于象似，我则脱略其凡俗。弯弧挺刃，直柱勾梁，不藉界笔直尺。风须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有馀。当有口诀，人莫得知。数仞之画，或自臂起，或从足先，巨壮诡怪，肤脉连结，过于僧繇矣。余谓象教之兴，始于释氏，盖欲令人见象而生敬也。道子画地变，能令长安捕鱼虾人惧而改业，其发朦警聩之机，即靱铎象魏，奚能感应捷速若此。视老僧拄杖升座，蚩蚩然为下等人说法，其知几之旨，终不能晓然也。

　　宋徽宗建龙德宫成，图画屏壁，皆妙极一时之选。既毕，上循览殿阁，一无所称，独顾壶中殿前柱廊拱眼斜枝杏花，问画者为谁，廪锡甚厚。众皆莫测上旨。翌日驾幸艮岳，酒次，谓侍臣日：月季鲜有能画者，盖四时朝暮花蕊叶皆不同。彼作春时日中者，无毫发差，故厚赏之。众闻，皆叹服。

　　彭乘墨客挥犀曰：欧阳文忠公尝得一古画，牡丹丛其下有一猫。永叔未知其精妙。丞相正肃吴公与欧公家相近，一见曰：此定出名手，盖正午牡丹也。何以明之其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑精如线，此正午猫眼也。若早花带露，则房敛而色泽。猫眼早暮则精圆，惟正午如一线耳。此亦善知古人之意也。山人曰：画事，人工

　　]

　　也，而天机寓焉。日中季花，正午牡丹，运思至此，殆人巧极而天工错矣。王摩诘作雪裹芭蕉，昔人以为兴之所至，无所不可。然余闻宦游岭峤者言：彼间地气常暖，春花开于秋日，夏卉茂于冬时，间遇隆冬，六出纷铺，则明年必获大稔。见芭蕉搛扬雪中，青翠可爱，方知古贤从未率意杜撰也。

　　郭若虚图画见闻志曰：昔吴道子画锺馗，衣蓝衫，嘲一足，眇一目，腰笏巾首而蓬发，以左手捉鬼，右手抉其鬼目，笔迹遒劲险怪，实绘事之绝格。有得之以献蜀主者，蜀主甚爱重之，尝挂卧内。一日召黄筌观之，筌一见称其绝手。蜀主因谓筌曰：此鍾馗若用拇指掐其鬼目，则愈见有力，卿试为我改之。筌遂请持归私室，数日看之不足，乃别张素绢画一鍾馗，以拇指掐其鬼目。既成，并吴本同时献上。蜀主问曰：向止令卿改，胡为别画筌曰；道子所画鍾馗，一身之力气色眼目俱在第二指，不在拇指，以故不敢辄改。臣今所画，不殆古人，然一身之力并在拇指，是敢别画耳。主深嗟赏之。山人曰：古人作画，其精神贯注处，眼光四射，如兔起鹘落，稍纵即逝。后来作者，精心临摹，尚未易究其指归，况率意改作乎黄筌深致服膺，不肯迎合上意，终能自出手眼，另树一帜。视毕生寄人篱下者，其相去奚啻天壤哉!

　　李夫人，西蜀名家，未详世胄，盖南唐郭崇韬之妾也。崇韬帅师灭蜀，得之于成都，归为左夫人。善属文，尤工书画。性幽洁，每于月夕，独坐南轩，竹影婆娑可喜，即起挥毫濡墨，模写窗纸上，明日视之，生意具足。或云：自是人往往效之，遂有墨竹也。然夫人以崇韬武人，不工翰墨，恒

悒郁不乐，又恐流传于外，为其所忌，或致贾祸，故不多作云。山人曰：李夫人，盖管仲姬之俦，其墨竹又与可之先声也。惜乎生于攙枪之世，所遭非偶，竟等党家侍儿。偶尔涉笔，寄托幽怨，卒之深自晦匿，明哲保身，与秃笔免祸者同志，贤矣!

　　灵异门

　　画家所有灵异，不可具记。异者，传之自人；灵者，感之自我。非本领深厚，决难骤希，而物理相成，别非诡怪。郊廉指拨精妙，片铁能飞，咸按：琵琶录：乐工郊廉，池上弹蕤宾调，忽闻芰荷间有物跳跃出岸，视之乃方响一片，识者知为蕤宾铁也。阴符计议入神，丁侯可活。咸按：太公金匱；武王伐殷，了侯不朝。尚父画丁侯，三旬射之，丁侯病，遣使请臣。尚父乃以甲乙拔头箭，丙丁拔目箭，戊己拔腹箭，庚辛拔足箭，丁侯病乃愈。四夷闻，皆惧，越裳献白雉。推是类也，为者常成，行者常至。[原注]说苑语。梦与鬼争者，终未知周孔之要；咸按：崔浩表云：专心思书，忘寝与食，至梦与鬼争议，遂得周公、孔子之要术。思与神通者，遂可达人天之理。盖物莫不自有一天，天全则物为之感云尔。恕先在焉，呼之或出；咸按：画品：郭恕先坼弛不羁，放浪玩世。仕于朝，以傲恣被窜海岛，中道仆地，脱形仙去。其为楼居仙图，萧散简远，无尘埃气苏子瞻为之赞曰：长松参天，苍壁插水，缥缈飞观，凭栏谁子。空蒙寂历，烟雨灭没，恕先在焉，呼之或出元风扇矣，至德无盈。咸按：隋书徐则传柳番赞：可道非道，常道无名。上德不德，至德无盈。元风扇矣，而有先生。何必如梁相国贵达之后，非尊亲旨命，不复含豪，足夸神妙耶!咸按：图画见闻志：于兢为梁相国，幼从学舍命笔仿牡丹，不浃旬夺真矣。后遂酷思无倦，勋必增奇。人赠以诗曰：看时人步涩，展

　　]

　　处蝶争来。贵达之后，非尊亲旨命，不复含豪。

　　曹弗兴已见精敏。善龙，所画龙首，谢赫阅之，若见真龙。吴主赤乌元年，青溪一赤龙凌波而行，命弗兴图之，吴主为之赞。至宋文帝时，累月亢旱，祈祷无应，乃取弗兴画龙，置于水上，应时蓄水成雾，经旬滂沛。

　　魏明帝游洛水，水中有白獭数头，美静可怜，见人辄去。帝欲见之，终莫能遂。侍中徐景山曰：獭嗜鲻鱼，乃不避死。画两生鲻鱼悬置岸上，于是群獭竞逐，一时执得，帝甚嘉之。颜公廷诰曰：徐景山之画獭是也。[原注]按徐侍中所画者鲻鱼，非为画獭，古人使事活相，往往有此。

　　戴安道逵，谯国人也。能鼓琴，工书画。十馀岁，王长史见之曰：此子非徒能画，亦终当致名。世说新语。曾造无量寿佛像，坐帷中密听众论褒贬，辄加精思，三年乃成。迎至山阴灵宝寺，郗超观而礼之，撮香誓告。既而手中香勃然烟上，极目云际。

　　张僧繇已见荣遇。于金陵安乐寺画四龙而不点睛，云点之则飞去。人以为妄，固请点之，须臾雷电破壁，二龙乘云腾上天，未点睛者如故。名画记，亦见神异记。吴郡昆山华严寺殿基，相传有僧繇画龙，每风雨如腾跃状，僧繇画锁以钉固之。纪事。僧繇画二天竺僧，后遭剖割，分而为二，其一在唐右常陆坚处。陆公婴笃疾，忽梦此僧曰：我有同侣一人’离析已百馀年，今在洛阳故城东李君家，能为我求之再得会合，当以法力扶助。陆遽求访，以俸钱十万赎而合焉，即日疾瘳。刘文房记江陵天皇寺，晋明帝置，内有柏堂，僧繇画舍那佛像及孔子十哲。帝怪问释门如何画孔圣，僧繇曰：后当赖此。及后周灭佛法，焚天下寺塔，独此殿以有文宣

王像，不令毁拆。山人曰：僧繇写生轶事，原非示现神通。所谓取诸精灵，兼不遗其骨法者也。此中矜慎构思，真有不传之秘耶全其天而已。其为象教护持，厥功不可思议焉夫玉简金书，神经秘篆，淮南成道，犬吠云中，子乔得仙，剑飞天上。种种系风捕影，大似凭虚。即写经西土，画像南宮，昆池地黑，以为烧劫之灰，春秋夜明，谓是降神之日，龙宮鹿野，绪论如斯，妆点门庭，良多附会。入其门者，因循粗迹，迷失真常。凡夫业缘有浅深，性根有利钝，为魔为外道，孰是能具正知见真实践履者!齐梁君臣间，惟执著罪福因缘，沉湎祇劫之果，穷土木之工，耀金玉之饰，如是辗转，致遭沙汰，岂复本教使然欤!地有东西，教分道俗。梵汉语隔而化通，孔释教殊而道异。用梁刘彦和语。登地证果，根基五戒，而五戒全体五常，不践五常，别无五戒。总之佛惟宏善，不长恶于臣民；戒本防淫，何损害于家国。四句，唐李师政驳沙汰僧道议。作福德，不应贪著[入声]为利益，只在众生。非圣者凶，顺道者吉，勿谓不信，有如皎日。唐内录。天台张紫阳平叔真人，得两教宗传，自言于成都初遇师授法，三传于人，三遭殃祸。自今以往，当箝口结舌，无敢复言。然作金丹图授弟子王邦叔，终以悟真一编，稍示机缄于世，其用心弥苦矣。后来君子，饶有前因，各随愿力，加意护持，政不必因差别成三，妄生异见也。偶因僧繇前知之谶，附识数语于后。

　　杨子华，已见荣遇。梁世祖时历官常侍。尝画马于壁，夜听蹄啮长鸣，如索水草。图龙于素，舒卷辄云气萦集。唐阎立本云：自像人以来，曲尽其妙，简易标美，多不可减，少不可逾，其惟子华乎山人曰：曲尽其妙四句，合而体

之，虽自古传神家言，有所不到。能曲尽矣，复能简易，天事乎，抑人巧也学者思之。顾长康图裴楷，颊上加三毫，神明殊胜。近之。庾道季语戴安道，神明太俗，由卿世情未尽，子华殆免斯语矣。咸按：戴安道中年画行像，甚精妙。庾道季看之，语戴云：神明太俗，良由卿世情未尽。戴云：唯务光当免卿此语耳。

　　张孝思为骠骑尉，善画地狱，气候幽默。吴道子已见精敏。因效为地狱变相。杨次公有言；孝思入冥，得识所见，阴刑阳囚，众苦具在，酸惨悲侧，使人畏栗。吴生为图，更增益成之。时范长寿亦善写西方变相。山人曰：天堂地狱之说，君子弗道，是以图其事而弗之信也。纵使罪福不二，业报非有，植因收果之谈，无异假称珍怪。然贾谊所云：千变万化，未始有极。非即轮转五道，无有穷已之指乎褒君为龙，牛哀为兽，彭生为豕，黄母为鼋，宣武为鳖，邓艾为牛，徐伯为鱼，非即变化异形之谓乎臭身妄念，随死随生，与禽畜同类，比肩受苦，为丈夫者，不亦羞哉!用裴休话。唐监门尉李山龙笃信佛法，武德中暴亡，七日而苏。见铁城，云是罪人所居，见大火汤猛沸，山龙一称佛号，而囚得一日休息。记载昭然。景云寺老僧云：道子写地狱变相，京都屠沽渔罟之辈惧罪改业者，往往有之。则为之规式以示炯戒，亦有心世道者之一端也。

　　李思训，已见精敏。字曰建，即李北海所称云麾将军是也。山水绝妙，鸟兽草木，皆穷其态。尝画一鱼甫完，未施藻荇，有客扣门，出应，寻失去。使童子觅之，乃风吹入池，拾视之，惟空纸耳。后复戏画数鱼，投池内，经日夜终不去。

　　冯绍正亦作政，由少府监历侍郎。唐开元中，关辅大旱，

京师渴雨。急命大臣遍祷于山泽间，而无感应。上于龙池新创一殿，诏绍政于四壁各画一龙。绍政乃先画素龙，其状蜿蜒，如欲振涌。绘事未半，若风云随笔而生。上与从官于壁上观之，鳞甲皆湿。设色未终，有白龙自檐间出，入于池中。风波汹涌，云电随起，侍御数百人皆见白龙自波际乘气而上。俄顷，阴云四布，风雨暴作，不终日而甘泽遍。[原注]杜少陵有题杨监画鹰诗：近时冯绍政，能画鸷鸟样云云。酉阳杂俎有冯所画牡丹，知其能事无不可者。

　　王摩诘，已见知几。为岐王画一大石，有天然之致。王宝之’时独坐注视，作山中想，悠然有馀趣。数年之后，益见精彩。一旦大风雨雷电俱作，忽拔石去，屋宇俱坏。后见空轴’乃知画石飞去耳。宪宗朝，高丽遣使言神嵩山上飞一奇石’下有王维字印，王不敢留，遣使奉献。上命群臣以维手迹较之，无毫发差谬。上始知维画神妙，遍索海内，藏之宮中。山人曰：苏氏谓摩诘画中有诗，为其风韵独出耳。如丹青记所言，画妙若是，信知青丘授易，六丁取将，咸按：台州青丘道士王远知作易总十五卷，一日雷雨云雾，一老人语远知曰：所泄者书何在上帝命吾摄六丁雷电追取。韩昌黎诗：仙官敕六丁，雷电下取将。泷冈表石，天龙阅视，咸按：欧阳文忠为其考及太夫人撰泷冈阡表，勒诸石，遣吏赍归，并檄郡守董墓事。渡江，风涛大作，有龙蜿蜒夹舟，舟欲覆。篙师呼日：客有怀宝者，请投之，以禳此厄。唯碑在焉，因挤之江，龙去得渡。吏以实告郡守，守令吏祭墓，则碑已植于其侧矣。守墓者曰：昨之夜，震雷发土，碑于是出也。视之’见表文中，独以朱圈祭而丰不如养之薄八字，滴水淋漓，自额及趺不绝’朱迹炳然。文章技艺，精义入神，未有不与造物通者。生公说法，顽石亦为点头，咸按：虎丘干入座旁有点头石，相传生公讲经于此，无信之者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆为点头。独虚语哉!

　　蓝田韩幹，少尝为卖酒家送酒。王右丞兄弟未遇时，

　　幹征债于王家，戏画地为人马。右丞奇其意趣，乃岁与钱二万，令幹画者十馀年。幹写貌原注]貌，读如墨。史记：人貌荣名。杜诗：画工如山貌不同，曾貌先帝照夜白，俱当读入声。人物，尤工鞍马。初师曹霸。天宝中，召入供奉，上令师陈闳画马怪其不同，奏云：臣自有师，陛下内厩四十万皆臣师。幹尝端居，有人诣门称鬼使，请马一匹。画马焚之，他日鬼使乘马来谢。建中初，有牵马访马医者，毛色骨相，马医未见，笑曰：君马大似韩幹所画，真马中固无也。忽值幹，幹亦摩挲其马，若前足有损。后见己所画马本，马本，画之本也。脚有一点黑缺，方知是画通灵矣。宋嘉祐中，一贵人携韩马渡采石，大风三日不可过，梦神告曰：留马当相济。诣庙献之，风止乃渡。世传韩所写于阗国黄马一轴，宋米氏因之为天马赋，其见重于后人如此。山人曰；杜少陵作丹青引赠曹将军霸一诗，慨当以慷，人详马略，章法相间，最有体裁。其言意匠惨淡经营中，一洗万古凡马空，真能摹写绝特。至谓弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相，幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧，虽有意尊题，无心贬客，终未免颠倒口业耶。夫随意所匠，冥会肖之，技也，而几乎道矣。咸按：宋李公麟马图题词；曹霸于马，诚进乎技也，然不能无见马之累，故见于前者，仅具百体，此不能尽于道者乎文人抑扬赞叹，风会大有主持，立言自足千古，低昂轩轾之间，分刮杪忽当有毋容率意者。吾于少陵此诗，不无私议云。原注，附少陵韩幹画马赞；韩幹画，毫端有神。骅骝老大，腰裹清新。鱼目瘦脑，龙文长身。雪垂白肉，风蹙兰筋。逸态萧疏，高骧纵恣。四蹄雷雹，一日天地。御者闲敏，去何难易愚夫乘骑，动必颠踬。瞻彼骏骨，实惟龙媒。汉歌燕市，已矣茫哉。但见驽骀，纷然往来。良工惆怅，落笔雄才。唐宁王宪善马，兴庆池南华萼楼壁有六马衮

尘图。明皇最爱玉面花骢，谓无纤悉不备，风鬃雾鬣，伟如也。后壁间惟有五马，其一失去。柳宗元龙城集记之如此。

　　段成式酉阳杂俎曰；近时佛画中有天藏菩萨、地藏菩萨。近明谛观之，规彩铄目，若放光明也。或言以曾青和壁鱼设色，则近目有光。又往往于壁间画神鬼及缁流羽衣，目随人转，盖点眸子极正则尔。山人曰：点眸子极正，可谓一语泄千古之秘矣。余见今世能手为人作像，日中灯下，从旁观之，其像俨若左右视，殆所谓目从人转也。下此者便不能矣，惜其未见文昌此说尔。服膺斯言，自能悟入。

　　郭若虚图画见闻志曰：旧传周穆王八骏，造父御之，日行三万里。晋武帝吋，有得古本以献者，令博古者辨之，乃周穆王时画，于黄素上为之，虽败腐昏溃，而骨气宛在，奇形异质，实亦龙之类也。遂诏史道硕模写之。宋、齐、梁、陈以为国宝，隋文帝灭陈，秘府图书散佚，独此画为贺若弼所得。齐王崠知而求得之，报以骏马四十蹄、美锦五十段。后齐王复以进献炀帝。至唐贞观中，敕借魏王泰，因而传模于世。其一日渠黄，其二日山子，其三日盗骊，其四日绿耳，其五日赤骥，其六日骅骝，其七日逾轮，其八日白藥。今禁中藏有唐人模本。麟蹄龙鬣，阊阖风生，即天厩神驹正尔尚难比似。想神物不世出，故得逾昆仑，逐日影，宴王母于瑶池之上，而非夸涎也。山人曰：珍藏赏鉴，代不乏人，其搜罗最富而最远者，莫如宋之道君矣。宣和御府画录所载，首列吴之曹不兴及魏主曹髦，而秦汉之画无闻焉’矧其在周穆王之世乎夫商彝夏鼎，质托五金，尚归澌灭’若姬周之绢素，传至典午之朝，其可贵又胜于天球赤刀矣。所称博古者辨之，其为张茂先等无疑也。考史道硕，

不知何许人，兄弟四人，皆以善画得名，而道硕尤工人马及鹅鹭等。初与王微并师卫协、荀勖。今史画不传’即唐人模本亦不可见矣。神物天吝，谅哉!

　　宣室志曰：兴福寺有隋朝佛堂，有蔡生画十光佛于北壁，瓔珞庄严，具慈悲之妙相。至唐贞观初，主寺僧以年月稍久，欲新其制，又以善手难得，筹之胸中，未敢遽发。忽一日，有僧十人，俱白晰清瘦，貌甚奇古，相次而来，径诣香积堂上。列席食毕，偕起入佛堂中，便不见。群僧相顾惊叹，且白主僧，因视堂中北壁十光佛，其风度与十人司’咸共欢喜膜拜，自是不敢毁其壁，且用旌十光佛之异也。山人曰：张彦远名画记载隋世能画者，有董伯仁、展子虔、郑法士等。其画不传而其名克传者，有阎毗、何稠、杨契丹若干人，而蔡生不与焉。云间夏氏著图绘宝鉴，采摭尤广’然亦未载蔡生为何许人。其行事又不轶见于他书。余故特取此一则，以补群书之缺。夫佛道寂灭，感通不易，而蔡生画乃能灵异若此，岂第妙笔难几，具征宿根匪浅’殆所谓

　　画而禅者欤惜其仅以姓传也。

　　名画记曰：张僧繇画卢舍那佛像，夜恒有光，发于屋壁，正如内典所言放白毫光也。又画继曰：僧智乎画观音’志既虔洁，笔复通灵。南商毛大节得其像以归’舟渡南海，风浪大作，开展恳祈，光相忽现，大如月轮，怪雨盲风’了不为患。良久之间，已数千里。山人曰：经言世尊说法已毕，放大光明，普照十方阎浮提。咸按；阎浮提，梵言世界也。是说也，儒者每訾其罔，然观载籍所述，画像亦能放光。余故疑其真有，而又未敢信其必无也。

　　徐敬业与骆宾王兵败，宾王亡命为僧，往来杭州灵隐

寺。宋之问至寺，夜吟鹫岭郁舀蛲，龙宫锁寂寥，久无下韵。宾王隔壁朗吟以终篇。之问大骇，质明求见，则遁矣。敬业亦脱去，为僧于衡山。黄巢既败，依张全义为僧于洛阳。尝自绘己像，题诗云：记得当年草上飞，铁衣脱荩着僧衣。天津桥上无人识，独倚阑干看落晖。人见像，识其为巢。山人曰：绘事能见人性灵，宾王能诗不足怪，而黄巢不惟能诗，并善绘事，亦甚足异已。

　　丁晋公家书画填委，南迁之日，籍其所藏，得李成山水寒林九十馀轴，他物往往称是。初晋公自两制出守金陵，陛辞之日，章圣以八幅袁安卧雪图赐之，旁题云：臣黄居案定到神品，盖不知为谁笔也。其所画林石庐舍之所，人物苦寒之态，无不逼真。侈上之赐，于金陵城西北隅筑堂曰赏心，施此图于巨屏，观者惊叹神异。

　　花光仁老作墨花，陈去非与义题五绝句，其一云：含章檐下春风面，造化功成秋兔毫。意足不求颜色似，前身相马九方皋。徽庙见之大喜，召对擢用。画因诗重，人遂赏其画。绍兴初，花光寺僧来居清江慧力寺，士人扬补之、谭逢原与之往来，遂得其传。补之所作，后益超出，格韵尤觉灵敏。然觞次醉馀，虽娼优墙壁肯为之；他有求者，往往作难。逢原每不乐补之所为，而墨花实不逮，惟长于平远，遇志同道合者，始为作之。若以游艺请，则牢辞固拒，如不愿闻。故其画亦不多见，人亦不知其名也。山人日：神品固不可多见，不知其名而其画之灵秀不可没，画更作珍矣。近人假托前人，而笔墨了无可观，则前人之名竟为后人所污也，哀哉。’

　　王明清挥麈第三录日：宣和中，苏叔党游京师，咸按：苏

过，字叔党，东坡先生季子也。官至中山悴。善作怪石聚筱，咄咄逼乃翁。又所画山水，远水多纹，依岩多屋木，皆人迹绝处，并以焦墨为之，此出奇也。寓居景德寺僧房。忽一日，见快行家者同一小轿至，传旨宣召，亟令登舆。叔党不知所以，然亦不敢拒。才人，便以物障其前，惟不设顶，上用小凉伞蔽之，二人肩之，其疾如飞。约行十馀里，抵一修廊，内侍一人，自上而下引之，升一小殿。上已先坐殿中，谕曰：闻卿是苏轼之子，善画窠石，适有素壁，欲烦一扫，非有他也。叔党再拜承命，然后落笔，须臾而成。上起身纵观，赏叹再三，命宮人赐奉蕊酒一钟，锡赍极渥，谢恩而下。复循廊间登小肩舆而出，亦不知经从所历何地。归来但忆殿阁参差，交疏反宇，恍游蓬阆，历历可记。如梦复如痴者累日夕也。山人曰：密敕传宣，挥毫对御，荷丝纶之借奖，邀锡予之骈繁，如梦如痴，人间天上，如斯异数，良足为艺苑生色矣。夫人生得一知己，可以不恨，况其膺九重之眷顾哉。顾菰芦风雨中，绝艺湮沉，正复不少，阅此能无三叹。

　　周輝清波杂志曰：龙眠李伯时画许元度、王逸少、谢安石、支道林四人作山阴图。元度超然万物之表，奇雅之量，见于眉睫。逸少藏手袖中，徐行若有所观。安石肤腴秀泽，著屐回首与道林语。道林嬴然出其后，引手出相酬酢。皆得其意，俯仰步趋之间，情态闲远，正如黄鹄一举千仞，下视人世，隔越尘嚣。其笔墨之妙，真冠绝一时矣。碧林道人梵隆，咸按：图绘宝鉴：僧梵隆，字茂宗，号无住，吴兴人。善白描人物山水，师李伯时。宋高宗极喜其画，每见辄品题之。少规模伯时，曾为临写，真伪殆不可辨。更数十年，世当不知有两伯时也。山人曰：龙眠之妙，固不待言，即志中叙事之工，亦绝妙一幅

图画也。彼四贤者，千载下犹觉栩栩欲活。通灵变化，亦神异已哉。

　　郭令公婿赵纵，尝令韩幹写真，后又请周防写之。二人皆有能名。令公尝列二真于座侧，未定优劣，因女赵夫人归省，令公问：此画何人对日：赵郎。又云：何者最似对日：两画俱似，前画空得赵郎状貌，后画兼移其神气，得赵郎笑言性情之姿。山人曰：古人云：绘雪者不能绘其清，绘月者不能绘其明，绘花者不能绘其馨，绘泉者不能绘其声，绘人者不能绘其情。斯言只论其常也，若笔灵机敏，当得其神。

　　章伯益草虫九便面，笔势飞动，几夺造化。复有孔毅甫、周元翁、米元章题识，俱言有耀耀之意，灵动如生。国初犹有人见之。山人日：伯益以篆名世，何为善画复如此而不多见也!余见修水集有题伯益飞版[音飪]图，亦称其游艺之精。则伯益之墨戏当亦有藏之者矣。

　　图画见闻志；唐刺史王倚有笔一管，稍粗于常用，笔管两头各出半寸，中间刻从军行一铺，人马毛发，亭台远水，无不精绝。每一事刻从军诗两句，似非人功。其画迹若粉描，向明方可辨之。山人臼：无论刻工之精，而为此画者亦灵敏极矣。不传其名，能事湮没，良可惜耳。

　　顾光宝，善画。有友陆溉患疟，经年不愈，光宝乃以墨画一狮子，令溉榜之户外，曰：此物灵异，虔祷自验。溉令家人焚香拜之，是夕中夜，户外有声寒牢。翌日，视所画狮子，口中臆前，有血淋漓，自是溉病霍然。名画记；杨子华画马于壁，每夕闻蹄啮长嘶，如索水草。画龙于绢素，舒卷辄云气萦集。世祖使居禁中，天下号为画圣。山人曰：

　　。

　　画可通灵，纪载不可尽述。光宝之狮，子华之龙马，如有神灵呵护，变幻莫测。僧繇之龙，破壁飞去；滕王之蝶，飞舞宮中。同为画中之灵，不独艺事之精也。

　　刘跛暇日记曰：楚州圣因院有曹仁熙画水，中间有一笔长一丈八尺，无接续处。曹作此画时，盖年已八十矣。又图画见闻志曰：戚文秀工画水，笔力调畅。画清济灌河图，其旁自题云：中有一笔长五丈。又画鉴载：常州佛寺后壁有画水，亦名清济灌河图，中有一笔，寻其端末，长四十丈笔法既老，波浪起伏，相对活动，愈看愈奇，令人叫绝。山人曰：画水之奇，世但知有孙位耳，而不知愈出愈奇，更有曹仁熙诸人也。夫一笔长一丈八尺，奇矣。极之于五丈、四十丈，不更奇哉!大约古人能事，施于画壁为多，唐宋所传，不一而足。其作画幛，均属大幅，亦张绢素于壁间，立而下笔，故能腾掷跳荡，手足并用，挥洒如志。健笔独扛，如骏马之下坡，若铜丸之走阪。今人施纸案上，俯躬而为之，腕力掉运，仅及咫尺，欲求寻丈，已不能几，宁论数丈数十丈哉。于此叹古今人不相及，良有以也。然余闻郭忠恕轶事云：忠恕性高洁，凡设纨摹求画者，必怒而去。有富人子喜画，日饷佳酿，屡致情言。忠恕感其诚，取纸一轴，首画一卯角小童持线车纸，穷处作风鸢，引一线数丈。富人子不以为奇，遂谢绝。求赏鉴家于俗眼，自不能识其奇，诚可浩叹也。

　　括异记曰：成都许画师，善传神。忽一人敝衣憔悴求画，许笑之。其人解衣囊，易黄道服，鹿皮冠，白玉簪，以手摩面，则童颜矣，引其须，应手而黑，乃一美丈夫也。许惊拜曰：不知神仙下临尘世。道人日：君传吾神，置肆中。有

求售，止取干钱，俟时至，当相期于名山耳。许如其教。有识者日；此唐神仙朱桃椎也。因而求者辐辏。许贪画值，每幅取二千。梦道人曰：汝福有限，安得过取掌其左颊，既寤，头遂偏。山人曰：仙者示形绘像，兼订后期，若而人者，得度可几矣。卒以利令智昏，凡骨难换。道德五千言，所以深戒夫贪与吝也。以意逆仙，好为饰说，以致头偏，可笑亦可悯耳。

　　宣室志曰：长安云花寺有圣画殿，都人谓之七圣画。初殿宇既制，寺僧求画工，将命施彩饰绘。责其直，不合寺僧所酬，竟去。后数日，有二少年诣寺来谒曰：某善画者也。今闻此寺将命画工，某不敢利其直，愿输直可乎寺僧欲先阅其笔，少年日：吾兄弟七人，未尝画于长安诸寺，宁有迹乎僧以为妄，稍难之，然利其无直，遂许之。翌日，七人者果偕来，各挈彩绘，将入殿宇，且为僧约曰：从此后七日，慎勿启吾之户，亦不劳赐食，盖以畏风日所侵铄也。当以泥锢之，无使有纤隙。不然，则不能施其妙矣。僧从其约。自是凡六日，阒无有闻。僧相语曰：此必怪也，当不宜果其约。遂相与发封，户既启，有大鸽翩翩望空飞去。视殿中彩绘俨若，四隅惟西北墉尚未尽饰焉。后画工见之大惊曰：真神妙之笔也。自是号为圣画，莫敢继其色者。山人曰：始逶迤以街术，终联翩而高举，疑仙人之游戏，类佛氏之幻妄。七人者，诚不可思议矣。画法莫盛于李唐之世，而记画中异事，亦惟唐代为最多，此又其尤异者尔。寺僧以其不取直乃许之，欲得善工而吝其资，僧亦劣矣，宜其不能尽其工而留缺陷于人世也。

　　路史载何俊有纪事云：今人追画家渊源，动称顾、陆

　　]

　　之笔尚矣。然此特晋宋间入耳，余家乃有汉家。此诚世人所未见，亦世人之所未知也。每于稠人广座间言之，莫不诧为诡诞。一日，高房山尚书过余家，谓曰：君每言汉画，可得观乎余为置酒，出画示之。尚书玩视数四，引杯复酌，又瞪目注视久之，不禁骇绝，跃而起曰：此真汉画。顾、陆深得其遗意，诚希世之宝也。盖其画非缣非素，乃画于车螯壳上。姑苏有沈辨之者，客于山左登州太守署中，有兵卒获发墓盗数人，械诣府，搜其家，得车螯壳若干枚。讯之，盗云：每发一墓，则其下有数十石，其画皆人物，如今之春画，间有狎比顽童者。画法大率相类，其笔甚古拙。高房山尚书谓顾、陆得其遗意者，盖为此也。唐人则渐入于巧矣。沈辨之本善鉴赏，因取十馀枚以归。先大夫宦于吴，出重资购其五，即尚书叹为希世之宝者也。夫车螯者，蜃也，雉人大水为蜃，雉有文章，故蜃亦有文章。东坡在登州祷海神而得见海市，即蜃气也，但不知墓中需此物究竟作何用耳。山人日：余考北齐邢子才作文宣帝哀册文云：攀蜃辂而雨泣。王筠作梁昭明太子哀册文云：蜃辂峨峨。江总陈宣帝哀册文云：望蜃绰而攀标。齐谢跳敬王后哀册文云：怀蜃卫而延首。则知古帝王后妃陵墓皆用之。盖置于灵辐之四旁，以防狐兔穿穴。其画春情，亦以压胜，恐蛟龙之侵扰也。今则东国秘器久废此制，故世皆莫之知’存之以俟博物者参考焉。

　　元世始以今北京为大都，宣武门内东城隅有天主堂，大西洋奉耶稣教者也。大西洋自开辟以来，不通中国，有利马窦者，自欧罗巴国航海九万里，载其方物入贡于元。时适当武宗之世，国势全盛，好大喜功，特命给廪饩之，赐

第比邸之左，建天主堂。其堂之制，狭而长，上覆幔，四旁缭以绮旒，藻绘绝异。其上供耶穌像，绘像也，而望之如塑。貌三十许人，左手把浑天图，右叉指若方与人论说状。指所说者，须眉竖者如怒，扬者如喜，耳隆其轮，鼻隆其准，目容有瞩，口容有声。中国画缋事，不能及其万一也。所具香灯盖帏，修洁异状。右有圣母堂，母抱少女一儿，儿即耶稣也，衣非缝制，自顶被体，供具如左。按耶稣释略曰：耶稣，译言救世者，尊主陡斯降生后之名也。陡斯造天地万物，无始终形际，因人世亚当以阿袜言不奉陡斯，陡斯降世拔诸罪过人。汉哀帝二年庚申，诞于如德亚国童女玛利亚身，而以耶稣称。居世三十三年，般崔比剌多以国法死之。死三日而更生，生三日而升去。死者，明人也；复生而升去者，明天也。于耶稣降生升天等日，必设祭，曰大米撒。刻有天学实义等书行于世。利马窦亡故，其友庞迪峨、龙华民代主其教。其教法友而不师。师者，耶稣也。凡中国能画之士，至都下者，莫不至天主堂观其画，咸诧为奇绝妙绝也。山人曰：此洋画之始也。间考小西洋离中国五万里，大西洋几倍之，又称为东人。其国俗工奇器。其所画人物花鸟，栩栩欲活，而设色鲜异，中国人不逮也。其画宮观园亭，亦用界划法，而以勾股法算之，故远近深浅，尺幅之内，若有数里数亩之广。震旦人效之，概不能及。世人不知洋画之始，故特稽其源，以见天地之大，六合之内，何所不有也。

　　东坡广志林曰：陆探微画狮子真迹，在润州甘露寺，盖唐相李卫公德裕镇浙西时所留者。笔法奇古，绝不类近世。余为甘露寺诗有云：破板陆生画，青猊戏盘珊，上有二

　　]。

　　天人，挥手如翔鸾，笔墨虽欲尽，典型垂不刊者也熙宁九年十一月十五日，余命良工摹置胶西盖公堂中，且为之赞日：高其目，仰其鼻，奋髯吐舌威见齿。舞其足，前其耳，左顾右盼喜见尾。虽猛而和盖其戏，置之高堂护燕几。啼呼颠沛走百鬼，嗟乎妙哉古陆子。堂中旧传有魅，宿之者或病或暴亡，厥后遂宁贴，不复见怪矣。既而有人自胶西来，言有头陀篝火坐堂内，中夜入定，见狮子腾跃奋迅，满堂风隆隆然。骇而开目，见石刻师子狞然欲下攫人也。古贤名画，其神妙真不可思议矣。又画鉴曰；陆探微与顾恺之齐名。余生平止见文殊降灵真迹，部从人物共八十人，飞仙四，各有妙处，内亦有番僧手持髑髅盂者，盖西域俗然也。此卷行笔紧细，无纤毫遗恨，望之神采奕奕动人，诚希世之宝也。相传此画在在处所，时作旃檀异香，今且入秘府矣。后见维摩像、观音像、摩利支天像，及文殊泛海降龙图，皆不迨之。张彦远谓运笔遒举，风力顿挫，一点一拂，动必新奇，非虚言也。山人曰：考陆探微，本吴县人，以善画事宋明帝，则陆后于顾且数十年。而今之所传者，已如吉光片羽，仅索之简策所传而已。髯仙非谩语者，观其所记，则陆生之神妙，亦何让破壁飞去者哉!

　　画鉴曰：宣和殿御阁中悬展子虔画禹乘四载图，徽宗定为神品上上。然止三图为真笔，其水行一图，不知何人补作。上每爱玩，终日不舍，但恨其阙一未为全璧耳。一日者，上昼寝阁中，忽梦至一士夫家，见案头有水行一图，真展笔也。醒而奇之，欲诏索天下，辄复中止。后有中使至洛，忽闻洛中故家有此画，亟告于留守求观之。既见，乍愕曰；御阁中正欠此一图耳登时以进入。上大喜，命厚酬其

值，并赐中使以宝珠焉。山人曰：展子虔画山水，大抵唐李将军父子多宗之。世传其所作北齐后主幸晋阳宫图及春山人马图，人物面部，神采如生，意度俱足，洵为唐画之祖。水行一图，离而复合，想天生神物，固聚会有时耶惜夫铁骑南侵，宫车北狩，彼四图者，皆成广陵散矣。

　　东坡观宋复古画叙并诗云：旧传唐相房琯，于开元中尝宰卢氏县，与道士邢和璞友善，共作山水之游。过夏口村，入废佛寺，坐古松下。和璞使人凿地，得瓮，中所藏娄师德与永禅师书，笑谓琯曰：颇忆此否琯怅然之久，顿悟前生为永禅师也。余故人柳子玉宝此画，曰是唐人本，宋复古所临者元祐六年三月十九日，余自杭还朝，道宿吴淞江，梦长老仲殊挟琴过余。弹之有异声，熟视琴颇损而有十三弦，余叹息不已殊日：虽损尚可修。余曰：奈十三弦何殊不答，诵诗曰：度数形名岂偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，始信秦筝是响泉余梦中了然识其所谓，既觉而忘之。明日昼寝，复梦殊来理前梦，再诵其诗。方惊觉而殊适至，意其非梦也，问之，殊盖不知。是岁六月，见子玉之子日子文者于京师，因求得其画，乃作诗并书所梦于上。子玉名瑾，善作诗及行草书。复古名迪，画山水草木，盖妙绝一时。仲殊本书生，弃家学佛，通脱无所着，颇解画趣，皆奇士也。诗云：破琴虽未修，中有琴意足。谁云十三弦，音节如珮玉。新弦虽高张，丝声不附木。宛然七弦筝，动与世好逐。陋矣房次律，因循堕流俗。悬心董廷兰’不识无弦曲。山人曰：从来士夫晚岁，多爱逃禅，而坡公尤深通内典之旨者。习于佛而不佞佛，入于禅而不堕禅’是真彼教中所谓不着色相者也。此叙此诗，举凡画意

　　。

　　琴心，圆机禅观，一一具足，夫岂漫作痴人前说梦哉!学人当下会得此旨，定然立地化朽腐为神奇。

　　五行纪异志曰：浙东钱氏有唐人画龙图，上有吴越钱武肃王大书日：感应祈雨神龙。并书事迹，亦钱王笔也。其记曰：惟同光二年，岁在甲申，闽粤楚蜀诸地自二月至六月不雨，赤地数千里。吾浙东西之民，瘁于桔槔，翘望雨泽。而海潮之入江者，测诸赭龛之足，较常或浅至丈馀。孤自惟不德，贻殃群黎，遍祷于社稷山川之神，复命所在牧守，雩于群望。乃赤云如伞，烈日逾火，嗟吾民之田畴，且立就槁矣。六月十五昧爽，命有司奉神龙之图祭于殿廷，孤亲率臣僚，再拜吁天，为民请命是日阳光渐淡，越日而黑云暴兴，雷霆砰訇，大雨如注，自巳刻以迄酉终，得甘霖九寸有奇。四境之民，忭舞欢呼，义安乐业。爰以太牢报谢，谨记其事，以昭天贶而志神庥云。后幅又续纪云：镇越二月乃得雨，其流民闻吾国有年，多款关来就食者，益知龙之神异为不可诬也。钱氏为武肃王后人，其图用绢十二幅作一帧，其高下称之，中止画一龙头一左臂，云气腾涌，墨痕如臂，笔迹圆劲，沉着如印。一鳞如二尺许盘大，不知当时用何笔，故能如此峻利也。旧传为吴道子真笔，要之为唐人所作无疑也。又五国闻见录曰：蜀长兴甲寅之岁春暮，蜀主夜梦一人，破帽故衫，庞眉大目，方颐广颡，立于殿阶，跛一足日：请修理之。言讫而醒。翌日，因检图籍中，见一神类夜间所梦者，损其左足，遂命蒲师训补之。兼问此画是谁之笔，师训对日：以臣观之，非唐吴道玄不能画也。既又复梦神来谢日：吾足履矣。蜀主虑其为祟，为设酒醴，祝而焚之。山人曰：右二则，皆杂记道子画。书册所

记神奇灵异事不一而足，而此二则流俗所不称道，余故摘录之。按同光为唐庄宗国号，其二年则晋岐称唐天祐之二十年也庄宗以前年灭梁，是岁天下凡四国四镇，而考之通鉴纲目，俱不书闽粤楚蜀旱饥者，何也岂攙枪扰攘之际无赴告之文耶抑传闻异词，恐失实而不纪耶钱王记虽出于稗史，实可补涑水、紫阳之阙已。然则画虽小道乎哉，谁谓不可由之而征文考献哉

　　信州志日：天师张与材，字国梁，号薇山，别号广微子。世袭祖职，而与材尤蒙眷注，特加封留国公。居龙虎山，习吐纳之术。张氏世以敕勒法部役鬼神，至与材益灵应如响。至正二十年，有诏召入，赐第于京师。与材能画竹，尤善画龙，常侍直禁林。世祖谓之曰：闻卿善画龙，当为朕作一巨帧，以备万几清玩。与材俯伏顿首曰：龙之为灵，蟠天际地，出显入幽，固非耳目之观，亦岂展玩之具臣昧死不敢奉诏。帝笑曰：卿恐破壁飞去乎，抑薄朕为叶公之好乎复再拜而谢曰；臣为陛下画龙，自有时也，但今尚未可耳帝颔之日：卿当为朕志之。至二十三年丙戌夏七月，畿辅大旱蝗，帝与王公大臣露祷于斋宫。中夜忽忆与材言，亟召见，谓曰：画龙之期得无爽乎与材对曰：陛下即不召臣，臣亦当奏之。臣固能画龙，徒画未足奇。陛下入主也，臣当致真龙请陛下观之，俾其出云致雨，以上慰宸衷之宵旰也。帝喜而兴曰：果尔幸甚。第得毋风雷之异、苗田畴乎对日：若此者，臣固能制之。因请来早移驾于西海子偏殿。帝如其言，预诏南衙三省缀班以俟。至日，与材金冠皂衣而至。起居讫，便令内侍和墨伸纸，传香达信，先书符篆数字焚于空中，随信手泼墨，顷刻都尽。仰视天上，

　　]

　　浓云四起，俄而云际鼎湖下垂，髻飘飘长数十百丈，依约萦绕双阙。帝与近臣方凭栏谛观，忽见黑云中鳞爪之下有神龙掉尾而跃。就视与材，则画成矣。帝谓曰：真龙幸得睹矣，卿能终沛霖雨以惠苍生乎对日：臣已敕之矣，乞陛下少待之。是夜与材宿于偏殿之东厢。夕大甘雨，四野沾足。其明日，帝躬谢于郊坛，厚赐与材。表辞不受。固命之，谢曰：此圣主为民请命，与天合德，故能感应如斯。臣凭藉皇灵，感孚神物，特会逢其适耳，臣何力之有焉帝叹日：方外之士，不伐其功，彼栾大、公孙卿辈当愧死矣。特敕学士萨都剌撰留国公画龙致雨记以褒之成宗元贞元年，与材请还山。赐安车而遣中使护之。后八年而羽化，赐谥荣定。子嗣成，字太元，亦工画龙，能山水。嗣德，字太一，善墨竹禽鸟。皆袭天师职云。山人曰：神仙诡异之说，达者所不道，然口巽酒灭火之事见于汉书，而谢承复记之，后世遂以栾巴为真仙人矣。若与材所为，诚有足多者。元祖尊帝师以殊礼，而彼帝师者纤毫无补于国是。与材能秉谦抑之志，其殆能悟老子退一步之旨者乎

　　潜确类书曰：宋丞相文公文山，尝宝藏周防锺馗图一轴，盖公及第后理宗召对时所赐也。间考宋史宝祜四年五月，帝亲策贡士于迩英殿，考官王应麟得公策以法天不息为对，奏曰：是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石。臣谨为朝廷得人贺。帝览卷大喜，亲拔为第一，命赴琼林宴。明日朝谢，奏对称旨，赐宫上尊，益以玩好之具，而是画亦与焉。公既拜君赐，尝什袭藏之，虽军书旁午，必携以自随。及勤王兵败，颠沛流离，妻子散失，而此图终不去左右也。元世祖至元十六年四月，元张宏范以公北去。八月至燕，拘之坐卧

一小楼，足不履地，犹悬是图于壁。尝感而题诗有云；锄奸未遂平生志，报国唯馀落魄身。惭愧终南鍾进士，梦中杀贼更何人公以壬午十二月遇难，遂流落人间，最后乃为文璧所得。文璧者，公从弟，以宋人仕元，先奉张宏范使来劝公降，为公叱逐者也。在元为统军使。颇赫奕。既得是图，张之书室，夸示宾朋。而有识者见其题句，莫不叹惋。一夜，璧醉后独坐斋中，见画上人髯益张，眦益裂，奋剑如将搏刺状。方骇而谛视，则剑锋出火，举室焚如。亟奔呼家人救之，而室中寂然，惟画为灰烬矣。璧惊恐成疾，匝月乃卒。山人曰：张世杰与张宏范，亦同堂兄弟也，而一则为宋御元，一则为元灭宋，其贤不肖相去何如也。蕞尔画图，特玩物耳，乃能慑奸谀之虐焰，扬忠荩之馀辉。咄哉进士，身后又添一重公案。而或者乃以为终葵之讹，则吾未敢深信。

　　元欧阳玄画梦阁记曰：画者何维摩像也。梦者何盖欧阳子因画而梦也。阁者何盖欧阳子因梦而建也。余以至治元年需次于京师，旅邸淹滞，{宅傺拂郁，中夜惝恍。见一头陀类胡僧，状貌奇伟，告余日：曾与子有夙因，终当依倚，幸无失也。越曰，有士人挟巨轴求售者，展之则维摩像，神采动人，与梦中所见无异。后著承旨赵孟頫跋，定为唐卢楞伽真笔。跋在延祐甲寅五月，实故相伯答沙所藏也。既感梦征，复慕古迹，访其值，曰：必得二百缗。余倾囊中资，仅得其半，与同居柯敬仲计之，赖其力竟得之。泰定元年，余奉敕入馆写金字藏经，夜梦维摩导余登泰岱峰观日出。逾月而山东廉访使许公思敬以余名入告，奏为推’目’从事于齐鲁者三年。既还都，以西安尹从西台御史张

　　]。

　　公养浩入关中。未几而张公卒，余行亦罢。其明年，余以事系于理，祸且不测，复梦维摩告曰；吾先待子于海外耳。是岁九月，今上改元，得恩旨，令琼州安置。遂跃身携画以往。以天历二年渡海，索居无事，与鹤栖寺长老艾虚上人备话前事。上人谓日：公以为前日果入梦乎余对曰：仆今梦且醒矣。上人日：然则公正入梦也。余曰：于意云何曰：今日之梦醒，即前日之梦也。夫醒梦之今日昨日，与生死之今日明日等，无以异也。人有梦致千金者，宮室衣服妻子耗其半而留其半，曰是以娱吾老也。觉而曰：吾早知其梦也，恨不尽用之。则人莫不笑其悖矣。尽不尽皆梦也，而以为不若其尽也，是人之所以为梦，而梦终无觉时也，且笑之者之安在其梦觉也。余憬然悟，喟然曰：仆闻师言，觉数十年来迷封滞壳，痴惑狂走，正如涅槃所言以箭射空，力尽还堕。自兹以往，愿舍画以觉梦，可乎上人日：公梦舍乎，抑觉舍乎余曰：梦舍觉舍云何曰：以梦舍舍，则舍终是梦；以觉舍舍，则公固未尝梦也。夫未有舍之不能、而能舍舍者也。于是为阁三楹，奉画其中，且嘱瑟虚领之，而名之曰画梦阁，并记之。嗟乎，彼维摩者，殆历千百亿劫而不堕落梦境者欤!昔日之得画，梦也；今日之舍画，亦梦也。阁也，记也，又梦中之梦也。然则余之梦，正不知何时觉也。艾音淫，明也。虚，名慧捣。音净，身端也。本洛阳人’得心印于南翘老人者，盖余之先觉者也。山人日：楞伽为道子高足，其妙绝处不让于师，画能示兆于先几，已通灵矣。迨夫一经道破，当下了然，钝根若能悟彻此义，便少却许多悲肿流涕贪嗔痴恋诸妄想也。而村学究冬烘先生顾訾其学佛!呜呼，此其所以为冬烘先生之见也欤!李后主献

画牛，一牛在栏外，夜归栏申。宋太宗问群臣，僧录赞宁曰：南倭海中，方诸蚌有泪，得之，和色著物，则昼隐而夜见。沃焦山，风烧岚石落海岸，得之，滴水摩色染物，则昼见而夜晦。学士皆以为无稽。宁曰：见张骞海外异经。后杜镐检三馆书，果见于六朝故书中。山人曰：书之不可不读也如是。然博览亦末耳，未足以尽学也。士君子穷理达天，经文纬武，虽识学兼至，而聪明内藏，好古无间。与其学乐天记录无序，咸按：谈苑：白居易作六帖，以陶家瓶数十，各题门目，作七层架列斋中，求集事类投之，倒取钞录，故记代无次。无如学仲郢精谨不差，咸按：日唐书：柳仲郢公馀布卷，不舍昼夜，九经三史一钞，魏晋南北史再钞，更手书分门三十卷， ~自备，小楷精谨，无一字肆笔。此读书成法也。至广采新闻，无关典要，非佳子弟所宜即此灵异一门，亦偶为编集，不足矜尚也。如韩熙载记，有持画求售者’为邻人所得，置诸釜旁，但觉水势沸腾，见二物穿屋而出。熙载验之，知为吴淮之画龙云。凡此种种，未免好奇之过，概从删削须知杂录纷如，有实语者，有妄语者，有前后更易姓氏便成新语者，择而观焉。夜者日之馀，冬者岁之馀’风雨者时之馀。向明而起，精力弗辍袁峻家贫无书’每从人假借，必皆钞写，自课日五十纸，纸数不登不止。陶弘景读书万卷，一事不知，以为深耻，何至恨不十年读书耶又欧阳子言之矣；读易者如无春秋，读书者如无诗，用功少而至于至也。吾师乎!吾师乎!

　　附录

　　骞霄国烈裔，以画献之始皇。能含丹青以漱，喷地成。

　　象，刻玉为百兽之形，毛发宛若真矣，皆铭其臆前，记以日月。以指画地，长百丈，直如绳墨。方寸之内，画以四渎五岳列国之图。又画为龙凤，骞翥若飞，皆不可点睛，或点之，必飞走也。始皇嗟曰：刻画之形，何得飞走使以淳漆各点两玉虎一眼，旬日失之，不知所在。山泽之人云：见二白虎各无一目，相随而行，毛色相似，异于常见者。至明年，西方献白虎，各无一目，始皇发槛视之，疑是前所失者。乃刺杀之，检其胸前，果是元年所刻玉虎也。事详拾遗记。梁书于陀利国王瞿昙修跋陀罗，以四月八日梦见一僧，谓曰：中国今有圣主，我当与汝往观之。于梦中来至中国，拜觐天子。既觉，心异之。陀罗本工画，乃写梦中所见高祖容质，饰以丹青，仍遣使并画工奉表献玉盘等物。使人既至，模写高祖形，以还其国，比本画则符同焉。山人日：右所记皆远人事，亦足以见匠巧不足夸也。至梦中见圣，厥象符同，天威不违颜咫尺，固若斯乎君子不动而敬，不言而信，其严于幽独也，盖不独鬼神之格思’抑且朝礼者不啻纷如矣。唐李叔詹尝识一范阳山人，语休咎必中，并善推步禁咒，忽谓李曰：某有一艺，欲以为别，所谓水画也。乃请后厅掘地为池方丈，深尺馀，泥以麻灰，日没水满之，候水不耗，具丹青墨砚，先援笔叩齿，良久’乃纵笔水上。就视，但见山色浑浑耳。经二日，拓以穉绢四幅。食顷，举出观之，古松怪石、人物屋木无不备。见段成式记。

　　宋郭氏若虚言：士必以忠醇径亮，尽瘁于公，然后可称于任，可爵于朝，恶夫邪佞以苟进者。艺必以妙悟精能’取重于世，然后可著于文，可宝于笥，恶夫眩惑以沽名者。

孟蜀有术士善画，蜀主令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之。黄筌于庭之西隅，画野鹊一只，则无有集禽之噪。蜀主问筌，筌曰，臣所画者，艺画也；彼所画者，术画也。蜀主然之。宋初有道士画花一枝，张于壁，则游蜂立至。向使边鸾、黄筌、徐熙、赵昌辈措笔，定无来蜂之验。此非眩惑取功、沽名乱艺者乎至于野人腾壁，美女下墙，映五彩于水中，起双龙于雾外，皆方术怪诞，推之画法，阙如也。山人日：郭氏所言甚正，吾以殿之灵异篇末，使后之入毋惑焉。

　　荣遇门

　　塵尾酬高尚，[原注]宗少文事。咸按：宗炳，字少文。隐庐山。宋武帝东征过之，少文献一笔画，赐以犀柄麈尾。见东观馀论。金桥锡众贤。[原注]明皇封泰山，过金桥，御路萦转，上见数十里间旗纛鲜华，羽卫整肃。召吴道子、韦无忝、陈闳，分制金桥图。图成，时号称三绝，赏赍有差英威耀千古，懿范著当年。艺苑之光宠，足以昭荣遇焉，何必瑯琊城上，赫奕传休，咸按：南史：永明末，武帝北侵，使毛惠秀画汉武北伐图。图成，置瑯琊城射堂壁上滞幸辄观。乃为异等也。绂蒙上厚恩，拔自山泽。幸叨侍从，常悬捧日之心；有类编排，窃附矢歌之雅。昔郭氏熙撰林泉高致，为书止一卷，中分四篇，曰山水训，曰画意，曰画诀，曰画题。其于思续补二篇，曰画格拾遗，又取其父平生真迹日画记，末乃备述熙在神庙前宠遇之事。绂无河阳之嗣，而非常眷注，不下于熙，因采辑古今画史中嘉美之迹，为学士劝，而以绂纪恩诸作录于编尾。

　　吴中张僧繇，又见灵异。梁天监中，历右军将军、吴兴太

　　]。

　　守。时诸王在外，武帝思之，遣僧繇乘传写貌，对之如面。

　　山人曰：帝之孝友不世出，亲之爱之，图厥形以示不忘，是安有病大瘇、苦跖籃[古跖戾字。]之为也，咸按：句见贾谊治安策。较之求通亲亲而不得者，又何如哉咸按：曹子建有求通亲表。僧繇能不负所遣，宜其名重帝廷矣。一时评者谓张公取资天造，笔才一二，像已应焉，何其神也。子善果、儒童，亦俱以是显。

　　魏高遵以撰太和、安昌二殿图，进爵安昌。北齐杨子华，又见灵异。历散骑常侍。世祖重之，使居禁中，天下号为画圣，非有诏不得与外入画。时有梁州刺史刘杀鬼，亦并见重。画斗雀于壁间，帝见以为生，拂之方觉。常在禁中，锡赍巨万。山人日。昔人号为画圣者，曰卫协，曰张墨，日杨子华，曰吴道子数人而已。展子虔虽称唐入画祖，而斯名未由幸获于时。君子当知没世之称，不可诬也已。

　　洛阳卢颢一作浩。然，鸿一。隐嵩山。唐开元中征至东都，授谏议，固辞，放还山，赐草堂一所。学者尊师之。原注)鸿一有嵩山十志，云；草堂、倒景台、樾馆、沉烟庭、云锦淙、期仙磴、涤烦矶、幂翠庭、洞玄室、金碧潭，凡十景。鸿一尝自为之图。山人曰：颢然以山林逸士，官为营构草堂，广其学庐，聚肄业者于其居，成其志也。纲目书征嵩山处士卢鸿为谏议大夫，不受，盖特笔云。原注]按纲目书名脱一字，作卢鸿。注引唐书称鸿一，又两存也。

　　唐开元中，穆修己以善画得进。上不甚礼，拟为画者流。会春暮，内殿牡丹开，上问修己日：京邑盛传牡丹诗，谁为首出修己曰：公卿间多吟赏中书舍人李正封诗：国色朝酣酒，天香夜染衣。上嗟赏移时。

　　程修己，冀州人。以父命师事周防，凡二十年。画中有

数十病，一一皆经口授。及应明经，擢第。太和中，文帝好古重道，以晋明帝朝卫协毛诗图不得其真，召修己据经定名，任意采掇。由是冠冕之制，生植之姿，远无不详，幽无不显。又尝画竹障于文思殿。帝有歌云：良工运精思，巧极似有神。自贞元后以画艺进身、累承恩称旨，京都一人而已。

　　京兆周防，已见精敏。字仲朗。好属文，穷丹青之妙贵公子也。兄皓，以功为执金吾。德宗尝召皓云：卿弟防善画，朕欲宣画章敬寺，卿特言之。经数月果召，防乃下手。落笔之际，都人竞观，或有言其妙者，或有指其瑕者，随意改定。经月有馀，是非语绝，无不叹其精妙。山人曰：卑以自牧，谦能集益，仲朗有焉。以贵公子游公卿间，名重王庭，得邀恩召，品望卓然，故一时师事之者甚众。

　　徐熙仕南唐主李煜，善花竹林木、蝴蝶草虫之类。多游园圃，以求情状，蔬菜茎苗，入图写意，多出古人之外。煜归宋，熙画并入内府。太宗因阅图书，见安榴树一本，带百馀实，嗟异久之，曰：花果之妙，吾独知有熙矣，其馀不足观也。遍示群臣，俾为标准。徐熙大小折枝，士人家往往有之。桃一大枝，谓之满堂春色。山人曰：世传熙画，多在澄心纸上，洵是李家故物也。事主不遇其时，犹被赏音于身后，笔墨之迹，顾不重哉。

　　太祖初定天下，御便殿，命太仓周位咸接；位，字元素，洪武初应诏入画院。曰：为我写天下江山图。位乃跪奏曰：臣虽粗知绘事，天下江山，非臣所谙。陛下东征西讨，熟知险易，请规摹大势，臣位从中润色之。太祖即秉笔挥洒，关河防护，险阻平易，无不曲折周至，顾位令成之。位复叩

头曰：陛下江山已定，臣无措手矣。是时天颜大喜。周生奏对，辞气间不失尺寸，固非粗率者所能也。

　　司马相如封禅书颂曰：般般之兽，乐我君囿。颜师古解以驺虞。太公六韬及淮南子皆曰：文王拘羡里，散宜生得驺虞献纣，其为瑞兽无疑也。宋严氏粲因尔雅不载驺虞，谓当是古无此兽，其言谬甚。考唐白居易有驺虞画赞序，云：驺虞，仁瑞之兽，其所感所食，暨形状质文，孙氏瑞图具载其事。元和元年夏，有以驺虞图赠者，爱其外猛而威，内仁而信，又嗟旷代不觌，引笔赞之。见白居易长庆集中。乃博古如华谷，而凭臆妄断如此，余故详为志之。天启皇图，实生神物，余亦曾为之歌，谨附录之。景星辉，阊阖开。五云粲，驺虞来。嗟哉驺虞，岂偶然而来哉。大化赋其德，大块成其材。猊首虎躯雄且魁，玄天郁郁素质白，烂然云汉同昭回。其动也不疾而速，其静也不猛而威。不肯食生物，履生草，虎鹿百兽，日与追随。嗟哉驺虞，必应昌期而来归。始吾皇之御极兮，出于阳翟之大野。今吾皇之时巡兮，又见于曹邑之林隈。实由吾皇盛治之所致，德合尧舜之无为。顺四序，平三台，五风十雨阜民财。嗟哉驺虞，乃得于此时游帝乡而徘徊。入灵囿，近瑶台。麒麟相似，角端为侪，文犀白象相参陪。万姓毕贺，欢呼如雷。皇心谦抑不自圣，拒而弗有尤谦沩。颂声洋洋盈八垓，微臣作歌愧菲材。仰祝吾皇圣寿亿万岁，德业广大功巍巍，德业广大功巍巍。

　　唐画录日；阎立德，历官至工部尚书。弟立本，则天时为左相。生平登进，由乎丹青。中岁自悔其艺，然不能不作矣。考立德之父名毗，在隋官武卫将军，以画名于大

业之世。立德与弟立本，家学俱造其妙。唐贞观中，东蛮谢元深款关入朝，时四方宾贡者咸集阙下，颜师古上表言：昔周武王戎衣祗定，远国归款，乃集其事为王会图。今皇威所布，薄海内外，罔不率俾，诸蛮夷君长皆在京邸，尽可图写，以著盛事而垂来祀诏可其奏，命立德等诣诸客使馆，对之图写。于是重译殊方、簪裾奇爾之状，头飞鼻饮、人物诡异之形，与夫序位之列，折旋规矩、端冕奉笏之仪，莫不备该毫末。装池既成，宣示群下，藏诸尚方。故李嗣真曰：大安、博陵，难兄难弟。盖谓立德、立本也。东坡居士题职贡图云；贞观之德来万邦，浩如沧海吞河江。音容狰狞服奇彪，横绝沧海逾涛泷，珍禽瑰产争牵扛。名王解辫却盖幡，粉本遗墨开明窗。我喟而作心未降，魏徵封伦恨不双。山人曰：立德画世不多见，其所制职贡图，前元时在齐斋赵与勤家，松雪居士尝题之，所谓发采生动，有欲语状，在虚无之间者也。其画宋世藏尚方，按董迪广川画跋第二卷内，有上王会图叙录一篇，备述两事原委。寻文索画，想其真迹神妙，殆胜于西域图云。惜世无妙手临仿留传，徒令后之人得之想象间也。

　　邓椿画继曰：徽宗皇帝天纵将圣，艺极于神。即位未几，因承平之业，开清闲之宴，顾谓侍从大臣曰；朕万几馀暇，别无他好，唯好画耳。故秘府之藏，充／，填溢，百倍先朝。又取古今名人所画，上自曹弗兴，下至黄居束，集为一百帙，列门十四，总一千五百件，名之曰宣和睿鉴集。盖前世图籍，未有如是之盛者也。政和五年三月上已，赐宰臣以下燕于琼林，侍从皆预。酒半，上遣中使持大杯劝饮，且以龙翔池鶸鹏图并题序宣示群工。凡预燕者，皆

　　只

　　起立环视，无不仰叹圣文奎画极天下之至神至精。其后以太平曰久，诸福之物，可致之祥，奏无虚日，史不绝书。植物则桧芝珠莲、金柑骈竹、瓜花来禽之类，连理并蒂，不可胜纪。乃取其尤异者，凡十五种，写之丹青，亦目之曰宣和睿鉴册。复有素馨末利、天竺娑罗，种种异产，究其方域，穷其性类，赋之于咏歌，载之于绘图，续为第二册。已而玉芝竞秀于宮闱，甘露霄零于紫闼，阳乌丹兔，鹦鹉雪鹰，越裳之雉，玉质皎洁，鹜鹫之雏，金色焕烂，六目七星，巢莲之龟，盘螭翥凤，万岁之石，并干双叶，连理之蕉，六十五物，作册第三。宣和四年三月辛酉，驾幸秘书省，宣三公宰执亲王使相及群工观御府书画，人各赐书画两轴。于是上顾蔡攸分赐从官以下人各得御画一纸，又出祖宗御书及宸笔所摹名画，如展子虔作北齐文宣幸晋阳宫图。灵台郎奏辰正，宰执以下逡巡而退。是时既得恩诏，分赐群臣，皆断珮折巾以争，天颜亦为之发笑此君臣庆会，又非特币帛筐篚之厚也。铁围山丛谈云：驸马都尉王晋卿诜，笃好书画。其家旧藏徐处士碧槛蜀葵图，但二幅耳，晋卿每叹阙其半，惜不满也。徽宗在端邸时，频过晋卿，恒看此画，潜令卫士百计访求其半。一旦竟得之，徽宗乃就晋卿借半图。晋卿唯命，但谓端邸爱而欲得其秘尔。徽宗始命匠者标卷轴以为全图，乃召晋卿共观视之。晋卿矍然而惊，以为张剑之化龙、韩环之合璧也。因与晋卿欢宴弥日，即卷以赐，中外莫不传欢。此盖徽宗龙潜时韵事也。山人日：昔唐太宗笃好右军之书，肆意搜罗，竟得八百馀轴。宋徽宗留神丹青，抉摘品题其上上者，竟至一千五百件，不可谓非大聚会矣。论者以后来乘

舆播迁，往往归咎于书画，不知佑陵之失，在于任谗邪，而不在于好书画也。其所定宣和画谱，虽时有未精当处，而上追往古，下及来今，韦带布衣，咸归收录，是又非常之掌故，可与欧阳金石录并垂不朽者也。

　　苏东坡题吴道子洪压仙图卷云：洪压先生，不知何时人，姓张，名蕴，字藏真。风神秀逸，志趣闲雅，九经诸子，仙书秘典，无所不通。开元中已千岁矣，盖古之高仙。唐明皇仰其神异，累召不起。多游终南泰华，或往青溪王屋，与东罗二大师为侣。每述金丹华池之事，易形炼气之术，人莫究其妙焉。先生戴乌帽，衣红蕉葛衫，乌犀带，短勒靴。有仆五人，名状各怪，名曰橘、术、栗、葛、拙。有白驴日行千里。复有随身之用曰白藤笠、六角扇、木如意、筇竹杖。更有长盈壶、常满杯，自然流酌。每跨驴领童游于市廛，兴酣淋漓，笑傲自若。明皇特下诏曰：朕高先生之行，宜图其像，庶朝夕得瞻观之。山人曰：郭景纯游仙诗曰：左挹浮丘袖，右拍洪压肩。是则先生在晋时已久证仙道，何乃开元之世犹浮沉人间耶又考纲目载：明皇时，以方士张果为银青光禄大夫。先生亦张姓，其即果耶皆不可知也。即其抱上真之行，溺混俗之怀，浪迹于五岳之间，图形在九重之上，可谓世外之奇逢矣。

　　王振鹏，字朋梅。仕至秘书监典簿。元文宗、仁宗时人也尝奉教作金明池水嬉图，恭纪其后曰：宋崇宁间，每遇三月三日，开放金明池，内出锦标，与万民同乐。载诸春明梦华录。至大庚戌之岁，钦遇仁庙青宫千春令节，臣振鹏尝作此图以进，复题诗以呈御览。其诗曰：三月三日金明池，龙骧万斛纷游嬉。欢声雷动喧鼓吹，春色日射

　　。]

　　明旌旗。锦标濡沫能几许，吴儿颠倒不自知因怜世上奔竞者，进寸退尺何其痴。但取万民同乐意，为作一片无声诗。储皇简淡无嗜欲，艺圃书林悦心目。适当今日称寿觞，敬当千秋金鉴录。恭惟大长公主，赏鉴此图，阅一纪馀，复奉教再作，但目力减于曩昔，深惧不足呈献。时至治癸亥春也。虞伯生集题其后曰：昔仁宗皇帝，天下太平，文物大备。自其在东宫时，贤能才艺之士，固已尽在其左右。文章则有翰林学士元公复初，发扬蹈历，藐视秦汉；书翰则有翰林承旨吴兴赵公子昂，精审妍丽，度越魏晋前贤。侍读学士左山商公德符，以世家高才，游艺笔墨，工于山水，尤被眷遇。盖上于绘事，天纵神识，是以一时名艺，莫不见知。而永嘉王公朋梅，妙在界画，运笔和墨，毫分缕析，左右高下，俯仰曲折，方圆平直，曲尽其体，而神气飞动，不为物拘。尝为大明宫图。世称绝妙，荷天家之上赏。延祐中，有旨补供奉官，迁至秘书监典簿。得以遍观上方图籍，其识益进。盖仁宗特恩也。此卷龙舟夺标图，先以进御，后复奉皇姊大长公主之命而作，昭示来兹，可想见当年声名文物之盛矣。山人曰：元人工界画者，首推朋梅王氏，品不在恕先下，周文矩、赵伯驹辈似尚有不逮也。观其借绘事以进箴，陈诗歌以述志，君臣明良，亦何减曲江金鉴，宁仅得以画士目之哉!名画评云：王齐翰者，失其字，建康人也。世为江南右姓。齐翰自为童时，已能画地成人，有挺立之势，既长，更深得六朝人遗法。仕南唐李后主，官待诏。与徐熙同有大名，声称籍籍，布于汴京，中朝人士想其丰采。洎乎王师南伐，金陵失守，后主出降，所得府藏，悉充军中之赏。有步卒李贵者，径

　　]

　　入佛寺，见僧寮中有巨箧，取之，盖齐翰所画罗汉十六轴也。携归毫州，出鬻于市。有富商刘元嗣，以白金四百两请售。元嗣入都，复质于相国寺普满塔主清教处。既而元嗣往赎，遂为清教所匿。讼于京府，时太宗为皇弟，方尹开封，亲为按证其事。清教词屈，乃出原画，观之目为神笔也。太宗深为嘉赏，因各赐白金千两，释而取其画。后十六日，艺祖宴驾，太宗登极，赐名曰应运兴国罗汉，藏于秘府。复召有司以礼发遣齐翰至京，而翰以年老疾笃辞命，就赐束帛，仍给待诏禄终其身。山人日：今人但知有徐熙耳，若齐翰画既不传，谈艺家亦鲜有齿其姓名者。始侧身于僭号之国，终受知于维新之朝，声华炯然，亦卓然可传也已

　　大李将军思训，即林甫之伯父也。早以艺称于当时，一家五人，并擅丹青。高宗甚重之，诏榜其居日清华门第。思训尝奏进其所制，高宗优诏报之日：观卿所画山水树石，笔格遒劲，湍濑潺湲，云霞缥缈，时睹神仙之事，育然岩岭之观。悦目惬心，叹玩弥日，重烦心神，深用歉仄。思训仕至右武卫大将军，进封彭国公。开元间，追赠秦州都督。子小李将军昭道，在玄宗朝恩眷尤笃，特赐第于兴庆宮之旁。上苑宸游，禁中曲宴，恒在豹尾旌头之列。凡内庭景物，国家典礼，咸令照写。开元元年十月，上幸新丰，遂讲武于骊山之下，以昭道从。既还都，命作骊山大阅图，训示子孙，宣付史馆。又有太液春游图、沉香花醉图、华萼楼图、秋夜游月宫图，类皆奉诏作也。山人曰：李将军父子，以天潢之枝叶，际郅盛之都俞，出入三省，迥翔五云，兼以造诣深至，故得身受主知，名垂奕祀。盖

其目力所及，心思所接，无一非皇家之壮丽，宫阙之崇深，渐染有自，非一朝一夕之故也。后来曲学之士，限于方隅，闻见不广，纵闭门而造车，其能出门而合辙者鲜矣。然则斯人也，生其地，观其时，处其位，宁岂易得者哉!又考米氏画史，有冯永功者，字世勣，长兴人。善日本著色山水。南唐李后主优加宠遇，特号为李思训，外人称之为小李思训。是亦一时之俊，可附李将军父子以传者也。

　　米友仁，元章之子也，字元晖，小字虎儿。幼年俊慧，名噪一时。黄山谷赠以诗云；我有元晖古印章，印刷不忍与诸郎。虎儿笔力能扛鼎，教字元晖继阿章。盖山谷向蓄谢元晖印章，以赠友仁，故友仁遂字元晖也。徽宗朝，上闻元章名，召为博士。清闲之暇，时时召见染翰，每荷上方珍异之赐。元章因于便殿赐对时，上友仁所画楚山清晓图，既退，赐御书画各一轴。有旨召见友仁，命入画学，与元章同为博士。宣和中，累擢至大明府少尹。友仁天机超逸，不奈绳墨。其所作山水，点缀烟云，草草而成，而能不失天真，风致不减乃翁也。每自题其画曰墨戏。高宗践祚，召置禁庭，尤被恩遇。历官至工部侍郎、敷文阁直学士。上亦留意书画，每搜访既得，必命友仁鉴定题跋。其未经题识者，不入秘阁之藏也。方友仁未遇时，士大夫时与往还，往往得其笔墨；及其既贵，深自秘重，非蒙睿旨，概不染翰，虽至亲夙好，亦竟无缘得之。朝士因作诗嘲之曰：解画无根树，能为濛董云。如今供御也，不肯与闲人。后享年八十馀，神明如少壮时，把酒谈笑，无疾而逝。其自题大姚村图云：三茅别有洞中天，我欲山居屏俗缘。累行积功多蜕举，玉宸欣有地行仙。诵其诗，知其有

　　]

　　自来也。山人日：宋世有元章、元晖，’犹晋之有羲之、献之，而文采风流，正复前后辉映。元章作书画史，搜采广博，发微阐幽。元晖奉敕审定，毫发不容假借。后之人奉以为指南，真可悬之国门，一字不易。想其识别精当，老眼无花，故堪推排一世，夫岂漫然侥幸而受非常之眷遇哉!

　　张伯雨句曲外史曰：国家定鼎幽冀，肇启文明，而画学一途，尤超轶前代。赵承旨子昂、钱进士舜举，其最著者也。若乃殚心覃思，独蒙宸眷，则息斋道人，洵为首屈一指者焉。道人姓李，名衍，字仲宾，蓟丘人，息斋其自号也。仁宗皇庆二年，诏天下始行科举法，衍以贤能充贡京师。三年八月，帝亲策贡士于廷，衍以异等及第，超授秘书郎。会回回国贾胡将其主命以颠不刺来进，云此宝可缀御冠。咸共诧为异珍，帝命内侍问其价。贾日：此物在回回国亦希有，今此宝重七两有奇，在本国可值百万，若在中朝，诚可压彼象犀珠玉之俦，其价殆不可算数也。帝叹曰：朕思此何足为宝，惟善人乃可为宝耳。命却之。衍侍内廷，亲睹其盛，因退而写却宝图以进。深称上旨，荷宝钞文绮之赐。延祐元年正月，大蒐于上都，召衍从行，谓日，昔唐玄宗讲武于骊山，坐尚书郭元振于纛下，几正军法，然推其意旨，在于观兵。图画虽佳，亦无足取朕今讲武农隙，匪云耀德，亦不劳民，尔宜仰体此心，绘图示后。衍于是进上都春蒐图横卷，长五丈，高一尺八寸，山水树木法李营丘，人物法吴道子，行殿大辂车旗法物法李思训，驼驴牛马羊犬鹰隼法韩混、曹霸，虎豹犀狼兔麋鹿法江都王，禽鸟法边鸾，花卉法徐熙，下笔各有渊源，

　　]

　　无一师心自撰者，经营惨淡，二载乃成。既呈御览，得旨宣王公以下周视，莫不称叹，赍宝钞五千锭，衣一袭。逾月，擢術为浙江行省平章政事。衍任外台，廉洁自矢。四年六月，洗象于金明池，衍适以考绩入觐，又命作洗象图，俱蒙恩赐。衍旋以患病乞休，命养疾京师，以备顾问，加封蓟国公，致仕。英宗为太子时，素重衍名，及即位，遣中贵人至衍第问曰：疾差愈，当大用。衍以年力就衰，顿首自陈，乃止。一日驾幸瀛台，命软舆召衍入对，使写野人献曝图。衍惶悚而奏曰：是题诚不易措手，乞圣恩宽其时日，乃可奉诏。帝颔之而退。衍还家，晨夕构思，稿成而复毁者三四，阅月而进御。英宗视之，见前幅巍峨宫阙，金碧辉煌，妈鹊觚棱，回插霄汉；中幅环以凤城，雉堞历历可数；后幅郭外山村，萧然野景，获稻山积，茅屋鳞次，寒鸡抗颈，初阳正东，一老人衣黄棉袄，坐檐下曝背，翘首注望帝城，神意飞扬，若有所思；旁有老葵数本，残花败叶，簌簌疑有风声。英宗抚卷叹曰：是真可谓追魂取魄者矣!命赍库物并羊酒厚赐之。衍寻病卒，诏赐祭二坛，谥文简，其子孙皆在朝列云。山人曰：元世画学，真堪追配唐代，几欲上掩宋人。而衍之恩遇，尤末易数数观也。余忝窃天禄，曾获赐观春蒐图卷，见中有海东青，飞可歼天鹅，走可碱虎豹，产于吕宋国，盖塞外之神禽，前此所未见也。世传衍画多竹石枯槎，岂藻绘之笔不肯多作欤同时有苗好谦者，作栽桑图，并撰为说。大司农买住取以进呈，仁宗特授好谦为司农丞，而颁其说于天下。是亦可以附衍以传者。

　　三教珠林日：释普光，字元晖，号雪庵，俗姓李氏，

大同人。初受记于中峰国师。元世祖闻其操行，诏以缁衣入侍，时备参访。成宗嗣位，尤被宠眷，赐紫衣。时大都宫偏殿初成，帝巡视廊庑，顾谓普光日：似兹素壁，惜少文与可墨竹耳。普光合掌奏日。臣不才，亦颇留意，学之有年，未知可尘乙览否帝喜曰：师善此，即为朕染翰。普光谓内侍曰：速具墨汁数斗，并乞赐内酝三斗，半日可毕也。内侍如其教。普光取酒饮斗许，即解衣磅礴，握管挥洒，自辰达未，酒尽而竹亦成。凌晨，大驾亲视，见烟雨万竿，斜斜整整，召普光谓日：览师墨竹，文同不得专美于前矣。特封昭文馆大学士，仍赐号玄悟禅师。普光表辞学士之职，不许。然普光深自退抑，终未莅馆供职也。其法弟普圆，字大方，号如庵，亦姓李氏。山水墨竹，俱学黄大痴，亦有名于时。山人日：元祖开国之初，即用杨琏真伽总统释教，肆毒江浙，残毁宋陵，其颠倒冠履极矣。后皇嗣位，每以儒职清要，猥授缁流，胶痒为之短气。迹其除拜，固无足纪者。然若普光者，虽混俗而和光，实秉志以高蹈，不希宠以干进，不挟艺以邀名，推其人品，即吾教中亦不可多得者，故并著之。

　　潜确类书曰：王士元，汝南宛丘人，王仁寿之子也。善丹青，人物师周防，山水师关仝，楼台树木师郭忠恕，能兼擅诸家之妙。以父荫为太庙斋郎，稍迁至王府佥事官。会卢多逊与秦王廷美交通狱起，太宗震怒，诏勒廷美就第，而流多逊于压州。词连士元，云秦王遣小史樊德明报多逊等状，士元曾知之，不先举首，罪当死刑，下大理狱。时四祖庙重加修葺，募能画者图诸殿壁。有武宗元者，已出应诏，而虑一人不能独辨，诏募其副。士元于狱中上

　　。

　　书当事，执政亦怜其被罪，使出之，与武宗元共事。宗元深服其能。工既落成，车驾自临视，士元得召见，免冠泥首者久之。帝命复其服，寻授为郡推官，而以宗元为虞曹员外郎。山人曰：多逊之狱，实赵普构而成之，而亦多逊贪位怙势之所自取也。若士元者，身陷大戮，卒能自拔缧绁之中，复厕轩冕之列，与梁之周兴嗣同不朽矣。信哉，人不可不有一艺之长也。

　　米氏画史曰：余家所藏李成至李冠卿大扇，为天下之冠。既购得之，背于真州，招宣使宋用臣被旨自舒州召还，见之太息云：慈圣光献太后于上温清小次，尽购李成画，贴成屏风，以上所好，至辄玩之。吴丞相冲卿之夫人，成之孙女也，亦有家法，工写山水，偕诸命妇贺正入朝。太后特令小黄门引夫人使列观之，以辨真伪。内惟四幅为真笔，馀皆假作耳。太后命析出奉御，别购补之，敕用臣背于内东门。其笔意正与此扇相类。语次泫然流涕，因属余日：此画须爱惜。余亦甚珍之。后得盛文肃家松石，片幅如砥，干挺可为隆栋，枝茂萋然成阴，作节处不用墨圈，下一大点，以通身淡墨空过，乃如天成。对面皴石，围润突起，至坡峰落脚及水中一石相平，下用淡墨作水相准，乃是一碛，直入水中。不若世俗所效，直斜落笔，下更无地，又无水势，如飞空中。彼妄评之人以为李成无脚，盖未见真迹耳。山人曰：李营丘画，精通造化，笔尽意在，扫千里于咫尺，写万趣于毫端。特其平生深自贵重，不肯多作，故人间罕有。米元章至欲作无李论，盖以多不及见真也。夫以宫阉之慈旨，堂陛之宸衷，大索冥搜，仅获其四，其贵重概可知矣。余尝见营丘所作雪图，峰峦林屋，

皆以淡墨为之，而水天空阔，全用粉填，洵是奇绝。余每举以告画人，不愕然而惊，则莞尔而笑，于此益慨后学之凡下矣。又日：画树之窍，只在多曲，虽一枝一节，无有可直者。其向背俯仰，全于曲中取之。或曰：然则不有直树乎曰：树虽直，而生枝发节处必不多直也。董北苑树作劲挺之状，特曲处简耳。若李营丘，则千曲万曲，不下一直笔也。

　　黄氏笔记曰：元祖混一区宇，招徕四夷，有极远外藩国，号八百媳妇，投诚慕化，遣使贡马。时赵学士孟頫奉诏巡方，适遇之于边陲，饬吏谕意，阅其贡物。见就中天马二匹，神骏异于常畜，即天厩所豢亦远逊焉。夜宿驿馆，想象追忆，篝灯作天骥嘶风图。既还都，出示同馆。丞相伯颜取以进御，元祖览而叹日：穆王八骏，仅有其名。孟頫此画，真可令后人想见追云逐日之能矣。既而上幸西苑，纵观内厩诸驷，命以次进。于时冬阳乍皎，除草未枯，天马蹀躞后至，仰首长嘶，寒风倏起，四山皆应，万马尽喑。上命取图张之殿壁，巡行周视，真少陵诗所谓玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向也。学士萨多刺、拜住等，咸被敕撰天骥嘶风图歌，题于上方。山人曰：赵松雪画，种种特妙，而写马尤奇绝。此图上呈乙夜之观，下纪遐方之产，非惟增丹青之色，实可扬王化之威矣。

　　陈琳，字仲美。父珏，官至行省左丞，作人物山水翎毛花卉，咸极精妙之致。琳其次子也，七岁教以画学，即能领受笔法，博师古人，凡有临摹，咄咄逼真。后得与赵魏公游，相与讲论，尤多所资益，故其画不俗。论者谓宋南渡二百年来工人，无出此手也。尝画豳风、尔雅草木虫

　　]

　　鱼图，诣阙进表。其略曰：臣闻豳风为周室肇基之始，尔雅乃元公格物之书。陈稼穡之艰难，叙农桑之节序，实有裨于君德。更念切夫民依，其中所列草木虫鱼，纷繁琐屑，或耳目所共睹，或士夫所未谙。类皆关系天时人事之宜，岂徒铺张园廛漆林之胜。顾风诗三百，笺释者不止毛郑数家，而尔雅一书，纂辑者仅有景纯一解。至若布诸丹青，垂诸绢素，前人未发，后学不闻。臣早岁过庭，即承严训，壮年习艺，未敢师心。谨不揣冒昧，恭写豳风、尔雅草木虫鱼图全帙，幸毕一生之愿，宁辞十载之勤，拜手稽首以扬言，谨敬装池而进御。伏惟皇帝陛下圣德日新，睿思天纵，濯德于诗书之府，游心于翰墨之林。敢尘乙夜之观，仰冀重瞳之照，庶田家物候，得备陈黼座之前，而下土怨咨，愿常廑宸衷之虑。仁宗览奏，深用嘉悦，命赐钞五百锭，衣二袭。其所进画册，命藏麟德殿左厢，俾时时观览。

　　山人曰：元社既屋，大将军率师北征，收其图籍，此册遂入内府。余时簪笔禁林，幸蒙赐观。顾其卷帙颇多，不胜悉纪，本朝又无借临之例，故外臣不可得见。杨铁崖为总裁修元史，亦未载此事。余恐仲美之名久而湮没也，故备志之。

中麓画品

[明]李开先

　　物无巨细，各具妙理，是皆出乎元化之自然，而非由矫揉造作焉者。万物之多，一物一理耳，惟夫绘事以一物而万理具焉，非笔端有造化而胸中备万物者，莫之擅场名家也。国朝名画，比之宋元，极少赏识，立论者亦难其人，岂非理妙义殊，未可以一言蔽之耶予于斯艺，究心致力，为日已久，非敢谓充然有得也。常山叶子则云，流观当代，未见上于予者，且请撰次品格，为艺林补缺焉。于是乃作画品五篇，其一篇论诸家梗概；二篇设六要，括诸家所长，分四病，指摘所短；三篇搜罗尺寸之长，俾令无遗；四篇类次，其比肩雁行，无甚高下，浑为一途可也；五篇述各家所从来之原。此据其所见者如此，其间遗逸者借曰有之，亦不多矣。

嘉靖辛丑十一月中麓山人李开先撰

　　画品一

　　戴文进之画如玉斗，精理佳妙，复为巨器。

　　吴小仙如楚人之战巨鹿，猛器横发，加乎一时。

　　陶云湖如富春先生，云白山青，悠然野逸。

　　杜古狂如罗浮早梅，巫山朝云，仙姿靓洁，不比凡品。

　　庄麟如山色早秋，微雨初歇，娱逸人之心，来词客之兴。

　　倪云林如几上石蒲，其物虽微，以玉盘盛之可也。

　　吕纪如五色琉璃，或者则以为和氏之璧，不知何以取之过也。

　　夏仲昭如富寺之僧，面壁而坐，欲冀得仙。

　　周臣如甄勤，望之如玉，就之石也，原无宝色故耳。

　　蒋子成如天竺之僧，一身服饰皆是珍贵之物，但有腥膻之气。

　　金润夫大似子成，而腥气较少。

　　唐寅如贾浪仙，身则诗人，犹有僧骨，宛在黄叶长廊之下。

　　胡大年如待兔之翁，不复知变。

　　李在如白首穷经、不偶于世之士，蹇滞寒陋，进退皆拙。

　　沈石田如山林之僧，枯淡之外，别无所有。

　　林良如樵背荆薪，涧底枯木，匠氏不顾。

　　]

　　边景昭如粪土之墙，圬以粉墨，麻查剥落，略无光莹坚实之处。

　　王若水如长蒲高苇，岂不胜于莱芜，终亦委靡。

　　王舜耕如十丈之柳，百围之柽，气魄不小，然体质疏弱，殊非明堂之材。

　　谢廷询如干人之石，确硓之材则是，珪璋之璞则非。

　　丁玉川如十金之家，门扉器物，不得精好。

　　郭清狂如儒翁学稼，斤力既劣于同侪，稂莠必多于嘉谷。’

　　商喜如神庙塑像，四体矩度，一一肖似，然颜色既乏生气，胚胎复是馑泥。

　　石锐比之商喜，益出其下。

　　张辉如乡野少年之人，动有鄙陋之态。

　　汪质如拙匠造器，斧凿不得其宜，样致复无佳处。

　　鍾钦礼如僧道斋榜，字大墨浓，惟见黑蠢。

　　王世昌如释子衲衣，颇有绮数寸，然实拙工耳。

　　王欢、王谔如五代之官，帽则乌纱，身则屠贩。

　　画品二

　　画有六要；

　　一日神笔法，纵横妙理神化。

　　文进大笔山水小仙大笔山水云湖松石古狂人物

　　二日清笔法，简俊莹洁，疏豁虚明。

　　]

　　文进山水小仙山水云湖松竹花卉蔬果山石古狂人物庄麟花鸟云林山水

　　三日老笔法，如苍藤古柏，峻石屈铁，玉坼缶罅。

　　文进山水秃笔人物小仙山水人物云湖山水花木

　　古狂人物庄麟花鸟周臣山水

　　四日劲笔法，如强弓巨弩，矿机蹶发。

　　文进山水人物小仙山水人物云湖山水花木人物

　　古狂人物庄麟花鸟周臣山水蒋子成神佛树石金润夫神佛树石夏仲昭竹

　　五日活笔势，飞走乍徐还疾，倏聚忽散。

　　文进山水人物小仙山水人物云湖人物山水花木

　　古狂人物树石庄麟花鸟周臣木石蒋子成神物树石金润夫神物树石夏仲昭竹。

　　六日润笔法，含滋蕴彩，生气蔼然。

　　文进山水人物，小仙山水人物云湖山水人物花木

　　古狂人物树石庄麟花鸟周臣山水蒋子成神佛树石金润夫神物树石夏仲昭竹

　　以上诸家得之多少，即以先后见之。画有四病：

　　一日僵，笔无法度，不能转运，如僵仆然。

　　王罐山人水物王谔山水人物王世昌山水人物鍾钦礼山水人物张辉山水人物石锐山水人物谢廷询山水沈石田山水人物边景昭木石

　　二日枯，笔如瘁竹槁禾，馀烬败稀。

　　林良翎毛木石周臣人物石锐人物边景昭木石

　　吕纪松石夏仲昭石

　　。

　　三日浊，如油帽垢衣，昏镜浑水，又如厮役下品，屠宰小夫，其面目须发无复神彩之处。

　　云湖傅粉芙蓉夏仲昭石烟周臣人物树皮云烟吕纪云气松竹人物小仙美人文进菊竹美人胡大年云山唐寅远山云气人物李在山水人物石田山水林良翎毛木石边景昭大景丁玉川山水王若水翎毛木石王舜耕山水谢廷询山水郭清狂人物山水商喜人物犬马木石石锐山水人物楼阁倪端山水张辉山水人物汪质山水鍾钦礼山水王世昌山水人物王罐山水人物王谔山水人物

　　四日弱，笔无骨力，单薄脆软，如柳条竹笋，水荇秋蓬。

　　古狂山树云林山树吕纪山树夏仲昭竹周臣放笔山树人物唐寅山树人物边景昭树石王若水树石王舜耕云山郭清狂人物山水

　　画品三凡有尺寸之长，皆收于此。

　　周臣红叶松毛小石面壁蒋子成雪山面壁金润夫雪山面壁商喜墨鱼林良鹰边景昭鹌鹑折枝小鸟石田鸭胡大年山顶吕纪花鸟郭清狂绵羊夏仲昭竹枝

　　工

　　画品四

　　文进、小仙、云湖、古狂为一等。

　　庄麟、倪云林为一等。

　　蒋子成、金润夫、夏仲昭、周臣、吕纪为一等。

　　胡大年、唐寅、李在、石田、林良、景昭、若水为一等。

　　商喜、石锐为一等。

　　张世禄、李福智神鬼，刘俊、郭清狂、袁林、奚祐人物，戈廷璋松，陈宪章树，金混竹，詹仲和竹，吕高水，楼钥花鸟，李鳌猫犬，周全马，刘节鱼，林广、史痴、任道逊、许尚友、金文鼎、马式、王恭、陈季昭、陈启阳、夏芷、丁玉川、谢廷询、王舜耕、倪端、锺钦礼、张辉、汪质、汪海云、王罐、王谔、王世昌山水。

　　以上诸家才力不甚相远，亦不须核论，总为一等。

　　画品五

　　文进其原出于马远、夏珪、李唐、董源、范宽、米元章、关仝、赵千里、刘松年、盛子昭、赵子昂、黄子久、高房山，高过元人，不及宋人。

　　小仙其原出于文进，笔法更逸。重峦叠嶂，非其所长。片石一树，粗且简者，在文进之上。

　　云湖其原出于赵千里、僧巨然，豪荡过之，巨细皆妙。

　　]

　　古狂其原出于李唐、刘松年，人物更奇，树石远不逮也。

　　叶绅其原出于梁楷、马远、夏珪，精理坚实，最为近古。‘

　　叶正名其原出于马远、夏珪、卢浩然、梅花道人、米元章、方方壶，能笔少意足。

　　周臣其原出于李唐，有出于小仙者极丑。

　　蒋子成、金润夫其原并出于马远。

　　庄麟其原出于崔白，流畅文雅，非吕纪所知。

　　倪云林其原出于黄子久。

　　吕纪其原出于毛益、罗智川，过于益，不及智川。

　　林良其原出于文与可。

　　唐寅其原出于周臣、沈石田。

　　胡大年其原出于高房山，王舜耕亦出于高房山。

　　李在其原出于郭熙。

　　沈石田其原出于吴仲圭、王叔明。

　　边景昭其原出于李安中。

　　王若水其原出于马麟，远子也。

　　谢廷询其原出于李唐、范宽。

　　丁玉川其原出于夏珪、孙君泽。

　　商喜其原出于陈居中、李迪。

　　郭清狂其原出于小仙。

　　石锐其原出于谢廷询。

　　张世禄其原出于吴道子。

　　李福智其原出于颜辉。

　　张辉其原出于刘耀卿。

源。

　　汪质其原出于刘耀卿。锺钦礼其原出于刘耀卿。王恭其原出于马远刘俊、袁林其原出于李福智。奚祜出于杜古狂。金濕出于边虏僧。陈宪章出于王冕许尚文、金文鼎、陈启阳、姜立纲、沈士称并出于董

　　林广出于李在。任道逊、姚公绶出于梅花道人。夏芷出于文进。倪端出于石锐。

　　后序

　　画品论人，皆已逝者，见在世如叶常山、文衡山、衡山子嘉、张平山、张贲所、谢樗仙、沈青门、王仲山、杨戊生、陶仰山、刘后庄、吕思石、邬亭山、郭天赐，李本仁、范行甫、陈莫之、胡守宁，未敢轻议，以盖棺始定。画犹文学，随时消长，然亦太半高年，虽消长相去不远。独守宁久死失议，及就而较之，常山其杰然者，可仰窥文进，下视时流。所作武当图能尽其势，模小仙大笔山水人物可以逼真。衡山能小而不能大，精巧本之赵松雪。平山桷恶，人物如印板，万千一律。贲所尽有笔仗，可惜生疏。

　　]。

　　樗仙时画中之高者，青门时画中之嫩者，仲山水墨画中之微有意味者。戊生初学衡山，今不知何如。仰山、后庄、思石、亭山各负时名，是皆鲁卫之政。后庄草虫为优，以勤苦得之，随水草寻虫，观其形像，书折中所藏死虫无算。天赐既无此工，所以远出其下。李、范及陈，以未见其画，难评。总之乃区区一人有限之见，岂敢为一定不易之论哉。大抵画分两家，有收藏家，有赏鉴家。有财力能多致者，收藏家也；善旌别、知源委者，赏鉴家也。两家势不能兼。王林屋、洪西溪可称收藏，许默斋山西县宰，忘其名，可称赏鉴。崔岱屏、李蒲汀，似收藏而非收藏，似赏鉴而非赏鉴。毛南宁、田柜山，既非收藏，又非赏鉴。予尝戏之日：二君人品极高，而画品最下。二君叹日：子存心虽公，而持论过刻。予复笑而大言曰：据予所弃者容有佳画，而所取者更无劣画矣。渺予小于，收藏、赏鉴，两有愧颜，持过刻之论而欲取信于人，其亦难矣。不唯不信，且有忌其恃才，诟其狂妄者矣。文进画笔，宋之入院高手或不能及，自元迄今，俱非其比。宣庙喜绘事，一时待诏如谢廷询、倪端、石锐、李在等，则又文进之仆隶舆台耳。一日在仁智殿呈画，进以得意者为首，乃秋江独钓图，画一红袍人垂钓于江边。画家唯红色最难著，进独得古法。廷询从傍奏云：画虽好，但恨鄙野。宣庙诘之，乃曰：大红是朝官品服，钓鱼人安得有此遂挥其馀幅，不经御览。进寓京大窘，门前冷落，每向诸画士乞米充口。而廷询则时所崇尚，曾为阁臣作大画，倩进代笔。偶高文毅谷、苗文康衷、陈少保循、张尚书瑛同往其家，见之怒日：原命尔为之，何乃转托非其人耶!进遂辞归。后复召，潜寺中不赴。嫁女无赀，以画求济，无应之者。身后名愈重，而

　　]。

画愈贵，全堂非百金不可得。有令其子岁尽买罗门钱者，

　　其子失误，其父责之。进为之画两纸以缓其责，终是难用，

　　置之佛阁，后亦有持重价易之者。进尝自叹曰：吾胸中颇

　　有许多事业，争奈世无识者，不能发扬。予论不能徇于今

　　之人，敢望求知于今之人哉!公论久而后定，进不待久，

　　不识即有知予者乎，抑或有罪予未久而知之者乎自信之

　　笃，知与不知，定与不定，有不暇计也。嘉靖二十年十月

　　中麓山人书。

　　湖山子村寓与中麓公隐居密迩，尝得过而观其所著画品，皆论国朝善画者。虽责备不少假借，有片长亦不弃遗，但不详其乡贯字号及仕否行业，茫然不知为何处人，亦不知为何如人。其意以为主于论画，而不暇于论人，如春秋之法不系于大夫者，终始人之而弗详。因执书逐名扣之，中麓公应答如响，遂笔之于册。止有数人未真者，以待查补，据此不唯知画，且从而知人。公之博学善记于是乎尤可见云。

　　戴进，字文进，号静庵，钱唐人。不但工画，制行亦复高洁。吴伟字小仙，江夏人。以钦取授锦衣百户。性豪放，轻利重义，在富贵室如受束缚，得脱则狂走长呼。内臣虽持重赀求画，不得其片张半幅。陶成，字孟学，号云湖，宝应人。领顺天乡荐。性资洒脱，不唯善画，篆隶尤工。杜堇，字惧男，号柽居，丹徒人。博雅精敏，诗文字画，久擅时名。吕纪，字廷振，四明人。锦衣指挥。德性端谨。夏泉，字仲昭，东吴人。累官太常寺卿。书画诗文皆佳，求者踵至，能一一应之，可见其人。周臣，字舜臣，号东村，东吴人。诗亦有思致。蒋子成，江东人。唐寅，字伯虎，东吴人。举弘治戊午乡试第一，以会试事诖累终

　　]

　　其身。李在，字以政，莆田人。以画士钦取。沈周，字启南，号石田，苏州人。文学该洽，诗律清新，作字亦古拙可取。林良，字以善，广东人。锦衣指挥，声名初在吕纪之上，凡纪作多假书良名，后则不然矣。王田，字舜耕，济南人。以县贰致政。善诙谐，信口为词，耸人听闻。谢廷询，或又以为廷循，永嘉人。清慎有文。丁玉川，江右人。商喜，字惟吉。汪质，字孟文，金陵人。鍾钦礼，号南越山人。王世正，号历山，济南人。与吴伟同时被徵。叶绅。叶正名。叶澄，字元静，号常山，世居京师，原东吴人。文璧，字徵明，因以字徵聘，遂定为名，更字徵仲，号衡山，苏州人。诗写俱妙，小楷尤胜。少年即不受赙父千金，士林重之。官翰林待诏。夏芷，字廷芳，钱唐人。陈宪章，号如隐，会稽人。石锐，字以明，钱唐人。张翠，太仓人。史廷直，号痴翁，江东人。性不受羁，赤脚骑牛，着道衣，腰系黄绦刘俊，字廷伟。袁璘，字廷器。张禄，号平山，古汴人。张合，字懋观，号贲所，永昌人。举进士，以吏部员外郎出历藩参。谢时臣，字道复，号樗山，苏州人。沈仕，号青门，杭州人。性好游览，诗写精绝，高出画笔之上。邬亭山，苏州人。郭锡，字天赐，乐安人。杨戊生。陶仰山。刘后庄。吕思石，纪之曾孙。李本仁、范行甫、陈莫之，皆浙人。书毕又扣曰：今谁为第一曰：唯元静。装表谁为第一曰：唯有王辰字子龙者，他非所知也。湖山子乃大骇曰：日用紧要书，他人尚不能记。乃于一艺亦能悉举其实若是。医家言人之魂魄俱好者，方能善解而久记，中麓公魂魄其超千万人而独优者欤

　　同邑湖山胡来贡跋

　　。工

《四友斋画论》/明 何良俊

余小时即好书画，以为此皆古高人胜士，其风神之所寓，使我日得与之接，正黄山谷所谓能扑面上三斗俗尘者也。一遇真迹，辄厚赀购之，虽倾产不惜。故家业日就贫薄，而所藏古人之迹亦已富矣。然性复相近，加以笃好，又得衡山先生相与评论，故亦颇能鉴别，虽不敢自谓神解，亦庶几十不失二矣。余家法书，如杨少师、苏长公、黄山谷、陆放翁、范石湖、苏养直、元赵松雪之迹，亦不下数十卷。然余非若收藏好事之家，盖欲有所得也。今老目昏花，已不能加临池之功，故法书皆已弃去，独画尚存十之六七。正恐筋力衰惫，不能遍历名山，日悬一幅于堂中，择溪山深邃之处，神往其间，亦宗少文之意也。然亦只是赵集贤、高房山、元人四大家及沈石田数人而已，盖惟取其韵耳。今取古人论画之语与其一得之见，著之于篇。

夫书画本同出一源，盖画即六书之一，所谓象形者是也。虞书所云彰施物采，即画之滥觞矣。古五经皆有图，余又见有三礼图考一书，盖车舆冠冕章服象胜褕衤秋笄禘之类，皆朝廷典章所系，后世但照书本言语想象为之，岂得尽是？若有图本，则仪式具在，按图制造，可无舛错，则知画之所关，盖甚大矣。

陈思王画赞序曰：盖画者鸟书之流。昔明德马后，美于色，厚于德，帝用嘉之，尝从观画，过舜庙见娥皇女英。帝指之戏后曰：恨不得如此者为妃。又前见陶唐之像，后指尧曰：嗟乎，群臣百僚恨不得为君如是！帝顾而笑，故夫画所见多矣。

古人之画，如顾恺之作孝经图、列女图，阎立本作职贡图，马和之作毛诗国风图，诸人所作旅獒图、瑞应图、历代帝王像、历代名臣像诸画，岂可谓之全无关于政理、无裨于世教耶！

董逌广川画跋，盖不甚评画之高下，但论古今之章程仪式，可谓极备。若天子欲议礼制度考文，则此书恐不可缺。

宣和博古图所载锺鼎彝卣卮？簠簋登豆上尊中尊之属，极为详备，其大小尺寸、容受升合与夫花纹款识，无不毕具。三代典刑所以得传于世者，犹赖此书之存也。夫徽宗好古，不免有玩物丧志之失，然其致北狩之祸者，实由信任小人，使童蔡秉政，以致天下汹汹，其祸本实不在于此也。而能使后世博古之士得见三代典刑，实阴受其惠。浅见薄识之士，遂以此为口实，可笑可笑。

古人论画有六法，有三病。盖六法即气韵生动六者是也，而三病则曰板，曰刻，曰结。又以为骨法用笔以下五者可学，如其气韵，必在生知，固不可以巧密得，不可以岁月到，默契神会，不知然而然。其论用笔得失曰：凡气韵本乎游心，神采生于用笔；意在笔先，笔周意内；笔尽意在，像应神全；夫内自足，然后神闲意定；神闲意定，则思不竭而神不困也。此段虽只论画，颇似庄子轮扁斫轮语。

论画者又云：夫画特忌形貌采章，历历具足，甚谨甚细，而外露巧密。夫谨细巧密，世孰不谓之为工耶，然深于画者盖不之取，正以其近于三病也。

世之评画者立三品之目，一曰神品，二曰妙品，三曰能品。又有立逸品之目于神品之上者。余初谓逸品不当在神品上，后阅古人论画，又有自然之目，则真若有出于神品之上者。其论以为失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精之为病也而为谨细。自然为上品之上，神为上品之中，妙为上品之下，精为中品之上，谨细为中品之中。立此五等，以包六法，以贯众妙，非夫神迈识高、情超心慧者，岂可议乎知画？呜呼，夫必待神迈识高、情超心慧然后知画，宜乎历数百代而难其人也！

昔宗少文尝云：老疾俱至，名山恐难遍历。凡五岳名山皆图之于室，曰：惟当澄怀观道，卧以游之。又曰：举琴动操，欲令众山皆响。必如此然后可以言知画，然世岂复有此等人哉！

余观古之登山者，皆有游名山记，纵其文笔高妙，善于摹写，极力形容，处处精到，然于语言文字之间，使人想象，终不得其面目。不若图之缣素，则其山水之幽深，烟云之吞吐，一举目皆在，而得以神游其间，顾不胜于文章万万耶！

世人家多资力，加以好事，闻好古之家亦曾畜画，遂买数十幅于家，客至悬之中堂，夸以为观美。今之所称好画者，皆此辈耳。其有能稍辨真赝，知山头要博换，树枝要圆润，石作三面，路分两歧，皴绰有血脉，染渲有变幻，能知得此者，盖已千百中或四五人而已；必欲如宗少文之澄怀观道而神游其中者，盖旷百劫而未见一人者欤！

今人皆称顾、陆之笔，然此特晋、宋间人耳。余家乃有汉人画，此世之所未见，亦世之所未知者也。其画非缣非楮，乃画于车螯壳上。此是姑苏沈辨之至山东卖书买回者。闻彼处盗墓人，每发一墓，则其中不下有数十石，其画皆作人物，如今之春画，间有干男色者。画法与隶释中有一碑上所画之人大率相类，其笔甚拙。顾、陆尚有其遗意。至唐则渐入于巧矣。夫车螯者，蜃也。雉入大水为蜃，雉有文章，故蜃亦有文章，登州海市即蜃气也。但不知墓中要此物何用。余观北齐邢子才作文宣帝哀策文云：攀蜃辂而雨泣。王筠昭明太子哀策文曰：蜃辂峨峨。江总陈宣帝哀策文云：望蜃綍，而攀缥。齐谢眺敬王后哀策文云：怀蜃卫而延首。则知古帝王墓中皆用之，盖置于柩之四旁，以防狐兔穿穴。其画春情，亦似厌胜，恐蛟龙侵犯之也。

余见车螯上所画，谓是汉之迹，且云其画法甚拙，顾、陆尚有其遗意，至唐则渐入于巧矣。后见王应麟言：曾子固跋西狭颂，谓所画龙鹿承露人嘉禾连理之木，汉画始见于今。邵公济谓汉李翕王稚子高贯方墓碑，刻山林人物，乃知顾恺之、陆探微、宗处士辈尚有其遗法，至吴道玄绝艺入神，始用巧思，而古意稍减矣。观此则画家相沿，一定而不易，善鉴者可以望而知其年代之先后矣。

杨升庵云：按王象之舆地纪胜碑目，载夔州临江市丁房双阙，高二丈余，上为层观飞檐车马人物，又刻双扉，其一扉微启，有美人出半面而立，巧妙动人。又云阳县处士金延广母子碑，初无文字，但有人物。皆汉画之在碑刻者，不止如应麟所云而已。然谓美人但出半面即能动人，孰谓汉人之画专于拙邪？盖藏巧于拙，此其所以非后世所能及也。

刘子玄曰：张僧繇画群公祖二疏图，而兵士有着芒綍者。阎立本画昭君图，妇女有着帷帽者。夫芒綍出于水乡，非京华所有，帷帽起于隋代，非汉宫所作。以此言之，画非博古之士亦不能作也。

昔人之评画者，谓画人物则今不如古，画山水则古不如今，此一定之论也。盖自五代以后，不见有顾虎头、陆探微、张僧繇、吴道玄、阎立本，五代以前，不见有关仝、荆浩、李成、范宽、董北苑、僧巨然。

余尝见梁思伯箧中有王摩诘演教图，此是王府中物，托其装潢，故携以自随。是设色者，人物山水无不臻妙。

近又见顾砚山家女史箴，是顾虎头笔。单是人物，女人有三寸许长，皆有生气，似欲行者。此神而不失其自然，所谓上之又上者欤？且绢素颜色如新，盖神物必有护持之者。

苏东坡云：诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而尽古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末；出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。余于他画，或不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也。

东坡云：郭忠恕不仕，放旷，遇佳山水辄留旬日，或绝粒不食。盛夏暴日中无汗，大寒凿冰而浴。尤善画，妙于山水屋木，有求者必怒而去，意欲画即自为之。郭从义镇歧下，延止山亭，设绢素粉墨于坐。经数月，忽乘醉就图之，一角作远山数峰而已。

苏东坡书蒲永升画后云：古今画水，多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之，谓有洼隆，以为至妙矣。然其品格，特与印板水纸争工拙手毫厘间耳。唐广明中，处士孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山水曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。其后蜀人黄筌、孙知微皆得其笔法。始知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵，营度经岁，终不肯下笔。一日仓皇入寺，索笔墨甚急，奋袂如风，须臾而成，作输泻跳蹙之势，汹汹欲崩屋也。知微既死，画法中绝五十余年。近岁成都人蒲永升，嗜酒放浪，性与画会，始作活水，得二孙本意，自黄居采兄弟、李怀衮之流皆不及也。王公富人或以势力使之，永升辄嘻笑舍去。遇其欲画，不择贵贱，顷刻而可。尝与余临寿宁院水作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立。永升今老矣，画亦难得，而世之识真者亦少。如往时董羽、近日常州戚氏画水，世或传宝之。如董戚之流，可谓死水，未可与永升同年而语也。

东坡云：李伯时所画地藏，轶妙而造神，能于吴道玄之外探顾、陆古意。

黄山谷云：往时在都下，驸马都尉王晋卿时时送书画来作题品，辄贬剥令一钱不直。晋卿以为过，某曰：书画以韵为主，足下囊中物无不以千金购取，所病者韵耳。收书画者观余此语，三十年后当少识书画矣。

余家有维摩问疾一小幅，宝光佛一小卷，皆唐人笔也。观其开相之神妙，描法之精工，染渲之匀圆，着色之清脱，种种臻妙，虽宋初诸家，恐亦未必能到。

古人之论书画者，在唐则有张彦远法书要录、名画记，张怀欢书断、画断，在宋则有宣和书谱、画谱，郭忠恕有字源，荆浩有山水诀，郭熙有画理，米元章有书史、画史，黄长睿有东观余论，李方叔有德隅斋画品，董逌有广川书跋、广川画跋，又有图画见闻志、画继、五代名画评、益州名画评等书。而近代则有周草窗云烟过眼录、志雅堂杂抄，陶南村书史会要，夏彦文图绘宝鉴，皆可以资书画家之考索辨博者也。宋初，承五代之后，工画人物者甚多。此后则渐工山水，而画人物者渐少矣。故画人物者可数而尽，神宗朝有李龙眠，高宗朝有马和之、马远，元有赵松雪、钱舜举，吾松张梅岩尊老亦佳，我朝有戴文进，此皆可以并驾古人、无得而议者。其次如杜柽居、吴小仙，皆画人物，然杜则伤于秀媚而乏古意，吴用写法而描法亡矣。

尝疑马远画，其声价甚重，而世所流传之迹，虽最有名者亦不满余意。但曾见其画星官一小帧，有十二三个道士着道服立于云端，似有朝真之意，云是钩染，其相貌威严中具清逸之态，衣褶亦奇古，当不在马和之之下，则知远盖长于人物者。

画之品格，亦只是以时而降。其所谓少韵者，盖指南宋院体诸人而言耳。若李、范、董、巨，安得以此少之哉！

元人之画，远出南宋诸人之上。文衡山评赵集贤之画，以为唐人品格，倪云林亦以高尚书、石室先生、东坡居士并论。盖二公神韵最高，能洗去南宋院体之习。其次则以黄子久、王叔明、倪云林、吴仲圭为四大家。盖子久、叔明、仲圭皆宗董、巨，而云林专学荆、关。黄之苍古，倪之简远，王之秀润，吴之深邃，四家之画，其经营位置、气韵生动无不毕具，即所谓六法兼备者也。此外如陈惟允、赵善长、马文璧、陆天游、徐幼文诸人，其韵亦胜。盖因此辈皆高人，耻仕胡元，隐居求志，日徜徉于山水之间，故深得其情状。且从荆、关、董、巨中来，其传派又正，则安得不远出前代之上耶！乃知昔人所言，一须人品高，二须师法古，盖不虚也。

余家所藏赵集贤画，其醉馗图是临范长寿者，上有诗题，真可与唐人并驾，惜破损耳。其天闲五马图临李龙眠，真妙绝，精神完整，且是大轴，至宝也。又有秋林曳杖图，一人曳杖逍遥于茂树之下，其人胜韵出尘，真是其兴之所寄。有画梅花一幅，是学扬补之者，兼得梅之标格。其他如大士像二轴，竹石一轴，皆有神韵，非画工所能到也。

衡山评画，亦赵松雪、高房山、元四大家及我朝沈石田之画，品格在宋上人，正以其韵胜耳。况古之高人兴到即着笔涂染，故只是单幅，虽对轴亦少。今京师贵人动辄以数百金买宋人四幅大画，正山谷所谓以千金购取者，纵真未必佳，而况未必真乎！

元人又有柯丹丘九思，台州人，槎丫竹石，全师东坡居士。其大树枝干皆以一笔涂抹，不见有痕迹处。盖逸而不逸，神而不神，盘旋于二者之间，不可得而名，然断非俗工所能梦见者也。

余家有倪云林所作树石远轴，自题云：尝见常粲佛因地图，山石林木皆草草而成，迥有出尘之格，而意态毕备。及见高仲器郎中家张符水牛图，枯柳岸石亦率意为之，韵亦殊胜。石室先生、东坡居士所作树石，政得此也。近世惟高尚书能领略之耳。余虽不敏，愿仿象其高胜，不敢盘旋于能妙之间也，其庶几所谓自然者乎？

夫画家各有传派，不相混淆，如人物，其白描有二种：赵松雪出于李龙眠，李龙眠出于顾恺之，此所谓铁线描；马和之、马远则出于吴道子，此所谓兰叶描也。其法固自不同。画山水亦有数家，关仝、荆浩其一家也，董源、僧巨然其一家也，李成、范宽其一家也，至李唐又一家也。此数家笔力神韵兼备，后之作画者能宗此数家，便是正脉。若南宋马远、夏珪亦是高手。马人物最胜，其树石行笔甚遒劲。夏珪善用焦墨，是画家特出者，然只是院体。

云林尝自题其画竹云：以中每爱余画竹，余之竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其是与非、叶之繁与疏、枝之斜与直哉！或涂抹久之，他人视以为麻为芦，仆亦不能强辩为竹，真没奈览者何，但不知以中视为何物耳。

倪云林答张藻仲书曰：瓒比承命俾画陈子桱剡源图，敢不承命唯谨。自在城中，汩汩略无少清思，今日出城外闲静处，始得读剡源事迹图。写景物曲折，能尽状其妙趣，盖我则不能之。若草草点染，遗其骊黄它牡之形色，则又非所以为图之意。仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。近迂游偶来城邑，索画者必欲依彼所指授，又欲应时而得，鄙辱怒骂无所不有。冤矣乎；讵可责寺人以不髯也？是亦仆自有以取之耶！观云林此三言，其即所谓自然者耶？故曰聊以写胸中逸气耳。今画者无此逸气，其何以窥云林之廊庑耶？

其不在画院者，在正德间则有开化时俨号晴川，徽州有汪肇号海云，其笔皆在能品，稍优于院中人。

苏州又有谢时臣号樗仙，亦善画，颇有胆气，能作大幅，然笔墨皆浊，俗品也。杭州三司请去作画，酬以重价，此亦逐臭之夫耳。王叔明，洪武初为泰安知州。泰安厅事后有楼三间，正对泰山，叔明张绢素于壁，每兴至即着笔，凡三年而画成，傅色都了。时陈惟允为济南经历，与叔明皆妙于画，且相契厚。一日胥会，值大雪，山景愈妙。叔明谓惟允曰：改此画为雪景何如？惟允曰：如傅色何？叔明曰：我姑试之。即以笔涂粉，然色殊不活。惟允沉思良久，曰：我得之矣。为小弓夹粉笔张满弹之，粉落绢上，俨如飞舞之势，皆相顾以为神奇。叔明就题其上曰。贷宗密雪图。自夸以为无一俗笔。惟允固欲得之，叔明因缀以赠。陈氏宝此图百年，非赏鉴家不出。松江张学正廷采，好奇之士，亦善画，闻陈氏蓄此图，往观之，卧其下两日不去，以为斯世不复有是笔也。徐武功尤爱之，曰：予昔亲登泰山，是以知斯图之妙。诸君未尝登，其妙处不尽知也。后以三十千归嘉兴姚御史公绶，未几姚氏火，此图遂付煨烬矣。

西湖飞来峰石上佛像，是胜国时杨琏僧所琢也。下天竺后壁，是王叔明画，其剥落处，近时孙宰子补之。方棠陵为秋官郎，虑囚江南，归省过杭，索笔题之曰：飞来峰，天奇也，自杨总统琢之，天奇损矣。叔明画，人奇也，自孙宰子补之，人奇索矣。此二者乃山中千载不平之疑案，予法官也，不翻是案，何以服人。棠陵，郑少谷之友也，凡江南山水佳处，皆有题咏。

吾松善画者，在胜国时莫过曹云西。其平远法李成，山水师郭熙，盖郭亦本之李成也。笔墨清润，全无俗气。张梅岩画尊老，得吴道子笔法。任水监画马，有龙眠遗意。此三人传派最正，可称名家。其他如图绘宝鉴所载沈月溪，则未尝见其迹。张可观学马远，张子政学黄大痴，笔墨皆是，但不化耳。朱孟辨、张以文画山水亦好，然只是游戏，未必精到。章公瑾世谓之章腊闸。

国初士人犹有前辈之风，都喜学画。顾谨中经进集有自题画竹诗，其后朱孔易、夏以平、金文鼎、顾应文之辈，世亦有其画，然笔墨皆浊，其去前代诸公，不啻数十尘矣。

我朝列圣，宣庙、宪庙、孝宗皆善画，宸章辉焕，盖皆在能妙之间矣。我朝特设仁智殿以处画士，一时在院者，人物则蒋子成，翎毛则陇西之边景昭，山水则商喜、石锐、练川、马轼、李在、倪端。陈暹季昭苏州人，锺钦礼会稽人，王谔廷直奉化人，朱端北京人。然此辈皆画家第二流，但能置之能品耳。我朝善画者甚多，若行家当以戴文进为第一，而吴小仙、杜古狂、周东村其次也。利家则以沈石田为第一，而唐六如、文衡山、陈白阳其次也。戴文进画尊老用铁线描，间亦用兰叶描。其人物描法，则蚕头鼠尾，行笔有顿跌，盖用兰叶描而稍变其法者，自是绝伎。其开相亦妙，远出南宋已后诸人之上。山水师马、夏者亦称合作。乃院体中第一手。

石田学黄大痴、吴仲圭、王叔明皆逼真，往往过之，独学云林不甚似。余有石田画一小卷，是学云林者，后跋尾云：此卷仿云林笔意为之，然云林以简，余以繁。夫笔简而意尽，此其所以难到也。此卷画法稍繁，然自是佳品，但比云林觉太行耳。

衡山本利家，观其学赵集贤设色与李唐山水小幅，皆臻妙，盖利而未尝不行者也。戴文进则单是行耳，终不能兼利，此则限于人品也。沈石田画法从董、巨中来，而于元人四大家之画极意临摹，皆得其三昧，故其匠意高远，笔墨清润，而于染渲之际，元气淋漓，诚有如所谓诗中有画画中有诗者。昔人谓王维之笔，天机所到，非画工所能及，余谓石田亦然。

嘉兴姚云东公绶，以甲科为御史，工诗喜画，善临摹。其临赵松雪、王叔明二家画，墨气皴染皆妙。余有其夏山图，乃临王叔明者，可称合作。间写梅道人竹石，亦萧洒可爱。

周东村，名臣，字舜卿，苏州人。其画法宋人，学马、夏者，若与戴静庵并驱，则互有所长，未知其果孰先也，亦是院体中一高手。闻唐六如有人求画，若自己懒于着笔，则倩东村代为之，容或有此也。尝见徐髯仙家有杜古狂所画雷神一幅，人长一尺许，七八人攒在一处，有持巨斧者，有持火把者，有持霹雳砧者，状貌皆奇古，略无前所谓秀媚之态，盖奇作也。髯仙每遇端午或七月十五日，则悬之中堂，每诧客曰：此杜柽居辋川图也。

陶云湖，名成，字孟学，扬州人。曾中乡举。其画兔子坡草菊花皆妙绝一时，谓之草圣。若树石则都是邪气，不足观矣。余尝在淮安朱子新家见其画一墨鸭，亦殊胜，乃知云湖盖长于写生者。云湖是朱射陂外祖。

余友文休承，是衡山先生次子，以岁贡为湖州教官。尝为余临王叔明泉石闲斋图，其皴染清脱，墨气秀润，亦何必减黄鹤山樵耶。文五峰德承在金台客舍为余作仙山图。余每日携酒造之，看其着笔。是大设色，学赵千里者。其山谷之幽深，楼阁之严峻，凡山中之景，如水碓水磨稻畦之类，无不毕备，精工之极，凡两月始讫工。

王吉山逢原，是南原参政之子，美才华，能书。初不闻其善画，尝见其作松坞高士以赠东桥先生，亦是大设色，乃规模赵集贤者。作大山头，下有长松数株，一人趺坐其下。虽无画家蹊径，然自疏秀可爱，盖其风韵骨力出于天成也。

开化时俨号晴川，以焦墨作山水人物，皆可观。同时徽州有汪海云，亦善画，墨气稍不及时，而画法近正。是皆不失画家矩度者也。如南京之蒋三松、汪孟文，江西之郭清狂，北方之张平山，此等虽用以揩抹，犹惧辱吾之几榻也。

余前谓国初人作画，亦有但率意游戏不能精到者，然皆成章。若近年浙江人如沈青门仕，陈海樵鹤，姚江门一贯，则初无所师承，任意涂抹，然亦作大幅赠人，可笑可笑。

画说

　　明莫是龙撰。是龙字云卿，又字廷韩，号秋水。松江华亭人。幼聪颖，十岁属文，有圣童之称。万历中以贡入国学。工诗古文辞。王书法，小楷婉媚，行草豪逸。山水宗黄公望而另得蹊径。深于画理。所著《画说》，仅存十五条，又见于董其昌《画旨》、《画眼》中。《书画书录解题》以为应是后人辑录董其昌之文，而误录莫是龙之说入内者。

　　。

　　画说

　　亡明]莫是龙

　　赵大年画平远，绝似右丞，秀润天成，真宋之士大夫画。此一派又传之为倪云林，云林工致不敌，而著色苍古胜矣。今作平远及扇头小景，一以此二人为宗，使人玩之不穷，味外有味可也。

　　画家之妙，全在烟云变灭中。米虎儿谓：王维画见之最多，皆如刻画，不足学也，惟以云山为墨戏。此语虽似过正，然山水中当著意生云，不可用拘染，当以墨渍出，令如气蒸，冉冉欲坠，乃可称生动之韵。

　　昔人评大年画，谓得胸中千卷书，更奇古。又大年以宋宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎此在吾曹勉之，无望于庸史矣。

　　山之轮廓先定，然后皴之。今人从碎处积为大山，此最是病。古人运大轴，只三四大分合，所以成章。虽其中有细碎处甚多，要之取势为主。吾有元人论米、高二家山书，正先得吾意。

画树之窍，只在多曲，虽一枝一节，无有可直者。其向背俯仰，全于曲中取之。或曰：然则诸家不有直树乎曰：树虽直，而生枝发节处必不多直也。董北苑树作劲挺之状，特曲处简耳；李营丘则千屈万曲，无复直笔矣。

　　枯树最不可少，时于茂林中间见，乃奇古。茂林惟桧柏杨柳椿槐要郁森，其妙处在树头与四面参差，一出一入，一肥一瘦处。古人以木炭画圈，随圈而点点入之，正为此也。

　　柳。宋人多写垂柳，又有点叶柳。垂柳不难画，只要分枝头得势耳。点叶柳之妙，在树头圆铺处只以汁绿渍出，又要森萧有迎风摇颺之意。其枝须半明半暗。又春二月柳未垂条，秋九月柳已衰飒，俱不可混。设色亦须体此意也。

　　画树木各有分别，如画潇湘图，意在荒远灭没，即不当作大树及近景丛木。如园亭景，可作杨柳梧竹及古桧青松。若以园亭树木移之山居，便不称矣。若重山复嶂，树木又别，当直枝直干，多用攒点，彼此相藉，望之模糊郁葱，似入林有猿啼虎嗥者乃称。至如春夏秋冬，风晴雨雪，又不在言也。

　　画家以古为师，已自上乘，进此当以天地为师。每朝起，看云气变幻，绝近画中山。山行时见奇树，须四面取之。树有左看不入画，而右看入画者，前后亦尔。看得熟，自然传神。传神者必以形，形与心手相凑而相忘，神之所托也。树岂有不入画者，特画史收之生绢中，茂密而不繁，峭秀而不寒，即是一家眷属耳。

　　画之道，所谓以宇宙在乎手者，眼前无非生机，故其

人往往多寿。至如刻画细碎、为造物役者，乃能损寿，盖无生机也。黄子久、沈石田、文徵仲皆大耋，仇英知命，赵吴兴止六十馀。仇与赵虽品格不同，皆习者之流，非以画为寄、以画为乐者也。寄乐于画，自黄公望始开此门庭耳。

　　禅家有南北二宗，唐时始分；画之南北二宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。北宗则李思训父子著色山，流传而为宋之赵干、赵伯驹、伯骑，以至马、夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法，其传为张噪、荆、关、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家。亦如六祖之后，马驹、云门、临济儿孙之盛，而北宗微矣。要之摩诘所谓云峰石迹，迥出天机，笔意纵横，参乎造化者。东坡赞吴道子王维画壁亦云：吾于维也无间然。知言哉。

　　古人云：有笔有墨。笔墨二字，人多不晓。画岂无笔墨哉但有轮廓而无皴法，即谓之无笔；有皴法而无轻重向背明晦，即谓之无墨。古人云石分三面，此语是笔亦是墨，可参之。

　　余尝谓右军父子之书，至齐梁而风流顿尽，自唐初虞、褚辈一变其法，乃不合而合，右军父子，殆如复生。此言大不易会。盖临摹最易，神会难传故也。巨然学北苑，元章学北苑，黄子久学北苑，倪迂学北苑。学一北苑耳，而各各不相似。使俗人为之，一兴临本同，若之何能传世也。

　　董北苑画树，多有不作小树者，如秋山行旅是也。又有作小树，但只远望之似树，其实凭点缀以成形者，余谓此即是米氏落茄之源委。盖小树最要淋漓约略，简于枝柯

而繁于形影，欲如文君之眉，与黛色相参合，则是高手也。

　　赵大年平远，写湖天渺茫之景极不俗，然不奈多皴。虽云学维，而维画正有细皴者，乃于重山叠嶂有之。赵未能尽其法也。

　　张伯雨题倪迂画云：无画史纵横习气。予家有此帧。又其自题师子林图云：予此画真得荆、关遗意，非王蒙辈所能梦见也。其高自标置如此。又顾汉中题迂画云：初以董源为宗，及乎晚年，画益精诣，而书法漫矣。盖迂书绝工致，晚年乃失之，而聚精于画，一变古法，以天真幽淡为宗，要亦所谓渐老渐熟者。若不从董北苑筑基，不容易到耳。纵横习气，即黄子久未断，幽淡两言，则赵吴兴犹逊于翁，其胸次自别也。

　　画平远师赵大年，重山叠嶂师江贯道，皴法用董源麻皮皴及潇湘图点子皴，树用北苑、子昂二家法，石用大李将军秋江待渡图及郭忠恕雪景，李成画法有小帧水墨及着色青绿，俱宜宗之。集其大成，自出机轴，再四五年，文、沈二君不能独步吾吴矣。

画旨

　　明董其昌撰。其昌字玄宰，号思白。松江华亭人。生于嘉靖三十四年，卒于崇祯九年(工)。官至礼部尚书，谥文敏。少好书画，临摹真迹，至忘寝食。行楷妙绝一时，与米万锺齐名，时谓南董北米。画山水初学黄公望，后宗董源、巨然。画论有《画禅室随笔》、《画旨》、《画眼》及《容台集》。而前三种皆为他人裒集而成，所收条目多有重复，而又无一种为完全者。近人于安澜将董其昌四种重新辑录，去其重复，条其次第，仍题为《画旨》，是为董氏论画随笔最完整者。

　　。工

　　画旨订补本

　　画旨订补本简述

　　明]董其昌

　　董氏画旨、画眼、画禅室随笔三书，互有异同，自出后人辑录，已详书画书录解题中。但就三书比较，以画旨所收为多，画禅室随笔次之，画眼最少。约计画旨收一百六十馀条，画禅室随笔收一百三十馀条，画眼不及百条。此为避免重复，补成完本起见，特以画旨沟基础，凡画旨所无、二书所有者，悉行补入；并略就画法、画派、评名迹、题自画各类相次。其为他人之语误辑者，及无关画学如题画诗之类，酌予略去，共得二百一十条，约较原书增补三分之一。并参照佩文斋书画谱卷十二画旨、卷十六画旨、卷十八画评，由于皆属论画法画派之语，别为上卷。仍将每条下所注容台集及画禅室随笔总注于后，而以其馀编为下卷。仍用画旨之名，庶可手此一编，无须重检二书矣。一九五七年六月下旬，于安澜识于开封师范学院东五斋

巷上

　　画家六法，一日气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，成立郛郭，随手写出，皆为山水传神。

　　画家之妙，全在烟云变灭中。米虎儿谓王维画见之最多，皆如刻画，不足学也，惟以云山为墨戏。此语虽似偏，然山水中当著意烟云，不可用粉染，当以墨渍出，令如气蒸，冉冉欲堕，乃可称生动之韵。此条又见莫是龙画说

　　郭河阳论画，山有可望者，有可游者，有可居者。可居则更胜矣，令人起高隐之思也。

　　朝起看云气变幻，可收入笔端。吾尝行洞庭湖，推篷旷望，俨然米家墨戏。又米敷文居京口，谓北固诸山与海门连互，取其境为潇湘白云卷。故唐世画马入神者曰：天闲十万匹，皆画谱也。

　　李思训写海外山，董源写江南山，米元晖写南徐山，李唐写中州山，马远、夏圭写钱塘山，赵吴兴写粵苕山，黄子久写海虞山。若夫方壶蓬阆，必有羽人传照。余以意为之，未知似否。

　　凡画山水，须明分合。分笔乃大网宗也。有一幅之分，有一段之分。于此了然，则画道思过半矣。

　　山之轮廓先定，然后皴之今人从碎处积为大山，此最是病。古人运大轴，只三四大分合，所以成章。虽其中细碎处甚多，要之取势为主。此条又见莫是龙画说

作画，凡山俱要有凹凸之形，先钩山外势形像，其中则用直皴。此子久法也。

　　远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情，此画诀也。

　　湘江上奇云，大似郭河阳雪山。其平展沙脚，与墨沈淋漓，乃似米家父子耳。故人论郭熙画石如云，不虚也。

　　古人画不从一边生去，今则失此意，故无八面玲珑之巧。但能分能合，而皴法足以发之，是了手时事也。其次须明虚实虚实者，各段中用笔之详略也。有详处必要有略处，虚实互用。疏则不深邃，密则不风韵。但审虚实，以意取之，画自奇矣。

　　荆浩云：吴道子画山水，有笔而无墨；项容有墨而无笔。盖有笔无墨者，见落笔蹊径而少自然；有墨无笔者，去斧凿而多变态。

　　古人云：有笔有墨。笔墨二字，人多不晓。画岂有无笔墨者，但有轮廓而无皴法，即谓之无笔；有皴法而不分轻重向背明晦，即谓之无墨。古人云：石分三面。此语是笔亦是墨，可参之。此条又见莫是龙画说

　　作云林画，须用侧笔，有轻有重，不得用圆笔，其佳处在笔法秀峭耳。宋人院体，皆用圆皴。北苑独稍纵，故为一小变。倪云林、黄子久、王叔明，皆从北苑起祖，故皆有侧笔；云林其尤著者也。

　　每观唐人山水皴法，皆如铁线，至于画人物衣纹亦如之。

　　以境之奇怪论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画。东坡有诗云：论画以形似，见与儿童邻。

　　]。

　　作诗必此诗，定知非诗人。余曰，此元画也。晁以道诗云：画写物外形，要物形不改。诗传画外意，贵有画中态。余曰：此宋画也。画与字各有门庭。字可生，画不可不熟；字须熟后生，画须熟外熟。

　　士人作画，当以草隶奇字之法为之：树如屈铁，山如画沙，绝去甜俗蹊径，乃为士气。不尔，纵俨然及格，已落画师魔界，不复可救药矣。若能解脱绳束，便是透网鳞也。

　　摊烛作画，正如隔帘看月，隔水看花，意在远近之间，亦文章法也。

　　画家以古人为师，已自上乘。进此当以天地为师，每朝看云气变幻，绝近画中山。山行时见奇树，须四面取之，树有左看不入画，而右看入画者，前后亦尔。看得熟，自然传神。传神者必以形，形与心手相凑而相忘，神之所托也。树岂有不入画者，特画史收之生绢中，茂密而不繁，峭秀而不寒，即是一家眷属耳。此条又见莫是龙画说

　　画树木各有分别，如画潇湘图，意在荒远灭没，即不当作大树及近景丛木。画五岳亦然。如画园亭景，可作杨柳梧竹及古桧青松。若以园亭树木移之山居，便不称矣。若重山复嶂，树木又当直枝直干，多用攒点，彼此相藉，望之模糊郁葱，似入林有猿啼虎嗥者乃称。至春夏秋冬，风晴雨雪，又不在言也。此条又见莫是龙画说

　　董北苑画树，都有不作小树者，如秋山行旅是也。又有作小树，但只远望之似树，其实凭点缀以成形者，余谓此即米氏落茄之源委。盖小树最要淋漓约略，简于枝柯，而繁于形影。此条又见莫是龙画说

北苑画小树，不先作树枝及根，但以笔点成形；画山即用画树之皴。此人所不知，乃诀法也。

　　北苑画杂树，只露根，而以点叶高下肥瘦，取其成形。此即米画之祖，最为高雅，不在斤斤细巧。

　　画树之法，须专以转折为主，每一动笔，便想转折处，如写字之于转笔用力，更不可往而不收。枝有四枝，谓四面皆可作枝着叶也。但画一尺树，更不可令有半寸之直，须笔笔转去。皆秘诀也。

　　树固要转，而枝不可繁，枝头要敛不可放，树头要放不可紧。

　　宋人多写垂柳，又有点叶柳。垂柳不难画，只要分枝头得势耳。点叶柳之妙，在树头圆铺处，只以汁绿渍出，又要森萧，有迎风摇颺之思。其枝须半明半暗。又春二月，柳未垂条；秋九月，柳已衰飒，俱不可混。设色亦须体此意也。此条又见莫是龙画说

　　枯树最不可少，时于茂林中间出，乃见苍秀。树虽桧柏杨柳椿槐，要得郁郁森森。其妙处在树头与四面参差，一出一入，一肥一瘦处。古人以墨画圈，随圈而点缀，正为此也。此条又见莫是龙画说

　　画平远师赵大年，重山叠嶂师江贯道，皴法用董源麻皮皴及潇湘图点子皴，树用北苑、子昂二家法，石法用大李将军秋江待渡图及郭忠恕雪景。李成画法有小幅水墨及著色青绿，俱宜宗之。集其大成，自出机轴，再四五年，文、沈二君不能独步吾吴矣。此条又见莫是龙画说

　　画人物须顾盼语言，花果迎风带露，禽飞兽走精神脱真，山水林泉清闲幽旷，屋庐深邃，桥渡往来，山脚入水

澄明，水源来历分晓。有此数端，即不知名，定是高手。

　　道君皇帝。以积墨写石，凡有六品。后敷文学士小米跋于海岳菴中，不似人间钩勒法也。然石田翁则云：画石须用皴，如写大山，则隽永有味。

　　昔人评石之奇，曰透，曰漏。吾以知画石之诀，亦尽此矣。赵文敏常为飞白石，又常为卷云石，又为马牙钩石，此三种足尽石之变。

　　画家以神品为宗极，又有以逸品加于神品之上者，曰：失于自然，而后神也。此诚笃论，恐护短者窜入其中。士大夫当穷工极研，师友造化，能为摩诘，而后为王洽之泼墨，能为营邱，而后为二米之云山，乃是关画师之口，而供赏者之耳目也。

　　古人论画，以取物无疑为一合，非十三科全备，未能至此。范宽山水神品，犹借名手为人物，故知兼长之难。

　　禅家有南北二宗，唐时始分。画之南北二宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。北宗则李思训父子著色山水，流传而为宋之赵干、赵伯驹、伯辅，以至马、夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法，其传为张璟、荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家。亦如六祖之后。有马驹、云门、临济儿孙之盛，而北宗微矣。要之摩诘所谓云峰石迹，迥出天机，笔意纵横，参乎造化者，东坡赞吴道子、王维画壁亦云；吾于维也无间然。知言哉。此条又见莫是龙画说

　　右丞以前作者，无所不工，独山水神情传写，犹隔一尘。自右丞始用皴法，用渲染法，若王右军一变锺体，风翥鸾翔，似奇反正。右丞以后，作者各出意造，如王洽、

李思训辈，或泼墨澜翻，或设色娟丽，顾蹊径已具，模拟不难。此于书家欧、虞、褚、薛，各得右军之一体耳。

　　文人之画，自王右丞始。其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子，李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿，皆从董、巨得来。直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，皆其正传。吾朝文、沈，则又远接衣钵。若马、夏及李唐、刘松年，又是大李将军之派，非吾曹当学也。

　　李昭道一派，为赵伯驹、伯骗，精工之极，又有士气。后人傲之者，得其工，不能得其雅，若元之丁野夫、钱舜举是已。盖五百年而有仇实父，在昔文太史亟相推服。太史于此一家画，不能不逊仇氏，故非以赏鉴增价也。实父作画时，耳不闻鼓吹阗骈之声，如隔壁钗钏戒，顾其术亦近苦矣。行年五十，方知此一派画殊不可习，譬之禅定积劫，方成菩萨，非如董、巨、米三家可一超直入如来地也。

　　王右丞诗云：宿世谬词客，前身应画师。余谓右丞云峰石迹，迥出天机，笔思纵横，参乎造化，唐以前安得有此画师也。

　　五代时僧惠崇，与宋初僧巨然，皆工画山水。巨然画，米元章称其平淡天真。惠崇以右丞为师，又以精巧胜，江南春卷为最佳。一似六度中禅，一似西来禅，皆画家之神品也。

　　宋画至董源、巨然，脱尽廉织刻画之习。然惟写江南山则相似，若海岸图，必用大李将军，北方盘车骡网，必用李晞古、郭河阳、朱锐。黄子久专画海虞山，王叔明专画苕誓景，宋时宋迪专画潇湘，各随所见，不得相混也。

　　董北苑、僧巨然，都以墨染云气，有吐吞变灭之势。

　　]。

　　米氏父子宗董、巨，然法稍删其繁复。独画云仍用李将军钩笔，如伯驹、伯骗辈，欲自成一家，不得随人去取故也。

　　郭恕先楼阁山水，可谓人巧极天工，错非李嵩辈所能梦见也。

　　诗至少陵，书至鲁公，画至二米，古今之变、天下之能事毕矣。独高彦敬兼有众长，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃馀地，运斤成风，古今一人而已。

　　米元章作画，一洗画家谬习。观其高自标置，谓无一点吴生习气。又云：王维之迹，殆如刻画，真可一笑。盖唐入画法，至宋乃畅，至米家又变耳

　　老米画难于浑厚，但用淡墨、浓墨、泼墨、破墨、积墨、焦墨，尽得之矣。

　　赵大年平远，写湖天渺茫之景，极不俗，然不耐多皴。虽云学维，而维画正有细皴者，乃于重山叠嶂有之，赵未能尽其法也。此条又见莫是龙画说

　　赵令穰江乡清夏卷，笔意全仿右丞。余从京邸得之，曰阅数过，觉有所会。赵与王晋卿皆脱去院体，以李咸熙、王摩诘为主。然晋卿尚有畦迳，不若大年之超轶绝尘也。

　　夏圭师李唐，更加简率，如塑工所谓减塑者，其意欲尽去模拟蹊径，而若灭若没，寓二米墨戏于笔端。他人破觚为员，此则琢员为觚耳。

　　赵集贤画，为元人冠冕，独推重高彦敬，如后生事名宿。而倪迂题黄子久画云：虽不能梦见房山，特有笔意。则高尚书之品，几与吴兴埒矣。高乃一生学米，有不及，无过也。

　　胜国名手，以赵吴兴为神品。而云林以为鸥波、房山

所称许者，或有异同，此由未见房山真迹耳。余得大姚村图，乃高尚书真迹，烟云淡荡，格韵俱超，固非子久、山樵所能梦见也。

　　元季四大家以黄公望为冠，而王蒙、倪瓒、吴仲圭与之对垒。此数公评画，必以高彦敬配赵文敏，恐非耦也。

　　元季四大家，浙人居其三，王叔明湖州人，黄子久衢州人，吴仲圭钱唐人，惟倪元镇无锡入耳。江山灵气，盛衰故有时，国朝名士，仅戴进为武林人，已有浙派之目，不知赵吴兴亦浙人。若浙派日就澌灭，不当以甜斜俗软者系之彼中也。

　　梅花道人吴仲圭，画师巨然，与盛子昭比门而居。盛虽工，实有笔墨畦径，非若仲圭之苍苍莽莽、有林下风气，所谓气韵非耶

　　迂翁画在胜国时可称逸品。昔人以逸品置神品之上，历代惟张志和可无愧色。宋人中米襄阳在蹊径之外，余皆从陶铸而来。元之能者虽多，然禀承宋法，稍加萧散耳。吴仲圭大有神气，黄子久特妙风格，王叔明奄有前规。而三家皆有纵横习气，独云林古淡天然，米颠后一人而已。

　　王叔明画，从赵文敏风韵中来，故酷似其舅。又汎滥唐宋诸名家，而以董源、王维为宗，故其纵逸多姿，又往往出文敏规格之外。若使叔明专门师文敏，未必不为文敏所掩也。

　　石田先中于胜国诸贤名迹无不摹写，亦绝相似，或出其上。独倪迂一种淡墨，自谓难学。盖先生老笔密思，于元镇若淡若疏者异趣耳。

　　写生与山水不能兼长，惟黄要叔能之，我朝则沈启南

一人而已。

　　文太史本色画，极类赵承旨，第微尖利耳。同能不能独诣，无取绝肖似也。

　　宋以前人都不作小幅，小幅自南京以后昭盛。又僧巨然笔绝少丈馀画卷，长卷亦惟院体诸人有之。

　　(以上六十条并见容台集)

　　画之道，所谓宇宙在乎手者，眼前无非生机，故其人往往多寿。至如刻画细谨，为造物役者，乃能损寿，盖无生机也。黄子久、沈石田、文徵仲皆大耋，仇英知命，赵吴兴止六十馀。仇与赵虽品格不同，皆习者之流，非以画为寄、以画为乐者也。寄乐于画，自黄公望始开此门庭耳。此条又见莫是龙画说

　　画中山水，位置皴法，皆各有门庭，不可相通。惟树木则不然，虽李成、董源、范宽、郭熙、赵大年、赵千里、马、夏、李唐，上自荆、关，下逮黄子久、吴仲圭辈，皆可通用也。或日：须自成一家。此殊不然，如柳则赵千里，松则马和之，枯树则李成，此千古不易，虽复变之，不离本源，岂有舍古法而独创者乎倪云林亦出自郭熙、李成，稍加柔隽耳。如赵文敏则极得此意。盖萃古人之美于树木，不在石上着力，而石自秀润矣。

　　古人论画有云：下笔便有凹凸之形。此最悬解。吾以此悟高出历代处，虽不能至，庶几效之。

　　李成惜墨如金，王洽泼墨渖成画。夫学画者每念惜墨、泼墨四字，于六法三品，思过半矣

　　范宽山川浑厚，有河朔气象。瑞雪满山，动有千里之远，寒林孤秀，挺然自立，物态严凝，俨然三冬在目。

云山皆依侧边起势，不用两边合成，此人所不晓。近来俗子点笔，便自称米家山，深可笑也。元晖睥睨千古，不让右丞，可容易凑泊、开后人护短径路耶!

　　昔人评大年画，谓其胸中著万卷书更奇。又大年以宋宗室，不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑。不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎此在吾曹勉之，无望庸史矣。此条又见莫是龙画说

　　元季诸君子画惟两派，一为董源，一为李成。成画有郭河阳为之佐，亦犹源画有僧巨然副之也。然黄、倪、吴、王四大家，皆以董、巨起家成名，至今双行海内。至如学李、郭者，朱泽民、唐子华、姚彦卿，俱为前人蹊径所压，不能自立堂户。

　　王叔明为赵吴兴甥。其画皆摹唐宋高品，若董、巨、李、范、王维，备能似之。若于刻画之工，元季当为第一也。

　　倪迂在胜国时，以诗画名世，其自标置，不在黄公望、王叔明间。自云：我此画深得荆、关遗意，非王蒙辈所能梦见也。然定其品，当称逸格，盖米襄阳、赵大年一派耳，于黄、王真伯仲不虚也。

　　吾乡画家，元时有曹云西、张以文、张子正诸人，皆名笔。而曹为最高，与黄子久、倪元镇颉颃并重。

　　(以上十一条并见画禅室随笔)

　　卷下

　　画家右丞如书家右军，世不多见。余昔年于嘉兴项太学元汴所见雪江图，都不皴擦，但有轮廓耳。及世所传摹

本，若王叔明剑阁图，笔意类李中舍，疑非右丞画格。又余

　　至长安，得赵大年临右丞湖庄清夏图，亦不细皴，稍似项

　　氏所藏雪江卷，而窃意其未尽右丞之致。盖大家神品，必

　　于皴法有奇。大年虽俊爽，不耐多皴，遂为无笔，此得右丞

　　一体者也。最后复得郭忠恕辋川粉本，乃极细皴，相传真

　　本在武林，既称摹写，当不甚远。然余所见者庸史本，故不

　　足以定其画法矣。惟京师杨高邮州将处有赵吴兴雪图小

　　幅，颇用金粉，闲远清润，迥异常作，余一见定为学王维。

　　或日：何以知是学维余应之日：凡诸家皴法，自唐及宋，

　　皆有门庭，如禅灯五家宗派，使人闻片语单词，可定为何

　　派儿孙。今文敏此图，行笔非僧繇，非思训，非洪谷，非关

　　仝，乃知董、巨、李、范，皆所不摄，非学维而何今年秋闻

　　王维有江山霁雪一卷为冯宮庶所收，亟令友人走武林索

　　观。宫庶珍之，自谓如头目脑髓，以余有右丞画癖，勉应余

　　请，清斋三日，展阅一过，宛然吴兴小幅笔意也。余用是自

　　喜。且右丞自云：宿世谬词客，前身应画师余未尝得睹其

　　迹，但以想心取之，果得与真肖合，岂前身曾入右丞之室，

　　而亲览其盘礴之致，故结习不昧乃尔耶!庶子书云：此卷

　　是京师后宰门拆古屋，于折竿中得之，凡有三卷，皆唐宋

　　书画也。余又妄想彼二卷者，安知非右军迹，或虞、褚诸名

　　公临晋帖耶倘得合剑还珠，足办吾两事，岂造物妒完，聊

　　畀余于此卷中消受清福耶!老子云：同于道者，道亦乐得

　　之。余且珍之以俟。

　　王右丞画，余从槽李项氏见钓雪图，盈尺而已，绝无

　　皴法，石田所谓笔意凌竞人局脊者。最后得小幅，乃赵吴

　　兴所藏，颇类营邱，而高简过之，又于长安杨高邮所得山

居图，则笔法类大年，有宣和题危楼曰暮人千里、欹枕秋风雁一声者，然总不如冯祭酒江山雪霁图具有右丞妙趣。予曾借观经岁，今如渔父出桃源矣。

　　古人远矣，曹弗兴、吴道子，近世人耳，犹不复见一笔，况顾、陆之徒，其可得见之哉!是故论画当以目见者为准，若远指古人曰：此顾也，此陆也。不独欺人，实自欺耳。故言山水，则当以李成、范宽，花果则赵昌、王友，花竹翎毛则徐熙、黄筌、崔顺之，马则韩幹、李伯时，牛则厉、范二道士，仙佛则孙太古，神怪则石恪，猫犬则何尊师、周畑。得此数家，已得奇妙。士大夫家或有收其妙迹者，价已千金矣，何事求太古之上、耳目之所不及者哉!

　　卢鸿又名卢乙，字浩然，唐玄宗时隐于嵩山，应诏入长安，见帝不拜。宰相使人问之，日：礼者忠信之薄，不欲以薄待君父耳。除谏议大夫不受，还山为构草堂。堂有十景，鸿皆自为赋。鸿又善画，画与王右丞埒，故世传草堂图，多名人所转相临摹也。

　　传称西蜀黄筌画，兼众体之妙，名走一时。而江南徐熙后出，作水墨画，神气若涌，别有生意。筌恐其轧己，稍有瑕疵。至于张僧繇画，阎立本以为虚得名。固知古今相倾，不独文人尔尔。吾郡顾仲方、莫云卿二君，皆工山水画。仲方专门名家，盖已有岁年，云卿一出，而南北顿渐，遂分二宗。然云卿题仲方小景，目以神逸，乃仲方向余敛衽云卿画不置，有如其以诗词相标誉者。俯仰间见二君意气可薄古人耳。跋仲方云卿画

　　荆浩，河内人，自号洪谷子。博雅好古，以山水专门，颇得趣向。为云中山顶，四面峻厚。自撰山水诀一卷。语人曰：“吴道子画山水，有笔而无墨；项容有墨而无笔。吾当采二子所长，成一家之体。故关仝北面事之。世论荆浩山水为唐末之冠。蓋有笔无墨者，见落笔蹊径而少自然，有墨无笔者，去斧凿痕而多变态。

　　关仝画为倪迂之宗。余尝见赵文敏扣角图，仿关笔皆用横皴，如叠糕坡，乃如倪所自出也。

　　余家有关仝秋林暮霭图，绢素已剥落，独存其风骨，尚足掩映宋代名手数辈。元季惟倪迂得其意，虽荒率墨戏，非工细者所能庶几也。

　　惠崇、巨然，皆高僧逃画禅者。惠以艳冶，巨然平淡，各有所入，而巨然超矣。因傲惠崇及之。

　　李成晴峦萧寺，文三桥售之项子京，全法王维，今归余处。细视之，其名董羽也。

　　营丘山水，危峰奋起，蔚然天成，乔木倚磴，下自成阴，轩畅闲雅，悠然远眺，道路深窈，俨然深居。用墨颇浓，而皴斫分晓，凝坐观之，云烟忽生，澄江万里，神变万状。余尝见一双幅，每对之，不知身在干岩万壑中。

　　李成画偏头关，在万金吾邦孚家。余在长安借临，今仿其意为此。

　　画树之窍，只在多曲，虽一枝一节，无有可直者，其向背俯仰，全于曲中取之。或曰：然则诸家不有直干乎曰；树虽直，而生枝发节处必不都直也。董北苑树作劲挺之状，特曲处简耳。李营丘则千屈万曲，无复直笔矣。此条又见莫是龙画说

　　余家看董源溪山图，墨法沉古。今日鄂渚官舍，凉风乍至，齐阁萧闲，捉笔仿之。元画不能将之行装，追忆其

意，他日取以相质，不知离合何如也。

　　余家有董源谿山行旅图，沈石田曾仿之。文待诏所谓生平见北苑画，山得半幅，即此图也。今日在西郊抱珠楼远眺城阴，秀峰如簇，川原苍莽，一片江南画派。信笔作此，殊愧出蓝。

　　吾家有董源龙宿郊民图，不知所取何义，大都箪壶迎师之意。盖宋艺祖下江南时所进御者，画甚奇，名则谄矣。

　　董北苑蜀江图、潇湘图，皆在吾家，笔法如出二手。又所藏北苑画数幅，无复同者，可称画中龙。

　　余藏北苑一卷，谛审之，有二姝及鼓瑟吹笙者，有渔人市网漉鱼者，乃潇湘图也，盖取洞庭张乐地、潇湘帝子游二语为境耳。余亦尝游潇湘道上，山川奇秀，大都如此图。而是时方见李伯时潇湘卷，曾效之作一小幅。今见北苑，乃知伯时虽名宗，所乏苍莽之气耳。

　　此卷余以丁酉六月得于长安，卷有文寿承题，董北苑字失其半，不知何图也。既展之，即定为潇湘图，盖宣和画谱所载，而以选诗为境，所谓洞庭张乐地、潇湘帝子游耳。忆余丙申持节长沙，行潇湘道中，蒹葭渔网，汀洲丛木，茅庵樵径，晴峦远堤，一一如此图，令人不动步而重作湘江之客。昔人乃有以画为假山水，而以山水为真画者，何颠倒见也。董源画世如星凤，此卷尤奇古荒率。僧巨然于此还丹，梅道人尝其一峦者，余何幸得卧游其间耶。

　　米南宫襄阳人，自言从潇湘得画境。已隐京口，南徐江上诸山，绝类三湘奇境，墨戏长卷，今在余家。余洞庭观秋湖暮云，良然，因大悟米家山法。

　　米元章论画曰：纸千年而神去，绢八百年而神去。非

笃论也。神犹火也，火无新故，神何去来大都世近则托形以传，世远则托声以传耳。曹弗兴、卫协辈，妙迹永绝，独名称至今，则千载以上，有耳而目之者矣。薛稷之鹤，曹霸之马，王宰之山水，故擅国能，即不擅国能，而有甫之诗歌在，自足千古。虽谓纸素之寿，寿于金石可也，神安得去乎君画初学马文璧，后出入黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，无不肖似，而世尤好其为子久者。题顾仲方山水册

　　云山不始于米元章。盖自唐时王洽泼墨，便已有其意。董北苑好作烟景，烟云变没，即米画也。余于米芾潇湘白云图悟墨戏三昧，故以写楚山。

　　米元晖自谓墨戏，足正千古画史谬习，虽右丞亦在诋诃，致有巨眼。余以意为之，聊与高彦敬上下，非能尽米家父子之变也

　　米元晖自题潇湘图有诗云：山中宰相有仙骨，坐爱岭头生白云。壁张此画定惊倒，先请倩人扶著君。朱晦翁又题云：闲云无四时，散漫此山谷。幸乏霖雨姿，何妨媚幽独。余每有当其语，画成即以题之。庚戌春日，寓于德清吴礼部之来青楼，楼收西湖之胜，画中所得不少。余自闽中归，阻雨湖上，日望两峰如浓墨画，每有所会，辄为拈笔，成此长卷，凡半阅月。雨霁图穷别构一境，不使米氏父子可伎俩矣。因记其岁月于此。

　　米元晖作潇湘白云图，自题云：夜雨初霁，晓云欲出’其状若此。此卷余从项晦伯购之，携以自随。至洞庭湖舟次，斜阳篷底，一望空阔，长天云物，怪怪奇奇，一幅米家墨戏也。它此每将暮辄卷帘看画卷，觉所将卷为剩物矣。湘江上奇云大似郭河阳雪山，其平展沙脚，与墨沈淋

漓，乃似米家父子耳。古文语郭熙画石如云，不虚也。

　　米家山谓之士夫画。元人有画论一卷，专辨米海岳、高房山异同，余颇有慨其语。

　　米元晖又作海岳菴图，谓于潇湘得画境，其次则京口诸山与湘山差类。今海岳图亦在行笈中。元晖未尝以洞庭、北固之江山为胜，而以其云物为盛，所谓天闲万马，皆吾师也。但不知云物何以独于两地可以入画，或以江上诸名山所凭空阔，四天无遮，得穷其朝朝暮暮之变态耳。此非静者，何繇深解故论书者日：一须人品高。岂非品高则闲静，无他好萦故耶

　　米敷文题潇湘图云：生平有著色袖珍卷，为翟伯寿所豪盟于天此处疑有误而后归之，今不知安在。余拟之为米家山，已复杂元人法，正可出入怀袖。

　　余家有赵伯驹春山读书图、赵大年江乡清夏图。今年长至，项晦甫复以赵子昂鹊华秋色卷见贻。余兼采三赵笔意为此图，然赵吴兴已兼二子，余所学，则吴兴为多也。

　　宋赵千里设色桃源图卷，昔在庚寅见之都下，后为新都吴太学所购。余无十五城之偿，惟有心艳。及观此仇英临本，精工之极，真千里后身，虽文太史悉力为之，未必能胜。语日：巧者不过习者之门。信矣。余后休承六十三年，而余获观于东郡王长公所每观唐人山水，皴法皆如铁线，至于画人物衣纹亦如之。此秘自余逗漏，从无拈出者。休承虽解画，不解参此用笔诀也。长公具眼，又多蓄唐宋迹，以余为如何。

　　赵子固画水仙，欲与扬无咎梅花作敌。子固南宋人，周草窗、廖莹中极重其品。曾刺舟严陵滩下，见新月出水，

　　。

　　大笑云：此文公所谓绿净不可唾，乃我水仙出现也。

　　余买龚氏江贯道江山不尽图，法董、巨，是绢素，其卷约有二三丈，后有周密、林希逸跋。贯道负茶癖，叶少蕴常荐之，故周跋云；恨不乞石林见也。

　　张择端清明上河图，皆南宋时追摹汴京景物，有西方美人之思。笔法纤细，亦近李昭道，惜骨力乏耳。

　　画谱不载司马君实，予曾见其画，大类营邱。有小米作一幅配之，宋人题款甚多，因思古人自不可尽其伎俩。

　　宋人有温公独乐园图，仇实甫有摹本。盖宋画院界画楼台，少有郭恕先、赵伯驹之韵，非余所习。兹以董北苑、黄子久法写岳阳楼图，欲其真率当彼巨丽耳。

　　辋川招隐图，为郭恕先笔，余得之长安周生。今年复于吴门见郭河阳临本，乃易雪景为设色山矣，河阳笔力已自小减，矧余野战之师，何敢言夺赵帜耶

　　宋元明画，余所藏各家甚备，惟燕文贵小景未见耳。昨年于潘侍御翔公邸舍见溪山风雨图，行笔润秀，在惠崇、巨然之间。借观旬日，写此图以拟之

　　余在长安苑西草堂所临郭恕先画，粉本也，恨未设色与点缀小树，然布置与真本相似。

　　郭忠恕谿山行旅图，余得之长安。馆师韩宗伯见而奇之，谓此图如沧海沉珠，荆山韫玉，卞和一出，真足绝凡。余每叹服斯言。乙巳春作此小幅，如与古人有合。

　　宋时名手如巨然、李、范诸公，皆有渔乐图。此起于烟波钓徒张志和，盖颜鲁公赠志和诗。而志和自为画。此唐胜事，盾人摹之，多寓意渔隐耳。元季尤多，盖四大家皆在江南葭葵间，习知渔钓之趣故也。张志和画渔翁夜傍西岩

宿诗

　　昔李伯时西园雅集图有两本，一作于元丰间王晋卿都尉之第，一作于元祜初安定郡王赵德麟之邸。余从长安买得团扇上者，米襄阳细楷极精，但不知何本。又别见仇英所摹，文休承跋后者。

　　此梵隆之笔，盖龙眠高足，如北苑之有巨然，皆不让于师者。凡得四轴，而有端平间一题偈，实非端平间画师所能措也。

　　赵大年令穰乎远，绝似右丞，秀润天成，真宋之士大夫画。此一派又传为倪云林，虽工致不敌，而荒率苍古胜矣。今作平远及扇头小景，一以此两家为宗，使人玩之不穷，味外有味可也。此条又见莫是龙画说

　　赵令穰、伯驹、承旨，三家合并，虽妍而不甜。董源、米芾、高克恭，三家合并，虽纵而有法。两家法门，如鸟双翼，吾将老焉。

　　元时画道最盛，惟董、巨独行，此外皆宗郭熙。其有名者，曹云西、唐子华、姚彦卿、朱泽民辈，出其十不能当倪、黄一。盖风尚使然，亦由赵文敏提醒品格，眼目皆正耳。予非不好元季四家，画者直斥其源委，归之董、巨，亦颇为时人换眼。丁南羽以为画道一变。

　　胜国时画道，独盛于越中，若赵吴兴、黄鹤山樵、吴仲圭、黄子久，其尤卓然者。至于今乃有浙画之目，钝滞山川不少。迩来又复矫而事吴装，亦文、沈之剩馥耳。伯玉此册，行笔破墨，种种自超，可谓划俗人雅，故当名家。伯玉寒士，然从项氏兄弟游，多见项子京所藏名画，遂尔有得。吾友陈道醇特好之。

　　。。

　　赵承旨画滚马，管夫人隔垣窥公作滚马形，自此绝笔。盖传神之妙，能使生马之神收入笔端。杜工部丹青引所谓花聪却在御榻上、圉人太仆皆惆怅也。李伯时画马，秀铁面呵之，恐串习既久，或堕马趣，则子昂变形益自可信。吾邑顾太学家有针圣，绣此八骏图，虽子昂用笔不能办，亦当代一绝。余每劝太学令多绣大士像，以助生天作佛之因，正如秀铁面说法耳。‘＼、余二十年见此图于嘉兴项氏，以为文敏一生得意笔，不减伯时莲社图，每往来于怀。今年长至曰，项晦伯以扁舟访余，携此卷示余，则莲社先在案上。互相展视，咄咄叹赏。晦伯曰：不可使延津之剑，久判雌雄。遂属余藏之戏鸿堂。

　　子昂尝有创为即工者，题画卷有曰：余尝画马，未尝画羊，子中强余为此，不知合作否。此卷特为精妙，故知气韵必在生知，非虚也。

　　管夫人墨竹，世多有之。余见山庐绣佛图，亦工山水，今复见此佛像及小楷，皆有法度，虽文敏续书数十行，无能远过也。白石翁跋，笔法不减涪翁垂始当作无始，或偶然笔误耳。

　　钱舜举山水师赵令穰，人物师李伯时，皆称具体。赵文敏尝从之间画法。宋进士不仕元者此卷得李伯时笔，或亦临本。盖伯时画阿罗汉，粉本流传，胜国时尚多也。余尝见胜国时推房山、鸥波居四家之右，而吴兴每遇房山画，辄题品作胜语，若让伏不置者。顾近代赏鉴家或不谓然，此由未见高尚书真迹耳。今年六月在吴门得其巨釉’烟云变灭，神气生动，果非子久、山樵所能梦见。因

与道寅为别，访之容安草堂，出精素求画，画成此图，即高家法也。劝者可意想房山规模于百一乎

　　高房山多瓦屋，米家多草堂，以此为辨。此图潇洒出尘，非南宫不能作。

　　高彦敬尚书载吾松上海志。元末避兵，子孙世居海上。余曾祖母则尚书之云孙女也。今日诣竹冈先茔，宣三品赠诰，念余仕路运回，未及她恩曾祖父母，展拜之次，惭负高孺人在时摩顶悬记之语。且余好为山水小景，似亦有因。归舟写此，付孙庭收贮以见志。胜国名手以赵吴兴为神品，而云林以鸥波、房山所称许者或有异同，此繇未见房山真迹耳。余得大姚村图，乃高尚书真迹。烟云淡荡，格韵俱超，果非子久、山樵所能梦见也。为此图以仿之。

　　图书谱载尚书能画者，宋时有燕肃，元有高克恭，在本朝余与鼎足。若宋迪、赵孟頫，则宰相中炬赫有名者。

　　高彦敬尚书，画在逸品之列，虽学米氏父子，乃远宗吾家北苑，而降格为墨戏者。

　　宋迪侍郎，燕肃尚书，马和之、米元晖皆礼部侍郎，此宋时士大夫之能画者。元时惟赵文敏、高彦敬，余皆隐于山林称逸士。今世所传戴、沈、文、仇，颇近胜国，穷而后工，不独诗道矣。余有意为簪裙树帜，然还山以来，稍有烂漫天真，似得丘壑之助者。因知时代使然，不似宋世士大夫之昌其画也。因作秋山图识之。

　　黄大痴九十而貌如童颜，米友仁八十馀神明不衰，无疾而逝，盖画中烟云供养也。

　　黄子久有三教堂，所至之处，三教高流皆就之谈道，机锋电发，其博学乃为画所掩耳。

黄子久画，以余所见，不下三十幅，要之浮峦暖翠第‘

　　长兴姚中丞家有黄子久临溪书屋图，昔年曾访之。如索靖观碑，今犹未尽其法，聊以效顰耳。

　　余以丙申冬得黄子久富春大岭图卷，以丙寅秋得沈启南仿痴翁富春卷，相距三十一年，二卷始合。初闻白石翁有出蓝之能，乃多本家笔，又杂以米家墨戏，其肖似者过半，不若逊之此图气韵位置遂欲乱真也。丁卯夏五日雨窗，观长蘅鉴定，书此以志崇慕。

　　画中诗惟右丞得之，兼工者自古寥寥。余雅意六法，而气韵生动，吾莫犹人。独所心醉大痴山水此册，皆有其意矣。

　　此幅余为庶常时见之长安邸中，已归云间，复见之顾中舍仲方所。仲方诸所藏大痴画，尽归于余，独存此耳。观大痴老人自题，亦是平生合作。张伯雨评云：峰峦浑厚，草木华滋。以画法论，大痴非痴，岂精进头陀而以释巨然为师者耶不虚也。陡壑密林图

　　此吾松顾中舍名正谊之所藏也。中舍持入长安，为川中郭民部所购，顾舍人每向余惋惜。忽忽二十年，客有游蜀者得之，归江南，舍人已千古矣。楚弓楚得，以故复收之。子久阳明洞天图

　　画家初以古人为师，后以造物为师。吾见黄子久天池图，皆膺本。昨年游吴中山，策筇石壁下，快心洞目，狂叫曰；黄石公!同游者不测。余曰：今日遇吾师耳。题天池石壁图

　　予少学子久山水，中复去而为宋入画。今间一仿子

久，亦差近之。

　　日临树一二株，石山土坡，随意皴染。五十后大成，犹未能作人物舟车屋宇，以为一恨。喜有元镇在前，为我护短，否则百喙莫解矣。

　　王叔明为松雪甥，居吴兴，最近太湖，屡游东西洞庭两山。尝见其谿桥玩月图，又名具区林屋图，皆摹王右丞。石穴嵌空，树枝刻画，为未变唐法也。原之精于绘理，自出笔意，一洗黄鹤老人气习。苍莽秀润，君家顾长康真有种耶!、赵文敏、黄鹤山樵，皆有青弁图。余游弁山，维舟其下，知二公之画，各能为此山传神写照。然山川灵气无尽，余于二公笔墨蹊径外，别构一境，未为蛇足也。

　　云林生平不画人物，惟龙门僧一幅有之；亦罕用图书，惟荆蛮民一印者，其画遂名荆蛮民。今藏余家。

　　云林画，江东人以有无论清俗。余所藏秋林图有诗云：云开见山高，木落知风劲。亭下不逢人，夕阳淡秋影。其韵致超绝，当在于久、山樵之上。

　　云林山水，早岁学北苑，后乃自成一家。图绘宝鉴以为师冯觐。觐，阉人耳，云林负气节，必不师其画。

　　此倪元镇画，余于海上顾氏见之。书作欧阳信本体，画作董北苑体，亭中著两人，有小印云林字，皆与他云林画不类。今日姜神超以粉本见示，遂临之。

　　张伯雨题元镇画云：无画史纵横习气。余家有此幅。又其自题狮子林图云：余与赵君善长商榷作狮子林图，真得荆、关遗意，非王蒙辈所能梦见也。其高自标置如此。又顾谨中题倪画云：初以董源为宗，及乎晚年，画益精诣，

而书法漫矣。盖倪迂书绝工致，晚年乃失之，而聚精于画，一变古法，以天真幽淡为宗，要今所谓渐老渐熟者。若不从北苑筑基，不容易到耳。纵横习气，即黄子久未能断；幽淡两言，则赵吴兴犹逊于翁，其胸次自别也。此条又见莫是龙画说

　　元季四大家，独倪云林品格尤超。早年学董源，晚乃自成一家，以简淡为之。余尝见其自题狮子林图曰：此卷深得荆、关遗意，非王蒙诸人所梦见也。其高自标许如此。岂意三百年后，有余旦暮遇之乎

　　此仿倪高士笔也。云林画法，大都树木似营丘寒林，山石宗关仝，皴似北苑，而各有变局。学古人不能变，便是篱堵间物，去之转远，乃由绝似耳。尝谓右军父子之书，至齐梁而风流顿尽。自唐初虞、褚辈，一变其法，乃不合而合，右军父子，殆如复生。此言大可意会。盖临摹最易，神会难傅故也。巨然学北苑，元章学北苑，黄子久学北苑。倪迂学北苑一北苑耳，而各各不相似。他人为之，与临本同，若之何能传世也!此条又见莫是龙画说

　　七夕泊舟吴阊，张慕江以画售于余。有梅花道人大轴，仿巨然，水墨淋漓，云烟吞吐，与巨然不复甲乙。又高克恭云山秋霁，与谢伯诚学董源庐山观瀑图，皆奇笔也。

　　右仇实父临赵伯驹光武渡河图，衷于李伯时单骑见虏，与陈居中文姬归汉二图之间，位置古雅，设色妍丽，为近代高尹第一。

　　沈石田每作迂翁画，其师赵同鲁见辄呼之曰：又过

矣，又过矣!盖迂翁妙处，实不可学，启南力胜于韵，故相去犹隔一尘也。逊之为迂翁萧疏简贵如此图者，假令启南见之，当咄咄叹赏。

　　石田春山欲雨图卷，向藏王元美家，今归余处。春郊牧马图，或曰赵王孙子昂，或曰仲穆，余定为五代人笔。

　　杜东原先生尝云：绘画之事，胸中造化吐露于笔端，恍惚变幻，象其物宜，足以启人之高志，发人之浩气。晋唐之人，以为玩物适情，无所关系。若曰黼黻皇猷，弥纶治具，至于图史，以存鉴戒，岂无所关系哉!陈后山云：晚知诗画真有得，却悔岁月来无多。亦此意也。

　　潘子辈学余画，视余更工。然皴法三昧，不可与语也。画有六法，若其气韵，必在生知，转工转远。

　　画须先工树木，但四面有枝为难耳。山不必多，以简为贵。

　　古人自不可尽其伎俩。元季高人，皆隐于画史，如黄公望莫知其所终，或以仙去陶宗仪亦异人也。梅花道人吴仲圭自题其墓曰梅花和尚，后值兵起，以和尚墓独全，樗里子之智与国朝沈启南、文徵仲，皆天下士，而使不善画，亦是人物铮铮者。此气韵不可学之说也。

　　幽亭秀木，古人尝绘图，世无解其意者。余为下注脚日：亭下无俗物谓之幽，木不臃肿、经霜变红黄叶者谓之秀。昌黎云：坐茂树以终日。当作嘉树，则四时皆宜，霜松雪竹，虽凝寒亦自堪对。

　　简文云：会心处不在远，翳然林木，便自有濠濮间想也。觉鸟兽禽鱼，自来亲人。余过仲醇岁寒斋中，大不容斗，而花竹娟秀，鱼鸟近人，焚香啜茗，有象外之致，此

非所谓会心不在远者耶喜而作此图。

　　水作罗浮磐，山鸣于阗钟。此太白诗，何必右丞诗中画也。画中欲收钟磬不可得，但众山之响，在定境时有耳。圆通正自觅解人不易。

　　坐茂树以终日，濯清泉以自洁。赵吴兴尝补图，所谓大丈夫得志之乐，未有图之者。余书昌黎全序，因为山水以弁之，亦仅摹吴兴画境耳。

　　扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐如烟。客来睡起浑无事，卷起西窗浪接天。东坡先生绝句，当是居黄时作。赵伯驹与吴兴赵文敏皆为图之。余此福亦学千里画法也鄂渚公署去黄百馀里，江上晴窗，尤入东坡诗境。

　　赤日无闲人，绿天有傲士。种树不几株，清凉总相似。此绿天菴诗也。余夏日北窗坦腹，展玩是图，兼为临之，颇得清凉滋味。

　　余之游长沙也，往返五千里，虽江山映发，荡涤尘土，而落日空林，长风骇浪。感行路之艰，犯垂堂之诫者数矣。古有风不出，雨不出，三十年不蓄雨具者。彼何人哉!先是余之游携李也，为图昆山读书台小景，寻为人夺去。及是重仿巨然笔意，以志余慕。余且倒衣从之，不作波民老也。

　　余以至后三日，与陈仲醇、唐元徵、张兼之同处谷水至娄江。信宿，元徵先别，余两三人稍逗帆观米元章乐圃先生志、王晋卿烟江叠嶂图。自后泊舟吴山，偏采诸胜，意兴所至，辄尔泼墨。凡为仲醇作画十馀幅，归已经月矣，因识岁月。

　　相如之赋，昔人称为劝百风一。此册子畏之画似劝，

希哲之诗似风，又几于詈矣。若夫王嫱以女兵柔虏，薛涛以才媛娱宾，不在亡国败家之列，当置轻典，否则不免重僵之诮。唐伯虎绝代名妹图

　　王西园为吾郡先辈名流，盖与钱鹤滩同时酬倡，甚有高韵。余得其日纪数册，每遇书画题咏，随手纪录，如周密烟云过眼录之类。思见其人，绝去俗事。山水画亦老笔纷披，似启南本色。此写生四种，拙中有巧，非时师所能凑泊也。后有孙汉阳、周山人、宋居士，各为写生，似欲与争席，恐非野老所堪然古质今妍，各有独诣，未可抹杀前人草创之力。余不工花草，画以意定如此。

　　江南顾大中，尝于南陵巡捕舫子上，画樊川南陵水面诗意。时大中未知名，人莫加重，后为客窃去，乃共叹惋。余曾见文徵仲画此诗意，题日：吾家有赵荣禄仿赵伯驹小幅，画法妙绝，间一摹之，殊愧不似。今余不复见徵仲笔，去二赵可知矣。

　　此余壬辰、癸巳为庶常请告，家居多暇，与顾中舍、宋太学借画临仿之笔，所谓粉本用贮奚囊者，不下数十幅，遗散渐尽，止存此耳。自是蓄画颇多，临摹反不及前。武帝既得相如，平平耳，非复读赋诗时庶几遇之之意也。

　　晋陵道中，望远岫平林，坡陀溪岸，一一如画。秋色正佳，舟行闲适，随意拈笔，遂得十景。

　　魏氏月华，笔札之暇，时及丹青，花卉翎毛，世所鲜及。尝为杨生画芙蓉，约略浓淡，生态逼真。然聊复自娱，人不获多见也。

　　上元后三日，友人以巨然松阴论古图售于余者。余悬之画禅室，合乐以享同观者。复秉烛扫二图，厥明以示客。

　　只。

　　客曰：君参巨然禅，几于一宿觉矣。

　　余写此图，用李成寒林法。李出于右丞，故自变法，超其师门。禅家呵称，见过于师，方堪传授者也。

　　昨岁在石湖写此图，今携至西湖展观，乃绝似两峰六桥景界。惟是积雨连旬，烟霏不开，与李营丘画法无当，须米家父子可为传神也。

　　古人左图右书，自虞舜时已有作绘彰施之论。近代白沙先生尤工画梅，讲学家宗玩物丧志语，几所谓杀风景汉。玄水独取濂洛新安绝句诗写为八景，一经点缀，便自风流，不减辋川、龙眠诸名迹。以为卧游其间，无关浴沂，悟境有进技者矣。余好古人画，至为人摹人中山箧，不免作此语护短。玄水观之，无俗不真，即艺成道，或以此有取于余也。

　　王摩诘十九赋桃源行，潘安仁三十作闲居赋，孔彰今年三十，为招隐诗，志在林泉，声出金石，其诗则取材于选，程格于唐，奄有摩诘、安仁之长，而若置身于辋川庄、河阳别业，以终老无朝市慕者。虽年三十，而摩诘、安仁晚岁崎岖涉世，赋白首同所归、安得舍尘网之句，蚤分迷悟矣。惟是词之品虽悬，画师之习犹在，其山川长卷，不免乞灵于右丞。然又出入荆、关，规模董、巨，细密而不伤骨，奔放而不伤韵，似未以辋川为竟者。他时如韦苏州、李晞古之大年，诗画更当何若以此少年之笔为券可也。

　　范尔正新构草堂于云隐兰若之旁，属余颜其额。余题之日寻云庄，盖取谢公诗所谓寻云陟累榭，随山望菌阁，不对芳尊酒，还向青山郭。首夏自浒墅归，宿尔正山房，因图此幅。乃学僧巨然，异时存一清话耳。

李孝廉长蘅，清修素心人也。平生交有二孟阳，一为程孟阳，善画；一为邹孟阳，善鉴画，过于程。盖程以能画故，不受法缚。而邹孟阳居六桥三竺湖山间，每长蘅游屐所至，必与之俱，乘颓然微醉，有意放笔时，辄以纸墨应。无论合作与否，收贮如头目脑髓，果有以十五城易者，知其必不为割好也。长蘅以山水擅长，余所服膺，乃其写生，又有别趣。如此册者，竹石花卉之类，无所不备，出入宋元，逸气飞动。嗟嗟其人千古，其技千古!而孟阳为庆卿之渐离，其交道亦是千古可传也。

　　懿卜为余谈刘冲倩鉴园之胜，因作此图却寄。余将为山阴之游，他时以相质，不知果有当否。鉴湖一曲，未闻有李白诗、王维画纪胜，太白亦惟风流季真之句，不足以配天姥梦游篇也。鉴园主人能为余作楚词题画则甚善。

　　渭川一竿，发明王之梦，及其干亩，遂作素封：竹亦时而俗。此美箭种竹，独取淇园耳。园在蕺山之上，大都挟江山之胜，与永和群贤翰墨风流横绝，海行之称名园者，余尤意倾，则以其为文安相国之舟传。家无厚业，宛然师俭，花不姚魏，石不平泉，乔木万株，不河阳而仅寄情于此，君以俎豆文安于洛阳司马间。语不云乎，公侯之后，必复其始。是在美箭矣。宋赵伯驹为君实独乐园图，李伯时自为龙眠山庄图，而子由为题绝句如右丞辋川图。余未暇过江览小淇澳之概，因懿卜视图书此，若赋诗写景，以待异日。

　　延陵村在茅山之东，有张从申碑。从申，唐大历时司直，赵子固称其书品在李北海之右。玄靖天师碑与延陵季于此碑，皆在华阳，笔法类徐浩三藏法师碑。延陵碑，萧

定作也，略曰：听乐辨列国之兴亡，审贤知世数之存没。挂剑示不言之信，避国保无欲之真玄风可想，至德如存云。旁有四贤，以祠季子、董永、韦昭，与王素而四。癸亥二月，画于朱阳舟次，因命之延陵村图，并书此。

　　吾乡朱文豹，以韬钤为冠军，常待诏阙下，仰画兰自给。画兰深得文太史风韵，今仕于闽，独不见其写九节兰，岂怀乡结梦，习此谷中草本耶且涧兰以海禁鲜至，犹待将军荡平海寇，复还旧观耳。

　　诗在大痴画前，画在大痴诗外。恰要三百馀年，翻身出世作怪。沈启南曾有此图，余以意为之，并书六言绝。

　　丁酉三月十五日，余与仲醇在吴门韩宗伯家。其子逢禧携示余颜书。自身告徐季海书。朱巨川告即海岳书史所载。皆是双玉。又赵千里三生图。周文矩文会图。李龙眠白莲社图。惟顾恺之作右军家园景。直酒肆壁上物耳。

　　杨龙友生于贵竹，独破天荒。所作台荡等图，有宋人之骨力，去其结；有元人之风雅，去其佻。余讶以为出入巨然、惠崇之间，观止矣。龙友一日千里，春秋甚富，未见其止，不知分手之后，变化若何。余画禅室中专待溪藤一幅，与摩诘同供养耳。

　　余养疴山斋，黄石公数补被相过。为消寥寂之况，偶出绢素，强余写米家山。烛下涂抹，仅似其荒率天真耳，六法未能备也。

　　余在山中，先后六年，虽自闲远，每苦笔墨征索者无宁日，不能作铁门限之也。鄂渚官署虽依凤山之麓，北望翠屏在眼，松声鸟语，居然林樾；又鲜过客，终日掩关，得从夙好。今年避暑无事，遂作数图。此幅则以许中舍携

赵伯骗万松金阙卷见示，故仿之耳。

　　吾郡画家顾仲方中舍最著。其游长安，四方士大夫求者填委，几欲作铁门限以却之，得者如获拱璧今原之长公元庆，踵其家风，有出蓝之能；又以精工佐其古雅，如王氏之有羲、献，奇矣奇矣!

　　余与平原程黄门以使事过江南，一日阁舆道上，陂陀回复，峰峦孤秀，下有平湖，澄碧万顷。湖之外长江吞吐，征帆点点，与鸟俱没。黄门日：此何山也余曰；其齐山乎盖以江涵秋水测之果然。

　　余在广陵，见司马端衡画山水，细巧之极，绝似李成，多宋元题跋，画谱俱不载。以此知古人之逃名。王拿州尝跋作张端衡，后见陆放翁集，始知其误。跋画最非易事。

　　昔见周贞静先生小景云山十幅馀，绝类米虎儿、高尚书。及是又见行草书，不减苏玉局、黄涪翁，与其诗得三绝。曾游楚中，以一辦香荐于先生遗爱祠。少时读先生论数十篇，至今不忘。如此前辈风流，今日殆尽，良可兴慨。

　　余尝与眉公论画：画欲暗，不欲明。明者如觚棱钩角是也，暗者如云横雾塞是也。眉公胸中素具一丘壑，虽草草泼墨，而一种苍老之气，岂落吴下之画师甜俗魔境耶!同观者，修微王道人也。

　　余为仲醇摹云林一幅，题云：仲醇悠悠忽忽，土木形骸，绝似嵇叔夜。求之近代，惟懒瓒得其半耳仲醇好懒瓒画，以为在于久、山樵之上。政是识韵人，了不可得。余为写云林山景，一似吕安命驾。

　　余顷驰车彭城，不胜足音之怀，又有火云之苦回驭谷水塔上，养疴三月，而仲醇挟所藏木瘿鑪、王右军月半

　　。

　　帖真迹、吴道子观音变相图、宋板华严经、尊宿语录示余。丈室中惟置一床。相对而坐，了不蓄笔砚。既雨窗静阗，吴门孙叔达以画事属余纪游，为写迂翁笔意，即长安游子，能有此适否!

　　唐李德裕采天下怪石，聚之平泉别墅，遗诫后昆日：有以平泉石轻与人者，非佳子弟也。内一醒酒石，尤珍爱之，醉则踞焉今汉阳之宝石。似不少逊，而画石疑较胜。唐诗云，寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。又云：雪尽身还瘦，云生势不孤。此颇足以状石。

　　梁溪华学士，收藏法书名画为江南冠。梢李项子京后起，与之斗胜。元季四大家，无所不有，惟倪迂画寥寥。画犹易致，画卷绝少。项所藏狮子林图，华则鹤林图耳。文太史父子尝欲两家合并为一，各不相下。狮子林为京口张修羽所收。余数访华文伯于东皋亭山，出此见示，如徐洪客一见唐文皇，心降神伏，咄咄叹赏。文伯觉余雅好，便以见归，几同豪夺，岂亦学士公点头相许为同宮同味、令其文孙作米老捐砚山故事耶!

　　辋川粉本，行世者横卷耳。余以卷中诸景，收为长轴，如李伯时白莲社图，然以辋口庄为主。，书有法帖，尚可意求，至于画道，必托缣素，非木石雕镌所能传者。今宋元名笔，一幛百金，鉴定少讷，辄收膺本而浅学之流，朝事执笔，夕以自标，或曰此学范、关，此学董、巨，殊可惭惶。亦闻王安道之事乎安道精于医，自谓天下少双。闻秦中有国医，不远千里，为之佣保凡及三年，莫窥其际。一日忽佐片言，国医骇之曰：予非王安道乎相视而笑。安道遂纵游华山，作图四十幅

而归。翰墨之事，谈何容易也。林雪画

　　岁在己亥，余北归过汶上。时于文定公以东平李室名道坤者所作山水花卉册见示，托路大夫求余跋北方画学，自李夫人创发，亦书家之有李、卫，奇矣奇矣。山居荏苒，几三十年。乃此罗汉娄水生彝山先生所藏，乃吾友丁南羽游云间时笔，当为丙子丁丑年，如生力驹，顺风鸿，非复晚岁枯木禅也。诗文书画少而工，老而淡。淡胜工，不工亦何能淡。东坡云：笔势峥嵘，文采绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。实非平淡，绚烂之极也。观此卷者，当以意求之。

　　众生有胎生、卵生、湿生、化生。余以菩萨为毫生，盖从画师指头放光，拈笔之时，菩萨下生矣。佛所云种种意生身，我说皆心造，以此耶南羽在余斋中写大阿罗汉，余因赠印章曰；毫生馆。丁南羽白描罗汉

　　花品从众香国中来，临风独笑，足令姚魏气短，便有群芳竟妒，其品自绝题画牡丹

　　闻闺秀之能画史者一再出，又皆著于武林之西湖。初为林天素，继为王友云。彼如北宗卧轮偈，此如南宗慧能偈。或对境心不起，或对境心数起，皆菩提增长，求女人相，了不可得。然天素秀绝，吾见其止；友云澹宕，特饶骨韵，假令嗣其才力，殆未可量。惜其身世犹绕树三匝。非然。明二三君子为之金汤。何自磨砖作镜。余又惜于东阿虽度外怜才。不遑见献花天女。听其说法与余同耳林子画

　　余以辛卯之秋游武彝，曾为云窝二律诗。独未为图耳。今见逊之此图，追踪子久，烟云奔放，林麓深密，实

为画中之诗。三十年前眼境重新，坐收幔亭奇致，叹服叹服。题王逊之接笋峰图

　　朔旦至金阊门，客以北苑画授予，烟云变灭，草木郁葱，真骇心动目之观。乃知米氏父子深得其意。余家有虎儿大姚村图，政复相类。不师北苑，乌能梦见南宮耶

　　右东坡先生题王晋卿画。晋卿亦有和歌，诗特奇丽，东坡为再和之。意当时晋卿必自画二三本，不独为王定国藏也。今皆不传，亦无复副本在人间。虽王元美所自题家藏烟江图，亦自以为与诗意无取，知非真矣。余从嘉禾项氏见晋卿瀛山图，笔法似李营丘，而设色似李思训，脱去画史习气。惜项氏本不戒于火，已归天上，晋卿迹遂同广陵散矣。今为想像其意，作烟江叠幛图，于时秋也，辄从秋景，于所谓春风摇江天漠漠等语，存而弗论矣。

　　先是余过嘉兴，观项氏所藏晋卿瀛山图，至武林，观高氏所藏郭恕先辋川图二卷，皆天下传诵北宋名迹，以视此卷，不无退舍。盖瀛山图笔细谨而无澹荡之致，辋川多不皴，惟有钩染，犹是南宋人手迹。余在京师，往来于怀，至形梦寐，及是获披觏再过，始知营平所言，百闻不如一见，真老将语也。此聊以论画耳，类是者更何限。人须自具法眼勿随人耳食也。

　　此卷为王越石以倪迂设色山水易去，犹恐新都多收藏家，转入素封手，不韵，今又为逊之玺卿所收，得所归矣。第景纯梦中之锦，为江令割截多尽，且奈何。

　　古人诗语之妙，有不可与册子参者，惟当境方知之。长沙两岸皆山，余以牙檣游行其中，望之地皆作金色，因忆水碧沙明之语。又自岳州顺流而下，绝无高山，至九江

则匡庐兀突出樯帆外，因忆孟襄阳所谓挂席几千里，名山都未逢，泊舟浔阳郭，始见香炉峰。真人语千古不可复值也。

　　赵荣禄枯树，法郭熙李成，不知实从飞白结字中来也。文君眉峰点黛，不知从董双蛾远山衲带来也。知此省画法。

　　吴文中为米仲诏画所藏石一卷。仲诏走信三千里视余，余为定名曰：此洞天灵焰也。盖文中以孙知微画火法为此石传写神照。而其蜿蜒垂垂者，当作水观；剑峰崭截者，当作金观；孤起林立者，当作木观；坡陀平彝者，当作土观。宋邵氏以石与金木水火土而六，谓石具五行之秀也。仲诏所藏有之矣昔人开镜可照二十里许者，曰：吾面如橾子大，安用是!闻砚可呵之出水者，日：一文钱一担水，安用是此虽发于名贤之口，未为笃论。物有尤物，如人有异人，若夫苏子瞻之仇池，米元章之砚山，可抑其声价与他山之石等，则相取桓圭衮裳足矣，何必皋禹!将取长矛大戟足矣，何必韩白哉!岂直石之不幸而已。米、苏二公为石兄作卞和泣，意不在石也。仲诏岂有异耶，元章洞天一品石，有甘露降其旁，礼部状闻于朝。今仲诏在辇毂之下，太乙下观，百灵潜卫，何止甘露洒须弥而已。米仲诏奇石图

画笺

　　明屠隆撰。隆字纬真，一字长卿。浙江鄞县人。有异才，下笔数千言。万历间进士，历颍上、青浦知县，至礼部主事。罢归，以卖文为生。

画笺

　　赏鉴

　　[明工屠隆

　　书画有赏鉴、好事二家，其说旧矣。若求其人，则自人主侯王将相以及方外衲子，固宜有之。张彦远云：有收藏而不能鉴识，能鉴识而不能善阅玩，能阅玩而不能装褫，能装褫而无铨次，皆病也。若宁庶人宸濠、严逆人世蕃，盖富贵贪婪之极，而傍及于此，固不可以言好事也。

　　似不似

　　画花，赵昌意在似，徐熙意不在似。非高于画者，不能以似不似第其高远。盖意不在似者，太史公之于文，杜陵老子之于诗也。

古画

　　上古之画，迹简意淡，真趣自然。画谱绘鉴虽备而历年远，其笺素败腐不可得矣。

　　唐画

　　意趣具于笔前，故画成神足，庄重严律，不求工巧，而自多妙处。后人刻意工巧，有物趣而乏天趣。

　　宋画

　　评者谓之院画，不以为重，以巧太过而神不足也。不知宋人之画亦非后人可造堂室，如李唐、刘松年、马远、夏珪，此南渡以后四大家也，画家虽以残山剩水目之，然可谓精工之极

　　兀囤

　　评者谓士大夫画，世独尚之。盖士气画者。乃士林中能作隶家，画品全法气运生动，不求物趣，以得天趣为高。观其曰写而不曰画者，盖欲脱尽画工院气故耳。此等谓之寄兴，但可取玩一世，若云善画，何以上拟古人而为后世宝藏。如赵松雪、黄子久、王叔明、吴仲圭之四大家，及钱舜举、倪云林、赵仲穆辈，形神俱妙，绝无邪学，可垂

久不磨，此真士气画也。虽宋人复起，亦甘心服其天趣，然亦得宋人之家法而一变者。

　　国朝画家

　　明兴丹青，可宋可元，与之并驾驰驱者，何啻数百家，而吴中独居其大半，即尽诸方之烨然者不及也。

　　邪学

　　如郑颠仙、张复阳、鍾钦礼、蒋三松、张平山、汪海云辈，皆画家邪学，徒逞狂态者也，俱无足取。

　　粉本

　　古人画稿谓之粉本。草草不经意处，乃其天机偶发，生意勃然，落笔趣成，自有神妙，有则宜宝藏之

　　临画

　　临模古画，着色最难。极力模拟，或有相似，惟红不可及，然无出宋人。宋人摹写唐朝五代之画，如出一手，秘府多宝藏之。今人临画，惟求影响，多用己意，随手苟简，虽极精工，先乏天趣，妙者亦板。国朝戴文进，临摹宋人名画，得其三昧，种种逼真。效黄子久、王叔明画，较胜二家。沈石田有一种本色，不甚称，摹仿诸旧，笔意

夺真，独于倪元镇不似，盖老笔过之也。评者云：子昂近宋而人物为胜，沈启南近元而山水为尤。今如吴中莫乐泉临画，亦称当代一绝。

　　宋绣画

　　宋之闺绣画，山水人物楼台花鸟，针线细密，不露边缝。其用绒一二丝，用针如发细者为之，故眉目毕具，绒彩夺目，而丰神宛然，设色开染，较画更加。女红之巧，十指春风，迥不可及。

　　看画法

　　看画之法，如看字法。松雪诗云：石如飞白木如籀，写竹应从八法求。正谓此也。须着眼圆活，勿偏己见，细看古人命笔立意，委曲妙处方是。

　　品第画

　　以山水为上，人物小者次之，花鸟竹石又次之，走兽虫鱼又其下也。更须绢素纸地完整不破色，虽古而清洁，精神如新，照无贴衬，嗅之异香可掬，此其最上品也。

　　无名画

　　古画无名款者，多画院进呈卷轴，皆有名大家，乃御

　　工

　　府画也。世以无名入画即填某人款字，深为可笑。

　　单条画

　　口口口舍宜挂单条，若对轴即少雅致，况四五轴乎口口口之画，适兴偶作数笔，人即宝传，何能有对乎今人以孤轴为嫌，不足与言画矣。

　　古绢素

　　唐纸则硬黄短帘，绢则丝粗而厚，有捣熟者，有四尺阔者。宋纸则鹄白澄心堂，绢则光细若纸，揩摹如玉，间有阔五六尺者，名独梭元绢有独梭者，与宋相似，有宓家机绢皆妙。

　　裱锦

　　古有樗蒲锦，又名阉婆锦，有楼阁锦、紫驼花鸾章锦、朱雀锦、凤凰锦，斑文锦、走龙锦、翻鸿锦，皆御府中物。有海马锦、龟纹锦、粟地锦、皮球锦，皆宣和绫。今苏州有落花流水锦，皆用作表首。

　　学画

　　人能以画寓意，明窗净几，描写景物，或观佳山水处，胸中便生景象，或观名花折枝，想其态度绰约，枝梗转折，

向曰舒笑，迎风欹斜，含烟弄雨，初开残落，布置笔端，不觉妙合天趣，自是一乐。若不以天生活泼为法，从窃纸上形似，终为俗品。古之高尚士夫，如李公麟、范宽、李成、苏长公、米家父子辈，靡不尽臻神品。赏鉴大雅，须学一二名家，方得深知画意。

　　轴头

　　用檀香为之，可以除湿远蠹。芸麝樟脑亦辟蠹。

　　藏画

　　以杉桫木为匣，匣内切勿油漆糊纸，恐惹霉湿。遇四五六月之先，将画幅幅展玩，微见风曰，收起入匣，用纸封口，勿令通气，置透风空阁，或去地丈馀。又当常近人气。过此二候方开，可免霉白。平时张挂名画，须三五日一易，则不厌观。不久惹尘湿，收起先拂去两面尘垢，略见风日，即珍藏之，久则恐为风湿损其质地。

　　小画匣

　　单条短轴，作横面开关门扇匣子，画直放入，轴头贴签，细书某画，甚便取看。

卷画

　　须顾边齐，不宜局促，亦不可着力卷紧，恐急裂绢素。

　　拭画

　　揩抹画片不可用粗布，恐模擦失神。

　　出示画

　　古画不可出示俗人，不知看法，以手托起画背就观，绢素随折，或忽慢堕地，损裂莫补。

　　裱画

　　画不脱落，不宜数裱，一装褫则一损精神。墨迹亦然。

　　挂画

　　对景不宜挂画，以伪不胜真也。

绘事微言

　　明唐志契撰。志契字敷五，又字玄生，扬州人。生于明万历七年，卒子清顺治八年(工)。与弟志尹、姪日昌并能画，时称“三唐”。而志契尤以山水擅名。画笔清远，有元人风。《绘事微言》，四库全书著录二卷。第一卷为其自撰画论五十一则，第二卷则摘录历代名家画论。《书画书录解题》著录为四卷，后三卷为历代名家画论。《四库提要》云：“其自著论断，则多中肯綮”，“读其书可以知其非庸史”。《书画书录解题》亦云其沦“独抒所见，颇多发明，于画学深有稗益。”然摘录历代名家论述则文多舛讹，作者亦多张冠李戴，如董適跋孙位画水之沦，此书标为叶双石述其舅氏吕廷震语。论李成、关仝、范宽三家山水，本出自郭若虚《图画见闻志》，此则作“宋石门云”。此类甚多，故本编仅收其第一卷五十一则。

绘事微言

　　画尊山水

　　亡明]唐志契

　　画中惟山水最高，虽人物花鸟草虫，未始不可称绝，然终不及山水之气味风流潇洒。昔元章题摩诘画云：云峰石迹，迥出天成。笔意纵横，参于造化。至题韩幹画则曰：肖象而已，无大物色。东坡一时见吴道子佛像、摩诘辋川图，喟然叹曰：于维也无间。然其有所重哉。

　　画名

　　画名脍炙一时，流传千古，甚不易得。得之缙绅宗室一流犹觉为易，如晋之顾长康，唐之王摩诘，梁之张僧繇，隋之董伯仁，宋之李龙眠、文与可、米元章及李成父子等，品虽不一，谁非先缙绅而后采翰墨者乎至若画果远迈时流，不愧前哲，纵横变化，见者失色，未有不誉满海内、

传及千古者也。特出名时，较拖青衣紫者不绝耳。不然’吴道子一贫士，荆、关两寒生，巨然一头陀，松年一黄门，子久、倪元镇俱逸士，何以价重千金、声称不朽哉!是在豪杰之士，法今传后，虽无阶梯，日久评论自定。

　　传授

　　凡画入门必须名家指点，令理路大通，然后不妨各成一家，甚而青出于蓝未可知者。若非名家指点，须不惜重资，大积古今名画，朝夕探求，下笔乃能精妙过人。苟仅师庸流笔法，笔下定是庸俗，终不能超迈矣。昔关仝从荆浩而仝胜之，李龙眠集顾、陆、张、吴而自辟户庭，巨然师董源，子瞻师与可，衡山师石田，道复师衡山。又如思训之子昭道，元章之子友仁，文进之子宗渊，文敏之甥叔明，李成、郭熙之子若孙，皆精品。信画之渊源有自哉。

　　画以地异

　　写画多有因地而分者，不独师法也。如李思训、黄筌便多山峡气象者，生于成都也。宋二水、范中立有秣陵气象者，家于建康也。米海岳曾作宦京口，便多镇江山色。黄公望隐于虞山，落笔便是常熟山色。信高人笔底往往为山川所囿乎

山水写趣

　　山水原是风流潇洒之事，与写草书行书相同，不是拘挛用工之物。如画山水者与画工人物阙花鸟一样，描勒界画粉色，那得有一毫趣致是以虎头之满壁沧洲，北苑之若有若无，河阳之山蔚云起，南宫之点墨成烟云，子久、元镇之树枯山瘦，迥出入表，皆毫不著象，真足千古。若使写画尽如郭忠恕、赵松雪、赵千里，亦何乐而为之。昔人谓画人物是传神，画花鸟是写生，画山水是留影。然则影可工致描画乎夫工山水始于画院俗子，故作细画，思以悦人之目而为之。及一幅工画虽成，而自己之兴已索然矣。是以有山林逸趣者，多取写意山水，不取工致山水也。

　　画要读书

　　昔人评大年画，谓胸中必有干卷书。非真有千卷书也，盖大年以宋宗室不得远游，每集四方远客山人，纵谈名山大川，以为古今至快，能动笔者便令其想像而出之，故其胸中富于闻见，便富于丘壑。然则不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎此在士夫勉之，无望于庸史矣。

　　画不可苟

　　宋元入画，愈玩愈佳。岂今人遂不及宋元哉，正以宋

　　元人虽解衣盘礴，任意挥洒为之，然下笔一笔不苟。若今人多以画糊口，朝写即欲暮完，虽规格似之，然而蕴藉非矣；即或丘壑过之，然而丰韵非矣。又常见有为俗子催逼而率意应酬者，那得有好笔法出来!始信十曰一水，五日一石，良有以也

　　要看真山水

　　凡学画山水者，看真山水，极长学问，便脱时人笔下套子，便无作家俗气。古人云：墨沈流川影，笔花传入神，此之谓也。盖山水所难，在咫尺之间有千里万里之势。不善者，纵摹画前人粉本，其意原自远，到落笔反近矣。故画山水而不亲临极高极深，徒摹仿旧人栈道瀑布，终是模糊丘壑，未可便得佳境。

　　存想

　　画必须静坐凝神，存想何处是山，何处是水，何处是楼阁寺观村庄篱落，何处是桥梁人物车舟，然后下笔，则丘壑才新。不然任意挥洒，非不可人，便是套头矣。及至得了新丘壑，又好住手，却多一番蛇足。

　　品质

　　写画须要自己高旷。张伯雨题倪迂画云：无画史纵横习气。又迂翁自题师子林图云：此画真得荆关遗意，非王

蒙辈所能梦见也。其高自标置如此。顾谨题倪迂画云：初以董源为宗，及乎晚年，画益精诣，而北苑笔法渺乎脱矣。盖迂翁聚精于画，虽从北苑筑基，然借荆、关而兼河阳，专以幽淡为宗者也。若纵横习气，即黄子久犹有焉。然则赵吴兴之逊迂翁，乃胸次之别耳。

　　画须从容自得，适意时对明窗净几，高明不俗之友为之，方能写出胸中一点洒落不羁之妙。

　　画有自然

　　画不但法古，当法自然。凡遇高山流水、茂林修竹，无非图画。又山行时见奇树，须四面取之，树有左看不入画，而右看入画者，前后亦然。看得多，自然笔下有神传神者必以形，形相与心手凑而相忘，未有不妙者也。夫天生山川，亘古垂象，古莫古于此，自然莫自然于此，孰是不入画者，宁非粉本乎特画史收之绢素中，弃其丑而取其芳，即是绝笔。

　　大小所宜

　　凡画山水，大幅与小幅迥乎不同。小幅卧看不得塞满，大幅竖看不得落空。小幅宜用虚，愈虚愈妙、大幅则须实中带虚，若亦如小幅之用虚，则神气索然矣。盖小幅景界最多，大幅则多高远，是以能大者每不能小，能小者每不能大。亦如书家之小字用手，大字用肘，细小运指者，然各各难兼也。总之，大画最难得好，是以小画传留者多，大画传留者少，亦不独不能珍藏之过也。

　　逸品

　　山水之妙，苍古奇峭、圆浑韵动则易知，唯逸之一字最难分解。盖逸有清逸，有雅逸，有俊逸，有隐逸，有沈逸，逸纵不同，从未有逸而浊、逸而俗、逸而模棱卑鄙者。以此想之，则逸之变态尽矣。逸虽近于奇，而实非有意为奇；虽不离乎韵，而更有迈于韵。其笔墨之正行忽止，其丘壑之如常少异，令观者冷然别有意会，悠然自动欣赏，此固从来作者都想慕之而不可得人手，信难言哉。吾于元镇先生不能不叹服云。

　　老嫩

　　凡画嫩与文不同，有指嫩为文者，殊可笑。落笔细，虽似乎嫩，然有极老笔气出于自然者；落笔粗，虽近乎老，然有极嫩笔气故为苍劲者，难逃识者一看。世人不察，遂指细笔为嫩，粗笔为老，真有眼之盲也。

　　伤旧

　　画家传摹移写，自谢赫始，此法遂为画家捷径。盖临摹最易，神气难传，师其意而不师其迹，乃真临摹也。如巨然、元章、大痴、倪迂，俱学北苑。一北苑耳，各各学之，而各不相似。使俗人为之，定要笔笔与原本相同，若

之何能名世也

　　画要明理

　　凡文入学画山水，易入松江派头，到底不能入画家三昧盖画非易事，非童而习之，其转折处必不能周匝。大抵以明理为主，若理不明，纵使墨色烟润，笔法遒劲，终不能令后世可法可传。郭河阳云：有人悟得丹青理，专向茅茨画山水正谓此。

　　苏松品格同异

　　苏州画论理，松江画论笔。理之所在，如高下大小适宜，向背安放不失，此法家准绳也。笔之所在，如风神秀逸，韵致清婉，此士大夫气味也。任理之过易板痴，易叠架，易涉套，易拘挛无生意，其弊也流而为传写之图幛。任笔之过，易放纵，易失款，易寂寞，易树石偏薄无三面，其弊也流而为儿童之描涂。嗟夫，门户一分，点刷各异，自尔标榜，各不相入矣。岂知理与笔兼长，则六法兼备，谓之神品。理与笔各尽所长，亦各谓之妙品。若夫理不成其理，笔不成其笔，品斯下矣，安得互相识刺耶!

　　画在天分带来

　　昔陈姚最品画谓：立万象于胸中，传千祀于毫翰。夫毫翰固在胸中出也，若使氓氓然依样葫芦，那得名流海

内。大抵聪明近庄重便不佻，聪明近磊落便不俗，聪明近空旷便不拘，聪明近秀媚便不粗。盖言天资与画近，自然嗜好亦与画近。古人云，笔力奋疾，境与性会。言天资也。贞观公私画史评吴道玄为天付劲豪，幼抱神奥，后有作者，皆莫过之。岂非天性耶!

　　山水性情

　　凡画山水，最要得山水性情。山得其性情，便得还抱起伏之势，如跳，如坐，如俯仰，如挂脚，自然山性即我性，山情即我情，而落笔不生软矣。水便得涛浪潆洄之势，如绮如云，如奔如怒，如鬼面，自然水性即我性，水情即我情，而落笔不板呆矣。或问山水何性情之有，不知山性即止而情态则面面生动，水性虽流而情状则浪浪具形，探讨之久，自有妙过古人者。古人亦不过于真山真水上探讨。若仿旧人，而只取旧本描画，那得一笔似古人乎岂独山水，虽一草一木亦莫不有性情。若含蕊舒叶，若披枝行干，虽一花而或含笑，或大放，或背面，或将谢，或未谢，俱有生花之意。画写意者，正在此著精神，亦在未举笔之先，预有天巧耳。不然，则画家六则首云气韵生动，何所得气韵耶

　　气韵生动

　　气韵生动与烟润不同，世人妄指烟润为生动，殊为可笑。盖气者有笔气，有墨气，有色气，而又有气势，有气

度，有气机，此间即谓之韵。而生动处则又非韵之可代矣。生者，生生不穷，深远难尽。动者，动而不板，活泼迎人。要皆可默会而不可名言。如刘褒画云汉图，见者觉热，又画北风图，见者觉寒。又如画猫绝鼠，画大士渡海而灭风，画龙点睛飞去，此之谓也。至如烟润，不过点墨无痕迹、皴法不生涩而已，岂可混而一之哉!

　　用墨

　　写画须要好墨，写扇面与绢绫尤要紧。既有佳墨，又要得用墨之法。古画谱云：用笔之法，未尝不详且尽，乃画家仅知皴、刷、点、拖四则而已。此外如斡之一字，渲之一字，抨之一字，擢之一字，其谁知之，宜其画之不精也。盖斡者以淡墨重叠六七次，加而成深厚也。渲者有意无意再三用细笔细擦而淋漓，使人不知数十次点染者也。摔与擢虽与点相同，而实相异，摔用卧笔，仿佛乎皴而带水，擢用直指，仿佛乎点而用力。必八法皆通，乃谓之善用笔墨。

　　积墨

　　画最要积墨水，墨水或浓或淡，或先淡后浓，或先浓后淡，有能积于绢素之上，盎然溢然，冉冉欲堕，方烟润不涩，深厚不薄。此在熟后自得之。

　　凡画或绢或纸或扇，必须墨色由浅入浓，两次三番，用笔意积成，树石乃佳。若以一次而完者，便枯涩浅薄。

如宋元人画法，皆积水为之。迄今看宋元画，著色尚且有七八次，深浅在上，何况落墨乎今人落笔即欲成树石，或焦墨后只用一次淡墨染之，甚有水积还用干笔拭之，殊可笑也，此皆不曾见真宋元笔意耳。

　　写意

　　写画亦不必写到，若笔笔写到便俗。落笔之间，若欲到而不敢到便稚。唯习学纯熟，游戏三昧，一浓一淡，自有神行，神到写不到乃佳。至于染，又要染到。古人云：宁可画不到，不可染不到。

　　皴法

　　赏鉴之家，近访名公，远寻前迹。汉魏以前名画，即不易见，如宋元至今名笔，代不乏人。人各一家，各一皴，即不能备家收藏，亦岂有不经见之理。但仿其皴法，切不可混杂，如书家写鍾繇者又兼黄庭，写二王者又兼过庭，便不妙矣。皴法有可相兼者，一二样耳。若乱云皴止可兼骷髅皴，披麻皴止可兼乱柴皴，斧凿皴止可兼矾头皴，自非然者未有不杂者也。虽然，尝见郭河阳而带斧凿，解之者曰蚤年笔；黄子久而带卷云，解之者曰戏墨真耶讹耶

丘壑藏露

　　画叠嶂层崖，其路径村落寺宇，能分得隐见明白，不但远近之理了然，且趣味无尽矣更能藏处多于露处，而趣味愈无尽矣。盖一层之上更有一层，层层之中复藏一层，善藏者未始不露，善露者未始不藏。藏得妙时，便使观者不知山前山后，山左山右，有多少地步，许多林木，何尝不显总不外躲闪处高下得宜，烟云处断续有则。若主于露而不藏，便浅薄；即藏而不善，藏亦易尽矣。然愈藏而愈大，愈露愈小。画家每能谈之，及动笔时，手与心忤，所未解也。此所以不可无圆之一字。

　　笔法

　　丘壑之奇峭易工，笔之苍劲难挥。盖丘壑之奇，不过警凡俗之眼耳。若笔不苍劲，纵使摹他人丘壑，那能动得赏鉴若人物花鸟，便摹画相去不远矣。

　　忌纤巧

　　纤巧之习，世多矜趋，岂于画反不崇尚但巧矣而容或不庄重，非畸邪无理，则安放不牢，每有石上砌石，树根浮寄，楼宇倾压，路径难通之病。是巧与庄易相妨处，落笔时须商之。

冗与杂不同

　　画家笔路要清，而冗、杂俱与清相反者也。如林木丛密，一幅中塞满，屋篱庙观，水阁舟车，或三四见，谓之冗。至于杂，则以巨然规格而杂叔明，李唐笔法而杂李成。即米家父子，相同而实有异，不可杂也。苟为不分，虽极文极妙，终是野路。

　　碎石

　　。古人画大山，必山之轮廓向背并耸，意已先定，然后皴之。其山脚下必不可无，亦必不可多今人从碎石起手，积成大山者多矣。虽古书云：崔嵬不崩，赖此峡啤。然以之论画，最是病。古人大画中虽多细碎处，要之取势为主耳。

　　树木

　　画树不拘曲直，各有妙处。是在安放处，少不得一株、多不得一株为佳。大抵树一曲，乃有迎风探水垂荫之势。然则诸家岂无直树乎盖树直而生枝发叶处必不都直，即董北苑树尽是劲挺之状，然向背俯仰未尝无也。若郭河阳、李营丘则干屈万曲矣。

树石所宜

　　林木山石各有分配，若重山叠嶂与单山片景，其树石大不相同，苟或相同，则经营位置，非僻涩便板结矣。如园亭景乃可作巧石梧竹及巧桧巧松，若以园亭树木移之大山大景，便不相称。

　　枯树

　　写枯树最难苍古，然画中最不可少，即茂林盛夏，亦须用之。诀云：画无枯树，则不疏通。此之谓也。但名家枯树各各不同，如荆、关则秋冬二景最多，其枯枝古而浑，乱而整，简而有趣。到郭河阳则用鹰爪加以细密，又或如垂槐盖仿关、荆者多也。如范宽则其上如扫帚样，亦有古趣。李成则烦而琐碎，笔笔清劲董源则一味古雅简当而已。倪元镇则此数君可以兼之。要皆难及者也，非积习数十年妙出自然者，不能仿其万一。今人假古画，丘壑山石，或能仅似，若枯树便骨髓暴露矣。以是知枯枝求妙最难。

　　柳与松柏

　　尝云：画工不画柳，画柳便妆丑。非柳难画也，多因欠工夫耳。宋人多写垂柳，又有点叶柳。垂柳不难，只要枝分得势。点叶柳之妙，在树头圆铺处，只以汁绿渍出，

又要萧森不结滞、不板实，有迎风摇扬之意。又蚤春柳未垂条，深秋柳已衰败，不可混。设色亦须体此意。若松柏之法，则笔法记与纯全集详言之矣，故不赘。

　　水口

　　一幅山水中，水口必不可少。须要峡中流出，有旋环直捷之势，点滴俱动，乃为活水。盖水比石不同，不得太硬，不得太软，不得太枯。软则无势，硬则板刻，枯则干燥，故皆所忌然既有水口，必有源头，源头藏于数干丈之上，从石缝中隐见，或有万丈未可知。此正画家胸襟，亦天地之定理。俗子辄画泉石竟从山头挂下，古人谓之架上悬巾。

　　云雨风烟

　　画云要得流动不滞，或锁或屯，或聚或散，飘飘欲飞意象。画雨要得深树云翳，带烟带风，无天无地，点点欲滴意象。画风要得万物鼓动，不可遮盖意象。今画家只知树叶向一边便是风景，至于人物，全若无风，那得一毫生动。甚有树向一边，更无从分三面者，又有并石亦顺风势者，殊可笑。盖风景山石当用逆势，乃显得风大。此古人秘传，非臆说也。画烟要得昏昏沉沉，矇胧不明意象，其墨色宜淡，近处略用显明，是在染之功，不在落墨之力也。然而晚景微似之，只亦为晚烟断续耳。若月景则与烟不异，而清朗处过之。若烟月又与月不异，而浑沌处过之。

此语闻之李仰怀述钱罄室云。

　　烟云染法

　　凡画烟雾，有内染外染之分。盖一幅中非有四五层屯锁，定有三层断灭。若内外不分，必有谬理之病；纵使出没变幻，墨色丰润，无足观也。画云亦须层层斡染，不然纵如盖如芝如带，终是板刻。古人惟其有此画法，学之者易涉于俗。惟董北苑不用染，而用淡墨渍出，在树石之间，此生纸更佳也。松江派多用此法。

　　雪景

　　画雪最要得蹙发栗烈意。此时虽有行旅探梅之客，未有不畏寒者。只以寂寞为主，一有喧嚣之态，便失之矣。其画山石，当在凹处与下半段皴之，凡高平处即便留白为妙。其画寒林，当用枯木。冬天亦有绿叶者，多是松竹，要亦不可全画，其枝上一面须到处留白地。古人有画雪只用淡墨作影，不用先勾，后随以淡墨渍出者，更觉韵而逸，何尝不文!近日董太史只要取之，不写雪景，尝题一枯木单条云，吾素不写雪，只以冬景代之，若然吾不识与秋景异否。此吴下作家有干冬景之诮。

　　楼阁

　　画楼台寺屋，须宗前人旧迹。今人不能画楼阁中析拱。‘

　　窗棂，而徒以青绿妆成，藉口泥金勾钿等语，殊为谬甚盖一析一拱，有反有正，有侧二分正八分者，有出梢飞梢，有尖头平头者，若差之毫厘，便失之千里，岂得称全完。

　　凡写一楼一阁非难，若至十步一楼，五步一阁，便有许多穿插，许多布置，许多异式，许多析拱楹槛阑干，周围环绕，花木掩映，路径参差，有一犯重处，便不可入目。

　　学画楼阁，须先学九成宫、阿房宫、滕王阁、岳阳楼等图，方能渐近旧人款式。不然纵使精细壮丽，终是杜撰。

　　古人画楼阁，未有不写花木相间、树石掩映者盖花木树石有浓淡大小浅深，正分出楼阁远近。且有画楼阁上半极其精详，下半极其混沌，此正所谓远近高下之说也。聪颖者当自得之，岂笔舌所能尽哉。凡画楼阁，一图幛须得八九人或三四人点缀，方有生动。及画寺楼庙宇，便不妨寂然无人，或一二古僧，亦须有安静之象，更得古木苍然为妙。盖未有古寺而无古松古柏乔枝封干者，是在画家下笔安放妥帖，其一种天然点染之趣，岂必在粉本中一一摹写。

　　远山

　　远山用染不用皴。画家以为易事，岂知安放高下妥帖，正一幅之眉目，其间宜尖宜平，不可紊也。其染处亦须一面染到一面染不到，乃无板痴之病。又古人画淡墨远山之外，复画浓墨远山，后人往往笑之，不知日影到处之山则明，不到处之山自然昏黑，于晚景落照时更易了然。若不信，请于风雪天色或晴霁薄暮时高眺，留意审察，方

信古人不谬。

　　点苔

　　画不点苔，山无生气。昔人谓苔痕为美人簪花，信不可阙者，又谓画山容易点苔难，此何得轻言之。盖近处石上之苔，细生丛木，或杂草丛生，至于高处大山上之苔，则松耶柏耶未可知，岂有长于突兀处不坚牢之理近有率意点擢，不顾其当与否，观之浮寄如鸟鼠之粪堆积状，那得生气必要点点从石缝中出，或浓或淡，或浓淡相间，有一点不可多、一点不可少之妙，天然妆就，疏密得宜，岂易事哉!古画横苔直苔不点苔皆有之，要未有一点不中竅者。此必画山石无一笔颓败破坏之处，故临点苔，自然加一点一点好看，少一点容亦无妨也今妄谓山石丑处须以苔掩之，此所以愈遮愈丑，且石骨既成，不识果能遮盖否，是以浮寄烦肿之病，都坐于此。然则山石果然画得有转折态度，何难于点苔耶!

　　蓄画

　　凡图画在宇宙间，岁日既久，名人艺士不能复生，可不珍重乎一入俗手，动见屈辱，卷舒失所，操揉燥裂，真画之厄也。故有收藏而无识鉴、无阅玩、无装褫、无铨次，皆非真能蓄画者。又蓄聚既多，妍媸混杂，甲乙次第，毫不可讹。若使真赝并陈，新旧错出，如入贾肆中，有何趣味!所藏必有晋唐宋元名迹，乃称博古，若徒取近代纸

墨，较量真伪，心无实赏，以耳为目，手执卷轴，口论贵贱，真恶道也。

　　赏鉴

　　看古人书画如对鼎彝，如读诰诫，不可毫涉粗浮之气。盖古画纸绢皆脆，舒卷不得法，最易损坏。风日须避之，灯下不可看，恐为煤烬烛泪所污，饭后醉馀，须涤手展玩，不可以指甲剔损，诸如此类，不能枚举。然必欲事事勿犯，又恐强作情态。惟遇真能赏鉴及阅古甚富者，方可与谈；若对伧父辈，惟有珍秘不出耳。

　　看画诀

　　山水第一，竹树兰石次之，人物花鸟又次之。人物顾盼语言，花果迎风带露；鸟兽虫鱼精神逼真，山水林泉清闲幽旷；屋庐深邃，桥杓得宜；石老而润，水淡而明；山势崔嵬。泉流洒落；云烟出没。野径纡迥；松偃龙蛇。竹含风雨；山脚入水澄清，水源来历分晓。有些数端，虽不知名，实是妙手。若人物如尸如塑，花果类粉捏雕刻，虫鱼鸟兽但取皮毛，山水布置遍塞，楼阁模糊错杂，桥梁强作断形，径无夷险，路无出入，石止一面，树少四周，或大小不称，或远近不分，或浓淡失宜，点染无法，或山脚无水源，水源无来历，虽有名款，定是俗笔，为后人填写。至于临摹赝手，落墨设色，自然不难辨也。

识画火候

　　有火候兮方识透，笔眼若有天生就。若使火候欠工夫，满纸云烟如朦瞍。品画高低有十程，一程不到九难明。若使十程都走到，世间无复画欺人。写画高低有百般，般般俱中世人看。但得名公一点化，方知趣不在毫端。世人评画俱任耳，不会动笔志妍媸。画得一分识一分，到了十分微若丝。若使一分有不到，纵使聪明那得知。

　　古今优劣

　　书学必以时代为限，书则六朝，首推晋魏，宋元不及晋与唐远矣。画则不然，佛道人物士女牛马，后代不及古人，山水林石花鸟，前人不及后人。

　　名家收藏

　　凡收藏不必错杂，大者悬挂斋壁，小者则为卷册置几案间。邃古如顾、陆、张、吴，必不有亲笔矣，唯历代铮铮有名者，所宜收藏，其不甚著名者，非所宜蓄。若郑颠仙、张复阳、鍾钦礼、蒋三松、汪小村、张平山、汪海云，皆画中邪学，尤非所尚。

绢素

　　古画绢色墨气自有一种古香可爱，惟佛像有香烟熏黑，多是上下二色，伪作者其色黄而无精彩。古绢自然破者必有鲫鱼口，须连二三丝，伪作则直裂。唐绢丝粗而厚，或有捣熟者，有独梭绢阔四尺馀者。五代绢极粗如布。宋有院绢，匀净厚密，亦有独梭绢，阔五尺馀，细密如纸者。元绢及明内府绢俱与宋绢同。元时有密机绢，松雪子昭画多用此。又嘉兴府宓家以绢得名，今此地尚有佳者。董太史笔多用砑光白绫，未免有晋贤气。

　　古画不入常格

　　画有法，则不拘拘如时人先落墨后染套子。盖亦有先染三四层，后以浓淡积成者，不但规模宏远，而意象毕新，虽近时名公见之，亦若不知其所以成者。此法在晋唐已有之，不直宋元也。金陵朱状元府中有李成夜景，淡墨如雾，石如云动，树色隐现不一。又有范宽雨景，深暗如暮夜晦暝，土石不分，虽绢素深古，而笔气仿佛可探。今人未见古人真迹，虽说亦不解也。

　　古画无价

　　画有价，时画之或工或粗，时名之或大或小分焉。此相去不远者也，亦在人重与不重耳。至古人名画，那有定

价。昔有持荆浩山水一卷售者，宋内侍乐正宣用钱十万购之，后为黄伯鸾所见，加三十万得之，犹以为幸。伯鸾曾为翰林待诏，诠定院画优劣，故一时画家都以黄氏爱憎为宗，以其能赏识也。又王酉室得沈启南直幅四轴，极其精妙。吴中有一俗宦闻其美而谋之，愿出二百金，王终不与。后王西园一见，坐卧画间两日，酉室谓画遇若人，真知己也，因述二百金之说，西园以一庄可值千金易焉。又兴化李相公失谢樗仙画一轴，曾帖招字，报信者五十两，则画价可知。诸如此者，不得尽言，请瞽目不得执画求价也。

　　院画无款

　　宋画院众工凡作一画，必先呈稿本，然后上其所画山水人物花木鸟兽，多无名者。明内画水陆及佛像亦然，金碧辉煌，亦奇物也。唐伯虎常笑人以无名入画辄填写假款，如见牛必戴嵩，见马必韩幹之类，岂非削圆方竹，重漆古琴乎!

　　金碧山水

　　画院有金碧山水，自宣和年间已有之。汉书不云有金碧气无土砂痕乎盖金碧者，石青石绿也，即青绿山水之谓也。后人不察，于青绿山水上加以泥金，谓之金笔山水。夫以金碧之名而易之金笔，可笑也。以风流潇洒之事而同于描金之匠，岂不可笑之甚哉!一幅工致山水加以泥金，则所谓气韵者能有纤毫生动否且名山大川有此金色痕

迹否后即有一二名家为之，亦欺人而求售耳。乃观者不察，一闻李将军之笔，遂不惜千金以购之，将自己实有赏心者乎，抑炫人以博识者之赏乎请问之好事家。

画塵

　　明沈颢撰。颢一作灏，字朗倩，号石天，苏州人。生子万历十四年(工)。性豪放好奇。王诗文，书法能精诸体，山水近沈周。深于画理，所著除《画麈》外尚有《枕瓢》、《焚砚》诸集。画麈

　　表原

　　正明]沈颢

　　世但知封膜作画，不知自敗首始。客曰：惜此神技创自妇人。予曰：敕首脱舜于瞍、象之害，则造化在手，堪作画祖。

　　分宗

　　禅与画俱有南北宗，分亦同时，气运复相敌也。南则王摩诘，裁构淳秀，出韵幽淡，为文人开山。若荆、关、宏、璟、董、巨、二米、子久、叔明、松雪、梅叟、迂翁，以至明兴沈、文，慧灯无尽。北则李思训，风骨奇峭，挥扫躁硬，为行家建幢。若赵干、伯驹、伯骗、马远、夏珪，以至戴文进、吴小仙、张平山辈，日就狐禅，衣钵尘土。

　　。

　　定格

　　少陵云：高简诗人意。今人刻意求简，便落倪迂；不刻意求简，欲为倪迂不可得也。

　　赵大年平远，逸家眼目，剪伐町畦，天然秀润，从辋川叟得来。然昔有评者谓得胸中干卷书更奇古，则无书可以无画。

　　予创作十笔图，以闻同社，尚繁者芟洗日净，颓林断渚，味外取味，如经所云霹雳火中清冷云也。

　　十笔法如石内之皴，树上之纹，屋宇之介，俱不必拘，犹古之有两笔兰，则花数不计，三笔之大士，则耳目鼻口诸相不计也。

　　挹之有神，摸之有骨，玩之有声。唐人云：漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神灵。恍疑画中有物，物中有声。此仅为智者道，吁，嘉隆而后，神骨且乏，况声乎!

　　层峦叠嶂如歌行长篇，远山疏麓如五七言绝。愈简愈入深水。庸史涉笔，拙更难藏。

　　董北苑之精神在云间，赵承旨之风韵在金阊。已而交相非，非非赵也董也，非因袭之流弊，流弊既极，遂有矫枉；至习矫枉，转为因袭，共成流弊。其中机袱循迁，去古愈远，自立愈羸。何不寻宗觅派，打成冷局，非北苑，非承旨，非云间，非金阊，非因袭，非矫枉，孤踪独响，尤然自得。

辨景

　　山于春如庆，于夏如竞，于秋如病，于冬如定。

　　笔墨

　　笔与墨最难相遭。具境而皴之，清浊在笔；有皴而势之，隐现在墨。米襄阳用王洽之泼墨，参以破墨、积墨、焦墨，故融厚有味。予读天随子传悟飞墨法，轮廓布皴之后，绡背烘漫，以显气韵沉郁，令不易测。题曰：磅然鼓毫，瞪目失绡，岩酣瀑呼，或腮所都。一墨大干，一点尘劫，是心所现，是佛所说。

　　寒山凡夫与予论笔尖笔根，即偏正锋也。一日从晋人渴笔书得画法，题曰：树格落落，山骨索索。溪草蒙茸，云秀其中。卒笔恍顾，妄穷真露。古人云，画无笔迹，如书家藏锋。若腾觚大扫作山水障，当是狂草，笔迹不计。

　　位置

　　近日画少丘壑，习得搬前换后法耳。

　　大痴谓画须留天地之位，常法也。予每画云烟著底，危峰突出，一人缀之，有振衣千仞势。客讶之。予日：此以绝顶为主，若儿孙诸岫，可以不呈，岩脚柯根，可以不露，令人得之楮笔之外。客曰：古人写梅剔竹，作过墙一枝，离奇具势。若用全干繁枝，套而无味，亦此意乎予

曰：然。

　　行家位置，稠塞不虚，情韵特减。倘以惊云落霭束峦笼树，便有活机。米氏谓王维画见之最多，皆如刻画，不足学，惟以云山为墨戏。虽偏锋语，亦不可无。

　　古人有活落处，残剩处，嫩率处。

　　郭河阳云：远山无皴，远水无波，远人无目。予亦云：远山有平无曲，远水有去无来，远人宜孤不宜侣

　　一幅中有不紧不要处，特有深致。

　　胸中有完局，笔下不相应，举意不必然。落楮无非是机之离合，神之去来，既不在我，亦不在他。临纸操笔时，如曹瞒欲战若罔欲战，头头取胜矣。

　　先察君臣呼应之位，或山为君而树辅，或树为君而山佐，然后奏管传墨。若用朽炭，踌躇更易，神馁气索，愈想愈劣。

　　刷色

　　右丞云：水墨为上。诚然，然操笔时不可作水墨刷色想，直至了局，墨韵既足，则刷色不妨。

　　点苔

　　山石点苔，水泉索线，常法也。叔明之渴苔，仲圭之攒苔，是二氏之一种。今之学二氏以苔取肖，钝汉也。古多有不用苔者，恐覆山脉之巧，障皴法之妙。今人画不成观，必须丛点，不免媸女添痂之诮。

命题

　　郭熙云：作画先命题为上品，无题便不成画。此语近于胶柱。譬古人作诗，或有诗无题，即命题不可以无题题之，若题在诗先，其响不之天而之人乎徐声远云：宴坐绝诗，诗将自至，麾之不去，得句成篇，题与无题，于诗何有。良工绘事，有布置而实无布置，无布置而实有布置，象之所有不必意，意之所有不必象，理不离于异见，事不阙乎慧用。此中一着些子，便判人天，何暇命题或者脱局赏心，摅词拈语，固无不可。

　　自题非工，不若用古；用古非解，不若无题。题与画互为注脚，此中小失，奚啻千里。

　　古来豪杰不得志于时，则渔耶樵耶，隐而不出然尝托意于柔管，有韵语无声诗借以送日，故伸毫构景，无非拈出自家面目。今入画渔樵耕牧题不达此意，作个秽夫伧父，伛偻于钓丝，戚施于樵斧，略无坦适自得之致，令识者绝侄!。

　　落款

　　元以前多不用款，款或隐之石隙，恐书不精，有伤画局。后来书绘并工，附丽成观。

　　迂瓒字法遒逸，或诗尾用跋，或跋后系诗，随意成致宜宗。

　　衡山翁行款清整，石田晚年题写洒落，每侵画位，翻

多奇趣，白阳辈效之。

　　一幅中有天然候款处，失之则伤局。

　　临摹

　　临摹古人，不在对临，而在神会。目意所结，一尘不入，似而不似，不似而似，不容思议。

　　孙、虞习右军书，而孙、虞截然；李、何学工部诗，而李、何各别。虽然彼观剑而悟，走瓮而成，其为师也，非上上根不能

　　董源以江南真山水为稿本。黄公望隐虞山，即写虞山，皴色俱肖，且日囊笔研，遇云姿树态，临勒不舍。郭河阳至取真云惊涌作山势，尤称巧绝。应知古人稿本在大块内，吾心中，慧眼人自能觑着，又不可拨置程派作漭荡生涯也。

　　称性

　　了事汉意到笔随。清墨扫纸，便是拈花击竹。

　　顾汉中题倪迂画云：初以董源为宗。后迂自题师子林图云；此画得荆、关遗意，非王蒙辈所能梦见。俱不免有前人在。晚年随意抹扫，如狮子独行，脱落侪侣。一日灯下作竹树，傲然自得，晓起展视，全不似竹。迂笑日：全不似处不容易到耳。

　　有一画史，日间作画，梦即入画，晓复写梦境。每入神，遂有蝇落屏端，水鸣床上，鱼堪跃水，龙能破垣，称

　　只

　　性之作，直操玄化。盖缘山河大地，器类群生，皆自性现，其间卷舒取舍，如太虚片云、寒潭雁迹而已。

　　遇鉴

　　专摹一家，不可与论画；专好一家，不可与论鉴画。

　　昔人云：看画以林泉之心临之则高，以骄侈之目临之则卑。问鼎不可与赏心者同年语也。予故云：画逢青眼神偏王，论到黄金气不灵。

　　今见画之简洁高逸，日士夫画也，以为无实诣也。实诣指行家法耳。不知王维、李成、范宽、米氏父子、苏子瞻、晁无咎、李伯时辈皆士夫也，无实诣乎行家乎

　　世人遇世人画则赏，解人遇解人画则赏，习相近也。日计不足，岁计有馀。无其人，故无其画。

画引

　　明顾凝远著。凝远，号青霞，苏州人。天启间曾客居南京鸡鸣寺。山水学董源、巨然。精于画理，所著《画引》仅存数则。画引

　　兴致

　　亡明]顾凝远

　　当兴致未来、腕不能运时，径情独往，无所触则已，或枯槎顽石，勺水疏林，如造物所弃置，与人装点绝殊，则深情冷眼，求其幽意之所在而画之，生意出矣。此亦锦囊拾句之一法。

　　气韵

　　六法中第一气韵生动，有气韵则有生动矣。气韵或在境中，亦或在境外，取之于四时寒暑晴雨晦明，非徒积墨也。

　　。

　　笔墨

　　以枯涩为基而点染蒙昧，则无墨而无笔；以堆砌为基而洗发不出，则无墨而无笔；先理筋骨而积渐敷腴，运腕深厚而意在轻松，则有墨而有笔，此其大略也若夫高明俊伟之士，笔墨淋漓，须眉毕烛，何用粘皮搭骨。

　　生拙

　　画求熟外生，然熟之后不能复生矣。要之烂熟、圆熟则自有别，若圆熟则又能生也。工不如拙，然既工矣，不可复拙。惟不欲求工而自出新意，则虽拙亦工，虽工亦拙也。生与拙惟元人得之。

　　学者既已入门，便拘绳墨。惟吉人静女，仿书童稚，聊自抒其天趣，辄恐人见而称说是非。虽一一未肖，实有名流所不能者，生也，拙也。彼云生拙，与入门更是不同，盖画之元气苞孕未泄，可称昆沌初分，第一粉本也。

　　元人用笔生，用意拙，有深义焉。善藏其器，惟恐以画名不免于当世。惟松雪翁裒然冠冕，任意辉煌，与唐宋名家争雄，不复有所顾虑耳。然则其仕也，未免为绝艺所累。

　　然则何取于生且拙生则无莽气，故文，所谓文人之笔也；拙则无作气，故雅，所谓雅人深致也。

　　。

　　枯润

　　墨太枯则无气韵，然必求气韵而漫羡生矣；墨太润则无文理，然必求文理而刻画生矣。凡六法之妙，当于运墨先后求之。

　　取势

　　凡势欲左行者，必先用意于右，势欲右行者，必先用意于左；或上者势欲下垂，或下者势欲上耸，俱不可从本位径情一往。苟无根柢，安可生发。盖凡物皆有然者，多见精思则自得。

　　画水

　　木华作海赋竟，或教以水之前后左右言之，遂添出数语。乃知关仝有侧作泰山图，非横看成岭侧成峰邪故身在此山不知山真面目，名语也。

画诀

　　或题《龚安节先生画诀》，明遗民龚贤著。龚贤又名岂贤，字半千，号半亩。生于明万历二十七年(工)，卒于清康熙二十八年(工)。江苏昆山人，流寓于南京清凉山。王诗文、行草。自谓所作山水前无古人，后无宋者。与樊圻、高岑等为“金陵八家”。《画诀》言近旨远，切实指示，为初学者说法。《书画书录解题》云：“自来画家，每喜秘其心得，即有论述，亦必陈义甚高，不屑为初学指示门径。半千独破此习，不惜以金针相度，弥足钦矣。”

清

画诀

　　[清)龚贤

　　学画先画树，后画石。画石外为轮廓，内为石纹，石纹之后，方用皴法。石纹者，皴之现者也；皴法者，石纹之浑者也。

　　画石笔法，亦与画树同，中有转折处，勿露棱角。画石块上白下黑，白者阳也，黑者阴也。石面多子故白，上承日月照临故白。石傍多纹，或草苔所积，或不见日月为伏阴，故黑。

　　石最忌蛮，亦不宜巧。巧近小方，蛮无所取。

　　石不宜方，方近板；更不宜圆，圆为何物。妙在不方不圆之间。

　　石必一丛数块，大石间小石。然须联络，面宜一向。即不一向，亦宜大小顾盼。

　　石下宜平，或在水中，或从土出，要有著落。今入画石，皆若倒悬，可笑可笑。石有面有肩，有足有腹，亦如人之俯仰坐卧，岂独树则然乎

　　画树易，画石难。树有体段，石无端倪。石自石而山

自山。今人作画，树下转似山，山头转似石。

　　石有背面，面多皴，背不宜多皴。惟屋亦然，景在下，面朝我，景在上，面朝外。石亦然。

　　石面有似平台者。然平台者，即破山也。山倒去半边，即成平台。故作色平台，面染绿，苔草色也；傍染赭色，倒去沙土色也。

　　初画高手亦自可观。画至数十年后，其好处在何处分别其显而易见者，皴法也。皴法名色甚多，惟披麻、豆辦、小斧劈为正经，其馀卷云、牛毛、铁线、鬼面，解索，皆旁门外道耳。大斧劈是北派，戴文进、吴小仟、蒋三松多用之，吴人皆谓不入赏鉴。刺梨皴即豆辦皴之变，巨然常用此法。

　　山头宜分土石，或石戴土，或土戴石。所以欲分者，辨深浅耳。深山大壑，纯用石山不妨，若浅水沙滩，不妨用土山耳。土山下不妨用小石为脚，大山内亦宜用土山为肉。纯用石，恐无烟云缥缈之态耳。

　　学画先画树起，画树先画枯树起画树身好，然后点叶

　　树身中直皴数笔，谓之树皮。根下阔处白处，补一点两点，谓之树根。

　　四笔即成树身，以后即添枝。身向左则枝皆向左，左枝多，右枝少。若向右树，反此。

　　四笔之曲直，视一笔之曲直，但上狭而下稍宽耳。

　　续三笔而直下，合一笔为树身。

　　合二笔之半，自上而下为右杈，自左而右即转而上，共一笔也。

二笔左半合一笔之杪为左杈。

　　自上而下，上锐下立，中宜转折。然转折在中半之上，转折处勿露棱角。惟用中锋，自无芒刺。

　　凡向左枝，皆自上而下，向右枝，皆自下而上。此自然之理。即欲反画，亦不顺手。

　　向右树第一笔自上而下，又折上。折上谓之送，送笔宜圆，若偏锋，即扁笔矣。

　　向左树先身后枝，向右树先枝后身。

　　向左树大枝向右，向右树大枝向左，亦有变体，即不论。

　　向右树一笔即分丫，分丫处勿结。凡自上而下自左而右者，谓之走笔。

　　一株独立者，其树必作态，下覆式居多。

　　二株一丛，必一俯一仰，一欹一直，一向左一向右，一有根一无根，一平头一锐头，二根一高一下。

　　古云：三树一丛。第一株为主树，第二树三树为客树。或问何以为主树日：根在下者为主树，主树近树也。三株或四株一丛，一树二树相近，则三树四树必稍远，谓之破式。主树欹，客树直；主树直，则客树不得反欹矣。

　　主树根在下，则树杪不得高出客树之上。主树多欹者，所以镶客树之直也。

　　大丛中不妨添小树直立，如孔门弟子冠者中杂立童子也。

　　一树二树相近直立，则枝宜横出顶上。

　　一树向前，则二树向后，中添小树则两向。虽向前者必顾后，向后者必应前。

亦有群树一向，谓之变体。偶一为之，不可多作也。

　　三树一丛，一树有根，则二树无根。

　　添叶一树一色，叶子不可雷同。五树之下，杂以变体。十树之外，不妨雷同。四树一丛添叶式。此四树一丛，三树相近，一树稍远，添叶子最要浓浓淡淡，始有分别。且其中要一纵一横，如扁点，横也，下垂叶，纵也。纵者，直也。半菊头纵之类，松针叶横之类，不纵不横，夹圈圆点子也。

　　六树一丛，大丛九树，小丛三树，六树中丛也。六树六色叶子，不可雷同。无叶谓之寒林，数点谓之初冬，叶稀谓之深秋，一遍点谓之秋林，积墨谓之茂林，小点著于树杪谓之春林。

　　平桥两面俱见者，其面必狭。

　　空者为亭，实者为团瓢。

　　画屋有正有旁，正为堂，旁为舍，不得倒置。

　　画屋要设以身处其地，令人见之皆可入也。

　　桥有面背，面见于西上，则背见于东下。往往有画反者，大谬也。小桥、平桥，不必著栏。高桥、危桥，不可不著栏。

　　亭子有三足者，四足者，其常也。亦有多至八九柱者。有四面者，六面、八面者。

　　凡安寺观，大小亦宜视山之深浅，林之厚薄。设桥亦然。小桥、板桥，止可设于平滩沙水之际。深山大泽，须用石桥。楼台宜耸出在松楸林木之外，然亦须衬贴。大石桥边，必有古寺。

　　楼阁第二层宜浅。

画屋固不宜板，然须端正。若欹斜，使人望之不安。看者不安，则画亦不静。树石安置，尚宜妥贴，况屋子乎

　　亭子宜著高爽处。在下之亭必矮而阔，中多柱。凡画风帆，或其下有水草、芦苇杨柳之属。皆宜顺风，若帆向东而草头树杪皆向西，谓之背戾，乃画家之大忌。

　　大船著桅，宜在中。小船著竿子，在前半见，有著于船头者，非是也。篷索远则不见，然不画出又无势，止得画一根远不见人手持之处。其人隐于梢篷内，即不见也。

　　远帆宜短，又是一法。

　　如三船同行，一船独，二船稍近。三船均停摆去，可笑也。

　　画泉宜得势，闻之似有声。即在古人画中见过摹临过，亦须看真景始得。画石宜稳。今入画石，不管著落何地，或著水如在水中，或著土如在土上。今人常画一尖倒垂，似悬而无所依附，可笑也，可叹也。

　　大石间小石，染墨小石宜黑，大石宜白。

　　松叶宜厚。

　　画松平顶多于直顶。

　　画松正与画柳相反。画柳从下分枝，画松枝在树杪。柳枝向上，松枝两分。画柳根多，画松根少。松宜直，柳宜欹。松针宜干。

　　玲珑石最忌琐碎。琐碎，美人图中物也。

　　玲珑石宜在水边，近日文、沈图中多画此。

　　玲珑石多置于书屋酒亭傍，大丘大壑中不宜著此。

　　柳欲身短而干长，根宜远引，宜出土。

　　画柳最不易。余得之李长蘅。从余学者甚多，余曾未

以此道示人。今告昭，昭曰：画柳若胸中存一画柳想，便不成柳矣。何也干未上而枝已垂，一病也；满身皆小枝，二病也；干不古而枝不弱，三病也。惟胸中先不著画柳想，画成老树，随意勾下数笔，便得之矣。

　　俯螳螂枝，最忌枝枝相似，犯此谓之刻板耳。惟用笔法，即无此病。

苦瓜和尚画语录

　　清儈石涛撰。石涛，本姓朱，名若极，明宗室靖江王之后。明亡，流落湖广、江南，出家为僧，改名道济，字石涛，号大涤子、清湘老人等，晚年自称苦瓜和尚。善山水、花果、人物，王原祁推为江南第一，自以为不及。所著《画语录》精辟卓绝，词旨奥衍，向称难读。俞剑华《石涛画语录注解》、杨成寅《石涛画学本义》可参看。另杨成寅辑有石涛画跋若干条，附于后。

《苦瓜和尚画语录》/清 石涛

　　一画章第一

太古无法，太朴不散。太朴一散，而法立矣。法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根。见用于神，藏用于人，而世人不知。所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。夫画者，从于心者也。山川人物之秀错，鸟兽草木之性情，池榭楼台之矩度，未能深入其理，曲尽其态，终未得一画之洪规也。行远登高，悉起肤寸，此一画收尽鸿蒙之外，即亿万万笔墨，未有不始于此而终于此，惟听人之握取之耳。人能以一画具体而微，意明笔透。腕不虚则画非是，画非是则腕不灵。动之以旋，润之以转，居之以旷。出如截，入如揭。能圆能方，能直能曲，能上能下。左右均齐，凸凹突兀，断截横斜。如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫发强也。用无不神，而法无不贯也；理无不入，而态无不尽也。信手一挥，山川人物，鸟兽草木，池榭楼台，取形用势，写生揣意，运情摹景，显露隐含，人不见其画之成，画不违其心之用，盖自太朴散而一画之法立矣，一画之法立而万物著矣。我故曰：吾道一以贯之。

了法章第二

规矩者，方圆之极则也；天地者，规矩之运行也。世知有规矩，而不知夫乾旋坤转之义，此天地之缚人于法。人之役法于蒙，虽攘先天后天之法，终不得其理之所存。所以有是法不能了者，反为法障之也。古今法障不了，由一画之理不明。一画明，则障不在目，而画可从心，画从心而障自远矣。夫画者，形天地万物者也，舍笔墨其何以形之哉？墨受于天，浓淡枯润，随之笔，操于人，勾皴烘染随之。古之人未尝不以法为也，无法则于世无限焉。是一画者，非无限而限之也，非有法而限之也。法无障，障无法。法自画生，障自画退。法障不参，而乾旋坤转之义得矣，画道彰矣，一画了矣。

变化章第三

古者，识之具也。化者，识其具而弗为也。具古以化，未见夫人也。尝憾其泥古不化者，是识拘之也。识拘于似则不广，故君子惟借古以开今也。又曰：至人无法。非无法也，无法而法，乃为至法。凡事有经必有权，有法必有化。一知其经，即变其权，一知其法，即功于化。夫画，天下变通之大法也，山川形势之精英也，古今造物之陶冶也，阴阳气度之流行也，借笔墨以写天地万物，而陶泳乎我也。今人不明乎此，动则曰：某家皴点，可以立脚。非似某家山水，不能传久。某家清澹，可以立品。非似某家工巧，只足娱人。是我为某家役，非某家为我用也。纵逼似某家，亦食某家残羹耳，于我何有哉！或有谓余曰：某家博我也，某家约我也。我将于何门户，于何阶级，于何比拟，于何效验，于何点染，于何鞟皴，于何形势，能使我即古，而古即我。如是者，知有古而不知有我者也。我之为我，自有我在。古之须眉，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉。纵有时触著某家，是某家就我也，非我故为某家也，天然授之也，我于古何师而不化之有？

尊受章第四

受与识，先受而后识也。识然后受，非受也。古今至明之士，藉其识而发其所受，知其受而发其所识，不过一事之能。其小受小识也，未能识一画之权扩而大之也。夫一画含万物于中。画受墨，墨受笔，笔受腕，腕受心。如天之造生，地之造成，此其所以受也。然贵乎人能尊得其受，而不尊自弃也，得其画而不化自缚也。夫受画者，必尊而守之，强而用之，无间于外，无息于内。易曰：“天行健，君子以自强不息。”此乃所以尊受之也。

笔墨章第五

古之人有有笔有墨者，亦有有笔无墨者，亦有有墨无笔者。非山川之限于一偏，而人之赋受不齐也。墨之溅笔也以灵，笔之运墨也以神。墨非蒙养不灵，笔非生活不神。能受蒙养之灵，而不解生活之神，是有墨无笔也。能受生活之神，而不变蒙养之灵，是有笔无墨也。山川万物之具体，有反有正，有偏有侧，有聚有散，有近有远，有内有外，有虚有实，有断有连，有层次，有剥落，有丰致，有飘缈，此生活之大端也。故山川万物之荐灵于人，因人操此蒙养生活之权。苟非其然，焉能使笔墨之下，有胎有骨，有开有合，有体有用，有形有势，有拱有立，有蹲跳，有潜伏，有冲霄，有崱屴，有磅礴，有嵯峨，有巑岏，有奇峭，有险峻，一一尽其灵而足其神。

运腕章第六

或曰：绘谱画训，章章发明，用笔用墨，处处精细。自古以来，从未有山海之形势，驾诸空言，托之同好。想大涤子性分太高，世外立法，不屑从浅近处下手耶？异哉斯言也。受之于远，得之最近。识之于近，役之于远。一画者，字画下手之浅近功夫也。变画者，用笔用墨之浅近法度也。山海者，一邱一壑之浅近张本也。形势者，鞟皴之浅近纲领也。苟徒知方隅之识，则有方隅之张本。譬如方隅中有山焉，有峰焉，斯人也，得之一山，始终图之，得之一峰，始终不变。是山也，是峰也，转使脱瓿雕凿于斯人之手可乎，不可乎？且也，形势不变，徒知鞟皴之皮毛；画法不变，徒知形势之拘泥；蒙养不齐，徒知山川之结列，山林不备，徒知张本之空虚。欲化此四者，必先从运腕入手也。腕若虚灵，则画能折变；笔如截揭，则形不痴蒙。腕受实则沉著透彻，腕受虚则飞舞悠扬。腕受正则中直藏锋，腕受仄则欹斜尽致。腕受疾则操纵得势，腕受迟则拱揖有情。腕受化则浑合自然，腕受变则陆离谲怪。腕受奇则神工鬼斧，腕受神则川岳荐灵。

絪缊章第七

笔与墨会，是为掞缊。掞缊不分，是为混沌。辟混沌者，舍一画而谁耶！画于山则灵之，画于水则动之，画于林则生之，画于人则逸之。得笔墨之会，解掞缊之分，作辟混沌手，传诸古今，自成一家，是皆智得之也。不可雕凿，不可板腐，不可沉泥，不可牵连，不可脱节，不可无理。在于墨海中，立定精神。笔锋下决出生活，尺幅上换去毛骨，混沌里放出光明。纵使笔不笔，墨不墨，画不画，自有我在。盖以运夫墨，非墨运也；操夫笔，非笔操也；脱夫胎，非胎脱也。自一以分万，自万以治一。化一而成掞缊，天下之能事毕矣。

山川章第八

得乾坤之理者，山川之质也。得笔墨之法者，山川之饰也。知其饰而非理，其理危矣。知其质而非法，其法微矣。是故古人知其微危，必获于一。一有不明，则万物障。一无不明，则万物齐。画之理，笔之法，不过天地之质与饰也。山川天地之形势也。风雨晦明，山川之气象也；疏密深远，山川之约径也；纵横吞吐，山川之节奏也；阴阳浓淡，山川之凝神也；水云聚散，山川之联属也；蹲跳向背，山川之行藏也。高明者，天之权也；博厚者，地之衡也。风云者，天之束缚山川也；水石者，地之激跃山川也。非天地之权衡，不能变化山川之不测。虽风云之束缚，不能等九区之山川于同模；虽水石之激跃，不能别山川之形势于笔端。且山水之大，广土千里，结云万里，罗峰列嶂。以一管窥之，即飞仙恐不能周旋也，以一画测之，即可参天地之化育也。测山川之形势，度地土之广远，审峰嶂之疏密，识云烟之蒙昧。正踞千里，邪睨万重，统归于天之权地之衡也。天有是权，能变山川之精灵；地有是衡，能运山川之气脉。我有是一画，能贯山川之形神。此予五十年前，未脱胎于山川也，亦非糟粕其山川，而使山川自私也，山川使予代山川而言也。山川脱胎于予也，予脱胎于山川也。搜尽奇峰打草稿也，山川与予神遇而迹化也。所以终归之于大涤也。

皴法章第九

笔之于皴也，开生面也。山之为形万状，则其开面非一端。世人知其皴，失却生面，纵使皴也，于山乎何有？或石或土，徒写其石与土，此方隅之皴也，非山川自具之皴也。如山川自具之皴，则有峰名各异，体奇面生，具状不等，故皴法自别。有卷云皴，劈斧皴，披麻皴，解索皴，鬼面皴，骷髅皴，乱柴皴，芝麻皴，金碧皴，玉屑皴，弹窝皴，矾头皴，没骨皴，皆是皴也。必因峰之体异，峰之面生，峰与皴合，皴自峰生。峰不能变皴之体用，皴却能资峰之形声。不得其峰何以变，不得其皴何以现，峰之变与不变，在于皴之现与不现。皴有是名，峰亦有是知。如天柱峰，明星峰，莲花峰，仙人峰，五老峰，七贤峰，云台峰，天马峰，狮子峰，峨眉峰，琅琊峰，金轮峰，香炉峰，小华峰，匹练峰，回雁峰。是峰也居其形，是皴也开其面。然于运墨操笔之时，又何待有峰皴之见？一画落纸，众画随之，一理才具，众理付之。审一画之来去，达众理之范围。山川之形势得定，古今之皴法不殊。山川之形势在画，画之蒙养在墨，墨之生活在操，操之作用在持。善操运者，内实而外空，因受一画之理，而应诸万方，所以豪无悖谬。亦有内空而外实者，因法之化，不假思索，外形已具而内不载也。是故古之人虚实中度，内外合操，画法变备，无疵无病。得蒙养之灵，运用之神，正则正，仄则仄，偏侧则偏侧。若夫面墙尘蔽而物障，有不生憎于造物者乎！

境界章第十

分疆三叠两段，似乎山水之失。然有不失之者，如自然分疆者，到江吴地尽，隔岸越山多是也。每每写山水如开辟分破，豪无生活，见之即知分疆。三叠者，一层地，二层树，三层山，望之何分远近，写此三叠奚翅印刻。两段者，景在下，山在上，俗以云在中，分明隔做两段。为此三者，先要贯通一气，不可拘泥分疆。三叠两段，偏要突手作用，才见笔力。即入千峰万壑，俱无俗迹。为此三者入神，则于细碎有失，亦不碍矣。

蹊径章第十一

写画有蹊径六则：对景不对山，对山不对景，倒景，借景，截断，险峻。此六则者，须辨明之。对景不对山者，山之古貌如冬，景界如春，此对景不对山也。树木古朴如冬，其山如春，此对山不对景也。如树木正，山石倒，山石正，树木倒，皆倒景也。如空山杳冥，无物生态，借以疏柳嫩竹，桥梁草阁，此借景也。截断者，无尘俗之境，山水树木，剪头去尾，笔笔处处，皆以截断。而截断之法，非至松之笔，莫能入也。险峻者人迹不能到，无路可入也。如岛山渤海，蓬莱方壶，非仙人莫居，非世人可测，此山海之险峻也。若以画图险峻，只在峭峰悬崖，栈直崎岖之险耳。须见笔力是妙。

林木草章第十二

古人写树，或三株五株，九株十株，令其反正阴阳，各自面目，参差高下，生动有致。吾写松柏古槐古桧之法，如三五株，其势似英雄起舞，俯仰蹲立，蹁跹排宕，或硬或软，运笔运腕，大都多以写石之法写之。五指四指三指，皆随其腕转，与肘伸去缩来，齐并一力。其运笔极重处，却须飞提纸上，消去猛气。所以或浓或淡，虚而灵，空而妙。大山亦如此法，余者不足用。生辣中求破碎之相，此不说之说矣。

海涛章第十三

海有洪流，山有潜伏。海有吞吐，山有拱揖。海能荐灵，山能脉运。山有层峦叠嶂，邃谷深崖，巑岏突兀，岚气雾露，烟云毕至，犹如海之洪流，海之吞吐。此非海之荐灵，亦山之自居于海也。海亦能自居于山也。海之汪洋，海之含泓，海之激笑，海之蜃楼雉气，海之鲸跃龙腾，海潮如峰，海汐如岭，此海之自居于山也，非山之自居于海也。山海自居若是，而人亦有目视之者。如瀛洲阆苑，弱水蓬莱，玄圃方壶。纵使棋布星分，亦可以水源龙脉，推而知之。若得之于海，失之于山，得之于山，失之于海，是人妄受之也。我之受也，山即海也，海即山也。山海而知我受也，皆在人一笔一墨之风流也。

四时章第十四

凡写四时之景，风味不同，阴晴各异，审时度候为之。古人寄景于诗，其春曰：“每同沙草发，长共水云连。”其夏曰：“树下地常荫，水边风最凉。”其秋曰：“寒城一以眺，平楚正苍然。”其冬曰：“路渺笔先到，池寒墨更圆。”亦有冬不正令者，其诗曰：“雪慳天欠冷，年近日添长。”虽值冬似无寒意，亦有诗曰：“残年日易晓，夹雪雨天晴。”以二诗论画，“欠冷”、“添长”易晓，“夹雪”摹之。不独于冬，推于三时，各随其令。亦有半晴半阴者，如“片云明月暗，斜日雨边晴”。亦有似晴似阴者，“未须愁日暮，天际是轻阴”。予拈诗意，以为画意未有景不随时者。满目云山，随时而变，以此哦之，可知画即诗中意，诗非画里禅乎。

远尘章第十五

人为物蔽，则与尘交。人为物使，则心受劳。劳心于刻画而自毁，蔽尘于笔墨而自拘。此局隘人也，但损无益，终不快其心也。我则物随物蔽，尘随尘交，则心不劳，心不劳则有画矣。画乃人之所有，一画人所未有。夫画贵乎思，思其一则心有所著，而快所以画，则精微之入，不可测矣。想古人未必言此，特深发之。

脱俗章第十六

愚者与俗同识。愚不蒙则智，俗不溅则清。俗因愚受，愚因蒙昧。故至人不能不达，不能不明。达则变，明则化。受事则无形，治形则无迹。运墨如已成，操笔如无为。尺幅管天地山川万物，而心淡若无者，愚去智生，俗除清至也。

兼字章第十七

墨能栽培山川之形，笔能倾覆山川之势，未可以一邱一壑而限量之也。古今人物，无不细悉。必使墨海抱负，笔山驾驭，然后广其用。所以八极之表，九土之变，五岳之尊，四海之广，放之无外，收之无内。世不执法，天不执能。不但其显于画，而又显于字。字与画者，其具两端，其功一体。一画者，字画先有之根本也。字画者，一画后天之经权也。能知经权而忘一画之本者，是由子孙而失其宗支也。能知古今不泯，而忘其功之不在人者，亦由百物而失其天之授也。天能授人以法，不能授人以功。天能授人以画，不能授人以变。人或弃法以伐功，人或离画以务变。是天之不在于人，虽有字画，亦不传焉。天之授人也，因其可授而授之，亦有大知而大授，小知而小授也。所以古今字画，本之天而全之人也。自天之有所授，而人之大知小知者，皆莫不有字画之法存焉，而又得偏广者也。我故有兼字之论也。

资任章第十八

古之人寄兴于笔墨，假道于山川。不化而应化，无为而有为。身不炫而名立，因有蒙养之功，生活之操，载之寰宇，已受山川之质也。以墨运观之，则受蒙养之任。以笔操观之，则受生活之任。以山川观之，则受胎骨之任。以鞟皴观之，则受画变之任。以沧海观之，则受天地之任。以坳堂观之，则受须臾之任。以无为观之，则受有为之任。以一画观之，则受万画之任。以虚腕观之，则受颖脱之任。有是任者，必先资其任之所任，然后可以施之于笔。如不资之，则局隘浅陋，有不任其任之所为。且天之任于山无穷。山之得体也以位，山之荐灵也以神，山之变幻也以化，山之蒙养也以仁，山之纵横也以动，山之潜伏也以静，山之拱揖也以礼，山之纡徐也以和，山之环聚也以谨，山之虚灵也以智，山之纯秀也以文，山之蹲跳也以武，山之峻厉也以险，山之逼汉也以高，山之浑厚也以洪，山之浅近也以小。此山天之任而任，非山受任以任天也。人能受天之任而任，非山之任而任人也。由此推之，此山自任而任也，不能迁山之任而任也。是以仁者不迁于仁，而乐山也。山有是任，水岂无任耶？水非无为而无任也。夫水汪洋广泽也以德，卑下循礼也以义，潮汐不息也以道，决行激跃也以勇，潆洄平一也以法，盈远通达也以察，沁泓鲜洁也以善，折旋朝东也以志。其水见任于瀛潮溟渤之间者，非此素行其任，则又何能周天下之山川，通天下之血脉乎？人之所任于山，不任于水者，是犹沉于沧海而不知其岸也，亦犹岸之不知有沧海也。是故知者知其畔岸，逝于川上，听于源泉而乐水也。非山之任，不足以见天下之广；非水之任，不足以见天下之大。非山之任水，不足以见乎周流；非水之任山，不足以见乎环抱。山水之任不著，则周流环抱无由。周流环抱不著，则蒙养生活无方。蒙养生活有操，则周流环抱有由。周流环抱有由，则山水之任息矣。吾人之任山水也，任不在广，则任其可制；任不在多，则任其可易。非易不能任多，非制不能任广。任不在笔，则任其可传；任不在墨，则任其可受。任不在山，则任其可静；任不在水，则任其可动。任不在古，则任其无荒；任不在今，则任其无障。是以古今不乱，笔墨常存，因其浃洽，斯任而已矣。然则此任者，诚蒙养生活之理，以一治万，以万治一。不任于山，不任于水，不任于笔墨，不任于古今，不任于圣人，是任也，是有其资也。

跋

宋王孙赵彝斋者，其品峻绝千古，其画妙绝一世。品不以画重，而画益以品重也。宋亡，隐居广陈镇，山水之外，别无兴趣，诗酒之外，别无寄托，田叟野老之外，别无知契。孤昂肃洁之操，如云中之龙，云中之鹤，不可昵近者也。乃今之大涤，非昔之彝斋乎？其人同，其行同，其履变也无不同。盖彝斋之后，复一彝斋。数百载下，可以嗣芳徽，可以并幽躅矣。两先生之隐德，吾知颉颃西山之饿夫固然耳。且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高者，韵自胜焉。吾观大涤子论画，钩玄抉奥，独抒胸臆。文乃简质古峭，莫可端倪。直是一子，海内不乏解人，当不以余言为河汉也。

雍正六年戊申，秋七月，朅邱生张沅跋于江上之畏庐

则任其可传；任不在墨，则任其可受。任不在山，则任其可静；任不在水，则任其可动。任不在古，则任其无荒；任不在今，则任其无障。是以古今不乱，笔墨常存，因其浃洽斯任而已矣。然则此任者，诚蒙养生活之理，以一治万，以万治一，不任于山，不任于水，不任于笔墨，不任于古今，不任于圣人。是任也，是有其资者也。附：石涛画跋

　　画有南北宗，书有二王法。张融有言：“不恨臣无二王法，恨二王无臣法。”今问南北宗，我宗耶宗我耶一时捧腹曰：“我自用我法。”

　　一一顺治十四年丁酉题画文

　　(题《黄山图》和《坐看云起图》)。

　　黄山是我师，我是黄山友。心期万类中，黄峰无不有。事实不可传，言亦难住口。何山不草木，根非土长而能寿；何水不高源，峰峰如线雷琴吼。知奇未是奇，能奇奇足首。精灵斗月元气初，神彩滴空开辟右。轩辕屯聚五城兵，荡空银海神龙守。前海露，后海剖，东西海门削不朽。我昔云埋逼住始信峰，往来无路一声大喝旌旗走，夺得些而松石还，字经三写乌焉叟。

　　一一康熙六年丁末《黄山图》题诗。

　　作书作画，无论老手后学，先以气胜得之者，精神灿

烂，出之纸上。意懒则浅薄无神，不能书画。多则泛滥，少则精雄。善藏者，勿求于纸之长短粗细。古人片纸只字，价重干金者，求之不易也。求之不易，则举笔时亦不易也。故有真精神出现于世。空山无人，左右都散，独坐无事，弄笔亦快。

　　一一康熙十二年癸丑在敬亭山跋画。

　　笔枯则秀，笔湿则俗。今云间笔墨，多有此病。总之过于文，何尝不湿过此关者知之。似懂非懂，似米非米，雨过秋山，光生如洗。今人古人，谁师谁体但出但入，凭翻笔底。

　　一一康熙二十一年壬戌冬日

　　在金陵用点染法画的山水上题文。

　　万点恶墨，恼杀米颠；几线柔痕，笑倒北苑。远而不合，不知山水之潆回；近而多繁，只见村舍之鄙俚。从窠臼中死绝心眼，自是仙子临风，肤骨逼现灵气。

　　一一康熙二十四年乙丑在

　　为苍公作《山水卷》上题跋。

　　打鼓用杉木之权，写字拈羊毫之笔，却也一时快意。千载之下，得失难言。若无荆关之手，又谁敢拈弄此道亦然。悟后始信吾言。

　　一一康熙二十六年丁卯题画文。

　　新安之吴子又和，丰溪人也。游戏于笔墨之外，珍重

　　其书，而不珍重于画。十馀年来，人间浪迹者多。每兴到时，举酒数过，脱巾散发，狂叫数声，泼十斗墨，纸必待尽，终不书只字于画之上。今观此纸，气运生动，笔法值空，欲令清湘绝倒，故书数字其上。

　　一一康熙二十七年戊辰在扬州

　　于吴又和《墨笔山水》上题跋。

　　吾昔时见“我用我法”四字，心甚喜之。盖为近世画家专一演习古人，论之者亦且曰某笔肖某法，某笔不肖可唾矣。此皆能自用法不已，超过寻常辈耶。及今番悟之，却又不然。夫茫茫大盖之中，只有一法，得此一法，则无往而非法，而必拘拘然名之为我法，又何法耶。总之，意动则情生，情生则力举，力举则发而为制度文章。其实不过本来之一悟，遂能变化无穷，规模不一。今吾写此数幅，并不求古人，并不定用我法。皆是动乎意，生乎情，举乎力，发乎文章以成变化规模。噫嘻]后之论者，指为吾法可也，指为古人之法也可，即指为天下之法亦无不可。

　　一一康熙三十年辛末在北京秋七月客慈源

　　寺，作山水册，题跋中有此文(见人民美术出

　　版社年出版的《石涛画集》第图)。

　　郭河阳论画，山有可望者、可游者、可居者。余曰：江南江北，水陆平川，新沙古岸，是可居者；浅在赤壁苍横，湖桥断岸，深则林峦翠滴，瀑水悬争，是可游者；峰峰入云，飞岩堕日，山无凡土，石长无根，木不妄有，是可望者。今之游于笔墨者，总是名山大川，未览幽岩，独

屋何居。出郭何曾百里，入室岂客半年。交泛滥之酒杯，货簇新之古董。道眼未明，纵横习气安可辨焉。自云曰：此某家笔墨，此某家法派，犹有人之示盲丑妇之评丑妇尔，赏鉴云乎哉!不立一法，是无宗也!不舍一法，是吾旨也，学者知之乎时辛未二月，余将南还，客且憨斋宮纸余案，主人慎庵先生索画并识请教。清湘枝下人、石涛、元济。

　　一一康熙三十年辛未在北

　　京题《搜尽奇峰打草稿》一画。

　　古人未立法之先，不知古人法何法。古人既立法之后，便不容今人出古法。千百年来，遂使今之人不能出一头地也。师古人之迹，而不师古人之心，宜其不能出一头地也。冤哉!

　　一一康熙三十一年壬申三月二日

　　在北京海潮阁为伯昌先生作画题跋。

　　石文自清润，层绣古苔钱。令人心目朗，招得米公颠。余颠颠未已，岂让米公前每画一石头，忘坐亦忘眠。更不使人知，卓破古青天。谁能袖得去，墨幻真奇焉!菊竹若有志，与尔可同年。真颠为谁老苦瓜制此篇。

　　一一康熙三十二年癸酉题画诗。

　　此道从门入者，不是家珍，而以名振一时，得不难哉高古之如青溪(程正揆)、白秃(石溪)、道山(恽道生)诸君辈，清逸之如梅壑(查士标)、浙江(弘仁)二老，干

　　。

　　瘦之如垢道人(程邃)，淋漓奇古之如南昌八大山人，豪放之如梅瞿山(梅清)、雪坪子(梅庚)，皆代之解人也。吾独不解此意，故其空空洞洞，木木默默之如此。问讯鸣六先生，予之评订，其旨若斯，具眼者，得不绝倒乎

　　一一康熙三十三年甲戌

　　为鸣六先生跋山水论画文。

　　倪高士画如浪沙溪石，随转随注，出乎自然，而一股空灵清润之气，冷冷逼人。后世徒摹其枯索寒俭处，此画之所以无远神也。

　　一一康熙三十四年乙亥

　　《仿倪高士立幅精品》题跋。

　　倪高士有《秋林图》，余今写画，亦复有此。淋漓高下，各自性情。今海内笔墨去古远矣，清湘大涤子自笑知其皮毛耳。

　　笔墨高秀，自云林(倪瓒)之后罕传，渐公得之一变。后诸公实学云林，而实是渐江一脉。公游黄山最久，故得黄山之真性情也。即一木一石，皆黄山本色，丰骨冷然生话。

　　一一康熙三十五年丙子跋渐

　　江辛丑所作《晓江风便图》

　　古人云，作画当以草书、隶书之法为之，树如屈铁，山如画沙；绝去甜俗蹊径，乃为大气。不尔纵俨然成格，

已落画师魔界，不复可救药矣!或云东坡成戈字，多用病笔。又云腕着而笔卧，故左秀而右枯。是画家渴笔侧笔说也。西施捧心而颦病处妍媚百出，但不愿邻家女效之。白田乔子深会其旨，渴爱予画，乃出大绢四幅，属为点染四景。向曾观先生所藏先辈诸大家巨制五六幅，岂珠玉案头，独少明星作供耶草草事此，可胜小巫之愧云。

　　一一康熙三十七年戊寅三月题画文。

　　戊寅春三月望后二日，白田乔子以怀予诗见赠，兼有索画之作，并笔墨数种。予正抱微疴于大涤堂中，展玩之际，心神俱爽!古人云：“诗文字画，得到极处，足以却病延年，解闷消愁。”诚哉斯言也。越日遂作《桃源图》并缀数语，以博一笑，非敢云报琼也。

　　一一康熙三十七年戊寅三月题画文。

　　西江山人称八大，往往游戏笔墨外。心奇迹奇放浪观，笔欹墨舞真三昧。有时对客发痴颠，佯狂诗酒呼青天。须臾大醉草千纸，书法画法前人前。眼高百代古无比，旁人赞美公不喜。胡然图就特丫叉，抹之大笑日小伎。四方知交皆问予，廿年迹踪那得知。程子抱犊问予道，雪个当年即是伊。公皆与我同日病，刚出世时天地震。八大无家还是家，清湘四海空霜鬓。公时闻我客邗江，临溪新构大涤堂。寄来巨幅真堪涤，炎蒸六月飞秋霜。老人知意何堪涤，言犹在耳尘沙历。一念万年呜指间，洗空世界听霹雳。

　　一一康熙三十七年戊寅五月

　　题八大山人《大涤草堂图》。

　　]

　　余向时观大痴为云林所作《江山胜览》卷子，一丘一壑，无不从顾虎头、陆探微、张僧繇中来发明此道，运笔遒举，点画新奇，此是前人立法不凡处。在大痴、云林、黄鹤山樵一变，直破古人，千丘万壑，如蚕食叶，偶尔成文，谁当着眼故此卷三寒暑方成。今天下画师，三吴有三吴习气，两浙有两浙习气，江楚两广中间，南都秦淮、徽宣、淮海一带，事久则各成习气。古人真面目实不曾见，所见者皆赝本也。真者在前，则又看不入。此中过关者，得知没滋味中，正是他古人得力处，悟了还同未悟时，岂易言哉!

　　一一康熙三十八年己卯跋汪柳涧

　　《摹黄大痴江山无尽图卷》文。

　　董北苑以江南真山水为稿本，固知大块自有真面目在，若书法之钗脚、漏痕，不信然乎

　　一一载《留溪外传》卷十八陈鼎《瞎尊者传》。

　　书画非小道，世人形似耳。出笔混沌开，入拙聪明死理尽法无尽，法尽理生矣!理法本无传，古人不得已。吾写此纸时，心入春江水。江花随我开，江月随我起。把卷望江楼，高呼日子美。一笑水云低，图开幻神髓。

　　一一石涛题《春江图》。载《留溪外传》

　　卷十八陈鼎《瞎尊者传》。

天地氤氲秀结，四时朝暮垂垂。透过鸿濛之理，堪留之似似之。百代之奇。

　　笔如削铁墨如冰，冷透鬓眉见小乘。若贵眼前些子热，依然非法不为凭。

　　盖唐人士女，悉尚丰肥铱艳，故周肪直写其习见，实父能尽其性情，纤悉逼真，不特其造诣之工，彼用心仿古，亦非人所易习也。

　　一一康熙三十六年丁丑春，为自

　　仿仇实父《百美争艳图》匹缣题文。

　　小水大山千点墨，一丘一壑一江烟。晚年笔秃须凭放，翠壁苍横莫我颠。

　　一一康熙三十八己卯《山水册》题画诗。

　　余于山水、树石、花卉、神像、虫鱼无不摹写，至于人物，不敢辄作也。数年来得越东皋博氏(按博氏即博问亭)收藏人物甚富，皆系周貼、赵吴兴、仇实父所写，余得领略其神采风度，则俨然如生也。今将军亦以宫帧索摹，不敢方命，依样写成，邮寄京师，复为当代公卿题咏，余何当得也越数年，复寄来索余觅良装潢，并索再题，是以赘此始末也，奉上。

　　一一康熙四十年辛巳题《百美争艳图》。

　　天地浑融一气，再分风雨四时。明暗高低远近，不似。

　　一一康熙四十一年壬午

　　在《泼墨山水》上作论画文。

　　写画凡未落笔，先以神会。至落笔时，勿促迫，勿怠缓，勿陡削，勿散神，勿太舒。务先精思天蒙，山川步武，林木位置。不是先生树后布地，入于林出于地也。以我襟含气度，不在山川林木之内，其精神驾驭于山川林木之外。随笔一落，随意一发，自成天蒙。处处通情，处处醒透，处处脱尘而生活。自脱天地牢笼之手，归于自然矣!(原款：清湘大涤子极壬午三月乌龙潭上观桃花写此)

　　一一康熙四十一年壬午三月在乌龙潭

　　观桃花，舟中作《云山图轴》，题论画文。

　　用笔有三操：一操立，二操侧，三操画。有立、有侧、有画，始三入也。一在力，二在易，三在变，力过于画则神，不易于笔则灵，能变于画则奇，此三格也。一变于水，二运于墨，三受于蒙。水不变不醒，墨不运不透，醒透不蒙则素，此三胜也。笔不华而实，笔不透而立，笔不过而得。如笔尖墨不老，则正好下手处，此不擅用笔之言，惟恐失之老。究竟操笔之人，不背其尖，其力在中，中者，力过于尖也。用尖而不尖，地力得矣。用尖而识尖，则画入矣。(此论画文也写在前一幅画上)

　　一一康熙四十一年壬午题画文。

　　此道见地透脱，只须放笔直扫，干岩万壑，纵目一览，

望之若惊电奔云，屯屯自起。荆关耶董巨耶倪黄耶沈赵耶谁与安名余尝见诸名家，动辄仿某家法某派。书与画，天生自有一人职掌一人之事，必欲实求其人，令我从何说起

　　一一康熙四十二年癸未题画文。

　　笔墨当随时代，犹诗文风气所转。上古之画，迹简而意淡，如汉魏六朝之句；然中古之画，如初唐盛唐，雄浑壮丽；下古之画，如晚唐之句，虽清丽而渐渐薄矣。到元则如阮籍、王粲矣。倪黄辈，如口诵陶潜之句，悲佳人之屡沐，从白水以枯煎，恐无复佳矣。

　　一一康熙四十二年癸未题画文。

　　古人写树叶苔色，有深墨浓墨，成分字、个字、一字、品字、厶字，以至攒三聚五，梧叶、松叶、柏叶、柳叶等，垂头、斜头诸叶，而形容树木山色，风神态度吾则不然。点有雨雪风晴四时得宜点；有反正阴阳衬贴点；有夹水夹墨一气混杂点；有含苞藻丝缨络连牵点；有空空阔阔干燥没味点；有有墨无墨飞白如烟点；有有焦似漆邋遢透明点；更有两点，未肯向学人道破。有没天没地当头劈面点；有千岩万壑明净无一点。噫!法无定相，气概成章耳!

　　一一康熙四十二年癸未题画文。

　　古人立一法，非空论者，公闲时拈一个虚灵只字，莫作真识想，如镜中取影。山水真趣，须是入野看山时，见他或真或幻，皆是我笔头灵气，下手时，他人寻起止不可

得，此真大家也。不必论古今矣。

　　写画一道，须知有蒙养。蒙者，因太古无法，养者，因太朴不散。不散所养者，无法而蒙也。未曾受墨，先思其蒙；既而操笔，复审其养。思其蒙而审其养，自能开蒙而全古，自能尽变而无法，自归于蒙养之道矣。

　　一一俞剑华辑《石涛题画集》。

　　古人虽善一家，不知临摹皆备。不然，何有法度渊源岂似今之学者，作枯骨死灰相乎知此，即为书画中龙矣。

　　“怒猊抉石，渴骥奔泉”；风雨欲来，烟云万状；超逸绝尘，沉着痛快。用情笔墨之中，放怀笔墨之外，能不令欣赏家一时噱绝。

　　前人云：“远山难置，水口难安。”此二者原不易也。如唐人干岩万壑、头角十全者，远山水口之变，无一不有。若冷丘壑不由人处，只在临池间定。有先天造化时辰八字，相貌清奇古怪，非人思索得来者。世尊云；“昨说定法，今日说不定法。”吾以此悟解脱法门也。

　　昔人作画每惜墨，余观应惜墨处反费墨，何识思理即如余图此崇山峻岭，窍谷削崖，则墨气淋漓，宛得云高汨日之势。若轻淡墨华，虽复刻意为之，恐不能易得本来面目

　　。

　　诗中画，性情中来者也，则画不是可拟张拟李而后作诗。画中诗，乃境趣时生者也，则诗不是便生吞活剥而后成画。真识相触，如镜写影，初何容心。今人不免唐突诗画矣。

　　名山许游未许画，画必似之山必怪变幻神奇懵懂间，不似似之当下拜。

　　画松一似真松树，予更欲以不似似之。真在气，不在姿也。

　　丘壑自然之理，笔墨遇景逢源。以意藏锋转折，收来解趣无边。

　　一一题画山水，转抄自伍蠡甫嫂名画家论>>第页

　　古人之相形取意，无论有法无法，亦随乎动机，则情生矣。

　　一一《大涤子山水花鸟扇册》第幅题跋语

　　(亡清)潘亚炜《听帆楼书画记》卷四，转自

　　伍蠡甫《名画家论》第页)。

　　书画图章本一体，精雄老丑贵传神。秦汉相形新出古，今人作意古从新。灵幻足教逼造化，急就草创留天真。非云事迹代不精，收藏鉴赏谁其人。只有黄金不变甘，磊盘珠玉生埃尘。吴君吴君向来铁笔许何(雪渔)程(穆

倩)，安得闽石千百换与君，凿开混沌仍人嗔。

　　一一《与吴山人论印章》诗。

　　此道有彼时不合众意而后世鉴赏不已者；有彼时轰雷震耳，而后世绝不闻问者，皆不得逢解人耳。

　　盘礴睥睨，乃是翰墨家生平所养之气。峥嵘奇崛，磊磊落落，如屯甲联云，时隐时现，人物草木，舟车城郭，就事就理，令观者生入山之想乃是。

　　性懒多病，几欲冢笔焚砚，刳形去皮，而不可得。孤寂间，步足斋头，或睹倪黄石董真迹，目过形随，又觉数日寝食有味。以此知殊鞘、木难，搜索得未易鄙弃。(按：秣輜，宝石名，秣鞠国所产。木难，宝珠名。)

　　古人用意，墨生笔活，横来竖去，空虚实际，轻重绵远，俱有腕中指上出之，其指在松。松者，变化不测之先天也。所以愈松愈紧，愈远愈近，愈今愈古。趣在画外，意在手前，无意无趣，从何处得也

　　老友以此索写奇山奇水，余何敢异乎古人以形作画，以画写形，理在画中。以形写画，情在形外。至于情在形外，则无乎非情也。无乎非情也，无乎非法也。

　　一峰突起，连冈断堑，变幻顷刻，似续不续，如云护蛟龙，支股间凑接，亦在意会而已。纸生墨漏，画家之一

厄也，何能见长再过三十年后，观此纸又别有意味，世恐有未知之者。

　　画家不能高古，病在举笔只求花样，然此花样，从摩诘打至今，字经三写，乌焉成马，冤哉!

　　余画当代未必十分足重，而余自重之。性懒多病得者少。非相知之深者不得。得者余性不使易，有一二件即止。如再索者，必迟之又迟。此中与者、受者皆妙。因常见收藏家皆自己鉴赏，有真心实意，存之案头，一茗一香，消受此中三味。从耳根得来，又从耳根失去。故余自重之也。身后相必知己更多似此时，亦未可知也。知我者见之必发笑。

　　书画从来许自知，休云泼墨敢迟迟。描头画角知多少，花样人传者样诗。

　　东坡画竹不作节，此达观之解。其实天下之不可废者无如节。风霜凌厉，苍翠俨然，披对长吟，请为苏公下一转语。

　　右此卷轴，余摹宋缂丝《凤凰来仪》之图也。忆作此图，三月而就 ，余虽抚摹有日，而研朱磨墨吮笔之功，亦良苦矣。虽草草而成，得长丈巨，不能得其花鸟生意，亦不外乎其大意耳。

唐画，神品也；宋元之画，逸品也。神品者多，而逸品者少。后世学者千般各投所识。古人从神品中悟得逸品；今人从逸品中转出时品，以求过人，而究无过人处。吾不知此理何教。岂非文章翰墨一代有一代之神理，天地万物各有种子，而神品终归于神品之人，逸品必还逸品之士，时品则自不相类也。若无荆关之手，又何敢拈弄笔墨，徒苦劳耳。余少不读书，而喜作画，中不识义而善论诗，谈禅自觉又是一不相类之汇也。茂林石磴小亭边，遥望云山隔口烟。却忆旧游何处似，翠蛟峰下看流泉。清湘大涤子并识。(原题跋未写明年月，从落款可知是石涛晚年作品)。

画筌

　　清笪重光著。重光字在辛，号江上外史，自称郁冈扫叶道人。江苏句容人。生子明天启三年，清顺治九年进士。官御史，风骨稜稜，不惧权贵。书画名重一时。书学苏米，与姜宸英、汪士筋、何焯齐名，称四大家。山水高情逸趣，兰竹亦佳。恽寿平、王翠曾居其家，并为所著《画筌》评注。晚年居茅山学道。卒子康熙三十一年(工)。

　　《书画书录解题》云《画筌》“所沦画法，俱极精微透彻，实为习画者不可不读之书”。

　　至嘉庆间，汤贻汾以《画筌》“法虽兼备，而沦未条分”，不宜初学，于是划成十章，加以小题，附以己论，题曰《画筌析览》。贻汾字岩仪，号雨生，江苏武进人，博通百家九流，书画诗文俱精。今即用《析览》本。

　　。。

　　画筌

　　正清笪重光撰

　　王晕、恽格原评

　　汤贻汾编评

　　自序一

　　笪江上先生《画筌》一篇，言精理确，久为艺林所珍，第读者犹苦其章段连翩，论说互杂，如睹珍贝于波斯市中，逢林壑于山阴道上，目不暇穷，而意靡专属。或曰，维扬有富家子就请业，日示数语，积而成编，固未订也。予不文，非敢剖截先哲文字，顾欲便于子弟寻绎，不得不为标目分则，而全篇皆偶句，每论此条及彼，历后复涉前，颠倒数辞，亦不得已也。计分十则，第九曰《杂论》，以一偶中兼论二物或三四物，分之不得故也。十曰《总论》，则皆汇其泛论，而非专指者也。至其浅而尽晓，冗而非要，及人物、花卉、鸟兽、虫鱼之论，而未详者删之。每则后附以

　　。

　　愚论，多寡不齐，虽无所补，而要皆前人所未及者，第名曰《析览》，则因愚论不足重轻故也。先生丹徒人，名重光，宇在辛，自号江士外史，顺治壬辰进士，官佥都御史。予向居其乡，多见真迹，皆神与古会，非深入画禅，能道此中三昧耶!嘉庆甲子上巳，雨生汤貽汾识。

　　自序二

　　予编此卷已十载，同人多劝付梓，予以钞本多讹，随属谢庶常沣浦订正。沣浦，子画友也，出示所藏“桐华馆”刊本，始知外史有《自序》。又有王石谷恽正叔评语。鲁亥既正，因并录评语之精当者什之五六，于是梓焉。沣浦曰：“原书如正幅帷裳，子去襞积加杀缝，始适于用”。顾裁剪天衣而为百衲，天孙非喜，诸佛得毋作嗔耶!癸酉十二月望日，雨生又书。

　　画筌原序

　　仆以患足，守拙深山，离群索居，同于木石。偶著有《书筏》、《画筌》二篇，聊用遣怀，非敢自谓解事也。时庚申夏，访医湖上，稿本为童子携置行笥，秋岳曹先生见而悦之，命仆付梓。窃笑艺林巵言，无裨身世，谢以未遑。及返棹吴门，虞山王子石谷、毗陵恽子正叔，两友人过访虎阜，讨论诗画，索观此篇，深为许可，因相与纵谈生乎

所见唐、宋、元、明诸大家流传真迹，幸篇中无不吻合者，遂参较评阅，力怂余镂板，以为初学者铅椠之助。同所编《书筏》一篇，取正大方为幸也。笪重光识。

　　原起

　　绘事之传尚矣，代有名家，格因品殊，考厥生平，率多高士。凡为画诀，散在艺林，六法六长，颇闻要略。然人非其人，画难为画，师心踵习，迄无得焉。聊摅所见，辑以成篇，纤计小谈，俟夫知者。原评：绘苑流传，大都高人韵士，写其胸中逸气，此言人与画合，真为定论

　　论山第一

　　夫山川气象，以浑为宗；林峦交割，以清为法。原评；画家最重章法，清浑二语，始两得之。形势崇卑，权衡大小，景色远近，剂量浅深。山之旁胁易写，正面难工，山之腰脚易成，峰头难立。主山正者客山低，主山侧者客山远；众山拱伏，主山始尊，群峰互盘，祖峰乃厚。土石交覆以增其高，支陇勾连以成其阔；一收复一放，山渐开而势转；一起又一伏，山欲动而势长。原评：起伏收放，括尽纵横运用之法。背不可睹，仄其峰势，恍面阴崖；坳不可窥，郁其林丛，如藏屋宇。山分两麓，半寂半喧，崖突垂膺，有现有隐。近阜下以承上，有尊卑相顾之情；远山低以为高，有主客异彤之象。原评；山头山足，俯仰照顾有情；近峰远峰，形状勿令相犯，此章法要紧处，学者勿轻放过。危岩削立，全倚远岫为屏；巨岭横

　　。

绘事之传尚矣，代有名家，格因品殊。考厥生平，率多高士，凡为画诀，散在艺林。六法六长，颇闻要略。然人非其人，画难为画，师心踵习，迄无得焉。聊摅所见，辑以成篇，纤计小谈，俟夫知者（绘苑流传，大都高人韵士，写其胸中逸气，此言人与画合，真为定论）。

夫山川气象，以浑为宗，林峦交割，以清为法（画家最重章法。清浑二语，通体段落，始两得之）。形势崇卑，权衡小大，景色远近，剂量浅深。山之旁胁易写，正面难工；山之腰脚易成，峰头难立。主山正者客山低，主山侧者客山远。众山拱伏，主山始尊；群峰盘互，祖峰乃厚。土石交覆，以增其高；支陇勾连，以成其阔。一收复一放，山渐开而势转；一起又一伏，山欲动而势长（起伏收放，括尽纵横运用之法）。背不可睹，侧其峰势；恍面阴崖，坳不可窥，郁其林丛，如藏屋宇。山分两麓，半寂半喧；崖突垂膺，有现有隐。近阜下以承上，有尊卑相顾之情；远山低以为高，有主客异形之象（山头山足，俯仰照顾有情。近峰远峰，形状勿令相犯。此章法要紧处，学者勿轻放过）。

危岩削立，全依远岫为屏；巨岭横开，还藉群峰插笏。一抹而山势迢遥，贵腹内陵阿之层转；一峰而山形崒嵂，在岭边树石之缤纷。数径相通，或藏而或露；诸峰相望，或断而或连。峰夭矫以欲上，仰而瞰空；砂迤逦以同奔，俯而薄地。山从断处而云气生，山到交时而水口出。山脉之通，按其水径；水道之达，理其山形（水道乃山之血脉贯通处，水道不清，则通幅滞塞。所当刻意研求者）。地势异而成路，时为夷险；水性平而画沙，未许欹斜。近山潆洄，每于村边石脚；远沙迢递，见之峰顶山腰。树中有屋，屋后有山，山色时多沉霭；石旁有沙，沙边有水，水光自爱空濛。平远一派，水陆有殊。

江湖以沙岸芦汀、帆樯凫雁、刹竿楼橹，戍累渔罾为映带；村野以田庐篱径，菰渚柳堤，茅店板桥，烟墟渡艇为铺陈（画中平远最难作。此分江湖、村野、雨景、晚景处，即是画法。野景以赵大年为宗，江景则江燕诸公为妙。观此点缀，画法尽矣）。

山本静，水流则动；石本顽，树活则灵。土无全形，石之巨细助其形；石无全角，石之左右藏其角。土载石而宜审重轻，石垒石而应相表里（山水中画石，与寻常画法不同，须令土石浑成。虽极奇险之致，而位置天然，方为合格）。石之立势正，走势则斜；坪之正面平，旁面则反。半山交夹，石为齿牙；平垒逶迤，石为膝趾。山脊以石为领脉之纲，山腰用树作藏身之幄。山实，虚之以烟霭；山虚，实之以亭台。山形欲转，逆其势而后旋；树影欲高，低其余而自耸。山面陡面斜，莫为两翼；树丛高丛矮，少作并肩。石壁巑岏，一带倾欹而倚盼；树枝撑攫，几株向背而纷拏。横崖泉落，景已伏而忽通；孤嶂石飞，势将坠而仍缀。树排踪以卫峡，石颓卧以障虚。山外有山，虽断而不断；树外有树，似连而非连（此段言隐现断续之妙，如文章家龙门叙事法，变化无方）。

榆柳茂于村舍，松桧郁乎岩阿。坡间之树扶疏，石上之枝偃蹇。短树参差，忌排一片；密林蓊翳，尤喜交柯。密叶偶间枯槎，顿添生致；纽干或生剥蚀，愈见苍颜。枝缀叶而参伍错综，弗生窒碍；叶附枝而横斜纡直，欲使联翩。菀枯或因发叶之早迟，舒屈多由引干之老稚。一本之穿插掩映，还如一林；一林之倚让乘承，宛同一本。正标侧杪，势以能透而生；叶底花间，影以善漏而豁。透则形脞而似长，漏则体肥而若瘦（作画树居其半，诸家画法，变态多种，不过为造化传神。若非静观，难得其理。此段洗发，曲尽玄微。一本一林，透漏之法，画树秘要，前人所不传。今于江上先生发之，令人玩索不尽）。

烟中之干如影，月下之枝无色。雨叶暗而淋漓，风枝亚而摇曳。木皮之肤理如生，蟠根之植立宜固。春条擢秀，夏木垂阴。霜枝叶零，寒柯枝琐。表挺而修立，影互而成行。幽岩古枿，老状离奇。片石疏丛，天真烂熳。山拥大块而虚腹，木攒多种而疏巅。众沙交会，借丛树以为深；细路斜穿，缀荒林而自远。沙如漂练，分水势而复罗村势；树若连栅，围山足而兼衬山峦。沙边水荡，偶借石防；峰里云生，还容树影（沙之交插处，作树有法，惟痴翁最为擅胜。荒林细路，南宋诸公妙境也）。林麓互错，路暗藏于山根；岩谷遮藏，境深隐于树里。密树凭山，而根株迭露，能令土石分明；近山嵌树，而坡岸稍移，便使柯条别异。树根无著，因山势之横空；峰顶不连，以树色之遥蔽。峰棱孤侧，草树为羽毛；坡脚平斜，石丛为缀嵌。树惟巧于分根，即数株而地隔；石若妙于劈面，虽百笏而景殊（妙在心传，非能口授）。

石看三面，有圭端刀错，玉尺银瓶，香案琴墩，虫窠鱼砌，覆盂欹帽，缺斨蹲兽，蚌壳螺躯，鸟罩犀首之异状，须离象而求；树分单夹，有散蝶聚蜂，蛇惊鸦集，鸡翎燕剪，珠缀冰凌，竹个棕团，帘垂繐结，飘缕簇角，攒针累纨之殊形，贵相机而作（形容树石之法，不离此种种。而其妙处，全在笔墨脱化）。石有剥鲜之色，土有膏泽之容。树劲则清，水柔则秀。麓拖沙而势匝，背隐树而境深。瀑乱泻者源长，岩倒悬者脚稳。原騕交回，起空岚而气豁；云岩耸矗，互修坂而势悠。山巍脚远，水无近麓之情；地廓村遥，树少参天之势。山浅莫为悬瀑，树大无作高山。沙势勿先成，背峰头而后定；远墅勿先作，待山空而徐添。悬坪叠石，即作山峦；低岸交沙，便成津浦。濑层层如浪卷，石泛泛似沤浮。众水汇而成潭，两崖逼而为瀑。阔狭因乎石碛，夷险视乎岩梯。无风而涧平，触石而湍激。折浏如倾沸，涌浪若腾骧。派流远近，为断续之分；波纹有无，由起灭之异。水涨阔而沙岸全无，水烟浮而江湖半失。平波之行笔容与，激湍之运腕回旋。浪花迅卷而笔繁，涛势高掀而笔荡。山隔两崖，树欹斜而援引；水分双岸，桥蜿蜒以交通（五代北宋诸公，多工画水。溪涧江湖，画法迥异。玩此不特取势之法明析无余，而运笔之妙，发挥略尽）。

布局观乎缣楮，命意寓于规程。统于一而缔构不棼，审所之而开阖有准。尺幅小山水宜宽，尺幅宽丘壑宜紧。卷之上下，隐截峦垠；幅之左右，吐吞岩树。一纵一横，会取山形树影；有结有散，应知境辟神开（画法不离纵横聚散四字，所谓一阴一阳之谓道）。巧在善留，全形具而妨于凑合；圆因用闪，正势列而失其机神。眼中景现，要用急追；笔底意穷，须从别引（二语画禅玄要也。知其解者，日暮遇之）。偶尔天成，加以人工而或损；此中佳致，移之彼处而多违。理路之清，由低近而高远；景色之备，从澹简而绸缪。絜小以成巨，心欲其静；完少以布多，眼欲其明。目中有山，始可作树；意中有水，方许作山（目中有山四句，即所谓胸有成竹也。今人作画，胸中了无主见，信笔填砌，纵令成图，神气索然。参此方悟画法）。

作山先求入路，出水预定来源。择水通桥，取境设路。分五行而辨体，峰势同形，谙于地理；象庶类以殊容，景色一致，昧其物情。树无表里，不知隐见之方；山少阴阳，岂识渲皴之诀。水迟引导，难以奔流；树早生根，无从转换。瀑水若同檐溜，直泻无情；石块一似土坯，模棱少骨。坡宽石巨，崇山翻似培褭；道直沙粗，远地犹同咫尺（讲究丘壑，只在路径水口二者安置稳贴，丘壑之理，思过半矣。此下论绘事中疵病，洗剔略尽。若不细加体认，即蹈其弊辙，犹尔茫然）。坪憎桶案之形，山厌瓜棱之状。地薄崖危未帖，峰高树壮非宜。近山平田，患其壁立；离村列树，勿使篱横。

挺然者树容，木本毋同草本；油然者树色，生枝休使伐枝。峰峦雄秀，林木不合萧疏；岛屿孤清，屋舍岂宜丛杂。异境未可多为，田圃只堪戏作。宫殿郁盘而壮丽，寺观清邃而嵯峨。园亭之屋幽敞，旅舍之屋骈阗。渔舍荒寒，田家朴野。山居僻其门径，村聚密其井烟。界画之工，无亏折算；写意之妙，颇擅纵横（屋宇画法，诸家体格不同。大约意象用笔）。

人屋质无伤于雅，沙草剧不失于文。雪意清寒，休为染重；云光幻化，少作勾盘。雨景霾痕宜忌，风林狂态堪嗔。晓雾昏烟，景色何容交错；秋阴春霭，气候难以相干。前人有题后画，当未画而意先；今人有画无题，即强题而意索。云里帝城，山龙盘而虎踞；雨中春树，屋鳞次而鸿冥。仙宫梵刹，协其龙沙；村舍茅堂，宜其风水。山门敞豁，松杉森列而成行；水阁幽奇，藤竹萧疏而垂影。平沙渺渺，隐葭苇之苍茫；村水溶溶，映垂杨之历乱。林带泉而含响，石负竹以斜通。草媚芳郊，蒲缘幽涘。潮落沙交，水光百道；山寒石出，树影千棂。爱落景之开红，值山岚之送晚。宿雾敛而犹舒，柔云断而还续。危峰障日，乱壑奔江。空水际天，断山衔月。雪残青岸，烟带遥岑。日落川长，云平野阔。地表千镡，高标插汉；波间数点，远黛浮空。匿秀岭于重峦，立奇峰于侧嶂。两崖峭壁，倒压溪船；一架危楼，下穿岩瀑。孤亭树覆，危磴阑扶。溪深而猿不得下，壁峭而鸟不敢飞。惊涛拍于怒石，丛木拥乎飞梁。江上千峰雪积，海中孤岛云浮。霞蔚林皋，阴生洞壑。雨气渐沉暮景，夜色乍分晨光。散秋色于平林，收夏云于深岫。月映园林之潇洒，风生野渚之飘飖。云拥树而林稀，风悬帆而岸远。修篁掩映于幽涧，长松倚薄于崇崖。近溆鹭飞，色明初霁；长川雁度，影带沉晖。水屋轮翻，沙堤桥断。凫飘浦口，树夹津门。石屋悬于木末，松堂开自水滨。春萝络径，野筱萦篱。寒甃桐疏，山窗竹乱。柴门设而常关，蓬窗系而如寄。樵子负薪于危峰，渔父横舟于野渡。临津流以策蹇，憩古道而停车。宿客朝餐旅店，行人暮入关城。幅巾杖策于河梁，被褐拥鞍于栈道。贾客江头夜泊，诗人湖畔春行。楼头柳扬，陌上花飞。散骑秋原，荷锄芝岭。高士幽居，必爱林峦之隐秀；农夫草舍，长依陇亩以栖迟。拥书水槛，须知五月江寒；垂钓砂矶，想见一川风静。寒潭晒网，曲径携琴。放鹤空山，牧牛盘谷。寻泉声而蹑足，恋松色以支颐。濯足清流之中，行吟绝壁之下。登高而望远，临水以送归。卧看沧江，醉题红叶。松根共酒，洞口观棋。见丹井而如逢羽客，望浮屠而知隐高僧。看瀑观云，偶成独立；寻幽访友，时见两人（此段论画中诸景，凡画家无有不知者。但笔墨粗疏，即竭意布置，终不能逼出真景。是有景与无景同也。览者勿徒爱其词句之佳，当于景色中有会心处）。

人不厌拙，只贵神清；景不嫌奇，必求境实。董巨峰峦，多属金陵一带；倪黄树石，得之吴越诸方。米家墨法，出润州城南；郭氏图形，在太行山右。摩诘之辋川，关荆之桃源。华原冒雪，营邱寒林。江寺图于希古，鹊华貌于吴兴。从来笔墨之探奇，必系山川之写照。善师者师化工，不善师者抚缣素。拘法者守家数，不拘法者变门庭。叔达变为子久，海岳化为房山。黄鹤师右丞，而自具苍深；梅花祖巨然，而独称浑厚。方壶之逸致，松雪之精妍，皆其澄清味象，各成一家，会境通神，合于天造。画工有其形，而气韵不生；士夫得其意，而位置不稳。前辈脱作家习，得意忘象；时流托士夫气，藏拙欺人。是以临写工多，本资难化；笔墨悟后，格制难成（资分格力，兼之者难。百年以来，不一二覯。故有章而习之，老无所得。或恃其聪明，终亏学力。此成家立名之所以不易也）。十幅如一幅，胸中丘壑易穷；一图胜一图，腕底烟霞无尽。全局布于心中，异态生于指下。气势雄远，方号大家；神韵幽闲，斯称逸品。寓目不忘，必为名迹；转瞬若失，尽属庸裁。山下尽似经过，即为实境；林间如可步入，始足怡情。聚林屋于盈寸之间，招峰峦于千里之外。仰眎苕峣，讶跻攀之无路；俯观丛邃，喜寻览之多途。无猿鹤而恍闻其声，有湍濑而莫睹其迹。近睇钩皴，潦草无从摹榻；远览形容，生动堪使留连。浓淡叠交，而层层相映；繁简互错，而转转相形（画家六法，以气韵生动为要。人人能言之，人人不能得之。全在用笔用墨时，夺取造化生气。惟有烟霞丘壑之癖者，心领神会。不然，虽毕生模古法，终隔数尘）。

无层次而有层次者佳，有层次而无层次者拙。状成平褊，虽多丘壑不为工；看入深重，即少林峦而可玩。真境现时，岂关多笔；眼光收处，不在全图。合景色于草昧之中，味之无尽；擅风光于掩映之际，览而愈新。密致之中，自兼旷远；率易之内，转见便娟（此篇中阐发气韵最微妙处也。其议论精微，语无虚下。学者字字作禅句参之，默契其旨）。山之厚处即深处，水之静时即动时。林间阴影，无处营心；山外清光，何从著笔。空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣；虚实相生，无画处皆成妙境（凡理路不明，随笔填凑，满幅布置，处处皆病。至点出无画处，更进一层，尤当寻味而得之。人但知有画处是画，不知无画处皆画。画之空处，全局所关，即虚实相生法。人多不著眼空处，妙在通幅皆灵，故云妙境也）。

得势则随意经营，一隅皆是；失势则尽心收拾，满幅都非。势之推挽，在于几微；势之凝聚，由于相度。画法忌板，以其气韵不生，使气韵不生，虽飞扬何益；画家嫌稚，以其形模非似，使形模非似，即老到奚容。粗简或称健笔，易入画苑之魔；疏拙似非画家，適有高人之趣。披图画而寻其为丘壑则钝，见丘壑而忘其为图画则神（丘壑忘为图画，是得天地之灵气也。所谓艺游而至者，则神传矣）。

盖山容凭皴淡以相像，无泥皴淡而著其伪；树态假点抹以形容，勿拘点抹而忽其真。钩之行止，即峰峦之起跌；皴之分搭，即土石之纹痕。顿挫乃钩劈之流行，浅深为渲染之变化。虚白为阳，实染为阴。山坳染重，多因阴影相遮；山面皴空，多是阳光远映。山以分按脊生，石用重钩面出。山脚伏而皴侧，坡脊起而皴圆。麻皮虚脚而山空，兼让长林之得致。钉头露额而石豁，又资丛树以托根。墨带燥而苍，皴兼于擦；笔濡水而润，渲间以烘。衬复而内晕，钩简而外工。钩灵动，似乎皴；皴细碎，同于擦。劈而不皴，知烘染之有法；皴而不染，知钩劈之意全。著笔为皴，留空痕以成廓；运墨为染，间滃迹以省钩。点之圆活，与皴无殊；皴之沉酣，眎染匪异。钩之漫处，可以资染；染之著处，即以代皴。复染于钩内，而石面棱棱；增染于廓外，而石脊隐隐。皴未足，重染以发其华；皴已足，轻染以生其韵。解索动而麻皮静，烂草质而牛毛文。钉头莽于木，长短相施；豆瓣泼于芝麻，小大易置。卷云雨点各态，乱柴荷叶分姿。劈斧近于作家，文人出之而峭；鬼脸易生习气，名手为之而遒。大劈内带凿痕，小劈中含锈迹。石凌面而隐叠千层，山没骨而融成一片。灰堆乃矾头之变境，叠糕即斧劈之后尘（从古画家，各立门户，皆由皴法不同。自唐五代南北宋以至元明，其笔法有如方枘圆凿之难入者。然其中自有一贯通之理，故能精于一家法，而得其变化离合处。则诸家画法一以贯之，更无凝滞。今人之蔽，只在不能专攻一家，故诸家皆无入处也。观此论皴法精详，开墨妙之玄秘，补前人之缺略，真六法之微言也。画中惟皴法最难，所宜亟讲。各家画法，未易兼综，然须画北宋，勿使一笔入南宋法；画南宋，勿使一笔入元人法；画元人，亦勿使入南宋诸家法。诸家各有门庭，勿相混淆。惟通其理而化其偏，读此可以豁然开悟）。

钩多圭角而俗态生，皴若团圞而清韵少。皴之俯仰，披似风芦，而垂如露草；皴之缜密，明同屋漏，而隐若纱笼。连钩带染，机到笔随；似石如山，形忘意会。点分多种，用在合宜。圆多用攒，侧多用叠。秃锋用衄，破笔用松。掷笔者芒，按笔者锐。含润若滴，带渴为焦。细等纤尘，粗同坠石。淡以破浓，聚而随散。繁简恰有定形，整乱因乎兴会（浓淡聚散，点法要诀，更须以各家法参之。论设色之妙，于下文数语尽之）。丹青竞胜，反失山水之真容；笔墨贪奇，多造林丘之恶境。怪僻之形易作，作之一览无余；寻常之景难工，工者频观不厌。墨以破用而生韵，色以清用而无痕。轻拂轶于秾纤，有浑化脱化之妙；猎色难于水墨，有藏青藏绿之名。盖青绿之色本厚，而过用则皴淡全无；赭黛之色本轻，而滥设则墨光尽掩。粗浮不入，虽浓郁而中干；渲晕渐深，即轻匀而肉好。间色以免雷同，岂知一色中之变化；一色以分明晦，当知无色处之虚灵（此言一色中变化，已造妙境。至论及无色处，精微之理，几于入道）。宜浓而反淡，则神不全；宜淡而反浓，则韵不足。学山樵之用花青，每多龌龊；仿一峰之喜浅绛，亦涉扶同。乃知惨淡经营，似有似无，本于意中融变；即令朱黄杂沓，或工或诞，多于象外追维。千笔万笔易，当知一笔之难；一点两点工，终防多点之拙。山川之气本静，笔躁动则静气不生。林泉之姿本幽，墨粗疏则幽姿顿减（画至神妙处，必有静气。盖扫尽纵横余习，无斧凿痕，方于纸墨间静气凝结。静气今人所不讲也。画至于静，其登峰矣乎）。

山隈空处，笔入虚无；树影微时，墨成烟雾。笔中用墨者巧，墨中用笔者能。墨以笔为筋骨，笔以墨为精英。笔渴时墨焦而屑，墨晕时笔化而熔。人知抢笔之松，不知松而非懈；人知破墨之涩，不知涩而非枯。墨之倾泼，势等崩云；墨之沉凝，色同碎锦。笔有中峰侧峰之异用，更有著意无意之相成。转折流行，鳞游波驶。点次错落，隼击花飞。拂为斜脉之分形，杰作偃坡之折笔。啄毫能令影疏，策颖每教势动。石圆似弩之内擫，沙直似勒之平施。故点画清真，画法原通于书法；风神超逸，绘心复合于文心。抒高隐之幽情，发书卷之雅韵。点笔闲窗，寓怀知己；偶逢合作，庶几古人（此复拈八法示人，以见书画同源，真千古不易之论。此笪先生《书筏》《画筌》并著之意也。“高隐”下四句，尤为作画根本要义，勿轻读过）。

至于人物花卉，鸟兽虫鱼，冠服审其时代，衣纹应有专家。顾盼想其性情，爪发更无遗憾。春葩秋萼，花叶全师造化，写艳如浮其香；云翼霜蹄，飞走合于自然，传神兼肖其貌。鲜鳞缭绕于溪潭，荇蘩弄影；草虫飞缀于条叶，风日摇姿。顾吴陆李，韩戴徐黄，昔号擅长，世珍遗迹。援毫傅彩，造于精深。能事此者，览而自悟。绘法多门，诸不具论。其天怀意境之合，笔墨气韵之微，于兹编可会通焉。

◎跋

仆以患足，守拙深山，离群索居，同于木石。偶著有《书筏》《画筌》二篇，聊用遣怀，非敢自谓解事也。时庚申夏，访医湖上，稿本为童子携置行笥，秋岳曹先生见而悦之，命仆付梓。窃笑艺林卮言，无裨身世，谢以未遑。及返棹吴门，虞山王子石谷、毗陵恽子正叔两友人，过访虎阜，讨论诗画，索观此篇，深为许可。因相与纵谈生平所见唐宋元明诸大家流传真迹，幸篇中无不吻合者，遂参较评阅，力怂余镂板以为初学者铅椠之助。同所编《书筏》一篇，取正大方为幸也。

笪重光识

学画浅说

　　清王栗撰。果，字安节，一字东郭。祖籍秀水，久居南京。山水学龚贤，善作大幅及松石，雄快苍健。人物花卉翎毛亦有味外之味。《芥子园画谱》山水谱为其手摹。多才艺，能诗文，治印刻竹俱称妙。主要活动于康熙年间。

　　学画浅说

　　亡清王彙

　　世之论画者，或尚繁，或尚简；繁非也，简亦非

　　也。或谓之易，或谓之难；难非也，易亦非也。或贵

　　有法，或贵无法；无法非也，终于有法更非也。惟先

　　榘度森岩，而后超神尽变，有法之极，归于无法。如

　　顾长康之丹粉洒落，应手而生绮草，韩幹之乘黄独

　　擅，请画而来神明，则有法可，无法亦可。惟先埋笔

　　成冢，研铁如泥，十日一水，五日一石，而后嘉陵山

　　水，李思训屡月始成，吴道玄一夕断手，则曰难可，

　　曰易亦可。惟胸贮五岳，目无全牛，读万卷书，行万

　　里路，驰突董、巨之藩离，直跻顾、郑之堂奥，若倪

　　云林之师右丞山飞泉立，而为水净林空，若郭恕先之

　　纸鸢放线，一扫数丈，而为台阁牛毛茧丝，则繁亦可，

　　简亦未始不可。然欲无法，必先有法；欲易先难；欲

　　练笔筒净，必入手繁缛。六法、六要、六长、三病、

　　十二忌，盖可忽乎哉

六法

　　南齐谢赫曰气运生动，曰骨法用笔，日应物写形，曰随种传彩，曰经营位置，曰传摸移写。骨法以下五端，可学而成；气运必在生知。

　　六要六长

　　宋刘道醇曰：气运兼力，一要也；格制俱老，二要也；变易合理，三要也；彩绘有泽，四要也；去来自然，五要也；师学舍短，六要也。

　　粗卤求笔，一长也；僻涩求才，二长也；细巧求力，三长也；狂怪求理，四长也；无墨求染，五长也；平画求长，六长也。

　　三病

　　宋郭若虚曰；三病皆系用笔。一日板，板则腕弱笔痴，全亏取与，状物平褊，不能圆浑。二日刻，刻则运笔中疑，心手相戾，向画之际，妄生圭角。三日结，结则欲行不行，当散不散，似物滞碍，不能流畅。

　　十二忌

　　元饶自然曰：一忌布置拍密，二忌远近不分，三忌山

　　只

　　无气脉，四忌水无源流，五忌境无彝险，六忌路无出入，七忌石只一面，八忌树少四枝，九忌人物伛偻，十忌楼阁错杂，十一忌浦淡失宜，十二忌点染无法。

　　三品

　　夏文彦日：气运生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。笔墨超绝，傅染得宜，意趣有馀者，谓之妙品。得其形似而不失规矩者，谓之能品。

　　鹿柴氏曰：此述前人成论也。唐朱景真于三品之

　　下，更增逸品。王休复乃先逸品而后及神、妙，其意

　　则祖于张彦远。彦远之言曰：失于自然而后神，失于

　　神而后妙，失于妙而成谨细。其论固奇矣，但画至于

　　神，能事已毕，岂有不自然者若逸品，则自应置三

　　品之外，岂可与妙、能议优劣哉!若失于谨细，则成

　　无非无刺，媚世容悦，而为画中之乡愿与媵妾，吾无

　　取焉。

　　分宗

　　禅家有南北二宗，于唐始分。画家亦有南北二宗，亦于唐始分。其人实非南北也。北宗则李思训父子，传而为宋之赵干、赵伯驹、伯啸以至马远、夏彦之。南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法，其传为张躁、荆浩、关仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大家，亦如

六祖之后马驹、云门也。

　　重品

　　自古以文章名世，不必以画传。而深于绘事者，代不乏人。兹不能具载。然不惟其画惟其人，因其人想见其画，令人薑耍起仰止之思者，汉则张衡、蔡邕，魏则杨修，蜀则诸葛亮，亮有南彝图以化俗。晋则嵇康、王羲之、王廪、书画皆为逸少师。王献之、温峤，宋则远公，有江淮名山图。南齐则谢惠连，梁则陶弘景，弘景以羁放二牛图谢梁武征聘唐则卢鸿，有草堂图。宋则司马光、朱熹、苏轼而已。

　　成家

　　自唐宋荆、关、董、巨，以异代齐名，成四大家后，而至李唐、刘松年、马远、夏珪，为南渡四大家，赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙为元四大家；高彦敬、倪元镇、方方壶虽属逸品，亦卓然成家。所谓诸大家者，不必分门立户而门户自在。如李唐则远法思训，公望则近守董源，彦敬则一洗宋体，元镇则首冠元人，各自千秋，赤帜难拔，不知诸家肖子，近日属谁。

　　能变

　　人物自顾、陆、展、郑以至僧繇、道元，一变也。山水则大小李一变也，荆、关、董、巨又一变也，李成、范

宽一变也，刘、李、马、夏又一变也，大痴、黄鹤又一变也

　　鹿柴氏曰：赵子昂居元代而犹守宋规，沈启南本

　　明人而俨然元画。唐王洽若预知有米氏父子，而泼墨

　　之关钥先开；王摩诘若逆料有王蒙，而渲淡之衣钵早

　　具。或创于前，或守于后，或前人恐后人之不善变而

　　先自变焉，或后人更恐后人之不能善守前人而坚自

　　守焉。然变者固有胆，而不变者亦有识。

　　计皴

　　学者必须潜心毕智，先功某一家皴。至所学既成，心手相应，然后可以杂采旁收，自出罅冶，陶铸诸家，自成一家。后则贵于浑忘，而先实贵于不杂。约略计之：

　　披麻皴观麻皴芝麻皴大斧劈

　　小斧劈云头皴雨点皴弹涡皴

　　荷叶皴矾头皴骷髅皴鬼皮皴

　　解索皴乱柴皴牛毛皴马牙皴

　　更有披麻而杂雨点，荷叶而搅斧劈者。至某皴创

　　自某人，某人师法于某，余己别载于山石分图之上，

　　兹不赘。

释名

　　淡墨重叠，旋旋而取之，曰干。淡以铳笔横卧，惹而取之，曰皴。再以水墨三四而淋之，曰渲。以水墨衮同泽之，曰刷。以笔直往而指之，日摔。以笔头特下而指之，曰擢擢以笔端而注之，曰点。点施于人物，亦施于苔树。界引笔去谓之日画。画施于楼阁，亦施于松针。就缣素本色萦拂，以淡水而成烟光，全无笔墨踪迹，日染露笔墨踪迹而成云缝水痕，曰渍。瀑布用缣素本色，但以焦墨晕其傍，曰分。山凹树隙，微以淡墨浴浴成气，上下相接，曰衬。

　　说文曰：画，畛也，象田畛畔也。释名日：画，挂也，以彩色挂象物也。尖曰峰，平曰顶，圆日峦，相连日岭，有穴日岫，峻壁日崖，崖间崖下曰岩，路与山通曰谷，不通曰峪，峪中有水日溪，山夹水日涧，山下有潭曰濑，山间平垣曰坂，水中怒石曰矶，海外奇山曰岛。山水之名约略如此。

　　’用笔

　　古人云：有笔有墨。笔墨二字，人多不晓，画岂无笔墨哉但有轮廓而无皴法，即谓之无笔；有皴法而无轻重、向背、云影明晦，即谓之无墨。王思善日：使笔不可反为笔使，故曰石分三面。此语是笔亦是墨。

　　凡画有用画笔之大小蟹爪者，点花染笔者，画兰与竹

笔者，有用写字之兔毫湖颖者，羊毫雪鹅柳条者，有惯倚毫尖者，有专取秃笔者。视其性习，各有相近，未可执一。

　　鹿柴氏曰：云林之仿关仝，不用正峰，乃更秀润；

　　关仝实正峰也。李伯时书法极精，山谷谓其画之关钮

　　透入书中，则书亦透画中矣。钱叔宝游文太史之门，

　　日见其搦管作书，而其画笔益妙。夏昶与陈嗣初、王

　　孟端相友善，每于临文见草，而竹法愈超。与文士熏

　　陶，实资笔力不少。又欧阳文忠公用尖笔干墨作方阔

　　字，神采秀发，观之如见其清眸丰颊，进趋晔如。徐

　　文长醉后拈写字败笔作拭桐美人，即以笔染两颊，而

　　丰姿绝代，转觉世间铅粉为垢。此无他，盖其笔妙也。

　　用笔至此，可谓珠撒掌中，神游化外。书与画均无歧

　　致。不宁惟是，南朝词人直谓文为笔。沈约传曰：谢

　　元晖善为诗，任彦昇工于笔。庚肩吾曰：诗既若此，

　　笔又如之。杜牧之曰：杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒

　　处抓。夫同此笔也，用以作字、作诗、作文，俱要抓

　　着古人痒处，即抓着自己痒处。若将此笔作诗、作文

　　与作字画，俱成一不痛不痒世界，会须早断此臂，有

　　何用哉!

　　用墨

　　李成惜墨如金，王洽泼墨渖成画。夫学者必念惜墨泼墨四字，于六法三品思过半矣。

鹿柴氏曰：大凡旧墨只宜画旧纸，仿旧画。以其光芒尽敛，火气全无，如林逋、魏野俱属典型，允宜并席。若将旧墨施于新绘金笺金篷之上，则翻不若新墨之光彩直射。此非旧墨之不佳也，实以新楮绘难以相受，有如置深山有道之淳古衣冠于新贵暴富座上，无不掩口胡卢，臭味何能相入余故谓旧墨留画旧纸，新墨用画新绘金楮，且可任意挥洒，不必过惜耳。

　　重润渲染

　　画石之法，先从淡墨起，可改可救，渐用浓墨者为上。董源坡脚下多碎石，乃画建康山势，先向笔画边皴起，然后用淡墨破其深凹处，着色不离乎此。石着色要重。董源小山石谓之矾头，山中有云气，皴法要渗软。下有沙地，用淡扫屈曲为之，再用淡墨破。

　　夏山欲雨，要带水笔晕开山石，加淡螺青于矾头，更觉秀润。以螺青入墨，或藤黄入墨画石，其色亦浮润可爱。冬景借地为雪，以薄粉晕山头，浓粉点苔。画树不用更重，干瘦枝脆，即为寒林，再用淡墨水重过加润之，则为春树。凡画山，着色与用墨必有浓淡者，以山必有云影，有影处必晦，无影有日色处必明，明处淡，晦处浓，则画成俨然云光日影浮动于中矣。山水家画雪景多俗。尝见李营丘雪图，峰峦林屋，尽以淡墨为之，而水天空阔处全用粉填，亦一奇也。凡打远山，必先以香朽其势，然后以青以墨，一一染出。初一层色淡，后一层略深，最后一层又深。盖愈远者得云气愈深，故色愈重也。

　　。

　　画桥梁及屋宇，须用淡墨润一二次，无论着色与水墨，不润即浅薄。王叔明画有全不设色，只以赭石淡水润松身，略勾石廓，便丰采绝伦。

　　天地位置

　　凡经营下笔，必留天地。何谓天地有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方主意定景。窃见世之初学，据案把笔，涂抹满幅，看之填塞入目，已觉意阻，那得取重于赏鉴之士!

　　鹿柴氏曰：徐文长论画，以奇峰绝壁、大水悬流、

　　怪石苍松、幽人羽客，大抵以墨汁淋漓，烟岚满纸，

　　旷若无天，密如无地为上。此语似与前论未合。曰：

　　文长乃潇洒之士，却于极填塞中具极空灵之致，夫曰

　　旷若，曰密如，于字句之缝早逗露矣。

　　破邪

　　如郑颠仙、张复阳、鍾钦礼、蒋三松、张平山、汪海云、吴小仙，于屠赤水画笺中直斥之为邪魔，切不可使此邪魔之气绕吾笔端。

　　去俗

　　笔墨间宁有稚气，毋有滞气；宁有霸气，毋有市气。

滞则不生，市则多俗。俗尤不可侵染。去俗无他法，多读书，则书卷之气上升，市俗之气下降。学者其慎旃。

　　设色

　　鹿柴氏曰：天有云霞，烂然成锦，此天之设色也。地生草树，斐然有章，此地之设色也。人有眉目唇齿，明皓红黑错陈于面，此人之设色也。凤擅苞鸡吐绶，虎豹炳蔚其文，山雉离明其象，此物之设色也。司马子长援据尚书、左传、国策诸书，古色灿然，而成史记，此文章家之设色也。犀首、张仪变乱黑白，支辞博辨，口横海市，舌卷蜃楼，务为铺张，此言语家之设色也。夫设色而至于文章，至于言语，不惟有形，抑且有声矣。嗟乎，大而天地，广而人物，丽而文章，赡而言语，顿成一着色世界矣。岂惟画然，即淑躬处世，有如所谓倪云林淡墨山水者，鲜不唾面，鲜不喷饭矣。居今之世，抱素其安施耶!故即以画论，则研丹摅粉，称人物之精工，而淡黛轻黄，亦山水之极致，有如云横白练，天染朱霞，峰矗曾青，树披翠厕。红堆谷口，知是春深，黄落车前，定为秋晚岂非胸中备四时之气指；上夺造化之功哉

　　又曰：王维皆青绿山水，李公麟尽白描人物，初无浅绛色也。浅绛色于董源，盛于黄公望，谓之吴装；传至文、沈，遂成专尚矣。黄公望皴仿虞山，石面色善用赭石，浅浅施之，有时再以赭笔勾出大概。王蒙多以赭石和藤黄着山水，其山头喜蓬蓬松松画

　　草，再以赭色勾出，时而竟不着色，只以赭石着山水中人面及松皮而已。

　　石青画人物可用滞笨之色，画山水则惟事轻清。石青只宜用所谓梅花片一种。轻轻着水乳细，不可太用力，太用力则顿成青粉矣。凡正面用青绿者，背面必以青绿衬之，其色方饱满。

　　石绿绿质甚坚，先宜以铁椎击碎，再入乳钵内用力研方细，用虾暮背者佳青绿加胶。必待临时以极清胶水投入碟内，再加清水，温火上略熔，用之。用后即宜撇去胶水，不可存之于内，以损青绿之色，谓之出胶。若出不尽，则次回取用青绿，便无光彩。若用，则临时再加新胶水可也。

　　朱砂用箭头者良，次则芙蓉块疋砂。

　　雄黄拣上号通明鸡冠黄，研细水飞用之。但金上忌用，金笺着雄黄，数月后即烧成惨色矣。

　　傅粉研粉必须手指以铅，经人气则铅气易耗也。

　　张心斋日：近见画人面者竟不用纷，以制赭石涂之，虽经久不变色。惜制赭石法不肯传人耳。

　　调脂须用福建胭脂。张心斋日：杭州胭脂边甚佳。

　　藤黄当拣一种如笔管者曰笔管黄，最妙。旧入画树，率以藤黄水入墨内，画枝干更觉苍润。

　　靛花福建者为上。凡靛花四两乳之，必须人力一日，始浮出光彩。凡制他色，四时皆可，独靛花必俟三伏。盖必置烈日中一日晒干，乃妙。若次日，则胶宿矣。

　　赭黄色藤黄中加以赭石，用染深秋树木，叶色苍

　　气。

　　丝者，粘帧子即挣子也。之上左右三边。其边若紧，须打湿粘，不尔则扯不开矣。帧下以竹签签之，以细绳无交互缠帧，莫结死结。待上矾后扯平，无凹无偏。然后打死结。如绢长七八尺，则帧之中间宜上一撑棍。凡粘绢必俟大干，方可上矾，未干则绢脱矣。矾时排笔无侵粘边，侵亦绢脱矣。即候干不侵粘处，因梅天吐水而绢欲脱，则急以矾掺边上。又万一侵边而有处欲脱，则急以竹削鼠牙钉钉之。矾法：夏月每胶七钱用矾三钱，冬月每胶一两用矾三钱。胶须拣极明而不作气者。近日广胶多入楚曲假造，不堪用矾。须先以冷水泡化，不可投热胶中，投入便成熟矾矣。凡上胶矾，必须分作三次，第一次须轻些，第二次饱满而清清上之，第三次则以极清为度，胶不可太重，重则色惨，而画成多进裂之虞。矾不可太重，重则绢上起一层白铺，画时滞笔，着色无光彩。凡画青绿重色，画成时宜以极轻矾水以大染笔轻轻托色，上裱时方不脱落。绢背衬处亦然。矾时帧子宜立起，排笔自左而右，一笔挨一笔横刷，刷宜匀，不使其渍处一条一条如屋漏痕。如此细心矾成，即不画，亦属雪净江澄，殊可谛玩。若画遇稍苗之绢，则用水喷湿，石上撻眼匾，然后上帧子矾。

　　落款

　　元以前多不用款，或隐之石隙，恐书不精，有伤画局耳。至倪云林，字法遒逸，或诗尾用跋，或跋后系诗。文衡山行款清整，沈石田笔法洒落，徐文长诗歌奇横，陈白阳题志精卓，每侵画位，翻多奇趣。近日俚鄙匠习宜学没

　　。

　　黄，自与春初之嫩叶淡黄有别。如着秋景中，山腰之平坡，草间之细路，亦当用此色。

　　老红色树叶中丹枫鲜明，乌桕冷艳，则当纯用硃砂。如柿栗诸夹叶，须一种老红色，当于银硃中加赭石。

　　苍绿色初霜木叶，绿欲变黄，有一种苍老黯淡之色，当于草绿中加赭石用之。秋初石坡土径，亦用此色。

　　和墨树木之阴阳，山石之凹凸，处于诸色中，阴处凹处俱宜加墨，则层次分明，有远近向背矣。若欲树石苍润，诸色中尽可加以墨汁，自有一层阴森之气浮于丘壑间。但硃色只宜淡着，不宜和墨。

　　绢素

　　古画至唐初皆生绢，至周。財、韩干后方以热汤半熟人粉，捶如银板，故人物精彩入笔。今人收唐画，必以绢辨，见文麄便云不是唐，非也。张僧繇画，阎立本画，世所存者皆生绢。南唐画皆麄绢。徐熙绢或如布。宋有院绢，勺净厚密；有独梭绢，细密如纸，阔至七八尺。元绢类宋。元有宓机绢，亦极匀净，盖出吾禾魏塘宓家，故名。赵子昂、盛子昭多用之。明绢内府者亦珍等宋织。古画绢淡墨色却有一种古香可爱。破处必有鲫鱼口，连有三四丝，不直裂也，直裂者伪矣。

　　矾法

　　绢用松江织者，不在铢两重，只拣其极细如纸而无跳

字碑为是。

　　炼碟

　　凡颜色碟子，先以米泔水温温煮出，再以生姜汁及酱涂底下，入火煨炖，永保不裂。

　　洗粉

　　凡画上用粉处霉黑，以口嚼苦杏仁水洗之一二遍，即去。

　　揩金

　　凡金笺金扇上有油，不可画，以大绒一块揩之，即受墨矣。用粉揩固去油，但终有一层粉气。亦有用赤石脂者，终不若大绒之为妙也。

　　矾金

　　凡金笺金起难画，及油滑胶滚画不上者，但以薄薄轻矾水刷之，即好画矣。如好金笺画完时，亦当上以轻矾水，则付裱无进裂粘起之患。

南田画跋

　　《中国书画全书》第七册页葛氏啸园本

题画赠王季子

　　深林积翠中置溪馆焉。千崖瀑泉奔雷回旋。其下常如风雨，隐隐可听。墨华蒸云，目作五色，欲坠人衣。便当呼黄竹黄子同游，于此间掇拾青翠，招手白云。正不必藐姑汾水之阳，然后乐而忘天下也。

雪图

　　今人画雪，必以墨渍其外，粉刷其内。惟见缣素间着纷墨耳，岂复有雪哉！偶论画雪，须得寒凝凌竞之意。长林深峭，礀道人烟，摄入浑茫，游于沕穆。其象凛冽，其光黯惨。披拂层曲，循境涉趣。岩气浮于几席，劲飙发于豪末。得其神迹，以式造化。斯喻于雪矣。

题月季小帧

　　南田篱下月季，较他本稍肥，花极丰腴，色丰态媚，不欲使芙蓉独霸霜国。予爱其意能自华擅于零秋。戏为留照。

题石谷叔明小帧

　　偶过徐氏水亭见此帧乃为金沙潘子所得既怪叹且妒甚不对赏音牙徽不发岂西庐南田之矜赏尚不及潘子哉。米颠据舷而呼洵是可人韵事真足效也。但未知王山人他日见西庐南田何以解嘲。

题叔明画

　　黄鹤山樵得董源之郁密，皴法类张颠草书，沉著之至，仍归飘渺。予从法外得其遗意，当使古人恨不见我。

题牡丹

　　徐熙画牡丹，止于笔墨随意点定，略施丹粉，而神趣自足，亦犹写山水取意到笔随耳。

题画

　　东坡于月下画竹，文湖州见之大惊，盖得其意者，全乎天矣，不能复过矣。秃管戏拈一两折，生烟万状，灵气百变。

朱栏白雪夜香浮，即赵集贤夜月梨花。其气韵在点缀中，工力甚微不可学。古人之妙，在笔不到处。然但于不到处求之古人之妙，又未必在是也。

云林通乎南宫，此真寂寞之境，再着一点便俗。

文徵仲述古云：看吴仲圭画，当于密处求疏；看倪云林画，当于疏处求密。家香山翁每爱此语，尝谓此古人眼光铄破四天下处。余则更进而反之曰：须疏处用疏，密处加密。合两公神趣而参取之，则两公参用合一之元微也。

笔笔有天际真人想，一丝尘垢，便无下笔处。

古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处同，不似求似。同与似者，皆病也。

　　香山翁曰：须知千树万树，无一笔是树；千山万山，无一笔是山；千笔万笔，无一笔是笔。有处恰是无，无处恰有，所以为逸。

北苑正锋，能使山气欲动，青天中风雨变化。气韵藏于笔墨，笔墨都成气韵，不使识者笑为奴书。

巨然行笔如龙，若于尺幅中雷轰电激，其势从半空掷笔而下，无迹可寻。但觉神气森然，洞目不知其所以然也。

陆天游、曹云西渲澹之色，不复着第二笔。其苔法用石竹三四点掩映，使通幅神趣，通幅墨光俱出，真化境也。、

题雪图

　　雪霁后，写得天寒木落，石齿出轮，以赠赏音。聊志我辈浩荡坚洁。

论画

　　画有用苔者，有无苔者。苔为草痕石迹，或亦非石非草。却似有此一片，便应有此一点。譬之人有眼，通体皆灵。究竟通体皆灵，不独在眼，然而离眼不可也。

题迂翁

　　题迂翁迂翁之妙会在不似处其不似正是潜移造化而与天游。此神骏灭没处也近人只在求似。愈似所以愈离可与言此者鲜矣

陶徵士云：“饥来驱我去。”每笑此老皇皇何往乎？春雨扃门，大是无策，聊于子久门庭乞一瓣香。东坡谓：饥时展看，还能饱人。恐未必然也。

风雨江干，随笔零乱，飘渺天倪，往往于此中出没。

竹树交参，岩岫盘纡。每思古人，展小作大处，辄复搁笔。

细雨梅花发，春风在树头。鉴者，于豪墨零乱处思之。三山半落青天外。秋霁晨起得之，觉满纸惊秋。

董巨

　　气韵自然，虚实相生，此董巨神髓也。知其解者，旦暮遇之。

　　皴染不到处，虽古人至此束手矣。

云林

　　云林树法，分明如指上螺，四面俱有。苔法皴法，多于人所不见处着意。

论画

　　秋夜烟光，山腰如带。幽篁古槎相间，溪流激波，又淡淡之。所谓伊人，于此盘游，渺若云汉。虽欲不思，乌得而不思。

草草游行颇得自在因念今时六法未必如人而意则南田不让也灶突不烟时烧树根向窗棂微阳借笔造兴。昔人云饥时展看还能饱人又不知寒时展看还能代绨袍否

铜檠燃炬放笔为此。直欲唤醒古人

题香山翁模北苑

　　香山翁云：北苑秃锋，余甚畏之。既而雄鸡对舞，双瞳正照，如有所入。陈姚最有言：蹑方趾之迹易，标圆行之步难。虽言游刃，理解终迷。以此语语作家，茫然不知也。香山翁盖于北苑三折肱矣，但用笔会为雄劲，未免昔人笔过伤韵之讥，犹是仲由高冠长剑，初见夫子气象。

题画

　　两度为童子画扇，初不知其姓氏，今犹未睹其人。吾生与同时，而相遇之难如此。放笔不禁三叹。

题周生画

　　半壑松风，一滩流水。白云度岭而不散，山势接天而未止。别有日月，问是何世。倘欲置身其中，可以逍遥自乐。仿彼巢由，庶几周生无北山之嘲矣。

为退翁老人画长卷

　　昔黄公望画富春山卷，深自矜贵，携行笈历数年而后成。顷来山中，坐镜清楼，洒墨立就，曾无停思。工乃贵迟，拙何取速。笔先之机，深愧于古人矣。

题冯生七月三五夜沪舫图

　　三五月正满，冯生招我西湖，轻舠出断桥。载荷花香气，随风往来不散。倚棹中流，手弄澄明。时月影天光，与游船灯火，上下千影，同聚一水。而歌弦鼓吹，与梵呗风籁之声，翕然并作。目劳于见色，耳披于接声。听揽既异，烦襟澡雪。真若御风清冷之渊，闻乐洞庭之野。不知此身尚在人间与否。冯生曰：“子善吟，愿子为我歌今夕。”余曰：“是非诗所能尽也，请为图。”图成，景物宛然无异，同游时。南田生曰：“斯图也，即以为西湖夜泛诗可也。”、

题友人西湖夜泛图

　　湖中半是芙蕖，人从绿云红香中往来。时天宇无纤埃，月光湛然，金波与绿水相涵，恍若一片碧玉琉璃世界。身御冷风，行天水间，即拍洪崖游汗漫，未足方其快也。至于游船灯火，笙管歌讴，徒搅清思乱耳目，皆非吾友游神所在。以喧籁付之而已。

题扇示学者

　　用笔时须笔笔实却笔笔虚。虚则意灵。灵则无滞迹不滞则神气浑然。神气浑然则天工在是矣夫笔尽而意无穷虚之谓也写真今称廖谢谢法不用一实笔正相合诗文之理亦然句句实意则易尽矣今人诗文不佳总只是实。

画虞山剑门口题

　　庚戌夏六月，同虞山王子石谷，从西城携筇循山行三四里，憩吾谷。乘兴遂登剑门。剑门，虞山最奇胜处也。未至半岭，忽起大石壁盘空而上如积甲如阵云腾地出，亦如扶摇之翼下垂也，石壁连袤，中陡削势，下绝若剑截状。辟一牖，如可通他径者，因号为剑门云。余因与石谷高啸剑门绝壁下，各为图记之，写游时所见，大略如此。

题自画寒林

　　寒林昔称营邱、华原，后惟六如居士能尽其趣。予欲兼李、范之法，收六如之胜，破河阳之藩篱，殆非十年拟议不可也。

五株烟树

　　梅花庵主学董元，犹为昔人神气所压，未能敻然自拔。此本所摹仲圭，石谷得法外之意，真后来居上。

题石谷画

　　余见石谷画凡数变，每变益奇。此本为今春所作。观其脱落荒率处，与客秋较异，似又一变也。变而至于登峰，翻引邢、杨两公以为合古，虽不妨土壤增高，而此亦安平君置卒上座，而谬为恭敬也。

　　又

　　董宗伯尝称子久秋山图为宇内奇丽巨观。予未得见也暇日偶在阳羡与石谷共商一峰法。觉含毫渲点之间似有苍深浑古之色倘所谓离形得似。绚烂之极仍归自然耶

仿云西

　　石谷摹云西竹石枯槎，灵趣霭然，索玩无尽。

题画

　　曾从吴门观卢鸿草堂图十二帧。其作树渲染，正与此本相类。朴古之韵，逼真唐人，五代以下，无此风骨。

壬子秋，余与石谷在杨氏水亭，同观米海岳云山大帧。宋徽庙题帧首云：天降时雨，山川出云。董宗伯鉴定为荆溪吴光禄所藏。吴氏有起云楼，盖以斯图名也。石谷作此，如宗伯所云：从岳阳楼观听仙人吹笛，一时凡境顿尽。故其下笔灵气郁蒸，与前此所图悬殊也。

古人用笔，极塞实处，愈见虚灵。今人布置一角，已见繁缛。虚处实则通体皆灵，愈多而愈不厌，玩此可想昔人惨澹经营之妙。

川濑氤氲之气，林风苍翠之色，正须澄怀观道，静以求之。若徒索于毫末间者离矣。

残叶乱泉，境极荒远。

今人用心，在有笔墨处；古人用心，在无笔墨处。倘能于笔墨不到处，观古人用心，庶几拟议神明，进乎技已。

黄鹤山樵一派，有赵元孟端，亦犹洪谷之后有关仝，北苑之后有巨然，痴翁之后有马文璧也。

房山

　　房山神气，鸥波一峰犹以为不及，后来学者岂能涉其颠涯。

关仝

　　关仝苍莽之气，惟乌目山人能得之。暇日戏摹，殊为畦径所束，未敢、

　　云撒手游行无碍也。

题画

　　纯是天真非拟议可到乃为逸品当其驰毫点墨。曲折生趣百变千古不能加即万壑千崖穷工极妍有所不屑此正倪迂所谓写胸中逸气也。徐子有旷览人外之致。王山人因以此帧聊供卧游。笔墨神契遗象忘言当自得之。

题竹

　　千顷琅玕，三间草屋。吾意中所有，愿与赏心共之。

题石谷画册中痴翁一幅

　　痴翁画，林壑位置，云烟渲晕，皆可学而至。笔墨之外，别有一种荒率苍莽之气，则非学而至也。故学痴翁，辄不得佳。臻斯境界，入此三昧者，惟娄东王奉常先生与虞山石谷子耳。

密林大石，相为宾主。山外平原，归人一径，位置甚远。其运笔有唐人之风，觉王晋卿犹伤刻画。

偶一披玩，忽如寄身荒崖邃谷，寂寞无人之境。树色离披，磵路盘折，景不盈尺，游目无穷。自非凝神独照，上接古人，得笔先之机，研象外之趣者，未易臻此。

虞美人沃丹

　　沃丹虞美人二种，昔人为之，多不能似，似亦不能佳。余略仿赵松雪。然赵亦以不似为似，予则以极似师其不似耳。

自跋

　　对客倦谈，退而伏枕。稍觉，随纸遣怀。蝴蝶纷纷，尚在毫末。

题画册

　　销暑为破格写意。意者，人人能见之，人人不能见也。余游长山，处处皆荒寒之色，绝似陆天游赵善长。今思之不能重游，写此以志昔者。

子久

　　子久以意为权衡，皴染相兼，用意入微。不可说，不可学。太白云：“落叶聚还散，寒鸦栖复惊。”差可拟其象。

论画

　　春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡。四山之意，山不能言，人能言之。

春烟图

　　春烟图，以得造化之妙。初师大年，既落笔，觉大年胸次殊少此物。欲驾而上之，为天地留此云影。

秋令人悲，又能令人思。写秋者必得可悲可思之意，而后能为之。不然，不若听寒蝉与蟋蟀鸣也。

戊申春，予渡钱唐，游山阴，泛舟镜湖，探禹穴。其上有古柏盘曲，夭矫离奇，霜皮雪幹，阅数百千年。因叹阳羡善卷偃柏，已不可见。武侯庙前，黛色参天，未识与巫峡雪山犹能同峙否？戏图此本，以发奇状。庶几黄鹤山樵之画桐，先香山翁之写报国松也。

题石谷画

　　不落畦径，谓之士气；不入时趋，谓之逸格。其创制风流，昉于二米，盛于元季，泛滥明初。称其笔墨，则以逸宕为上；咀其风味，则以幽澹为工。虽离方遁圆，而极妍尽态。故荡以孤弦，和以太羹，憩于阆风之上，泳于泬寥之野。斯可想其神趣也。

题石谷为王奉常烟客先生画册

　　作画须有解衣盘礴，旁若无人意。然后化机在手，元气狼藉。不为先匠所拘，而游于法度之外矣。

　　又

　　余少时见画梅沙弥，辄畏之。此正时俗谬习，王山人所怪叹者。今观摹本，如睹司隶威仪，不觉爽然意消也。

观其运思，缠绵无间，飘渺无痕，寂焉寥焉，浩焉渺焉，尘滓尽矣，灵变、

　　极矣。一峰耶，石谷耶，对之将移我情。出入风雨，卷舒苍翠，模崖范壑，曲折中机。雅有成风之技，乃致冥通之奇。可以润泽神风，陶铸性器。

题石谷雪图

　　雪图自摩诘以后，惟称营丘、华原、河阳、道宁。然古劲有余，而荒寒不逮。王山人画雪，直上追唐人。谓宋法登堂，未为入室，元代诸贤，犹在门庭边游衍耳。

题画

　　王黄鹤为顾阿瑛写玉山草堂不为崇山叠岭沈厚郁密惟作杉松篁筱浅沙迥濑禽雀飞翔别有一种风趣

仇实父

　　仇实父因过竹院，大青绿设色，风华研雅，又饶古趣。伯驹以后，无与争能者矣。王子兼综两家，遂足超仇含赵，度越流辈。

赵大年

　　徽庙题大年小幅，用右丞夏木黄鹂，水田白鹭两句。景不盈尺，笔致清远。今在维扬王氏所藏宋元册中。

唐解元

　　六如居士以超逸之笔，作南宋人画法，李唐刻画之迹，为之一变。全用渲染洗其勾砟，故焕然神明。当使南宋诸公，皆拜床下。

　　王山人拟松阴论古图，斟酌于六如晞古之间，又变而为精纯，为劲峭。唐解元之法，至此而大备矣。

范华原

　　娄东王奉常，家有华原小帧。邱壑精深，笔力遒拔，思致极浑古。然别有逸宕之气，虽至精工，居然大雅。

高尚书

　　董宗伯极称高尚书大姚村图，王石谷又称夜山图得烟云变灭之状。高彦敬画，人间传者不多见。得从尺幅片纸，想其规模，漱其芳润，犹可以陶冶群贤，超乘而上。

巨然

　　巨然师北苑，贯道师巨然。贯道纵横辄生雄犷之气，盖视巨然浑古，则有敝焉。师长舍短，观王山人所图，可为学古者进一筹矣。

自题仿江贯道本

　　此图江天空阔，林莽萧森，庶几有咫尺千里之势。初师巨然，乃近贯道。贯道且不易得似，何敢辄望巨公。

自题雪图

　　刘褒北风图其画雪之滥觞耶六代以来无流传之迹。唐惟右丞有江干雪意及雪山至今尚留人间然亦似曹不兴龙头未易窥见

　　又

　　昔人论画雪景多俗，董云间颇宗其说。尝见画史称营邱所作雪图，峰峦林屋，皆以澹墨为之，而水天空处，全用粉填，亦一奇也。每以告画人，不愕然惊，则菀尔笑，足以知后学之凡下也。观此语于当时画手，求一知营邱用意处，已不可得。况风气代降，至于数百年之后哉！然营邱之创制，遂为独绝。以论雪景多俗，盖亦指众工之迹耳，岂足以限大方。以是知云间之说，非至论也。

模关仝本

　　白石翁藏关仝真本，神色飞动，元气淋漓，敻乎上哉。洪谷之风也。余拓以大帧，倘所谓未陟其险，先仰其高耶？

高尚书

　　高尚昼夜山图真绝，去笔墨畦径，得二米之精微，殆不易学。倪元镇尝、

　　题子久画云：虽不能梦见房山，特有笔思。以痴翁之奇逸，犹不为元镇所许，况时流哉！

赵松雪

　　竹亭销夏，师鸥波老人。其碧岚上浮，翠壁下断。飘腾谷云，遮藏湍濑。得之松声云影图也。

曹云西

　　水亭琴韵用云西老人意，绝无高岩大岭费湍溅瀑，而风梧烟筿。如揽翠微，如闻清籁。横琴坐忘，殊有傲睨万物之容。

黄鹤山人

　　秋山草堂点景赋色精工而妍雅其丹台夏山诸本笔墨小异其取境最近而思致极远

痴翁

　　余尝以痴翁为胜国诸贤之冠。后惟启南翁得其苍浑董云间攻其秀润。余子碌碌摇笔辄引痴翁大谛皆画虎刻鹄之类而痴翁墨精汩于尘滓者久矣愿借秋山图一是正之

蒲溪柳色为周太史画

　　西溪草堂，盖周太史归隐处也。群峰奔会，带以蒲溪茭芦。激波柽柳，夹岸散碧连翠。水烟忽生，渔网相错。予曾从太史击楫而弄澄明，纵观鱼鸟，有濠梁之乐。真一幅惠崇江南春图也

为周太史画桃源

　　桃源，仙灵之窟宅也。飘缈变幻而不可知。图桃源者，必精思入神，独契灵异，凿鸿濛，破荒忽，游于无何有之乡。然后溪洞桃花，通于象外，可从尺幅间一问津矣。吾友王子石谷尝语余：自昔写桃源，都无真想。惟见赵伯驹长卷，仇实父巨帧，能得此意。其辟境运毫，妙出匪夷，赋色之工，自然天造。余闻斯语，欣然若有会也。因研索两家法为桃源图。

自题仿大痴卷

　　子久浮峦暖翠则太繁，沙碛图则太简。脱繁简之迹，出畦径之外，尽神明之运，发造化之秘，极淋漓飘缈而不可知之势者，其惟京口张氏所藏秋山图，阳羡吴光禄富春卷乎？学者规摹一峰，何可不一见也。暇时得小卷，经营布置，略用秋山富春两图法。似犹拘于繁简畦径之间，未能与古人相遇于精神寂寞之表也。

　　又

　　子久富春山卷，全宗董元，间以高米，凡云林、叔明、仲圭，诸法略备。凡十数峰，一峰一状，数百树，一树一态。雄秀苍莽，变化极矣。与今世传叠石重台，枯槎丛杂，短皴横点，规模迥异。予香山翁有摹本，略得大意。衣白邹先生有拓本，半园唐氏有油素本，庶几不失邱壑位置，然终不若一见姑射仙人真面目，使凡尘顿尽也。此卷已入秦藏不可得观，时无狗盗之雄，不禁三叹。

　　又

　　石谷子凡三临富春图矣。前十余年，曾为半园唐氏摹长卷，时犹为古人法度所束，未得游行自在。最后为笪江上借唐氏本再摹，遂有弹丸脱手之势。娄东王奉常闻而叹之，属石谷再摹。余皆得见之。盖其运笔时精神与古人相洽，略借粉本而洗发自己胸中灵气，故信笔所之，不滞于思，不失于法，适合自然，直可与之并传，追纵先匠，何止下真迹一等。予友阳羡三梧阁潘氏，将属石谷再临，以此卷本阳羡名迹，欲因王山人复还旧观也。从此富春副本，共有五卷。纵收藏家复有如云起楼主人吴孝廉之癖者，亦无忧劫火矣。因识此以为富春图幸。

　　又

　　阳羡周颖侯氏，与云起楼吴冋卿昵好。曾以千金玩具，抵吴借临，未竟还之。火后乃从吴氏更索残本足成。恒自夸诩一峰富春真迹已残，惟摹本独完。人人谓得见周氏本，可想全图之胜。虞山王子石谷过毗陵，将为江上御史摹此，欲从阳羡借周氏摹本，观其起手一段，不可、

　　得。却后一载，石谷适携客岁所临卷与余同游阳羡，因得见周氏摹本。其笔墨真如小儿涂鸦，足发一大笑。急取对观起手一段，与残本无异。始知周氏诞妄，真自欺欺人者耳。且大书卷尾，自谓痴翁后身，又自称笔墨有不及痴翁处，有痴翁不及处。真醯鸡斥晏，蠡海井天之见，可怪可哀也。

　　又

　　吴冋卿生平所爱玩者有二卷，一为智永千文真迹，一为富春图，将以为殉。弥留，为文祭二卷。先一日焚千文真迹，自临以视其烬。诘朝焚富春图，祭酒，面付火，火炽辄还卧内。其从子吴静安，疾趋焚所，起红炉而出之，焚其起手一段。余因冋卿从子问其起手处，写城楼睥睨一角，却作平沙。秃锋为之，极苍莽之致。平沙盖写富春江口出钱唐景也。自平沙五尺余以后，方起峰峦坡石。今所焚者，平沙五尺余耳。他日当与石谷渡钱唐，抵富春江，上严陵滩，一观痴翁真本，更属石谷补平沙一段，使墨苑传称为胜事也

题画秋海棠

　　画秋海棠，不难于绰约妖冶可怜之态，而难于矫拔有挺立意。惟能挺立，而绰约妖冶以为容，斯可以况美人之贞而极丽者。于是制图，窃比宋玉之赋东家子，司马相如之赋美人也。

题半园唐先生画松梅扇

　　凤管曾吹嶰谷风，红绡全改旧丰容。最怜残雪离披处，斜挂枯枝折叶松。

　　前在虎林，得观马远所图江梅松枝小帧，乃宋杨太后题诗以赐戚里。诗为五言，极清婉有致。其画松叶，合绿为之，叶疏长，半折离披，有雪后凝寒意。

　　题雪中月季

　　冰鳞玉柯，危幹凝碧，真岁寒之丽宾，绝尘之畸客。吾将从之与元化游。盖亦挺其高标，无惭皎洁矣。

　　曲终人不见，化作彩云飞，非笔墨之所可求也。

赵大年

　　赵大年柳鸦芦雁，宋徽宗庙亦有此本，在孙给谏家，香山曾拟之。

题画

　　山从笔转，水向墨流。得其一脔，直欲垂涎十日。

妙在平澹，而奇不能过也。妙在浅近，而远不能过也。妙在一水一石，而千崖万壑不能过也。妙在一笔，而众家服习不能过也。

魏云如鼠，越云如龙，荆云如犬，秦云如美人，宋云如车，鲁云如马。画云者虽不必似之，然当师其意。

子久

　　天池、浮峦、春山聚秀诸图，其皴点多而墨不费，设色重而笔不没，点缀曲折而神不碎，片纸尺幅而气不局，游移变化，随管出没而力不伤。董文敏所谓烟云供养，以至于寿而仙者，吾以为黄一峰外，无他人也。

三日不操管，则鄙吝复萌，正庾开府所谓昏昏索索时矣。

逸品其意难言之矣，殆如卢敖之游太清，列子之御冷风也。其景则三闾大夫之江潭也，其笔墨如子龙之梨花枪，公孙大娘之剑器。人见其梨花龙翔，而不见其人与枪剑也。

郭恕先

　　郭恕先远山数峰，胜小李将军寸马豆人千万。吴道子半日之力，胜思训百日之功。皆以逸气胜故也。

画以简贵为尚。简之入微，则洗尽尘滓，独存孤迥，烟鬟翠黛，敛容而、

　　退矣。

高逸一种，不必以笔墨繁简论。如於越之六千君子，田横之五百人，东汉之顾厨俊及，岂厌其多？如披裘公人不知其姓名，夷叔独行西山，维摩诘卧毗耶，惟设一榻，岂厌其少？双凫乘雁之集河滨，不可以笔墨繁简论也。然其命意大谛，如应曜隐淮上，与四皓同征而不出；挚峻在汧山，司马迁以书招之不从；魏邵入牛牢，立志不与光武交。正所谓没踪迹处潜身，于此想其高逸，庶几得之。

关仝

　　关仝气岸，高视人表。如绮里、东园，衣冠甚伟，危坐宾筵，下视五陵年少，裘马轻肥，不觉气索。

王右丞

　　泰岱秦松，王右丞曾有此图。右丞曰：“秦换而松不换。”盖自矜其画耳。迄今而不换之松安在，右丞之画亦安在耶？

赵大年

　　赵大年江山积素图，秀洁妍雅，得王维家法。王晋卿、郑僖辈，皆不能及。此本为王于一先人文裕公所藏，传之太仆，以至于一。可谓一代鸿宝。

锡山舟次，一望山水林屋，舟舆桥梁，豆草黍稷，争相位置。八月既望，水之宜落时也，而迷迷离离，犹如此耶。

某公诗吴生画，如五十妇人，修察其容，自以为姣好，当门而入视之，已憔悴甚矣。

论画

　　宋法刻画，而元变化。然变化本由于刻画，妙在相参而无碍。习之者视为歧而二之，此世人迷境。如程、李用兵，宽严易路。然李将军何难于刁斗，程不识不妨于野战。顾神明变化何如耳。

天外之天，水中之水，笔中之笔，墨外之墨。非高人逸品，不能得之，不能知之。

方圆画不俱成，左右视不并见，此《论衡》之说。独山水不然。画方不可离圆，视左不可离右，此造化之妙。文人笔端，不妨左无不宜，右无不有。

《易林》云：“幽思约带。”古诗云：“衣带日以缓。”《易林》云：“解我胸舂。”古诗云：“忧心如捣。”用句用字，俱相当而成妙用。笔变化，亦宜师之。不可不思之。

笔墨本无情，不可使运笔墨者无情；作画在摄情，不可使鉴画者不生情。

郭熙

　　郭熙，河阳人，其画法诡宕奇妙。至以真云招入囊中，放出以似其飘渺之象，为山形。然后世学者，多入魔道。其自言曰：“凡画积惰气而强之者，其迹软懦而不快，此不注精之病也。积昏气而泊之者，长黯猥而不爽，此神不与俱成之病也。以轻心挑之者，其形脱略而不固，此不严重之弊也。以慢心忽之者，其体疏率而不齐，此不恪勤之弊也。”观此，则公之小心精密也亦至矣。

题画

　　其之笔墨攒簇，然欲使人可以寻味而得之，如通国皆知子都，而淄渑之别，黑白之相县，不俟易牙离朱也。

古人论诗曰：“诗罢有余地。”谓言简而意无穷也。如上官昭容称沈诗：“不愁明月尽，还有夜珠来”是也。画之简者类是。东坡云：“此竹数寸耳，有寻丈之势。”画之简者，不独有其势，而实有其理。

论米氏

　　米家父子与高尚书分路扬镳，亦犹王氏羲献与钟元常齐驱并驾。然其门径有异而同，有同而异者。

论画

　　雍门琴引云：须坐听吾琴之所言。吾意亦欲向知者求吾画中之声，而、

　　知所言也。

清如水碧，洁如霜露。轻贱世俗，独立高步。此仲长子《昌言》也。余谓画亦当时作此想。

当谓天下为人，不可使人疑。惟画理当使人疑，又当使人疑而得之。

群必求同，同群必相叫，相叫必于荒天古木。此画中所谓意也。

寂莫无可奈何之境，最宜入想，亟宜着笔。所谓天际真人，非鹿鹿尘埃泥滓中人，所可与言也。

十日一水，五日一石。造化之理，至静至深。即此静深，岂潦草点墨可竟？

方方壶

　　方方壶蝉蜕世外，故其笔多诡岸而洁清，殊有侧目愁胡，科头箕踞态。因念皇皇鹿鹿，终日踆踆马走中，而欲证乎静域者，所谓下士闻道如苍蝇声耳。

子久

　　子久神情，于散落处作生活。其笔意于不经意处，作凑理。其用古也，全以己意而化之。甝□〈虎童〉之猛厉也，而猎人能驯之。以角抵之戏王孙之诡秘也，而弋人能导之以桑林之舞。此其故有非言说之所能尽矣。

大年

　　赵令穰笔思秀润，点色风华掩映，妩媚有余。精妍尽平远之宗工。

　　规摹赵伯驹，小变刻画之迹，归于清润。此吴兴一生宗尚如是，足称大雅。

论画

　　出入风雨，卷舒苍翠，走造化于毫端，可以哂洪谷，笑范宽，醉骂马远诸人矣。

云西

　　乱竹荒崖，深得云西幽澹之致，涉趣无尽。

题画

　　云雾中一峰折下直至江岸烟浦，危檣隐隐，真所谓能工远势者。

题王勤中画卷

　　丁巳秋，予游吴门。过广霞翁衣杏阁，见案间忘庵王子墨花卷。淋漓飘洒，天趣飞动，真得元人遗意，当与白阳公并驱。广霞先生曰：“盍为作设色花卷，补忘庵花品之所未备乎？”余唯唯。遂破藤纸，研丹粉，戏为点色，五日而后成之。但纸不宜于色，神气未能明发。然余图非古非今，洗脱畦径，略研思于造化，有天闲万马之意。取示先生，先生曰：“忘庵卷如虢国澹扫娥眉，子画如玉环丰肌艳骨，真堪并美。挟两卷以游千花万蕊中，吾将老是乡矣。”相与拊掌大笑，并书于左。紫栗一寻青山万朵二语作画最胜。

游鱼图

　　赵吴兴有花溪渔隐，又有落花游鱼，皆神化之迹。临仿者毋虑数十百家，大都刻画旧观，未见新趣。允裳属予写游鱼，因兼用吴兴两图意作扇景。俟他时石谷观之，当更开法外灵奇之想也。

题扇

　　翌园兄将发维扬，戏用倪高士法为图送之。时春水初澌，春气尚迟，谷口千林正有寒色。南田图此，聊当吹律，取似赏音以象外解之也。

自题

　　云翁县台先生，于马上望真州江口，见云影水光，帆樯估船，在万柳风梢，隐见出没，真一幅惠崇江南春也。归时属涛平制图。

洪谷

　　洪谷作云中山顶，四面峻厚。墨苑称化工灵气，难迹象求之。因与王子石谷斟酌作此，洗尽时人畦径。真能知四面之意者，方可与观此图。、

题画

　　奇松参天，沧洲在望，令人冷然神远。

吾友唐子匹士，与予皆研思山水写生。而匹士于蒲塘菡萏，游鱼萍影，尤得神趣。此图成，呼予游赏，因借悬榻上。若身在西湖香雾中，濯魄冰壶，遂忘炎暑之灼体也。其经营花叶，布置根茎，直以造化为师，非时史碌碌抹绿涂红者所能窥见。

笋之干霄，梅之破冻。直塞两间，孰能锢之。

藏山于山，藏川于川，藏天下于天下，有大力者负之而趋。

画贵深远，天游云西。荒荒数笔，近耶远耶。

高简非浅也，郁密非深也。以简为浅，则迂老必见笑于王蒙；以密为深，则仲圭遂阙清疏一格。

凄寒将别，笔笔俱有寒鸦暮色。

云树为山之衣裳。云树不秀洁则山光垢薉与童山同。月落万山，处处皆圆。董巨点笔似之。

赵大年

　　赵大年每以近处见荒远之色，人不能知。更兼之以云林、云西，其荒也远也，不更不能知之。

长安报国寺松十数本，虬龙万状。偶忆其一，点以千丈寒泉，与松风并奏清音。隐几听之，满堂天籁。

写此云山绵邈，代致相思。笔端丝丝，皆清泪也。

董、巨神气难摸索处，当如支遁之马，不知者不能赏之。“青青陵上柏，磊磊涧中石。”读之飒飒然。

元人幽秀之笔，如燕舞飞花，揣摸不得。又如美人横波微睇，光彩四射。观者神惊意丧，不知其所以然也。

法行于荒落草率，意行于欲赴未赴。琼华玉峦，烟楼水树，不敢当古人之刻画，而风气近之。

五松图神气古澹，笔力不露，秀媚如妇人女子然。而骨峙于外，神藏于内。以其藏者如先生，故以为寿。

挂箭射筒，通竿无节。此图近之。

吴都赋云苞笋抽节往往萦结绿叶翠茎。冒霜停雪。□（木肃）矗森萃蓊葺萧瑟檀栾蝉娟玉涧碧鲜梢云无以逾嶰谷弗能连鸑鷟食其实鹓雏扰其间。玩此藻丽。形容竹趣穷妍尽美。即文湖州之图偃竹吴仲圭之画直干不能过矣

以王郎之劲笔，乃与世俗时史并传。犹犨麋子都，美恶较然，培塿方壶，巨细迥异。则凡有目者，所共知也。

泛舟北郭外，观平冈一带，乔林红叶，彩翠百状，烟光霞气，相照映如锦屏。与虎林灵隐虞山剑门，同一天孙机也。

秋夜读《九辨》诸篇，横坐天际。目所见，耳所闻，都非我有。身如枯枝，迎风萧聊，随意点墨，岂所谓此中有真意者非耶！

读其诗悠然，想见种豆南山气象，虽欲不代为乐不可得。但落笔处，则吾意不能如笔何矣。

江树云帆，忽于窗櫺隙影中见之。戏为点出

云西

　　云西笔意静净，真逸品也。山谷论文云：“盖世聪明，惊彩绝艳。离却静净二语，便堕短长纵横习气。”涪翁论文，吾以评画。

题画

　　平远数笔，烟波万状，所谓愈简愈难。

迂老

　　元人幽澹之笔，余研思之久，而犹未得也。香山翁云：予少而习之，至老尚不得其无心凑泊处。世乃轻言迂老乎？

论画

　　宋人谓：能到古人不用心处。又曰：写意画两语最微，而又最能误人。不、

　　知如何用心，方到古人不用心处；不知如何用意，乃为写意。

题夏山观瀑仿黄鹤山人笔

　　全是化工神境。磅礴郁积，无笔墨痕，当令古人歌笑出地。

论画

　　幽情秀骨；思在天外，使人不敢以凡笔相赠。

元人幽亭秀木，自在化工之外一种灵气。惟其品若天际冥鸿，故出笔便如哀弦急管，声情并集。非大地欢乐场中，可得而拟议者也。

山林畏佳，大木百围可图也。万窍怒号，激謞叱吸，叫号突咬，调调刁刁，则不可图也。于不可图而图之，惟隐几而闻天籁。

此图观其用笔真所谓奏刀騞然中音合乎桑林之舞，可神遇而不可目视也。

近日写生家多宗余没骨花图，一变染秾丽俗习，时足以悦目赏心。然传模既久，将为滥觞。余故亟称宋人澹雅一种，欲使脂粉华靡之态，复还本色。

方壶

　　方壶泼墨全不求似自谓独操造化之权使真宰欲小也宇宙之间当不可无此种奇境

晓行

　　长河晓行得此景。迷漫烟雾，何必米山。

平沙野渡

　　如此荒寒之境，不见有笔墨痕，令人可思。

松石

　　岁寒二友，余新订盟，真堪娱老。

题画

　　北郭水亭，莲花满地。坐卧其上，极游赏之乐。残墨颓笔，略为伸纸，遂多逸趣也。

老树荒溪，芽亭晏坐，似无怀氏之民。

老松危崖，淙淙瀑泉，若人间有此境否？

题庄子纯画

　　吾尝欲执鞭米老，俎豆黄倪。横琴坐思，或得之于精神寂寞之表。残春高馆，昼梦徘徊，风雨一交，笔墨再乱。将与古人同室而溯游，不必上有千载也。子纯天机泊然，会当忘言，洞此新赏。

题石谷画扇

　　石谷山人，笔墨价重一时，海内趋之，如水赴壑。凡好事家，悬金币购勿得。王子乃从吴阊邂逅，能使山人欣然呼毫，留此精墨。可谓扰骊龙而探夜光，真快事也。

巨然长江万里图跋

　　凡观名迹，先论神气。以神气辨时代，审源流，考先匠，始能画一而无失。南宋首出，惟称北苑。北苑家嫡，独推巨然。北苑骨法，至巨公而该备，故董、巨并称焉。巨公又小变师法，行笔取势，渐入阔远，以阔远通其沉厚，故巨公不为师法所掩，而定后世之宗。巨公至今数百年，遗墨流传人间者少。单行尺幅，价重连城，何况长卷？寻常树石布置，已不易覯，何况万里长江？则此卷为巨公生平杰作无疑也。自汶峨滥觞，以至金焦，流宗东会，所谓网络群流，呼吸万里，非足迹所历，目领神会如巨公者，岂易为力哉！宋代擅名江景，有燕文贵，有江参。然燕喜点缀，失之细碎；江法雄秀，失之刻画。以视巨公，燕则格卑，江为体弱。论其神气，尚隔一尘。夫写江流一派水耳，纵广盈尺间，水势澎湃所激荡者，宜无余地。其间为层峰叠岭，吞云靡雾，涉目多景，变幻不穷，斯为惊绝。至于城郭楼台，水村渔舍，关梁估舡，约略毕具。犹有五代名贤之风，盖研深于北苑而加密矣。今世所存北苑横卷有三，一为潇湘图，一为夏口待渡，一为夏山卷，皆丈余，景塞实无空虚之趣。若此长绡，观其布置，足称智过于师，谓非天下之奇迹耶！此卷昔为衣白邹先生所藏，今、

　　归杨氏，江上御史王山人石谷辈，商确时代源流，因为辨识考定如此。

题自画册

　　惜园游心绘事，且十年余矣。其宗尚亦凡三四变，最后独心赏南田恽子。案乘间所置吟赏，大都南田笔墨也。閒尝与余论议，上下古今，往往拔俗奔放，不肯屑屑与时追趋。余因叹惜园之意，甚近于古也。自右丞、洪谷以来，北苑南宫相承。入元而倪、黄辈出，风流豪荡，倾动一时。而画法亦大明于天下。后世士大夫追风效慕，纵意点笔，辄相矜高。或放于甜邪，或流为狂肆，神明既尽，古趣亦忘。南田厌此波靡，亟欲洗之，而惜园乃与余意合，亦可异矣。暇日以两册见投，因为斟酌于云林、云西、房山、海岳之间，别开径路，沉深墨采，润以烟云。根于宋以通其郁，导于元以致其幽，猎于明以资其媚。虽神诣未至，而笔思转新。倘从是而仰钻先匠，洞贯秘涂，庶几洗刷颓靡，一变还雅。恐云间复起，不易吾言，愿就赏心，共游斯趣耳。

题画赠无外师

　　意贵乎远，不静不远也；境贵乎深，不曲不深也。一勺水亦有曲处，一片石亦有深处。绝俗故远，天游故静。古人云：咫尺之内，便觉万里为遥。其意安在？无公天机幽妙，倘能于所谓静者深者得意焉，便足驾黄王而上矣。

题孙子柳竹图

　　竹萧澹而无华，柳向秋而先零。何取于是而乐之？南田生曰：嗟乎！孙子之风远矣。夫其处幽藏密，寓其深思，人盖不得而窥焉。孙子峭于庸众，而和于同韵，呼柳下以自进也。而偃仰尘墟，往往口吟，激歌薇之声。殆将以此为西岭，而游心乎孤竹哉！庶几其有邻也。

跋董思翁树石卷

　　娄东王奉常烟客，自髫时便游娱绘事。乃祖文肃公属董文敏随意作树石，以为临摹粉本。凡辋川、洪谷、北苑、南宫、华原、营邱，树法石骨，皴擦勾染，皆有一二语拈提，根极理要。观其随笔率略处，别有一种贵秀逸宕之韵，不可掩者。且体备众家，服习所珍。昔人最重粉本，有以也夫。

　　又

　　奉常家藏此卷，已数十年。奉常与王子石谷为笔墨之知忘年契密，遂以藏卷赠之。前辈风流，真可传称，以为胜事。属余记此，以便画苑搜采云。

题赵松雪松下老子图

　　宋时人物衣褶，多宗李龙眠。石谷子为余言，向在维扬贵戚王长安家，观宋徽庙六高士图，倜傥有出尘之度，行笔巧密，与龙眠豳风图略同。因知赵文敏所宗，亦龙眠一派也。此作松下老子图，玩其笔势森然，古法具在，但以设色变其白描。此种用色，古澹明洁，惟明代文徵仲庶几得之。时俗庸史，不足与议矣。

题画

　　幽涧寒松丹丘生与句曲外史合作，笔趣不凡，得荒寒之致

郭河阳

　　淡庵宋元册中，观郭河阳寒山行旅绝奇，江贯道江关暮雪，亦妙本也。刘松年画人物团扇本，三人回首看左角桃花，人物如生，竹夹叶大绿带烟雾，真有神气。王晋卿画杨柳楼阁极精工，柳用大绿涂染，后用汁绿开细叶，极鲜丽。郭河阳江参石谷石谷已摹入绢素，极可观，大有出蓝之美。

题石谷画

　　向在王长安家，见燕文贵长江图。其山岚汀渚，树林离落，人烟楼阁，水村渔舍，帆樯舟楫，曲尽其妙。石谷取意作江岸图，致佳。千里江山，收之盈尺，可谓能工远势者矣。

题北苑云壑风声

　　北苑雾景横幅，势极浑古。石谷变其法为风声图。观其一披一拂，皆带风色。与时俗工人写风，惟作树枝低亚震荡之意者稍异。其妙在画云、

　　以状其怒号得其势矣。

模高尚书出云图

　　石谷言，见房山画可五六帧，惟昨在吴门见一帧，作大墨叶树，中横大坡，叠石为之。全用渴笔潦草皴擦，极苍劲，不用横点，亦无渲染。其上作正峰，始有云气积墨，皴染极烟润，极荒寒。石谷略用其意，作大幅，能曲尽其妙。展图黯然，若数百年物也。

李成烟景文五峰临小帧

　　此景摹营丘寒林晓烟，极苍茫有深曲意。余谓画雾与烟不同，画烟与云不同。霏微迷漫，烟之态也；疏密掩映，烟之趣也；空洞沉冥，烟之色也；或沉或浮，若聚若散，烟之意也；覆水如纩，横山如练，烟之状也。得其理者，庶或解颐。五峰创意新鲜，可称独步。

刘松年

　　池塘竹院，石谷仿刘松年邱壑，丘壑极隽逸。设色兼仇实父，淡雅而气厚。此石谷青绿变体也。

洪谷子峭壁飞泉

　　东涧老人家藏洪谷子峭壁飞泉长卷，石谷言，曩时曾借摹，后为祝融氏所收，不可复见。倾在杨氏园亭，含毫构思摹入册中，真所谓云峰石迹，迥出天机，古趣晶然，新意警拔。思而得之，倘亦鬼神通之者耶。

郭恕先

　　石谷学郭恕先江天楼阁，上下皆水，为岛屿、楼阁、帆樯，树木相错，波涛连绵，境极旷荡。石谷必有所本，然恕先画，见亦鲜矣。

痴翁

　　大痴陡壑密林为张先三所得。予寤寐羹墙十载于兹顷见石谷所模殆如一峰再来也。

方徐合卷

　　以方壶之飘洒，兼幼文之荒率，离披点画，涉趣不穷。天下绘事家见之，茫然错愕不能解，惟江上翁与南田生醉心于此，愿为执鞭。王生得余两人相赏罄快，可无绝弦之慨。若得后世有子云，未免钝置王生，因题此共发大噱。

迂翁逸趣

　　昔白石翁每作云林其师趟同鲁兄辄呼曰：又过矣，又过矣董宗伯称子久画未能断纵横习气惟于迂也无间然以石田翁之笔力为云林犹不为同鲁所许。痴翁与云林方驾尚不免于纵横。故知胸次习气未尽。其于幽淡两言觌面千里。江上翁抗情绝俗有云林之风与王山人相对忘言灵襟潇远长宵秉烛兴至抽毫辄与云林神合共天趣飞翔洗脱画习可以睨痴翁傲白石无论时史矣。壬子十月枫林舟中江上先生属题

仲圭小帧

　　梅沙弥有此本。笔力雄劲，墨气沉厚。董、巨风规居然犹在，此帧仿其大意，过邯郸而匍匐矣。

　　又

　　潇散历落，荒荒寂寂。有此山川，无此笔墨。运斤非巧，规矩独拙。非曰让能，聊行吾逸。

题石谷为笪江上画云溪高逸仿六如法长卷

　　观其崖濑奔会，林麓隐伏，寂焉澄怀，悄焉动容，盖已近跨六如，远追洪谷，孤竹（行）法外，轶宕之致尽矣已。当郁冈先生秋堂隐几，游于云溪，而王山人已隔牖含毫，分云置壑。两公神契默成，真足鼓舞天倪，资其霞举，尚哉斯图。

题石谷画

　　石谷子在毗陵，称笔墨之契，惟半园唐先生与南田生耳。半园往矣，忘言倾赏，惟南田一人。然又相见之日稀，终岁离索。于十年间相要同聚，山中三月，迄今不可得。而两人神交兴趣，零落耗削，每相顾叹息，来日、

　　几何，盖亦险矣。

题查二瞻画册

　　观二瞻仿董源刻意秀润而笔力少弱。江上翁秉烛属石谷润色，以二瞻吾党风流神契，欣然勿让也。凡分擘渲澹，点置村屋溪桥，落想辄异。真所谓旌旗变色，焕若神明。使他日二瞻见之，定为叫绝也。

秋花大帧

　　滕昌祐常于所居树竹石杞菊，名草异花，以资画趣。所作折枝花果，并拟诸生。余曩有抱瓮之愿，便于舍旁得隙地，编篱种花，吟啸其中。兴至抽毫，觉目前造物，皆吾粉本。庶几胜英华之风。然若有妒之，至今未遂此缘。每拈笔写生，游目苔草，而不胜凝神耳。

画牡丹绣球

　　琼台艳雪，绛树珠衣。邢尹联茵，虢秦同辇。真人间荡心销魂，姝丽要眇之观也。剪绿未工，春风不借。嫣然在目，宜以永日。取示赏音，同此娱神耳。

题石谷子模王叔明秋山草堂

　　王山人极称王叔明秋山萧寺本最奇。以辋川为骨，北苑为神。赵吴兴为风韵，苍浑沉古，兼备诸长。胜国时刻画之工，当称独步。此图即秋山萧寺。意其写红林点色，得象外之趣。视山樵本，不妨出蓝。因雪崖先生称翰林冰镜，故一操高山，博赏音倾耳之听也。

空烟图

　　观石谷写空烟，真能脱去町畦，妙夺化权，变态要眇，不可知已。此从真相中盘郁而出，非由于毫端，不关于心手。正杜诗所谓：“真宰欲出”者。

岁寒图取腊梅天竹大叶松

　　岁寒图三友予独爱此三种每取绘图曾得句云幽淡原真性孤标不受怜溪山吾友在相对送残年总是烟霞伴深知天地寒青灯吾共汝同向雪中看诗讽叹后雕正不必升庾岭跻嶰谷望徂徕然后称其标致也当元阴穷律元冰坼地之时。独表贞素之华不为雪霜所剥落易曰龙德在隐庶几近之

画竹

　　唐解元画竹题诗：“一林寒竹护山家，秋夜来听雨似麻。嘈杂欲疑蚕上叶，萧森更比蟹爬沙。”乌目王山人画竹，得六如遗意，并书六如诗句。余和云：“派衍湖州有几家，倪迂自笑竹如麻。谁能染得湖江影，风在烟梢月在沙。”又和云：“从来爱竹是王家，墨雨如烟染白麻。一片秋声横断壑，半江残雨过平沙。”六如诗句，谐谑殊甚。余和诗故作庄语，因王山人画竹意似严整，不复相嘲耳。

题画

　　秋冬之际，殊难为怀，惟当以天台云海荡我烦襟。知先生同此高寄，不复笑南田徒豪举也。

（求桃源如蜃楼海市，在飘缈有无之间。又如三神山，）反居水底，舟至辄引去。武夷山中，时闻仙乐缭绕岩巅，异香氤氲，发于林皋，白云冉冉下坠，即之不可得见。观此洞壑深杳，古翠照烂，落花缤纷，烟雾杳然，王山人若已造其境，故能得其真。宇宙美迹，真宰所秘，乃不越襟而能问津于研席间。始知刘子骥辈，真凡夫耳。

题图

　　壬子秋，予在荆溪。时山雨初霁，溪涨湍急。同诸子饮北城蒋氏书斋，乘醉泛舟。从紫霞桥还泊东关。激波奔岸有声，暗柳斜蹊，苍茫楼曲近水，绿窗灯火明灭，仰视河汉无云，晶然水烟将升，万影既寂，众籁俱作。于此流连，令人思致清宕，正不必西溪南岳之颠涯，方称幽绝耳。因为图记之。

题扇

　　余在北堂闲居，灌花莳香，涉趣幽艳。玩乐秋容，资我吟啸。庶几自比于滕胜华，隐隐间有有万象在旁。对此忘饥，可以无闷矣。、

所无

　　气韵自然，虚实相生，此董巨神髓也。知其解者，旦暮遇之。

皴染不到处，虽古人至此束手矣。

云林树法，分明如指上螺，四面俱有。苔法皴法，多于人所不见处着意。

作画须优入古人法度中，纵横恣肆，方能脱落时径，洗发新趣也。

余尝有诗题鲁得之竹云：“倪迂画竹不似竹，鲁生下笔能破俗。”言画竹当有逸气也。

董宗伯云：画石之法，曰瘦透漏。看石亦然。即以玩石法画石乃得之。

石谷子云：画石欲灵活，忌板刻。用笔飞舞不滞，则灵活矣。

笔墨可知也，天机不可知也。规矩可得也，气韵不可得也。以可知可得者，求夫不可知与不可得者，岂易为力哉！昔人去我远矣，谋吾可知，而得者则已矣。

李成、范华原，始作寒林。东坡所谓根茎牙角，幻化无穷，未始相袭。而乃当其处，合于天造，宜于人事者也。无墨池研臼之功，便欲追踪上古，其不为郢匠所笑，而贻贱工血指之讥者鲜矣。

作画至于无笔墨痕者化矣，而观者往往勿能知也。王嫱丽姬，人所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤。又孰知天下之正色哉！

语云：射较一镞，奕角一着。胜人处正不在多。

昔人云：牡丹须着以翠楼金屋，玉砌雕廊，白鼻猧儿，紫丝步障，丹青团扇，绀绿鼎彝。词客书素练而飞觞，美人拭红绡而度曲。不然，措大之穷赏耳。余谓不然。西子未入吴，夜来不进魏，邢夫人衣故衣，飞燕近射鸟者，当不以穷约，减其丰姿。粗服乱头，愈见妍雅，罗纨不御，何伤国色。若非必踏莲华，营金屋，刻玉人，此绮艳之余波，淫靡之积习。非所拟议于藐姑之仙子，宋玉之东家也。

贯道师巨然，笔力雄厚，但过于刻画，未免伤韵。余欲以秀润之笔，化其纵横，然正未易言也。

黄鹤山樵，秋山萧寺本，生平所见，此为第一。画红树最秾丽，而古澹之色黯然在纸墨外。真无言之师，因用其法。

高逸一种，盖欲脱尽纵横习气，澹然天真。所谓无意为文乃佳，故以逸品置神品之上。若用意模抚仿，去之愈远。倪高士云：“作画不过写胸中逸气耳。”此语最微，然可与知者道也。

梅花庵主与一峰老人同学董、巨，然吴尚沉郁，黄贵潇散，两家神趣不同，而各尽其妙。

余画树喜作乔柯古干。爱其昂霄之姿，含霜激风，挺立不惧，可以况君子。惟营邱能得此意，当以瓣香奉之。

寒林昔推营邱、华原，得古劲苍寒之致。曾见营邱雪山，画树多作俯枝，势则剑拔弩张，笔则印泥画沙。此图师其意，而少变其法，似于古人略有合处，与知者鉴之。

余凡见管夫人画竹三四本，皆清敻绝尘。近从吴门见邵僧弥临本，亦略得意趣，犹有仲姬之风焉。半园唐孝廉所藏乌目山人临管夫人竹窝图卷，最为超逸，骎骎乎驾仲姬而上。僧弥，小巫耳。

元时名家，无不宗北苑矣。迂老崛强，故作荆、关，欲立异以傲诸公耳。

方壶泼墨，全不求似，自谓独参造化之权，使真宰欲泣也。宇宙之内，岂可无此种境界。

黄鹤山樵，远宗摩诘。其能自立门户，颉颃黄、倪，盖得力于北苑者深也。

米家画法，至房山而始备。观其墨华游戏，脱尽畦径，果非时人所能梦见。

昔滕昌祐常于所居，多种竹石杞菊，以资画趣。所作折枝花果，并拟诸生。余亦将灌花南田，玩乐苔草，抽豪研色，以吟春风，信造化之在我矣。

云林画天真澹简，一木一石，自有千岩万壑之趣。今人遂以一木一石求云林，几失云林矣。

乌目山人为余言，生平所见王叔明真迹，不下廿余本，而真迹中最奇者有三。吾从秋山草堂一帧悟其法，于毗陵唐氏观夏山图会其趣。最后见关山萧寺本，一洗凡目，焕然神明，吾穷其变焉。大谛秋山天然秀润，夏山郁密沉古。关山图则离披零乱，飘洒尽致，殆不可以径辙求之。而王郎于是乎进矣。因知向者之所为山樵，犹在云雾中也。石谷沉思既久，暇日戏汇三图笔意于一帧。涤荡陈趋，发挥新意，徊翔放肆，而山樵始无余蕴。今夏石谷自吴门来，余搜行笈得此帧，惊叹欲绝。石谷亦沾沾自喜，有十五城不易之概。置余案头，摩娑十余日，题数语归之。盖以西庐老人之矜赏，而石谷尚不能割所爱。矧余辈安能久假为韫椟玩耶？庚戌夏五月，毗陵南田草衣恽格题于静啸阁。

乌目山人石谷子，所制江山图卷，余从娄东寓斋，眈玩累日。观其画法，全师山樵潇湘图遗意，而石谷拟议神明，通于造化。凡岩岚泉壑，树木云烟，桥梁村舍，楼阁道路，行旅舟楫，大底略备，变态尽于是矣。至于墨华外晕，游赏无穷，盖尝三折肱于山樵，而得其灵秘。要如昔人称钟元常书，有十二种意外巧妙，绝伦多奇，何多让焉。

昔人最重渲染，此卷视他本尤工。笔墨之外，别有一种灵气，氤氲纸上。黯澹沉深，若数百年物也。今之操觚者如林，观此殆无下笔处。亦王山人与龚子有徇知之合，流连赏音，故不觉墨花飞舞，与龚子诗篇相映发。乃山川灵气，发越大尽。他日渡江而西，幸善护持，勿使蛟龙知此奇宝。

笔墨简洁处用意最微，运其神气于人所不见之地，尤为惨澹。此惟悬解能得之。石谷临柯敬仲竹石，真有出蓝之美。

石谷子云：画石欲灵活，忌板刻。用笔飞舞不滞，则灵活矣。此图即云林清秘阁也。香光居士题云：倪迂画若散缓，而神趣油然见之，不觉绕屋狂叫。观石谷所摹，幼霞标致可想也。

观石谷山人摹王叔明溪山长卷，全法董、巨。观其崇岩大岭，奔滩巨壑，岚雾杳冥，深松间之丛篁，烟云掩映楼阁，带以桥梁，石淙乱流，近可扪酌，山村篱落，涧道回纡。或云壁万仞，上不见顶。或青泥百盘，下迷山麓。如身在万山中，闻猿啼豹嗥，松风溅瀑之声。恍若尘区之外，别有一世界。灵境奔会，使人神襟湛然，游赏无穷。不出案乘间，而得清晖澹忘之娱。却笑谢客当年凿山开道，为多事也。

师林图为迂翁最奇逸高渺之作，予未得见也。今见石谷此意，不求甚似，而师林缅然可思。真坐游于千载之上，与迂翁列峰相见也。石谷古人哉！

铜檠燃炬，放笔为此，直欲唤醒古人。

董宗伯尝称子久秋山图，为宇内奇丽巨观，予未得见也。暇日偶在阳羡与石谷共商一峰法，觉含毫渲染之间，似有苍深浑古之色。倘所谓离形得似，绚烂之极，仍归自然耶？

毛诗北风图，其画雪之滥觞耶？六代以来，无流传之迹。唐惟右丞有江干雪意，及雪山，至今尚留人间，然亦似曹弗兴龙头未易窥见。自右丞以后，能工画雪，惟营邱华原。而许道宁又神明李、范之法者。余从西溪观铜山雪色，以道宁笔意求之，未能如刘褒画北风，使四座凉生也。

昔安期生以醉墨洒石上，皆成桃花，故写生家多效之。又磅磄之山，其桃千围，其花青黑，西王母以食穆王。今之墨桃，其遗意云。

赵承旨画落花游鱼图，题诗云：“溶溶绿水浓如染，风送落花春几多。头白归来旧池馆，闲看鱼泳自沤波。”延祜七年，三月六日，春雨初霁，溪光可人。乘兴作落花游鱼图，就赋诗其上，殊有清思耳。此帧已归广陵王氏，不复可得。癸丑予客西泠，往来湖滨，蘋滩荻港，绿堤花岸，可以澡雪尘襟，驰荡藻思。每当风日暄和，碧水澄明，游鱼可数，辄忆文敏所图，悠然自乐，因仿佛为之。并赋落花戏鱼之曲，以当乐府田田茄下之歌云：澄波如镜，散红如霞。沙邻邻，云弥弥。菰蒲相如，系春风兮。于水之汀，云之涯。藻动不见底，荇带清可怜，倏鱼游其间。倏鱼游其间，愿得惠子兮，从我乎濠上之观兮。

九月在散怀阁，斟秋界茶，朗吟自适，为丛菊写照。传神难，传韵尤难。横琴坐思，庶几得之丰姿澹忘之表。深秋池馆，昼梦徘徊。风月一交，心魂再荡。抚桐盘桓，悠然把菊。抽毫点色，将与寒暑卧游一室，如南华真人化蝶时也。

墨菊略用刘完庵法，与白阳山人用笔有今古之殊。鉴者当得之。唐解元墨花游戏，虢国夫人马上淡妆，以天趣胜耶。

学痴翁须从董、巨用思，以潇洒之笔，发苍浑之气。游趣天真，复追茂古，斯为得意。此图拟富春大岭，殊未望于心手，岂能便合古人。

一峰老人为胜国诸贤之冠，后为沈启南得其苍浑，董云间得其秀润。时俗摇笔，辄引痴翁，大谛刻鹄之类。痴翁墨精，泊于尘滓久矣。愿借秋山图，一是正之。

董文敏云：唐以前无寒林，自李营邱、郭河阳始尽其法。虽虬枝鹿角，槎枿纷挐，而挈裘振领，条理具在。

昔在虎林，得观马远所图红梅松枝小帧，乃宋杨太后题诗以赐戚里。其画松叶，多半折离披，有雪后凝寒意。韵致生动，作家习气洗然。暇日偶与半园先生泛舟于邗沟淮水之间，因为说此图，先生即呼奁取扇属余追仿之。意象相近，而神趣或远矣。先生家有马公真本，当试正所不逮。

石谷临大年溪牧图。下为平冈，树单用墨笔作幹，欹曲叶仰，刷横作绿丝甚密。下有流水，一童卧牛背，在水草间甚幽。上无山峦芦水，惟作寒鸦二三点而已。石谷为余言，宋元千金册中，曾见此本。

春夜与虞山好友石谷书斋斟茗快谈。戏拈柯九思树石，石谷补竹坡，共为笑乐。时丙申浴佛前二日，南田寿平记。

设色得阴阳向背之理，惟吾友石谷子可称擅场。盖损益古法，参之造化，而洞镜精微，三百年来无是也。

东坡于月下画竹，文湖州见之大惊，盖得其意者，全乎天矣，不能复过矣。秃管戏拈一两折，生烟万状，灵气百变。

摹痴翁堤壑密林。不为清润工整之态，意象荒荒，古趣洞目，所乏高韵耳。

晴川揽兴图，摹赵吴兴设色。

鸥波老人，清江钓艇。赵千里晴峦耸翠，此帧兼用其法，与赏心者相参证也。

思翁善写寒林，最得灵秀劲逸之致，自言得之篆籀飞白。妙合神解，非时史所知。

乱石鸣泉，仿王孟端，非黄鹤山樵也。其皴擦渲染，相似而有间，如海裂井断，不可淆。明眼者辨取。

予曾从西溪观铜峰雪色，因以许道宁笔意求之。未能如刘褒画北风，使四座凉生也。

枝高撑天，叶大于掌。含霜聚雨，凉籁吹荡。空堂无风，时作奇响。几回停笔不得下，令人心在白云上。

余所见云林十馀本，最爱唐氏高柯修竹图，为有劲气。此作竹石略似之。树石再学云林，未免邯郸之笑。

随意涉趣，不必古人有此。然云西丹邱，直向豪端出入。

附錄：

惲格一名夀平字正叔武進人生而敏慧八嵗咏蓮花驚其長老尤工繪畫花卉蟲鳥意態飛動而題語書法兼工故世稱南田三絶為人孝友敦篤不謁當事有古君子風晚與同里五君子聮吟稱六逸五人者高士胡香昊字芋莊經師陳鍊字道氣諸生楊宗發字起文董大倫字敷五唐惲宸字仲元也（四庫全書 史部 地理類 都會郡縣之屬 江南通志卷一百六十八）

《恽寿平书画集》上海博物馆承名世主编

　　文物出版社年月

图版第《手稿册》

东坡云：“世多以墨画山水、竹石、人物，未有以画花者也。汴人尹白能之，为赋诗云：‘造物本无物，忽然非所难。花心起墨晕，春色散毫端。飘缈形纔具，扶疎态自完。莲风半倾倒，杏雨半摧残。独有狂居士，求为墨牡丹。兼书平子赋，归向雪堂看。”可知墨华起于北宋，然尹白之名不甚着，何耶

　　旧恨不随残腊尽，新诗犹得故人怜。

　　美酒爱从愁裹醉，倾城偏向客中怜。回文远寄机中净，客舫应分第二泉。

　　善法书者，各得右军之一体，若虞世南得其美韵，而失其俊迈；欧阳询得其力，而失其温秀；褚遂良得其意，而失于变化；契稷得其清，而失于倍拘；颜真卿得其筋，而失于丽鲁；柳公权得骨，而失于生嫔；徐浩得其熟，而失于俗；李邕得其气，而失其体格；张旭得其法，而失于狂；独献之俱得之，而失于惊急，无蕴藉态度。此历代宝之为训，所以口高千古。柔兆执口口春之初。清晖西阁目观修禊序，为张洎评此。

　　昭陵永闳千年迹，定武为传几措碑。此是中原第一本，不今焉往落东夷。君字何处得此纸，刻尽烂然狂又喜。亦口神物好护持，更有诸贤题姓氏。(环涧王容)

　　杏者，幸也。幸不妨于大，故大之。梅小则苦，有大幸者，必有小苦。戏图以自惕云。(杏、梅)来禽枇杷皆缀皮以自护其甘，惟杨家果则否，所挟既胜，弥见本色，何烦包裹外护哉。(来禽、枇杷、杨梅)桃着绋而核内脱，菱着绋而口外口，乃知中胶而好用其锋者，大率皆绿衣黄绶之流。(桃、菱)药窍实，藕窍虚，实者重袭太多，虚者丝累不少，要皆不失为君子之徒。(藕、莲蓬)在北为梨，在南为秋白，是梨非梨，而实胜于梨，但涉冬不败矣。在北枣圆，在南枣膺，以枣比枣，似有殊于枣，若使生食，又何以异哉。(梨、枣)葡萄酸中带甘，榴子甘中带酢，总不脱措大家风。然言乎流浆掩露，则河西之客差豪耳。(石榴、葡桃)黄金其外，鳍瓮其中，甚哉，橙氏之子之肴貌也。颜如沃丹，腹若饴甘，可与剖肝膈持情愫，陆吉氏庶几近之，然而芬烈不逮矣。(橙橘)风菱外干而中润，地栗貌寝而神泽，刚毅木讷近仁，果然必二子也。(荸荠、菱)牛妳佛手，皆相也，而皆不以甘媚人。栗则宜乎严苦，而反作，悦人风味，名不足据，如是，如是。(佛手、牛妳栗)核桃壳坚，不可率破，而中多城府，司马仲达之流欤丹柿可欲，而外卫不坚，触手糜烂，岂曹子丹之徒耶得谏果时置座右，庶几其免夫!(柿、核桃、橄榄)

　　写生先敛浮气，待意思静专，然后落笔，方能洗脱尘俗，发新趣也。

　　随笔点花叶，须令意致极幽，明窗净几，风日和润，不对俗客，庭有时花秀草，毫墨绢素，悦人意兴，到含丹吮粉，分条布叶之间，必有潇洒可观者。

　　石谷不喜予写生，尝对孙承公云：“南田研精写生，日求其趣，其于山水之机疎矣。”予初不以为然。已而思写生与画山水用笔则一，蹊径不同，分条布蘂，不能通岩壑之趣。王子终岁未尝于写生着意，然间一为之，必有过人处。盖其得力于山水者深，笔精墨灵，而其余不可胜用也。石谷进我，殆几于水罗之移人情哉。

　　侩诗不可有侩气，恶其蔬笋。不可有侩气，反有官人气，亦自不类。恶其蔬笋而好其酒肉，又不类矣。

　　其诗妙在不熟，有时似熟，正得花半香初，妙在不整，有时似整，依然疎影横斜。妙在不足，有时似足，不妨云外对泉内涌，复以不恒见胜耳。古德云：似即是，是即不是，此作诗三昧。诗人之诗，未尝不是，而常不妙，盖必有超然于意言之表，无心而独得者。夫无心而独得者，岂可恒得哉吾与君之诗相遇于天机。鸣呼!道人吟咏，直寄兴耳。俗士去取，劣得数章，伦置于羽流，闺秀之间，亦不雅矣。

　　夏后氏之琐明月之珠，攻其瑕类。而表其光华，为希世之宝也。

　　愚尝界幅纸求松雪赵公书，公临《兰亭叙》见寄，后题略云：古今善书者，必以王右军为称首。右军诸帖，当以《兰亭修禊叙》为第一。彦晖当知此意也。其言可谓要而不烦矣。愚词知学。因公之言，加口好焉。郝府所藏二本，与此同一石拓者。一本题云：尚书何桌题其一本，即松雪翁、困学鲜于氏之所审定也。此本当为二公所观口以宋贤题识为定，遂不复有云以示让欤。至正七年四月十三日久旱而雨，是日清霁，书于愿学斋。吴彦晖。

　　翰墨风流刻古今，鹅池谁不赏山阴，此书虽向昭陵朽，刻石犹能易万金。

　　右米南宫题定武兰亭诗，附录于前。此诗为识者指述，不点俗目。近光堂吏豫章熊梦惮书于凤皇台之松云寓轩。

　　卫叔宝，蚧，祖珑父恒，黄门侍郎谢幼舆敬以亚父之礼论者。以为出王眉子、平子、武列之右。诸王三子，不如卫家一儿。

　　刘琨、越石，父墦，光禄大夫，琨司徒长史，尚书右丞，封侯。

　　谢仁祖，尚琨之子也。

　　刘劭，彦祖侍中，栢梁云口工匠，先居其下，管弦繁奏口口先听其音。庚荆州曰：此人宜帝左右。

　　刘尹，真长。

　　刘尹云：清风朗月报墨口苟中郎登北固望海云，顾未覩三山，深自使人有凌云意。若秦汉之君，必当褰裳濡足。

　　谢胡儿语庚道孚曰：文度来，我以偏师待之，康伯来，济河焚舟。

图版《画跋册》

南田画跋甚多，除<瓯香馆集)所收者外，又有<啸园丛书>单行本及其它石刻本。此处收录南田画跋两开。

　　第一页云：“写生有二途：勾花范叶细染细开，黄筌神矣；不用笔墨，全以五彩染成，谓之‘没骨’，徐崇嗣独称入圣。后世写生家稍能操觚者，悉祖述黄法。大谛以华赡工丽为宗，而徐崇嗣没骨一宗无闻焉。盖不用勾勒。则染色无所依傍，学者殆难为工。故研精其法者鲜也。挽近以来，先匠名迹蘦落罕观，含丹吮粉之徒，率沿于波流，攻其谬习，即黄筌遗法，亦泪于工人，晦蚀已久，间尝考之前古，研思秘赜，惟徐崇嗣创制没骨为能，深得造化之意，尽态极妍，不为刻画。写生之有没骨，犹音乐之有钟吕衣裳之有黼黻，可以铸性灵，参化机，真绘事之源泉也。因斟酌今古，而定宗于没骨云。”款作“惮寿平书于藤华阁下”。钤“寿”字朱文印、“南田”白文印。

　　第二页云：“露荑烟茸，嫣红冷翠，含苞散香，生趣蓊郁，手弄丹彩，以吟春风，信造化之在我矣。”又云：“写生有高逸一派。明代石田翁、北宋之徐熙也。如白阳山人用笔隽快，实开后世率易径路，为周之冕诸人滥觞，不可不辨。”款作“南田草衣惮寿平”。钤“寿平”白文印、“叔子”朱文印。再云：“写生能师古人则已脱去流俗畦径，自立体势。然必进而师模造化，方能开辟奇境，创发丽思。神明于法度，为大雅之宗。体制必师古人，巧夔必参造化，赋色象物，妙合自然，曲尽其态，庶几可与古人同室而寤游，不为时代所拘束矣。”款作“丁巳夏五昆陵园客寿平录论画四则。”钤‘寿平”朱白文印。

　　按：“丁巳”为康熙十六年(公元工年)，南田四十五岁。

四王画论辑注

　　吴聿明编著浙江人民美术出版社杭州：年月第版

王时敏西庐画跋

　　（）中者为《中国书画全书》《清晖赠言》所在页

画虽一艺，古人于此冥心搜讨，惨淡经营，必功参造化，思接混茫，乃能垂千秋，昭后学。原其流派所自，各有渊源，如宋之李、郭，皆本荆、关；元之四大家，悉宗董、巨是也。近世攻画者如林，莫不人推白眉，自夸巨手。然多追逐时好，鲜知古学，即有知而慕之者有志仿效，无奈习气深锢，笔不从心者多矣。间有杰出之英，灵心妙解，力追古法，亦不过（、）专学几家，岂能于历代诸名迹尽得其阃奥。且形似者神或不全，神具者形多未肖。求其笔墨逼真，形神俱似。罗古人于尺幅，萃众美于笔下者，五百年来，从未之见，惟吾石谷一人而已!石谷天资灵秀，固自胎性带来，其于画学，取精去粗，深研入微，见解与时流迥别。又馆毗陵者累年。于唐孔明先生所遍观名迹，磨砻浸灌，刓精竭思，窠臼尽脱。而复意动天机，神合自然，犹如禅者彻悟到家，一了百了，所谓一超直入如来地，非一知半解者所能望尘影也。近过敝庐，为余作《雪图长卷》，兼用右丞、营邱法，其行笔布置，瑰丽高寒，各极其致。宛然天造地设、不能增减一笔，而皴擦勾斫、渲染开合之法，无一不得古人精髓。昔人谓昌黎文、少陵诗，无一字无出处，今石谷之画亦然，盖其学富力深，遂与俱化，心思所至，左右逢源，不待仿摹。而古人神韵自然凑泊笔端者，要皆元本之功耳。余于画道有癖嗜，顾以资质钝劣，又婴物务，不能恳习，迄以无成。生平所交画友数辈，亦多未脱时趋势，意谓风尚止此。不图疲暮之年，得遇石谷，且亲见其盘礴，如古人忽复现前，讵非大幸，然犹恨相遇之晚，不能不致叹于壮盛缘悭也。自惭椎鲁无文，于妙绘神奇，未能罄揄万一。聊识古法原委，并我两人定交因缘，以见绝艺固自有真，且以订岁寒之盟云耳。（、）

右丞《江山雪霁图)，为冯大司成旧藏者，后归新安程季白。余昔年京邸与程连墙，朝夕过从，时得展玩。迄今三十馀年，不知此图属之谁氏，自分此生已不复再觏矣。前岁偶过沈伊在斋头，见石谷作《雪卷》、《寒林积素》、《江村寥落》，——皆如真境。宛然辋川笔法。盖因渊思兼得神解，于古人同鼻孔出气，下笔自然契合，无待规摹。昔人评右丞画云峰石色，迥出天机。笔意纵横，参乎造化。以题此卷，亦复何忝。余实爱慕，未能暂释诸怀，顾以日久渐忘，不无怅怅。伊在同余为广陵之游，携至舟中，复得纵观累日。追忆右丞真迹，宛在心目，焕若神明，顿还旧观，讵非残年大幸!因书其后，聊以志快。若伊在、石谷笔精墨妙，埙篪竞爽，作家相遇，故宜其抛散乃尔，又不必赘论矣。（、）

石谷画道甲天下，鉴赏家定论久归。然余比年，每见其新作，必诧为登峰造极，无以复加，及继见，则又过之，未知将来所诣果何底止。昔柳子论观文，谓如悬衡，增之铢两则俯，反是则仰。欲令吾俯，莫若增重其文，苟增之不已，将惧吾首至地。余观石谷画亦然，石谷日进乎技，一树一石，无不与古人血脉贯通。如子久逸韵出尘，学者仅能摹其乳廓，乃独夺神抉髓，使之重开生面，尤非时流可几万一。余展玩服膺，不觉弛气淟墨，岂但首之至地哉!（、）

江贯道专师巨然，其皴法不甚用笔，而以墨气浓淡渲运为主，邓公寿作画继，在岩穴上士之列，为南宋第一名家。石谷此图，林麓映带，峰岭纡回，皴染位置，悉得巨然三昧。虽规模贯道，而取精去粗，远出于蓝，自非无逸图有殉知之合，何以得此。叹羡叹羡!（、）

石谷此图，虽仿山樵，而用笔措思全在以右丞为宗，故风骨高奇，迥出山樵规格之外，春晚过娄，携以见示，余初欲留之，知其意颇自珍，不忍遽夺，每为怅怅然。余时方苦嗽。得饱玩累日，霍然失病所在。始知昔人檄愈头风良不虚也。（、）

宣和主人于万几之暇，游戏丹青山水树石外，间作花鸟虫鱼，用以写生适兴。其措意用笔处，往往迥出天机，超然尘表，绝非寻常畦径可及。此《江渚秋晴卷》纯仿杨昇，不多用笔，全以色渲染成图，疏爽高奇，如三代彝鼎照人，洵称希世之宝。旧为余所购藏，后归虞山宗伯，既闻遭郁攸之厄，时复怅然于怀，不意石谷乃能追意临摹，不爽毫发。过娄携以见示，反覆披玩竺，焕若神明，顿还旧观，欢喜不能释手。惜元本为六丁取去，弗获为延津双龙之合耳。（、）

画不在形似，有笔妙而墨不妙者，有墨妙而笔不妙者，能得此中三昧，方是作家。此图为孔明先生作，峰峦树石，大率规模承旨然赵于古法史以高华工丽为元画之冠，此尤以淡逸见奇，笔墨兼妙，从董（、）、巨伐毛洗髓得来。故仿古皆能超轶其上非独承旨，此图亦一证也。盖与孔明投契最深，实有殉知之合，不然何以抛撒逗漏至此!（、）

昔董文敏尝为余言：子久画冠元四家，得其断楮残缣，不啻吉光片羽，而生平所最合作，尤莫如《富春山卷》，盖以神韵超轶，体备众法，又能脱化浑融，不落笔墨蹊径，非人所企及。此诚艺术飞仙，迥出尘埃之外者也。余二十年前过荆溪，一钜公拉同往延陵氏请观，以遄归弗果。既闻此卷有爨桐之厄，幸而所损无多，复精鉴者购藏，益信有神物呵护。一江带隔，不能鼓枻往观，然残年犹作妄想，庶几旦暮遇之。去冬吾友陆子桴亭归自毗陵，云见石谷子临摹一卷，神彩觉异常笔，因思石谷于宋、元名迹，摹仿无不夺真。子久犹其所深诣，定能焕若神明，顿还旧观，不敢望见真迹，见其摹卷足矣。中心卷卷然，如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。适石谷再过小斋，并携孔老、照老二跋见示，益令人枨触艳羡，营魄回皇，不能自已。虽石谷许以别摹贻赠，然渠应酬纷遝，食息不皇，安得有千手眼以慰余梦寐之求耶。两卷余皆未得寓目，特纪平日积慕与无缘披觏，始末，以坚石谷息壤之盟焉耳。（、）

余家藏赵大年《湖乡清夏图》，柳汀竹屿，茅舍渔舟，种种天趣，非南渡后人所及。石谷此图仿佛相，似。而清远疏朗过之，洵称冰寒于水。（、）

书画之道以时代为盛衰，故钟、王妙迹，历世罕逮；董巨逸轨，后学竞宗。固山川毓秀，亦一时风气使然也。唐宋以后，画家正脉自元季四大家、赵承旨外，吾吴沈、文、唐、仇以臮，董文敏，虽用笔各殊，皆刻意师古，实同鼻孔出气。迩来画道衰熸，古

　　法渐湮，人多自出新意，谬种流传，遂至邪诡不可挽救，乃有石谷起而振之。凡唐宋元诸名家，无不摹仿逼肖，偶一点染，展卷即古色苍然。毋论位置蹊径，宛然古人，而笔墨神韵，一一寻真。且仿某家则全是某家，不杂一他笔。使非题款，虽善鉴者不能辨，此尤前此未有。沈、文诸公亦所不及者也。余尝谓石谷，惜生稍晚，不及遇文敏公；使公见之，不知如何击节叹赏。石谷亦自恨无缘，时为惘惘。今此卷云烟灭没，林木郁森全从营邱、巨然得笔。而兼燕文贵之景物万变，尤称生平合作。今秋将赴栎园，少司农之招，欲即用为贽，因出以示余，而属为标置。盖栎翁风流博雅，为士夫之宗、精鉴之祖。其于石谷，相慕甚殷，一见合，固不待言，而石谷感殉知，殚其灵心妙指，为清閟几席之供者，瑰异更不可数计，所谓得夫子而名益彰也。初即不遇文敏，今得遇司农，已足快平生矣，又何生不逢时之慨哉!（、）

石谷此图，为以韬张君飞鹤来庭而作。其林木倩葱，峰峦峭拔，俨然伯驹《仙山楼阁图》，而秀逸过之，令观者有飘飘霞外之思。盖鹤者仙禽，其九皋之响、万里之心，正与以韬贞姿远性互相吸引。故宜翩然来下，依止轩墀。而又得石谷以神妙之笔绘成长卷。云气滃溢其间，他日挟之遨游八极，当如苏公驾鹤往来。更无待僧繇画龙点睛矣。（、）

松年画秀美绝伦，然犹未脱蹊径，一入石谷手，便超逸高妙乃尔。此真艺林绝致，古今罕二。安得不令人倾心叹服哉!特题其端，以识获观之幸。（、）

元季四大家皆宗董、巨，秾纤澹远，各极其致，惟子久神明变化，不拘拘守其师法。每见其布景用笔，手浑厚中仍饶逋峭，苍莽中转见娟妍，纤细而气益闳，填塞而境愈廓，意味无穷。故学者罕窥其津涉，独石谷妙在神髓，不徒以神似为能，尤非馀子可及。

　　然子久真迹，余平生所见几及二十馀帧，家藏亦有三四，今皆散佚无存。犹忆董文敏公云：黄画图片纸尺壁，毕竟以《富春图卷》为第一。恨未之见。数年前闻石谷为晋陵唐氏临写一卷，亦未得寓目，但悬拟神韵，题数语于别幅，聊志羡慕之意。旧冬石谷偶游润州，复为在辛侍御对临真本，今将赴焦山度夏之约。过娄话别，因携此卷见示。始见其笔墨纵横，超逸入神，有运斤成风之妙，而总归于平淡。大痴二百年翻身出世作怪，白石翁所以自况者，征之今日，端不可让。余残年何幸获此钜观，虽欣（、）羡有心，未敢轻请，乃蒙石谷慨许舐笔，兼欲索诗题识见贻，闻之盎不胜狂喜。侍御清风峻节，砥柱颓波，丽藻雄文，主盟夙雅。余皈乡亦已有年，顾髦衰无由披觏，今邀借芬齿，被以馀光，讵非三生庆快。而石谷古今绝艺，得夫子而名益彰。神怡务闲，又得江山之助，其进乎技者。正不知所止。长夏深林，解衣盘礴。吾知息壤之盟，未寒琼枝之投，有望矣!（、）

元四大家画，皆宗董、巨，其不为法缚，意超象外处，总非时流所可企及，而山樵尤脱化无垠，元气磅礴，使学者莫能窥其涯涘，故求肖似良难。惟石谷深得其神髓，尺幅巨幛，无不乱真。此卷为高足荇文作，凡林壑之开合蔽亏，烟云之变幻灭没，寓法度于纵放之中，得奇趣于笔墨之外，山樵奇秘密藏，指授已无馀蕴。荇文得此，心摹手追，行见黄鹤一灯，近在虞山，相续无尽，讵非艺林快事耶!书以志喜。（、）

石谷于画道研深入微，凡唐、宋、元名迹，已悉穷其精蕴，集以大成，名惊爆海内，远近丐求者户外屣满，欲作铁门限久矣。近从鹿城舟次得快睹巨册摹古共二十帧，笔端变化，于前哲神韵种种各极其致，数玩回环，如探海藏，如罗宝网，不觉目眩魂摇，但惜先有所归，不获乞为家秘，朝夕坐卧其间，不胜怅惘耳。（、）

石谷画囊括古人，凌轶近代，声名震爆海内，无待缕述也久矣。迩日过娄，携一巨卷，高尺有咫，而长则数十倍之，乃为高西园作者。初犹秘不示人，既从其笥中搜得，才一展观，便觉烟云满纸，其间云峦层迭，林木盘纡，苍蔚蒙茸，恍迷出入。而寻源抉奥，

　　飞泉曲磴，历历分明，且皴斫勾点，诸法具备，变幻无穷，一以高古莽苍为主。总之化机在手，元气淋漓，合荆、关、董、巨为一。盖有不期然而自然者，真极艺苑之能事，为画禅之大观也。吴中自文、沈、唐、仇之后，有石谷子画道始树正鹄，及门者英俊辈出，争奇竞爽，今又有此卷为矜式，使学者知所向方，将来虞山一隅，笔墨之盛，正未知所止。余衰耋残年，犹及见之，可胜庆幸。（、）

吴门自白石翁，文、唐两公时，唐、宋、元名迹尚富，鉴赏盘礴，与之血战，观其点染，即一树一石皆有原本，故道最盛。自后名手辈出，各有师承，虽神韵浸衰，矩度故在。后有一二浅识者古法茫然，妄以己意炫奇，流传谬种，为时所趋，遂使前辈典型荡然无存，至今日而澜益甚，云间董宗伯后亦云，良可慨也。虞山王子石谷，天资既高，又师承廉州，受正法眼藏，规模古人，遂得三昧，兹偕廉州过访，请余尽出所藏宋元人画，纵观多有悟入。能于笔墨之外。抉摘其元妙，尤为时流所难，将来精进，未见其止。此卷遍仿宋元诸家，皆平日偶见名迹，蕴之胸中而驱之笔端者，气韵往往夺真，眼之所见，手辄随之，自是当今绝艺。吴中画道之衰，端赖振起，不独称雄一时矣，可胜叹服。（、）

丹青家具文秀之质而浑厚未足，得遒劲之力而风韵不全，至如石谷众美毕具，可谓毫发无遗恨矣。此图深沉淡远。元气灵通。尤称合作，良可宝也。（、）

王鉴染香庵跋画

苏州刺史张约庵先生，书法山谷，画宗北苑，得其三昧，不拘拘形似也。此幅为程子余中所图，树石苍润，笔墨遒美，尤称合作，惜画未竟而先生谢世，余中藏之笥中。历观近时画家，皆不足相续；一见石谷遂以属之。石谷曰：“吾学力未至，姑缓之。”藏之又三年，复举以相示，石谷笑曰：“可以承命矣!”乃澄心敛气，惨淡经营，忽起奋笔，竟日而起，不啻如出一手。今春余卧病半塘，余中携以见示，谓余曰：“吾得此画，如获天球，且两公为吾点染亦非寻常。非子为之阐扬，千古韵事几于泯灭。”余谢不敏，因思向年游秣陵，见魏府收藏叔明、云林合作；后至长安，又见于久、山樵合作，浑然天成，不可分别。意谓先辈风流，难乎其继，今得遇此，顿还旧观，不意石谷之艺，一至此极。独念白首时移，故交零落。约庵墓木已拱，此余之所以悲喜交集者也。余中其珍藏之，不遇法眼，勿以轻示。（、）

画之有董、巨，如书之有钟、王，舍此则为外道。

　　惟元季大家，正脉相传。近代自文、沈、思翁之后，几作广陵散矣。独大痴一派、吾娄烟客奉常深得三昧意，此外无人。客冬遇王子石谷、沈子伊在于金阊，得观所作，俱师子久，而各有出蓝之妙，不啻如朝彩敌夜光，令人应接不暇也。此卷乃石谷一夕所成以赠伊在者，余见其笔法遒美，元气淋漓，爱之不忍去乎!几欲学米颠据船无赖，但非所以待知己，为题数语归之。（、）

人见佳山水，辄曰如画；见善丹青，辄曰逼真。则

　　知形影无定法，真假无滞趣，惟在妙悟人得之，不尔工未为上乘也。故论画者有神品、妙品之别，有大家、名家之殊，丝毫弗爽也。成弘间，吴中翰墨甲天下，推名家者惟文、沈、仇、唐诸公，为掩前绝后。迩来弧矢价高、文章气浊，所谓笔底烟霞，胸中邱壑，盖百千人仅一见。吴门一云沈子，虞山石谷王子，皆从余游，沈子为白石翁后人，王子为大痴乡晚，两人俱灵心妙腕，相得甚欢，相益非浅。今观石谷所赠一云长卷，烟岚变幻，林皋萧瑟，巨然在焉，呼之欲出矣。昔白阳、罄宝同出待诏之门，名满江左，余自愧弗及文翁，二子迥高出于陈、钱之上。师不必贤于弟子，信然哉!因题数语，以志自幸。岁在庚子小春既望，娄东友人王鉴漫跋。（、）

吾郡画家文、沈后，几作广陵散矣。近时画道最盛，颇知南宗正脉，但未免过于精工，所乏自然之致，余此册虽不能梦见古人，幸无纵横习气耳。

王翚清晖画跋

宋之有元章、元晖，犹晋之有羲、献也。虎儿真迹，流传已少，况南宫乎。昔白石翁题元晖《潇湘图》云：七十五岁始得一睹，以快生平。翚生较晚，窃得于米家父子有缘，凡小米真迹，合见数种，又于荆溪吴氏见大米《云起楼图》，已为大快。今秋客京邸，渭翁老先生出示此卷，与吴氏所藏笔气无二，至山头多不作横点，只用墨破凹凸之形，树木、人物、屋宇皆极精工。似王右丞风格，又属变体，洵知大家笔妙，无所不可耶。翚粗事皴染，不敢望启南万一，而赏鉴之缘或过之。用以自幸，并为好古者志喜云。

嗟呼!画道至今日而衰矣，其衰也自晚近支派之流弊起也。顾、陆、张、吴，辽者远矣；大小李以降，洪谷、右丞，逮于李、范、董、巨。元四大家，皆代有师承，各标高誉，未闻衍其馀绪，沿其波流。如子久之苍浑，云林之淡寂，仲圭之渊劲，叔明之深秀，虽同趋北苑，而变化悬殊，此所以为百世之宗无弊也。洎乎近世，风趋益平，习俗愈卑，而支派之说起。文进、小仙以来，而浙派不可易矣；文、沈而后，吴门之派兴焉。董文敏起一代之衰，抉董、巨之精，后学风靡，以云间之口实。琅玡、太原两先生，源本宋元，媲美前哲，远迩争相效仿，而娄东之派又开。其他旁流绪沫，人自为家者未易指数，要之承讹藉舛，风流都尽。翚自龆时搦管，仡仡穷年，为世俗流派拘牵，无繇自拔。大抵右云间者深讥浙派，祖娄东者辄诋吴门，临颖茫然，识微难洞。已从师得指法，复于东南收藏好事家纵揽右丞、思训、荆、董、胜国诸贤，上下千馀年，名迹数百种，然后知画理之

　　精微，画学之博大如此，而非区区一家一派之所能尽也。由是潜神苦志，静以求之，每下笔落墨，辄思古人用心处。沈精之久，乃悟一点一拂，皆有风韵；一石一水，皆有位置。渲染有阴阳之辨，傅色有今古之殊，于是涵咏于心，练之于手，自喜不复为流派所惑，而稍稍可以自信矣。

己丑初冬，偶过娄水，秋涯王子出余仿王晋卿《平桥秋色》一帧见示，上有恽南田五诗。犹忆三十年前，侯官张超然与南田同客虞山，余为之画柳，两公各赋绝句十二章以宠之。南田继亦为鹤来主人画柳，书前诗。此册向藏鹤来，秋涯心艳之而卒不可夺。丙戌秋杪，扁舟相访，欲余规模其概，聊为中郎虎贲。时超然方以八闽解元侨寓吾虞，图成之日属其杂题数页，追述旧游。而秋涯买牛得羊，或亦从此绝意恽册矣，无何北溪陈子购以饷秋涯。拙笔简率无足道，而南田没且二十年，览其遗墨，一题再题，词翰依依。老人低徊曩昔，感喟良多，而秋涯方自诧一帧之中具两人旧迹，为贤于鹤来所藏。遂命余补书七诗，而序其端委。如此，十月十有九日，海虞七十八老人王晕识。时寓水云精舍。

王叔明作《修竹远山》，尝称文湖洲《暮霭横巷》，笔力不在郭熙下。于树石间写丛竹，乃自其肺腑中流出，不可以笔墨畦径观也。南田此图，真能与古人把臂同行，但属余点缀，欲如一峰、黄鹤合作《竹趣图》。余笔不逮古，何能使绘苑传称事耶丙寅腊月望后三日，王翚识。

墨井道人，与余同学、同庚又复同里，自其遁迹高隐以来，余亦奔走四方，分北者久之。然每见其墨妙出宋入元，登峰造极，往往服膺不佚。此图为大年先生所作，越今已二十馀年，尤能脱去平时蹊径，如对高人逸士，冲和幽淡、骨貌皆清，当与元镇之狮林、石田之奚川并垂天壤矣。余欲继作，恐难步尘，奈何奈何。(此帧壬申四月得于粤东)

赵令穰规模右丞，每写水村，必肖家风，使人玩赏无已。董文敏云：王晋卿尚有畦径，不若大年平淡天真，为超轶逸尘，此言信然。

凡作一图，用笔有粗有细、有浓有淡、有干有湿，方为好手。若出一律，则光矣。(麓台云：山水用笔须毛，毛字从来论画者未之及。盖毛则气古而味厚，石谷所谓光正毛之反也。)

画有明暗，如鸟双翼，不可偏废。明暗兼到，神气乃生。

以元人笔墨，运宋人邱壑，而泽以唐人气韵，乃为大成。

画石欲灵活，忌刻板。用笔飞舞不滞，则灵活矣。繁不可重，密不可窒，要伸手放脚，宽闲自在。

凡设青绿，体要严重，气要轻清，得力全在渲晕。余于青绿法静悟三十年，始尽其妙。皴擦不可多，厚在神气，不在多也，气愈清则愈厚。

此余四十年前所作，时序如流，交游零落，茫然不知为何人作也。余老矣!年往学荒，精神耗敝，转觉曩时笔墨于古略有入处，始知画道之难，愈求愈远也。展阅之馀，因书数语以志愧。辛巳夏五，耕烟散人王翚识。

北宋徐崇嗣创制没骨花，远宗僧繇积染之妙，一变黄筌勾勒之工。盖不用笔墨，全以彩色染成，阴阳向背，曲尽其态，超乎法外，合于自然，写生之极致也。南田子拟议神明，真能得造化之意，近世无与能者。石谷王翚题。

绣谷先生慕坡公之为人，以苏名其斋，犹坡公图白傅于斋之意也。苏公为当日之白傅，先生殆今之善学坡公者耶。麓台学士尝为图赠之，兹复索余图，用龙眠山庄意，又差近大年一派，虽各辟门庭，而气运风规似不远也。戊子九月二十三日，海虞耕烟散人王翚识。

王原祁雨窗漫笔

论画十则

六法，古人论之详矣。但恐后学拘局成见，未发心裁，疑义意揣，翻成邪僻。今将经营位置、笔墨设色大意，就先奉常所传及愚见言之，以识甘苦。后有所得，当随笔录出。（、）

明末画中有习气恶派，以浙派为最。至吴门、云间，大家如文、沈，宗匠如董，赝本溷淆，以讹传讹，竟成流弊。广陵、白下，其恶习与浙派无异。有志笔墨者，切须戒之。（、）

意在笔先，为画中要诀。作画于搦管时，须要安闲恬适，扫尽俗肠，默对素幅，凝神静气，看高下，审左右，幅内幅外，来路去路，胸有成竹；然后濡毫吮墨，先定气势，次分间架，次布疏密，次别浓淡，转换敲击，东呼西应，自然水到渠成，天然凑拍，其为淋漓尽致无疑矣。若毫无定见，利名心急，惟取悦人，布立树石，逐块堆砌，扭捏满幅，意味索然，便为俗笔。今人不知画理，但取形似，笔肥墨浓者谓之浑厚，笔瘦墨淡者谓之高逸，色艳笔嫩者谓之明秀，而抑知皆非也。总之古人位置紧而笔墨松，今人位置懈而笔墨结。于此留心，则甜、邪、俗、赖，不去而自去矣。（、）

画中龙脉，开合起伏。古法虽备，未经标出。石谷阐明，后学知所矜式。然愚意以为不参体用二字，学者终无人手处。龙脉为画中气势源头，有斜有正，有浑有碎，有断有续，有隐有现，谓之体也。开合从高至下，宾主历然，有时结聚，有时澹荡，峰回路转，云合水分，俱从此出。起伏由近及远，向背分明，有时高耸，有时平修，欹侧照应，山头、山腹、山足铢两悉称者，谓之用也。若知有龙脉，而不辨开合起伏，必至拘索失势。知有开合起伏，而不本龙脉，是谓顾子失母。故强扭龙脉则生病，开合逼塞浅露则生病，起伏呆重漏缺则生病。且通幅有开合，分股中亦有开合。通幅有起伏，分股中亦有起伏。尤妙在过接映带间，制其有馀，补其不足，使龙之斜正、浑碎、隐现、断续，活泼泼地于其中，方为真画。如能从此参透，则小块积成大块焉，有不臻妙境者乎!（、）

作画但须顾气势轮廓，不必求好景，亦不必拘旧稿。若于开合起伏得法，轮廓气势已合，则脉络顿挫转折处，天然妙景自出，暗合古法矣。画树亦有章法，成林亦然。（、）

临画不如看画。遇古人真本，向上研求，视其定意若何，结构若何，出入若何，偏正若何，安放若何，用笔若何，积墨若何，必于我有一出头地处，久之自与吻合矣。（、）

古人南宋北宋，各分眷属。然一家眷属内，有各用龙脉处，有各用开合起伏处，是其气味得力关头也，不可不细心揣摩。如董、巨全体浑沦，元气磅礴，令人莫可端倪。元季四家俱私淑之。山樵用龙脉多蜿蜒之致，仲圭以直笔出之，各有分合，须探索其配搭处。子久则不脱不粘，用而不用，不用而用，与两家较有别致。云林纤尘不染，平易中有矜贵，简略中有精彩，又在章法笔法之外，为四家第一逸品。先奉常最得力倪、黄，曾深言原委，谨识之，为鉴赏之助。（、）

用笔忌滑，忌软，忌硬，忌重而滞，忌率而溷，忌明净而腻，忌丛杂而乱。又不可有意著好笔，有意去累笔。从容不迫，由淡入浓，磊落者存之，甜俗者删之，纤弱者足之，板重者破之。又须于下笔时，在著意不著意间，则觚棱转折，自不为笔使。用墨用笔，相为表里，五墨之法，非有二义，要之气韵生动，端在是也。（、）

设色即用笔用墨，意所以补笔墨之不足，显笔墨之妙处。今人不解此意，色自为色，笔墨自为笔墨，不合山水之势，不入绢素之骨，惟见红绿火气，可憎可厌而已。惟不重取色，专重取气，于阴阳向背处逐渐（、）醒出，则色由气发，不浮不滞，自然成文，非可以躁心从事也。至于阴阳显晦，朝光暮霭，峦容树色，更须于平时留心。澹妆浓抹，触处相宜，是在心得，非成法之可定矣。（、）

作画以理、气、趣兼到为重。非是三者，不入精妙神逸之品。故必于平中求奇，绵里有针，虚实相生。古来作家相见，彼此合法，稍无言外意，便云有伧夫气。学者如已入门，务求竿头日进，必于行间墨里，能人之所不能，不能人之所能，方具宋元三昧，不可稍自足也。（、）

王原祁麓台题画稿

题丹思画册仿叔明

　　画如四始与六义，未扫俗肠便为累。青山幻出平中奇，刚健婀娜审真伪。此理山樵深得之，扛鼎力中有妩媚。老而笃好不知疲，譬如小户饮辄醉。写以赠君君一噱，僧寮又听钟声至。（、）

仿黄子久笔（为张南荫作）

　　西岭春云。

　　余闻粤西多山少水，拔地插天，与此迥别。及于此者，寒山流水，另有一番登临气象矣。大痴得董、巨三昧，平淡天真，不尚奇峭，意在富春、乌目间也。吟樵奉命远行，出守大郡，嘱余仿此，置行箧中。揽峰岩之独秀，思湖山之佳丽，两者均有得也。特惭笔墨痴钝，不足为燕寝凝香之用耳。（、）

题仿大痴巨幅（为李宪臣作）

　　余见子久大幅，一为浮峦暖翠，一为夏山图。笔墨位置，尽发其蕴。余向欲采取二轴，运以

　　体裁，汇成结构，以腕弱思浅，动而辄止，未能与之鏖战也。宪臣先生与予同事数年，悃幅无华，气谊敦洽，予之知音也。向以此见委，怯于作大帏，迟回久之。迩来功力稍进，不敢匿丑，经营惨淡者一载馀矣。今奉命为粤东之行，迫促难辞，十日一山，五日一水，何以副好友之意乎急作此图，归之行箧中，以供清玩。予老来乐而不倦，南华羊城多奇山，先生归述所见，予将为先生再索枯肠，干岩万壑，别开生面，艺苑中亦一美谈也，书之以为后订。（、）

烟峦秋爽仿荆关（金明吉求）

　　元季四家，俱宗北宋。以大痴之笔，用山樵之格，便是荆、关遗意也。随机而趣生，法无一定。丘壑烟云，惟见浑厚磅礴之气。北苑夏景山口待渡图，用浅绛色而墨妙愈显，刚健婀娜，隐跃行间墨里。不谓六法中道统相传、不可移易如此。若以臆见窥测，便去千万里为门外伧父，不独迳庭而已。明吉以小卷问画，余为写荆、关秋色，并以源流告之，并嘱质之识者，以余言为不谬否。（、）

仿梅道人笔（司民求）

　　世人论画以笔墨，而用笔用墨，必须辨其次第，审其纯驳。从气势而定位置，从位置而加皴染，略一任意，便疥癫满纸矣。每于梅道人有墨猪之诮，精深流逸之致茫然不解，何以得古人用心处余急于此指出，得其三昧，即得北宋之三昧也。（、）

仿小米笔（为司民作）

　　米家画法，品格最高。得其衣钵，惟高尚书有大乘气象。元人中如方方壶、郭天锡，皆具体而微者也。庚寅春莫夏初，余在畅春入直，晨光晚色，诸峰隐现出没，有平淡天真之妙。方信南宫遗墨，得此中真髓。揣摩成图，可以忘倦，可以忘老。诸方评论

　　云：可与北苑颉颃，虽大痴、山樵犹逊一格。不虚也。（、）

仿黄子久（为宗室柳泉作）

　　清光咫尺五云间，刻意临摹且闭关。漫学痴翁求粉本，富春依旧有青山。

　　大痴画至富春长卷，笔墨可谓化工。学之者须以神遇，不以迹求。若于位置皴染研求成法，纵与子久形模相似，落落从上，诸大家不若是之拘也。此图成后，偶有会心处，向上拈出平淡天真之妙，可深参而得之。（、）

题仿大痴笔（为毗陵唐益之作）

　　要仿元笔，须透宋法。宋人之法一分不透，则元笔之趣一分不出。毫厘（、）千里之辨，在此子久三昧也。益翁文章政事之馀，旁及艺事、笔墨一道，亦从家学得之。相值都门，论心深为契合。今将制锦南行矣，写此奉赠。（、）

仿大痴秋山

　　大痴爱佳山水，至虞山，见其颇似富春，遂侨寓二十年。湖桥酒瓶，至今犹传胜事。吾谷枫林为秋山之胜，痴翁一生笔墨最得意处，所谓峰峦浑厚，草木华滋，于此可见古人之匠心矣。余侍直办公之暇，偶作此图。有客从虞山来，遂以持赠。质之具眼，有少分相合否（、）

仿大痴（为钱长黄之任新安作）

　　新安，形胜地也。余前至秦中，驱车过洛阳，渡伊洛。四围山色，峻山曾巨石，俯瞰河流，曲折迤逞者数里，方知大痴浮峦暖翠、天池石壁二图之妙。过此而新安至矣。今长黄官于兹土，与崔峒寒山流水之句恰相符合，可不作此为贺乎此行身在画图中，而又领略诗意，古称花县，何以过之发轫可以卜报最也，请以拙笔为左券。（、）

仿黄大痴长卷（为郑年上作）

　　画法莫备于宋。至元人搜抉其义蕴，洗发其精神，实处转松，奇中有淡，而真趣乃出。四家各有真髓，其中逸致横生，天机透露，大痴尤精进头陀也。余弱冠时得先大父指授，方明董、巨正宗法派，于子久为专师，今五十年矣。凡用笔之抑扬顿挫用，墨之浓淡枯湿，可解不可解处，有难以言传者。余年来渐觉有会心处，悉于此卷发之。艺虽不工，而苦心一番，甘苦自知。谓我似古人，我不敢信；谓我不似古人，我亦不敢信也。究心斯道者，或不以余言为河汉耳。（、）

仿大痴（为汉阳郡守郝子希作）

　　笔黑一道，同乎性情。非高旷中有真挚，则性情终不出也。余与子希先生论交垂三十年，回思渚阳襄国时，政事之暇，较艺论文，流连无虚日。年来又同官于京，过从为更密矣。先生出守汉阳，以画属余。蹉跎年久，终未践约。犹幸筋力未衰，可以应知已之命。庚寅秋日，久雨初晴，办公稍暇，键户息机，吮笔挥毫者数日，方成此图。虽未敢与作家相见，而解衣磅礴，以研求之思，发苍莽之笔，间亦有得力处也。因风邮寄，以志远怀。（、）

仿梅道人（为雪巢作）

　　余忆戊寅冬，从豫章归。溪山回抱，村墟历洛，颇似梅道人笔。刻意摹仿，未能梦见，十馀年来，心神间有合处，方信古人得力以天地为师也。雪巢大弟就幕闽中，此行为道所必经，奚囊中试携此图，渡钱塘江，过江郎山，逾仙霞岭，时一展观，亦有一二吻合处否（、）

仿大痴

　　画中设色之法，与用墨无异，全论火候，不在取色，而在取气。故墨中有色，色中有墨，古人眼光直透纸背，大约在此。今人但取傅彩悦目，不问节腠，不入竅要，宜其浮而不实也。余作此图，偶有所感，遂弁数语于首。（、）

仿大痴《九峰雪霁》（为张朴园先生作）

　　画中雪景，唐以前但取形似而已。气韵生动，自摩诘开之。至宋李营邱，画法大备，雪景之能事毕矣。大痴不取刻画，平淡天真，别开生面，此又一变格也。

　　余有雪景，未经攻苦诸家，虽曾探索，终未梦见此图。应朴园先生之命，客冬至秋，经营盘礴，乘兴渲染，冀得匠心之作。而手与心违，即于子久专师，以宋法未合，觚棱转折处每为笔使，何以得其三昧乎质之识者，幸有以教我。（、）

仿大痴（为顾天山作）

　　余与南原年道兄订交已十年矣。南兄诗文，士林推重，余一见心折。间一出馀技，点染山水，与倪、黄心传若合符节。其天资笔力，迥异寻常画史也。篆学不轻示人，近余始得三四石刻，浑脱流丽，精严高古，无美不备，远宗文三桥，近师顾云美，更有出蓝之妙。犹忆甲寅秋步月虎丘，与云美相遇，谈心甚洽，嘱留塔影园。一日以二章易余便面，实惜者三十馀年，正虑其漫患失真，得南兄重开生面，方信知过于师矣。南原酷嗜余（、）笔，因追昔年佳话，促余作此图，即用新章，亦不可不记也。

仿设色大痴（为贾毅庵作）

　　画法与诗文相通，必有书卷气，而后可以言画。右丞诗中有画，画中有诗，唐宋以来悉宗之。若不知其源流，则与贩夫牧竖何异也。其中可以通性情，释忧郁，画者不自知，观画者得从而知之，非巨眼卓识

　　不能会及此矣。毅庵博学好古，于拙笔有癖嗜。余不敢自任，而不能却其请，为仿大痴笔意。其中妍媸，知者自能辨之。（、）

仿设色倪黄

　　壬辰春正望后，灯事方阑，料峭愈烈，衔杯呵冻，放笔作此图。似有荆、关笔意，而风趣用元人本色。此倪、黄窠臼，未能纯熟脱化也。傅以浅色，恐益增其累耳。（、）

题仿大痴笔（己丑年二月十一曰画归缪文子）

　　古人用笔，意在笔先，然妙处在藏锋不露。元之四家，化浑厚为潇洒，变刚劲为和柔，正藏锋之意也。子久尤得其要。可及可到处，正不可及不可到处。个中三昧，在深参而自会之。（、）

送励南湖画册十幅仿宋元诸大家

　　画虽一艺，而气合书卷，道通心性，非深于契合者，不轻以此为酬酢也。宋元诸家，俱有源委，其他投赠，无不寄托深远，仿其意者，旷然有遐思焉，而后可以从事。南湖先生与余同直畅春，积有岁月，著作承明，扬汔风雅。先生之所以自得，与余之所以受教

　　于先生者，久欲倾倒。戊子冬日，值其四十悬弧之辰，非平常祝嘏之词所能尽也。东坡诗云：我从公游非一日，不觉青山映黄发。爰写一册，以志冈陵之盛云。（、）

题仿万壑松风丹思三十幅之一

　　万壑松风，百滩流水。意在机先，笔随心止。声光闪烁，宋人之髓。溯流董、巨，六法如是。松雪偶题，莫辨朱紫。标识辉煌，千秋有美。须审毫厘，莫别远迩。极深研几，竿头一纵。此图以赵松雪题，董宗伯遂目为赵作，识者驳之，至今为疑。余以为此赏鉴家之言，若论画法，惟

　　求宗旨，何论宋元。兹特取画中之意写出，示丹思以见羹墙寤寐云。（、）

题仿范华原三十幅之一

　　终南亘地脉，远翠落人间。马迹随云转，客心入嶂闲。晴沙横古渡，槲叶满深山。领略高秋意，归来但闭关。余癸酉秦中典试，路经函谷、太华，直至省会。仰眺终南，山势雄杰，真百二气象也。海淀寓窗，追忆此景，辄仿范华原笔意而继之以诗。（、）

画设色高房山三十幅之一

　　房山画法传董、米衣钵，而自成一家，又在董、米之外。学者窃取气机，刻意摹仿，已落后一著矣。尝读雪窦颂古云：江南春风吹不起，鹧鸪啼在深花里。三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。解此意者，可以学房山，即可以学董、米也。（、）

仿松雪大年笔意（为服尹作）

　　“天空浮修眉，浓绿画新就”，此昌黎诗也。余和树百弟一绝句，，以广其后，二语有合处，因仿松雪大年笔意，并录拙咏于后：“眼饱长安花欲燃，却教愁绝路三干。竹深处处鸣啼绿，输与江南四月天。”（、）

题画仿王叔明长卷（武清三弟）

　　都城之西，层峰叠翠，其龙脉自太行蜿蜒而来，

　　起伏结聚，山麓平川，回环几十里，芳树甘泉，金茎紫气，瑰丽郁葱，御苑在焉。得茅茨土阶之意，而仍有蓬莱阆苑之观，置身其际，盛世之遭逢也。余忝列清班，簪笔入直，晨光夕照，领略多年。近接禁地之清华，远眺高峰之爽秀，旷然会心，能不濡毫吮墨乎有真山水可以见真笔墨，有真笔墨可以发真文章。古人如是，景行而私淑之，庶几其有得焉。此图经年而成，颇费经营。识者流览此中瑕瑜，应有定鉴耳。（康熙戊子长夏题于海甸寓直）（、）

题仿大痴手卷（、）

　　董巨画法三昧，一变而为子久。张伯雨题云：精进头陀以巨然为师。真深知子久者。学古之家，代不乏人，而出蓝者无几。宋元以来，宗旨授受，不过数人而已。明季一代，惟董宗伯得大痴神髓，犹文起八代之衰也。先奉常亲炙于华亭，于陡壑密林富春长卷为子久作诸粉本中，探骊得珠，独开生面。余少侍先大父，得闻绪论，又酷嗜笔墨，东涂西抹，将五十年。初恨不似古人，今又不敢似古人。然求出蓝之道，终不可得也。又今人多喜谈设色，然古人五墨法如风行水面，自然成文，荒率苍莽之致，非可学而至。余故数年前作此长卷，久壽未出，今敢以公诸同好。（、）

题仿淡墨云林

　　仿云林笔，最忌有伧父气，作意生淡，又失之偏枯，俱非佳境。立稿时从大意看出，皴染时从眼光得来，庶几于古人气机不大相迳庭矣。（、）

题仿梅道人长卷

　　画有五品，神、逸为上。然神之与逸不能相兼，非具有扛鼎之力，贯虱之巧，则虽至也。元季梅道人传巨然衣钵。余见溪山无尽、关山秋霁二图，皆为得其髓者。余初学之，茫然未解，既而知循序渐进之法，体裁以正其规，渲染以合其气，不懈不促，不脱不粘，然后笔力墨花，油然而生。今人以泼墨为能，工力为上，以为有成法，此不知庵主者，以为

　　无成法，亦不知庵主者也。于此研求，庶几于神、逸之门不至望洋。明季惟白石翁最得梅道人法。诗云：梅花庵主墨精神，七十年来未用真。可谓深知而笃信者矣。（、）

题学思翁仿子久法

　　董宗伯画不类大痴，而其骨格风味则纯乎子久也。石谷子尝与余言，写时不问粗细，但看出进大意，烦简亦不拘成见，任笔所之，由意得情，随境生巧，气韵一来便止。此最合先生后熟之意。余作此图，以斯言弁其首。（、）

题仿赵大年推篷四页之一

　　惠崇江南春，写田家山家之景。大年画法，悉本此意，而纤妍淡冶中更开跌宕超逸之致。学者须味其笔墨，勿但于柳暗花明中求之。（、）

题仿董巨笔

　　画之有董、巨，犹吾儒之有孔、颜也。余少侍先奉常，并私淑思翁，近始略得津涯，方知初起处，从无画看出有画，即从有画看到无画，为成性存诚宗旨。董、巨得其全，四家具体，故亦称大家。（、）

题仿小米笔

　　山水苍茫之变化，取其神与意。元章峰峦，以墨连点，积点成文，呼吸浓淡，进退厚薄，无一非法，无一执法。观米家画者，止知其融成一片，而不知条分缕析中在在皆灵机也。米友仁称为小米，最得家传结构，比老米稍可摹拟，而古秀另有风韵，犹书中义、献也。宋太宰为收藏名家，闻有名画，余未之见。尔载世兄以同里得观，嘱笔亦仿米意。余未经寓目古人神髓，岂能梦见以意为之，聊博喷饭可尔。（、）

仿大痴设色秋山（与向若）

　　大痴秋山，向藏京口张修羽家。先奉常曾见之，云气连生动，墨飞色化平，平淡天真，包含奇趣，为大痴生平合作，目所仅见。兴朝以来，杳不可即，如阿闪佛光，一见不复再见。几十年间，追忆祖训，回环梦寐。兹就见过大痴各图，参以管见，点染成文。愚者千虑，或有一得，不至与痴翁大相迳庭耳。（、）

题仿梅道人（与陈七）

　　笔不用烦，要取烦中之简；墨须用淡，要取淡中之浓。要于位置间架处步步得肯，方得元人三昧。如

　　命意不高，眼光不到，虽渲染周致，终属膈膜。梅道人泼墨，学者甚多，皆粗服乱头，挥洒以自鸣其得意，于节节肯綮处全未梦见，无怪乎有墨猪之诮也。己丑中秋，乍霁新凉，兴会所适，因作是图，并书以弁其首。（、）

仿设色小米（、）

　　宋元各家，俱于实处取气，惟米家于虚中取气。然虚中之实，节节有呼吸，有照应，灵机活泼，全要于笔墨之外有馀不尽，方无皇碍。至色随气转，阴晴显晦，全从眼光体认而出，最忌执一之见、粗豪之笔。须细参之。（、）

仿大痴秋山

　　己丑九月之杪，寒风迅发，秋雪满山，黄叶丹枫，翠岩森列。动学士之高怀，感骚人之离思，正其时也。余以清署公冗，久疏笔砚，今将入直，兴复不浅，作秋山图寓意。上林簪笔，与湖桥纵酒处境不同，而心迹则一。识者取其意，恕其学可尔。（、）

仿梅道人

　　贫且劳，人之所恶也。然为贫与劳之所役，以之移性情，隳意气，则与道渐远，无以表我之真乐矣。余碌碌清署，补衣节食，忘老办公，时以典礼候直，寄迹萧寺，篝灯挥洒，长笺短幅，不问所从来。偶忆古人得意处，放笔为之。夜分乐成，欣然就寝，一枕黑甜，不知东方之既白矣。因仿梅道人笔，识之。（、）

题仿大痴水墨长卷

　　笔墨一道，用意为尚。而意之所至，一点精神在

　　微茫些子间，隐跃欲出。大痴一生得力处，全在于此。画家不解其故，必曰某处是其用意，某处是其着力，而于濡毫吮墨，随机应变，行乎所不得行，止乎所不得止，火候到而呼吸灵，全幅片段自然活现，有不知其然而然者，则茫然未之讲也。毓东于六法中揣摩精进，论古亦极淹博。余虑其执而未化也，偶来相访，而拙卷适成，遂以此言告之，恍然有得，从此以后眼光当陵轹诸家，以是言为左券。（、）

画家总论（题画呈八叔）

　　画家自晋唐以来，代有名家。若其理趣兼到，右丞始发其蕴。至宋有董、巨，规矩准绳大备矣。沿习既久，传其遗法而各见其能，发其新思而各创其格，如南宋之刘、李、马、夏，非不惊心炫目，有刻画精巧处，与董、巨、老米之元气磅礴，则大小不觉迳庭矣。元季赵吴兴发藻丽于浑厚之中，高房山示变化于

　　笔墨之表，与董、巨、米家精神为一家眷属。以后黄、王、倪、吴，阐发其旨，各有言外意，吴兴、房山之学方见祖述，不虚董、巨、二米之传，益信渊源有自矣。八叔父问南宗正派，敢以是对，并写四家大意，汇为一轴，以作证明。若可留诸清秘，公馀拟再作两宋两元为正宗全观，冀略存古人面目，未识有合法鉴否。推篷系宣和裱法，另横一纸于前，并题数语。此画始于壬辰夏五，至癸已六月竣事。（、）

仿设色大痴长卷

　　古人长卷皆不轻作，必经年累月，而后告成，苦心在是，适意亦在是也。昔大痴画富春长卷，经营七年而成。想其吮毫挥笔时，神与心会，心与气合，行乎不得不行，止乎不得不止，绝无求工求奇之意，而工处奇处斐亹于笔墨之外，几百年来神彩焕然。余前日于司农处获一寓目，顿觉有会心处，方信妙境亦无多子也。云徵不学画而性喜画，每以论文之法论画，教学相长无倦也。更喜观余泼墨，侍侧竟日不移，非深知笃好者能如是乎余故为作长卷。云徵有馆课，余点染时辄来，指摘微茫，推求精奥。余恐其妨帖

　　括之功，亦时作而时辍，竟历三四年之久。余心思学识不逮古人，然落笔时不肯苟且从事，或者子久些子脚汗气于此稍有发现乎识之以博一粲。（、）

仿王叔明（为周大酉作）

　　元画至黄鹤山樵而一变。山樵少时酷似赵吴兴，祖述辋川，晚入董、巨之室，化出本宗体，纵横离奇，莫可端倪。与子久、云林、仲圭相伯仲，迹虽异而趣则同也。今人不解其妙，多作奇幻之笔，愈趋而愈远矣。癸已秋日，大酉从潞河来，偶谈山樵笔墨，写以归诸奚囊。周兄将为岳游，携杖著屐，水滨木末，

　　出是图观之，未必无契合处也，亦可以解好奇之惑矣。（、）

题仿大痴设色秋山（为邹拱宸作）

　　大痴秋山，余从未之见。先大父云：于京口张子修羽家曾寓目，为子久生（、）平第一。数十年时移物换，此画不可复睹，艺苑论画亦不传其名也。癸已九秋，风高木落，气候萧森，拱宸将南归。余正值悲秋之际，有动于中，因名之日仿大痴秋山。不知当年真虎笔墨何如，神韵何如，但以余之笔写余之意。中间不无悠然以远，悄然以思，为秋水伊人之句可也。（、）

为凯功掌宪写元季四家

　　余二年前奉命修书画谱，见大痴论画二十则，不出宋人之法，但于林下水边、沙碛木末极闲中，辄加留意，归于无笔不灵，无笔不趣，在宋法又开生面矣。余幼学于先奉常赠公，久而得其藩翰。见此二十则，方知子久得力处，益信华亭宗伯及先奉常所传为不虚也。（题仿子久）

　　王叔明笔酷似其舅赵吴兴，进而学王摩诘，得离奇奥安之妙。晚年墨法纯师董、巨，一变而为本家体，人更莫可端倪。师之者不泥其迹，务得其神，要在可解不可解处。若但求其形，云某处如何用笔，某处如何用墨，造出险幻之状，以之惊人炫俗，未免邈若河汉矣。（题仿黄鹤山樵）

　　北宋高人三昧，惟梅道人得之，以其传巨然衣钵也。与盛子昭同里闸而居，求盛画者填门接踵，庵主惟茅屋数椽，闭门静坐，人有言者，笑而不答。五百年来，重吴而轻盛，洵乎笔墨有定论也。然人但知其

　　淋漓挥洒，不知其刚健而兼婀娜之致，亦未思一笑之故耳。（题仿梅道人）

　　宋元诸家各出机杼，惟高士一洗陈迹，空诸所有，为逸品中第一。非创为是法也，于不用工力之中，为善用工力者所莫能及，故能独臻其妙耳。董宗伯题倪画云：江南士大夫家以有无为清俗。余迩来苦心揣摩，终未能得其神理。有无清俗之言，洵不虚也。（题仿云林）（、）

仿黄子久设色（为沛翁殷大司马作）

　　画自家右丞以气韵生动为主，遂开南宗法派。北宋董、巨集其大成，元高、赵暨四家俱宗之。用意则浑朴中有超脱，用笔则刚健中含婀娜，不事粉饰而神彩出焉，不务矜奇而精神注焉。此为得本之论也。沛翁以政事钜公为风雅宗盟，其识力必有大过人者。每见必倦倦下问，余虽钝拙，不敢自匿，竭其薄技，幸有以教之。（、）

仿设色大痴秋山

　　六法一道，非惟习之为难，知之为最难；非惟知之为难，行之为尤难也。余于此中磨炼有年，方知古人成就一幅，必简链以为揣摩，于清刚浩气中具有一种流丽斐亹之致，非可以一蹴而至。学大痴者宜深思之。（、）

仿大痴笔（为轮美作）（癸巳夏五月写，时年七十有二。）

　　东坡诗云：论画以形似，见与儿童邻。甚为古今画家下箴砭也。大痴论画有二十馀条，亦是此意。盖山无定形，画不问树，高卑定位而机趣生，皴染合宜而精神现，自然平淡天真，如篆如籀，萧疏宕逸，无些子尘俗气，岂笔墨章程所能量其浅深邪!轮美问画于余，余以此告之，即写是画以授之，意欲于大痴心法窃效一二耳。虽然，画家工力有不得不形似者，遇事遇时，摹拟刻画，以传盛事，方见发皇蹈厉

　　之妙。但得意、得气、得机，则无美不臻矣。谁知之而谁信之，轮美亦极于此中留心，勉旃勉旃!（、）

又仿大痴设色（为轮美作）

　　大痴画以平淡天真为主，有时而傅彩粲烂，高华流丽，俨如松雪，所以达其浑厚之意、华滋之气也。段落高逸，模写潇洒，自有一种天机活泼，隐现出没于其间。学者得其意而师之，有何积习之染，不清细微之惑不除乎余弱冠时得闻先赠公大父训，迄今五十馀年矣。所学者大痴也，所传者大痴也。华亭血脉，金

　　针微度，在此而已。因知时流杂派，伪种流传，犯之为终身之疾，不可响迩，特作此图，以授轮美。知其有志探索，又明慧过人，自能为宋元大家开一生面。无负我意，勉旃勉旃!（、）

仿设色倪黄（为刘怀远作）

　　声音一道，未尝不与画通。音之清浊，犹画之气韵也；音之品节，犹画之间架也；音之出落，犹画之笔墨也。刘兄怀远于吴中少有盛名，游于省会，自齐鲁而迄京师，所至俱推绝诣。余观其为人，静深有致，无刻不辨宮商（、）、别声调，间一出其技，举坐倾倒，公卿大夫俱为美谈。非思深而力到，能至此乎!余性不耐与入画，至怀远而不觉技痒，亦宗先反后和之意也。（、）

大横披仿设色大痴（为明凯功作，时年七十有三）

　　余于笔墨一道少成若天性，本无师承，诵读之暇日侍先大父赠公，得闻绪论。久之于宋元传授贯穿处，胸中如有所据，发之以学文，推之以观物，皆用此理。每至无可用心处，闲一挥洒，成片幅便面，无求知于人之心，人亦不吾知也。甲午秋间，奉命入直，以草野之笔，日达于至尊之前，殊出意外。生平毫无寸长，稍解笔墨。皇上天纵神灵，鉴赏于牝牡骊黄之外，反复益增惶悚。谨遵先贤遗意，吾斯之未能信而已。都门风雅宗匠所集，间有知我者，余不敢自诿，亦不敢自弃，竭其薄技，归之清秘，以供捧腹，不敢以此求名邀誉也。（、）

拟设色云林小幅

　　学画至云林，用不著一点工力，有意无意之间，与古人气运相为合撰而已。至设色更深一层，不在取色而在取气，点染精神，皆借用也。推而至于别家，当必精光四射，磅礴于心手，其实与着意不着意处同一得力。学者无过用其心，亦无误用其心，庶几近之。（、）

仿倪黄设色小卷（为司民作）

　　司民少有文誉，奕更擅场。自丁丑夏至娄，馆于余家数年。余试以画叩之，若金石之于节奏，林泉之于声响，无不应也。余方知斯理可以一贯，无怪乎司民之奕所至輙倾倒也。庚寅秋入楚，睽阔者五年，今复来京，奕学更进，画理明了，不减于昔，为人风雅惊座，殆又过之。以后相识满天下，见其风韵犹存，恨知心之晚耳。作是卷以赠之。（、）

仿黄鹤山樵巨幅山水（寄依文）

　　黄鹤山樵，元四家中为空前绝后之笔。其初酷似其舅赵吴兴，从右丞辋川粉本得来，后从董、巨发出笔墨大源头，乃一变本家法，出没变化，莫可端倪。

　　不过以右丞之体，推董、巨之用而学者拘于见闻，谓山樵离奇天矫’别有一种新裁，而董、巨之精神不复讲求，山樵之本领终归乌有，于是右丞之气运生动为纸上浮谈矣。闻亲家为新安风雅巨擘，今寓维扬，意欲昌明斯道，而虑振兴之无人也’飞书来问山樵笔，并寄侧理。余就所见作此图，并以是语告之。（、）

题仿董北苑（玉培赠司民）

　　余从大痴入门，渐有进步，欲竟其学，公馀辄究心董、巨，此得本莫愁末之意也。先定体势，后加点染，俱要以气行乎其间，如风行水上，自然成文。用笔运墨之间’岂可以强而致躁而得邪玉培有佳纸，藏弆数年，出以索画。余亦经营经岁，垂成而忽归司民。缣素辗转，各有所属’永可不纪其始末。（、）

王昱东庄论画

余性无他嗜，幼躭六法，年弱冠时，就正于家麓台夫子，猥蒙极口称赏，后负笈至都，侍砚席获闻绪论，至详且尽。甲子长夏，追忆师傅，参以心得，偶有所触，随笔漫书，爰作论画三十则。非敢云金鍼之在是，学者由此参之，庶不为歧趋所惑尔。

余侍麓台夫子三年，颇得其传。前此能知而不能行，盖未到熟外熟境地，故胸中粘滞，用意用笔，终未得洒落之致。雍正壬子秋七月抱疴卧床，静参画理，恍悟粘滞之非，病起点染，觉熟境渐臻，如醉初醒，如梦初觉，吾师苦心指示而今方得真诠也。

吾夫子自幼明敏，初落笔便有书卷气，盖生而知之，宜接董、巨、倪、黄衣钵，常人由学而知，必须读书以明理，游览以广识，苦心探索，循习有年，亦可到神明地位。

尝闻夫子有云：“奇者不在位置而在气韵之间，不在有形处而在无形处。”余于四语获益最深，后学

　　正须从此参悟。

学画所以养性情，且可涤烦襟、破孤闷、释躁心、迎静气。昔人谓山水家多寿，盖烟云供养，眼前无非生机，古来各家享大耋者居多，良有以也。学画者先贵立品，立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概，否则画虽可观，却有一种不正之气，隐跃毫端。文如其人，画亦有然。

士人作画第一要平等心，弗因识者而加意揣摩，弗因不知者而随手敷衍。学业精进，全在乎此。

画中理气二字，人所共知，亦人所共忽。其要在修养心性，则理正气清，胸中自发浩荡之思，腕底乃生奇逸之趣，然后可称名作。

未动笔前须兴高意远，已动笔后要气静神凝。无论工致与写意皆然。

学画最要虚心探讨，不可稍有得意处，便诩诩自负。见人之作，吹毛求疵。惟见胜己者，勤加谘询，见不如己者，内自省察。知有名迹遍访借观，嘘吸其神韵，长我之识见。而游览名山，更觉天然图画，足以开拓心胸，自然邱壑内融，众美集腕，便成名笔矣。

画虽一艺，其中有道。试观古人真迹，何等章法？何等骨力何等神味学者能深造自得，便可左右逢源，否则纸成堆，笔成冢，终无见道之日耳。翰墨中面目各别，而其品有二:元气磅礴，趋凡入化，神生画外者，为上乘。清气浮动，脉正律严，神生画内者次之。皆可卓然成家，名世传世。

作画先定位置，次讲笔墨。何谓位置？阴阳向背，纵横起伏，开合锁结，回抱勾托，过接瑛带，须跌宕欹侧，舒卷自如。何谓笔墨？轻重疾徐，浓淡燥湿，浅深疏密，流利活泼，眼光到处，触手成趣。学者深明乎此，下笔时自然无美不臻。

气骨古雅，神韵秀逸，使笔无痕，用墨精彩，布局变化，设色高华，明此六者，觉昔人千言万语尽在是矣。非坐破蒲团，静参默悟，腕底岂能融会斯旨！

未作画前全在养兴，或覩云泉，或观花鸟，或散步清吟，或焚香啜茗，俟胸中有得，技痒兴发，即伸纸舒毫，兴尽斯止。至有兴时续成之，自必天机活泼，迥出尘表。

位置须不入时蹊、不落旧套，胸中空空洞洞，无一点尘埃，邱壑从性灵发出，或浑穆，或流利，或峭拔，或疏散，贯想山林真面目流露毫端，那得不出人头地

运笔古秀，着墨飞动，望之元气淋漓，恍对岚容川色，是为真笔墨。须知此种神韵，全从朝暮四时、风晴雨雪、云烟变灭间贯想得来。

绝处逢生，禅机妙用，六法亦然。到得绝处，不用着忙，不用做作，心游目想，忽有妙会，信手拈来，头头是道。

画有邪正，笔力直透纸背，形貌古朴，袖采焕发，有高视阔步、旁若无人之概，斯为正派大家。若格外好奇，诡僻狂怪，徒取惊心炫目，辄谓自立门户，实乃邪魔外道也。

　　初学见识不定，误入其中，莫可救药，可不慎哉！

自唐宋元明以来，家数画法，人所易知，但识见不可不定，又不可着意大执，惟以性灵运成法，到得熟外熟时，不觉化境顿生，自我作古，不拘家数而自成家数矣。

有一种画，初入眼时粗服乱头，不守绳墨，细视之则气韵生动、寻味无穷，是为非法之法。惟其天资高适，学力精到，乃能变化至此，正所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”，浅学焉能梦到！

又一种位置高简，气味荒寒，运笔浑化，此画中最高品也。须绚烂之极，方能到此。用笔要转束，不可信笔，盖信笔则顿挫皆无力矣。善于用笔者，一转一束，皆成意趣。

清空二字，画家三昧尽矣。学者心领其妙，便能跳出窠臼，如禅机一棒，粉碎虚空。

凡画之起结最为紧要，一起如奔马绝尘，须勒得住，而又有住而不住之势。一结如众流归海，要收得尽，而又有尽而不尽之意。

画之妙处不在华滋而在雅健，不在精细而在清逸。盖华滋精细，可以力为，雅健清逸则关乎神韵骨格，不可强也。

写意画落笔须简净，布局布景务须笔有尽而意无穷。

位置落墨时能于不画煞处忽转出别意来，每多奇趣，正如摩诘所云：“行到水穷处，坐看云起时”是也。

麓台夫子尝论设色画云：“色不碍墨，墨不碍色。又须色中有墨，墨中有色。”余起而对曰：“作水墨画，墨不碍墨。作没骨法，色不碍色。自然色中有色，墨中有墨。”夫子曰：“如是，如是。”

作画时即偶然酬应皆不可轻率，盖每写一图必有着精神处，若率意草草，此最是病。

巨幅工致画，切忌铺排，用意处须十分含蓄，而能气足神完，乃为合作。

青绿法与浅色有别，而意实同，要秀润而兼逸气。盖淡妆浓抹间，全在心得浑化，无定法可拘，若火气眩目则入恶道矣。

王翚画论

四画论辑要

嗟乎，画道至今日而衰矣。其衰也，自晚近支派之流弊起也。顾、陆、张、吴，辽哉远矣；大小李以降，洪谷、右丞，逮于李、范、董、巨；元四大家，皆代有师承，各标高誉，未闻衍其余续，沿其波流。如子久之苍浑，云林之淡寂，仲圭之渊劲，叔明之深秀，虽同趋北苑，而变化悬殊，此所以为百代之宗而无弊也。洎乎近世，风趋益下，习俗愈卑。而支派之说起，文进、小仙以来，而浙派不可易矣；文、沈而后，吴门之派兴焉；董文敏起一代之衰，抉董、巨之精，后学风靡，妄以云间为口实。琅琊太原两王先生，源本宋元，媲美前哲，远迩争相仿效，而娄东之派又开。其他旁流绪沫，人自为家者，未易指数，要之承讹藉舛，风流都尽。翚自龆时搦管，仡仡穷年，为世俗流派拘牵，无繇自拔。大抵右云间者，深讥浙派；祖娄东者，辄底吴门。临颖茫然，识微难洞。已从师得指法，复于东南收藏好事家，纵览右丞、思训、荆、董胜国诸贤，上下千余年，名迹数十百种，然后知画理之精微，画学之博大，如此而非区区一家一派所能尽也。由是潜神苦志，静以求之，每下笔落墨，辄思古人用心处，沈精之久，乃悟一点一拂，皆有风韵。一石一水，皆有位置；渲染有阴阳之辩，傅色有今古之殊，于是涵泳于心，练之于手，自喜不复为流派所惑，而稍稍可以自信矣。

　　——题为周元亮所作画册(载周元亮《读画录》，《清晖画跋》)

古人惜墨如金之不妄用墨耳，有时屑越用之，不殊涂漆，盖墨之轻重浓淡处，气韵全自此出，所谓当重下笔头透过纸背者也。画家每着笔须思泼墨惜墨四字几矣。

　　——题《寒林归鸟图》(载《文人画选》第一辑第六册)

凡画惟在闲适时□，参造化乃得一种意外之趣，而后能合古人，若仅以刻划求工，遂为时俗谬习，终成下格。

　　——题《春江捕鱼图》(载《中国古代书画图目》四)

凡作画遇兴到时，即运笔泼墨，顷刻间烟云变化，峰峦万重，苍茫淋漓，诸法毕具，真若有神助者，此为天真。得天真而成逸品，逸品在神品之上。所谓神品者，人力所能至也；所谓逸品者，在兴会时偶合也。(此段题语另见无锡市博物馆藏同年五月所作的《仿倪瓒山水》上)

　　一山一水，一草一木，必互相映发，位置天然，虽尺幅间而有千寻之势者，惟吴仲圭能之。

　　每下笔当思古人玄妙处，意在笔外，悟此自能画善，所谓笔简意到者是也，今人刻意繁密，而于切要处，不经意则离古人远矣。

　　——题《山水卷》(载《王罩山水卷》)

王右丞《雪景山居图》，李晞古有摹本致佳，不涉院体，别具唐贤风格。

　　——题《仿王右丞雪景》(载《王石谷画法抉微》)

往见卢浩然《嵩山草堂》，树石峰峦，余用焦墨皴，叹赏已极神妙。近在吴阊□睹山樵抚本，别具元人逸韵，更有出□之美，因仿其意。

　　——题《嵩山草堂图》(载《中国古代书画图目》四)

唐卢浩然构草堂于嵩山，自制十景赋并绘草堂图，后人转相抚仿。余曾见宋李伯时临本，郁密苍润，极似唐人风骨，鸥波、黄鹤皆宗之。

　　——题《仿卢浩然草堂图横帧》(载《书画鉴影》)

董元《五株烟树图》名著海内，未得寓目，今年春在娄东王奉常斋中见仲圭临本，枝如屈铁，势若张弩，苍茫遒劲，正如书家篆籀法，令人洞心骇目，非时人所能窥测。此幅不能得仲圭形似，安敢望北苑神似耶。

　　——题《山水卷》(载《王翚山水卷》)

董北苑《万木奇峰图》载《宣和画谱》，神采奕奕，气韵溢于缣素之外，为海内第一墨宝。

　　——题《抚董北苑万木奇峰图》(载《神州国光集》集)

董北苑、僧巨然都以墨染云气与吞吐变化之势。米氏父子宗董巨法，稍删其繁复，独画云仍用李将军钩笔，如伯驹伯骕，笔头自求一家，不得口人去取收也。

　　——题《墨池风雨图》(载《韫辉斋藏唐宋以来名画集》)

北苑巨轴为娄东王奉常所藏，气韵淋漓，规格浑古，运意用笔直令不可思议，洵艺林第一墨宝也。

　　——题《仿董北苑山水》(载《四王吴恽》)

洪谷子一派惟云林能继之。后世竟成绝响，以其生疏自远也。

　　赵集贤画赠仇山村者，设色极淡，愈见浑厚。

　　——题《山水册》(载《王石谷山水册》)

李成真迹流传绝少，惟《雪霁》一卷，向为魏府所藏，既属云间董宗伯后，归娄东王奉常。丙午岁余馆于奉常家，许纵观古今名迹，得见此卷。绢长不满四尺，而笔墨灵异，丘壑变幻，抚玩久之，□然自失。卷尾有赵文敏及董宗伯题识，源委周悉精楷，足称三绝。丁未仲秋吉臣先生出素纸索画，因追忆其意，仿佛为之，知不能窥古人泾□也。

　　——题《仿李营丘雪霁图卷》(载《域外所藏中国古画集》八)

营丘李夫子，天下山水师。放笔写寒林，千金难易之。

　　——题《寒林紧鸟图》(载《文人画远》第一辑，第六册)

用笔简贵之至，所谓李成惜墨如金，非时史可以拟议。

　　——题《仿古山水册》(载《苏州博物馆藏画集》)

米敷文有《潇湘图》，云气零渺，发人浩荡奇逸之怀，余正未能得其神趣。

　　——题《山水图》(载《支那南画集成》第三期第九集)

大米有猛气，高尚书师其法而稍清润，识者自辩之。

　　世传云山图为米氏父子所作，殊未知□于王洽开山，此潇湘白云米□师洽笔也，余浪笔之一，传而三矣。

　　米氏父子画法，京口望江山即是粉本。

　　——题《仿古山水册》(载《苏州博物馆藏画集》)

王晋卿《采菱图》。观王附马真迹，笔法严□，全是摹仿唐人。设色古淡，不以浓丽为工，山麓小树，水面菱□，点缀疏密，一一入妙，真墨苑之奇珍也。又见白石翁抚本，绝不露本家皴法，精简用重设色极清润，深见古人临摹苦心，所谓绚烂之极仍归自然。

　　——题《抚王晋卿采菱图》(又作《仿王詵采菱图》)，载《神州国光集》集，《中国古代书画图目》四)

拟赵大年《山口捕鱼》，兼用惠崇《柳岸图》意，幽淡冲和，不入时史畦径。

　　——题《山水册》(载《书画览影》)

赵大年《水竹幽居图》位置点染极似《辋川》规格，林壑清迥冷然，有尘外风趣，洵墨宝也。

　　——题《仿赵大年水竹幽居图卷》(载《古缘翠录》)

赵文敏体格高雅，为元画之冠。

　　——题《仿赵文敏夏山真逸卷》(载《书画鉴影》)

大痴翁《秋山霁雨图》，□曾□见董华亭临本，秀润之致，溢于腕外，此追拟之，想未得其仿佛也。

　　——题《仿黄公望秋山霁雨图》(载《中国古代书画图目》四)

余于少时见痴翁《富春》、《夏山》真迹，□□□□□之，摩挲良久，如逢故人，心有所得，默识不忘，辛卯夏避暑湖庄，荷

　　风送爽，桐雨生凉，兴会所至，颇觉闲适。

　　——题《仿大痴富春夏山图》(载《中国古代书画图目》四)

余所见痴翁真本计有廿种，士气作家神妙具备，其《富春》、《浮峦》尤属艺林墨宝。此幅勾斫皴□则师《富春》。渲染设色又用《浮峦》，撮取每图之意而合成之，所谓凡马□妄希天骥，未免钻仰徒劳耳。

　　——题《仿黄公望山水轴》(载《中国古代书画图目》四)

大痴道人家于海虞，晚居临安。其画遗于人间殊少，盖其笔意高古，远有师承，识者谓得之董北苑，而晚稍变其法，此帧乃写华山景，其石面则虞山峰麓也。

　　——题《仿古十帧》(载《神州国光集》一)

一峰老人(《吴越所见书画录》作“大痴道人”)长卷，人间流传者少，惟《富春图》与《江山胜览》为墨苑鲁灵光，后学所不易觏。大约《富春》气韵苍莽，《江山》工秀，余合两图意作此卷，粗具优孟衣冠，但拟议神明，尤愧于古人也。

　　——题《仿黄公望山水》(载《中国古代书画图目》四，《吴越所见书画录》)

痴翁《姚山雨霁图》，苍莽浑古，一洗廉纤刻画之迹，其笔力神韵全似北苑《夏山》泼墨法，华亭董文敏常师之。

　　——题《摘前贤名句成小景册》之四(载《吴越所见书画录》)

子久《秋山图》，设色最妍丽，《浮岚图》则暗然澹古，不为

　　绚烂，真可师也。

　　——题《仿古山水册》(载《书画鉴影》)

子久《富春山》，脍炙艺林，为海内第一名迹。沈征君、董文敏先后标题，画学源流，阐扬已尽，曩获观于燕台寓斋，曾抚粉本，得遂赏心。庚辰夏裹足山园，复为重仿，仅存形似，但拟议神明，深有丑形痴翁也。

　　——题《仿大痴富春山水卷》(载《书画鉴影》)

王叔明《秋山草堂图》，师法右丞，其设色只用浅绛，皴染点缀与流俗所见不同。为董宗伯所鉴赏者，吴中杜东原、文五峰诸公专以此幅为师，始知古人各有源本，不敢杜撰一笔，遗说后世也。

　　——题《秋山草堂》(载《中国历代绘画选集》)

王叔明作《修竹远山》，尝称文湖州《暮霭横看卷》，笔力不在郭熙之下。于树石间写丛竹，乃自其肺腑中流出。不可以笔墨畦径观也。南田此图能与古人把臂同行，但属余缀补数笔，欲如一峰、黄鹤合作《竹趣图》，余笔不逮古，何能使绘苑传称胜事耶。

　　——题《修竹远山图》(与恽寿平合作，载《中国古代书画图目》四，《清晖画跋》)

叔明为赵吴兴甥，乃自开一门户，若论蕴籍之富，摹写之精，实不让其舅。

　　——题《九华秀色》(载《虚斋名画录》卷九，《名笔集胜》第一册)

黄鹤山樵《秋山读书图》，林壑郁密，气韵浑古，得巨然之神

　　髓，盖其晚年用笔也。

　　元季四大家惟王叔明仕于国初，为泰安州□，何元朗记有《雪图》作于齐郡者是也。倪云林题有笔精墨妙语，又云澄怀观道，宗少文临池学书，王右军□□笔力能扛鼎，五百年来无此君，□□至矣，于以宋诸家无所不摹，尤喜右丞法。

　　——题《仿黄鹤山樵秋山读书图轴》(载《王石谷名画集》、《王石谷画法抉微》、《故宫书画集集》、《中国历代名画集》、《支那名画大成》)

董文敏论云林画，如天骏腾空，白云出□，无半点尘俗气，洵不污也。此幅吾师廉州公所临，笔精墨妙，逸韵飞翔，不独形似，而且神似，诚有出蓝之美，当与倪高士真本并传千古。

　　——题王鉴《仿倪瓒渔庄秋色图轴》(载《域外所藏中国古画集》五，《吴越所见书画录》卷六)

生平最爱云林子，惯写江南雨后山。我亦雨中闲点染，淡烟疏竹有无间。

　　——题《仿倪瓒山水》(康熙九年，载《中国古代书画图目》六)

倪元镇以焦墨仿荆关笔，真逸格中第一人也。

　　——题《山水图扇面》(康熙十年载《中国绘画总合图录》二)

倪高士画，天真□淡，独超象表，古趣荒荒，无插花美女之态，时人□□率浅□索□林，则失云林矣。

　　——题《仿古山水册》(载《王石谷仿古山水册》二)

云林画，江东好事家以有无为清俗，自题倪迂，又曰懒瓒，又曰蜗牛生，又曰荆蛮民，又曰净名庵主。其画幽微高淡，近代惟董宗伯酷类之。

　　——题《山水册》(与恽南田、王原祁合册，载《中国古代书画图目》四)

云林画天真幽淡，一木一石自有千岩万壑之势，今人遂以一木一石求云林，凡失云林矣。

　　——题《枯木竹石图扇》(载《中国古代书画图目》四)

云林书画骨貌皆清，使人观之沾有仙气，自觉红尘难近也。

　　——题《仿倪瓒溪亭山色图》(载《中国古代书画图目》四)

每见云林真迹以平远尺幅者居多，此帧重峦叠嶂，全仿荆、关，真属未有之作。余从润州张氏借观，追摹一过，恍置我于匡庐、衡岳间矣。

　　——题《仿倪迂山水轴》(载《书画鉴影》)

云林画简淡中有一种逸韵，无画史纵横俗状也，三百年来惟董文敏能继之。

　　元人作画绝不经意，都从肺腑中流出。平淡天真，极有士气。非以形似求工者可比也。

　　——题《仿倪高士平淡天真立轴》(载《吴越所见书画录》)

迂翁画胜国时可称逸品，昔人以逸品置神品之上，历代惟张志和、卢鸿可无愧色。宋人中米襄阳在蹊径之外，余皆从陶铸而成。元之能者□多，然秉承宋法稍加萧散耳。吴仲圭大有神气，独云林古淡天真，米痴后一人而已。

　　——题《仿倪山水图》(康熙二十九年，载《中国古代书画图目》六)

天游、云西用意飘洒，天真烂然，故能脱去町畦，超于象外。

　　——题《王石谷仿古山水册》之九，(载《王石谷仿古山水册》)

　　——题《青山白云图》(载《中国古代书画图目》四)

云西老人《松亭秋爽图》，清真秀拔，笔外有神，当与元镇、叔明并驾千古。

　　——题《松亭秋爽图》(载《王石谷画法抉微》)

云西老人《寒林雅趣图》，笔墨古淡，气韵萧爽，脱去畦町工整之习，元人胸中真无一点俗气。

　　——题《仿曹云西寒林雅趣卷》(载《书画鉴影》)

陆天游《修竹茆亭》小帧，于润州张氏见之，曾抚粉本，其画竹有文湖州意，用笔闲淡，风韵飘洒，在元人逸品中不多见也。

　　——题《山水册》(载《中国古代书画图目》六)

陆天游《寒竹烟泉卷》，于广陵好事家见之，曾摹粉本。其画竹有文湖州遗意，用笔闲淡，风韵飘洒，在元人逸品中不多见也。

　　——题《寒竹烟泉图》(载《王石谷画法抉微》)

学元人小景，萧散应淡，竹石乱泉，不作丛莽冗杂，清□自足。

　　——题《为芳翁作山水扇》(载《中国古代书画图目》四)

元人笔意潇洒，脱去畦町工整之习，洵称逸品，非磐礴家所仿佛者。

　　——题《摘前贤名句成小景册》(载《吴越所见书画录》)

幽淡天真中有高韵，此元人神髓，生平自谓有得未尝轻以与人，惟承公先生具此神解。

　　——题《元人高韵图》(《中国古代书画图目》四)

元人作画以意为之，直得象外之趣，构思经营，气韵生动，不落画史规格。此卷写西城至剑门一带，峰峦树石，犀宇舟梁，出规入矩，恐为尽脱纵横蹊径。昔黄子久日坐湖桥看山饮酒，以造化为师，意在神韵，不求形似，遂尔入妙，可知会心不在远也。

　　——题《虞山图卷》(载《书画鉴影》)

壬子九月在杨氏竹深斋，适广陵李给谏携六如居士《风雨归庄》见示，用其法为江上侍御先生画云深高逸，磐礴之际，灵想从空，觉指腕间神明不隔，亦一快也。

　　——题《云溪高逸图卷》(载《故宫博物院藏画集》七)

偶见邢子愿用痴翁笔作《幽涧虚亭》，杨龙友学迂叟补平岗乱石，合作成图，二公皆尽古法，简淡荒率，不入时人畦径。

　　——题《山水卷》(载《王翚山水卷》)

小变赵伯驹法，去刻划而趋清润，吴兴一生宗尚如此。

　　实处见笔力，虚处见精神，□□□□画法尽之，余曾从此语中悟入。

　　《寒林叠巘》。摹许道宁非郭河阳也，道宁学营丘称入室，故气韵乃殊胜。

　　——题《仿古山水册》(载《王石谷仿古山水册》二)

臣翁先生性耽丘壑，爱闲静一室之内，师友造化，门无杂宾，拥书千卷，吟啸其中，有百城南面之乐。每念宇内名山不能遍历，慨然慕南阳宗少文之为人，属余作山水十六帧为卧游之，具山川灵趣，惟静者可以得之，一丘一壑会心非远，但笔墨荒率尤有愧于古人，未识足当清秘之玩否也。

　　——题《仿古山水册》(载《王石谷仿古山水册》、《中国古代书画图目》一)

《卢鸿草堂》。文待诏、董宗伯俱有临本，最佳，幽阁淡寂之韵，冷然与尘凡绝矣。

　　杜工部有云，尤工远势古莫比，咫尺应须论万里，惟米元章、高彦敬近之，余此图荒率，亦口学多家山势耳。

　　每渡江，真州江口望烟汀柳岸，渔村估船，极似燕家江景，闲窗偶怀戏图。

　　——题《仿古山水册》(《中国古代书画图目》四)

规抚唐宋元诸家二十幅，余甲寅岁游鹿城为东海司寇公作，今已四十余年矣。忆壮岁奔走四方，快睹昔人名迹，心目贯浃，梦

　　寐不忘，因放笔为此，愧未得其神髓。太原西庐先生深于绘事者也，生平赏鉴精核，不啻汉廷老吏，顾于此册独有溢美，名贤奖借，余何敢当，惟是诸幅中各出面目不相蹈袭。如杜陵所云，众人贵苟得，欲语羞雷同，则庶几矣。衰年腕钝，及吾尽失观河皴面，不禁怃然。

　　——题《仿唐宋元诸家山水册》

士大夫留心翰墨，文采风流照耀奕世者，董宗伯后，惟娄东王奉常先生能踵继焉。奉常之于绘事，研精入微，轶宋超元，直与文敏并驾，余辱奉常忘年下交，忆壬子岁邀过西田结夏，尽发所藏诸名迹，相与教论鉴别，两心契合，因出此册命图。余逊谢不遑，遂次第对摹真本，殊惭学步。奉常辄叹诧欣赏，谬加_出蓝之誉，自问不敢仰承，而前辈品题，实切知己之感，迄今三十余年，展阅一过如逢故人，不啻奉常之罄□吾前也。

　　——题《小中现大图册》(载《中国古代书画图目》四)

吾师廉州王公笔墨妙天下，此仿赵文敏《九夏松风图》，设色幽秀，神韵超逸，兼得北宋高贤三昧。

　　——题王鉴《九夏松风图》(载《娄东画派》)

麓台给谏笔墨妙天下，一扫浓纤刻画之习，盖由家学渊源，遂至穷神入化，此图峰峦树石，浑朴古雅，真能集诸家之胜，即一峰黄鹤不得擅美于前。绣口先生研精绘理，自应赏识其以余为知言否。

　　——题王原祁《夏山图轴》(载《广东省博物馆藏画集》)

墨井道人与余同学同庚又复同里，自其遁迹高隐以来，余亦

　　奔走四方，北者久之。然每见之墨妙出宋入元，登峰造极，往往服膺不失。此图为大年先生所作，越冬已二十余年，尤能脱去平时畦径，如对高人逸士，冲和幽淡，骨貌皆清，当与元镇之《狮林》、石田之《奚川》并峦天壤矣，余虽继作恐难步尘奈何。

　　——题《吴历风阿山房图》(载《田溪书屋藏画》)

山列君臣，树分宾主，互为映带，为之天然。凡作一草一木，而不相顾者，虽其千岩万壑，则满幅口错，正如路人杂沓，有何缱绻耶。

　　——题《疏林亭子图》(无锡博物馆藏，载《中国古代书画图目》六)

枯树最不可少，时于茂林中见，乃苍秀。

　　——题《仿李营丘江干七树图》(载《中国古代名画集》)

画树木各有分别，如画潇湘图，意在荒远灭没，即不当作大树，及近景丛不画五岳亦然，如生枝转节处，必不都直也，董北苑树作劲挺之状，特曲处简耳，李营丘则千屈百折，无复直树矣。

　　——题《仿营丘七树图立轴》(载《吴越所见书画录》)

画有明有暗，如鸟双翼，不可偏废。

　　以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成。皴擦不可多，厚在神气，不在多也。气愈清则愈厚。

　　——张庚《国朝画征录》卷中

宋之有元章、元晖，尤晋有羲、献也。虎儿真迹，流传已少，况南宫乎。昔白石翁题元晖潇湘图云：七十五岁，始得一睹，以快生平。翚生较晚，窃得米家父子有缘，凡小米真迹，合见数种。

　　又于荆溪吴氏，见大米云起楼图，已为大快。今秋客京邸，渭翁老先生出示此卷，与吴氏所藏，笔气无二，至山头多不作横点，只用墨破凹凸之形，树木人物屋宇，皆极精工。似王右丞风格，又属变体，洵知大家笔妙，无所不可耶。晕粗事皴染，不敢望启南万一，而赏鉴之缘或过之，用以自幸，并为好古者志喜云。

　　赵令襄规模右丞，每写水竹，必有农家风景，使人玩赏不已。董文敏云：不若大年淡平天真为超逸绝尘，此言信然。

　　凡作一图，用笔有粗有细，有浓有淡，有干有湿，方为好手，右出一律，则光矣。麓台云：山水用笔须毛，毛字从来论画者未之及，盖毛则气古而味厚，石谷所谓光，正毛之反也。

　　画石欲灵活，忌板刻，用笔飞舞不滞，则灵活矣。繁不可重，密不可窒，要伸手放脚，宽闲自在。

　　凡设青绿，体要严重，气要轻清，得力全在渲染，余于青绿法。静悟三十年，始尽其妙。

　　北宋徐崇嗣，创制没骨花，远宗僧繇，付染之妙，一变黄筌钩勒之工，盖不用笔墨，全以彩色染成，阴阳向背，曲尽其态，超乎法外，合于自然，写生之极致也。南田子拟议神明，真能得造化之意，近世无与能者。

　　——《清晖画跋》

顺治十二年乙未（）

　　四月六日，恽寿平于王石谷书斋品茗畅谈，并仿柯九恩《树石》，王石谷为其补竹坡。

　　过娄东，于王鉴处观赵文敏《九夏松风图》等，并题。

　　——王鉴《九夏松风图》、《娄东画派》著录

顺治十三年丙申(年)，二十四岁

　　是年春夜，与王晕(石谷)书斋斟茗快谈，并合绘《竹坡树石图》，寿平戏拈柯九思树石，王翚补竹坡，共为笑乐。浴佛前二日(四月六日)记其事(《鸥香馆集》卷十一)。

　　寿平与王翚开始交游，应不晚于此时。恽

康熙元年壬寅

　　二月，与毗陵唐氏之半园为子唐先生作《仿赵大年山水轴》(立轴，纸本，水墨，设色)。

　　——故宫博物院《四王画展》(一九九三年)

秋夜，与王翚同饮于半园唐云客(宇昭)四并堂，次日之白门(南京)，归舟得句，作七绝六首寄赠(《甄香馆集》卷一)。恽

康熙六年丁未

　　作《槐阴图》(与恽寿平合作，二开，册页，纸本，水墨，× 厘米)、《仿吴镇山水》(扇面，纸本，设色，厘米)、《山水册》(与王槩、灵干、陈治、凌畹、褚廷瑁合装册，册页，纸本，水墨，×厘米)、《葑溪草堂图》(扇面，纸本。水墨×厘米)。，

　　——故宫博物院藏，《中国古代书画图目》二著录

康熙八年己酉（）

　　六月，与半园先生(唐炗)泛舟于邗沟、淮水之间，追仿马远《红梅松枝图》扇，本幅自识(《中国绘画总合图录》第三卷)。恽

康熙九年庚戌（）

　　五月，王石谷自吴门到毗陵，恽寿平搜其行笈，见《山水》，惊叹欲绝。置案头摩挲十余日，为之题数语后归之。

　　——《石渠宝芨续编》、《南田画跋》著录《故宫书画集》四十三集，《中国古代名画集》影印

八月，行书论画三则，谈写生之要妙和写生家致有习气的原因(《赠王晕行书诗册》，藏上海博物馆，其文亦见于《南田画跋》)。恽

康熙十年辛亥（）

　　十月，《仿赵吴兴春山飞瀑图》(立轴，纸本，设色，× 厘米，上海博物馆藏)。笪重光、恽寿平为之题跋。

　　——《域外所藏中国古画集》，《中国古代书画图目》四，《四王吴恽》影印

康熙十一年壬子（）

　　八月，与笪重光同下榻毗陵之近园，和恽寿平终日讨论书画不缀，为笪重光作《临子久富春山卷》，并作《云溪高逸》、《水竹幽居图》(横卷，纸本，×厘米，苏州博物馆藏)、《迂翁逸趣》、《秋浦渔庄》等，又为恽寿平作徐幼文、曹知白二图。还作《西林禅室图》(仿曹知白，估计乃为恽氏所作)，上有笪重光的题跋。

　　——《过云楼书画记》卷五著录，《支那南画大成》十五影印

九月，在杨氏竹深斋，遇广陵李给谏，见其所藏的唐寅《风雨归庄图》，用其法为笪重光作《云溪高逸图卷》(纸本，×厘米，故宫博物院藏)。后有恽寿平跋，此卷可能就是笪重光题《西林禅室》时提到的那卷。

　　——《故宫博物院藏画集》七影印

同月(十月)，王翚留宿南田斋中，杨晋(子鹤)为寿平之父明昙写照，王晕补景，明昙题记并诗七绝四首(《清晖赠言》卷三，赵怀玉《亦有生斋集文集》卷九《逊庵先生赞》)。恽

冬，寿平与王翚、杨晋送别笪重光返棹京口，有《毗陵舟中送别口号和王郎》诗，题于王翚与查士标画山水合册中，并王、笪作诗相和，王诗作于十月十九日(《虚斋名画录》卷十五著录)。恽

　　同年，重录壬寅秋白门归舟得句七绝六首赠王翚，自识中有“半园先生已去世”之语，知唐宇昭此前卒(上海博物馆藏恽南田赠王翚《行书诗册》)。恽

康熙十三年甲寅（）

　　九月，与恽寿平论笔墨数十昼夜，醉舞歌呼，解衣盘礴，作《山水图》，恽寿平为之题跋(绀纸，泥金，×厘米，藏)。

　　——《中国绘画总合图录》二影印

康熙十五年（）

　　秋夜，在武进半园(唐宇昭庭园)与唐炗斟酌没骨图画法。对花写影，为良士二兄(唐炗之弟)画《南山真想图(菊花)》扇。同年冬，雪夜秉烛重题(此图现藏北京故宫博物院)。恽

康熙十六年（）

　　秋，游吴门(苏州)，过广霞翁(余怀)衣杏阁，观王武《墨花》卷，遂画设色《花卉》卷，以补忘庵花品之未备，并长题于图(《南田画跋》)。恽

　　重九前五日(九月四日)在苏州与王翚各为乃昭(王翚之父)画《槐隐图》册一帧并识，寿平与王武题诗于另一帧，又诸家题以赠乃昭(此册现藏故宫博物院)。恽

康熙十九年（）

　　夏，与王翚、笪重光同客吴门(苏州)虎丘，笪著《画筌》一书手稿，请王、恽作评(《画筌》跋)。又题苏州女画家范雪仪《人物故事》册(现藏故宫博物院)。恽

九月，下榻红鹅馆，为王武《墨花》长卷赋色(《瓯香馆 集》卷十 )。又题王翚仿赵大年、李唐《水村图》卷，自题七绝 一首并记(《吴越所见书画录》卷六三十二)。恽

冬，与笪重光客百花里，并与王翚、笪重光、杨晋为圣老合画《岁朝图》轴，寿平画天竺，王翚画水仙、松枝，杨晋补山茶，笪重光补梅，恽、笪二家题识(《石渠宝笈初编》卷四十，此图现藏台北故宫博物院)恽

康熙二十年

　　是年四月，临唐寅《蟠桃图》轴为虞翁寿，本幅自题七绝一首并识(《过云楼书画记》六，此图现藏广西壮族自治区博物馆)。恽

仲冬(十一月)十日，与笪重光等合作《岁寒图》轴时王翚从金陵(南京)归，经润州(镇江)过访笪重光松子阁，索笪重光写《墨梅》奉赠蘅圃(龚翔麟)，并嘱同人补杂卉数种，共订岁寒雅意。依次王概写《水仙》，王蓍补《菊》，王翚写管夫人(道升)《飞白竹石》，寿平画松，杨晋写《山茶》(《虚斋名画录》卷九)。恽

康熙二十二年癸亥

　　正月二十九日夜，时子惠弹三弦，王石谷和杨晋为晋老道兄合作《艳雪亭看梅图》(纸本，水墨，×厘米，南京博物院藏)，王石谷补修竹远山，恽寿平题记：“板桥枯柳草堂开 ，，

　　——《吴越所见书画录》、《虚斋名画录》著录，《南京博物院藏画集》，《中国古代书画图目》七影印

中秋后三日(八月十八日)，同王武等赏月，集书老斋中，画《松石图》一帧并识，王武画《木瓜香圆图》一帧并识，二图合成一卷(此图现藏青岛市博物馆)。恽

康熙二十三年甲子(年)，五十二岁

是年正月十五日，为一竹斋主人唐宇肩画《一竹斋图》卷并识后幅寿平跋并题七绝诗一首，又致宇肩札一通。引首顾复初隶书题“一竹斋”额，本幅尚有蔡元宸、生庵、杨瑀三家诗题(《虚斋名画录》著录，此图现藏故宫博物院)。恽——

　　春，为唐炗画《天池石壁图》卷并识，时应唐炗之请，渡江，唐家藏王蒙《天池石壁图》携以自随，舟次采石湖，斜阳篷底，一望空阔，长天云物，怪怪奇奇。寿平卷帘别出一意，遂仿王蒙《天池石壁图》卷，花朝前一日(二月十一日)，寿平以七绝诗二首重题并识，又唐炗等题跋(《自怡悦斋书画录》卷十六，日本小川广己藏，《中国绘画总合图录》第四卷影印)。恽

孟夏(四月)，拟柯九思《古木竹石图》轴，自题七绝一首并识(《吴越所见书画录》卷六。六)。恽

康熙二十四年乙丑（）

　　暮春，于梁溪道上与南田子同舟，一路蓬窗，娱弄笔墨，遂成《山水图册》(十开，纸本，设色，×厘米，上海博物馆藏)。为志一时之兴，王石谷嘱恽寿平为之题咏：

　　其一：随笔点拂

　　其二：何处发清啸

　　其三：王石谷题：黄子久富春图笔意

　　其四：九点龙峰带翠烟

　　其五：平山流山水远连天

　　其六：深树荒坡云乌间

　　其八：溪桥深树晓烟生

　　其九：天游云西用意飘洒

　　其十：王石谷题：乙丑暮春梁溪道上与南田子同舟

　　——《中国古代书画图目》四，《四王画集》(上海)影印

康熙二十五年丙寅（）

　　初夏，游无锡锡山，过漪月先生斋中，盘桓笔墨。别后往来于金间玉峰间，每有风月之思，辄以囊中小册寄兴，并嘱恽寿平细为题识，至十二月二十五日共作五幅，与恽氏所作合装成《恽寿平王翚山水册》(十开，纸本，设色，×厘米，苏州博物馆藏)。

　　——《中国古代书画图目》六影印

春，在瓯香馆用扬无咎、赵孟坚二家法画《双清图》(梅花水仙)轴，自题七绝并识，本幅有王翚题记(此图现藏故宫博物院)。又仿柯九思《树石图》轴并识，是年又题，云此图由王晕补竹点苔(<<虚斋名画录》卷九)。又仿王蒙《山水》小幅(《十百斋书画录》)。恽

七月十日，与恽寿平同客玉峰园池，每于脱凉，翰墨余暇，和恽寿平立池上，商论绘事，极赏以之娱。“时星汉晶然，清露未下，暗睹梧影，辄大叫曰，好墨叶，因知北苑、巨然、房山、海岳点墨最淋漓处，必浓淡相兼，半明半暗，乃造化先有此境，古匠力为摹仿，至于得意忘言，始洒脱畦径有自然之妙。”(恽寿平题语)遂作《晚梧秋影图轴》(纸本，×厘米)。后因修翁先生见而爱之而相赠，恽寿平为之题记。

　　——《中国绘画史图录》影印

康熙二十七年

　　春，游武林（杭州）。春暮（三月底），自武林过虞山，留宿王翚斋中，见沈周真本，叹赏久之，奋笔临摹沈周《花鸟》一轴，本幅自识并有王晕丙戌年七十五岁时题记(《爱日吟庐书画续录》卷四)。又在平江(吴县)客馆拟北宋徐崇嗣法画《国香春霁图》轴，自题七绝一首并识，王翚题于本幅(《宝迂阁书画录》卷二，香港王南屏编《明清书画选集》彩印)。时在平江客馆又拟徐崇嗣设色《四季花卉十种》卷，白题七绝一首并识(《梦园书画录》卷十九)。恽

康熙二十八年己巳(卫年)，五十七岁

初秋(七月)，临陈道复《竹梅兰》轴，自题七绝一首并识(《梦图书画录》卷十九)。恽

　　小春(十月)，临宋人水墨花画《牡丹》扇，自题诗并识(此图现藏故宫博物院)。恽

康熙三十一年壬申岁

　　暮春望前三日，于蓟门客舍与顾若周、杨子鹤、宋坚斋合作《四家合作山水卷》(纸本，水墨，×厘米)，其中顾若周画树，杨子鹤写竹，宋坚斋布局并画远山坡石，王石谷补短篱茆屋并题。

　　——《古缘翠录》著录

四月，清和望前一日，与徐玫、杨晋合作《梅竹寒雀图》(立轴，纸本，苏州博物馆藏)，王石谷添墨竹。另有徐玫、杨晋题跋。

　　——《中国古代书画图目》六影印

康熙三十二年癸酉（）

　　夏至，与顾昉、杨晋为用老社翁作《溪亭松鹤图》扇面，王石谷为之补平岗远屿。

　　——《明清扇面书画集》影印

十二月，与杨晋、顾昉、吴芷、徐玫、虞沅、王云合作《岁寒图》(立轴，绢本，设色，×厘米，南京博物院藏)。

　　——《中国古代书画图目》七影印

作《合作五清图》(与杨晋、顾文渊合作，立轴，绢本，设色)、《溪亭松鹤图》(与顾昉、杨晋合作，扇面，纸本，设色，×厘米）

　　——故宫博物院藏，《中国古代书画目录》二著录

康熙三十三年甲戌（）

　　夏，与杨晋、王云为确斋先生合作《岁寒三友图》，王石谷画偃松坡石，次日后补远山一角，杨晋补寒梅，王云拟管夫人墨竹。

　　——《支那南画集成》第三期第十二集影印

与徐玫、虞沅、杨晋、吴芷、王云、顾昉、顾政合作《岁朝图》(立轴，绢本，设色，×厘米，南京博物院藏)。

　　——《中国古代书画图目》七影印

康熙三十四年乙亥（）

　　作《合作九秋图》(与宋骏业、顾昉、虞沅、王云、杨晋、徐玟、吴藏合作，立轴，纸本，设色，×厘米)，《山川浑厚图》(扇面，纸本，设色， × 厘)。

　　——故宫博物院藏，《中国古代书画目录》二著录——

康熙三十八年己卯六十八岁

　　送春日，为马扶羲作《竹窗胜集图》。

　　——《国画苑》四影印

作《山水》(与徐玟、顾昉、杨晋合作，扇面，纸本，设色，天津市艺术博物馆藏)。

　　——《中国古代书画目录》七著录

康熙三十九年庚辰岁

　　六月，与杨晋合作《宋山言小像卷》(又作《听松图》，×厘米)，王石谷布景，杨晋写照。

　　——《宋元明清名画大观》影印

康熙四十年辛巳（）

　　四月，清明前二日，邀观复、张超然、傅伊衡、钱遵王、杨晋、马扶羲等共八人，以饮中八仙歌见贻，因嘱杨晋补图，以记一时之胜而成《杨晋耕烟草堂宴集图》，王石谷为之题记，与此前所作《奔泉石壁》、《湖天烟雨》等合装成《石谷诸人画虞山游宴册》(十一页，纸本，×英寸)。

　　——《石谷诸人画虞山游宴册》影印

康熙五十四年乙未（）

　　与杨晋合作《麓村高逸图》

　　——《中国名画集》七影印

康熙五十五年丙申（）

　　与周人玉、王鉴、王武、邹式金、金俊明、陈坤、顾殷、高简、文兰、庄冏生、朱陵、瞿镜、文止、汪挺、陈砥、朱白、曹铉、宋裔、江贞合作《万山寒木图》(立轴，纸本，设色，上海博物馆藏)。

　　——《中国古代书画图目》四影印

康熙五十六年丁酉

　　与杨晋合作为石亭作《山水》(横卷，纸本，设色，×公分，南京博物院藏)。

　　——《中国古代书画图目》七影印

石村画诀

　　亡清]孔衍试

　　题辞

　　石村画诀者，石村一家言也。非谓古人作画诀尽

　　如此，非谓今人学画诀必如此，大抵自言其所心得，

　　故其言亲切而有味也。孔东塘户部邮此帙于余。余初

　　未见石村之画，然窃有以知其画之必佳。后石村寄余

　　芦汀密雪图，荻苇萧疏，江山幽寂，题其上云：乱苇

　　萧萧水一湾，南来征雁倦飞还。冰壶诗思君方称，写

　　寄寒江雪里山。展阅之下，恍如置身危矾钓艇间。韵

　　致清绝。余尝叹今人之诗文行草，皆囿于古人糟粕

　　中，不能自辟一境，独至于画，往往出入意表。如吾

　　乡之吴塞翁，豫章之八大山人，辽东之指头生，粤西

　　之瞎尊者，龙眠之方芋僧。吴江之顾尔立。皆能别出

　　心裁，不屑寄人篱下者。今又得石村，益为不孤矣。

　　大抵种种玩好，皆一时风尚使然，良由海宇升平，京

师诸大老以翰墨相娱乐，即天潢贵冑，援笔点染，莫

　　不妙绝。余亦会藏壽数幅，不啻希世之宝。今石村之

　　画已名重一时，吾知自是而后，必且与诀俱化，将此

　　帙又为石村之糟粕也已。心斋张潮题。

　　序

　　古今画家，用水渲染，不易之法也。渴笔潸染，

　　古人未辟此境。余幼师石田，一树一石，必究其用意

　　处。久之似稍有所得，因静心自思，笔笔石田，终在

　　古人范围。乃穷夜日之思，忽结别想，偶以渴笔渝染，

　　似觉别有意趣，脱却俗态，久乃益精。幸不为鉴赏家

　　所鄙，实由苦心，未忍自泯，因书画诀藏箧中，俟同

　　心云。

　　立意

　　余作书，每取古人佳句，借其触动，易于落想，然后层层画去。，‘取神

　　树石，人皆能之，笔致缥缈，全在云烟。乃联贯树石、合为一处者，画之精神在焉。山不树石，实笔也；云烟，虚笔也。以虚运实，实者亦虚，通幅皆有灵气。

运笔

　　画用软毫，取其活动。作势，笔态便俗。余止取湖颖运笔，一如写字用中锋也。

　　造景

　　每见画家先用炭画，取可改救。然已先自拘滞，如何笔力有雄壮之气余不论大小幅，以情造景，顷刻可成。

　　位置

　　又怪画用成稿，离稿不能自裁，故画全无生气。惟素已理明某宜树石，宜高山，宜平坡，宜亭台，谊舟楫，胸有定见，自然位置妥当，任意挥写，有何滞碍，奚必拘用成稿

　　避俗

　　画中人物房廊舟楫类，易流匠气。独出己意写之，匠气自除。有传授必俗，无传授乃雅。

　　点缀

　　画忌浅露。石颠树隙之间，屋宇亭台之上，宜用点叶

　　’只

　　补缀。或树杪树旁，亦用淡叶拥护。其难收结处，云烟断之，殊有苍茫之气，亦深藏莫测。

　　渴染

　　墨少着水，重磨，用秃湖颖，不着水即蘸焦墨。先用别纸试微润，轻拂画上，笔笔匀起，可染二三次，惟无笔痕为妙，颇有秀色。凡点叶树，俱用渴笔实染，双勾叶白着不染，房舍有瓦草处染，无瓦草处空白，室内人物器具俱空白，周围俱用渴笔剔清。每一石止渴染皴处。石顶空白，石根宜重染，大山平坡皆然。远山先用炭为轮廓，外用渴染，渐与天气相接。远山空白，山根用渴染，坡水溪江俱用平直笔，密细画去，有聚有散，皆用渴染树石房屋，桥梁舟楫，凡外空处，皆用渴染，托出云烟断续，须轻染渐渐不见乃妙。非有定体，惟画者自裁。有墨画处，此实笔也。无墨画处，以云气衬，此虚中之实也。树石房廊等皆有白处，又实中之虚也。实者虚之，虚者实之。满幅皆笔迹，到处却又不见笔痕，但觉一片灵气浮动于上。

　　款识

　　画上题款，各有定位，非可冒昧，蓋补画之空处也。如左有高山，右边空虚，款即在右；右边亦然，不可侵画位。字行须有法，字体勿苟简。

　　夕。

　　图章

　　用图章宁小勿大，大即不雅。或书诗章，亦不必用引首。

　　昔入画论、山不赋诸规式，其法已备。凡此数则，乃读书作文之暇，不烦别有所需，即以作文之笔、作文之理作画，工拙非所计，只取自怡悦耳，不堪持赠人也。

　　跋

　　余向见画家辄珍重名人稿本，尝笑其物而不化。天地间何一非绝妙稿本耶今石村好以名人诗句为题，亦何其所见与余同也。心斋张潮。

《绘事发微》/清 唐岱

◎陈序

画为六书之一，象形是也。而形者必藉于无形，故同是山也、水也、石也、林木也，而工拙殊；同一工也，而法派异。有形者易肖，无形者难知，所以画工如毛，而名家者不世出。唐子静岩，长白功臣裔也，世其爵，任骁骑参领。思得其一水一石而虚怀莫遂者，众矣。海内良画师，皆以为不愧夫名家者也。余两罢郡守，俱以恩命入役殿廷，睹所作，窃叹其工。人所拙能，肖迹惟法，乃能通神。其泼墨命意，岂可得而形求也哉？一日，出其所述《绘事发微》一册示余，读之令名山大川，跃跃欲出肘腕，盖法无形也而缕析之，若悬象之著于霄，形无形，无形形矣，微之所以显乎。后之学者，循是以往，而不克名其家者，未之有也。虽然，非有会心于其微焉，则亦徒有是书耳。惟微无形。山也、水也、石也、林木也，形也。山水石林木之形具，而曰非山水石林木，可乎？然则是固不可以几此，况其非乎？则今之形是其山水石林木者，固不可与读是书，而于山水石林木之形之外，求山水石林木者，尤不可与读是书也。吾将与什袭藏之，以待夫可与读是书者矣。

　　　　康熙五十七年，岁次戊戌，五月既望，长沙陈鹏年题于燕山寓庐

◎沈序

国家当奕叶重光之后，云星烂陈，河海清晏，草木向荣，鸟兽咸若。一时之学士大夫，乐观大化之成，兴寄所至，形为图绘，有笔歌墨舞之趣。此固其人之好古深思，心知其意，亦以见国家之盛，诗书礼乐之泽之所涵濡而沾溉者，固若是其宏且远也。自余官京师三十余年，值四方无事之日，天子垂裳，群工奏绩。余以驽钝下材，得优游词垣，以绘事自娱。赵董二文敏，胥吾师也。顾余生也晚，时时有不见古人之恨。长白唐静岩先生，与余夙称同嗜，每一命笔，辄具体古人笔意，又时时有古人不见我之恨。先是，先生有论画书未脱稿，余屡索之不可得。今岁之春杪，余以休沐余闲，相从竟日，极论画理。先生书适成，乃亟取展读，则荆、关、董、巨诸大家所为得意磅礴、妙绝今古者，俱一一浮动于楮墨之间。异哉，先生之论画，一至此乎！曩从先生阅唐氏家乘，其先赠光禄公，从戎辽左，有择主之明，有先登之勇，有死事之烈，先朝特授世爵，子孙罔替，典至渥也。光禄公丁逆藩之变，出师汉中，力守危城，百二山河，所恃以安堵无恐者，皆公力也。先生振其家声，克绍云台烟阁之烈，我国家亲臣世臣之选，舍先生奚属哉。乃余接其人，臞然若不胜衣；聆其言，呐然如不出口。酒后耳热，泼墨淋漓，气韵生动。又能直达所见，撰述成书。右丞所云夙世词客，前身画师者，殆其是乎？余尝观史传所载，凡一代帝王之兴，必有命世之人杰，为之奔走御侮，以成摧陷廓清之业。迨阅一再传，其后人不克光大前人之绪，下者怙侈蔑法，上者相与出入班行，享庸庸之福而已。如先生者，求之史传诸勋旧子姓中，殆未能概见也。两光禄以忠顺勤劳，并著经纶之会，先生以清和淹雅，独擅笔墨之华，盖能世济其美者矣。国史家传，辉煌后先，余用是叹唐氏之世不乏人，而我国家景运之隆，文治之洽，所以上媲唐虞，而下轶殷周者，其在斯乎，其在斯乎！是为叙。

康熙丁酉八月朔，双鹤老史沈宗敬题

◎自序

夫画，一艺耳，苟学之有得，每不能自已，而积习在焉。王右丞诗云：“夙世谬词客，前身应画师。”此之谓也。学者能勿忘勿助，历尽阃奥，则琴师之琴，冶工之冶，尚可以仙，艺成而下，即道成而上矣。圣贤之游艺，与夫高人逸士，寄情烟霞泉石间，或轩冕巨公，不得自适于林泉，而托兴笔墨，以当卧游，皆在所不废。世之传画，良有以也。余幼赋性疏野，读书之暇，有志画学。既壮，念先世从龙御侮，受恩深重，思及时有所建白。迨两试不售，身膺武职，从军塞外，万里奔驰，而未获报称，归即益潜心此道，今三十余年矣。昔人学书，而池水尽墨，画被至穿，读书而三年不窥园，燃柴映雪以终夕。今予一官白首，虽不敢追踪往古，而日事翰墨，未尝少倦。惟恐学之日短，空自成癖。因举画中六法三昧，前人言而未尽者，以至于山水根源、阴阳向背、丘壑位置、用笔用墨、皴染着色，种种诸法，略抒管见，以志一得。然言之无文，恐不足为斯道一助，要亦见余之数十年中，积习未忘，有不能自已者如此云。

正派

画有正派，须得正传，不得其传，虽步趋古法，难以名世也。何谓正传？如道统自孔孟后，递衍于广川、昌黎，至宋有周、程、张、朱，统绪大明。元之许鲁斋，明之薛文清、胡敬斋、王阳明，皆嫡嗣也。画学亦然。派始于伏羲画卦，以通天地之德。史皇收虫鱼卉木之形，以抒藻扬芬，笔端造化于是始逗漏一斑矣。传曰：画者成教化、明人伦、穷神变、测幽微，与六籍同功。盖精于画者，尝间代而一出也。唐李思训、王维，始分宗派。摩诘用渲淡，开后世法门，至董北苑则墨法全备。荆浩、关仝、李成、范宽、巨然、郭熙辈，皆称画中贤圣。至南宋院画，刻画工巧，金碧焜煌，始失画家天趣。其间如李唐、马远，下笔纵横，淋漓挥洒，另开户牖。至明戴文进、吴小仙、谢时臣，皆宗之。虽得一体，究于古人背驰，非山水中正派。此亦如庄、列、申、韩诸子，虽各著书名家，可同鲁论、邹孟耶？元时诸子，遥接董、巨衣钵，黄公望、王蒙、吴镇、赵孟頫，皆得北苑正传，为元大家。高克恭、倪元镇、曹知白、方方壶，虽称逸品，其实一家之眷属也。明董思白衍其法派，画之正传，于焉未坠。我朝吴下三王继之。余师麓台先生，家学师承，渊源有自，出入蹂躏于子久之堂奥者有年，每至下笔得意时，恒有超越其先人之叹。近日同学诸子，各具所长，探讨六法，深究三昧，为之别白其源流如此，未知将来谁拔赤帜也。

传授

凡画学入门，必须名师讲究，指示立稿，如山之来龙起伏，阴阳向背，水之来派近远，湍流缓急，位置稳妥，令学者得用笔用墨之法，然后视其笔性所近，引之入门。俟皴染纯熟，心手相应，则摹仿旧画，多临多记，古人丘壑，融会胸中，自得六法三品之妙。落笔腕下眼底，一片空明，山高水长，气韵生动矣。学至此，所谓有可以神会，而不可以言传者也。今之学人，娱于旁蹊邪径，专以工细为能，敷彩暄目，一入时蹊（金陵纱灯派），终身不能自拔，岂不惜哉。昔关仝事荆浩，有出蓝之誉；巨然师董源，深造堂奥，开元四大家法门；李将军子昭道，米海岳子友仁，郭河阳子若孙，皆得家传，称为妙品。盖有本也。

品质

古今画家，无论轩冕岩穴，其人之品质必高。昔李思训为唐宗室，武后朝遂解组遁隐，以笔墨自适，卢鸿一征为谏议大夫，不受，隐嵩山，作《草堂图》。宋李成游艺不仕。元吴仲圭不入城市，诛茅为梅花庵，画《渔父图》，作《渔父词》，自名烟波钓叟。倪云林造清秘阁独居，每写溪山自怡。黄子久日断炊，犹袒腹豆棚下，悠然自适，常画虞山。此皆志节高迈，放达不羁之士，故画入神品，尘容俗状，不得犯其笔端，职是故也。少陵诗云：“五日画一水，十日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”斯言得之矣。古人原以笔墨怡情养神，今人用之图利，岂能得画中之妙耶？可慨也已。

画名

画家得名者有二。有因画而传人者，有因人而传画者。如王右丞、李将军、荆、关、董、巨、李成、范宽、郭熙辈，以画传人也。若地位之尊崇，如宋仁宗、徽宗、燕恭王、肃王、嘉王、南唐后主；道德之隆重，如司马君实；学问之渊博，品望之高雅，如文与可、苏子瞻诸公，以人传画也。因人传画者，代代有之，而因画传人者，每不世出。盖以人传者，既聪明富贵，又居丰暇豫，而位高善诗，故多。以画传者，大略贫士卑官，或奔走道路，或扰于衣食，常不得为，即为亦不能尽其力，故少。然均之皆深通其道，而后能传，道非兼通文章书法而有之，则不能得，故甚难。画之树石山寺，村墟桥梁，如文之句法也。丘壑位置，景物境界，如文之章法也。其操笔伸纸，经营惨淡，大幅小方，狮子之搏兔，象文之临题也。至于山之轮廓，树之枝干，用书家之中锋，皴擦点染，分墨之彩色，用书家之真草篆隶也。今亦有用笔纯熟，似得笔墨之趣，而位置错杂，如善书者写无法之文。又有笔力不到，皴染不熟，而临摹成迹，如幼童抄古文。是二者皆不能得其道。世有善文而不能善书，善书而不能善文者，而画家必兼二家之法而后可。然则非精于六法六要，知三品三病，笔坚墨妙，境界幽深，气韵浑厚，意味脱洒，而深得其道者不能传。而古人之画名，岂易得哉。

丘壑

画之有山水也，发挥天地之形容，蕴藉圣贤之艺业。如山主静，画山亦要沉静。立稿时须凝神澄虑，存想主山从何处起，布置穿插，先有成见，然后落笔，使主山来龙起伏有环抱，客山朝揖相随，阴阳向背，俱各分明。主峰之胁，傍起者为分龙之脉，右耸者左舒，左结者右伸。两山相交处，可出流泉。峦顶上宜攒簇窠丛。悬崖直壁，势虽险峻，而宜稳妥，矫树垂藤，悬披斜挂。山麓坡脚，须置大树长松，三之五之，或欹斜而探水，或耸直而凌云。沙水穿插，潆洄石间，危桥渔艇，相景而作。村墟烟火，宜在藏风聚气之所。孤亭草阁，水涯岩边，参差间出。主山来龙，不过三折；客山迤逦，只用两层。飞瀑向冈峦窄狭中陡落。山腹旷阔，须有云烟缭绕。古塔殿脊，树丛中微露一二。孤峰要瘦，遥瞻主山。画远山，远则低，近则高，但不可越出主山，以损气势，用一层，用两层，衬靠近山，并以有情为妙。诀曰：岑峦辨明晦，林木须高下。以树根之参差，分坡脚之近远。至于烟岚云霭，或有或无，总在隐没之间写照。一草一木，各具结构，方成丘壑。知此中微奥者，必要虚中求实，实里用虚，然后四时之景，由我心造，山川胜概，宛然目前。学者能运用规矩之中，神明规矩之外，庶几其得之矣。

笔法

用笔之法，在乎心使腕运，要刚中带柔，能收能放，不为笔使。其笔须用中锋。中锋之说，非谓把笔端正也。锋者，笔尖之锋芒，能用笔锋，则落笔圆浑不板，否则纯用笔根，或刻或偏，专以扁笔取力，便至妄生圭角。昔人云：用笔三病：一曰板，二曰刻，三曰结。板者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆浑也。刻者，运笔中凝，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也。结者，欲行不行，当散不散，与物凝碍，不得流畅也。此千古不易之法。近有作画用退笔秃笔，谓之苍老，不知非苍老，是恶癞也。但能用笔锋者，又要炼笔。朝夕之间，明窗净几，把笔拈弄。或画枯枝夹叶，或画坡脚石块，如书家临法帖相似。不时摹仿树石式样，必使枝叶生动飘荡，坡石磊落苍秀，方可住手。此炼笔之法也。学力到，心手相应，火候到，自无板刻结三病矣。用笔之要，余有说焉。存心要恭，落笔要松。存心不恭，则下笔散漫，格法不具。落笔不松，则无生动气势。以恭写松，以松应恭，始得收放，用笔之诀也。

墨法

用墨之法，古人未尝不载，画家所谓点、染、皴、擦四则而已。此外又有渲淡、积墨之法。墨色之中，分为六彩。何为六彩？黑、白、干、湿、浓、淡是也。六者缺一，山之气韵不全矣。渲淡者，山之大势皴完，而墨彩不显，气韵未足，则用淡墨轻笔，重叠搜之，使笔干墨枯，仍以轻笔擦之，所谓无墨求染。积墨者，以墨水或浓或淡，层层染之，要知染中带擦。若用两枝笔，如染天色云烟者，则错矣。使淡处为阳，染之更淡则明亮，浓处为阴，染之更浓则晦暗。染之墨色带黄，方得用墨之铿锵也。画树石一次就完，树无蓊蔚葱茂之姿，石无坚硬苍润之态，徒成枯树呆石矣。故洪谷子常嗤吴道子画有笔而无墨，项容画有墨而无笔。盖有笔而无墨者，非真无墨也，是皴染少，石之轮廓显露，树之枝干枯涩，望之似乎无墨，所谓骨胜肉也。有墨而无笔者，非真无笔也，是勾石之轮廓，画树之干本，落笔涉轻，而烘染过度，遂至掩其笔，损其真也，观之似乎无笔，所谓肉胜骨也。墨有六彩，而使黑白不分，是无阴阳明暗；干湿不备，是无苍翠秀润；浓淡不辨，是无凹凸远近也。凡画山石树木，六字不可缺一。然用墨不可太浓，浓则失其真体，掩没笔迹，而落于浊。亦不可太淡，淡则气弱而怯也。须要自淡渐浓，不为墨滞。古云：惜墨如金。是不易用浓墨也。过与不及皆病耳，惟循乎规矩，本乎自然，养到功深，气韵淹雅，用墨一道，备于此矣。

皴法

夫皴法须知本源来派，先要习成一家，然后皴山皴石，方能入妙。昔张僧繇作没骨图，是有染而无皴也。李思训用点攒簇而成皴，下笔首重尾轻，形似丁头，为小斧斫皴也。王维亦用点攒簇而成皴，下笔均直，形似稻谷，为雨雪皴也，又谓之雨点皴。二人始创其法，厥派遂分，李将军为北宗，王右丞为南宗。荆、关、李、范，宋诸名家皴染，多在二子之间。惟董北苑用王右丞渲淡法，下笔均直，以点纵长，变为披麻皴。巨然继之，开元诸子法门。至南宋刘松年画石，少得李将军之糟粕，李唐近之。夏圭、马远，一变其法，用侧笔皴，以至用卧笔带水搜，谓之带水斧斫，讹为北宗，实非李将军之肖子也。又有解索皴、卷云皴、荷叶筋之皴。古人作画，非一幅画中，皴染亦非一格。每画到意之所至，看山之形势，石之式样，少变笔意。郭河阳原用披麻，至矾头石，用笔多旋转似卷云。王叔明喜用长皴，皴山峦准头，用笔多弯曲似解索。赵松雪画山，分脉络似荷叶筋。此三家皴，皆披麻之变体也。盖皴与染相洽，皴用干湿，染分浓淡，山水全凭皴染得苍润嵯峨之致。或云：多皴多染则腻滞，皴染少则薄而不厚。非也。皴染之法，仍归于落笔，落笔轻松，用意闲雅，则不腻不薄也。总之，皴要毛而不滞，光而不滑，得此方入皴染之妙也。

着色

山有四时之色，风雨晦明，变更不一，非着色无以像其貌。所谓春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡，此四时之气象也。水墨虽妙，只写得山水精神，本质难于辨别。四时山色，随时变现呈露，着色正为此也。故画春山，设色须用青绿，画出雨余芳草，花落江堤，或渔艇往来，水涯山畔，使观者欣欣然。画夏山，亦用青绿，或用合绿赭石，画出绿树浓阴，芰荷馥郁，或作雨霁山翠，岚气欲滴，使观者翛翛然。画秋山，用赭石或青黛合墨，画出枫叶新红，寒潭初碧，或作萧寺凌云汉，古道无行人景象，使观者肃肃然。画冬山，用赭石或青黛合墨，画出寒水合涧，飞雪凝栏，或画枯木寒林，千山积雪，使观者凛凛然。四时之景，能用此意写出，四时山色，俨在楮墨之上，英英浮动矣。着色之法贵乎淡，非为敷彩暄目，亦取气也。青绿之色本厚，若过用之，则掩墨光以损笔致。以至赭石合禄，种种水色，亦不宜浓，浓则呆板，反损精神。用色与用墨同，要自淡渐浓，一色之中，更变一色，方得用色之妙，以色助墨光，以墨显色彩。要之，墨中有色，色中有墨，能参墨色之微，则山水之装饰，无不备矣。

点苔

点苔之法，未易讲也。一幅山水，通体片段，皴染已完，要细玩搜求，何处墨光不显，阴凹处不深，加之以苔。有可点不可点之妙，正在意会。点之恰当，如美女簪花；不当，如东施效颦。盖点苔一法，为助山之苍茫，为显墨之精彩，非无意加增也。古画有不点者，皆皴染入妙，石面棱层，无光滑之病，墨色神彩不暗，故无所事乎点苔。点苔之诀，或圆，或直，或横。圆者笔笔皆圆，直者笔笔皆直，横者笔笔皆横，不可杂乱颠倒，要一顺点之。用笔如蜻蜓点水，落纸要轻，或浓或淡，有散有聚，大小相间，于山又添一番精神也。山头石面，当点之处，微加数点，望之愈觉风致飘逸。近有率意加点，不知当与不当，使观者望之，如鼠粪堆积。大点者如瓜子铺陈几案，更有如小谷米形工致细点，如石之轮廓，或山头石面，周遭点之，笔墨之趣，尽被掩没，望之似蟆背蚁阵。皆不知点苔之法也。不知其法，妄以点苔为遮石面之丑，不知石之筋纹画就，其败笔痈肿之病已成，愈遮而丑愈出矣。学者其微参之可也。

林木

画林木要知攒聚疏散。以浓阴浅深，分其近远，用笔曲折之中，得坚硬苍健之势。更以墨之浓淡，分缀枝叶，自具重叠深远之趣。老树多屈节，纽裂有纵横之状。嫩树多柔条，摆荡有阴郁之姿。洪谷子诀曰：笔有四势，筋、骨、皮、肉是也。笔绝而不断谓之筋，缠转随骨谓之皮，笔迹刚正而露节谓之骨，伏起圆浑谓之肉。尤宜骨肉相辅也。松似龙形，环转回互，舒伸屈折，有凌云之致。柳要迎风探水之态，以桃为侣，每在池边堤畔，近水有情。山麓杂树，密林丛窠，当有丰茂之容。坡陀大树，或三或五，须得苍健高耸。枯树枝干宜丫槎，似鹿角，似螳螂，俱要参差。大凡树生于石者，根拔而多露；生于土者，深培而本直，微见其根；临水者，根长似龙之探爪，而多横伸。其遥峦远岫，或桧或杉，攒簇稠密，深远不测，似有山禽野兽，迷藏穴中。平畴小树，只用点朵而成，烟霭掩映，以断其根，要使径露。平远景内，更宜层层叠叠，似隐山村聚落。画树之形，种种不一，至于墨叶夹叶，俱要生动，枝干停停，有曲有伸。古云：树为山之衣。山若无树，则无仪盛之容。盖四时景象，亦随渲淡衬托而出，春要华盛，夏要蓊郁，秋要凋零，冬要丫槎。此法在作者罕能精究，况观者乎。

坡石

坡石要土石相间，石须大小攒聚。山之峦头领上出土之石，谓之矾头，其棱面层叠。山麓坡脚，有大小相依相辅之形。有平大者，有尖峭者，横卧者，直竖者，体式不可雷同。或嵯峨而楞层，或朴实而苍润，或临岸而探水，或浸水而半露。沙中碎石，俱有滚滚流动之意。画石以欹斜取势，要见两面三面，而坡脚与石相连，石嵌土内，土掩石根，<山卒>屼嶙峋，千状万态。石纹多端，皴法随亦尽变。今人作画，不知古人格法，任己意落笔，从山脚画起，以碎石攒成大石，以大石叠垒成山，直至垒到山头方始住手。是所谓堆砌也，乌睹所谓雄浑崔巍者哉！画山大病，最忌山脉不连络，气势不贯串。古法布局起稿，先钩大山之轮廓，其矾头坡脚石块，是随手相衬增补耳。石乃山之骨，其体质贵乎秀润苍老，忌单薄枯燥。画石之法，不外此矣。

水口

夫水口者，两山相交，乱石重叠，水从窄峡中环绕湾转而泻，是为水口。巉岩峻岭，一水如匹练，从上直垂于万仞之下，怒涛腾沸者，瀑泉也。山麓之下，回互缓流，伏而复出，滩泥纵横，沙脚穿插，碎石滚滚者，溪水也。若溪水澜漫，其中则有沙汀烟渚，芦草茸茸，凫雁水禽，栖飞其上，小艇荡漾其中，有水阔天空之状，此山水家每用之。画水口垂瀑，须从流水之两旁皴染，使阴凹黑暗，以显石面凸出，水向峡中流出。水口之上，垂瀑源头，宜加苔草遮映，一派一滴，皆要活泼，似有潺湲之声，故宋人多作波纹，有沄沄之态。元人但点缀碎石沙痕，有流动之形，皆得水之容貌也。今人有未见真山水面目者，辄画波纹风浪，则板刻不舒畅，沙脚碎石，则凝碍不流动，画瀑泉从山顶挂下，或向石面垂流，总于古人背驰，不免观者一。

远山

远山为近山之衬贴，要得稳妥，乃一幅画中之眉目也。画远山或尖或平，染之或浓或淡，或重叠数层，或低小一层，或远峰孤耸，或云遮半露。古人亦有不作远山者，为主峰与客山得势，诸峰罗列，不必头上安头故也。凡此俱在临时相望，增添尽致，不可率意涂抹。今人以画远山为易事，所见只用染法，而无笔意。不知染中存意，兼有笔法，似此画出远山，才有骨格。古画中远山，或前层浓后层淡，或前层淡后层反浓者，今人不解其意乃是夕阳日影倒射也。而远山之大小尖圆，总要与近山相称，不可高过主峰。使观者望之，极目难穷，起海角天涯之思，始得远山意味。凡信手染出，似近山之影，又两边排偶，峰头对齐，皆是远山之病。如此者，画师岂易为哉。

云烟

夫云出自山川深谷，故石谓之云根。又云夏云多奇峰，是云生自石也。石润气晕则云生，初起为岚气，岚气聚而不散，薄者为烟，烟积而成云。云飘渺无定位，四时气象，于是而显。故春云闲逸，和而舒畅；夏云阴郁，浓而叆叇；秋云飘扬，浮而清明；冬云玄冥，昏而惨淡。此辨四时之态也。凡画须分云烟，且云有停云、游云、暮云，烟有轻烟、晨烟、暮烟。烟最轻者为霭，霭浮于远岫遥岑，霭重阴昏则成雾，雾聚则朦胧。云烟雾霭，散入天际，为日光所射，红紫万状而为霞，霞乃朝夕之气晖也。王右丞《山水诀》云：闲云切忌芝草样。今人画云，钩勒板刻，往往犯此病。又以云烟遮山之丘壑不妥处，每画来龙，穿凿背谬，以云烟遮掩。殊不知古人云烟取秀，云锁山腰，愈觉深远，非为遮掩设也。画云之诀在笔，落笔要轻浮急快。染分浓淡，或干或润。润者渐渐淡去，云脚无痕。干者用干笔以擦云头，有吞吐之势。或勒画停云，以衔山谷。或用游云，飞抱远峰。笔墨之趣，全在于此。总之云烟本体，原属虚无，顷刻变迁，舒卷无定。每见云栖霞宿，瞬息化而无踪，作者须参悟云是辏巧而成，则思过半矣。

风雨

大块之噫气为风，起于巽方，以应四时之节候。故春为和风则暖，夏为薰风则温，秋为金风则凉，冬为朔风则寒。又有迅风、暴风、清风、微风。风虽无迹，要看云头雨脚，草木飞扬，遇物而无阻碍者，皆顺也，反此则逆矣。凡画清风、微风，树杪柳梢，摇曳多姿。画迅风、暴风，拔木偃草，山摇海沸，有疾拂千里之势。雨随风作，亦有急骤微细之判。然雨有迹，画无迹，但染云气下降，以随风势，湿气上蒸，烟雾杳暝，野水涨溢，隔岸人家在隐现出没之间，林木枝叶离披，丰草低垂。总在微茫缥渺之中，一一点逗呈露，斯为有得。凡画雨景者，须知阴阳气交，万物润泽，而以晦暗为先。次看云脚风势，总要阴晦气象。历观往迹，余为米海岳首屈一指焉。

雪景

雪景之作，王右丞有《辋川积雪》，巨然有《雪图》，至李营丘画雪景，曲尽其妙，所作《枯木寒林图》，深得严冬凛冽之状。许道宁亦有《渔庄雪霁图》，后虽有作者，各得一体，不能出营丘之范围也。凡画雪景，以寂寞黯淡为主，有元冥充寒气象。用笔须在石之阴凹处皴染，在石面高平处留白，白即雪也。雪压之石，皴要收短，石根要黑暗，但染法非一次而成，须数次染之，方显雪白石黑。其林木枝干，以仰面留白为挂雪之意，松柏杉桧，俱要雪压枝梢。或行旅踏雪，须戴毡笠毼衣，有冲寒冒雪之状。陡壑绝壁，用栈补樵路，危桥相接不绝。山寺人家，须静掩柴扉，尘嚣不至。雪图之作无别诀，在能分黑白中之妙，万壑千岩，如白玉合成，令人心胆澄彻。古人以淡墨积雪为尚，若用粉弹雪，以白笔勾描者，品则下矣。

村寺

凡画山寺殿宇，宜作重檐飞梢，浮图插云，在高岩绝壁之处，松杉掩映，似有高僧隐士，栖止其上，使观者顿生世外之想。谷内村墟，宜有深林遮蔽，少露屋脊，樵径斜穿，盘纡曲折而下。山麓茅店，可当途小亭，踞林麓幽绝处。至两峰狭窄之间，宜筑关隘，只一路可通。磴道断崖，须以栈补。涧水奔流，则搭危桥，以通行旅。城垣惟画古堞烟墩，或在岭巅峰畔，山缺处用城堞接连，望之真似人迹不到处也。或雁度寒云，或马嘶古道，或崇山峻岭，陡开大阳，旷野平林，烟火攒簇，樵斧耕锄，隐约在目，是隐遁所居也，在北地则有之。虾房蟹舍，或采菱，或捕鱼，小舟荡漾，来往浓阴之下，柳堤花坞，尽在春光骀荡之中，水乡人家，桔槔声起，牛背笛声，两两归来，此耕田凿井余风也，在江南则有之。能画者品四时之景物，分南北之风俗，明乎物理，察乎人事。禽鸟之类，如黄鹂白鹭，晚鸦征鸿，随时点缀，生意盎然。聊举规模，会心不远，有才思者，得此参悟，可用标山水之胜概云尔。

得势

夫山有体势，画山水在得体势。山之体，石为骨，林木为衣，草为毛发，水为血脉，云烟为神彩，岚霭为气象，寺观村落桥梁为装饰也。盖山之体势似人，人有行走坐卧之形，山有偏正欹斜之势。人有四肢，山有龙脉分干。譬之看人站立，其手足分寸，骨节长短，无不合体。看人坐卧，或一手伸而长，一手曲而短，非伸者长曲者短也，不过是形势换耳。故看山近看是如此形势，远数里则少换，再远数十里则又换，逾远逾异。移步换影之说，岂不信哉。故看正面山如此，看侧面山不同，看背面山又不同。正面山之转折起伏，要通景中合正面山之形势，侧面山之转折起伏，要通景中合侧面山之形势。少有不合，便成背谬。此山之移步换影之说也。如人在日光中站立，足步少移，其全身之影皆换，左足动，则全身形影合左足动移之势，右足动，则全身形影合右足动移之势。看山何独不然，人之看山，远近偏正不一，山之体貌既殊。而四时之色，风雨晦明，朝暮变态，更自不同。形势虽不同，而山体更要入骱。山有山脚、山腰、山肩、山头，其最难入骱者，山头也。画山头多不得一点，又少不得一点，要在入骱而已。且画山则山之峰峦树石，俱要得势。岭有平夷之势，峰有峻峭之势，峦有圆浑之势，悬崖有危险之势，遥岑远岫有层叠之势，石有棱角之势，树有矫<寧頁>之势。诸凡一草一木，俱有势存乎其间，画者可不悉哉。主山，一幅中纲领也，务要崔嵬雄浑，如大君之尊也。群峰拱揖而朝，四面辐辏。布局立稿，落笔时一得大势，作者先自悦目畅怀，遂笔笔得趣，皴染如意，有自得之乐。故洪谷子云：意在笔先。俟机发落笔，心会神融，自然得山之形势也。然人心不静，则神不全，意不纯，思不竭，草草落笔，则山之大势不得，意兴索然。故画山水起稿定局，重在得势，是画家一大关节也。

自然

自天地一阖一辟，而万物之成形成象，无不由气之摩荡自然而成。画之作也亦然。古人之作画也，以笔之动而为阳，以墨之静而为阴。以笔取气为阳，以墨生彩为阴。体阴阳以用笔墨，故每一画成，大而丘壑位置，小而树石沙水，无一笔不精当，无一点不生动。是其功力纯熟，以笔墨之自然，合乎天地之自然，其画所以称独绝也。然工夫至此，非粗浮之所能知，亦非旦暮之间所可造。盖自然者，学问之化境，而力学者，又自然之根基。学者专心笃志，手画心摹，无时无处，不用其学，火候到则呼吸灵，任意所至，而笔在法中，任笔所至，而法随意转。至此则诚如风行水面，自然成文，信手拈来，头头是道矣。所谓自然者，非乎？语云：造化入笔端，笔端夺造化。此之谓也。

气韵

画山水贵乎气韵。气韵者，非云烟雾霭也，是天地间之真气。凡物无气不生，山气从石内发出，以晴明时望山，其苍茫润泽之气，腾腾欲动。故画山水以气韵为先也。谢赫所云六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类傅彩，五曰经营位置，六曰传模移写。六法中原以气韵为先，然有气则有韵，无气则板呆矣。气韵由笔墨而生，或取圆浑而雄壮者，或取顺快而流畅者，用笔不痴不弱，是得笔之气也。用墨要浓淡相宜，干湿得当，不滞不枯，使石上苍润之气欲吐，是得墨之气也。不知此法，淡雅则枯涩，老健则重浊，细巧则怯弱矣。此皆不得气韵之病也。气韵与格法相合，格法熟则气韵全。古人作画岂易哉。

临旧

凡临旧画，须细阅古人名迹。先看山之气势，次究格法，以用意古雅，笔精墨妙者为尚也。而临旧之法，虽摹古人之丘壑梗概，亦必追求其神韵之精粹，不可只求形似。诚从古画中多临多记，饮食寝处，与之为一，自然神韵浑化，使蹊径幽深，林木荫郁，古人之画，皆成我之画，有不恨我不见古人，恨古人不见我之叹矣。故临古总要体裁中度，用古人之规矩格法，不用古人之丘壑蹊径。诀曰：落笔要旧，景界要新，何患不脱古人窠臼也。

读书

画学高深广大，变化幽微，天时、人事、地理、物态无不备焉。古人天资颖悟，识见宏远，于书无所不读，于理无所不通，斯得画中三昧。故所著之书，字字肯綮，皆成诀要，为后人之阶梯，故学画者宜先读之。如唐王右丞《山水诀》、荆浩《山水赋》，宋李成《山水诀》、郭熙《山水训》、郭思《山水论》、《宣和画谱》、《名画记》、《名画录》、《图绘宗彝》、《画苑》、《画史会要》、《画法大成》，不下数十种。一皆句诂字训，朝览夕诵，浩浩焉，洋洋焉，聪明日生，笔墨日灵矣。然而未穷其至也。欲识天地鬼神之情状，则《易》不可不读。欲识山川开辟之峙流，则《书》不可不读。欲识鸟兽草木之名象，则《诗》不可不读。欲识进退周旋之节文，则《礼》不可不读，欲识列国之风土，关隘之险要，则《春秋》不可不读。大而一代有一代之制度，小而一物有一物之精微，则二十一史，诸子百家，不可不读也。胸中具上下千古之思，腕下具纵横万里之势，立身画外，存心画中，泼墨挥毫，皆成天趣，读书之功，焉可少哉。《庄子》云：知而不学，谓之视肉。未有不学而能得其微妙者，未有不遵古法，而自能超越名贤者。彼懒于读书，而以空疏从事者，吾知其不能画也。

游览

山水家与人物家不同。画人物者，只画峭壁，或画一岩，以至单山片水，是点景而已。至山水之全景，须看真山。其重叠压覆，以近次远，分布高低，转折回绕，主宾相辅，各有顺序。一山有一山之形势，群山有群山之形势也。看山者，以近看取其质，以远看取其势。山之体势不一，或崔嵬、或嵯峨、或雄浑、或峭拔、或苍润、或明秀，皆入妙品。若能饱观熟玩，混化胸中，皆足为我学问之助。古云：不破万卷，不行万里，无以作文，即无以作画也。诚哉是言。如五岳四镇、太白匡庐、武当王屋、天台雁荡、岷峨巫峡，皆天地宝藏所出，仙灵窟宅。今以几席笔墨间，欲辨其地位，发其神秀，穷其奥妙，夺其造化，非身历其际，取山川钟毓之气，融会于中，又安能办此哉。彼羁足一方之士，虽知画中格法诀要，其所作终少神秀生动之致，不免纸上谈兵之诮也。古云画有三品：神也，妙也，能也。而三品之外，更有逸品。古人只分解三品之义，而何以造进能到三品者，则古人固有所未尽也。余论欲到能品者，莫如勤依格法，多自作画。欲到妙品者，莫如多临摹古人，多读绘事之书。欲到神品者，莫如多游多见。而逸品者，亦须多游。寓目最多，用笔反少。取其幽僻境界，意象浓粹者，间一寓之于画，心溯手追，熟后自臻化境，不羁不离之中，别有一种风姿。故欲求神逸兼到，无过于遍历名山大川，则胸襟开豁，毫无尘俗之气，落笔自有佳境矣。

◎跋

国朝诸画家，二王、吴、恽，人与笔墨而俱高。其在廊庙者，麓台侍郎以山水，小山侍郎以花卉，象洲别驾以人物，皆旗鼓相当，各开生面。一时之盛，亦千秋之光也。山水绪论，自《画禅室随笔》以后，罕有著述，清秘莫窥，最为缺典。今得《发微》一书，烟云变幻，风雨合离，绢素英华，于是乎一泄。香光复起，当欣然首肯，不相河汉矣。

小山画谱

小山画谱

　　清邹一桂撰。一桂字元褒，号小山(一云字小山，号让卿)，江苏无锡人。生于康熙二十五年。雍正五年进士，官礼部侍郎。善工笔花卉，设色明净，清古冶艳。间作山水，风格隽冷。所著《小山画谱》，首列八法四知，八法酌取前人微论，四知则为一桂创说。谱中于花卉最详，因一桂为恽氏之婿，而得寿平嫡传也述花卉百馀种，一一记其形态，然未绘成图，终似矇眬，因与画学关系不大，删去以省篇幅。

小山画谱

　　[清邹一桂

　　昔人论画，详山水而略花卉。非轩彼而轾此也，花卉盛于北宋，而徐、黄未能立说，故其法不传。要之画以象形，取之造物，不假师傅，自临摹家专事粉本，而生气索然矣。今以万物为师，以生机为运，见一花一萼，谛视而熟察之，以得其所以然，则韵致丰采，自然生动，而造物在我矣。譬如画人耳目口鼻须眉一一俱肖，则神气自出，未有形缺而神全者也。今之画花卉者，苞蒂不全，奇偶不分，萌蘗不备，是何异山无来龙、水无脉络、转折向背远近高下之不分，而曰笔法高古，岂理也哉!是编以生理为尚，而运笔次之，调脂匀粉诸法附于后，以补前人所未及，而为后学之津梁。览者识其意而善用之，则艺也进于道矣。

　　画有八法、四知。八法之说，前人不同，今折其衷，以论花卉。

　　一曰章法。章法者，以一幅之大势而言。幅无大小，必分宾主，一实一虚，一疏一密，一参一差，即阴阳昼夜消息之理也。布置之法，势如勾股，上宜空天，下宜留地，或左一右二，或上奇下偶，约以三出为形忌漫团散碎，两亘平头，枣核虾须。布置得法，多不厌满，少不嫌稀。大势既定，一花一叶亦有章法：圆朵非无缺处，密叶必间疏枝，无风翻叶不须多，向日背花宜在后，相向不宜面凑，转枝切忌蛇形，石畔栽花宜空一面，花间集鸟必在空枝。纵有化裁，不离规矩。

　　二曰笔法。意在笔先，胸有成竹，而后下笔，则疾而有势，增不得一笔，亦少不得一笔，笔笔是笔，无一率笔，笔笔非笔，俱极自然。树石必须蟹爪，短梗则用狼毫。蟹爪、狼毫，笔名。钩叶钩花，皆须顿折；分筋勒干，迭用刚柔。花心健若虎须，苔点布如蚁阵。用笔则悬针、垂露、铁镰、浮鹅、蚕头、鼠尾诸法，隐隐有合。盖绘事起于象形，又书画一源之理也。

　　三曰墨法。用顶烟新墨，研至八分，浓淡枯湿，随意运之。杜陵云：白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。尽之矣。忌陈墨、积墨、剩墨、生纸、急起急落。花朵略入清胶，点苔踢刺，不妨带湿，浓心淡辦，深蒂浅苞，一定之法也。

　　四曰设色法。设色宜轻而不宜重，重则沁滞而不灵，胶粘而不泽。深色须加多遍，详于染法。五采彰施，必有主色，以一色为主，而他色附之。青紫不宜并列，黄白未可肩随，大红大青偶然一二，深绿浅绿正反异形。花可复加，叶无重笔。焦叶用赭，嫩叶加脂。花色重则叶不宜轻，落墨深则着色尚淡。

　　五曰点染法。点用单笔，染须双管。点花以粉笔蘸深色于毫端，而徐运之，自然深浅合度。染花则先铺粉地，加以矾水，俟其干后，以一笔蘸色，染着心处，一笔以水运之，初极淡，渐次而深。染非一次，外辦约三遍，中心必五六，则凹凸显然，自然圆浑。用脂略入清胶，则不沁积而完后发亮。叶大亦用染法，叶小则用点法。至下笔轻重疾徐，则巧存乎人，非笔墨所能传也。

　　六曰烘晕法。白花白地则色不显，法在以微青烘其外，而以水笔晕之，自有以至于无。其用墨笔甚微，着迹不得，即画家所谓渲也。或欲画白花，先烘其外亦得。总欲观者但赏玉质，而不知其烘，则妙矣。又树石禽鱼’水纹波级，雪月霞天，亦用烘法。烘亦用水，非用火也。

　　七曰树石法。树石必有皴法，用枯湿笔随意扫去。树干欲其圆浑，逢节处空白一团。转弯必有节，节之圆长大小不一状。松龙鳞，柏缠身，须参、

　　活法；桐横抹，柳斜擦，各树不同。柔条细梗，不用双钩；错节盘根，不妨臃肿。至于花间置石，必整块玲珑，忌零确叠砌。一卷如涵万壑’盈尺势若干寻。纵有顽矿，亦须三面；如出湖山，穴窍必多。隙际方生苔藓，洼处或产石芝。面背宜清，边腹要到。黑白尽阴阳之理，虚实显凹凸之形。能树石，则山水之法思过半矣。

　　八曰苔衬法。树石佳则不必苔。点苔不得法，则反伤树石。法须错综而有队伍，多不得，少不得，相其体势而布列之。或圆或尖，或斜或踢，或乱或整，能使树加圆浑’石益峻峭，则神妙矣。地坡着草，各称其花。早春仅可枯苔，春夏不妨丛绿苔。花下宜净，蒙茸则非。春花春草’秋花秋草，各不相浑。如戟如茅，有意无意，画家神明全在乎此，勿以为馀技而忽之。

　　四知之说，前人未发，今特标之。

　　一曰知天。万物生于天，天有四时。夏秋之花皆有叶，春则梅杏桃李各不同。梅开最早，天气尚寒，故无叶而必有微芽。杏次之，则芽长而带绿矣。桃李又次之，则叶已舒而尚卷曲。至海棠、梨花、牡丹、芍药之类，已春深而叶肥。水仙本三月花，而以法植之，则正月开，故叶短。迎春与梅花同。兰蕙宿叶不凋，其新叶亦花后方长。主禽鸟蜂蝶，各按四时。梅时无燕，菊候少蜂，冬花不宜绿地，春景勿缀秋虫。随时体察，按节求称，各当其可，则造物在我。

　　二曰知地。天生虽一，而地各不同。庾岭梅花，北开南谢，其显著矣。北地风寒，百花俱晚。滇南气暖，冬月春花。如朱藤，江南叶后方花，冀北则先花后叶。小桃、丁香、探春、翠雀、鸾枝，北方多而南方绝少。梅花、桂花、茉莉、珍珠兰、紫薇，则盛于南而靳于北。芍药以京师为最，菊花则吴下为佳。糊南多木本之芙蓉，塞北无倒垂之杨柳。物以地殊，质随气化，生花在手，不可不知。

　　三曰知人。天地化育，人能赞之。凡花之入画者，皆剪裁培植而成者也。菊非删植，则繁衍而潦倒；兰非服盆，则叶蔓而纵横。嘉木奇树，皆由剪裁，否则杈丫不成景矣。或依兰傍砌，或绕架穿篱。对节者破之，狂直者曲之。至染药以变其色，接根以过其枝播种早晚则花发异形，攀折损伤则花无神采。欲使精神满足，当知培养功深。

　　四曰知物。物感阴阳之气，而生各有所偏。毗阳者花五出，枝叶必破节而奇；毗阴者花四出六出，枝叶必对节而偶此乾道坤道之分也。草本亦有花五出而枝叶对节看，又阴阳交错之理，木本则无。春花多粉色，阳之初也；夏花始有蓝翠，阴之象也。花之苞蒂须心；各各不同，有有苞无蒂者，有有苞有蒂者，有有蒂无苞者，有无苞无蒂者，有有心无须者，有有心有须者。花蘖不同，干亦各异。梅不同于杏，杏不同于桃。推之物物皆然。一树之花，千朵千样，一花之辦，辦辦不同。干叶不过数群，纵阔宜加横小。谓大辦直者宜以小辦嵌插之。刺不加于花项，禽岂集于棘丛。草花有方干之不同，折枝无蜂蝶之来采。牡丹开时，不宜多生萌蘗；腊梅放候，偶然干叶离披。新枝方可着花，老干从无附萼。欲穷神而达化，必格物以致知。

梅

　　白花五出枝叶破节冬春间即开得阳气之最先者也蕊圆蒂小须密中抽一心无点即花谢后结实者凡结实之花俱有之。人未之察耳。着梗处有微苞开足时形扁。花时有微芽着新枝枝青色老干屈曲蚪形墨色略带赭色千叶者有玉蝶红梅绿萼诸品不一。

　　杏

　　花红深浅不一色。办五出兜而微绉。蕊圆丛结蒂大着梗处微苞花办以曲笔肖之芽嫩绿带微红。新旧枝皆赭墨色较梅干多历级老本亦能屈曲。又三妙杏千叶重缬蒂极大。谓三妙者以花实仁皆妙也

　　桃、

　　有深红浅红白色花五出枝叶破节。办蕊蒂俱尖长须少开足则红着梗处微有苞嫩叶微舒卷曲枝直老干亦不甚曲枝干皆赭墨色。

　　千叶桃

　　粉红者深浅不一赤者为绯桃自者为碧桃。俗以千叶者为碧桃白者为白碧桃谬矣梅杏桃俱用点法千叶者蒂两层十办叶尖长开在春深故也。碧桃开足心墨色枝比单叶者较柔娜干赭墨色

　　小桃

　　亦有深浅红白三色五出而花小。枝柔弱。蕊办蒂须干俱如桃开时微芽此花惟北地有之开在杏花之前江南绝无。

　　山桃

　　深红千叶藤本枝蔓离披叶蕊双出。对节开。向一边开时叶短小种山石上为宜

　　樱桃

　　花丛发淡红。五出办有锯齿长柄须。少蕊尖枝柔曲开时嫩叶微舒亦带红色。枝叶破节唐时宴新进士于花下以此花开谓樱桃宴在二月时也。

　　李

　　三月花五出。色白朵小而丛发有柄。檀心开时微。叶枝亦破节。

　　海棠

　　三月花五出多层蕊丛生深红开足正面白反办深红其办狭长而圆末。柄蒂俱红者为西府海棠唐时大内所植今不易得柄绿而蒂红者为多着花处先有尖圆小叶。青色而其嫩叶反大而微红又一种花叶肥大重台梗光润而青者为河南西府若棠梨则单办青蒂叶尖色态俱不及矣

　　梨

　　三月尽花开五出色纯白心初黄开足后赭墨色。长柄丛生叶嫩绿亦有柄随风而舞花之流逸右也写此花者必兼风月或飞燕宿鸟以淡墨青烘之则花显而云气亦出。其干柔曲老干苍黑以浓淡墨画之不用赭。又红梨花开在二月间色微红。开时无叶绝少韵致

　　玉兰

　　花大如碗。九办。色白而微黄中抽一心如朴旁须十数茎紫檀色苞。二片栗绒色开时即落无蒂树高数丈。绿芽如豆荚对生枝干白色以枯湿笔为之不用赭。写此须积粉先染微黄而以粉傅之

　　辛夷

　　花似玉兰心须苞俱无二而色微红香不及亦二月开。

　　木笔

　　三月开花。似辛夷而内白外紫开时有叶叶长而阔末尖圆

　　丁香

　　有紫白色二种蓓蕾甚繁。花小四出千朵丛开。蒂甚微开时业已条发叶圆净对节生花后结子如丁香故名此花盛于北地三月尽开。

　　瑞香

　　正月开花最早。办四出丛生有紫白二色枝叶对节树不甚高。开时有叶叶尖长。花大者径寸丁香花小而繁瑞香花大而疏一在春早一在春深皆香草也。花谱内有黄红杂色者余终未见

　　贴梗海棠

　　大红花五出。蒂大而青色三五丛开开时有叶但花叶俱着梗无柄故名贴梗。黄心一簇反办淡红。三月开亦有四时俱花者结实如拼子。

　　垂丝海棠

　　粉红色。花小。丛生办亦有锯长柄下垂如丝开时有嫩叶微红以海棠接于樱桃本上故两似之三月开树不甚高

　　紫荆花

　　色深紫而小如豇豆花微有柄。丛生极密砌满枝条枝梗劲直开、

　　时有微叶圆而有柄经风则摇此花有毒三月尽开对节生

　　郁李

　　粉红千叶。花开叶间有柄。结实如樱桃叶尖长微有锯齿树小而校直集注以棠棣为郁李者。非也郁李不能偏反萼不音浮亦不多诗所云棠棣者应是海棠。非郁李也

　　冰梅

　　三月开如郁李而肥大。花粉色千叶蒂柄叶俱绿高二三尺枝条柔弱。北地花也。

　　绶带

　　长条蔓生黄花四出。办长而卷缀满于枝下垂如带。对节生宜栽蘸落二月即花心黄两点而已。花后舒叶圆末而狭长花时芽赭色。

　　迎春

　　木本对节枝条甚繁。黄花六出迎春而开故名开足后全朵脱落开时绿芽尖簇蒂亦六出着梗有苞。此花宜盆供。

　　探春

　　白花细小丛生五出开时叶芽卷曲微蒂微柄略似丁香芬芳可爱。亦北地花也正月开。

　　鸾枝花似红梅千叶对节。花时有叶尖小树不高长条密盈。三月开亦北地花也。

　　水仙

　　以单叶者为佳白花六出上如金盏内檀心三点根叶如蒜中抽一穟开四五花花柄如萱绿色丛处有苞二片尖长赭色每剪叶不过四五以法植之。叶短花高香气清微千叶者为玉玲珑。香逊。

　　兰

　　春兰最早正二月即开茎长三寸层苞花五办三长二短。心如象鼻紫文如贝着裹处两旁超起白上。另一青子三角末微红即花后结荪者也。叶长条尺余阔三四分背有剑脊经冬不凋。此花本生于深林山泽中取贮盆盎经年则叶短而花高香气弥郁一剪一花闾有双花者。又有翠兰蜜兰红兰而以素心者为贵其大者为燕衔珠香达户外花开月余。采之风干。可疗心疼。又建兰似蕙一干数朵叶阔而直上清香袭人。又汉中兰亦干生花叶俱小皆夏秋开。至冬兰则花大而不香以开在冬月也

　　蕙花

　　似兰而一茎数朵多至十余花以绿茎绿花者为贵其花破节生一花一苞心亦如兰。凡兰蕙花开有一露珠缀于花底忌蜂采去则花不精神蕙叶长至二尺余茎长尺余。服盆则叶短。四月初开。

　　月月红

　　花似蔷薇五出叶着花处或三出。花色粉红。每月花开又谓月季花。又有深红者为月桂白者为月白

　　紫蝴蝶

　　阔叶抽茎干上生枝陆续开花紫花九办作三台大办三月有紫点中起一墙如锯白质而红点。小办三无点其大办之上另擎出三办狭小而拳白色红筋此宜栽高处。喜日色。土墙上多有之俗谓之墙头草。

　　花蝴蝶

　　花略小亦九办。淡紫色大办有黄心紫点小办无擎出狭办如又一茎十数花三月开。

　　黄蝴蝶

　　夏秋方开叶如羽扇高三四尺。分枝结蕊对节开花花样如前而办直坚厚大小办俱红点花后结实。三棱黑子圆如药丸明春抛种即出

　　蔷薇、

　　丛生青茎多刺长条着花色态多般有红白花深浅不一花蕊繁朵如杯大叶五七出不等而以花黄者为上品花大密色必过枝乃活一种名玉堂春数花丛于一顶大如钱色娇红茎无刺一种名十姊妹花小而五色俱备并有花心内复生蕊者亦丛生于枝末而有刺又夹竹梅花白干朵而叶似竹多三出无刺皆蔷薇之别种也。又野蔷薇生于岸坡单办五出圆而缺香烈取之烝滴为露者是也。

　　金盏

　　草木花金黄色形如金盏绿叶柔厚而长结实如拳爪。花陆续开四季不绝又谓之长春花。

　　木香

　　藤本。长条有刺。花千叶丛开于顶。心赭墨色。花蒂如蔷薇有柄色有黄白二种。白者贵黄者香亦不及又有一种云南红。蒂红色此花即荼□也。植宜高架。其叶必三如竹叶而锐蕊初放即露花香味甜静。

　　绣球

　　白花四月开树高二一丈。叶肥大锯齿。花如干朵梅结成一球。圆径五六寸开于枝末经露下垂风亭月榭不可无此映带。画法分裆不分办正面花圆四旁侧立方能成规

　　牡丹

　　即木芍药。古有芍药而无牡丹永嘉时始见吟咏其花木本高者五六尺惟玉楼春可丈余花大者径尺小者五六寸千叶者贵。或平头或起楼色红黄紫白俱有并有牙色碧色驼色藕色绿色墨色洒金等类。叶俱九出贴花处或三五出苞大蒂小而蒂办叶大枝叶破节。画法大红大紫必用渲染粉红者或点笔。黄白必须积粉。花心错落间露黄白花赭墨点叶梗向有筋桠处。芽一点老干挺枝必有红苞。其无花之干偶点二一。多不得。一花叶必四枝不得谷雨候开亦谓谷雨花。

　　芍药

　　草本四月开花千叶各色俱备早晚种类不一。梗方条直花蕊多。种植者祇留顶枝二一则花朵大。叶九出尖长弯垂卷起中陷边超如桂叶花形较牡丹更为绰约染花与牡丹同钩叶筋则顺其卷势方梗须勒出。此花京师为最南方瘦弱不及也

　　杜鹃

　　古名红踯躅。本僚蜀花今各处皆有。高四五尺低者二一尺春尽方开色朱红。六出重台花萼托管蒂甚微细。一枝数蒂先叶后花。叶尖小枝皆对节。花办尖圆残则全朵脱落其树盘生望若赤楼枝条软弱以杜鹃呜时始开故名又一种花大而色淡叶亦粗并有五色者谓之山鹃花黔中遍山皆是。

　　罂粟

　　草本四月开青茎高二三尺。叶如茼蒿花大如碗千叶者有大红桃红紫色纯白粉红各种单叶者不贵实如罂分房囊子数千粒如粟其叶抱茎生花艳丽一本敫花初生时柔荑可食粟可为腐香美来年八月下种经冬棵以草遮霜雪春则去之。性喜肥。其花托底四办上千叶皆尖捆有苞开则脱落

　　虞美人

　　草本类罂粟而小。一本数花长柄有毛。花蕊不垂开时始直。苞两片顶出花头五色俱备叶多尖叉形亦五出瓶心如莲房须环其外千叶者不见心相。传此花出虞姬冢上四月开

　　玫瑰

　　花深紫似蔷薇而多刺。叶七出。肥苞开足花扁办上多白筋黄心攒簇香味甜美四月开。

　　刺梅

　　有红黄二种。花叶刺俱似玫瑰高可三五尺有色无香。亦四月、

书画一源

　　仓颉造书，史皇制画。书画非异道也，非书则无记载，非画则无彰施，二者殊途而同归。六书始于象形’象形乃绘事之权舆，形不能尽象而后会之以意，意不能尽会而后谐之以声，声不能尽谐而后求之以事，事不能尽指而后转注假借之法兴焉。书者所以济画之不足也，使画可尽，则无事书矣。明宋濂画源

诗画相表里

　　阴阳一嘘而敷荣，一吸而擎敛，则葩华秀茂见于百卉众木者，自形自色，虽造化未尝究心，而粉饰大化，文明天下，亦以彰众目、协和气焉。而羽虫三百六十，声音、颜色、饮啄态度各不相同。上古采以为官称，圣人取以配象类，诗人多识于鸟兽、草木、月令四时，记其荣枯语默。故善诗者诗中有画，善画者画中有诗。然则绘事之寄兴，与诗人相表里焉。宋宣和画谱

画派

　　汉晋以来多画人物宫殿。唐吴道子亦工人物，至边鸾始以花鸟著。其徒于锡、梁广、陈庶等继其业。五代末始有徐熙、黄筌名工花鸟，名盛一时。宋开画苑，南北两朝能手甚多，而皆以徐、黄为宗派。元时犹祖述之，至明而绘事一变山水，花鸟皆从简易，而古法弁髦矣。本朝书画直追晋、宋，且驾徐、黄而上，亦见文治之隆，而黼黻休明于兹为盛也。

六法前后

　　明谢肇浙云：古人言画，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物写形，四曰随类傅彩，五曰经营位置，六曰传模移写。此数者何尝道得画中三昧以古人之法而施之于今，何啻柄凿愚谓即以六法言，亦当以经营为第一，用笔次之，傅彩又次之，传模应不在画内，而气韵则画成后得之。一举笔即谋气韵，从何著手以气韵为第一者，乃赏鉴家言，非作家法也。

画忌六气

　　一曰俗气，如村女涂脂。二曰匠气，工而无韵。三曰火气，有笔仗而锋芒太露。四曰草气，粗率过甚，绝少文雅。五曰闺阁气，描条软弱，全无骨力。六曰蹴黑气，无知妄作，恶不可耐。

两字诀

　　画有两字诀：曰活，曰脱。活者，生动也，用意用笔用色一一生动，方可谓之写生。或曰当加一泼字，不知活可以兼泼，而泼未必皆活。知泼而不知活，则堕入恶道’而有伤于大雅。若生机在我，则纵之横之，无不如意，又何尝不泼耶脱者，笔笔醒透，则画与纸绢离。非笔墨跳脱之谓跳脱，仍是活意。花如欲语，禽如欲飞，石必峻峭’树必挺拔，观者但见花鸟树石，而不见纸绢，斯真脱矣’斯真画矣。、

士大夫画

　　赵文敏问画道于钱舜举：何以称士大夫画曰：隶体耳，画史能辨之，则无翼而飞，不尔便落邪道。王维、李成、徐熙、李伯时，皆士大夫之高尚者，所画能与物传神’尽其妙也。然又有关捩，要无求于世，不以赞毁挠怀。常举以似画家，无不攒眉，谓此关难度。

入细通灵

　　人之技巧，至于画而极，可谓夺天地之工，泄造化之秘，少陵所谓真宰上诉天应泣者也。古人之画，细入毫发，故能通灵入圣。今人动曰取态，谓之游戏笔墨则可耳，以言乎画，则未也。

形似

　　东坡诗：论画以形似，见与儿童邻；作诗必此诗，定知非诗人。此论诗则可，论画则不可。未有形不似而反得其神者。此老不能工画，故以此自文。犹云胜固欣然，败亦可喜，空钩意钓，岂在鲂鲤，亦以不能奕，故作此禅语耳。又谓：写真在目与颧肖，则馀无不肖。亦非的论唐白居易诗：画无常工，以似为工；学无常师，以真为师。宋郭熙亦曰：诗是无形画，画是有形诗。而东坡乃以形似为非，直谓之门外人可也

文人画

　　画者，文之极也，故古今文人颇多著意。张彦远所次历代画人，冠裳大半，必其人胸中有书，故画来有书卷气，无论写意工致，总不落俗。是以少陵题咏，曲尽形容，昌黎作记，不遗毫发，欧文忠、三苏父子、两晁兄弟、山谷、后山等评论精高，挥翰超拔。然则画者岂独艺之云乎宋邓椿论画

雅俗

　　笔之雅俗，本于性生，亦由于学习。生而俗者不可医，习而俗者犹可救。俗眼不识，但以颜色鲜明、繁华富贵者为妙。而强为知识者，又以水墨为雅，以脂粉为俗。二者所见略同，不知画固有浓脂艳粉而不伤于雅，淡墨数笔而无解于俗者。此中得失，可为知者道耳。

写生

　　昔人写生，先用心于行干分条，分寸之闲，几多曲折，肤理纵横，各核名实，虽有偃仰柔劲之不同，自具迎旸承露之态。勾萌折甲，以至花叶葳蕤，脱辦垂实，皆一气呵成，绝无做作。今人一枝一千，既少分别，朝荣夜舒，情性全乖，无惑乎花不附木，木不附土，剪彩欺人，生意何在所以贵贱修促，苗裔断延，皆可征效。明顾凝远画引

生机

　　董其昌曰：画之道，所谓宇宙在乎手者，眼前无非生机，故其人往往多寿。至如刻画细谨，为造物役者，乃能损寿，盖无生机也。黄子久、沈石田、文徵仲皆大耋，仇英短命，此其征矣。

天趣

　　人能以画寓意，明窗净几，描写景物，名花折枝，想其态度绰约，枝叶宛转，向日舒笑，迎风欹斜，含烟弄雨，初开残落，布置笔端，不觉妙合天趣，自是一乐。然必兴会自至，方见天机活泼。若一涉应酬，则烦苦郁塞，无味极矣，安得有画

结构

　　宋政和中，建设画学，用太学考试法试四方画士。以古人诗句命题，尝试竹锁桥边卖酒家，人皆向酒家著笔，一史但于桥头竹前挂一酒帘而已。又试踏花归去马蹄香，人皆作马上看花景，一史于落红径上写数蝴蝶飞逐马后。又试嫩绿枝头红一点，人皆于花木妆点，一史独危亭缥缈绿杨隐映之处，画一美人凭栏而立。果皆得中魁选。想其结构时意象惨淡，图成后落落大方，推陈出新，真切而不落纤巧，乃为结构。

定稿

　　古人画稿谓之粉本，前辈多宝蓄之，盖其草草不经意处有自然之妙也。宣和、绍兴所藏粉本多有神妙者。可见画求其工，未有不先定稿者、

　　也。定稿之法，先以枯墨布成小景，而后放之，有未妥处，即为更改。梓入画宫于堵，即此法也。若用成稿，亦须校其差谬，损益视幅之广狭小大而裁定之，乃为合式。今人不通画道，动以成稿为辞，毫厘千里，竟成痼疾，是可叹也。

临摹

　　临摹即六法中之传模，但须得古人用意处，乃为不误，否则与塾童印本何异夫圣人之言，贤人述之而固矣；贤人之言，庸人述之而谬矣。一摹再摹，瘦者渐肥，曲者已直。摹至数十遍，全非本来面目。此皆不求生理，于画法未明之故也。能脱手落稿杼轴予怀者，方许临摹。临摹亦岂易言哉!

绘实绘虚

　　人有言绘雪者不能绘其清，绘月者不能绘其明，绘花者不能绘其馨，绘人者不能绘其情。以数者虚而不可以形求也。不知实者逼肖则虚者自出，故画北风图则生凉，画云汉图则生热，画水于壁则夜闻水声。谓为不能者，固不知画者也。

法古

　　明范允临云：不学晋书，终成下品；惟画亦然五代以前名迹已不可考，而宋元名迹，珍赏家犹藏一二，其残缣断素流落人间者，明眼亦能得之。斯画家宗匠也，有志

　　法古者留意访求，潜心摹拟，方能得其神理。今之画者，不见一古人真迹，而师心自创，妄意涂抹，悬之市中，以易斗米，画安得佳耶!

画所

　　宋顾骏之尝构高楼以为画所，每登楼去梯，家人罕见。必时景融朗，然后含毫，若天地阴惨，则不操笔。今之画者，笔墨混于尘埃，丹青和其墨滓，徒污绢素，岂曰绘画!

画品

　　古之工画者，非名公巨卿，即高人逸士，未有品不高而能画者。王绂于月夜闻邻舟笛声，访之，赠以画竹。翌旦，其人以重币求双幅，绂麾之，并收其前赠。今人略知饰色，便思求利，曲意徇人，其人可知，其画可知也。又文徵仲、董文敏，生前即多赝本，或求名款，亦姑应之，其度量有过人者。

画鉴

　　自古以画名世者，不惟其画，惟其人。因其人亦重其画，见其画如见其人，虽一时寄兴于丹青，而干载流芳于金石间。亦有名盛而珪玷者，则又为艺林之龟鉴也。

赏识

　　古画多赝本，良贾亦能辨之，视其绢色、墨迹、图书之新旧。宋绢极细，明绢则粗。宋元入画多不用纸。董华亭晚年尝用绫，皆其闺房内所求，今亦有赝本。至于赏鉴之家，以笔墨气韵为主古画重装，亦有失神者，而其骨力自在。至六法未谙，用笔破败者，则尤其易见者也。

唐宋名家

　　元汤垕画鉴云：唐人花鸟，边鸾为最，大抵精于设色，称艳如生。其他画者虽多，互有得失。历五代而得黄筌，花卉翎毛，超出众史。筌之可齐名者，惟江南徐熙。熙志趣高远，画草木虫鱼妙入造化，非世之工画者可及也。筌之子居宝、居案，熙之孙崇嗣、崇矩，各得其家法。至赵昌，惟以傅染为工，骨法气韵蔑如也。花鸟一科，当以唐之边鸾、宋之徐、黄为古今规式。

徐黄画体

　　宋郭若虚论徐黄画体：谚云：黄家富贵徐熙野。此不惟各言其志，亦耳目所得，得之手而应之心也。黄筌与其子居寀，始事蜀为待诏，筌累迁如京副使。既归朝，筌为宫赞，居案服旧职，皆给事禁中，多写禁御所有珍禽瑞鸟、奇花怪石。今传世之桃花鹰鹊、纯白雉兔、金盆鹁鸪、孔雀龟鹤之类是也。徐熙江南处士，志节高迈，放达不羁，多状江湖所有汀、

　　花野竹、水鸟渊鱼。今传世之凫雁鹭鸶、蒲藻虾鱼、丛艳折枝、园蔬药苗之类是也。二者春兰秋菊，各擅重名，下笔成珍，挥毫可范。复有居案兄居宝，徐熙之孙崇嗣、崇矩，皆能传授家学。蜀中则有刁光允、刘赞、滕昌祐、夏侯延祐、李怀衮，江南则有唐希雅，希雅之孙中祚，及宿都下，则有李符、李吉之俦，皆守其派。

没骨派

　　宋郭若虚画记云：李少保端愿有图一面，专画芍药数本，云是圣善齐国献穆大长公主卧房中物，或云太宗赐文和。其画无笔墨，惟用五采布成，旁题云：翰林待诏黄居案等定上品徐崇嗣没骨图。后因出示两禁宾客，蔡君谟乃题云：前世所画以笔墨为上，至崇嗣始用布彩，浓丽生态，肖物逼真。故赵昌辈效之，多用定本临摹，不落笔墨，谓之没骨派。愚谓造物赋形，本五行为五采，本无边墨，故名手画像，只用赤脂檀粉烘染而成，不用墨腔。后来名手间出，学没骨者渐失真传，以临摹多而裁制少也。

铺殿折枝

　　徐熙于双缣幅素上画丛艳叠石，傍出药苗，杂以禽鸟蜂蝶之类，位置端庄，骈罗整肃，以备宫中挂设，谓之铺殿花，次日装堂花。又尝画折枝小幅，多瓶插对临。宽幅写大折枝，桃花一枝谓之满堂春色。后有作者，鲜能出其范围。

明人画

　　有明一代之画，若沈周、王问、王穀祥、陆治、孙克弘、鲁治、陈淳、周之冕等，皆能花卉。沈、王、陆又以山水名，孙则兼人物。要皆落墨淡色，写意而不能工致。国初恽寿平运以生机，曲尽造物之妙。所题诗句极清艳，书法得河南三昧，洵空前而绝后矣。今之学寿平者，不师其意，专事描摹，以至枝干不分，苞蒂不备，真意尽失，而尚为赝款以欺世，岂能当识者之目耶!

翎毛

　　古人花卉必配翎毛，大而鸾鹤、鹰雕、山鸡、孔雀，小而鹦哥、画眉、鹳鹆、鸠鹊、燕雀之类，水禽则鹭鸶、鸳鸯、凫鸭、脊令、鱼虎之类，无不一一肖形。黄筌画山鸡于御屏，时有献鹞者，鹞忽奋起欲攫之。鹞固健，画亦神矣。宋李澄叟画说：画翎毛者当浸润于笼养飞放之徒，鸷鸟问养鸷者求之，写照依形，各从其类。韩幹画马，厩中万马皆吾师之说明矣。然则画花卉者，须就老圃朝夕观之，然后得其含苞吐秀、荣敷凋落之态。徒事稿本奚益也!

草虫

　　丛花密叶之际，著一二飞虫，不惟空处不空，亦觉分外生动。宋曾云巢无疑工画草虫，年愈迈愈精。或问其何传，无疑笑曰：此岂有法可传哉。某自少时取草虫笼而观之，穷昼夜不厌，又恐其神之不完也，复就草间观之，于是始得其天。方其落笔之时，不知我之为草虫耶，草虫之为我也。此与造化生物之机缄盖无以异，岂有可传之法哉!

画石

　　宋黄休复论前辈画太湖石用飞白法，而以浅深墨嵌空之，独黄居案以笔端梢擦，文理纵横，棱角峭峺，如虬虎将踊，厥状非一。其画松竹花雀，皆能变易古法，别开生面。

点苔

　　明唐志契论点苔，当从石缝中点出，或浓或淡，或浓淡相间，不多不少，不密不疏。古画有横苔直苔并有不点苔者，必预先画石，无一笔颓败，故加一点一点好看，少一点容或无妨也近时作者，率意点擢，不顾其安。苔岂有长于突处不坚牢之理以识者观之，如鸟鼠之粪堆积状耳又谓山石丑处，须以遮掩之。愈遮愈丑，是以浮寄烦肿之病都由于此。

画竹

　　竹分竿、节、枝、叶。画竿从梢至根，虽一一画下，而意思贯穿，梢头节短，渐渐长之，根又渐短，行笔平直，两边如界，此画竿法也。画节用两笔勾出、

　　，上一笔稍弯如仰月，其生枝处略突，下一笔承上略短，无两头超起，此画节法也。枝必附节，雄竹单枝，雌竹双枝，上节在左则下节在右，用笔迅速，方能遒健。叶多则枝伏，叶少则枝昂，风枝雨枝，随时俯仰，此画枝法也。叶须劲利，实按虚起，一抹便过，迟留不得。粗忌如桃，细忌如柳，一忌孤行，二忌两并，三忌如义，四忌如井，五忌手掌，六忌蜻蜓。总须叶叶交加，疏处遥相照应，则不犯诸忌矣。转侧向背，雨打风翻，正阔偏狭，双头单脚，此画叶之法也。故画兰用侧笔，画竹用折笔。王绂画竹，竿瘦而叶肥，倍饶丰态，学者宜宗之。

画松

　　松干如龙鳞，然不可圆圈到底，须以横直笔点擦破之。其节四面对生。枝老则下垂，顶锈则拳秃。叶如钗股，每叶必双。其枝枝处有筒赭色。茅松枝长叶茂，叶叶交加。剔牙松干苍黑，叶短，亦交叉，其叶之正面圆而丛，侧面如半扇。相其枝干而布列之，以色之浅深为新旧。又罗汉松青干阔叶，结子如豆，青红各半，如梵僧跌跏状，故名。

画柏

　　画柏亦须画古柏，疤节累累，或豁腹虬形，或秃顶鸱喙，或龟蛇纽结。叶用攒点法，或五出六出，丛聚如黛。枯枝黑色无皮，有皮处如麻丝缠绕，弯环斜抱。凡画松柏，皆欲成形，僵立如鬼，夭矫如龙，藤萝牵挂，苔藓斑驳。根畔不宜多草。如画折枝，则柏叶宜直笔抒写，而叶端有赭色点，并宜柏子。至缨络柏、刺柏、黄柏，皆不入画。

画柳

　　谚云：画人莫画手，画兽莫画狗，画树莫画柳，一画便出丑。以柳之飘曳摇颺、随风无定也。要之入画者皆垂柳，略带微风。梅时柳梯而已，杏时柳眼尚未全舒，桃时柳眉方展，叶长而分棵。夏则柳幔重帷，秋则柳条衰落。所谓六法通四时也。凡画花柳，柳宜在前，花宜在后，则掩映好看。至颜色青黄，则随时早晚。

梧桐

　　直干横枝，四面对节。树老则枝下垂。绿皮无皴，横抹数笔而已。叶如盘大，五出长柄。花五出，结实如杓子缀于边，熟则皮皱，皆堪入画。

泼墨

　　唐时王洽，性疏野好酒，醺酣后以墨泼纸素，或吟或啸，脚蹴手抹，随其形状，为山石云水，倏忽造化，不见墨污。后张僧繇亦工泼墨，尝醉后以发蘸墨涂之。凡画不用笔者，吹云、泼墨、水画、以墨浮水，用纸收贴。火画、点香画纸，如白描画。漆画、绣画，皆非正派，故不足取。

指画

　　唐张璟即以手画，毕宏见而惊异之，或问所授，曰：外师造化，中得心源。近时高且园其佩工指画，名指头生活。人物、山水、禽鱼无不生动。曾见其巨幛作海水图，骇波立浪，雄壮若有冲激声，上空半尺许，写两飞鹤，远望之，宛然海角天涯。高本工笔画，苦于应酬，乃变为指画。未有不能笔而能指者。俗手未知握管，强欲效顰，画虎不成，灾墨祸纸，令阅者污目，岂不可笑!

西洋画

　　西洋人善勾股法，故其绘画，于阴阳远近不差锱黍，所画人物屋树皆有日影。其所用颜色与笔，与中华绝异。布影由阔而狭，以三角量之。画宫室于墙壁，令人几欲走进。学者能参用一二，亦甚醒目。但笔法全无，虽工亦匠，故不入画品。

落款

　　画有一定落款处，失其所则有伤画局或有题，或无题，行数或长或短，或双或单，或横或直。上宜平头，下不妨参差，所谓齐头不齐脚也。如有当抬写处只宜平抬，或空一格。又款宜行楷，题句字略大，年月等字略小。元入画有落款于树石上者，亦恐伤画局故也。凡画以单款为佳，传之于后，亦加珍重。必欲为号，须视其人何如。今人恐被攘夺，、

　　必求双款，以不敏谢之可也。

裱画

　　装潢非笔墨家事，而俗手每败坏笔墨，不可不慎。画就即裱，恐颜色脱晕，必须时久。而帚法重轻，调糊厚薄，视纸绢之新旧为程度。小幅挖嵌为佳。书斗必须浅色，所镶绫绢非本色亦浅色，轴则花梨、紫檀、黄杨、漆角者为宜，玉石则太沉重式尚古朴，勿事雕饰。绢画则绫裱。纸画或绢裱，即用纸裱，亦必绫边。上下尺寸，俱有一定长短。不得古画重装，宜仍托底。珍赏之家，必延良工于室为之，恐一落铺中，易去底纸，摹作赝本，则失却元神也。装后题签，必善书者，篆隶更妙。赏鉴图书亦不可少。

藏画

　　装潢得法，亦贵珍藏。盛以画囊，置木箱内，悬之屋

　　梁透风处。南方蒸热，伏候宜取晒晾。以樟脑、芸香、花椒、烟叶等贮箱内。又贵时常取挂，则无霉蛀之患。焚香恐防熏黑，垂帘以避蝇污。什袭珍之，则画不落劫。传之十世犹新，何患其不寿乎

画学心法问答

　　清布颜图撰。布颜图，姓乌亮海氏，字啸山，号竹溪，以蒙古入镶白旗籍。乾隆间人，官至绥远城副都统。能诗，好画，善琴。论画最重章法，好用渴笔淡墨。淮阴戴德乾以善琴游京师，布颜图授以画学，并作此篇。

画学心法问答

　　亡清]布颖图

　　问答小引

　　淮海戴时乘，不远数千里担簦而来。投余学画。初未测其涯量，其遑遑者乎，故逡巡避席而言日：吾学不足以接海内之士，幸毋自误。既而观其容颜易直，出词雅正，叩其所学，则岐黄易理，秘简玄经，博综广览，皆渊源有本，遂款留信宿。视而观之，观而察之，其所以、所由、所安，无他，皆为学也。即形即性，绝非游扬虚誉、志立两歧者比。余改容正色而问曰：不知子之所欲学之画，为人画乎为己画乎为己画，则吾知之；为人画，则吾不知也。为人画，绚然夺目以炫世，非智者不能；为己画，澹然天趣，以图自娱，虽愚者亦能。吾固愚者也。相视而笑，莫逆于心，遂许付衣钵。未及剖析三昧，旋蒙简任边藩，恩纶在即，不日就道，虽欲乐业不暇矣。而时乘笃志画学，发机如矢，情不可抑，而竟负笈追随，同赴任所。

　　只

　　一尘不染，株守冰清，事无干预，而人无闻问。虽冷雪飘窗，寒风号户，操毫面壁，不舍昼夜，诚佳士也。心甚慕之，遂以灯下朽示宋元诸家面目，并嘱董、巨二法，为画海之津梁。诸家之关纽，必先取之，以开道路。指授之下，无不举一反三，随手而应。更嘱此地大青山之东谷，石体大备，皆灵空之秘法，汝当速见，以开眼界。遂并车而往，共坐丹崖之上。其巉岩峭壁，奔竞而出，飞瀑鸣泉，潺湲而下，左营丘，右中立。一一指证，皆心领默会，津津自喜，不禁喟然叹曰：时乘根器良深，非构有山水宿缘，何能臻此!不独为子庆，亦吾画道之幸也。已而紫翠生光，烟云变彩，披明霞，饮沆瀣，飘飘欲仙，又不禁以手加额而言曰：快哉此游，皆蒙圣恩之所致也。老末庸鄙，际此赫曦正中天之时，塞外无风烟之警，得藏拙朽，养天年，了山水之宿愿，而吾与子海宇同欢，何幸如之。迨至玄灵当候，风雪胜威，冷避高堂，暖藏斗室，孤灯耿耿，永夜迢迢，而吾与时乘或坐或卧，或语或默，默则凝神，语则论画，随问随答，随著随录。而语无伦次，故答无先后，有一问而一答者，有一问而数答者，有问而不答者，有不问而答者，盖触机而问，随机而应，不限格制，不计日月，统辑三十七篇。手付时乘，并嘱间尝口不能言，而手授之，心法俱应，密之勿传，恐吾学有未尽，贻误后人为歉耳。

　　门人时乘问：山水画家，南北二宗，云自唐始。

　　唐前讵无山水学乎请示开法始末之由。

　　曰：东晋以来，有顾长康、陆探微、张僧繇，为画家。

　　三祖。虽有尺山片水，亦只画中衬贴，而无专学。迨至盛唐，王右丞与友人诗酒盘桓于辋川之别墅，思图辋川以标行乐。辋川四面环山，其巉岩叠谳，密麓稠林，排窗倒户，非尺山片水所能尽。故右丞始用笔正锋，开山披水，解廓分轮，加以细点，名为芝麻皴，以充全体，遂成开基之祖，而山水始有专学矣。从而学之者，谓之南宗。唐宗室李思训开钩砍法，用笔侧锋，依轮廓而起之，曰斧劈皴。装涂金碧，以备全体，其风神豪迈，玉笋琳琅，便与右丞鼎足互峙，媲美一时。其子昭道，号小李将军，箕绍父业，一体相传，皆成开基之祖。从而学之者，谓之北宗。惟宋室赵家诸辈，少得其仿佛，而南宋之刘、马、李、夏，以及明之张、戴、江、汪辈，皆纵笔驰骋，强夺横取，而为大斧劈，遂致思训父子之正法心学沦丧其真，而杳失其传矣。师法南宗者，唐末洪谷子荆浩，将右丞之芝麻皴少为伸长，改为小披麻，山水之仪容已备，而南唐董北苑更将小披麻再为伸长，改为大披麻，山头重加墨点，添以渲淡，而山水之全体备矣。至北宋之关仝、巨然、李成、范宽、郭河阳诸辈群起，各抒己长，扩而充之，而山水之学始大成矣。若元之黄、王、倪、吴，谨守南宗，师法北宋，虽学力不逮，其墨质干淡，笔势浑沦，而云烟之变灭，山水之苍茫，由是出矣。盖山水画学始于唐，成于宋，全于元。

　　问布置之法。

　　曰：所谓布置者，布置山川也。宇宙之间，惟山川为大。始于鸿濛，而备于大地。人莫究其所以然，但拘拘于

石法树法之间，求长觅巧，其为技也，不亦卑乎。制大物必用大器，故学之者当心期于大，必先有一段海阔天空之见，存于有迹之内，而求于无迹之先。无迹者，鸿濛也；有迹者，大地也。有斯大地，而后有斯山川；有斯山川，而后有斯草木；有斯草木，而后鸟兽生焉，黎庶居焉，斯固定理昭昭也。今之学者，漫无成见，不求其本，遽从其末，未营山川，先营树木，或三株，或两株。式定之后，方觅石以就树，复依树以就山。其峰峦冈岭，无不随笔杂凑，零星添补，失其天然之趣。遂致格势不顺，脉络不通，气懦而逼促矣。且其堆葺恆订之痕，窒碍涩滞之弊，更成烟火尘埃，遂敝隙而败露矣。此为画家一大病根。欲除此病根，必须意在笔先，铺成大地，创造山川，其远近高卑，曲折深浅，皆令各得其势而不背，则格制定矣。然后相其地势之情形，可置树木处则置树木，可置屋宇处则置屋宇，可通人径处则置道路，可通行旅处则置桥梁，无不顺适其情，克全其理，斯得之矣，又何病焉。

　　问：墨有黑、白、浓、淡、干、湿六彩，

　　何以用之或同而用之，或分而用

　　之，抑或次第用之请示其方。

　　日：墨之为用，其神矣乎。画家能夺造物变化之机者，只此六彩耳。如巨灵之斧，五丁之凿，开山劈水，取烟光云影于几案，其效灵岂细事哉，但用之善与不善耳。善用墨者，先后有序，六彩合宜，则峰峦明媚，而岩壑幽深，令观者兴栖止之思而悦心焉，则护惜随之。不善用墨者，

哪㈩：：：：》先后失序，六彩错杂，虽峰峦罗列，亦必穷山恶水，令又贝者蹙额憎心生焉，而弃掷随之。吾以干淡白三彩为正墨，湿浓黑三彩为副墨。墨之有正副，犹药之有君臣。君以定之，臣以成之，经营位置既妥，先用淡墨钩其轮廓，次用干淡白三墨依轮加皴，皴不厌烦，重重腻皴，旋旋渴染，盖皴不多则石不厚，气韵何由而生诸处淡墨皴足，则画定矣。但如梦如雾，率无真意，始用湿浓黑三墨以成之。迎面山顶石准，用黑墨开其面目，次用湿浓润其阴坳，务审阴阳向背，左浓右淡，右明左暗，实处愈实，虚处愈虚，悬壁谛观，焕然一山川矣。

　　问=笔有筋、骨、皮、肉四势。筋、骨在内，

　　皮、肉在外，一笔之中，何能全此四势

　　曰：筋、骨、皮、肉者，气之谓也。物有死活，笔亦有死活。物有气谓之活物，无气谓之死物；笔有气谓之活笔，无气谓之死笔。峰峦葱翠，林麓蓊郁，气使然也，皆不外乎笔。笔亦不离乎墨，笔墨相为表里。笔为墨之经，墨为笔之纬，经纬连络，则皮燥肉温，筋嬗骨健，而笔之四势备矣。操笔时须有挥斤八极、凌厉九霄之意，注于毫端，一笔直下，即成四势，不可复也。一笔之中，初则润泽，渐次干涩，润泽者皮肉也，干涩者筋骨也。有此四者，谓之有气，有气谓之活笔。笔活，画成时亦成活画。

问：无墨求染一法。即无墨矣，何以染为

　　即染矣，乌得无墨，请示其详

　　曰：山水画学能入神妙者，只此一法，最为上上。所谓无墨者，非全无墨也，干淡之馀也。干淡者，实墨也’无墨者，虚墨也。求染者，以实求虚也。虚虚实实，则墨之能事毕矣。盖笔墨能绘有形，不能绘无形，能绘其实，不能绘其虚。山水间烟光云影，变幻无常，或隐或现，或虚或实，或有或无，冥冥中有气，窈窈中有神，茫无定像’虽有笔墨，莫能施其巧。故古人殚思竭虑，开无墨之墨、无笔之笔以取之。无笔之笔，气也；无墨之墨，神也。以气取气，以墨取墨，岂易事哉吾故日上上。尔当于此法着力焉。

　　问：六法中之经营位置。位置者，丘壑

　　也。弟子每临窗拂纸，布置丘壑，难

　　于生发。不知所述经营而能随意生

　　发也，请夫子示之。

　　曰：余固不敏，为汝略言之。画学有底止，而邱壑无底止。学画精进易，经营位置难。何也盖混漭以前，二气未判，寂寥何有，至精感激而生真一，真一运行而天地立，万有生山川，居万有之中，无因而生，故无定形。要于无定形中，取法乎有形，是以难矣。吾重慨夫广大之基，秘密之旨，画史不载，师询无从，纵宋元诸辈，间或言之’

且不自解，又安能垂训于人乎吾于此道，孜孜三十年，始悟经营二字不爽。试思鸿濛之开辟山川也，干峰万壑，嶙嶙蚓，纵横而出，皆各得其势而不背者，似造物之预为经营也。故古人干朽一墨，王宰十日一山、五日一水，信不谬矣。予少时学画，只熟记数幅丘壑，临期通用之，左移右，右移左，如搬居然。日久自觉无味，而又无术以扩充之。后出使四方，历览名山大川，憬然始觉从前之陋，讵数幅丘壑所能尽之者。然后始学经营位置，而难于下笔。以素纸为大地，以炭朽为鸿钧，以主宰为造物，用心目经营之，谛视良久，则纸上生情。山川恍惚即用炭朽钩取之，转视则不复得矣。有片刻而得者，有一日而得者，有数日而不得者，盖神使然也，非人力所能也。此易之所谓寂然不动、感而遂通者，此也。子其勉夫。

　　问：夫子尝教门人熟练披麻皴，其钩砍、

　　折带、雨雪等皴，讵不足学耶

　　日：非也。学画有先后，躐等则不进。夫山川，至大者也，其来龙去脉，脊骨连绵，非披麻皴无以成其全体。其山间或有巉岩峭壁，怒石横矶，始用钩砍、折带等皴以取之。若非此等皴法，无以得其歧峭之势，然画家偶一为之，非画海之要津也。况披麻皴顺行而不悖，不但易于人手，亦不至坏手。若不先练熟披麻皴，遽纵横其笔，而学钩砍、折带等皴，非但不能即得其法，且恐心手放纵，一时难收，而沦于浙派，则无救矣。故先练熟披麻皴，诸皴皆由披麻而出，先后有序，方无流弊。且南宗诸家画法，

　　。

　　皆不外乎此。

　　问笔法。

　　曰：用笔者，使笔也。古所谓使笔不为笔使者，即善用笔者也。画家与书家同，必须气力周备；少有不到，即谓之败笔。画家用笔，亦要气力周备；少有不到，即谓之庸笔、弱笔。故用笔之用字，最为切要。用笔起伏之间，有折叠顿挫婉转之势。一笔之中，气力周备，而少无凝滞，方谓之使笔不为笔使也。此等笔法，当施之于山之脉络，石之轮廓，树之梃干。

　　问用墨之法。

　　曰：古所谓用墨不为墨用者，即善用墨者也。笔墨相为表里，笔有气骨，墨亦有气骨；墨之气骨，由笔而出。苍茫者，山之气也；浑厚者，山之体也。画家欲取苍茫浑厚，不外乎墨之气骨。墨者经也，用者权也。善用墨者，其权在我，练之有素，画时则取干淡之墨，糙擦交错以取之，其苍茫浑厚之势，无不随手而应，方谓之用墨不为墨用也。不善用墨者，练之不纯，墨色驳杂，浓淡失宜，纵能得其彩泽，而不能得其天然之气骨，此反为墨用而不能用墨者也。其用墨之正副先后，业于六彩中叙说明白，毋庸复赘。

问练笔法

　　曰：六艺非练不能得其精，百工非练不能成其巧。如丈人之承蜩，郢人之运斤，皆由练而得也。故练必要精纯。苟不能纯，卵难必其不堕，鼻难必其不伤。所谓纤发之疵，千里之谬，练犹未练也。练之之法，先练心，次练手，笔即手也。古人有读石之法，峰峦林麓，必当熟读于胸中。盖山川之存于外者形也，熟于心者神也。神熟于心，此心练之也。心者手之率，手者心之用，心之所熟，使手为之，敢不应手故练笔者，非徒手练也，心使练之也。练时须笔笔着力，古所谓画穿纸背是也。拙力用足，巧力出焉。巧力既出，而巧心更随巧力而出矣。巧心巧力，互相为用，何虑三湘不为吾窗下之砚池，而三山不为吾几上之笔架子欲取效于管城，只此一练字不爽。

　　问画树法

　　日：凡画山水，林木当先，峰峦居后。峰峦者，山之骨格；林木者，山之眉目。未见骨格，先见眉目，故林木须要精彩。譬诸人形，骨格匀停，而眉目俗恶，乌得成佳士譬诸军旅，前锋不扬，何以张后队故古人未练石，先练树。况山林非园林可比，园林木植，栽培修理，梃干端直，枝叶葱茂，故绘之者易。山林木植，深岩无主，听其荒滋，小者桶梢，大者臢玩，不凿其真，无伤其直，阴森鼴径。响挂空潭，云栖之，雾袭之，纵横而出，无不顺

适其性，克全其天，故绘之者难。夫惟胸涤尘埃，气消烟火，操笔如在深山，居处如同野壑，松风在耳，林影弥窗，抒腕探取，方得其神。否则虽绘其形，如园林之木植，不能得其天然之野态。且树法非石法可比，石有皴擦点染，犹可藏拙，树则筋骨毕露，少有背逆，人即见之。故绘之者，必用笔法，或用钉头鼠尾，或用蜂腰鹤膝，务要遒劲，一笔数顿，即成挺干。不可回护，一笔要当一笔用，如一笔气力不到则败矣，一笔败则通身减色，而烟火市气由是而出。子其慎之。

　　问生枝法并生根法

　　曰：画枝用力与画干同，笔笔不可放松。枝有丁香枝，有鹿角枝，有螳螂枝，有蟹爪枝。学时当以丁香枝为先，要干脆，须用笔尖正锋着力，直下取之，其端楷遒劲，如写字然，一笔不可草率。发干固当左繁则右简，右繁则左简，不可排对而出。生枝亦须左密则右疏，右密则左疏，不可齐头而列。树本露根，须抓拿有方，盘结坚牢，不可强曲暴突，妄滋无状。树本出土，须高低离异，远近间隔，或根交，亦须体错，不可排行而立。

　　问画叶法

　　曰：叶有墨叶、夹叶。画夹叶要有笔法，端楷遒劲，亦与写字同，不可草草而就。画墨叶要有笔意，须将浓淡干湿四彩作一笔用，初则湿浓，渐次干淡。墨尽不可复，

　　。

　　务要浓处浓，淡处淡，湿处湿，干处干。如重云薄霭，泼泼欲动。此欲动者，笔意也单用浓墨湿墨，浑而成之，不但墨不生动，而易入浙派。

　　问：山水入妙，在有法无法之间，可得闻乎

　　曰：诸画家与山水家不得同日语者，惟此有法无法之一事耳。法者理也，万物莫不由理而出，故有定形定像。如四大者人之形，而五官者人之像；皮角者兽之形，而横走者兽之像；羽翮者禽之形，而飞腾者禽之像；脊檐者屋宇之形，而户牖者屋宇之像；墙垣者城池之形，而楼橹者城池之像，皆位定而不移者也。凡有所定形定像，皆在规矩绳墨之中，故画家皆可以法绘之。苟得其法，无不一一逼肖。独树石无定形，而又无定像，故山水家难于人手。夫树石昭昭于目，讵无定形定像乎试观乎轮困睦峭者，石之形也，而有圆者、方者、横者、竖者之不同；棱面者，石之像也，而有瘦者、漏者、透者、皱者之不同。槎丫蓊郁者，树之形也，而有高者、下者、屈者、直者之不同；枝干者，树之像也，而有三出、五出，甚至有干枝百干、盘结而出者之不同。是无定形，而又无定像，其将何法以探取之哉古人殚思竭虑，开有法无法之法以探取之。有法者，石分三面、树有四枝是也。然法不一法，如树有穿插，石亦有穿插，左干遮右干，右枝搭左枝，互相掩映，此树之穿插法也；右轮映左轮，左廓带右廓，互相勾锁，此石之穿插法也。初基之士，必从有法入手。若以树石为无定形定像，即率笔为之，将放轶乎规矩之外，终于散漫

而无成矣。夫惟依法，朝而摹焉，夕而仿焉，熟练于腕下，镂刻于胸中，心手无违碍，渐归于无法矣。无法者，非真无法也，通变乎理之谓也。腕既熟矣，手既练矣，笔笔是石，而化乎石之迹；笔笔是树，而化乎树之痕。斯不拘乎法，而自不离乎法。画一石也，偃之亦可，仰之亦可，横互之亦可，屹立之亦可；画一树也，孤枝亦可，繁枝亦可，穿插之亦可，稠叠之亦可。左之右之，纵之横之，无非树石，此树石之真面目也，又何曾有法，又何常无法，所谓有法无法之间也。此法不亦微乎

　　问：聆夫子之教，谆谆以气韵生动为主，日

　　久自获管城效灵。则是气韵生动，人力

　　可能也。而谢赫所论六法，气韵生动，必

　　在生知，固不可以巧密得。于此疑信相

　　参，请夫子明示之。

　　日：吾舆汝斯问也，使汝不问，则委诸生知，胶柱矣，自弃矣。庄子曰：野马也，尘埃也，生物一息相吹也。夫大块负载万物，山川草木动荡于其间者，亦一息相吹也，焉有山而无气者乎如画山徒绘其形，则筋骨毕露，而无苍茫綑组之气，如灰堆粪壤，鸟是画哉又何能取赏于烟霞之士故余常诲汝以气韵生动为主。谢赫所谓生知之，知字活，盖知者鲜矣；知而为之，即用力也，用力未有不能也。知而不为，是自弃也。下手法只在用笔用墨，气韵出于墨，生动出于笔。墨要糙擦浑厚。笔要雄健活泼。画石须画石之骨，骨立而气自生，骨既生，复加以苔藓草毛，

如襄阳大混点、仲圭之胡椒点等类，重重干淡，加于阴凹处，远视苍苍，近视茫茫，自然生动矣。非气韵而何故余常诲汝以用力。

　　问用意法

　　曰：意之为用大矣哉，非独绘事然也。普济万化，一意耳，夫意先天地而有，在易为几，万变由是乎生，在画为神，万象是由乎出。故善画必意在笔先，宁使意到而笔不到，不可笔到而意不到。意到而笔不到，不到即到也；笔到而意不到，到犹未到也。何也夫飞潜动植，灿然宇内者，意使然也。如物无斯意，则无生气，即泥牛木马，陶犬瓦鸡，虽形体备具，久视之则索然矣。如绘染山川，林木丛秀，岩嶂奇丽，令观者瞻峦不已，亦意使然也。如画无斯意，则无神气，即成刻板舆图，照描行乐，虽形体不移，久视之则索然矣。故学之者必先意而后笔。意为笔之体，笔为意之用，务要笔意相依而不疑。笔之有意，犹利之有刃。利有刃，虽老木盘错，无不随刃而解。笔有意，虽干奇万状，无不随意而发。故用笔之用字，最关切要。此用字即雌鸡伏卵之伏字，即狻猫捕鼠之捕字，必要矢精专一，笃志不分。大则稠山密麓，细则一枝一叶，一点一拂，无不追心取势，以意使笔。笔笔取神，而溢乎笔之外；笔笔用意，则发乎笔之先。殆日久其生灵活趣，在在而出矣。臻乎此者，又何让荆、关于前，而逊郭、范于后乎

问主山环抱法

　　曰：一幅画中，主山与群山，如祖孙父子然。主山即祖山也，要庄重顾盼而有情。群山要恭谨顺承而不背，石笋陂陀如众孙，要欢跃罗列而有致。祖孙父子，形异而脉不殊，其脉络贯穿、形体相连处，难以言状，吾为汝图其形以视之。

　　问：画中笔墨情景，何者为先

　　曰：山水不出笔墨情景。情景者，境界也。古云：境能夺人。又云：笔能夺境。终不如笔境兼夺为上。盖笔既精工，墨既焕彩，而境界无情，何以畅观者之怀境界入情，而笔墨庸弱，何以供高雅之赏鉴，吾故谓笔墨情景，缺一不可，何分先后

　　问：情景何能人妙

　　曰；情景入妙，为画家最上关捩，谈何容易!宇宙之间，惟情景无穷，亦无定像，而画家亦无成见。只要多历山川，广开眼界，即不能，亦要多览古今人之墨迹。

　　问：画中境界无穷，敢请夫子略示其目。

　　曰：境界因地成形，移步换影，千奇万状，难以备述。

　　子欲知其大略，吾姑举其大略而言之，如山则有峰峦岛屿，有眉黛遥岑；如水则有巨浪洪涛，有平溪浅濑；如木则有茂树浓阴，有疏林淡影；如屋宇则有烟村市井，有野舍贫家。若绘峰峦岛屿，必须云藏幽壑，霞映飞泉；曲径俨睹麋游，藤阴如闻鸟语，茅茨隐现，不无处士高纵，怪壁横披，讵乏长年至药。绘之者须取森森之气，穆穆之容，令观者飘然有霞举之思。若绘眉黛遥岑，必须桥横野渡，柳覆长堤，疏林远透，天光螺髻，遥连汉影，直道迢迢，恰宜行人策蹇，津途弥弥，不乏贾客扬帆。绘之者须取落落清姿，遥遥淡影，令观者旷然有千里之思。若绘巨浪洪涛，必须一摆之波，三叠之浪，之字之势，虎爪之形，荡荡若动。绘之者须墨飞蜃气，笔走奔雷，令观者浩然有湖海之思。若绘平溪浅濑，必须坡径遥通，野屋长烟，远带疏篱，荷叶田田，蒹葭簇簇，中妇倚蓬门而待归艇，老翁扶疏柳而瞰游鳞，断井萧条，荒湾冷落。绘之者须取漠漠烟光，溶溶水色，令观者有悠然濠上之思。若绘茂树浓阴，必须苍槐蓊葱，青松挺特，鸦翻翠影，帘拄疏篱，老火胜威，林阴无暑，叶密密，风飓飓。绘之者须取蒸蒸之色，郁郁之容，令观者有爽然停骖待晚之思。若绘疏林淡影，必须落木远下秋山，薄雾横拖野汀，新红不禁夜雨，脱枝尤带宿霜，断岸烟微，野桥风冷。绘之者须取清商之气，灏素之容，令观者凄然而动间里之意。若绘烟村市井，必须堠火远连野戍，阌阌近出邮亭；壁透烟光，宜写高阳之肆，井分篱落，应图郑氏之家，山迎马首，颜破红尘。绘之者须取纷纷之色，汨汨之形，令观者欣然有入市沽酒之思。若绘野舍贫家，必须径绕黄桑，门临碧水；夫耨妻镭，

定是冀缺之家，女笑童欢，必非冤农之户；村姑荆议绾发，临破窗而嘻嘻以缫纺，老翁短袂披肩，坐土墙而欣欣以向日；牧牛东转，荷锄西归；瓢饮清泉，盆餐麦饭，或场头高卧，或月下闲谈，情景凄绝，萧疏有致。绘之者须取羲皇之意，太古之情，令观者倏然有课农乐野之思。以上情景，能令观者目注神驰、为画转移者，盖因情景入妙，笔境兼夺，有感而通也。夫境界曲折，匠心可能，笔墨可取。然情景入妙，必俟天机所到，方能取之。但天机由中而出，非外来者，须待心怀怡悦，神气冲融，入室盘礴，方能取之。悬缣楮于壁上，神会之，默思之，思之思之，鬼神通之，峰峦旋转，云影飞动，斯天机到也。天机若到，笔墨空灵，笔外有笔，墨外有墨，随意采取，无不入妙，此所谓天成也。天成之画，与人力所成之画，并壁谛观，其仙凡不啻霄壤矣。子后验之，方知吾言不谬。

　　问：画学乌得称禅，所谓画禅者何也

　　曰：禅者，传也，道道相传也。僧家有衣钵，而画家亦有衣钵。如宋之荆、关、董、巨，元之黄、王、倪、吴，虽用笔不同，体势各异，河源之溯，皆出自右丞。

　　。

　　问：所谓画禅者，岂止道道相传而已

　　乎必有玄因妙旨之理。或为弟子

　　有轻心慢心、不可与论耶，抑或不

　　可以言传耶弟子于禅宗参学多

　　年，未闻画禅之说，请夫子明诲

　　之，则弟子幸甚也。

　　曰：善哉问也。汝初以学业正问，吾故以授传正对。若其玄因妙旨，为汝具说，虽穷诘不能尽述。必欲知之，汝当于吾自叙内，入窈宵数语中，思之求之，则知画之所以称禅矣。

　　问：画家既有衣钵，诸家师法相传，有

　　以异乎无以异乎请夫子一一释

　　之。

　　曰：富哉问也。但宋元诸家，或亲承指授，或隔代遥传，其间同而异，异而同，析举其人而问之，方能论答无讹。不知子之所问孰先。

　　问：关仝师荆浩，画法以有异乎

　　日：大处同，小处异。荆浩用钩锁法以开石，或方或圆，形体自然，故丰致洒脱。关仝亦用钩锁以开石，形体

方解，谓之玉印叠素，故筋骨劲健。

　　问：巨然师北苑，画法有以异乎

　　曰：无以异也。北苑石形娟秀，意在江南，故土多石少。巨然山顶坡脚，多用矾头，土石各半，馀法皆同。

　　问：巨然、刘道士，画法有以异乎

　　曰：无以异也，二画如出一手。但宋画无款识，巨然画时，必绘一僧人居主位；刘道士画时，必画一道士居主位。世人以此辨别之。

　　问：李成、范宽，画法有以异乎

　　日：笔墨皆同，但用法各异。李成笔巧墨淡，山似梦雾，石如云动，丰神缥缈，如列寇御风。范宽笔拙墨重，山顶多用小树，气魄雄浑，如云长贯甲。两画皆入神品。

　　问：燕文贵、许道宁，画法有以异乎

　　曰：许道宁长安卖药，酷嗜笔墨，画虽涉俗，亦系南宗。燕文贵师法营邱，笔资萦回，酷肖李成，但笔力少弱。

问：元代黄、王、倪、吴四家，

　　画法有以异乎

　　曰：四家皆师法北宋，笔墨相同，而各有变异。子久师法北苑，汰其繁皴，瘦其形体。峦顶山根，重如叠石，横起平坡，自成一体。王叔明号黄鹤山樵，松雪之甥也，少学其舅，晚法北苑，将北苑之披麻皴屈律其笔，名为解索皴，其坚硬如金钻镂石，利捷如鹤嘴划沙，亦自成一体。高士倪瓒，师法关仝绵绵一脉，虽无层峦叠嶂，茂树丛林，而冰痕雪影，一片空灵，剩水残山，全无烟火，足成一代逸品。我观其画，如见其人。吴中圭号梅花道人，师学巨然，俨然一体。但巨然山头坡脚，画法紧密，而仲圭之山头坡脚，画法疏落，又于阴坳处重加墨苔，号为胡椒点，以取苍茫之势，只此少异耳，馀处皆同。以上诸家画法，虽有变异，皆系南宗一脉，衣钵正传，递相授受。

　　问：夫子教弟子破邪归正，不

　　知何者为邪何者为正

　　日：画学初基之士，最要认准门户，不可错走路头。门户者，宗派也。学有所本，不失宗派，方谓之学者。僧家之南北二宗，创自唐始，画家之南北二宗，亦自唐始。僧家之北宗始自神秀，神秀有云：身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，不使惹尘埃。斯旨已属微妙，但未能直抵性天，尚假修持，故承其派者流入坐参，虚抱话头，妄

斗机锋，不得其门，甚至钉关曳锁，魔走歧途，在在皆是。南宗始自六祖，六祖有云：菩提本无树，明镜亦非台，本来无此物，何处惹尘埃。斯语直抵性天，了无障碍，一丝不挂，遍体光明，故五祖遽以衣钵付之。试思六祖与神秀发轫之初，只隔一辙耳。宗神秀者，对面如隔涨海，何也，盖因授之者有毫厘之差，而奉行者遂有千里之谬矣。而画家之宗派亦然。南宗开基，始自右丞。右丞画法，取太初之神，鸿濛之气，注于毫端，分山披水，不逞其强，不竞其巧，虽干邱万壑，无不姿容淡雅，仪体幽闲。后之学者，纵不能人其堂奥，亦不至流浪魔途，雍雍穆穆之中，博得笔温墨润，尤不失一脉书香。是以宋之荆、关、董、巨，元之黄、王、倪、吴，皆为肖子，不但拳拳祖训，且能开疆展界，有功于祖。及明之文、沈、唐、仇，虽狐涎未尽，犹能遥接衣钵。北宗开基，始自思训。思训之画法，神全五岳，富聚三都，笔走鸿钧，墨开鬼斧，峰巉壁峭，气朗神清，真一代之画杰也。奈后之学者，技不出此，但筏其漭洋，而不恤其津航，遂使苍山跋扈，老树跳梁，韩女操戈，公孙舞剑，以魔传魔，可胜惜哉。迨宋之李晞古，明之周东村，勤勤恳恳，趋步其后，犹望及其清尘。至宋之夏珪、马远，明之张平山、吴小仙、蒋三松、汪海云诸辈，日坐狐禅，迷失其本，其从风之向背，不啻牛马矣，便与僧家之钉关曳锁者比。试思右丞之与思训，开基之始，亦只相去一阶耳，何南宗之肖子代不乏人，而北宗之法嗣寥寥无几，犹且离宗叛道，毁弃衣钵，何也盖作之之始，有天成人力之分。是以作之者只隔一阶，而后之学者渐次悬绝，不啻霄壤矣。发机之始，可不慎哉。吾故常诲汝以

归正宗。

　　问：夫子每教画成之后，不可渲染。若

　　不渲染，气韵何由而出，抑或别有

　　法乎

　　曰：吾所谓画成之后，不可渲染者，非一概而言也。画有南北之分。若北宗画法，墨洒淋漓，挥毫高明，一笔只作一笔用，笔尽而格定，无复加矣。若不用湿墨渲染，用墨如金，与而惜之，舍而庇之，一笔要作数笔用，气韵随皴而出，又何用渲染，故画成不可渲染者，特为南宗而言，北宗不与焉。且湿墨初染未干时，未尝不苍润生动。及待干后再看时，则墨色板而褊浅，不能深厚。用之之际，深亦不可，浅亦不可。深则晦暗胡突，浅则暴露浮薄。只有雨景雪景，不得已而用之。盖雨雪二景，非湿墨烘托，无以取其神理。然用之亦要审雨雪之情形，不可一例而施。雨有盆倾墨澍，有风卷雷车，有空濛湿翠，有雨脚遮山。雪有玉龙鳞甲，有六出三白，有彤云界岭，有冷艳糁蹊。种种分别，情形各异，绘之之时，其用墨之浓淡浅深，亦各有法，难以言传。须烘染运笔之际，学者目击之，方见细理，大概不可浑同一色。雨景天地暝晦，须上重而下轻。雪景天水一色，须上轻而下重。染时用排笔，将画幅通身润湿，徐徐染之，不可太急。若一气染之，则死板矣。须待干后再染，须二三次染之，而墨色始能生动有致。但除雨景雪景之外，别景断不可湿墨渲染。即或于岩穴阴坳处，林麓嗡郁处，欲借烘染以取苍奥之气，只可用渴墨渴

染。渴墨者，干淡墨也。以干墨少许，蘸于毫端，旋旋干刷以染之，此之谓渴染。随皴随染，务使皴染一气而成，其深厚苍茫，泼泼欲动。较之湿染，则霄壤矣。吾故常诲汝：湿墨渴墨，不可擅用，以惹俗籁。初落笔时，须十分羞涩，曰久便得十分通脱。

　　问著色法

　　曰：绢宜著色，纸宜淡墨。绢发色彩，纸发墨彩。故绢画必要著色，纸画必要淡墨。如宣纸、库纸、皮纸、蜀纸，皆可著色，其色彩与绢上同。但旧纸渐少且价昂，购之不易。近日一切新纸，俱有竹性、灰性、蜡性，不但难于著色，即画淡墨，亦属违心。无可如何，只得将白纸拣其绵料无竹性者，先用白水浸一二次，去其灰性，晾于暗处阴干，再用平扁石子，将纸面遍砑一次，使纸质坚实而受墨不走，然后量其大小，截成画方。或于当风处悬挂，谓之风矾；或于当烟处悬挂，谓之烟矶。须一月半月后，视其纸色微黄，取而用之，庶可画淡墨。切不可著色，恐伤墨彩。亦不过红土之代硃砂耳。即绢上着色，亦要得法。须审色之轻重，不可一例涂抹。如染山头，须上重而下轻，以留虚白，以便烟云出没。如染坡陀石脚，须下重而上轻灵，顶凸明显，以分阴阳。此绢上下之著色也。若纸上著色，必先将林木屋宇、人物舟艇之属，一一著色完毕，然后再著山色。著山色时，须用排笔蘸清水，将画幅通身润湿，徐徐染之。墨须一笔轻，一笔重，用石绿亦可。望之郁郁蒸蒸，一碧无穷，非夏而何，若秋山著色，其山之峰

头坡脚，亦宜先用赭色染之。但染时须审山之向背，以分阴阳，轻重相间，方能色泽因组不滞。否则涩滞，板而无情，且易于涉俗。

　　问：树著色，四季同乎异乎

　　曰：不同。如春山著色，宜先将赭色轻轻染石面，次将极细石绿青碟微微加于赭色之上，切不可重。盖石绿翠色，轻则雅，重则俗，用之须在有无之间，望如草色遥铺方好。春树不可画墨叶，须作条枝，似有摇曳之状，再将浅色草绿汁加于枝梢，以成新绿。其桥边篱侧，或参以小树，用胭脂和粉，点缀枝头，以成桃杏，望之新红嫩绿，映满溪山，非春而何若夏山著色，宜先将赭色轻重相间，遍染石面，次用石绿青標加于山顶山坡，望如草木畅茂。用色比染春少重。但不可过重，以惹俗恶。其林木柯干，皆不得作枯枝。墨叶夹叶，随意成之，叶上用深色草绿汁染之，以著浓阴，夹叶或用石绿亦可。望之郁郁蒸蒸，一碧无穷，非夏而何若秋山著色，其山之峰头坡脚，亦宜先用赭色染之，但染时须审山之向背，以分阴阳，向处宜轻，背处宜重，而又不宜过重。盖秋容缟素，用色宜淡不宜重。于山头峰顶突兀处，则用花青淡汁覆之，以润赭色，使不枯涩。秋树不可作蔚林，或用墨叶，亦不过加之于树之丫叉，枝梢上用深草绿汁染之，使有衰残之意。若夹叶，用藤黄胭脂调和染之，即成黄叶，用漂过极细硃砂标染之，即成红叶。总之用色不可太重，诸处染毕，望之山黄树紫，水白江空，非秋而何独冬山著色，与春夏秋山不

　　。。

　　同。盖春夏秋山皆有像有气，冬山则天气上升，地气下降，闭塞不通，有像而无气。且万物收藏，虽有色而无所施，是以著色不同。染法须将赭色七分，黑青三分，调和以染峰峦石面。但不可遍体俱染，其山岩突兀处，须留白色，以带霜雪之姿。然白色只宜微露，若太露则成雪景矣。染冬树法，宜赭色墨青平兑用之，使树本枝干黧色而无生意。然其树之丫叉生枝处，岂无将脱未脱之残黄剩叶，即或用色染之，亦不过略施意耳，不可著相，著相即成全叶，无是理也。染毕望之，荒山冷落，曲径萧条，野艇无人，柴门寂闭，草瑟瑟、石峻峻，非冬而何

　　问僻涩求才法

　　曰：宇宙之物，隆冬闭藏也不固，则其发生也不茂。山川之气，盘旋绾结者不密，则其发灵也不秀。故士夫因劳瘁弗逆而后通，诗家因穷愁困苦而后工，利器因盘根错节而后见，信哉，而画亦然。所谓僻涩求才之才字，于画家最为关键。才者，长也，通也，理也。惟山水家有此求通之法，而各画工不与焉。盖画工所绘之士女牛马，皆有定形定像，纤发谬之不可。如绘女士，描目于双眉下，此定格而不移者也。设误将双目描于眉上，则僻涩而不通矣。即此眉上，而欲求才以通此双目可乎如绘牛马，描四足于腹下，此亦定格而不移者也。设误将四足描于脊上，则僻涩而不通矣即此脊上，而欲求才以通此四足可乎故画工各有定位成格，未必至于僻涩。僻测僻矣，涩则涩矣，无术以通之。独山水家不然。峰峦居主位，冈岭

居客位，此山水家之定法也。或率然偶起一峰，侵估客位，而冈岭反居主位，则是位置颠倒而僻涩矣。苟能得其情形，即此客位中亦可求才以通主山，主位中亦可求才以通客山也。盖山水无定位，亦无定形，有左山而环抱右山者，有右山而环抱左山者；有前起而后结者，有后起而前结者；有悬崖陡起，直接霄汉，而群峰反提提簇簇接踵其后者；有清溪倒峡，掩映以通泉脉者；有飞磴盘空，曲折以达幽邃者。即此中思之求之，而背逆者忽顺，窒碍者忽通，斯景像生焉，意趣出焉，其天巧神奇反出寻常之右矣。然此法为画学已成之士言之，若初基之士，只可于定法中求才。若于僻涩中求之，恐愈求而愈不通矣。

　　问：夫子常论画山水，必得隐显之

　　势，方见趣深。请详以示之。

　　日；吾所谓隐显者，非独为山水而言也。大凡天下之物，莫不各有隐显。显者，阳也；隐者，阴也。显者，外案也，隐者，内像也。一阴一阳之谓道也。比诸潜蛟之腾空，若只了了一蛟，全形毕露，仰之者咸见斯蛟之首也，斯蛟之尾也，斯蛟之爪牙与鳞鬣也，形尽而思穷，于蛟何趣焉是必蛟藏于云，腾骧矢矫，卷雨舒风，或露片鳞，或垂半尾，仰观者虽极目力，而莫能窥其全体，斯蛟之隐显叵测，则蛟之意趣无穷矣。比诸风雨之施行，若预为人知之，必于某日风，某日雨，信同潮汐，刻期不爽，苍生何由而仰思且为风雨，亦有何趣焉是必风雨不预为人知，虽大热金石流，土山焦，而裸者引领，耕者切望，而

一风不度，片雨无施，必待适时，不期然习习微微，穿窗解愠，不期然淋淋漓漓，而沃旱苏蒸，斯风雨之隐显也。隐显叵测，则风雨之意趣无穷矣。比诸才士之生也，天资颖敏，才思超群，若飞扬跋扈，于才何趣焉是必良贾深藏若虚，盛德容貌若愚，虽见之不足，而运用有馀，此才士之隐显也。隐显叵测，则才士之意趣无穷矣。比诸美人，丰姿绝世，趋走荒郊，虽双眸秋水，十指春葱，领如蝤蛴，舞鬟翡翠，而一览无馀，于美人何趣焉，是必绿纱迷影，湘箔拖裙，或临窗拂镜，偷窥半面，或倚栏凝思，偶露全容，如云如雾，幽香不吐，而妙处不传，斯美人之隐显也。隐显叵测，则美人之意趣无穷矣。比诸楼阁之在陆野，翠幔珠帘，危槛杰栋，瞰道临衢，历历分明，于楼阁何趣焉是必隔墙外望，森罗环合，蒙密幽邃，竹藏疏雨，柳荡轻烟，榱桷凌虚，檐牙耸汉，其间不无红袖飞觞，青蛾度曲，瞩之不见，思之有馀，斯楼阁之隐显也。隐显叵测，则楼阁之意趣无穷矣。譬诸花卉园林，丛丛簇簇，罗列几筵，枝枝不爽，朵朵分明，虽足畅观，于花何趣焉是必墙头数朵，石隙一枝，虽观之不畅，而思之有馀，斯花之隐显也。隐显叵测，则花之意趣无穷矣。譬诸人之寿天在天，若彭预知其必寿，于寿何庆焉殇预知其必天，于生何趣焉是必造物不预为人知，彭不知其寿而寿，殇不知其天而天，挺然而生，偃然而死，虽修短不齐，同归于尽，奚必彭之为庆，而殇之为悲乎斯寿天之隐显也。隐显叵测，则寿天之意趣无穷矣。譬诸人之居世，画有室家之累，妻号儿啼，悲苦其心，夜有邯郸之梦，妻封子贵，荣适其怀，是寐则优游，醒则愀愀，于生何趣焉是必明者了性达生，

通脱自喜，不以梦之为梦，反以不梦之为梦也，昼亦陶陶而夜亦陶陶，醒亦飘飘而梦亦飘飘，此昼夜之隐显也。隐显叵测，则生人之意趣无穷矣。以上细理物趣，皆不外乎隐显，而况山川其大者乎若峰峦林麓，屋宇桥梁，但其各备一体，虽纤毫不谬，如刻板然，一览意尽，于绘事何趣焉。是必上有岌岌之顶，下有不测之渊，如柳子厚所谓其嶔然相累而下者，若牛马之饮于溪，其冲然列角而上角，若熊罴之登于山，苏子瞻所谓测立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，空中而多窍，与风水相遭，有竅坎镗鞯之声。由二子之言推之，则势环险壑，形抱幽岩，万仞干重，涌螺点翠，幽邃莫测，瞑晦无穷，其间不无紫霞丹灶，天柱虹桥，而仙灵聚焉，贤佐出焉，珠玉生焉，货财兴焉。此山水之隐显也。隐显叵测，而山水之意趣无穷矣。夫绘山水隐显之法，不出笔墨浓淡虚实。虚起实结，实起虚结。笔要雄健，不可平庸。墨要纷披，不可显明。一任重山叠翠，万壑千邱，总在峰峦环抱处，岩穴开阖处，林木交盘处，屋宇蚕丛处，路径纡迴处，溪桥映带处。应留虚白地步，不可填塞。庶使烟光明灭，云影徘徊，森林穆穆，郁郁苍苍，望之无形，揆之有理。斯绘隐显之法也。

　　问：唐宋画无款，元明以来始有款识，或间有题咏。恐书法不佳，有戾画格；若书法求佳，则无学画功夫。今弟子志专于画，其书法或不学，可乎

　　曰：余少从诲庵张先生学画。先生书画双绝。常观其

濡毫命素，笔师造化，墨法虚无，斧断刀裁，直截痛快。但画不轻发，字无妄施，淡薄自喜，闾阎罕迹。且遇物不倦，诲人有方，郑虔后一人耳。尝谓余敏手捷思，所遇辄解，一点一拂，咸希有灵测之涯岸，将为吾画道中之铮铮者。惜乎学画而不学书，则谬矣。余动容起立而言；画乃别途，何用书为方砥力于青邱之杰表，又何劳手于蚕头之细事哉先生厉声曰：是何言也豪翰雄胆，何谓细事且书画双观，驱驰并驾，各尽其美，足称画者。时都中姜、汪、陈、查诸公，书名方盛，悉与先生友惬。常携余同往观彼作字，更属奋兴继起，追踪殿后，异日之书家，舍子而谁回思先生，其惠我厚矣。但余执迷不省，计不克偕，有负斯言。弹指间已四十三年矣。逖思往愆，惶悔无极。具陈其事，以示同人，切勿蹈吾前辙。试看书而不画者有之，未有画而不书者。自应书画并进，以饰双观，方能无忝临池。日久腕力生风，自能神运入妙。时或挥毫，如飘风忽举，鸷鸟乍飞，电掣星流，惊筵骇座，亦生人之一快事耳。子其不学可乎!

　　问：夫子汇万象于胸怀，传千奇手毫翰，尺幅之内，瞻万里之遥，丈缣之中，写千寻之峻。弟子幸藉趋承之教，得蒙指授之下，似有幽隐难传之法。弟子未尝厥怠，敢请夫子勿隐直示之。

　　曰：恶是何言也!吾无隐乎尔。吾为汝指上传禅，口头付法，不过借毫翰以资灵宝耳。若夫风范气候，致妙参

神，非凡力所能，必待真师指授；真师其造化乎!吾少时学画，费纸过于学书。诲无虚负，笔无妄下，晨警夕惕，不惜全力。只止于定质，终局促沓拖，愧然未尽。迨后出使四方，洞天神府，备载寰区，如秦陇之峰峦，巍巍赫赫，金涌银溢；吴越之峰峦，鬟青髻翠，握雨期云；巴蜀之峰峦，虎牙杰立，哮壑擂空；潇湘之峰峦，翠幌画屏，双妃梳洗；滇黔之峰峦，神魁鬼魍，腾雾飞阴；咸不如桂林之峰峦，玉笋瑶防，平原屹立，可称奇丽。以上诸域，曾经恣意游观，始觉昔日窗下之陋。更哂海内诸画家，窃取豹尾之一斑，博得马胫之一毛，汹汹群起，饰巧竞长，凌夸一时，何其鄙哉!亦乌足师侍哉!吾每出使一方，必囊袭笔砚，于经过之山川，遇有人力未能、天工施巧之处，必驻舆停骖，舒毫采取。积成一帙，思之体之，再为操笔，始觉有庖丁之易。不禁赞曰：造物真我师也!微造物，吾谁与归!故范中立埋首终南，曹云溪飘游湘汉，皆师资于造物也。夫师资于人物，犹可探讨，而师资于造物处，难以授受，亦未可智取，惟在学者自觅其真师耳。吾学止于斯，言尽于斯，吾无能矣。后赠俚言十章，附载于后，尔其默会之。

　　痴翁末技病为师，泾渭如君判不疑，自是剑门兰弟子，辋川先绘鹿柴诗。放眼空天境始开，烟消一点一尘埃，鸿濛万古朝元意，要汝聪明会得来。机杆千家各自专，得鱼方许是真筌，惠娘不共凡娘谱，绣出鸳鸯另一传。

　　画里乡愿是媚姿，纷纷出手美人思，蒙公造此如椽笔，讵为张家画翠眉。贏得冰霜彻骨肌，凉飙冷韵自来宜，琅歼何用长千尺，一寸清阴万里思。乱里苍茫静里神，华原去后更无人，秋残夏茂纷多嶂，先取吴山第一春。万壑奔腾势不羁，一峰自有一峰姿，问谁求取玄元理，多拜名山作法师。案头多力不用神，向须垂帘静里寻，窃取九华真面目，归家好奉白头亲。不洁何能水至清，烟霞大足结深盟，野巾墨草连城重，独许时乘识此情。一灯孤影坐寒边，弟子饶君慰暮年，试看大青山上雪，时时吹落杖鸠前。

　　读画纪闻塽圃纪闯

　　清蒋骥撰。骥字赤霄，号勉斋，江苏金坛人。乾隆间以传神写真名世，《读画纪闻》外有《传神秘要》传世。

　　’

　　读画记闻

　　亡清蒋骥

　　书画一体，为其有笔气也。此语为士大夫言之。如工人软弱之笔，虽布置缜密，设色鲜明，终近乎俗。否则爪舞牙张，筋骨显露，既非正派，谬许北宗，于斯道失之远矣。

　　用笔用墨

　　临摹名人真迹，先求其用笔用墨之法。用笔须沉着而不粘滞，用墨须精彩而不粗浊。只以一树一石，得其轻重疾徐之致，便可施之大幅，舞不合宜。至章法之掩映，又是一番进境。若未知执笔，漫讲章法，亦何益耶!

　　皴法

　　古人皴法不同，如画家之各立门户。其自成一体，亦可于书法中求之。如解索皴则有篆意，乱麻皮则有草意，

　　工

　　雨点则有楷意，折带可用锐颖，斧劈可用退笔，王常石多棱角，如战掣体，子久皴法简淡，似飞白书。惟善会者师其宗旨，而意气得焉。

　　章法

　　山水章法，如作文之开合，先从大处定局。开合分明，中间细碎处，点缀而已。若从碎处积成大山，必至失势。

　　布置章法，胸中以有胆识为主。书法论有云：意在笔先。作画亦然。

　　大山平坡，皆当各有钩连处，如诗文中之有钮合，为一篇之筋节脉理。必多读旧书画，乃能知之。

　　布置树竹

　　松桧梧竹湖石，用巧法布置，作奉曲之状者，宜于园亭景致，不可移于大山大水。林木丛杂，不加芟作，或苔藓蔓衍，野竹纷披，宜山村野店。若叠峦重嶂，以平正见古茂，方为大家手笔。

　　浓淡

　　画法以浓淡分先后。树近则浓，远则淡；山亦近则浓，远则淡。然淡远之外，仍可作浓墨。盖日影到处则明，不到处则黯黑。此景于早晚时游观，可得见焉。

　　。。

　　松

　　松性本直，则画者树身挺出，或放纵其枝干为宜。其盘孥屈曲者，下必有山石，因其初生之时未得遂其性也。故平地之松宜直，山阿石隙之松宜曲，如悬崖倒挂，其本体必当作曲势。

　　枯树

　　秋冬之树多枯，春夏之树宜密。枯树排列，须分层次。密树团结，必得疏通。欲有层次，以浓淡分之。欲其疏通，以枯树插之。前人范宽、郭河阳、董北苑俱用此法。

　　人物屋宇

　　村居亭观，人物桥梁，为一篇之眼目如房舍有当用正者，有当用侧者，或几面有窗牖者，或反露村居之后面者，以及亭观之高下，人物之往来，皆有一定区处。譬之真境，以我置身于其地，则四面妙处，皆可领略，如此方有趣味。盖古人画中人物，未尝不寓意在我。

　　风雨

　　画中有风者，其人物及山石树身皆当与风相左，惟树杪藤梢点缀处作飘扬之致。至雨景，则渍墨而成。杜工部

　　工

　　诗：元气淋漓障犹湿。斯语即可为入道之门。

　　雪月

　　雪景中人物帏幔，设以淡色，最有生趣，间用粉笼松梢石隙等处，亦妙。雪之水与天一色，则添雪舟而水见矣。昔王思善以薄粉笼出头，其法可鉴。

　　月下之景，宜梧桐疏竹，用墨不可浓。其章法纸端空处宜高，见高旷绵邈之意，笼以轻烟，层层相积。若布置局促，则大旨先失矣。

　　苔

　　苔为美人簪，谓其生动，为石上之饰耳。其生也大小杂乱，蔓衍平铺，初无深义。若在画中，则在近处石上，可作丛草；在远处大山，即松柏不可漫施。大抵点点丛石缝中流出，浓淡相间，疏密相生。生意出于天然，虽突兀层崖，无飘坠委积之状，此点苔法也。

　　神女论

　　为神女写真，意在端严，不在妩媚，于端严中具一种环姿艳逸。如麻姑、洛神，随波上下，御风而行，自有天然态度。降而下之，论画美人，或十分面，或八九分面，半面背面，其形有肥瘦长短，眼有大小，眉有轻重，貌各不同，皆可有美致，惟取精于阿堵中。写得临风扬步，翩

　　工

　　翩然若将离绢素而来下者，是为画中名手。若作妖态愁眉，堕马髻，折腰步，龋齿笑，干人面目一例，此俗工恶笔，殊无足取。

　　品格论

　　神仙品格，天然殊绝。曾见王绎所画五老图，虬须云鬓，数尺飞动，根毛出肉，力健有馀。作者当思此意。

　　衣纹

　　衣缕或粗或细，或疏宕，或飘举，或整肃，意思不同，人所共知。举笔便欲笔笔周到，左右谛视，反若不足。惟前人之画，舒卷离披，时若缺落，而意象已得。

　　写照布景

　　画山水，山远而树近，千岩万壑，浑然天成。用笔苍劲，品格最高。写照景宜山近而树远，作园林布置，人工修筑，巧妙为宗。盖行立坐卧之地，须宽绰有馀。从远处作景，可以腾挪布置，随人之所好，略为点缀。名目取其娱耳目、悦心意耳。惟画屋宇最难，大抵上下不宜齐整。凡近在身之左右作树石，俱推此意，思过半矣。今入画树，枝干为人之臂指仿佛，此不知远近之法也。或画茅亭小艇，而身不能容，此不揣理也。前人论画云：木不数十百如人之大则木不大。方比大小，始中程度。

　　]

　　指头画说

　　清高秉述其从祖高其佩画法，以成此篇。其佩字韦之，号且园，又号南村。辽宁铁昤人，隶汉军镶黄旗。生于康熙十一年(工)，卒于雍正十二年(工)。官至刑部侍郎，谥恪勤。工指画，花木鸟兽人物山水无不臻妙。

　　高秉字青畴，号泽公。寄兴丹青，精于摹印。

　　。

　　指头画说伯大巴型<，

　　亡清高秉

　　恪勤公八龄学画，遇稿辄樵，积十馀年，盈二簏。弱冠即恨不能自成一家，倦而假寐，梦一老人引至土室’四壁皆画，理法无不具备。而室中空空，不能模仿，惟水一盂。爰以指蘸而习之，觉而大喜，奈得于心而不能应之于笔，辄复闷闷。偶忆土室中用水之法，因以指蘸墨，仿其大略，尽得其神，信手拈来，头头是道。职此遂废笔焉。曾镌一印章云：画从梦授，梦自心成。中年画推篷册十二页，自题此意于首幅。伯兄惠畴宝藏家画中，以此册为第一神品。先严题文良公所藏桃花鸳鸯通景围屏，有五言长古诗一首，记述其事。用指废笔者，以笔所难到处，指能传其神，而指所到处，笔勿能及也。笔多工细，指多写意，然非笔画工细之极，指画不能善写其意。秉尝题公笔画有句云：笔绘尝为指绘掩，须知指笔互相因。公于唐、宋、元、明、国朝诸大家中，钻研探讨，集其大成，复将诸大家之用意用法，尽归于指，故称独步。惜不多作笔画，曾镌一章云：偶然用笔。是以世人未能尽知，而笔为指掩。

然尺纸寸缣，传于后世，识者当奉为拱璧，是掩而终不掩也。

　　秀水张浦山撰国朝画征录，记公一则曰：高且园善指头画，画人物花木、鱼龙鸟兽，天姿超迈，奇情逸趣，信手而得，四方重之。余曾见扇上笔画散仙数种，尤妙，有如王初平叱石成羊，作舞石一攒，或已成为羊而起立者，或将成而未起者，或半成而未离为石者，神采熠熠，风趣横生。他如龙虎等，亦各极其态。世人只称其指墨，而不知笔墨之佳也。人既重其指墨，加以年老，便于挥洒，遂不复用笔，故流传者少。官刑部侍郎。公素喜作散仙，指墨笔画俱伙，颇难各形其妙。浦山以譬语达之，煞是解人。读画征录，益信掩之不终掩也。求画者无虚日，积纸约四五十番，辄先一日磨墨，自己至酉成之，约计月二次，可百幅，岁可千馀幅。自弱冠至七旬，不下五六万幅，千古莫能与京，而足迹将遍天下，故海内无弗知而重者。兴来时或画扇三五柄，或手卷一二轴，或竟全册，或三五页，此又在大幅之外者。合而计之，更不知凡几矣，曩未一一登记。

　　指画过多，必须情人烘染。昔宦游两浙时，延请华亭陆日为吩、邗上袁文涛江、虎林沈禹门鳌，皆能自竖一帜者。以公之指墨草创，而用三君秀笔妙染，且当壮盛之年，每尸画出，如天上神仙，非烟火食者所能望见。继延华亭陆遴万青、丹徒吴钦序礼，虽不可与君同日语，然尚能领略大意，后官司寇，二君南归，则不得其人矣。晚年所作较逊少壮一筹者，苦无人助，而又无暇自染也。惟册、篷、于卷三种，从未假手于人，虽有三君，亦弗能代染。公生

平所画，以绢本亲笔烘染者与册、篷、手卷为神品；旧纸指墨不加烘染者，与凡水墨册、筵、手卷为逸品，非人力可学而至。世人不能多见神品、逸品，无怪皆谓指画可学，而画者蜂起矣。

　　唐宋元明诸家画法，皆以下为主，上为客，近主远客；在下近处作树石屋宇，在上远处作峰峦沙岸。大家名家皆不能逃此范围，致有阴起阳收，阳起阴收之说。尖刻辈以作画亦讲风水诮之。惟公数万指画笔画中，竟无一出此者。凡所作皆生平经历山川真境，故丘壑无或雷同。个中人徒叹难及，门外汉惟诧奇异，数十年中绝无一人勘透此关，而画者腼颜语人曰：高公我师也。其谁欺邪!

　　画极小人物花鸟，无名指、小指互用足矣。大幅必是两指同用。世人以一指模仿大幅，故虽铁砚磨穿，断难得仿佛。若画钩云流水，则三指并用，故头绪似乱而实清，无板滞之病，省修饰之烦。秉所藏小册风竹，则兼用大指向外撇之，神哉神哉!

　　画家极重笔墨，而渲染亦未可忽。公之染法极变化莫测。等一树石，而形色气韵迥殊；等一云水，而浅深态度各异。如人之面目声音，无一不同，无一相同，斯之谓人。公之染法如是，斯谓之画。设色不难于鲜艳，而难于深厚；所尤不易得者，惟旧气耳。公染法多得力于吴仲圭，无论鲜艳深厚，俱有旧气。设色亦有工致写意之分。写意可以意到笔不到，花青赭石红黄青绿俱不碍稍艳，随意点染，但得神味机趣足矣。工致则浅深浓淡毫发不苟，斯为合作。公染山水，配合诸色，往往令人难办，故迥异乎人。

　　指画生纸，难于工细，故巨幅仅用披麻、荷叶、大小

斧劈等皴，惟神明于其间尔。而树无夹叶。至册、篷、绢素则无体不备，有工细之极，望之不似指墨者，细玩之则色色皆非毛颖所能办也。

　　笔须有法有力。法如起止转折顿挫，弗矫揉造作，而活泼灵妙，乃佳。孙过庭书谱后幅，似乐章之舞，跳脱飞舞，腕底风生，无毫发不合矩度。运笔作画，亦当如是。故谓画家必不可不知书法也。公运指如写字，或如隶楷，或如行草，世匙知者。多观水墨之作，则当束手矣。

　　胭脂宜淡，公重用之弥旧。赭不宜赤，公累用之弥雅。至以青绿加于重墨之上，弥隽永。朱粉施于金篷，弥幽秀。而以浓墨笔画密竹，不分轻重，弥见萧疏。此尤前古所未敢者也。

　　墨须用至五色，而运化无痕，斯为妙手。指墨之无痕处，尤本于自然，故能出笔一头地也。公有印章云：不过求无笔墨痕。

　　指甲不宜长，长则有碍于指；亦不宜秃，秃则无助于指。公每先作细画人物花鸟，利有甲也。数幅后甲渐秃，画泼墨山水及屏幛巨幅人物龙虎。而乘指甲将秃未秃时，用点数寸许人目，则肉为目而甲为眶，或肉为目而甲为睫。二目初点，全神已备。鼻承目，口承鼻，面承目鼻口，犹之诗文，如是起必应如是承，句句相承，笔笔相生，虽有定法，而非死法。故万千诗文，无一首雷同；万千法书，无一字雷同。指画面目亦如是矣。尝有印章云：传神写照在甲肉相半间。

　　画人以万计矣，而面无一同。面不同奇矣，而气色无一同者，乃龙虎之面亦百十各异。此诗文家参活法，欲语

羞雷同意也。

　　画有以简淡为贵者，右丞、云林是也；也以工艳为贵者，大小李将军、十洲是也；有以厚为贵者，荆、关、董、巨、仲圭、子久是也；有以奇为贵者，八大山人是也。公指画清奇浓淡，无所不有，而其神味尤在指墨之外。

　　昔人云枝分四面，是但谓花木尔。公画群仙、八骏、游鱼、飞鸟、花木，皆有八面，顾眄无迹，若非有意为之。乃潮头亦有八面。凡画潮头者，率皆左右两分，及上起而下翻，则能事毕矣。公乃画正面下垂而上卷者，非特画家未见及此，即日对真迹而亦未之觉也。

　　笔墨之事，天姿笃学力深，而胸襟尤要阔大。东坡渡海诗云：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。具此胸襟而足其才智，技必过人。公目空千古，气雄万夫，而年近七秩，犹悬眼镜临模古人，何患不惊世邪!秉尝谓公画落墨有神气，渲染有元气，其天资、学力、胸襟缺一者不足与言笔墨，尤不足与言指画。秉四十馀年来见指画鍾进士像不下二百馀本，或文像，或武像，有喜怒威善壮老之分，有似仙佛，有如鬼怪者，衣褶有钩勒泼墨之别，有宽袍罩细甲者，有寥寥数笔者，有钩勒泼墨者，且有泼朱者，神奇变幻，不可端倪。列数轴于一堂，如出数手，无惑乎世人之生疑也。

　　每岁五月五日午初刻，画朱砂锺进士像数幅，候午正刻点睛。先严珍藏数幅，应人请者过半，仅馀三幅。秉兄弟五人分之，顧弟未得，端然叩头向余乞去。余怅闷十载，如婴痼疾。庚寅仲秋，始购得一幅于琉璃厂，朱睛内复加极小墨点，此又一法，千百中不一二遘也。

公绘女像观音，是福德像具慈悲心，不得谓之神，不得谓之仙，不得谓之美人，令人见而起敬。盖公绘时即存即心即佛念也。佛心绘佛，诚然佛矣。世人以利心绘之，人以利购之，或以势取之，晨夕礼拜而日佛能救度我，降我福，消我灾，有是理乎指画群仙宫娥，信手涂抹，粗服乱头，愈形其美。甚有眉目不清，口鼻相连，有似嫫母者，然风神体格窈窕端庄，自有别趣，其故难言。公画龙虽独开生面，与僧繇、所翁有别，究怅未及前人。康熙乙未年，由京口买舟赴永宁观察任。一日阴云蔽天，霖雨将沛，公忽动念画龙。惟遵编简所载，兼用蓝本，非为神龙写照。爰泊舟虔祷，愿得一见真容，浓云顿开，龙首毕现，有角有耳，而无所谓无碍者。睛光闪烁，未敢久视，然已瞻仰大略。嗣后所书，都无无碍矣。是以五旬前后所画各别，非自相矛盾也。家藏前此画者仅一横幅，馀皆后此所画。世人未详其故，有疑此真彼赝者，彼真此赝者，殊不知真赝不在无碍之有无也。神龙变化莫测，公画神龙亦变化莫测，只可意会，难以言传。今之赝公画者，尚未敢唐突及此也。

　　虎之威力，全在前身，故头大肩阔，腰跨较细。公画虎乃前后身相等，腿且粗而短。尝曰：画虎之工，颇能以得形似见长，而不若吾虎之威也。秉童时窃闻此言，四十馀年来留心体验，诚然诚然。世人乃有谓公乘醉以头画虎者，且日曾画于舍下。言之者恬不为怪，而信之者颇众，俱不知是何肺腑。

　　狮不易见，画家以意为之，长毛大尾，殊非本相。公曾为狮写生，足以为法。秉敬模一式，附于后。

画中难以得神者，兰蕙为最。叶须有法有力，不宜少加润色，不宜稍为增减。指墨断难施于新纸，故公兰蕙曾无巨幅，以其难佳，不强为也。遇册、篷，每每画之。秉半生所见亦百十，无一同者。兰尤难于蕙。八大山人每画一二花于本，盛磁器中，不著一叶，长于用巧矣。然余得其小册，仅写一花二叶，古峭绝伦，有如咏终南残雪四语，意可谓力大于身。惜我公未及见此，见之必爱玩不忍释也。噫，不知此兰何时再逢知己。用无名指肚蘸墨点梅，辦未放半放者，墨稍浓，全放者，稍淡。信指点去，每有中空，宛然一黑圈者，不加须蒂而得梅之全神。神乎指乎!亦闲有设胭脂而加须蒂者，亦有加须而无蒂者，同此一法，而每幅神韵变化各又不同。巨幅枯柳，用两指急扫，或重或轻，或浓或淡，任其自然，但不得增减一丝尔。小幅枯柳新柳，则专用指甲，其急如风，其细如发，其健如刚，其锐如针，银钩铁画，远弗逮也，是岂笔之所能为者。此更难于兰蕙，故只宜画于佳册细绢，不可多得。余见近今用指者动画垂柳，满纸长条，令人生畏，真所谓古人不及今人胆。

　　画丛树各有家数出枝发干，穿插位置，各抒性灵，独标格式，有迥相悬殊者，有大同小异者。后人习之，一望而知其所本。此画家所极重，非有八大山人才识，未容野战也。我公指画笔画丛树，俱从江山茂林中得来，绝勿规仿前人，故无步趋痕迹，而得丘壑真趣。如古人但以厩马为师，不以画马为法，即此亦自我化故之一端也点缀山树，古人率用横点，以墨色之燥湿浓淡分远近浅深，小丛密竹用焦墨点之，或用渴笔一顺撇之，所谓写意而已。

公亦无一出此者。此皆若行文惟陈言务去之卓识也。

　　细苔用无名指小指双点，饶有生枝枯枝之趣。攒三聚五，何其拘执!大丛苔棘，则三指连并，以指背拓之，浅深浓淡，浑然天成，自有郁葱之致。树叶亦用此法。

　　指头蘸色晕墨，作没骨花鸟，幽艳古雅，已稍独绝。复写人物，用赭石涂面，不事钩勒，而生气逼人，尤夺造化。昔人论书云：作字须有古，摹古须有我。书家三昧，尽此二语。余谓绘事亦然。然笔难仿指，指难仿笔，公以指墨仿宋元十二家山水花鸟于一册，用墨迥殊，神气一一酷肖，是将古大家理法融会于心，而天资高迈绝伦，始能神妙如是。是册先严赠秉业师冯梦堂先堂，可谓得所矣。又临董文敏山水小幅，现存先三十五石堂叔处。古大家多善用笔，惟文敏尤善用墨，百馀年来墨晕犹觉润湿。公临本已四十馀年，墨且似未干也。

　　指仿诸家难矣，公乃用焦墨作李龙眠法。倘龙眠复起，必悔未用指。俭堂所藏一人携筇立椿下，雅有咏归于沂风味，文纹枝干，指法墨痕，如玉箸篆文，诚至宝也。秉藏白描一轴，每于心旷神怡时，县以敬对，乐忘寝食。然只敢与不知者见，而不敢与知者言也。

　　模古书画妙在不似，写照可弗似乎以笔写之，似已难矣，指能似乎公以指墨为卢大司马舜徒写一立照，长等身。舜徒喜欲狂，谓公曰：神乎技矣，进于道矣!又为先外叔祖刘公写一坐照，庞眉长髯，尽人皆识。幼未及一见颜色，闻诸舅父行，咸谓逼真。卢公乏嗣，照今不知所归。然世人得之，亦不知为谁何也。外叔祖照，后人亦不甚矜贵。秉因公题有数十言，不忍听其流传他姓，谨宝藏

焉。或谓余曰：是不过仿佛其大略尔，如谓能传其神，恐无是理。余曰：万物之有情者必皆有神，花木之无情者亦各有神。公绘无情有情之物，尽得其神，岂绘其时相见之至戚良友，而反不能传其神乎公尝有手即是笔印章，朱白各一。指能写照，拳可书额，曾为某相国书勺庭二字，后以指书高讳名拳书五字。不数十年，先石堂叔以一金得之，今犹存焉。

　　公尝画六寸许小虎，无耳，且斑文亦在有无间，而威风凛然。今为湖弟宝藏。又画侧面策蹇翁，先画一／鼻也，加以口耳须额而无眉目，宛如浩然寻诗，呼之欲语。神来之候，动触天机，兰亭醉笔，可一而不能再也。然未见此真迹者，当必河汉斯言。

　　志士骚人，喜怒哀乐形于诗文，读之者可想见其人。公既形之于诗矣，复每每形之于画。有时如颜鲁公法书，凌茗柯、黄陶庵时蔹，忠义正直之气，露于毫端。有时如古诗十九首及陶靖节诗，妙在语言之外。有如太白蜀道难、远别离等篇，豪迈高超不可一世。有如渭城朝雨、黄河远上、回乐峰前诸咏，凄楚隽永，百读不厌。亦偶于含饴弄孙时，戏写人间未画之品，及一二罕见之物，解颐释闷。又曾画说到人情剑欲鸣，与不重生男重生女，则有傲岸不凡气概。又册中有天若有情天亦老之作。试问千古画师，如写此题，从何下手公于雍正已酉年，奉命人大内作丈许绢本工笔横幅天空海阔图、长江万里图、民安物阜图。幸携稿归，秉得敬存其二。又作绢本长幅图，未合上意，持归传家，秉得日时拜对，生平一大幸也。

　　公用印章于书画，必与书画中意相合，如临古帖，用

不敢有己见、非我所能为者、顾于所遇、玩味古人等章；画锺像，用神来、虎用、满纸腥风；树石，用得树皮石面之真；鱼用跃如；偶画痴聋喑哑及犬豕等物，则用一时游戏或一味胡涂等类；余多仿此。市人不知此意，乱用闲章于赝本，已属可笑；甚至以乾坤一草亭、一片冰心在玉壶等章，擅加于真迹空处。好事者某以径八寸子孙永保章，印于公画正中，岂不大可哀也夫!

　　神来章，方长各一，俱白文，多用于锺进士、洛神幅上。然如花竹小品之极得意者，亦偶用之。秉所藏小册中有风竹二枝，在公生平墨作中居最，即文、苏复生，亦不能过，真所谓神来者矣。

　　古人有落款于画幅背面树石间者，盖缘画中有不可多著字迹之理也。近世忽之。公落款常书二三字于上角，或书于实处，或加年月，书数字于侧边，皆与画意洽和，而不可增损移易。或用一私印，或加一二闲章，亦与画理大有关合。落单款书名不书姓，或书且道人三字。长款间亦书姓。一时游戏之作，或书古狂二字。中年以前，册、篷、手卷中偶书韦三两字，不多见也。号下书指头画、指头生活字样者，则用名号印，或加一二闲章。落单款者，必用指头画、指头生活、指头蘸墨等章，款与印章亦弗重复。

　　公画多不书题，如写鸡声茅店月、人迹板桥霜，仅书写唐人句四字，弥觉味长。千百中偶有一二书题者，盖不得已应俗子之请尔。用墨设色，宜轻宜淡，忌重忌浓。轻淡则清而秀，浓重则浊而俗。奈指画纸本，只宜浓墨重用，广或破水，则穿透矣，故不能轻而淡也。墨气既浓且重，

则设色亦如之。过于轻淡，则不相称。然浓且重未见其浊而俗，何也腕底指下有书卷气于其间也。如米家父子画，愈重而愈觉其润泽，仿之则浊且俗矣。绢本册筵，墨中俱可破水，故墨气极轻而淡，而设色亦如之。故纸本与绢本册篷如出两手，况皆亲笔渲染，故尤不同。然轻且淡未见其薄而弱，何也指下画中具有神气元气于其间也。如倪云林画，愈淡而愈觉其秀雅，仿之则薄且弱矣。模公画可以绢模绢，纸模纸。以纸模绢，不能如其轻且淡；以绢模纸，不可如其重且浓。或曰：以纸模绢，诚不能如其轻且淡矣，以绢模纸，何不可如其重且浓邪何勿稍轻而淡之乎秉曰：绢如纸本重且浓，则俗不可医。若易其重且浓，稍轻而淡之，则神气尽失，且致不成画矣。故模公指画，淡者不可浓，重者不可轻，推而至于燥湿粗细、长短阔狭，一一如之，难以稍参己见。甚而至于随意信手，偶致尺寸矩度微有未合者，若稍以己见正之，合则合矣，而神气失之远矣，反逊其未合者之为美也。用数十年苦功，见清奇浓淡数十百种，临模参悟，始知公画之所以神；否则断难梦见，可轻学邪!可轻议邪!纸本亦不无轻而淡者，惟用焦墨水墨于旧纸，则可。凡此多不设色，所谓逸品者是也。

　　有以宣纸求画者，公如其式，易以时纸，却其纸曰：吾画粗品也，过费时纸，心已难安，何忍涂此佳品有以矾纸求画者，亦如其式，易以生纸。故平生指画，无一宣纸、矾纸者。一时机到神来，欲作一二画，案头适无他纸，而兴不可遏，遂权用矾纸成之，而气韵亦宛如生纸之作。然此偶尔事也。若谓矾纸可作指画，则大谬矣。至每岁重午画朱砂鍾馗像，则惟用矾纸。纸尽而有馀兴，或无权用

生纸足之。然生纸行朱颇不易易，故亦偶然。

　　公画凡三变：少壮时以机趣风神胜，多萧疏灵妙之作；中年以神韵力量胜，或简淡古拙，或淋漓痛快，或冷隽闲远，或沈著幽艳，干变万化，愈出愈奇；晚年以理法胜，深厚浑穆，所谓老去渐于诗律细，书画皆然。公年过六旬，在京师，一日薄暮，至友人新居。甫到阶除，隐隐然望堂上悬一旧画，曰：此刘松年所制妙品，奈何为梁燕所污也次日友人送画求鉴定，兼求代为装潢，无款亦无题跋，揭视绢背树身，有松年二字。众皆骇为神奇，公曰；昔有马医，见病脚马，知为韩幹所画，后果验其言，系幹所设色者。马医之于画师，相去远矣，尚能通灵如是，况吾目睹古人之妙迹邪是未足奇也。又有以倪迂山水求鉴别者，公且疑且信，盖其笔墨可信，一峰可疑。悬对三日’拍案叫绝，曰：此峰非作家不能，其过人处正在此，弗易及也!公究心此艺，至是已五十年矣，于前人犹郑重如是。浅尝者其可遽以藻鉴自命、漫加毁誉邪

　　天潢以下至士庶人，无不索求指画，有求斯应，至杖国之年，犹无少倦怠。尝示后辈曰：凡索吾画者，吾即应之，案上曾无宿纸。而五十馀年中，未尝特作一画赠人。凡向尔辈购索者，亦当有以应之，而毋以充礼物。盖绘事非文集法书比也。

　　公中年小楷学鍾、王，风神闲远，气味醇厚。榜书可敌朱文公，家香泉太守自谓勿及。世人鲜知之者，盖因指画名重一时也。

　　公生于忠烈公江西建昌郡守任所，七龄随游延庆寺’见老衲故寮，问方丈曰：履何在曰：床下。问衲，曰：

笥中。问杖，曰：床头。公执老衲扇卧观泪下，众皆心知非常人矣。将出山门，方丈拊公背、摩公顶曰：本再来人，顷觉太露尔。公曾镌一章曰：延庆寺老衲后身。

　　指画在文申如班、马，诗中如李、杜，字中如鍾、王，图章中如秦汉宫私印。世之习此四艺者，畴能企及万一。夫此四艺成式俱在，犹不易学，指画安能多备粉本故谓此断不必作。

　　先伯敬一讳瑯，四十年未离膝下。凡公所作数万帧册，悉识稿于腹笥，是以丘壑可以不谋而成，惟运指未神，晕墨未化，而石之皴擦、树之枝干、人之衣纹、鸟之翎羽与章法之位置，皆稍繁于公，雅似襄阳乔梓之异而同、同而异也。惜性懒不多作，秉仅藏一斗方、二篷而已。戚党中所得者，咸伪公款以欺以渔利，遂至难见一帧。戊午、已未年间，在果邸所作绢本中幅甚伙，今已流落，或传人间，惜俱未落款。好事者率皆加以公款，竟无能辨之者矣。

　　李讳世倬字天章，一字天涛，号穀齐，官副宪兼都统，致仕。曾任太常，人称太常焉。作画殆无虚日，巨幅小品，赋色晕墨，无不精妙，亦称能品。惟其层峦叠峰，青绿金碧，虽极炫烂浓艳，而气韵弗厚，盖如其人，未可强也。晚年喜用指墨作人物花鸟小品，以焦墨细擦，颇得重轻浅深之致。至泼墨屏幛及勾勒而不假皴擦者，则非其所长，而亦不轻作，善藏拙也。学指画者，惟太常得指法之一端。如王、孟、韦、柳祖述渊明，但各得其一体尔。外此皆未梦见。

　　书家云：小字宜疏，大字宜密。秉以此悟指画大幅法严理密，位置稳妥，不可更易毫发，此书大字法也。册、

篷仅尺许尔，开展舒徐，饶有海阔天空之势，令人玩味不尽，此书小字法也。阙里孔潜夫讳传焯，长于制砚，尝曰：小砚一池墨足书一二大幅，始称制砚良工。若大砚墨不敷写一联，岂不屈其石乎此可悟画之小中见大、尺幅具千里之法。公生平未屈片纸。

　　公用指用墨用色固已神妙难测，然千载后英才崛起，或能习得一体，即可名世。至用意之超脱，气味之醇厚，魄力之雄壮，恐难仿佛万一。盖公襟怀器量迥异寻常，是以技艺出类拔萃。犹之右军人品甚高，故其书法入神。学者当于此等大处着眼，毋徒规规于笔法墨气间，则得之矣。

　　太白及东坡诗不免有率意浅露处，少陵诗不免有粗率累重处，要无一首落小家数。公偶画番汉蛮童及母彘诸俗物，亦觉大雅不群，知此始可与言诗画。

　　画有主客疏密，有明暗虚实。空处即其虚也，不可妄加字迹，以碍画理。指画与古大家名家画皆然。倪迂、文、董画多有自题数十百言者，皆于作绘时预存题跋地位也。而画有以机趣胜不拘理法者，其花木之枝叶，人物之衣纹，筋骨尺寸，不必定合矩度，如天籁自呜，非比寻常丝竹之音。若加以高人妙咏法书，则愈多愈妙，此又当别论。可为知者道也。

　　论书画者伙矣，多言理法，言笔墨，言家数，亦有言气味、气韵、气势、气魄者，而少言及静之一字也。书画至于成就，必有静气，方为神品。昔人论诗文，有言敛气于骨者。敛气于骨，则乾坤清气可得而自静矣。古大家书画中静者亦不可多得。公中年小行楷渐行自然，每多静

气。六旬以后，指画皆以俗手渲染，非特其气不静，且火气而兼霸气，致令雅人厌玩，因名重未敢雌黄，而门外汉又皆疑以为赝。如系亲笔渲染，则静气肃然，俗子见之，又却步厌观矣。可见墨骨固难，而设色亦大不易。若殚毕生精力，不能时有气静之作，则亦难传，传亦难久也。

学画杂论

　　清蒋和撰。和字仲和，号醉峰，江苏金坛人，移居无锡官至国子监学正。善山水、人物、花卉，长于指画书学承祖法，王隶书，乾隆间充四库馆篆隶总校。

　　。

　　分别土石

　　诸名家画法不同，山石形势皴法各异，而土坡远山其用笔墨则一也。不明此理，以土坡亦作皴法，必至土石不分，其误已不自今人始。

　　用稿

　　学画先须临摹树石。勾勒山石轮廓，俱须得势，用笔简老。既能得势，须得相生之道，必以熟为主。先将大幅按图勾摹熟后，便能离古法而自出新意。若勾勒未熟，漫出新裁，必有牵强处。学习须从规矩入。神化亦从规矩出，离规矩便无理无法矣。初时不可立论高远，以形似为可薄。取古画笔墨之苍劲简老者学之。须数年之功可到。从此精进，超乎象外，庶几得之。

　　日影

　　尔雅：山西曰夕阳，山东曰朝阳。朝阳旦见日出，夕阳暮见日入。如画暮景，当面有山，从山旁平远窥后日落，则正面之山便不得有返照，只于近处边旁烘染一角耳。朝阳景意亦如之。故画朝阳夕阳景，必先位置画日处。

　　。

　　五

　　浓墨烘云，间亦有之。浓处少，淡处多。浓处数点，淡墨渐渍。董思翁有此画法。

　　石

　　画石以棱角见锋芒，以皴擦分平侧，以笔力取骨气。

　　取胜

　　每作画一幅，必得有取胜之道。或以笔胜，或以墨胜，或以色胜。或以景胜。得一已可见长，兼备尤为神手。

　　树石虚实

　　树石布置，须疏密相间，虚实相生，乃得画理。

　　近处树石填塞，用屋宇提空，远处山崖填塞，用烟云提空，是一样法。

　　树石排挤，以屋宇间之，屋后再作树石，层次更深。知树之填塞，间以屋宇，须知屋宇亦是实处。层崖累积，以烟云锁之，须知烟云之里，亦是实处。

名目

　　前入画长卷巨册，其篇幅章法不特有所摹仿，意境各殊，即用一家笔法，其中有岩有岫，有穴有洞，有泉有溪，有江有濑，自然丘壑生新，变化得趣。若不分名目，徒以树石积累。敷衍成章，又何游观之足尚乎

　　水村图

　　山水篇幅，以山为主。山是实，水是虚。画水村图，水是实，而坡岸是虚。写坡岸平浅远淡，正见水之阔大。凡画水村图之坡岸，当比之烘云托月。

　　画有不可用意者

　　深山穷谷之中，人迹罕到，其古柏寒松，崩崖怪石，如人之立者，坐者，卧者，如马者，如牛者，如龙者，如蛇者，形有所似，不一而足，不特因旅客久行山谷，心有所疑而生，亦山川之气，日月之华，积年累月，变幻莫测，有由然也。此景最难入画。须如宋恪不假思索，随意泼墨，因墨之点染成画，庶几得之。若有意，便恶俗。

　　林木窠石

　　山水有气势，林木有机趣。山水章法，在冈脊高下左

　　右得宜；林木章法，只在平处穿插。

　　林木窠石与山水别派。林木取高下偃仰错综之致，略画平远或远坡，取映带收缩耳。其用笔或苍古，或秀劲，当与书法相参。思翁论士人作画，当以草隶奇字之法为之。此语尤宜于写林木也。庸史于山水尚可依样描摹，画林石则骨髓暴露矣。

　　名家写山水者，俱善作林木窠石。如黄之萧散，米之点缀，李之渊微，皆于山水之外别具风规，其笔墨无不合山水之意趣。名家之写山水，各具真形，如元晖仿南徐山，子久海虞山，难以枚举。其林石亦即其目之所遇为之。

山静居画论

　　清方薰撰。薰字兰坻，号兰士，浙江石门人。生于乾隆元年(工)，卒于嘉庆四年(工)。性高逸狷介，朴野如山僧。诗、书、画并妙，尤王写生。与奚冈齐名，称“方奚”。

　　。。

　　山静居画论

　　亡清]方薰

　　古者图史以彰治乱，名德并耀丹青。后之绘事虽不逮古，然昔人所谓贤哲寄兴，殆非市人小夫所能辨。故公寿多文晓画，摩诘前身画师；元润悟于六书，僧繇参乎笔阵；戴逵写南都一赋，范宣叹为有益，大年少腹笥数卷，山谷笑彼无文。又谓画格与文同一关纽，洵诗文书画相为表里焉。明其理者，谢赫之六法，王维之画诀；广其道者，张彦远之画论，郭若熙之画训，刘道醇之六要六长。其馀作一家言而传述者，更仆莫数。仆少解斯技，阅前修之手迹，味诸家之绪论，颇得旨趣。窃为削繁就简，不自诩陋，别缀琐语，使览者了然耳。

　　自来论画，每多修辞而少达意盖昔人所谓至道不烦，难以言传，只须平实讲解，庶几发明。若支离屈曲言之，徒艳其辞而讳其本意。此又不独书画，他技亦然。

　　气韵生动，骨法用笔，应物写形，随类赋彩，经营位置，传移模写，此谓六法。须解得气韵生动绕乎五者之间，原是一法。

昔人谓气韵生动是天分，然思有利钝，觉有后先，未可概论之也。如委心古人名迹，学之而无外慕，则旦必有悟，悟后与生知者同证善果。

　　气韵生动，须将生动二字省悟。能会生动，则气韵自在。

　　气韵生动为第一义，然必以气为主。气盛则纵横挥洒，机无滞碍其间，韵自生动矣。杜老云：元气淋漓幛犹湿。是即气韵生动。

　　气韵有笔墨间两种。墨中气韵，人多会得；笔端气韵，世每匙知。所以六要中又有气韵兼力也。人见墨汁淹渍，辄呼气韵，何异刘实在石家如厕，便谓走入内室。

　　荆浩曰；吴生有笔无墨，项容有墨无笔。或曰：石分三面，此即是笔，亦是墨。仆谓匠心渲染，用墨太工，虽得三面之石，非雅人能事，子久所谓甜邪熟赖是也。笔墨间犹须辨得雅俗。

　　客有问曰：书画何以至神妙仆日：使笔有运斤成风之趣，此无他，熟而已矣。或曰：有书须熟外生，画须熟外熟，又有作熟还生之论，如何仆日：此恐熟入俗耳。然入于俗而不自知者，其人见本庸下，何足与言书画。仆所谓熟字，乃张伯英草书精熟池水尽墨，杜少陵熟精文选理之熟字。

　　古人去我，手迹犹存，当想其未画时如何胸次寥廓，欲画时如何解衣磅礴，既画时如何经营惨淡，如何纵横挥洒，如何泼墨设色，必使神会心谋，捉笔时荆、关、董、巨如在上下左右。

　　董迪曰：世不见古人笔画，谓后世所作，便尽古人妙

处。古今无异道，惟造于绝诣者得之。此是棒喝。

　　凡遇古人手迹，不可忽略看过。纵入眼未见佳，宜玩味之。朱子曰：书读多遍，其义自见。读画亦然。

　　画有初视平淡，久视神明者，为上乘。有入眼似佳，转视转无意者。吴生观僧繇画，谛视之再，乃三宿不去。庸眼应莫辨。

　　甜熟不是自然，佻巧不是工致，卤莽不是苍老，拙恶不是高古，丑怪不是神奇。

　　皴法之有繁简也，浓淡也，湿笔燥笔也，各宜合度。如皴繁笔宜检静，皴浓笔宜分明，皴简笔宜沈着，皴湿笔宜爽朗，皴燥笔宜润泽。即无墨求染也。

　　读老杜入峡诸诗，苍凉幽迴，便是吴生、王宰蜀中山水图。自来题画诗亦惟此老，使笔如画。昔人谓摩诘画中有诗，诗中有画，方之杜陵，未免一丘一壑耳。

　　东坡曰：看画以形似，见与儿童邻。晁以道云：画写物外形，要于形不改。又为坡老作一转语。

　　陆探微见大令联绵书，悟其意作一笔画。宗少文亦善为之。仆见黄鹤山人山水树石房屋，一笔为之，如飞白书，气势贯串，有疏秀萧远之致。未识宗、陆之笔复作何等观。

　　欧阳子曰：萧条淡泊，此难画之意。画者得之，览者未必识也。故飞走迟速意浅之物易见，而闲和严静简远之心难形。仆谓世俗之画，贵形似而贱神明也久矣，故贤者操笔便有曲高和寡之叹。

　　作一画，墨之浓淡焦湿无不备，笔之正反虚实、旁见侧出无不到，而却是随手拈来者，便是工夫到境。

　　皴法如荷叶、乱柴、乱麻、卷云、雨点、解索、破网、

　　。。

　　折带、鬼面、大小劈斧、大小米等皴，皆本麻皮皴一法化出。所以人手必自麻皮皴始。赵松雪、王叔明又作勾勒一法，虚中取实，以势为之者，本唐人青绿来。后陈道复之不耐皴，即此意也。今人多不会。

　　皴法妙在一图有虚有实，有笔踪稠叠处，有取势虚引处，意到笔不到处，具有本领。

　　始人手须专宗一家，得之心而应之手，然后泛滥诸家，以资我用。不可随见随学，至有爱博不专之病。

　　画法无一定，无难易，无多寡。嘉陵山水，李思训期月而成，吴道子一夕而就，同臻其妙，不以难易别也。荆、关笔墨稠密，倪、米疏落，为图各极其致，不在多寡论也。画法之妙无穷，各有会而造其境。至谓笔之起倒、先后、顺逆为定法，亦不然也。古人往往有笔不应此处起而起，有别致；有应用顺而逆笔出之，尤奇突；有笔应先而反后之，有馀意。

　　画树之疏密、远近、多寡，法无他，于形势位置相宜而已。必谓一树之势当如何，两树之势当如何，十树五树当如何，此说亦非定论，是死法，不足学也。譬夫一图之树势固妙，已而为第二图亦如之，可乎至十图百图亦如之，理之所必不然也。

　　画有欲作墨本而竟至刷色，而至刷重色，盖其间势有所不得不然耳。沈灏尝语人曰：操笔时不可作水墨刷色想。正可为知者道也。仆亦谓作画起首布局，却似博弈，随势生机，随机应变。

　　凡作画者，多究心笔法，而于章法位置往往忽之。不知古人胸中丘壑，生发不已，时出新意，别开生面，故使

人观之不厌也。且笔法用墨，于我习成，章法位置，时须变换，尤非易易。一如作文字，在立意布局新警乃佳，不然缀辞徒工，不过陈言而已。浓灏谓：近日画少邱壑，人皆习得搬前换后法，不其然欤陈善云：顾恺之善画而以为痴，张长史工书而以为颠，此二人所以精于书画。仆日：用志不分，乃凝于神。庄叟之谓也。

　　画备于六法，而六法固未尽其妙也。宋迪作画，先以绢素张败壁，取其隐显凹凸之意。郭恕先作画，常以墨渍缣绡，徐就水涤去，想像其馀迹。朱象先作画，以落墨后复拭去绢素，再次就其痕迹而图之。此皆欲浑然高古，莫测端倪也。至扬惠、郭熙之塑、画，又在笔墨外求之。

　　东坡曰：观士人画，如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策皮毛、槽枥刍秣而已，无一点后发者，看数尺许便倦。今时以画喻马，亦皆知骊黄牝牡耳，神骏故不易得，九方皋、支道林亦难其人。

　　山谷云：余初未尝识画，然参禅而知无功之功，学道而知至道不烦，于是观画，悉知巧拙工俗，造微入妙。然岂可为单见寡闻者道!又日：如虫蚀木，偶尔成文。吾观古人妙处，类多如此。所以轮扁断轮，不能教其子。近世崔白笔几到古人不用心处，世人雷同赏之，恐白未肯耳。不用心之妙，乃极到自然之谓。然不从尺寸绳墨中来，岂能为之哉。

　　杜少陵云：十日画一石，五日画一水。非谓下笔十日五日而成也，谓作画时意象经营，而至丘壑成于胸中，落墨自然神速。东坡所谓画竹必得成竹于胸中是也。

　　青绿山水异乎杂色画法。其落墨时，务须气骨爽朗，

施之青绿，方能山容岚气，霭然成活泼之地。宋人青绿多重色，元、明人皆用标青头绿，此唐法也。近来惟圆照、石谷擅斯艺。

　　画论云；宋人善画，吴人善冶。注：冶，赋色也。后世绘事，则惟吴人雅擅，他方皆习之。鉴家有吴装之称。

　　古摹画亦如摹书，用宣纸法蜡之备摹写。唐时摹画谓之拓画，一如宋之阁帖有官拓本。此盖或墨或设色，悉本古画为之也。

　　今人每尚画稿，俗手临摹，一归工致，卒无笔意。往在徐丈蛰夫家，见旧人粉本一束，笔踪乍断乍续，洒落如不了之画，风致可观。王绎谓宣、绍间所藏粉本，多草草不经意，别有自然之妙。信矣。

　　昔人名画藁，盖以为粉本者，墨藁上加描粉笔，用时扑绢素，依粉痕落墨，故名粉本。今画家多不用此法，惟朽笔为之。女红刺绣上样，尚用此法，不知是古画法也。

　　今人作画，用柳木炭起稿，谓之朽笔。古者有九朽一罢之说，盖用土笔为之。土笔以白色净土，淘之澄之，手团作笔头样，用时可逐次改易，故曰九朽。朽定乃以淡墨一描，而将土痕拂去，故日一罢。

　　山水中点缀屋庐桥亭及舟舆车骑，必须熟习古式，方得雅致。今人动以己意为之，往往未称其制。试取古画物色之，便知。

　　功夫到处，格法同归；妙悟通时，工拙一至。荆、关、董、巨、顾、陆、张、吴，便为一家眷属。实须三昧在手，方离陈法。

　　临仿摹拓之高下，虽曰功夫深浅，存乎天分。心颖手

敏，便能挟入古人头目脑髓。如善射者，必主其的茫无见解，只于形迹求之，胶柱鼓瑟，未得其妙也。绘事乃贤哲寄兴，兴到笔随，风趣时在。故拈毫濡素，乐亦在其中矣。以死法拘形迹求者，反是。陈姚最云：摈落筌蹄，方穷至理耳。仆谓自家心手相忘时，才到古人意中。

　　作画自淡至浓，次第增添，固是常法。然古人画有起手落笔，便随浓随淡，随意为之。有通幅淡笔，而树头坡脚忽作焦墨，觉异样神彩。

　　古画不易觏，宋、元之迹亦复寥寥。明纪诸贤，去古未远，传模移写，自得真诠。学者当熟究之。所谓虽非老成人，尚有典型也。

　　吾友朱君仲嘉，夙具精鉴，凡画家之掌故，书画之原委，论之井然；虽极不著名之笔墨，问之无不知其爵里。此尤自来鉴赏家未有如是者。盖仲嘉天分既高，而读书之功亦可一征也。仲嘉为当湖高氏外孙。岁庚辰，余介仲嘉得观高氏名画。有董元溪山高隐双绢合本，左角作老树七株，树形如桧柏，着枝却作小浑点叶，树下沙坡迂曲而达隔岸，石壁俯溪，溪坳界屋，一人凭栏凝望，远色苍茫，山光云气隐见。毫素间笔踪圆稳，墨韵深沉，真有元气淋漓之观。上有金章宗明昌御览巨印。

　　李营邱群峰霁雪小绢幅，笔极细密。林峦屋宇，皆用焦黑，画笔如屈铁。空处淡墨笼染，积雪凝寒，对之令人起栗。又大幅雪图，笔踪较粗而圆稳，神彩焕发。惜绢素断烂。董思翁题识之。

　　郭河阳两大幅，酣嬉淋漓，一如作行草书法。皆有董思翁跋语。

志洁行芳者，无贤不肖皆喜之。云林画，江东人家以有无为雅俗，其为人可想矣。

　　云林、大痴画法，正在平淡中出奇无穷，直使智者息心，力者丧气，非巧思力索所能造。

　　迂客画可匹陶靖节诗、褚河南字，皆洗空凡想，独运天倪，自然为法，不假造作。是三家者，可为艺林鼎足矣。

　　昔人谓仲圭大有神气，子久特妙风格，叔明奄有前规，而三家未洗纵横习气。独云林古淡天然，米痴后一人而已。仆尝谓读老迂诗画，令人无处着笔墨；觉矜才使气一辈未免有惭色。

　　茶乡居士谓：于六法中求云林，非深于画者。语故佳，然恐后之间途者，又不知云林模关范董，煞从力行苦心得来，具此自在面目。

　　云林乐圃林居图一册，计六幅，有疏有密，不一格法，墨气笔纵，超妙绝伦，盖自是君身有仙骨者也。其自题后云：余来城郭，而暑气甚炽，偶憩甘白先生之乐圃林居，不觉数日。相与荫茂树，临清池，观羲文之象爻，弹有虞之南风，遂以永日，忽已淹留久。间成此诗小册，呈甘白以寓笑乐耳。观此册者，乃知云林八面变化。守一树一石为倪法者，尚在门外。

　　操一艺以至神明者，必先抱卓绝一世之见。如韩子之文，在特立独行，自出手眼，卒为不朽之业。惟其当时不以毁誉计、不以荣辱念故也。梅花庵主书画靳志于古，不为习尚所移。与盛子昭同里闸。子昭远近著闻，求笔墨者踵接，仲圭之门雀罗无问。妻孥视其坎壎而语撩之曰：何如调脂杀粉效盛氏乎仲圭莞尔曰：汝曹太俗。后百年吾

名噪艺林，子昭当入市肆。身后士大夫果贤其人’争购其笔墨，一卷可抵饼金；子昭画几至废格不行。

　　梅花和尚，墨名而儒行者也。居吾乡之武塘，萧然寰堵，饱则读书，饥则卖卜。画石室之竹，饮梅花之泉’一切富贵利达，屏而去之，与山水鱼鸟相狎。宜其书若画无一点烟火气也。

　　一峰老人，纯以北苑为宗，而能化身立法。其画气清而质实，骨苍而神腴，淡而弥旨者也。尝游虞山而悟笔法’遂家焉。日携壶酒坐湖桥，观兹山之云霞吐纳，晴雨晦明’春荣而秋瘁，极山水之变态，蕴于毫末而出之楮素。

　　痴翁早岁即与羽人道士游，其修养有素，性本霞举，故其笔墨非尘世俗工可能跛及。

　　井西老人设色与墨气融洽为一，渲染烘托，妙夺化。工。画山石往往钩勒楞廓，而不施皴擦，气韵深沉浑穆’莫测其法。

　　人谓道人行吟，每见老树奇石，即囊笔就貌其状，以为粉本。然观其平生所画，率多平正，无所谓虎倒龙颠之木，鬼蹲兽搏之岩，何也或者平时采取，以资胸臆’化乎手腕间；若沾沾形迹求之，岂道人所为哉!

　　子久遗世后，有遇其吹笛出秦关而去。盖此老本属列仙，故其笔墨之功亦具九转之妙，定可与黄庭内外篇同玩味耳。

　　黄鹤山人为松雪翁外甥，书画之妙，有渊源矣。早岁所作，精工点染，篆隶真行，俱臻法度，可谓酷似其舅。晚能一变蹊径，以北苑作胚胎，淋漓毫楮，雄浑苍凉’自成一家法，便能驰骋诸老间，遂分吴兴一席。

海内操笔家不少天资颖悟者，惜乎乞灵时彦，经营模拟，至耄不倦，于古人神妙之境忽焉不问，良可叹也。仆见王蒙画，独多观其先后用意，始在求合于时，既欲力避其习，每变而异之，故鸥波亦不得不放其出一头地。

　　王叔明纸本中幅笔极老致，右角起手画鼠足点树两株，中间一仰枝松，疏落荒率，若不经意。隔水两峰，以破网皴之，意仿巨然也。掩其款书，几无物色。自题行书：黄鹤山中樵者王蒙画于京师龙河方丈。左方董思翁跋曰：余见山樵画多矣，无不规摹古人，遂足掩抑古人者，云林所谓五百年来无此君，不虚也。然诸格中以仿董、巨为最。此幅仿巨然，又叔明平生第一得意笔。得此，诸叔明画可废矣。

　　昔人谓顾恺之画人物，笔如春蚕吐丝，初见甚平易，细视六法兼备。然则士入画矣。独董思翁以为虎头画但可悬之酒肆而已，岂别有见邪

　　吴生笔法得之裴将军舞剑，宜其雄骛今古矣。始作细笔，晚为衣纹，皆如兰叶，疏密随意，拂拂生动。其设色多让墨痕染之，轻青淡绛，自成极格。余见禹尚基模拓内府所藏天王佛像诸本，犹足想像。禹模古为当代高手，江村学士家多其六朝唐宋名画模本，虽谓依样胡卢，而能不爽毫发，亦可为下真迹一等矣。

　　画云不得似水，画水不得似云。此人手工程，不可忽之也。如心手熟习后，自然随意生机，无不似矣。

　　画云人皆知烘熳为之，勾勒为之，粉渲为之而已古人有不著笔处，如见空蒙瑗覦、蓬勃无际之为妙也。张彦远以谓画云多未得臻妙，若能沾湿绢素，点缀轻粉，从口

吹之，谓之吹云。又陈惟寅与王蒙斟酌画岱宗密雪图，其雪处以粉笔夹小竹弓弹之，得飞舞之态。仆曾以意为之，颇有别致。

　　今人水墨画谓之白描，古人谓之白画。如袁茜有白画天女、东晋高僧像，展子虔白画王世充像，宗少文白画孔门弟子像。

　　米老画双绢合本，五尺高，二尺馀阔，幅右边起手浑点丛树，自淡增浓，墨气爽朗。隔坡树浓淡间之。山腰一带，墨气浑沦，层峦束云，高屋倚壁，沙堤水口，逶迤环匝。以赭抹山棱，合绿衬树及点皴处。额上思陵行书：天降时雨，山川出云。朱文御书瓢印。傍有米芾之印、元章印。其賻首为董思翁行书。云起楼图。左边跋语曰；元章为画学博士时所进御，元章状所谓珍图名画，须取裁圣鉴者也。后有朱象先印。此吾乡司承，好古具眼人。米画以此图为甲观。又纸本小幅，友人张君苞堂所藏者。幅首大行书：芾岷江还，舟次海应寺，国详老友过谈，舟问无事，且索其画，遂率尔草笔为之，不在工拙论也。三十六字，墨气浦郁，即其画之老笔破墨，锋锷四出，实是其书法溢而为画者也。

　　顾凯之有三绝，蔡中郎已有文、字、画三美之称。后人但知艳羡郑广文耳。古画佛像不设粉面，画仕女用粉染其阳位眶鼻颧颔等处，以朱染其阴位，故望之神彩突兀。

　　僧贯休写应尊像，人谓其不藉旧法，自成其派。杭州圣因寺所藏十六帧。吾里徐丈蛰夫家藏有一卷，云是世无第二，不轻示人。乙亥元日，过其所居吹绿舫，焚香顶礼，始一展对。盖以渴笔写须眉鼻孔，皴擦若画石法。其状貌

奇古，或隆准大鼻，或长颈高结，或瞿瘠若骷髅，或臃肿若瘿瘵，或狰狞若兽，或丑陋若鬼，或形同木石，或心似死灰，或衣木叶，或衲水田，蹲岩踞树，吞针吐火，种种尽态极致，要非意所到。相传休公见之梦寐者，自应别开生面。

　　衣褶纹，如吴生之兰叶纹，卫洽之颤笔，周防之铁线，李龙眠之游丝，各极其长，而笔法转折、疏密、虚实之妙一也。画鉴曰：曹衣出水，吴带当风。可想见其生动之致矣。

　　衣褶纹法，犹夫画石之转折重叠分皴也，贵乎自然。若多笔不觉其繁，少笔不觉其简，得之矣。夫皴石之妙，在似乱不乱为极。则衣褶之法，尤当悟及此。曾见海昌陈医家陆探微天王像，衣褶如草篆文，一袖转折，起伏七八笔，细看竟是一笔出之者，气势不断。后世无此手笔也。

　　写意人物起于宋石恪，头面手足衣纹，捉笔随手成之。又武岳作武帝朝元人物仙仗，背项相倚，大抵如作狂草法。

　　李龙眠阿罗汉卷，绢如生布，画衣褶虚行实接，断续多法。又莲社图，约二寸馀人物，笔甚草草，若随手所写者。

　　唐张萱汉宮图，笔极工细绵密。台殿房廊，曲折满幅，界画精巧，洵若鬼工。图中仕女燃灯熏篝，合乐叠衣歌舞之类，各极其态。衣褶作游丝文，设色明净。此图自来传重。汪氏珊瑚纲、卞氏画考及销夏录，皆载入。画虽雕绘满眼，而无院体习气，是古人高一筹处。

　　刘松年沉李浮瓜图，笔如屈铁丝，设色厚重，类髹漆

然。林阴水屋，幽人坐对，童子剖瓜而饯一段，意趣能移人情。

　　宋秘监何澄画渊明归去来辞，笔致古老，衣作粗铁线纹，信笔出之，有风起水涌之趣。陶公小影不一态，大都须眉洒落，有自得之意，自不为五斗米折腰汉。

　　李希古牧羊樵子，初看极似戴文进，细观笔意深刻，文进不能也。树石沙水皆行笔顿折，古劲苍老，惟樵人及羝粘五头极工细，皮毛以赭墨粉笔钩作旋螺纹，瑟瑟欲动。又周防玩花仕女，笔致甚拙，似不会六法者，然纯古无俗韵。又唐人花下调莺图，大幅，位置特奇，丹杏、海棠、梨花周匝无罅，花丛仿佛。年三五女郎并坐湖石，其一袖擎鹦鹉，其一手捉红豆调莺，石后立双鬟，作顾盼之态。衣皆长领窄袖，唐时妆束也。设色重而古艳动人。又赵松雪倦绣图，仕女作欠伸状，丰容盛鬍，全法周防。衣描游丝纹，胡石辛夷点景，饶有古意，上多题句。惜绢素已将败裂矣。以上皆高詹事家藏。

　　凡画人物，画貌须有出尘之格，宁朴野而不得有庸俗状，宁寒乞而毋使有市井相。眉目鼻孔，落笔宜虚实顿挫之。实如针划刀勒，虚如云影水痕，乃佳。杜柽居、周东村、仇实父画人物，皆能熟究古法。唐、沈手笔虽妙，要非行家本色。夫行家之作，虽极草率，尺寸合度，学者易为模范也。仇氏妙有师承，精工独绝。平生虽不能文，而画有士人气，即款书不多，或隶或真，皆入雅俗。

　　作画或不尚行家意胜，仆谓不以榘罐，不能方园，入手一无把握，成功总属皮毛。必须经营得之，至心灵手敏，自能变化立法。若局迹绳墨，不悟解脱，乃是钝根，无庸

语语。

　　近代人物如丁南羽、陈章侯、崔青蚓，皆绝类出群手笔。落墨赋色，精意豪发，可为鼎足矣。惟崔、陈有心辟古，惭入险怪，虽极刻剥巧妙，已落散乘小果。不若丁氏，一以平整为法，自是大宗。

　　胜国首重沈、唐、文、仇四家，视其手迹，实无愧乎前修。石田山水，老笔高怀，包前孕后。第赝迹甚多，未免有李伯华僵枯之叹。若其真迹，虽小景花果，皆力厚思深，非人所及焉。六如原本李、刘、马、夏，而和以天倪，运以书卷之气。故画法北宗者皆多作家面目，独子畏出而北宗有雅格也。衡山书画骚骚乎入松雪之室，然其自具一种清和闲适之趣，以别吴兴之妍丽，亦由此老人品高洁所至。仇以不能文，在三公间少逊一筹，然于绘事博涉精通，六法深诣，用意处可夺龙眠、伯驹之席矣。

　　曾见仇实父画孤山高士，及移竹、煎茶、卧雪诸图，树石人物皆萧疏简远之笔，置之六如、衡山之间，几莫可辨，何尝专事雕绩!世惟少所见耳。

　　董思翁不耐作工画，而曰李、赵之画极妙，又有士人气。后世仿得其妙，不能其雅。五百年而有仇实父。王司农麓台平生惟嗜子久浑沦墨法，亦谓仇氏自有沉着痛快处。具此见解，方是真知子久者。

　　徐文长天资卓绝，书画品诣特高，狂谲处非其本色。陈道复于时自出机轴，亦足以豪。二家墨法有王洽、米芾之风焉。

　　东坡云；好奇务新，乃诗之病。画岂不然耶构奇出巧、心思独诣者，不过名列小品，不能独当一面，垂法后

世。或谓别立格而想出一头地，尤非也。董思翁于沈、文、唐、仇之后，复以堂堂整整之法，自立门户，至今不名在四子后，可知矣。

　　董香光画法，亦是前模董、巨，后法倪、黄者耳。能师其意，不逐其迹，墨法之妙，尤为独得。随手拈来，气韵生动。故仆以为学香光而不先悟其用墨之法者，譬犹水路而乘舆也。

　　平生数见高彦敬画，惟三立幅为最。一为金比部鄂岩吴中携来巨幅，一为汪明府承斋所示，一为鄂岩之叔铁夫先生购得无款书者，上为王廉州题识。大底画法无少异，惟巨幅乃介字点树，其两幅皆浑点耳。巨幅款书至正丙子为子信学士作。三画以汪本为甲，观笔踪严重，用墨峦头树顶，浓于上而淡于下，为独得之法。故望之峰峦插空，林木离立，形势八面生动，笔法有浓淡而无焦枯，一以朴实为主，绝少虚笼轻染之处，与后人模仿者不类。

　　房山画法出自米氏，其所不及者，处处用意米氏，笔下便有掉臂游行之妙。然二米后，笔力宏肆实无出彦敬右者，故鸥波亭主为之心折焉。

　　昔传祝京兆能画名，江村学士家旧有青梅图，未之见，今见汪氏所藏京兆模北苑长卷，笔酣墨畅，六法森严，定可与沈、唐并驾。画后自题，犹以为门外不敢问世之意。题为两段，前作精楷，后为行书，皆入晋唐风格。自谓此卷起倒凡三，越岁而成，真希世之迹矣

　　唐子畏寒林高士，纸本巨幅，绝似营邱、华源法。写枯树五株，高二尺许，大可如股，用干笔湿笔层层皴擦出之，槎丫老干，墨气郁苍。树下一人，唐巾深衣，神姿闲

淡。坡陀之外，不作一物，有穴寥空阔之致。此图魄力，虽石田不能过。仆所见子畏画，当以此为第一。

　　今入画蔬果虫鱼，随手点簇者，谓之写意；细笔勾染者，谓之写生。以为意乃随意为之，生乃像生而肖物者，率不知古人立法命名之义焉。写意、写生，即写是物之生意也。工细之笔，只貌其形；写意之法，盖遗形而取神耳。曹不兴点墨类蝇，果翅足不爽乎盖亦意而已矣。

　　写生家往往宗尚黄筌、徐熙、赵昌三家。刘道醇尝曰：筌神而不妙，昌妙而不神；神妙俱完，惟熙耳。盖神乃工之极致，妙为法之机趣，然不神而至妙，未之有也。王元美谓陈道复妙而不真，陆叔平真而不妙，亦此意也。

　　凡写花朵，须大小为辦。大小为辦，则花朵之偏侧俯仰之态出矣。世之写花，不论梨梅桃杏，一匀五辦，乃是一面花，欲其生动，不亦难乎!

　　张守忠饼桃一枝，用粉笔入脂，大小点辦，四五一簇，赭墨发枝，自右角斜拂而上，旁缀小枝，一花二蕊，合绿浅深撇叶，以衬花蕊之间。其馀枝条尺许，更不作一花一叶，勾叶点心，笔极细劲，如针锋转折快利，展对间觉风韵动人。昔人云：堕地之果易工于折枝之果，折枝之果易工于林上之果；郊野之蔬易工于水滨之蔬，水滨之蔬易工于园囿之蔬。仆以谓园圃乃栽种之蔬，无欹侧疏密之势，所以为难工；难者，难于章法位置耳。至于堕地之果，一无枝叶映带，亦何以取势为图哉!其论殆不可解。

　　写生无变化，一以前人粉本勾落填色，至众手雷同，有何意趣!殊不知前人粉本，亦出自己手。故易元吉常于圃中畜鸟兽，伺其饮啄动止之态而写之。赵昌每晨起，露

下绕栏，谛玩其风枝露叶，调色画之。陶云湖闻某氏池上丁香盛开，载笔就花图之，并有逼真之妙。故昔人有云：师古人不若师造化。写意花卉，设色难于水墨。虽行家作水墨本，妙者居多，设色佳者，十不得二三。

　　画花卉设色，当参之用墨之法，浓淡运化，以意出之’方入雅格。唐宋多院体，皆工笔设色而少墨本。元明之间’遂多写意，而水墨之法妙矣。然写意而设色者，尤难能。