09.活子时与正子时_01_小说：修行之旅_03_小说与随笔

1.修行之旅

所谓的正子时，就是精满将溢未溢之时。精满则气动，气动则神知。药产神知是正子时最大的特点。活子时呢？因为活子时并非精满则溢之时。此时精未满，所以神不知。这种情况下，因为精未满，则气未动，所以神不知。此时如何判断？就是阳举之时。这个要分清，是自然阳举，还是后天阳举。自然为清源，后天为浊源。要辨清浊的。后天阳举就不必说了，这个只要是男人都会这一手，女人也不比男人差，嘿嘿。这种淫念而生的阳举，是浊源，不可用。

对于自然而生的阳举，有两种情况：一种是练功时出现的，一种是自然发生的，就是在睡觉时自然出现的现象。这种现象男女应相同的。这个时侯就叫活子时。此时可采。但此时因为不是精满之时，所以神不知。区别正子时与活子时，用药产神知比较妥当。当然，淫念生而出现的阳举，则是神摧气化而生的阳举，这种是顺则造人之行，不能作为练功之用，此为浊源。如果你懂点数学，你就明白，即使采取可用，你也是得不偿失，何况它还不可用呢？这叫偷鸡不成反蚀一把米。

上面讲的就是正子时与活子时。一般活子时可用文火，也就是说，没必要用武火。因为药力不足，不必用火逼金行,说得再明白点，因为精没满。精又不泄，你用那么大的劲干吗？吃饱了撑的？练功也是讲究中道行的，恰到好处的，你乱来是会走火入魔的。什么叫走火？火即为气，气为火，精为水。如果气走失，就是随精而泄，就叫走火。若操作不当，气不循经络而行，也叫走火。如果走火入魔，那得到的不是健康，而是疾病。是不是？而且由你的神志，扰乱气机，气机扰乱精，是精气神三个全乱了，不是很可怕的事？医师都没有办法。若遇这种情况，必须立即马上停止修练，可能要花相当长的时间，才会好转。这就是浊源之灾，火侯不当之故。

活子时也可上提，但一般入口，形成津液而下咽，这个也叫玉液还丹，说白了就是口水丰富，因为这个口水内含有真气，故对健康有益。为何活子时采的药，要化为津液吞入腹？因为不净，因为相对正子时，它是浊源。什么叫浊源？因为带有后天的思虑，所以叫浊源。练功练先天，自然之道，违背自然之道即为浊。

为何说活子时玄关未开？因为玄关是零点，是在亥子之交，药产神知之时。而活子时则是药产神不知之时，此时玄关未开。玄关开时，内含精气神三物，而玄关未开时，只后天当家，三物不全。从时间上来说，活子时练功出现的时机，练功时会有自然发生的状况，还有一个，睡觉时每天都会有。练功时，也就是打坐时，自然发生的状况，此时玄关未开，故叫活子时。活者不定也。掌握活子时也相当重要。很多佛教徒，不懂这个活子时，也不懂正子时，只知静坐，结果坐了一辈子，也没有成功。在他们的心里，认为功是练出来的，不是自然而然的。完全是愚不可及，白白浪费时间。你要明白，无论你是那一家，人体的结构是一样的，所以练功方法也是一样的。

而正子时则是每月一次，玄关开，精满气动，时间是一定的，这个时间就是精满将泄未泄之时，你别给我卡秒表，那你是个傻瓜，给我滚远点。大致的时间是算得出来的，特别是女性，精血满在什么时侯出现，这件事上，应是驾轻就熟，因为女子一般经常会算这个时间，所以女性很容易成功。你若经常性的遗精，或者月经不正常，那是病，要找医生去瞧病。活子时与正子时的区别显而易见。因为是科学研究，所以要直接说明白，为科学工作者提供第一手资料。儒子被孔子教坏了，对女性极其仇视，不知是那个女妖精得罪了他。老祖可没有歧视女性。老祖认为手心手背都是肉，一样的。因为老祖明白，爱情是宇宙中的真理。这里要搞清楚，祖与师是不同的，对不对？别被你师骗了，整天骂老祖，这是不对的。儒不是怯弱，也是不任人欺负。你看那老祖，恶魔一般，做事干净利落，那里那么瞻前顾后的？是不是？秦始皇杀了多少人？马又能好到那里去？是不是？提示一下而已，没别的意思。对于女性，老祖也是爱怜有加，根本没有歧视，不仅没有，爱的可能还有点过了，比如始皇。有人会说，老祖为何不传女丹法？哈哈，老祖是男的，女丹法归紫霞传，各干各的事，不能越位。

在谈活子时的时侯，必须要谈到任督两脉。很多练气功的人说要打通任督两脉。其实任督为总脉，在人体中本来相通，不知为何要打通？可能是大药过关这一事，把一些人搞糊涂了，认为此时是任督通了。其实此时是在玄关中，玄关既不在人身，又不离人身。虽然好似沿任督运行，其实也不是。而且运行的宽度已超越了任督脉的范围。此时是在玄关中运行，不能简单地把它说成是在任督内运行。

在玄关内与在任督内有何区别？任督脉在人的身体正中线，督脉在人体后背正中线上，任脉在人的前面正中线上，在人体内，正好形成一闭环。任督脉是相通的，无须打通。而玄关则不在人体，又不离人体。这么说吧，任督在身体这个时空中，而玄关则比这个时空要高一级别。怎么说你都不能理解，只有亲自实践才明白。

通过上面的分析可知，活子时采药是在任督脉内运行，而正子时则在玄关内进行，或者说中脉内进行，两个差别非常大，体验也是有天壤之别，根本不是一回事。但要说明的是，练功采药是采气，不是采精。有些人傻不拉叽的去采精，而且去采后天之精，真不知你在干吗？陷入邪道而不自知。想要成功，难于登天。

有人会说，干吗要分别清浊？这个问题问的很搞笑。比如你饮水，你是选择干净的，还是脏的？当然是干净的了。你要在这方面杠精，那真是没话说的了。再比如你最喜爱的金钱--黄金，是不是纯度越高越好？如果你还有点工业知识，你更应明白，纯度对于制造业是何等的重要。你花一生甚至是几生的心血修练，结果是一炉废品，你接受得了这个事实吗？所以说，分清别浊是相当重要的。

为什么要自然，为什么要清源，为什么在下手处这么重视这个，为什么一再反复强调这一点，这是因为如果在起步时就大量吸入浊源，后果会很严重，所以不得不强调。浊者下沉，清者上浮。老祖立下的规矩，逐渐被众灵接纳为一种规范，形成了一种趋势。一旦这种趋势形成，谁都没有办法改变。学道不易，成功更难。浊者自沉，清者自浮。指望别人可能指望不上，一切靠自已。

活子时已经是在玄关之外的事了，因为正子时很多人把握不了，那么活子时就是一个梯子，让更多的灵能把玄关打开，助更多的灵成功。然而，其中的惊险，却不是一般的小。因为这种方法是有为法，很容易走偏，很容易下道，甚至是下流。这么跟你说吧，玄关内是仙佛，玄关外是众生。玄关内是无为法，玄关外是有为法，玄关内的路只有一条，即中脉。玄关外的路千万亿条，谁都能弄出一条道来，胡诌瞎侃当修为。玄关内是指日可待，玄关外是凶险莫测，成功与否只有鬼知道。这世界仙佛少而众生多，这种状况很难改变，无论你科技多么发达，都是没有用的。这不是反科学，这恰恰正是科学。

既然是这么惊险的一条路，所以必须要把清浊放在第一位，以免你白费力气。玄关外的事，太多了。整个生灵圈，都是玄关外的事。所有的生灵，全在玄关外搞事情，包括仙佛们。仙佛与鬼的区别，在于仙佛们能在玄关内修练，而鬼众们只能鬼打架，鬼话连篇。仙佛们心清玉洁，而鬼们污浊不堪。话虽难听，理则是这个理。很多仙佛下界，搞出很多惊天动地的大事，但别人是执法者，无罪或者能洗清罪责。法官经常判罪犯死刑，但只要法官依法判决，法官就属无罪。是不是这个理？而众灵呢？想想就知道了，这个叫王子犯法，与庶民同罪。最大的问题是你还是个法盲。可怕不？

所以很多灵，修不了仙佛，咱修个无罪。但这也是一厢情愿。因为你本来是在造业，造业就是你的功德，也是你的罪责。要想逃脱，除了修行，你还有第二条路可走吗？是不是？而修行这条路，你又很难走上正途。即使你走上了正途，又很难成功。有人会问，为什么有这么难？如果你要这么问，那么且问你，为什么众灵要造这么多业？为什么众灵要把归途给堵塞住？众灵为什么要踏上不归路？自然法则，不是谁能改变得了的。这么难，是因为众灵所愿，众灵所为，而不是天尊要把归途堵塞，是众灵放弃了。有人会说，众灵都回不去了，仙佛也很无聊。这就是你想多了。当年盘古只有一灵，现在不这么多灵吗？宇宙之中，无是无穷无尽的，没有了可以再创造。这话虽然很无情，却也是真话。大浪淘沙，始见真金。若全是真金，何必要大浪淘沙，是不是？如果连回家的路都找不到，你敢说你是真金么？听了这话，很多灵会很绝望，但只有你绝望了，你才会走上修行之路，才会丢弃幻想而努力。只有你努力了，你才能顺应宇宙中的分清别浊。没有谁会为了你，而改变这种分清别浊的规则，也没有能力改变，想都不要这么想。只要你努力，上天就会接应你。仙佛们心清玉洁，菩萨心肠，不会视而不见的，放心好了。毕竟你们都与他们有缘，仙佛们是看重爱与情的。你若不努力，那凉快那儿玩去，谁都不会理你。若罪孹深重，惩罚必至。自已造的业，自已承担后果，是不是这个理？话再说回来，你想心清玉洁，是不是得辨别清浊？清浊之源，是不是非常重要？宁可慢一点，也要把基础打牢。

可以这么说，玄关内的修练法，是正法。而玄关外的法，是末法，是邪法。现在处于末法时期，各种法泛滥成灾，怎么办？我们必须去从古法中寻找答案，而不是随波逐流。只有研究古法中的唯一修练法，才是正法，其它的，一律视为邪法。那么如何分辨或者证明那个是唯一的正法呢？这个问题很有趣。我说了不算，你说了也不算。谁说了算？科学。这个答案你满意吗？

正法在古籍中隐藏着，因为古时同样是三教九流，莫衷一是。只有寻找出正法，然后科学证明。这就是末法时期寻找到正法的唯一的途径。

要想得到正法，也必须遵循量变到质变的过程。马克思的理论，不是随便说着玩的。马克思谨守科学之道，是因为邪法往往比正法厉害，更能鼓惑人心，所谓道高一尺，魔高一丈。如果不遵循科学之路，邪法泛滥成灾，正法则无路可走。从目前来看，科学是人类追求真理的唯一方法。修行也一样，必须走科学之路，而不是宗教之路，这也是老祖要灭宗教的原因。因为宗教鱼龙混杂，并非是清源。而科学，则比宗教更清洁。走科学这条路，是一条清洁之路。所以修行人，必须从选择修行之路开始，辨清别浊。要想正法呈现于人间，必须要有一大批的有识之士，进行探索，找到正途，经历量变到质变的过程。一旦质变，修行的正途就会呈现在人类面前。这就是量变到质变的过程。